時(shí)間：2023-08-02 16:37:43
導(dǎo)語(yǔ)：在保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)對(duì)策；機(jī)制建設(shè)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式是緊密相連的，正因?yàn)槿绱?，目前我?guó)保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的地方，多為農(nóng)村或是偏遠(yuǎn)地區(qū)，體現(xiàn)了廣大勞動(dòng)人民的不斷創(chuàng)作、積累與延伸發(fā)展，是人類社會(huì)極為珍貴的資產(chǎn)1。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類重要的文化遺產(chǎn)形態(tài)。它以傳承人為核心和載體，通過(guò)口傳心授的方式，與時(shí)俱進(jìn)的傳承變異，實(shí)現(xiàn)延續(xù)民族文化基因，豐富民族文化內(nèi)容的功能。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀
隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工引發(fā)的人口大流動(dòng)、公共文化服務(wù)的缺失、承載著豐富的民間口頭文字和掌握民間藝術(shù)技藝的藝人日益減少乃至死亡，使民眾特別是青少年接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，使口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大面積地面臨著被遺忘、遭損壞以及消失的嚴(yán)重威脅，特別是千百年來(lái)流傳在民間的口頭傳說(shuō)故事、典故等，如果不加一挖掘保護(hù)，將會(huì)隨著時(shí)代的變遷逐漸消失。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)策
（一）提高村民保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)
雖然農(nóng)村是大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根源和來(lái)源地，可我國(guó)在農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中，宣傳力度不夠大，對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不高。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)相當(dāng)薄弱，很多口頭傳說(shuō)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、傳統(tǒng)的手工藝技能正逐漸被遺忘。因此，要以政府為主導(dǎo)，加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，讓廣大民眾和村民意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，將民眾與當(dāng)?shù)匚幕o密聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)閺V大農(nóng)民是農(nóng)村文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者。新農(nóng)村建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，最大的和最終的力量來(lái)自廣大的農(nóng)民，只有動(dòng)員廣大農(nóng)民積極參與，才能真正取得成效，只有農(nóng)民的覺(jué)醒才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的最有力保障。因此，農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)既要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，明確各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)的重要職責(zé)，更要提高村民保護(hù)農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和自覺(jué)性，使村民真正成為農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要力量。在政府方面，要明確地方各部門(mén)和人員的責(zé)任，制定相應(yīng)的保護(hù)方案，并進(jìn)行相應(yīng)的績(jī)效考核。
（二）加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳力度，營(yíng)造保護(hù)氛圍
當(dāng)前要以政府為主導(dǎo)，加大農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳工作，讓廣大民眾意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和必要性，將民眾與當(dāng)?shù)匚幕o密聯(lián)系起來(lái)。政府要明確地方各部門(mén)和人員的責(zé)任，并進(jìn)行相應(yīng)的績(jī)效考核。各級(jí)政府可以利用舉辦各類民俗、民族節(jié)日慶典及民間藝術(shù)表演團(tuán)體活動(dòng)帶動(dòng)宣傳。依托節(jié)日活動(dòng)，采取多形式、多渠道、廣泛性的開(kāi)展活動(dòng)，來(lái)繼承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如進(jìn)行舞龍舞獅比賽、元宵節(jié)會(huì)展、書(shū)法比賽、歌唱比賽、民間舞蹈比賽等；舉辦各種類型的文化研討會(huì)、推廣會(huì)及民族民間傳統(tǒng)文化的展示活動(dòng)。通過(guò)一系列的展演活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，鼓勵(lì)民間藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。此外，為了普及民間藝術(shù)，我們可以利用電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)傳播多彩的民族文化。以發(fā)掘、收集、整理、傳播“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)推出一批富有地方特色、民族特色的專題節(jié)目、音像資料帶、音樂(lè)、廣播戲、電視文藝晚會(huì)以及電影故事片、傳說(shuō)故事匯編書(shū)籍、音像文藝帶等。做到關(guān)注大文化熱點(diǎn)的同時(shí)，兼顧社會(huì)大事，把傳統(tǒng)文化不斷地弘揚(yáng)。
（三）加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系建立前，要首先建立經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制及相關(guān)的激勵(lì)機(jī)制。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)管理經(jīng)費(fèi)有限，應(yīng)根據(jù)歷史、文化價(jià)值，認(rèn)定其中具有重要?dú)v史、文化價(jià)值的或?yàn)l臨消亡的“非遺”作為重點(diǎn)傳承對(duì)象，根據(jù)具體開(kāi)發(fā)項(xiàng)目進(jìn)行投資。通過(guò)財(cái)政撥款、海外華僑及個(gè)人多方籌款、鼓勵(lì)社會(huì)捐贈(zèng)等形式，扶持以“非遺”為創(chuàng)作對(duì)象的藝術(shù)團(tuán)體，鼓勵(lì)它們進(jìn)行以本地區(qū)民俗特色、地方歷史故事等為內(nèi)容的創(chuàng)作、演出；給予民間藝人以適當(dāng)?shù)馁Y助，鼓勵(lì)其帶徒弟傳承技藝；鼓勵(lì)民間藝術(shù)愛(ài)好者們成立自己的協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)等；鼓勵(lì)對(duì)“非遺”給予相應(yīng)的稅收優(yōu)惠；對(duì)于國(guó)家認(rèn)為需要保密的民間絕技的傳承方式、范圍均予以限制。
在保護(hù)工作中，對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化生態(tài)保護(hù)較完整的區(qū)域，除有計(jì)劃地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)外，對(duì)確屬瀕危的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化生態(tài)區(qū)，應(yīng)盡快建立保護(hù)名錄，出臺(tái)保護(hù)政策，落實(shí)保護(hù)措施，抓緊進(jìn)行搶救。要進(jìn)一步完善名錄體系評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格評(píng)審工作，逐步建立各級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，在制定科學(xué)保護(hù)計(jì)劃的同時(shí)，要明確有關(guān)保護(hù)的責(zé)任主體；對(duì)列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的代表人，要有計(jì)劃地提供資助，鼓勵(lì)支持其開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。
在認(rèn)真摸清家底和分類制定保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，不斷健全保護(hù)管理制度。凡涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建設(shè)項(xiàng)目，在項(xiàng)目建設(shè)前報(bào)文化行政部門(mén)審批，依法保護(hù)后再行實(shí)施。在保護(hù)工作中，切實(shí)做好調(diào)查研究，改進(jìn)完善保護(hù)工作中存在的各種問(wèn)題。要大力培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和管理所需的各類專門(mén)人才，努力提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平。同時(shí)，新農(nóng)村建設(shè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要不斷開(kāi)拓新的思路與方法，將本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)象進(jìn)行深入研究，提煉其精華，傳承其有價(jià)值的文化因子，使所保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充滿生機(jī)和活力。
（四）開(kāi)拓市場(chǎng)，將文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合以加快發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
民族文化作為一種活的資源，我們應(yīng)充分地繼承和發(fā)展并加以有效利用。為使文化與經(jīng)濟(jì)能相互帶動(dòng)發(fā)展，可以建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站；組織民俗及民間藝術(shù)表演隊(duì)到國(guó)內(nèi)外演出及大型民間工藝及民俗展覽；制作出版民俗光碟片在海內(nèi)外發(fā)行；建立各種層次的民俗博物館和以村寨為單位的民俗及民間工藝傳習(xí)點(diǎn)；出版推出有關(guān)“非遺”保護(hù)和利用等叢書(shū)，作為“非遺”研究的成果積累。在與經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展中，要注意以追求精神文化的內(nèi)涵為主，讓民俗專家參與策劃指導(dǎo)，提高文化品位，來(lái)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
三、結(jié)語(yǔ)
在農(nóng)村開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，要大力開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)，提高農(nóng)民對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，喚醒農(nóng)民的文化自覺(jué)和自豪感；把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入新農(nóng)村文化建設(shè)，通過(guò)新農(nóng)村文化建設(shè)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和發(fā)展；加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系，不斷健全保護(hù)管理制度。開(kāi)拓市場(chǎng)，將文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合以加快發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化遺產(chǎn)保護(hù)；文化傳承
中華歷經(jīng)了五千年的發(fā)展，中華兒女創(chuàng)造了深厚的物質(zhì)文化和精神文化。為了讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)和傳承，我國(guó)人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同展開(kāi)保護(hù)行動(dòng)。開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)于保護(hù)中華民族文化，傳承中華民族命脈有十分重要的意義。
一、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念是由1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布在《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條列》中首次提出的，而真正對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”做出定義的是聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出的，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指“各種各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！蔽覈?guó)國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能,以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間?！?/p>
二、 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類傳統(tǒng)文化的寶貴記憶，是人類的精神家園，對(duì)人類的生存和發(fā)展具有獨(dú)特的意義，因此它值得我們珍惜、呵護(hù)。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類幾千年來(lái)勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界文化多樣性的具體體現(xiàn)；再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保證了人類的可持續(xù)發(fā)展；最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)民族與民族之間的情感聯(lián)系，是民族交流和相互了解的重要渠道。
三、 如何有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承并發(fā)揚(yáng)下去呢？
（一）建立健全法制法規(guī)，加強(qiáng)執(zhí)法力度。政府可以通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一渠道將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入到法律的保護(hù)范圍內(nèi)，不斷完善當(dāng)前法律法規(guī)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策。立法者可以根據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性的基本結(jié)構(gòu)特征，將我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)不斷完善和規(guī)范。明確劃分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)主體、客體及內(nèi)容，并將它們法律化和規(guī)范化，這樣才方便對(duì)它們的管理和開(kāi)發(fā)。對(duì)即將申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目要嚴(yán)格要求申請(qǐng)程序，并將之規(guī)范化、法定化，明確擁有主體的權(quán)利和義務(wù)。對(duì)于某些特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府可以通過(guò)強(qiáng)制性手段進(jìn)行保護(hù)。確立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使用權(quán)，包括法定許可制度、一般許可制度、特殊許可制度三類，并且對(duì)使用者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的相應(yīng)的義務(wù)做出明確規(guī)定，例如：免費(fèi)使用，不經(jīng)許可但可通過(guò)付費(fèi)使用，經(jīng)許可且需付費(fèi)使用。國(guó)家可以通過(guò)立法來(lái)確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)期限。對(duì)于故意破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為要給予嚴(yán)厲的懲罰，更嚴(yán)重者要?jiǎng)佑眯谭ㄖ撇谩Ｖ恢贫ǚ煞ㄒ?guī)而不實(shí)行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，執(zhí)法者要行動(dòng)起來(lái)，運(yùn)用法律武器來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷增強(qiáng)執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法力度和執(zhí)法水平。各級(jí)行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)各盡其職，熟悉相關(guān)法律法規(guī)，積極展開(kāi)保護(hù)行動(dòng)，讓我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在行政部門(mén)的保護(hù)圈內(nèi)得到很好的傳承和發(fā)揚(yáng)。重要的是，執(zhí)法人員在工作中要做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。
（二）不斷增強(qiáng)權(quán)利人知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)。權(quán)利人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)力量，權(quán)利人知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)有至關(guān)重要的影響。首先，權(quán)利人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)和發(fā)展方案，不斷完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)化、經(jīng)營(yíng)化和商業(yè)化，最大限度的實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和合法權(quán)益。其次，權(quán)利人不斷提高自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力，為更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而不斷學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)知識(shí)，同時(shí)要學(xué)會(huì)先進(jìn)的管理知識(shí)和管理手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的、科學(xué)的管理。最后，權(quán)利人要及時(shí)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)進(jìn)行登記，屬于商業(yè)機(jī)密的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要加強(qiáng)技術(shù)防范。
（三）調(diào)動(dòng)廣大人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極行動(dòng)。盡管現(xiàn)在國(guó)家將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行歸屬人管理，但是廣大人民群眾也同樣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和保護(hù)者。廣大人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救產(chǎn)生極大的影響力，沒(méi)有人民群眾的參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不能得到最好的保護(hù)。政府要通過(guò)宣傳、教育等途徑來(lái)不斷提高人民群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，讓全民參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行動(dòng)中，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世界各種人民世代相承的，是群眾生活的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于民族土壤中，是不斷發(fā)展和變化的生活方式和行為方式。因此，它不能脫離生產(chǎn)生活而獨(dú)立存在，它存在于特定的民族群體生活中，所以，應(yīng)當(dāng)以群眾為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的文化基因和文化命脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是在保護(hù)和維護(hù)人類的文明，守候人類的精神家園。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)迫在眉睫，它可以激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提升國(guó)家的軟實(shí)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們祖宗在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，它們是不可再生資源，是人類文明的魁寶。因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、利用，對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華民族文化，弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，大力發(fā)展民族文化，發(fā)展旅游事業(yè)，增進(jìn)中外文化交流都具有重大的作用和意義。（作者單位：河南省柘城縣文化館）
參考文獻(xiàn)：
［1］ 聯(lián)合國(guó).保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約［EB/OL］.h-ttp: //trave.省略 /20051205/n240880319.shtm.l 2010-04-01/2010-08
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；發(fā)展
中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）26-0200-01
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口頭或無(wú)形遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于有形遺產(chǎn)即可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)而言，其強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，具有濃厚的活態(tài)流變特點(diǎn)。主要包括民間信仰、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技、手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、傳統(tǒng)體育競(jìng)技和醫(yī)藥等。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀
我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族的國(guó)家，燦爛的古代文明為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。為了傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，2011年我國(guó)出臺(tái)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。一直以來(lái)，在政府的主導(dǎo)，以及全社會(huì)的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，尤其是近年來(lái)，各地城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失情況相當(dāng)嚴(yán)重，特別是一些依靠口頭傳授和行為傳承的傳統(tǒng)民間技藝正在不斷消失，許多有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄。更甚者，濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。主要原因在于：一是各地政府在發(fā)展規(guī)劃中片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，缺乏對(duì)文化發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳上力度不夠，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入也相對(duì)偏低。二是時(shí)代不斷在進(jìn)步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)、生活方式日益改變，許多原有的與生活密切相關(guān)的物品、習(xí)俗逐漸退出社會(huì)生活，加之人民群眾自身在現(xiàn)代化進(jìn)程中，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的自覺(jué)意識(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展所需的群眾基礎(chǔ)日益薄弱。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明，是人類歷史的真實(shí)見(jiàn)證，具有非常重要的價(jià)值，而且較之物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)和傳承難度更大，一旦消失，即不可再生。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，不僅是連結(jié)民族情感的紐帶，而且是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化的基本依據(jù)。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重大的意義。當(dāng)前，我國(guó)正處于現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況尤顯嚴(yán)峻，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已是刻不容緩。
三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策
（一）提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)
俗話說(shuō)：“思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)”。要搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，必須要搞好相關(guān)知識(shí)的普及工作，創(chuàng)造保護(hù)、傳承、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。一方面是要通過(guò)報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等各種媒介途徑廣泛地進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的知識(shí)宣傳，加強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺(jué)意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一種社會(huì)共識(shí)；另一方面還要加強(qiáng)人民群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加及時(shí)、有效的保護(hù)。
（二）加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工程，要堅(jiān)持貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，以及政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施的原則。一是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的比重，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的同步發(fā)展。二是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的人力、物力、財(cái)力投入，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)。
（三）搞好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系
1 基本情況
1.1 種類、數(shù)量狀況。經(jīng)過(guò)文化部門(mén)普查統(tǒng)計(jì)，目前，漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案共涉及14個(gè)門(mén)類，3457項(xiàng)，其中語(yǔ)言文字258項(xiàng)，民間文學(xué)1432項(xiàng)，民間美術(shù)60項(xiàng)，民間音樂(lè)302項(xiàng)，民間舞蹈207項(xiàng)，傳統(tǒng)戲曲81項(xiàng)，曲藝43項(xiàng)，傳統(tǒng)手工技藝268項(xiàng)，傳統(tǒng)體育、雜技與競(jìng)技108項(xiàng)，民間習(xí)俗267項(xiàng)，民間信仰29項(xiàng)，民間知識(shí)32項(xiàng)，傳統(tǒng)醫(yī)藥120項(xiàng)，其他250項(xiàng)，從中篩選出1780項(xiàng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)的備選項(xiàng)目。從項(xiàng)目在全市分布的差異性來(lái)看，不少項(xiàng)目具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，并帶有鮮明的個(gè)性和地域特色。
1.2 資源分布狀況。從行政區(qū)域的分布數(shù)量來(lái)看，臨潁縣1007項(xiàng)，舞陽(yáng)縣1268項(xiàng)，郾城區(qū)、源匯區(qū)、召陵區(qū)以及經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)（以上四區(qū)是原郾城縣區(qū)劃調(diào)整后成立的新區(qū)）1182項(xiàng)。目前，漯河市列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項(xiàng)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄53項(xiàng)，縣區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄76項(xiàng)。其中，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是心意六合拳；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分別是心意六合拳、農(nóng)民畫(huà)、雙人旱船舞、沙河船工號(hào)子、雙獅舞、合伯寶劍鍛造技藝、中醫(yī)正骨療法劉氏正骨。
1.3 傳承人狀況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過(guò)人來(lái)進(jìn)行傳承，經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一批扎根民間的老藝人，掌握了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源信息，對(duì)重要項(xiàng)目的傳承人，登記了年齡、職業(yè)、家庭住址、聯(lián)系方式及健康狀況，并進(jìn)行了拍照存檔。其中，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人3個(gè)，市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人38人。
1.4 檔案管理狀況。目前，漯河市建立了市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，下轄5個(gè)縣區(qū)有4個(gè)縣區(qū)建立了縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，初步建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資料。其中，文字檔案資料491.5萬(wàn)字，照片7849張，錄音、錄像194.3小時(shí)，電子檔案93G，收集登記民間作品實(shí)物246件。并且編撰了市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)成果匯編106卷324冊(cè)，編制了漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分布圖，為進(jìn)一步開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用、傳承發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2 存在的問(wèn)題
2.1 管理主體多樣，資源相對(duì)分散。漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開(kāi)展以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目普查、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)等各項(xiàng)保護(hù)措施產(chǎn)生了大量的實(shí)體和數(shù)字檔案資料，分散保存在市、縣、鄉(xiāng)三級(jí)文化部門(mén)，大體由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、群藝館、文化館、文化站等文化事業(yè)單位保管，有些散失在民間個(gè)人手中，不同地域、不同機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的處置方法不同，造成歸檔范圍、保管期限、保管條件、信息化水平等參差不齊，不利于資源整合和地區(qū)間共享利用，直接為保護(hù)工作所用帶來(lái)一定難度。
2.2 檔案資料缺乏規(guī)范管理。漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理處于起步階段，文化部門(mén)在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中做了大量工作，但對(duì)歸檔重要性的認(rèn)識(shí)程度不夠，在檔案收集、整理、鑒定、保管、編研、利用等各環(huán)節(jié)難以規(guī)范管理，檔案部門(mén)也沒(méi)有實(shí)行過(guò)程監(jiān)管，承擔(dān)起必要的監(jiān)督指導(dǎo)職能，事后有些檔案資料出現(xiàn)無(wú)人收集或隨意保存的狀態(tài)，由于缺乏專業(yè)檔案人員操作，許多檔案資料得不到全面收集和規(guī)范保管。
2.3 保護(hù)經(jīng)費(fèi)投入不足，實(shí)物檔案收集乏力。目前，漯河市雖然建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但尚不具備達(dá)到專業(yè)保管條件的場(chǎng)所，在收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的制成品、工具、字畫(huà)、劇本、曲譜等實(shí)物檔案過(guò)程中，由于沒(méi)有專項(xiàng)資金保障，加上保管主體不一，收集乏力和收集不全在所難免，即使收上來(lái)也難以得到系統(tǒng)管理和科學(xué)保護(hù)。
3 建議對(duì)策
3.1 明確責(zé)任主體，建立多種主體合作的管理體制。建議依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，聯(lián)合各種主體分工協(xié)作、協(xié)調(diào)發(fā)展，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)一制訂方案、統(tǒng)一管理，承擔(dān)必要的協(xié)調(diào)和監(jiān)督工作，群藝館、文化館等承擔(dān)具體的收集整理工作，檔案館提供檔案管理技術(shù)支持或保管場(chǎng)所。通過(guò)多元主體在人員、設(shè)備、智力等方面的全面整合，有利于節(jié)約非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理成本、降低管理風(fēng)險(xiǎn)、在各主體的最優(yōu)發(fā)揮中尋求管理效益最大化。
3.2 制定切合實(shí)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理地方法規(guī)。檔案管理部門(mén)要積極爭(zhēng)取黨委、政府的重視和支持，聯(lián)合文化主管部門(mén)共同研究制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的法規(guī)制度，比如出臺(tái)《漯河市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理辦法》，嚴(yán)格規(guī)范非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的歸檔和移交制度，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的監(jiān)督、指導(dǎo)和檢查，依法推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的管理工作。
教育是文化傳承的主要陣地，但在我國(guó)有多于三分之二的普通中小學(xué)沒(méi)有開(kāi)設(shè)武術(shù)課，很多學(xué)生將跆拳道和拳擊誤認(rèn)為武術(shù)，在初中生喜歡的武術(shù)項(xiàng)目中跆拳道名列第一。外來(lái)強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊，使青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)。在跆拳道等域外武技項(xiàng)目被我國(guó)青少年追逐為時(shí)尚運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，武術(shù)卻日益受到國(guó)外人士的喜愛(ài)，新加坡還將武術(shù)列為中小學(xué)體育課的必修內(nèi)容。被譽(yù)為國(guó)粹的武術(shù)在國(guó)內(nèi)的瀕危與在國(guó)外流行的反差，這不能不引發(fā)我們重新審視武術(shù)文化遺產(chǎn)的價(jià)值與保護(hù)的意義。
民族精神是中華民族賴以維系和發(fā)展的核心與基礎(chǔ)，武術(shù)在民族精神的培育和弘揚(yáng)中具有十分重要的地位與作用。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)民族文化弘揚(yáng)和傳承的重視，為武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了契機(jī)。武術(shù)文化被華夏紐帶文化工程組委會(huì)視為中國(guó)文化三寶之一，提出了中華武術(shù)文化的傳播計(jì)劃；在第一個(gè)“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”來(lái)臨之前，少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、回族重刀武術(shù)、滄州武術(shù)、太極拳和邢臺(tái)梅花拳被公布為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，活體文化傳承倍受關(guān)注。2007年5月，由國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)主辦的“武術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展座談會(huì)”在河南鄭州舉行，武術(shù)管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)界的專家與拳種傳人共商武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展問(wèn)題。保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，傳承民族優(yōu)秀文化，成為關(guān)乎民族發(fā)展的大事。
對(duì)武術(shù)文化遺產(chǎn)的大規(guī)模保護(hù)，始于20世紀(jì)30年代的“土洋體育之爭(zhēng)”，此次爭(zhēng)論使武術(shù)在西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊之下，贏得了在體育領(lǐng)域的一席之地。改革開(kāi)放后的挖掘整理，聲勢(shì)浩大，規(guī)模空前，基本摸清了武術(shù)的家底，搶救、保護(hù)了一批武術(shù)文化遺產(chǎn)，對(duì)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有十分重要的意義。當(dāng)前，在文化全球化和現(xiàn)代化背景下，武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)面臨著新的危機(jī)。保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，留住武術(shù)文化之根，讓武術(shù)文化薪火相傳，是我們共同肩負(fù)的歷史責(zé)任。
武術(shù)是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中創(chuàng)造和積淀下來(lái)的一種身體文化，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。人不僅是武術(shù)文化的創(chuàng)造者、繼承者，而且是武術(shù)文化的擁有者、享有者。因而，在保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，必須關(guān)注武術(shù)文化的核心載體――人，必須貫徹“以人為本”的精神。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”，而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是對(duì)“傳承人”的保護(hù)。武術(shù)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與拳種的傳承人密切相聯(lián)的。傳承人消失，原形態(tài)的武術(shù)文化遺產(chǎn)便不復(fù)存在。必須將對(duì)拳種傳承人的保護(hù)作為保護(hù)工作的重點(diǎn)。
武術(shù)拳種繁多，各呈異彩，僅流傳有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系的拳種便達(dá)一百多個(gè)。面對(duì)寶貴的武術(shù)文化遺產(chǎn)，必須樹(shù)立全局意識(shí)，全面了解各拳種的傳承情況，建立傳承人檔案，從整體上對(duì)傳承者進(jìn)行保護(hù)，避免僅對(duì)部分或少數(shù)優(yōu)秀的拳種進(jìn)行“圈護(hù)”，而淡漠、忽視其他拳種的現(xiàn)象。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的無(wú)形性，給保護(hù)工作帶來(lái)一定難度。在保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)時(shí)，要運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將拳種傳承者所傳習(xí)的技法與技能，口頭傳授的內(nèi)容，直觀、真實(shí)地記錄下來(lái)，對(duì)武術(shù)文化遺產(chǎn)實(shí)施靜態(tài)的“物質(zhì)化”保護(hù)，為傳承和研究提供資料。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的不可再生性，決定了我們必須將保護(hù)放在第一位，但“保護(hù)”的根本目的是讓有價(jià)值的武術(shù)文化遺產(chǎn)持久地延續(xù)下去，保持生命力。保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，不僅在于挖掘和整理，使其通過(guò)靜態(tài)保護(hù)得到持久保存；更重要的是對(duì)能夠持續(xù)發(fā)展的拳種實(shí)施動(dòng)態(tài)保護(hù)，使其得以傳承。保護(hù)傳承者，培養(yǎng)“傳習(xí)者”，使武術(shù)文化遺產(chǎn)代代相傳。
武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須建立以管理者為主導(dǎo)，保護(hù)傳承者、培養(yǎng)傳習(xí)者、發(fā)展練習(xí)者，在研究者的指導(dǎo)下，發(fā)動(dòng)參與者，吸引投資者，形成以人為核心的武術(shù)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)力機(jī)制。
武術(shù)文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)，并非意味著以“原汁原味”的藩籬來(lái)禁錮武術(shù)文化的發(fā)展；相反，必須在文化創(chuàng)新的視野中，以發(fā)展為動(dòng)力促進(jìn)武術(shù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和武術(shù)文化現(xiàn)代化；當(dāng)然，還要避免盲目發(fā)展對(duì)武術(shù)文化遺產(chǎn)的破壞。
關(guān)鍵詞:新媒體;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);教育;教學(xué);策略
一、引言
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡速度飛快，而相關(guān)的保護(hù)人才則極為稀缺。對(duì)于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，在強(qiáng)化研究的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀保護(hù)人才的有效培養(yǎng)，才能為非遺保護(hù)工作提供堅(jiān)強(qiáng)后盾和重要保障。在新媒體時(shí)代，高校作為相關(guān)人才培養(yǎng)的重要基地，應(yīng)當(dāng)充分借鑒已有的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，使得高校大學(xué)生能夠了解非遺進(jìn)而參與到非遺的研究和保護(hù)當(dāng)中。
二、高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性
(一)對(duì)民族的重要性
將非遺教育融入到高等、正統(tǒng)的教育體系當(dāng)中，對(duì)于中華民族而言，有著重大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族長(zhǎng)久發(fā)展歷史的成果和結(jié)晶，是民族活的記憶和文化基因庫(kù)，加強(qiáng)對(duì)非遺的研究和保護(hù)，能夠?qū)⒐爬系?、珍貴的文化內(nèi)容加以傳承和發(fā)展，是民族文化進(jìn)步的重要前提。其次，非遺充分體現(xiàn)了民族的智慧和精神，能夠形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和心理認(rèn)同，對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)和奮進(jìn)有著重要意義。
(二)對(duì)國(guó)家的重要性
對(duì)國(guó)家而言，開(kāi)展高校非遺教育，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺研究和非遺保護(hù)工作的發(fā)展和延續(xù)，極大促進(jìn)國(guó)家文化的繁榮和發(fā)展，極大提升我國(guó)國(guó)家文化的安全性。同時(shí)，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，新農(nóng)村建設(shè)亟需開(kāi)拓出新思路。強(qiáng)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和教育，從文化入手，能夠?qū)⒈就临Y源和優(yōu)勢(shì)充分挖掘出來(lái)，實(shí)現(xiàn)本土文化的弘揚(yáng)和開(kāi)創(chuàng)，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化帶動(dòng)農(nóng)村的文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
(三)對(duì)大學(xué)生個(gè)人的重要性
對(duì)于大學(xué)生個(gè)人而言，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，同樣有著重大而深遠(yuǎn)的意義。首先，強(qiáng)化非遺教育教學(xué)，能夠讓大學(xué)生在接受豐富的西方文化和思想價(jià)值觀沖擊的同時(shí)，更加深入地了解到我國(guó)豐富而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想，極大激發(fā)其愛(ài)國(guó)、愛(ài)民族的熱情。其次，非遺教育蘊(yùn)涵豐富的文化、思想、道德知識(shí)，能夠極大提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化品位。同時(shí)，在不斷的探索和研究過(guò)程中，能夠極大培養(yǎng)其創(chuàng)新實(shí)踐能力，有效促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提高。
三、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的要求
(一)確保課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性
新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)發(fā)達(dá)，其資源的豐富性和獲取的便捷性，使得非遺教學(xué)的質(zhì)量和效率得到極大提升。在開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)新媒體的充分利用，實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)內(nèi)容的豐富性。借助于新媒體數(shù)字資源限制性小的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)不斷豐富非遺研究資料內(nèi)容，將其充分應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)，在課程設(shè)置上，應(yīng)依據(jù)專業(yè)、年級(jí)等開(kāi)設(shè)不同課程，實(shí)現(xiàn)課程的豐富性。
(二)讓學(xué)生充分參與到教學(xué)當(dāng)中
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學(xué)與其它課程不同，其對(duì)學(xué)生的參與度有著極高的要求。學(xué)生只有親自見(jiàn)識(shí)、充分體驗(yàn)、深入探究，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)的自主性和積極性，教學(xué)效果才能達(dá)到最佳。為此，各高校應(yīng)加大相關(guān)力度，一方面邀請(qǐng)專業(yè)研究者或民間藝人、非遺繼承人進(jìn)行課程教學(xué)，一方面鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，親自到非遺環(huán)境中去感受和調(diào)研，充分參與到探索和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。教師應(yīng)支持和鼓勵(lì)學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動(dòng)，在校園外感受不一樣的文化體驗(yàn)。組織學(xué)生對(duì)非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)研，如劇場(chǎng)、廟會(huì)和一些地方的非遺項(xiàng)目，將調(diào)研情況整理好并提出自己的建議和想法。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺存研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國(guó)家和省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。
(三)注重教學(xué)形式和方法的創(chuàng)新性
新媒體時(shí)代的一大特點(diǎn)，即時(shí)空限制越來(lái)越小，能夠更加便捷地實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式和教學(xué)方法的創(chuàng)新。首先，高?？裳?qǐng)民間文化進(jìn)校園，將非遺文化完整、直觀地呈現(xiàn)在大學(xué)生面前;其次，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體的便捷性，教師可為學(xué)生進(jìn)行相關(guān)影片和多媒體資料展示，借助于網(wǎng)絡(luò)媒體如微博、博客等進(jìn)行課后交流和探討，拓寬教學(xué)形式和教學(xué)方法的邊界。教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，提高其對(duì)民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會(huì)文化活動(dòng)和文藝演出，收看傳承人的知識(shí)講座，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。
四、新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)策略
(一)建設(shè)數(shù)字化資源庫(kù)
就新媒體時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體教學(xué)策略而言，應(yīng)當(dāng)首先認(rèn)識(shí)到數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)的重要性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)研究資料相對(duì)稀缺，單純借助于印刷出版物很難滿足教學(xué)需求。為此，各高校在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)廣泛采集優(yōu)秀的非遺研究資料，如相關(guān)圖片、圖書(shū)、音像資料、項(xiàng)目書(shū)和論文等，并優(yōu)化獲取途徑，讓學(xué)生能夠便捷地查閱，開(kāi)拓其眼界，提升其研究深度。
(二)開(kāi)設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)課程
網(wǎng)絡(luò)能夠有效跨越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)信息的實(shí)時(shí)傳遞，極大方便了學(xué)生和師生間的溝通。為此，高校應(yīng)在常規(guī)課程之外，開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，讓教師進(jìn)行線上授課，并實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的即時(shí)溝通和交流。同時(shí)，將日常教學(xué)視頻資源上傳到網(wǎng)絡(luò)，還可將相關(guān)研究和調(diào)查的第一手資料上傳到網(wǎng)絡(luò)，使得學(xué)生能夠在課堂之外實(shí)現(xiàn)第一手知識(shí)資源的補(bǔ)充。
(三)利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)
利用新媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，主要借用微博、QQ群等常用溝通軟件，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效延伸。一方面，教師可在課前將課堂教學(xué)的主要內(nèi)容和知識(shí)要點(diǎn)提前告知學(xué)生，讓其能夠進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，大大提高課堂教學(xué)效率，在課后進(jìn)行作業(yè)的布置，方便學(xué)生查閱。另一方面，教師可向?qū)W生分享自身的調(diào)研資源和心得，并與學(xué)生進(jìn)行深入交流。
(四)組織并鼓勵(lì)課外采風(fēng)調(diào)研
為提升學(xué)生在課程中的參與性，各高?？山M織并鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外采風(fēng)調(diào)研。一方面調(diào)研活動(dòng)，深入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)源地，對(duì)其進(jìn)行專門(mén)的資料采集和信息調(diào)查，掌握一手的資料;另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生自己對(duì)農(nóng)村、廟會(huì)等非遺項(xiàng)目進(jìn)行深入研究，了解其傳承情況，并進(jìn)行相關(guān)資料的整理。在完成采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)后，將所得進(jìn)行線上分享，實(shí)現(xiàn)資源的最大利用。
五、結(jié)語(yǔ)
新媒體時(shí)代下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)工作更具便捷性和高效性，能夠極大方便課程的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和研究的極大開(kāi)拓。新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)教學(xué)，有的學(xué)生成為了非遺項(xiàng)目的專業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳和最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用過(guò)程中，各高校應(yīng)不斷總結(jié)過(guò)于的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借助于新媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法、教學(xué)形式的多元化。豐富教學(xué)資源和教學(xué)手段，讓學(xué)生在感受傳統(tǒng)文化和非遺資源巨大魅力，在生動(dòng)直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，同時(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和自主性，豐富非文化遺產(chǎn)知識(shí)，提高其參與意識(shí)和創(chuàng)新能力，獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同，為非遺的研究和保護(hù)工作提供強(qiáng)勁支持。
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關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；旅游開(kāi)發(fā)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
中圖分類號(hào)：K928.72
文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-6248(2012)02-0073-05
文化遺產(chǎn)是人類文明的見(jiàn)證和民族精神的財(cái)富，是不可再生的珍貴資源，保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)是我們的職責(zé)，是人類共同的崇高事業(yè)。2005年，國(guó)務(wù)院文件中正式以“文化遺產(chǎn)”替代“文物”概念，這就深刻說(shuō)明并強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)本身對(duì)于文化傳承的重要意義。它將我們關(guān)注的視域從傳統(tǒng)的靜態(tài)形式引申到動(dòng)態(tài)形式，由原先的“死保”擴(kuò)展為“死?！迸c“活保”并重，甚至提倡文化遺產(chǎn)傳承下的創(chuàng)新，使我們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)涵有了深刻認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的要素、類型、空間、時(shí)間、性質(zhì)、形態(tài)等方面的深刻變革，這些都強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的終極目標(biāo)是人類精神的滿足與體驗(yàn)。
實(shí)踐證明，在文化遺產(chǎn)傳承中，受眾的主體可以通過(guò)旅游的方式了解與展示、提升、保護(hù)文化遺產(chǎn)。隨著旅游需求的不斷提高，人們對(duì)其吸引力因素的追求也越發(fā)集中在文化遺產(chǎn)資源，這為旅游業(yè)的發(fā)展增添了新空間，豐富了旅游業(yè)的內(nèi)涵和外延。旅游開(kāi)發(fā)可以加強(qiáng)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的地位和價(jià)值的認(rèn)知度，延續(xù)文化遺產(chǎn)文脈，傳承人類文明，而那些不喪失原真性的、科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)在更大層面上有利于文化遺產(chǎn)保護(hù)，使旅游成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的最有效方式之一。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（Inter-national Council on Monuments and Sites,以下簡(jiǎn)稱ICOMOS）在《國(guó)際文化旅游（重要文化古跡遺址旅游管理原則和指南）》中指出了旅游和著名古跡遺址以及收藏之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，說(shuō)明開(kāi)展任何形式保護(hù)的一個(gè)主要原因就是希望通過(guò)良好的管理形式讓來(lái)訪者和所在地居民對(duì)文化遺產(chǎn)的重要性有所了解；同時(shí)，出于對(duì)歷史文化遺跡共同的尊重和對(duì)此項(xiàng)資源脆弱性的擔(dān)憂，文化遺產(chǎn)保護(hù)組織和旅游業(yè)必須以合作態(tài)度一起工作，共同保護(hù)和展現(xiàn)文化遺產(chǎn)。
因此，本文通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的平衡機(jī)制分析，闡述文化遺產(chǎn)資源在平衡變化幅值內(nèi)的有效利用是文化遺產(chǎn)價(jià)值以及美好旅游體驗(yàn)提升的理想模式，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為突破口來(lái)深化文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)涵和提升旅游開(kāi)發(fā)境界。在黨的十七屆六中全會(huì)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中提到：要加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)來(lái)弘揚(yáng)民族文化，以文化與創(chuàng)意為概念內(nèi)涵的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為推動(dòng)社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，其中文化遺產(chǎn)、旅游和博物館行業(yè)被認(rèn)為與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)系密切，尤其是在服務(wù)方式方面適合于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)［1］。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、旅游開(kāi)發(fā)這三者之間有著核心目標(biāo)的統(tǒng)一——滿足人們的精神需求，有著內(nèi)在本質(zhì)的統(tǒng)一——文化資源，有著共同的展示提升路徑——通過(guò)創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)服務(wù)延伸。文化是文明的最高表現(xiàn)，三者依托的最高境界也是文化，通過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)最大限度的和諧。
一、文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系
(一)文化、靈魂、尋蹤是文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)
文化遺產(chǎn)作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物，具有多重價(jià)值，體現(xiàn)著人的勞動(dòng)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神是民族精神的載體和傳統(tǒng)文化的象征，蘊(yùn)含著彌足珍貴的文化信息，這是其精神價(jià)值的所在；豐厚的文化遺產(chǎn)還具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是民族智慧的結(jié)晶。文化遺產(chǎn)中的合理成分都有生產(chǎn)力的基本要素，是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的積極力量。隨著人們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意義認(rèn)識(shí)的不斷深入以及文化話語(yǔ)權(quán)的均衡性認(rèn)知的提高，我們將對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值有著全面深刻的認(rèn)知和評(píng)估。從這些意義上說(shuō)，文化遺產(chǎn)對(duì)保護(hù)既得的生產(chǎn)力是十分有益的。生產(chǎn)力本身需要保護(hù)和傳承，在此基礎(chǔ)上才能有更好的發(fā)展［2］。以文化遺產(chǎn)為依托的文化產(chǎn)業(yè)是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)力量。2008年，ICOMOS了重要報(bào)告，其中反映了ICOMOS所代表的學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的思想：文化遺產(chǎn)價(jià)值要扎根于文化的歷史語(yǔ)境，且極其富有創(chuàng)造力；從對(duì)消失文化傳統(tǒng)的證據(jù)保存到對(duì)活著的文化的證據(jù)保全；文化遺產(chǎn)作為對(duì)歷史的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惗鄻有缘年P(guān)注；對(duì)非物質(zhì)文化和“活”的文化的關(guān)注；強(qiáng)調(diào)可持續(xù)的潛力等。文化遺產(chǎn)以公共物品為主的產(chǎn)權(quán)屬性、文化價(jià)值的共享性以及不可再生性，決定了文化遺產(chǎn)以公益性為主，通過(guò)人的合理利用實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。教育、科研、經(jīng)濟(jì)是整合文化遺產(chǎn)保護(hù)的三大方式，文化、靈魂、尋蹤是文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)。
(二)體驗(yàn)、求知、休閑是旅游開(kāi)發(fā)的核心價(jià)值
旅游的本質(zhì)是滿足人們的精神需求，旅游業(yè)不僅為旅游者提供商品和服務(wù)，還要為旅游者創(chuàng)造體驗(yàn)。基于體驗(yàn)、求知、休閑的美好、唯一、獨(dú)特、不可復(fù)制和值得回憶性，設(shè)計(jì)獨(dú)特的旅游經(jīng)歷，以滿足旅游者求新、求知、求異的心理需求。旅游作為文化交流的最重要的手段之一，提供了歷經(jīng)滄桑的人生經(jīng)歷和不同社會(huì)當(dāng)代生活的美好體驗(yàn)，這成為旅游開(kāi)發(fā)的核心意義。
[關(guān)鍵詞]甘肅;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);民間文化
[中圖分類號(hào)]G251.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0061-03
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念、特點(diǎn)、范圍及保護(hù)意義
根據(jù)聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的解釋,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)群體,有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳,在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中,被不斷地再創(chuàng)造,為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認(rèn)同感,從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是口耳相傳,訴諸視聽(tīng)而疏于記錄和固態(tài)化,因而常常是轉(zhuǎn)瞬即逝、不可再生的。一旦消亡或流失,在落后的記錄手段和技術(shù)條件下,基本無(wú)法恢復(fù)或再生。這就意味著民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然豐富,但也很脆弱。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳說(shuō)和表述以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言,傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等),民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶,有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐,傳統(tǒng)手工藝技能,與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄分為民間文學(xué)類、民間音樂(lè)類、民間舞蹈類、傳統(tǒng)戲劇類、曲藝類、雜技與競(jìng)技類、民間美術(shù)類、傳統(tǒng)手工技藝類、傳統(tǒng)醫(yī)藥類、民俗類10個(gè)類別。
我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)。各民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中,經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面相互影響和滲透,形成了民族多元化的文化生態(tài),具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,許多種類為世界獨(dú)有或位居世界第一。然而,隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我國(guó)原本豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受著猛烈的沖擊,現(xiàn)代生活方式對(duì)它的消解以及災(zāi)害性破壞、建設(shè)性破壞,發(fā)掘整理和保護(hù)行動(dòng)落后于它的消亡速度,都對(duì)其存在形態(tài)構(gòu)成了不同程度的危害,使得一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失或者瀕臨滅亡,成為無(wú)人能解的千古之謎,給世人留下了無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。因此加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫。
為了保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國(guó)家出臺(tái)了一系列的政策、法規(guī)和條例。2005年3月26日,國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)[2005]18號(hào)文件《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》,正式以政府的名義啟動(dòng)了這項(xiàng)工程,同時(shí)也正式把名稱確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。提出要建立國(guó)家級(jí)和省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系,逐步形成有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。2005年12月,國(guó)務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》,決定從2006年起,每年6月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。
二、甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類與分布
甘肅歷史悠久、文化底蘊(yùn)厚重,擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在第一批公布的85項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中,包括天祝土族《格薩爾》等在內(nèi)的民間文學(xué)7項(xiàng),花兒、嗩吶藝術(shù)等民間音樂(lè)8項(xiàng),蘭州太平鼓等民間舞蹈13項(xiàng),環(huán)縣道情、皮影等傳統(tǒng)戲劇8項(xiàng),蘭州鼓子等曲藝8項(xiàng),民間雜技與競(jìng)技2項(xiàng),民間美術(shù)8項(xiàng),蘭州刻葫蘆、天水雕漆等傳統(tǒng)手工技藝13項(xiàng),民俗類有夏河縣香浪節(jié)、天水太昊伏羲祭典等16項(xiàng)。第二批共計(jì)10類、88項(xiàng),包括環(huán)縣隴東民歌等民間音樂(lè)9項(xiàng),慶陽(yáng)慶城徒手秧歌等民間舞蹈17項(xiàng),正寧縣木偶戲等傳統(tǒng)戲劇在內(nèi)的7項(xiàng),蘭州太平歌等曲藝6項(xiàng),平?jīng)鲠轻寂晌湫g(shù)2項(xiàng),西峰泥塑等民間美術(shù)10項(xiàng),平?jīng)黾埧棶?huà)工藝燈傳統(tǒng)手工技藝18項(xiàng),傳統(tǒng)醫(yī)藥1項(xiàng),蘭州清湯牛肉面等民俗15項(xiàng)。
上述這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、內(nèi)容豐富,遍布全省各地。
三、甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題
由于搶救、保護(hù)工作起步晚,時(shí)間短,投入不足,力度不夠等諸多因素,甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)還存在較多的問(wèn)題。
(一)家底不清
甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有些為全國(guó)獨(dú)有,但由于大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存地和傳承人在偏遠(yuǎn)山區(qū),鮮為人知;而文化部門(mén)對(duì)具體的種類、數(shù)量包括傳承人的情況又了解不夠,所以許多傳統(tǒng)技藝陷入了瀕臨消失的境地,甚至出現(xiàn)人亡藝絕的現(xiàn)象。
(二)缺少必要的法律保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù),還缺乏法律保護(hù)依據(jù)及相關(guān)政策法規(guī)、保護(hù)制度和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn),而現(xiàn)有的法律法規(guī)已不能適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。如對(duì)古代的科技、工藝、音樂(lè)、舞蹈、民族文物、民間文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),既沒(méi)有科學(xué)的界定和權(quán)威的說(shuō)明,也未能納入文物保護(hù)法。
(三)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏正確的認(rèn)識(shí),保護(hù)意識(shí)淡薄
大多數(shù)人對(duì)文物興趣很大,幻想通過(guò)所謂的“收藏”能在一夜之間暴富,而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念模糊,認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)代的年輕人中有一部分對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲和國(guó)外的生活方式充滿激情,卻越來(lái)越遠(yuǎn)離本民族的傳統(tǒng)文化。中學(xué)、大學(xué)的課程中幾乎未提及與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的內(nèi)容,教育與文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承嚴(yán)重脫節(jié)。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能夠獨(dú)立存在,其無(wú)形性使得在對(duì)它進(jìn)行保護(hù)、傳承和延續(xù)方面都有一定困難。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是僵死不變的,它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展變化而不斷演變,一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正因?yàn)槲覀儽Ｗo(hù)不當(dāng)而不能延續(xù)和傳承。
(四)搶救、保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏,人才斷檔
從甘肅省文物局了解到,由于財(cái)政困難,用于搶救、保護(hù)的經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏,所以相當(dāng)一部分地方因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足無(wú)法進(jìn)行普查、建檔等工作。有的地縣至今沒(méi)有專門(mén)從事保護(hù)工作的人員,保護(hù)力量明顯不足,工作無(wú)法正常開(kāi)展。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力也不能適應(yīng)保護(hù)工作的需要。現(xiàn)有的傳承人普遍年齡偏大,有的體弱多病。許多傳統(tǒng)技藝難度高、強(qiáng)度大、耗時(shí)多、收入低,很少有人愿意學(xué);不少民間藝術(shù)大師面臨無(wú)弟子或弟子太少的尷尬境地,加上絕大多數(shù)傳承人是土生土長(zhǎng)的民間藝人,長(zhǎng)期以來(lái),他們的藝術(shù)創(chuàng)造得不到社會(huì)應(yīng)有的承認(rèn)與回報(bào),生活困難,條件艱苦。如果政府不能給予有力的扶持和資助,僅靠他們的滿腔熱情維系的創(chuàng)作活動(dòng)肯定難以長(zhǎng)久,最終將會(huì)導(dǎo)致傳承渠道中斷。
四、甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施
針對(duì)目前存在的問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)采取一系列相應(yīng)的保護(hù)措施。
(一)全面摸清家底,普查是保護(hù)的前提和基礎(chǔ)
搶救甘肅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),首先應(yīng)當(dāng)搞好普查,以便能全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。目前,甘肅省政府已經(jīng)充分意識(shí)到了搞好普查的重要性,于2006年了《甘肅省政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》,要求各級(jí)政府和有關(guān)部門(mén)按照《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神,認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針,堅(jiān)持 “政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施”的原則,切實(shí)做好甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和合理利用工作。在普查的基礎(chǔ)上,運(yùn)用錄音、錄像及親筆記錄等方式,獲取真實(shí)可靠的圖像、實(shí)物、文本記錄及其它第一手資料,再整理分類,編建檔案,進(jìn)而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段,建立資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)等,以便永久保存,并逐步做到資源共享。將搜集到的資料整理編輯成文本,出版相關(guān)書(shū)籍。將稀少而又珍貴的實(shí)物和物質(zhì)載體,如民間美術(shù)中的繪畫(huà)、雕塑、手工藝品,民間戲曲中的劇本曲譜、樂(lè)器、面具等進(jìn)行分類收藏、展示和研究,成立專題性博物館等。只有做好普查,才能確定需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,也才能有組織、有次序、分步驟地對(duì)甘肅的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的保護(hù)。
(二)用法律手段進(jìn)行保護(hù)
從甘肅的實(shí)際出發(fā),盡快制定更加完備的搶救和保護(hù)的法律、政策,科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。具體做法是:以憲法為依據(jù),參考其他省市的做法,制定《甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》,盡快成立鑒定和評(píng)估非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審查委員會(huì)和專家委員會(huì),分階段制定民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,傳承保護(hù)本民族代表性的文化資源。倡導(dǎo)公民自覺(jué)、自主地去保護(hù)、傳承、發(fā)展本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,在教育下一代時(shí)加強(qiáng)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承認(rèn)識(shí),培養(yǎng)他們的保護(hù)意識(shí)。只有在法制條件下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)才能做到有法可依,確保保護(hù)工作緊張有序地進(jìn)行。
(三)利用新聞媒體,切實(shí)做好宣傳工作
目前,甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)遇到的最大困難是民眾對(duì)什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不明白,更不用說(shuō)去保護(hù)它了,特別是年輕人認(rèn)為這些都是沒(méi)有用的、過(guò)時(shí)的東西。因此,加大宣傳力度,營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍,就顯得非常迫切和至關(guān)重要。我們要充分發(fā)揮新聞媒體的作用,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全方位宣傳報(bào)道。如通過(guò)開(kāi)設(shè)專題、專欄等方式,介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保護(hù)知識(shí),大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型,及時(shí)曝光破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的違法行為及事件,發(fā)揮輿論監(jiān)督作用,在全社會(huì)形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。借助每年的“文化遺產(chǎn)日”,舉辦一系列活動(dòng),提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。各級(jí)各類文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)要經(jīng)常舉辦展示、論壇、講座等活動(dòng),使公眾更多地了解文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵。教育部門(mén)要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃,編入教材,組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)。在中小學(xué)開(kāi)設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的課程,“從娃娃抓起”,培養(yǎng)他們對(duì)民族文化的認(rèn)同感,激發(fā)青少年熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。還可以組織民俗學(xué)專家編寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小冊(cè)子,用通俗的語(yǔ)言告訴大家到底什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓人們熟悉了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化、歷史價(jià)值,形成保護(hù)它們的共識(shí),促進(jìn)對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和搶救。
(四)加大對(duì)傳承人的保護(hù)和后備人才的培養(yǎng),充分發(fā)揮博物館和高校的作用
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征是不可再生性,它的精華是與傳承人聯(lián)結(jié)在一起的,以口傳身授為延續(xù)方式,以聲音、語(yǔ)言、技藝為表現(xiàn)形式,只有這些傳承人以不同方式復(fù)述、表演或制作時(shí),人們才會(huì)感受到非物質(zhì)文化的存在。目前甘肅各地縣的博物館和文化館已對(duì)珍貴、瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)物、資料進(jìn)行了征集、收藏和保存,但還應(yīng)擴(kuò)大征集范圍。西北民族大學(xué)等高校擁有一批長(zhǎng)期從事民間文學(xué)、民俗文化研究的專家學(xué)者。我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮博物館和高校的優(yōu)勢(shì),同時(shí)與相關(guān)的機(jī)構(gòu)聯(lián)系合作,聘請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入探討和研究,注重科研成果和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供支持和理論依據(jù),這樣才能在短期內(nèi)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)步入正軌。另外,還應(yīng)該積極發(fā)動(dòng)群眾,征集民間的影像資料,培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才。將民間藝術(shù)列入大學(xué)藝術(shù)教育。在相應(yīng)的高校增設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè),招收學(xué)生,其中包括本科生、代培生、進(jìn)修生等。因?yàn)橹挥袚碛幸淮笈哂袑I(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護(hù)工作才能落到實(shí)處。
(五)借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、實(shí)踐與積累,國(guó)外有不少國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已逐步形成頗具特色的模式,尤其是美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家的保護(hù)機(jī)制相對(duì)完備。無(wú)論是對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度,還是保護(hù)經(jīng)驗(yàn),都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在這些國(guó)家,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè),保護(hù)資金的來(lái)源主要是政府、非政府組織、社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)和個(gè)人(志愿者)多方參與的運(yùn)作機(jī)制。其中,政府起主導(dǎo)作用。在美國(guó),保護(hù)經(jīng)費(fèi)每年由聯(lián)邦政府撥發(fā),同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)各界投資。由國(guó)家和地方政府提供的財(cái)政專項(xiàng)撥款和貸款,是英國(guó)保護(hù)資金最重要的來(lái)源。除此而外,非政府組織的捐贈(zèng)和志愿者個(gè)人的捐款,志愿者的義務(wù)勞動(dòng)、無(wú)償提供房產(chǎn)和固定資產(chǎn),也可納入資助范圍。日本是世界上最早關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家。早在1950年,政府就頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》,并且以法律形式規(guī)定了無(wú)形文化財(cái)(即非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的范疇和保護(hù)辦法。近年來(lái),逐步形成了以國(guó)家投資帶動(dòng)地方政府資金相結(jié)合,并輔以社會(huì)團(tuán)體、慈善機(jī)構(gòu)及個(gè)人的多方合作。國(guó)家和地方資金分擔(dān)的份額,由保護(hù)對(duì)象及重要程度決定。而對(duì)那些造詣很深、身懷絕技、被稱為“人間國(guó)寶”的藝人和工匠,經(jīng)嚴(yán)格遴選確認(rèn)后由國(guó)家保護(hù)起來(lái),每年發(fā)給他們200萬(wàn)日元(合人民幣14萬(wàn)元)的特別扶助金,用以磨練技藝、培養(yǎng)傳人。“文化遺產(chǎn)日”是法國(guó)人的首創(chuàng),它大大推動(dòng)和促進(jìn)了歐洲和世界其他國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。另外,不少國(guó)家在民間成立了相應(yīng)的保護(hù)組織
我國(guó)政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了社會(huì)參與對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化傳承的重要意義，明確了社會(huì)公眾具有參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的權(quán)力和義務(wù)。
盡管我國(guó)從中央到各級(jí)地方政府都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了社會(huì)參與的重要性，但文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作中社會(huì)力量的有效參與度非常之低。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政府的權(quán)力無(wú)限延伸，管的理內(nèi)容包羅萬(wàn)象。受這種“萬(wàn)能政府”的體制慣性影響，我國(guó)建立起的文化遺產(chǎn)管理制度是一套自上而下的行政管理制度，政府包辦了幾乎所有的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，普通民眾的知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、監(jiān)督權(quán)和參與權(quán)很難得到保障。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與社會(huì)公眾脫節(jié)，造成了公眾保護(hù)意識(shí)的淡漠，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)?！皻v史文物的保護(hù)與利用過(guò)程中更多見(jiàn)到的只是官員、專家、商家等，而根本見(jiàn)不到當(dāng)?shù)夭菝窠槿氲纳碛?。尤其許多地方政府部門(mén)在處理文物保護(hù)事務(wù)中往往都是一言堂，沒(méi)有予社會(huì)公眾應(yīng)有的權(quán)利，這導(dǎo)致了社會(huì)民眾在文物保護(hù)事務(wù)中缺位現(xiàn)象的發(fā)生?！瓪v史文物保護(hù)喪失了最根本的依靠力量，因而國(guó)家投人雖然增長(zhǎng)迅速，破壞事件卻頻頻發(fā)生，文物保護(hù)依然危機(jī)重重”。非遺保護(hù)工作由于缺乏社會(huì)參與也出現(xiàn)了種種問(wèn)題，如民眾缺乏對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)同，“非遺的代表性傳承人容易產(chǎn)生依賴心理，養(yǎng)成衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的習(xí)慣，甚至出現(xiàn)政府不給錢(qián)、不給政策就無(wú)法生存的現(xiàn)象”，一方面政府對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作投入了大量資金，另一方面文化遺產(chǎn)在民間的傳承卻越來(lái)越困難。文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，需要社會(huì)公眾的普遍參與，僅靠政府管理部門(mén)和專業(yè)工作者很難將這一工作真正做好。文化遺產(chǎn)保護(hù)如果沒(méi)有社會(huì)公眾的廣泛參與也就失去了其本身的意義。
二、社會(huì)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施路徑
要做好我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，必須改變當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)公眾參與度過(guò)低的局面，真正建立起政府主導(dǎo)下的、社會(huì)廣泛參與的多元主體保護(hù)新格局。文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體由政府、非政府組織以及公民個(gè)人等組成，其中政府是最基本的保護(hù)主體。政府應(yīng)當(dāng)從宏觀的角度對(duì)文化遺產(chǎn)工作進(jìn)行全面的協(xié)調(diào)與規(guī)劃，主要通過(guò)提供科學(xué)合理的保護(hù)政策、健全的保護(hù)組織機(jī)構(gòu)、相對(duì)完善的法律法規(guī)體系、充足的資金保障與科學(xué)的運(yùn)作機(jī)制等來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，避免介入具體的技術(shù)性操作層面。政府要充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界的積極性，組織、整合社會(huì)力量參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來(lái)。
第一，提高社會(huì)公眾參與的積極性和技能。在“政府主導(dǎo)”的體制下，我國(guó)社會(huì)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的積極性較低，很少主動(dòng)參與文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，多數(shù)情況是被動(dòng)地參加各級(jí)政府部門(mén)和團(tuán)體組織的活動(dòng)。面對(duì)這種情況，政府要?jiǎng)訂T社會(huì)各界積極參加文化遺產(chǎn)保護(hù)，調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與的積極性。政府可以通過(guò)組織宣傳教育活動(dòng)加大文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，如舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)、開(kāi)辦專題講座、開(kāi)設(shè)免費(fèi)專欄等，營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的社會(huì)氛圍，增強(qiáng)全民的文化遺產(chǎn)保護(hù)參與意識(shí)。政府應(yīng)充分發(fā)揮媒體的社會(huì)輿論導(dǎo)向的作用，鼓勵(lì)和支持媒體在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)施過(guò)程中，發(fā)揮其普及教育和宣傳動(dòng)員的作用。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專業(yè)性較強(qiáng)，社會(huì)公眾必須具有一定的專業(yè)素養(yǎng)才能真正地參與其中。我國(guó)民眾整體文化素養(yǎng)較低，文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的知識(shí)嚴(yán)重匱乏，這一方面降低了民眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)注度，另一方面也阻礙了民眾直接參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中去。針對(duì)這種情況，政府應(yīng)在社會(huì)上大力普及文化遺產(chǎn)知識(shí)，用多種形式對(duì)社會(huì)公眾開(kāi)展免費(fèi)的文化遺產(chǎn)教育，提高公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)和技能。
第二，保障社會(huì)公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。美國(guó)的遺產(chǎn)官方管理機(jī)構(gòu)國(guó)家公園管理局明確規(guī)定:所有的重大事物在決策過(guò)程中必須讓公眾參與，開(kāi)通網(wǎng)站鼓勵(lì)社會(huì)公眾積極參與規(guī)劃，決策在正式出臺(tái)之前舉行多次公開(kāi)會(huì)議向公眾征詢意見(jiàn)，在一定范圍進(jìn)行全民公決，這讓社會(huì)公眾在文化遺產(chǎn)保護(hù)中擁有較強(qiáng)的話語(yǔ)權(quán)。借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我們可以從以下幾個(gè)方面著手保障社會(huì)公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán):首先政府要公開(kāi)文化遺產(chǎn)和相關(guān)工作的信息，加強(qiáng)與民眾的溝通。把文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的政策和信息傳遞給公眾，讓公眾及時(shí)了解文化遺產(chǎn)方面的最新動(dòng)態(tài)。其次，在政府決策過(guò)程中，提供各種媒體渠道讓社會(huì)公眾發(fā)表意見(jiàn)、提出建議或批評(píng)，并對(duì)社會(huì)公眾的意見(jiàn)進(jìn)行反饋，根據(jù)社會(huì)公眾的意愿修正政府決策。再次，政府應(yīng)自覺(jué)接受社會(huì)公眾的監(jiān)督，重視并及時(shí)將處理公眾的舉報(bào)，將處理結(jié)果向公眾公布。最后也是最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，政府應(yīng)根據(jù)國(guó)家法律和實(shí)際省情來(lái)制定地方法規(guī)。雖然我國(guó)政府從法理上賦予了社會(huì)公眾民間參與文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理的權(quán)力，但缺乏具體規(guī)定，可操作性不強(qiáng)。地方政府應(yīng)盡快出臺(tái)詳細(xì)的地方法規(guī)，劃分地方各級(jí)政府和社會(huì)公眾在參與保護(hù)管理工作時(shí)各自的權(quán)責(zé)，明確相規(guī)定關(guān)工作程序，用法律法規(guī)切實(shí)保障社會(huì)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的權(quán)力。
第三，建立科學(xué)的專家決策制度。文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有較高的專業(yè)性要求，政府職能部門(mén)應(yīng)與大學(xué)等相關(guān)科研單位密切合作，避免因政府缺少專業(yè)知識(shí)而給文化遺產(chǎn)保護(hù)工作帶來(lái)負(fù)面效果。我國(guó)政府通常采用科研項(xiàng)目的形式組織專家為政府決策提供建議，這種形式只能解決文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的某些重大問(wèn)題，還有更多的具體工作無(wú)法得到專業(yè)的技術(shù)支持。為更好地推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承，地方政府可設(shè)立專業(yè)的文化遺產(chǎn)咨詢委員會(huì)，成員由來(lái)自相關(guān)科研機(jī)構(gòu)、高校的專家學(xué)者組成，為各級(jí)政府提供專業(yè)技術(shù)咨詢，減少政府的決策失誤。
第四，積極發(fā)揮民間組織的作用。在西方國(guó)家，社會(huì)公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)多是以民間社團(tuán)的組織形式進(jìn)行。組織分布在全國(guó)各地，使社會(huì)公眾能夠廣泛地參與到當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)保護(hù)中。