時(shí)間：2023-07-16 08:32:30
導(dǎo)語(yǔ)：在漢字的悠久歷史的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)于漢字延續(xù)數(shù)千年的原因性：“如果我們消除漢字，用拼音取代漢字的拼寫，中文和中華民族將不復(fù)存在?！?。漢字實(shí)際上是中國(guó)文化遺產(chǎn)和文化發(fā)展的載體。自古以來(lái)，它就被鑄造在中華文明人和華夏后裔的血液和生活中。漢字隱藏著中國(guó)人的民族思維方式、道德觀念和審美情趣。這種獨(dú)特的符號(hào)體系沉淀了深厚的歷史、文化和人文精神內(nèi)涵。漢字伴隨著中國(guó)文明發(fā)展的每一步，中國(guó)人提供了思想交流，許多漢字還濃縮了中國(guó)人的生活經(jīng)歷、世界觀、人生觀和價(jià)值觀。漢字有著悠久的歷史，芳華是永久的，吸引著我們?nèi)ヌ剿骱徒庾x它，探索它在過去5000年中的持久活力和民族凝聚力，隨著時(shí)代的發(fā)展和中華文化走向世界的魅力，在朝代的變遷中感受它，尋找它的燦爛光芒。
。從甲骨文到青銅器，從銘文到小篆，從草書到楷書，從現(xiàn)在起，我們離不開對(duì)中國(guó)象形文字的解讀和運(yùn)用。漢字可以分為現(xiàn)代人物和古代人物。這個(gè)分水嶺的特點(diǎn)是漢代漢字的官方變化。此外“漢字”這個(gè)名字也是在漢朝確定的。從那時(shí)起，所有華夏的孩子和孫子孫女聽到這個(gè)詞都會(huì)情不自禁地涌起民族自豪感和自信?！读鶗分袧h字的形成也源于象形文字。對(duì)許慎《說(shuō)文解字》中許多人物的解讀不僅是人物的意義，而且為我們理解先秦社會(huì)文化提供了一條途徑。因此，漢字的表意文字特點(diǎn)使?jié)h字具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性和可讀性。
，隨著時(shí)代的變遷，漢字逐漸發(fā)展為表意拼音文字，但漢字的注釋往往是暫時(shí)借用的，因?yàn)闈h字缺少嚴(yán)格意義上的形態(tài)變化。漢字的大多數(shù)單詞或語(yǔ)素是單音節(jié)的。隨著現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)文字的發(fā)展，漢字的單音節(jié)意義和雙音節(jié)意義變化不大。第二，漢字是重字，不怕讀音的差異。在漢字系統(tǒng)的發(fā)展過程中，幾千年來(lái)漢字的物理結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的變化。不同的時(shí)代、不同的方言對(duì)同一個(gè)漢字有不同的解讀方式，但并不影響詞義的統(tǒng)一。即使在
對(duì)傳統(tǒng)文本的理解中，某些方言的發(fā)音也會(huì)比現(xiàn)代漢語(yǔ)更接近古代的發(fā)音。例如，“濯如芙蕖出綠波”一句中的綠色單詞讀作“魯”（曲聲）。不同的發(fā)音并不影響人們對(duì)詩(shī)歌的理解和感受。中國(guó)幅員遼闊，方言發(fā)音千差萬(wàn)別，但它能寫出同樣的單詞。我們可以直接閱讀不同方言地區(qū)的文獻(xiàn)，了解甲骨文、二十四部歷史、唐宋詩(shī)和明清小說(shuō)。漢字受西方拼音文字的影響。等人創(chuàng)造了拼音方案，根據(jù)國(guó)際拼音字母表和拉丁字母拼音拼寫漢字，并在將漢字轉(zhuǎn)換為音節(jié)字符方面毫不動(dòng)搖。拼音有很好的輔助幫助作用人們最好拼寫漢字的聲音。
（2）方形漢字
繼
對(duì)秦朝的《書同文字》的政治規(guī)范，以及漢代對(duì)《隸變》的統(tǒng)一和簡(jiǎn)化之后，漢字走向了蓬勃發(fā)展的道路。漢字的結(jié)構(gòu)不是單一的左右式，而是從左到右、上到下、內(nèi)到外的多種方式。甲骨文已有數(shù)千年的歷史，但我們?nèi)匀豢梢灾苯咏庾x日本、山、雨、天和家庭的文字。經(jīng)過碑文、巴文、隸書、楷書的演變，漢字的圖形特征已變?yōu)橹本€，但漢字廣場(chǎng)文字的特征逐漸增強(qiáng)，漢字筆畫更加嚴(yán)謹(jǐn)，側(cè)面部件更加固定和緊湊。在漢字發(fā)展過程中形成的刻字和碑文，從產(chǎn)生到成熟已有3000多年的歷史，但在我們的生活中仍然十分普遍。不用說(shuō)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)象征“舞動(dòng)的北京”借用了中國(guó)印章和書法的表達(dá)形式，這不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的形象，也是漢字“文本”的字體。這張圖片來(lái)自夏洛克·秦朝的小篆書。自現(xiàn)代漢字簡(jiǎn)化方案實(shí)施以來(lái)，省略了多余的組件筆劃，極大地提高了漢字的普遍性和認(rèn)受性，改善了漢字難以記憶和書寫的缺點(diǎn)，更多的底層人士學(xué)會(huì)了閱讀漢字，為中國(guó)的掃盲工作做出了巨大貢獻(xiàn)。漢字廣場(chǎng)漢字的平衡、對(duì)稱和完整性越來(lái)越多地體現(xiàn)在漢字的發(fā)展和定型中。
漢字發(fā)展過程中形成的字體已經(jīng)成為今天中華文化的典型代表——書法。同時(shí)，在漢民族和中國(guó)文化中也形成了對(duì)中文文字的崇拜。書法家王羲之被譽(yù)為書圣、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟和畹鵲鵲氖樘逡恢北煌的電源？六藝中的“書”是漢字的書寫能力。由于廣場(chǎng)人物筆直、性格穩(wěn)定的特點(diǎn)，中華民族追求正直、忠誠(chéng)、和平穩(wěn)定的生活與漢字廣場(chǎng)人物的特點(diǎn)密不可分。因此，漢字方格的獨(dú)特魅力不僅是漢字的特點(diǎn)，也是中華文化的重要組成部分，也是中國(guó)人的精神內(nèi)核。
。無(wú)論在哪個(gè)時(shí)期，在社會(huì)動(dòng)蕩和外來(lái)民族文化的沖擊下，中國(guó)人都以不屈不撓的毅力堅(jiān)守自己的文化初衷，吸收和容納外來(lái)文化，體現(xiàn)文化的包容性。在元朝、蒙古和民族統(tǒng)治中國(guó)，滿族在清朝統(tǒng)治中國(guó)。當(dāng)時(shí)，蒙古語(yǔ)和滿族語(yǔ)并沒有成為共同語(yǔ)言。統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)文化，儒家思想一脈相承。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，百家爭(zhēng)鳴，到漢代董仲舒的獨(dú)尊儒術(shù)，到唐宋以后以四書五經(jīng)為重要內(nèi)容的科舉制度，以及現(xiàn)代漢學(xué)的興起。所有這些都反映了中國(guó)文化對(duì)學(xué)者的重要性以及儒家文化的繼承和發(fā)展。歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨孕育了博大精深、歷史悠久的中華文化，也創(chuàng)造了延續(xù)數(shù)千年的較為成熟的漢字發(fā)展形式。然而，由于音節(jié)的攻擊，現(xiàn)代中國(guó)變成了半殖民地半封建社會(huì)而文字的大國(guó)和文化的影響，如中日本強(qiáng)行推行日語(yǔ)學(xué)習(xí)在，漢字吸收了其中的一些文字，形成了一個(gè)新的漢字，這使得漢字互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。漢字和中華民族是血肉相連的。中華文化的延續(xù)性為漢字的不斷成長(zhǎng)提供了重要的發(fā)展基礎(chǔ)和成長(zhǎng)環(huán)境。漢字為中華文化的延續(xù)和民族團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在漢字已經(jīng)成為維系全球華人的主要紐帶。歷史上的帝王們一直沒有找到，但他們統(tǒng)治世界的政治思想為中華文化和漢字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。統(tǒng)一包含兩個(gè)重要基礎(chǔ)：統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)和統(tǒng)一的領(lǐng)土。今天，“統(tǒng)一民族戰(zhàn)線”仍然是中國(guó)的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。秦朝嬴政統(tǒng)一了世界，建立了秦朝?？柵c書同文同軌的政治制度對(duì)后世的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。也是秦朝以來(lái)統(tǒng)一的政治和思想體系導(dǎo)致了漢字的統(tǒng)一和規(guī)范化發(fā)展。在強(qiáng)大的官制驅(qū)動(dòng)下，漢字不斷演變出適應(yīng)時(shí)展的字體形式。從宮廷貴族的祭壇到平民百姓的生活，在漢字的幫助下，許多貧窮的儒家學(xué)者可以從政，展示自己的雄心壯志，報(bào)效國(guó)家。作為中華民族的政治理想，和而不同和大一統(tǒng)深深地印在我們國(guó)家的生活中。統(tǒng)治世界的國(guó)王和普通民眾都是希望國(guó)家領(lǐng)土統(tǒng)一和穩(wěn)定生活的政治理想。統(tǒng)一的政治統(tǒng)治也促進(jìn)了漢語(yǔ)向前發(fā)展的趨勢(shì)回顧過去，開拓未來(lái)。夏商周的著作可以通過甲骨文來(lái)證實(shí)。當(dāng)王子們爭(zhēng)奪霸權(quán)時(shí)，同一個(gè)詞在不同的附庸國(guó)之間被寫得不同。秦始皇建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建帝國(guó)后，書籍和文字的政治手段促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的交流。為了簡(jiǎn)化漢字，李斯創(chuàng)造了一種新的字體小篆，將漢字的發(fā)展推向了一個(gè)新的水平。隨著秦朝的，漢武帝建立的西漢王朝走上了歷史舞臺(tái)，將文本確立為“漢字”，儒家思想確立為統(tǒng)治思想。離書使?jié)h字從古代漢字發(fā)展到現(xiàn)代漢字，奠定了漢字的書寫形式和審美意義。北魏政權(quán)建立后，圍脖楷體更接近成熟的漢字系統(tǒng)。唐朝氣度恢宏、政治開放、草書、行書、楷書等書法字體繁盛流傳至今?？梢钥闯?，漢字的每一次重大演變都是建立在統(tǒng)一的政治制度基礎(chǔ)上的。中國(guó)領(lǐng)土的封閉和穩(wěn)定也是建立統(tǒng)一帝國(guó)的基本條件。這也反映了漢字隨著一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展而逐漸豐富，在一個(gè)相對(duì)封閉的區(qū)域和思想中獨(dú)立成長(zhǎng)并趨于成熟。統(tǒng)一的政治思想是歷經(jīng)五千年滄桑的漢字的生命力，也是漢字長(zhǎng)期發(fā)展的動(dòng)力源泉。
。古印度、古埃及和古巴比倫等其他古代文明早已滅絕。漢字和中國(guó)一樣，經(jīng)歷了風(fēng)雨的洗禮，變得更加生機(jī)勃勃。中華文明與漢語(yǔ)保持著連續(xù)的聯(lián)系，深深扎根于于華夏兒童的血液中。經(jīng)過數(shù)千年的演變和發(fā)展，漢字是世界上最古老的漢字之一。甲骨文、金文、小篆、隸書、草書等字體在歷史文化長(zhǎng)河中熠熠生輝。漢字經(jīng)歷了這些字體的演變和朝代的更迭，仍然顯示出強(qiáng)大的生命力和包容性，這背后的原因是離不開漢字的核心，包括中華民族的歷史、文化和民族精神。漢字不僅是文字符號(hào)，而且代表著中華的歷史和文化。對(duì)銅刻文字和碑林石碑文字的解讀，都反映了中國(guó)人重視傳承的人格特征。我們的祖先早已消失在歷史長(zhǎng)河中，但他們用這種方式將自己的生活場(chǎng)景再現(xiàn)給后代，將自己的精神文化留給后代。漢字在古代歷史上經(jīng)歷了佛教文化的巨大影響。面對(duì)如此強(qiáng)大的思想和文字碰撞，中國(guó)人以開放包容的態(tài)度繼承漢字的發(fā)展，吸收外來(lái)文化文字的內(nèi)容?！耙粍x那”和“蒂芙尼早餐”等詞是漢字從梵語(yǔ)文字吸收并轉(zhuǎn)換成漢字的詞。古代中國(guó)的權(quán)力意識(shí)繼續(xù)延續(xù)到，漢字也隨著古代中國(guó)的繁榮而延續(xù)。外來(lái)字對(duì)漢字的影響不大。漢字不僅存在于文人的書畫生活中，也存在于漢字。春節(jié)貼對(duì)聯(lián)，清明祭祖在中國(guó)人的生活中，傳統(tǒng)的節(jié)日祭祀儀式、詩(shī)歌和賦都體現(xiàn)了中國(guó)人的文字崇拜意識(shí)。他們已經(jīng)融入了人們生活的方方面面。
漢字的發(fā)展歷史悠久。從賈湖遺址到幾千年的滄桑，漢字依然以嶄新的姿態(tài)在世界漢字史上閃耀著燦爛的光芒。從最初的象形文字到今天的抽象符號(hào)字符。漢字的發(fā)展與中華文明形成了一條連續(xù)的直線。漢字之所以能延續(xù)幾千年，是因?yàn)闈h字是一個(gè)穩(wěn)定的表意文字。從外部原因來(lái)看，這是因?yàn)橹袊?guó)文化也一直延續(xù)到今天沒有過錯(cuò)。中國(guó)文化與漢字是血肉相連、相輔相成的?！洞笠唤y(tǒng)》的政治思想和意識(shí)形態(tài)與地域的統(tǒng)一，為歷代漢字的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，在漢字的出現(xiàn)的基礎(chǔ)上不斷成熟。中國(guó)在古代是世界大國(guó)。漢字可以繼續(xù)保持中國(guó)的實(shí)力直到今天。中國(guó)人民非常重視歷史傳承和傳統(tǒng)節(jié)日，將漢字融入每個(gè)中國(guó)人的生活。漢字史與中華文明史有著深刻的關(guān)系。分析這些原因，可以使我們更深刻地了解漢字及其承載的文化內(nèi)涵和國(guó)力。
引用了
關(guān)鍵詞：古代漢語(yǔ)；課程；繁簡(jiǎn)字；教學(xué)；策略
漢字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。隨著歷史和漢字的發(fā)展演變，漢字不僅記錄和語(yǔ)言，也記錄了我國(guó)悠久的歷史。繁體字在我國(guó)歷史上使用時(shí)間較長(zhǎng)，記錄了悠久的歷史文化，為語(yǔ)言文字研究工作提供了科學(xué)依據(jù)。而現(xiàn)階段，我國(guó)大陸地區(qū)通用的文字是簡(jiǎn)體漢字。這是由于漢字在使用過程中遵從經(jīng)濟(jì)性原則。雖然，簡(jiǎn)體字大大提高了人們的書寫速度，但是也在一定程度上掩蓋了漢字的發(fā)展歷史。部分漢字的繁體字很容易看出字義，但是在簡(jiǎn)體字中，字義來(lái)源卻無(wú)法推測(cè)。并且，目前，我國(guó)大陸地區(qū)的學(xué)生對(duì)繁體字的認(rèn)識(shí)較少，古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行繁簡(jiǎn)字教學(xué)極為必要。探索古代漢語(yǔ)課程中的繁簡(jiǎn)字教學(xué)不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
1、古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行繁簡(jiǎn)字教學(xué)的必要性
1.1有利于了解漢字發(fā)展歷史
漢字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而逐步發(fā)展。在漢字的使用過程中人們?yōu)檫_(dá)到經(jīng)濟(jì)目的，漢字簡(jiǎn)化成為不可改變的歷史事實(shí)。雖然，簡(jiǎn)體字在一定程度上方便了人們的書寫，但是有些簡(jiǎn)體字卻掩蓋了漢字的真實(shí)意義，使繁簡(jiǎn)字在對(duì)照的過程中出現(xiàn)了很多麻煩和錯(cuò)誤。古代漢語(yǔ)課程進(jìn)行繁簡(jiǎn)字教學(xué)能夠使學(xué)生了解漢字發(fā)展的歷史，了解繁體字蘊(yùn)含的字義及繁簡(jiǎn)字對(duì)照的規(guī)則，使學(xué)生真正掌握漢字的字義，加強(qiáng)對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，完善自身的漢字學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。
1.2有利于加強(qiáng)漢字的影響力
雖然，目前我國(guó)絕大多數(shù)人是用簡(jiǎn)體字，并且簡(jiǎn)體字的發(fā)展以成為不容改變的事實(shí)。但是繁體字在生活中被廣泛運(yùn)用。很多廣告、名勝古跡、藝術(shù)作品都使用繁體字進(jìn)行介紹。同時(shí)，由于我國(guó)香港、臺(tái)灣等地區(qū)仍在使用繁體字，古代漢語(yǔ)課程開展繁簡(jiǎn)字教學(xué)有利于大陸地區(qū)與香港臺(tái)灣交流，尋找共同的語(yǔ)言和文化根源。另外，受中國(guó)文化的影響，日本、韓國(guó)、越南等地越來(lái)越重視漢字的使用。因此，在古代漢語(yǔ)課程中開展繁簡(jiǎn)字教學(xué)有利于加強(qiáng)漢字的影響力
1.3有利于傳承傳統(tǒng)文化
繁體字不僅記錄了漢語(yǔ)的發(fā)展和演變，還蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。我國(guó)重要的經(jīng)典文獻(xiàn)都采用繁體字記錄。而我國(guó)大多數(shù)年輕人不認(rèn)識(shí)繁體字，對(duì)繁體字書籍也十分排斥，導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀人數(shù)較少。開展繁簡(jiǎn)字教學(xué)能夠完善學(xué)生的繁簡(jiǎn)字知識(shí)，使學(xué)生能夠讀懂、會(huì)寫繁體字，減少閱讀繁體字書籍的阻力，進(jìn)而了解我國(guó)優(yōu)秀的文化經(jīng)典，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力。
2.古代漢語(yǔ)課程中繁簡(jiǎn)字教學(xué)策略
2.1加強(qiáng)對(duì)繁簡(jiǎn)字教學(xué)的重視
首先，我國(guó)教育部門和高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)繁體字教學(xué)的重視，認(rèn)識(shí)到繁體字教學(xué)對(duì)漢字發(fā)展及中華文化傳承與發(fā)展的重要意義，加大繁體字教學(xué)在古代漢語(yǔ)課程中所占比重，積極鼓勵(lì)古代漢語(yǔ)教師開展繁簡(jiǎn)字教學(xué)，并積極創(chuàng)新教學(xué)方法；其次，高校應(yīng)積極改進(jìn)教學(xué)理念，正確認(rèn)識(shí)到漢字對(duì)中華民族的重要性，加快古代漢語(yǔ)課程改革的步伐，積極引進(jìn)高質(zhì)量的專業(yè)人才擔(dān)任古代漢語(yǔ)課程教師，為古代漢語(yǔ)課程教學(xué)提供人才保障。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)古代漢語(yǔ)教師的專業(yè)培訓(xùn)，組織古代漢語(yǔ)教師定期參加培訓(xùn)，完善古代漢語(yǔ)教師的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，增強(qiáng)古代漢語(yǔ)教學(xué)的專業(yè)性。
2.2明確教學(xué)重點(diǎn)
在現(xiàn)實(shí)生活中，繁體字被大量運(yùn)用在電影字幕、名勝古跡及文物介紹中。在當(dāng)今時(shí)代，開展繁簡(jiǎn)字教學(xué)變得極為必要。在高校古代漢語(yǔ)課程中開展繁簡(jiǎn)字教學(xué)應(yīng)積極明確教學(xué)重點(diǎn)。由于漢字的發(fā)展歷史較長(zhǎng)，漢字在使用的過程中出現(xiàn)了多種形體，部分漢字存在著大量的異體字。在古代漢語(yǔ)課程繁簡(jiǎn)字教學(xué)的過程中，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生辨別繁體字和異體字，通過繁體字和異體字的學(xué)習(xí)，了解漢字使用和演變的規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的了解。同時(shí)，教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分繁體字和簡(jiǎn)體字，尤其對(duì)繁體字在簡(jiǎn)化過程中意義發(fā)生轉(zhuǎn)換的漢字進(jìn)行重點(diǎn)講解，使學(xué)生理解繁體字的字義，提高繁體字學(xué)習(xí)的效率。
2.3改進(jìn)教學(xué)方法
由于繁體字沒有書寫規(guī)律，只能一個(gè)個(gè)記憶，學(xué)習(xí)難度較高。因此，高校古代漢語(yǔ)課程繁簡(jiǎn)字教學(xué)應(yīng)積極改進(jìn)教學(xué)方法，提高繁簡(jiǎn)字教學(xué)的效率。首先，古代漢語(yǔ)課程教師應(yīng)將繁簡(jiǎn)字對(duì)照表、繁簡(jiǎn)字通論及經(jīng)典文選相結(jié)合。在向?qū)W生講解繁簡(jiǎn)字通論的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)繁簡(jiǎn)字進(jìn)行對(duì)比，并引導(dǎo)學(xué)生閱讀分析經(jīng)典文選，提高學(xué)生使用繁體字的能力；其次，古代漢語(yǔ)課程教師應(yīng)積極采用比較辨析的方法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)繁體字和簡(jiǎn)體字的認(rèn)識(shí)。為此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)繁體字、異體字、簡(jiǎn)體字進(jìn)行辨析，加強(qiáng)對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)；最后，教師應(yīng)積極重視學(xué)生的實(shí)際操作，加強(qiáng)鍛煉學(xué)生運(yùn)用繁體字的能力。為此，教師可以從網(wǎng)上下載優(yōu)秀的繁體字文選，鼓勵(lì)學(xué)生使用繁簡(jiǎn)字對(duì)照的游戲軟件，不僅要使學(xué)生能夠識(shí)別繁體字，還要使學(xué)生學(xué)會(huì)寫繁體字，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)以致用能力。
小結(jié)：
古代漢語(yǔ)課程是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重要的必修課程，不僅能夠完善學(xué)生的漢字學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生了解漢字的發(fā)展歷史、加強(qiáng)漢字的影響力，而且有利于傳承傳統(tǒng)文化。高校古代漢語(yǔ)課程教學(xué)加強(qiáng)重視繁簡(jiǎn)字教學(xué)，積極探索繁簡(jiǎn)字教學(xué)的科學(xué)方法。為提高繁簡(jiǎn)字教學(xué)質(zhì)量，高校應(yīng)積極加強(qiáng)對(duì)繁簡(jiǎn)字教學(xué)的重視、明確教學(xué)重點(diǎn)、改進(jìn)教學(xué)方法。完善高校古代漢語(yǔ)課程中的繁簡(jiǎn)字教學(xué)不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，拓寬漢字的影響力，而且對(duì)漢語(yǔ)的發(fā)展有著重要意義。
參考文獻(xiàn)：
我愛你，中國(guó)漢字
它，在一代又一代人的手中綻放出美麗的光輝；它，見證了我們民族悠久的歷史和燦爛的文化；它，是人類智慧的起源；它，點(diǎn)燃了文明的星火。它就是古人集體的智慧結(jié)晶凝結(jié)而成的——漢字。
漢字傳承了我們中華民族五千年的文明，有著不可代替的歷史地位。當(dāng)我第一次呀呀學(xué)語(yǔ)，第一次在紙上歪歪扭扭寫字的時(shí)候，我便開始與漢字接觸。它們是智慧的化身，我從它們身上感覺到一股神奇的力量。漢字在我們生活中起著重要作用，無(wú)論是誰(shuí)，無(wú)論干什么，都離不開漢字。社會(huì)在發(fā)展，即使丟掉手中的筆，坐在電腦旁，用嫻熟的十指敲打著鍵盤，一個(gè)個(gè)漂亮的漢字瞬間映入你的眼簾?？梢?，漢字和我們那樣密不可分。雖然各個(gè)地方的語(yǔ)言不同，但是他們都是用相同的漢字來(lái)交流。漢字是我們大家共同的交流工具，它們?cè)谠S多文豪墨客的筆下更是妙趣橫生。
每當(dāng)我照鏡子時(shí)，我的臉上都會(huì)露出欣慰的笑容。因?yàn)槲铱匆婄R子里的我：一頭烏黑發(fā)亮的頭發(fā)，白眼珠里銜著一顆“黑葡萄”，黃色的皮膚印著祖先留下的顏色，這足以證明我是一個(gè)中國(guó)人。我是中國(guó)人，我是炎黃子孫！我因此感到無(wú)比自豪。我們中華的漢字，傳播文明，蓋世無(wú)雙。有了漢字，才會(huì)有詩(shī)歌宋詞，有了漢字才會(huì)有交流的工具，有了漢字，才會(huì)有思想的碰撞，有了漢字，才會(huì)有中華上下五千年的燦爛文化！
我愛你，漢字，經(jīng)受歲月的洗禮后，你一定會(huì)愈久彌香。你那奇特的魅力和無(wú)限活力將會(huì)永遠(yuǎn)被世人所珍愛！
漢字有著悠久的歷史，又美麗而獨(dú)特，還有很多有趣的故事。
在這次活動(dòng)中，我通過看每個(gè)小組播放的精心制作的幻燈片，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢字非常有趣，可以構(gòu)成有意思的諧音笑話和諧音歇后語(yǔ)，也有它獨(dú)特、神秘的演變過程，使我大開了眼界，知道了許多知識(shí)，讓我更了解中國(guó)漢字，但現(xiàn)在也有很多人喜歡寫錯(cuò)別字，亂改成語(yǔ)，為了自己的利益把它們變成一個(gè)個(gè)笑話和有錯(cuò)別字的廣告，如：煙灑（煙酒）、騎樂無(wú)窮（其樂無(wú)窮）……我感覺真是中華文明史上的恥辱！我們一定不能寫錯(cuò)別字，不能改變中國(guó)傳統(tǒng)的文化！
通過這次綜合性實(shí)踐活動(dòng)，我懂得了每個(gè)漢字都是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國(guó)民族的光輝榮譽(yù)。漢字！我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛你，漢字！”
五年級(jí):冰雪fiy
由漢字衍生出來(lái)的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。漢字的出現(xiàn)，對(duì)后世也有著重要的影響。漢字是中國(guó)古文化的精化，更是我們中華民族的驕傲。漢字有著古老的歷史，從最早的幾千年前的甲骨文，到如今處處可見的楷體等等。這可是經(jīng)過了幾個(gè)時(shí)代的演變。
真的，它們可不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。你看吧，每個(gè)字都有著不同的風(fēng)韻。望見“朝陽(yáng)”這兩個(gè)字，你能感受到一絲明媚的陽(yáng)光照耀著你，而看見“崇敬”這個(gè)詞，你又會(huì)感受到一股神圣的力量。“喜”字馬上讓你想到笑逐顏開，“哀”字一望而皺眉；“哈”字使人臉上浮現(xiàn)出笑容，“嗚”字一見就仿佛聽見哭泣聲；“怒”字，估計(jì)你好想把身上的怒火全部發(fā)泄出來(lái)；“芬芳”好像散發(fā)出花的香味，“無(wú)憂無(wú)慮”這個(gè)詞一出現(xiàn)，你就如自由的小鳥一般快樂。它們，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的文化。它們，記載著中華民族的精神歷史。當(dāng)你用筆寫出一個(gè)個(gè)生動(dòng)的漢字時(shí)，一定會(huì)感嘆它們的奇妙。它就如一位技術(shù)精湛的魔術(shù)師，時(shí)而輕如鴻毛，時(shí)而重如泰山，時(shí)而飄若游絲，時(shí)而嬌若驚鴻。每個(gè)字都是一幅流光溢彩的畫頁(yè)，也是一闋跳躍著歡快音符的樂章。它們還有悠久的歷史，從甲骨文到金文到隸書、楷書，哪一樣不值得我們?nèi)ジ袊@呢？
正是有了中華民族先人的記載，才讓我們了解到了漢字的千年歷史，百年滄桑。望著這些富有靈性的文字，怎能不使你拿起筆，盡情想象，盡情書寫呢？漢字，為我們中國(guó)的文化錦上添花。它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中華民族的光輝榮譽(yù)。記錄下一個(gè)個(gè)朝代的天災(zāi)人禍，歌舞升平。在中國(guó)人的眼里，它是神秘的兵馬俑，它是雄偉的長(zhǎng)城，它是孔子憂慮的眼神，它是李白寫下的不朽的詩(shī)篇！
我國(guó)民族文化歷史悠久，在長(zhǎng)久的發(fā)展過程中積累了豐富的民族特色元素，比如燈籠、青花瓷、瓦當(dāng)、戲劇臉譜等，都具有鮮明的民族特征，這就為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的素材和藝術(shù)創(chuàng)作空間。尤其在當(dāng)今社會(huì)，人們的審美品位不僅越來(lái)越高，也呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，因此，若要提升我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展?jié)摿?，使我?guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上大放光彩，就必須根據(jù)實(shí)際情況，適時(shí)運(yùn)用民族特色元素，例如內(nèi)涵豐富的民族圖案、多種多樣的民族色彩、獨(dú)具特色的漢字元素、歷史悠久的傳統(tǒng)文化元素等。進(jìn)而增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的視覺效果，提升平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力，帶給受眾豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。
圖案元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
圖案一詞是由日本傳入我國(guó)，圖案教育家曾明確指出，圖案是建筑美術(shù)、實(shí)用美術(shù)和裝飾美術(shù)方面，對(duì)結(jié)構(gòu)、形式和色彩的事先設(shè)計(jì)，并在綜合考慮生產(chǎn)、工藝材料、經(jīng)濟(jì)、用途等方面的情況下，制作成裝飾紋樣的方案。我國(guó)的民族圖案具有悠久的歷史，凝聚了我國(guó)各民族勞動(dòng)人民的智慧。在平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用民族圖案，可以提升平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力。例如，我國(guó)著名平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一個(gè)紙坊的廣告時(shí)，就綜合運(yùn)用宣紙的竹紋變化和傳統(tǒng)手造紙的毛邊，形成一種松散的意境，展現(xiàn)種文人特有的自由不羈的生活態(tài)度。再如，一些設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用青海地區(qū)土族盤繡圖案，五瓣梅、富貴牡丹、太極圖、云紋等，不僅可以增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的飽滿度，形成渾然天成的氣勢(shì)，還能夠傳達(dá)吉祥祝福的寓意。
文字元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
漢字特有的含義美與形式美展現(xiàn)了我國(guó)民族文化特有的意蘊(yùn)，是漢民族的文化結(jié)晶，在平面設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)者都將漢字最為種特殊符號(hào)加以運(yùn)用，合理應(yīng)用漢字的點(diǎn)線面等元素，并通過夸張、抽象和拉長(zhǎng)等手法，形成獨(dú)具特色的藝術(shù)特征。比如，我國(guó)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)使用的會(huì)徽章“京”字就是合理運(yùn)用了漢字藝術(shù)。這個(gè)“京”字經(jīng)過設(shè)計(jì)處理，被抽象化為一個(gè)“奔跑的人形”，正體現(xiàn)了奧運(yùn)精神。同時(shí)，從形象上看，這個(gè)“京”字又富有動(dòng)感，傳遞出一種生命不息運(yùn)動(dòng)不止的精神，啟發(fā)人們積極向上。再如，201 1年上海世博會(huì)在設(shè)計(jì)會(huì)徽時(shí)，也根據(jù)書法意蘊(yùn)，將“世”字設(shè)計(jì)為三個(gè)相互擁抱的人形，正體現(xiàn)了“歡聚、理解、溝通、友好”的會(huì)議精神。
色彩元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
視覺效果對(duì)平面設(shè)計(jì)非常重要，因此，色彩作為重要的視覺元素對(duì)平面設(shè)計(jì)具有至關(guān)重要的意義，我國(guó)各民族受風(fēng)俗習(xí)慣、歷史淵源、心理需求等方面的影響，對(duì)色彩的選取和偏好都各具特征。赤、黑、青、白、黃等顏色是我國(guó)的“五行色”，每種顏色都具有豐富的意蘊(yùn)，在平面設(shè)計(jì)中根據(jù)設(shè)計(jì)理念和需求合理運(yùn)用這些顏色，可以有效增添平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力，增強(qiáng)作品的視覺效果，引起受眾的注意。例如，青海地區(qū)的藏族圖案就獨(dú)具特色，采用高純度的紅色、綠色、藍(lán)色、黃色，形成一種古樸深沉、鮮亮純正的原始美感，帶給受眾強(qiáng)烈的視覺沖擊力。藏族圖案甚少選取復(fù)色、或間色，常運(yùn)用飽和度較高的顏色調(diào)和或者加強(qiáng)對(duì)比。在平面設(shè)計(jì)中可以借鑒青海地區(qū)藏族的這種顏色選取與搭配技巧，將褐色、白色、黑色作為背景色彩，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用綠色、紅色、藍(lán)色和黃色進(jìn)行圖案裝飾，在增強(qiáng)畫面色彩對(duì)比的基礎(chǔ)上營(yíng)造統(tǒng)一和諧的色彩氛圍，使作品色彩豐富，但又不會(huì)落入窠臼，給人“艷俗”之感，傳遞出種熱情、動(dòng)感的獨(dú)特美。
【關(guān)鍵詞】中國(guó) 傳統(tǒng)元素 酒包裝 設(shè)計(jì)
【中圖分類號(hào)】J524.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）05－0035－02
在中華民族上下五千年的燦爛文化背景下，孕育了深厚而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)元素，也保存了許多精美的傳統(tǒng)圖案，它們見證著歷史，講述著歷史，是無(wú)比珍貴的歷史文化瑰寶。早在幾千年前新石器時(shí)代的彩陶上，祖先們就開始用原始而質(zhì)樸的紋樣來(lái)裝飾生產(chǎn)工具，以此表達(dá)對(duì)美的追求和向往?，F(xiàn)在使用這些圖案設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候，再也不是一種原始的、樸素的裝飾，而是建立在一定實(shí)踐和理論基礎(chǔ)之上的理性的規(guī)律和原則。
一 中國(guó)傳統(tǒng)元素與酒包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵
隨著世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的世界性與民族性顯得尤為重要。中華民族傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的東方明珠，只有民族的，才是世界的。作為設(shè)計(jì)師要從現(xiàn)代的視角去解讀它，汲取其內(nèi)在的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出既具有中華民族文化底蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美要求的包裝作品。如何創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝佳作，是值得設(shè)計(jì)師認(rèn)真思考與探索的一門藝術(shù)。酒包裝設(shè)計(jì)既然是一門設(shè)計(jì)藝術(shù)，它就應(yīng)該具有自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。只有具有了個(gè)性化的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，其藝術(shù)作品才能保持永久的魅力。中華民族豐厚的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格，使我們可以用現(xiàn)代的眼光去解讀傳統(tǒng)民族文化，取其精華，為現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)所運(yùn)用。
現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)的定位是直接為民眾生活服務(wù)，是生活商品與生產(chǎn)相互關(guān)系之間的一種溝通形式，融洽了人與產(chǎn)品之間的情感交流。而這需要把握消費(fèi)者的生活需求與審美傾向，把握市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，才能創(chuàng)造出獨(dú)特新穎的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)?？v觀優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的包裝設(shè)計(jì)，將科學(xué)與藝術(shù)、物質(zhì)與精神等各種因素相互滲透、相互聯(lián)系，形成了獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)綜合體，既宣傳了酒類產(chǎn)品，又傳遞出了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色?？梢?，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已超越了單純對(duì)造型、色彩、文字等形式美的研究。當(dāng)消費(fèi)需求從重視物質(zhì)向追求精神滿足的方向變化時(shí)，現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)以民族為本位的設(shè)計(jì)理念就日漸受到重視?，F(xiàn)在越來(lái)越多的酒包裝設(shè)計(jì)者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)于深入表現(xiàn)內(nèi)容的重要性，民間傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中得到了越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。
中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家，所以有著眾多的傳統(tǒng)文化的傳承，每個(gè)民族由于受自然條件及社會(huì)條件的影響和制約，必然會(huì)形成具有民族特性的思維方式及審美觀念，而中國(guó)的酒就是屬于一種具民族特性的產(chǎn)品，如果能夠?qū)⒕哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的審美觀念運(yùn)用到酒包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于具有民族特性的產(chǎn)品推廣將是一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。針對(duì)現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，把更多的商品信息凝練成具有感染力的視覺語(yǔ)言，使其透過包裝直接傳遞出商品的民族特色及藝術(shù)美感，并不是一蹴而就的事情。因此，在酒包裝設(shè)計(jì)中，如何巧妙地融入與該產(chǎn)品相匹配的中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一個(gè)值得我們探討的課題。
二 中國(guó)傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的滲入
1．具有吉祥喜慶意義的民間漢字圖形在酒包裝中的運(yùn)用
漢字圖形作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)，是千百年來(lái)人民大眾喜聞樂見的一種形式。在創(chuàng)作中，人們把自然物象和漢字字體結(jié)構(gòu)同自己要抒發(fā)的思想感情和審美情趣巧妙地結(jié)合起來(lái)，無(wú)形地注入了人們的情感因素，使其成為了人們寄托情感和美好愿望的載體。如在民間廣泛運(yùn)用的福、祿、壽字圖形，常運(yùn)用諧音、喻意象征等手法表達(dá)民俗的審美理想。其樣式多樣，僅字型變化就有二百余種，由龍鳳、松鶴、仙人、寶器、花鳥組合的福字更是別出心裁，寓意深刻。其中尤以福字為創(chuàng)作主題的居多，如“五福臨門”、“五福捧壽”、“十福來(lái)朝”、“天官賜?！?、“萬(wàn)福流云”等。
此外，其他具吉祥喜慶意義的民間漢字圖形還有很多，若詳細(xì)羅列則舉不勝舉，但它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是借形寄情，以情表意，意必吉祥。它們都帶有濃郁的情感內(nèi)涵和民族審美因素，顯露出一種非常和諧的人情味和樸實(shí)的親切感，這正是它們能打動(dòng)人的關(guān)鍵所在。藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過“藝術(shù)就是感情”。也可以說(shuō)美就是感情，美隨情萌生，情借美而發(fā)揮。因而把民間漢字圖形運(yùn)用到現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中，則更能發(fā)揮它以情動(dòng)人的作用，使酒包裝更具人情味，更容易引發(fā)大眾的情感共鳴與購(gòu)買欲望。
2．剪紙藝術(shù)圖形在酒包裝中的運(yùn)用
剪紙藝術(shù)也是我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)，民間流傳極廣，歷史也很悠久。民間剪紙往往通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。在許多地方人們喜歡在吉慶時(shí)用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。剪紙不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民間剪紙具有深刻的文化含義，傳統(tǒng)多樣的題材，豐滿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其寓意吉祥，深得勞動(dòng)人民的喜愛。剪紙的形式、色彩主要以反映人們的美好愿望及日常生活為主。在酒包裝設(shè)計(jì)中剪紙也是一組很好的中國(guó)元素素材。
3．水墨藝術(shù)――國(guó)畫與書法在酒包裝中的運(yùn)用
水墨是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言，中國(guó)水墨畫歷史悠久，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民族身份的認(rèn)同使得水墨語(yǔ)言被更多的藝術(shù)家當(dāng)做一種資源加以利用，無(wú)論是具有傳統(tǒng)技法功底的專業(yè)水墨畫家，還是從事其他藝術(shù)門類的藝術(shù)家，都看到了作為一種民族藝術(shù)的獨(dú)特性表征的水墨藝術(shù)在當(dāng)今世界文化中的重要意義。把水墨元素運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這是一種創(chuàng)造性的提高。中國(guó)水墨藝術(shù)元素以創(chuàng)新的手法出現(xiàn)在酒包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠增加作品的意蘊(yùn)，加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn)。古色古香、純正地道的水墨藝術(shù)，作為中國(guó)酒包裝特有的視覺傳達(dá)元素，增加了酒包裝的美感和文化品位，使之成為中國(guó)現(xiàn)代酒包裝的一道亮麗的風(fēng)景。
中國(guó)書法是中國(guó)文化史的縮影、它伴隨著中國(guó)文字的發(fā)展而發(fā)展，是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式。經(jīng)過五千多年的發(fā)展和演變，形美而意達(dá)，具有豐富的文化內(nèi)涵和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。書法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹、歷史悠久。而民間漢字圖形更是中國(guó)漢字藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，是利用漢字的基本筆畫，通過添加、組合、變形、取舍等多種裝飾手法進(jìn)行組合構(gòu)成的文字圖形藝術(shù)，有著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族情感，是極富中國(guó)民族特色的現(xiàn)代酒包裝素材。在酒包裝設(shè)計(jì)中，合理有效地開發(fā)和利用這一歷史文化資源是值得設(shè)計(jì)者關(guān)注和研究的一個(gè)課題，它對(duì)加強(qiáng)和豐富酒包裝設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵和表現(xiàn)形式具有極其重要的意義。
4．酒包裝設(shè)計(jì)之傳統(tǒng)圖式色彩的借鑒
每個(gè)國(guó)家或民族都有自己的色彩偏好，中華民族燦爛文化中不同民族、不同歷史時(shí)期的人們賦予了色彩不同的文化內(nèi)涵，形成了不同的色彩觀念，也保存了大量精美的傳統(tǒng)色彩圖案。國(guó)人傳統(tǒng)的圖式一般色彩飽和度都比較高，比較艷麗，在圖式的色彩對(duì)比與調(diào)和以及與圖案的組合中形成了視覺上多維度的空間效果，給人帶來(lái)美的視覺盛宴，現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計(jì)同樣借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩觀念。只有了解了人們的色彩習(xí)性，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才能展現(xiàn)出該地域的特色并得到認(rèn)可。
許多中國(guó)名酒采用紅色的包裝發(fā)行，一是有利于人們更加熟悉產(chǎn)品本身的固有色彩，二是中國(guó)人素來(lái)對(duì)紅色有著濃厚的情感。在喜慶場(chǎng)合都大張旗鼓的應(yīng)用紅色，在包裝上采用紅色和圖案的結(jié)合，使酒產(chǎn)品包裝在同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的今天仍然具有民族性，并展現(xiàn)形式美感，集強(qiáng)烈視覺效果和鮮明特色于一身。
5．酒包裝設(shè)計(jì)之地域特征的運(yùn)用
眾所周知，一個(gè)地區(qū)的地域特征、歷史特征和文化特征對(duì)該地區(qū)人們的性格有著潛移默化的影響，而這種影響必須要經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期才能形成。因此，就形成了處在不同地域的人有相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言、習(xí)慣、審美觀及性格特點(diǎn)。這樣，針對(duì)不同地域文化特征的現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)裝飾紋樣的選擇上肯定也會(huì)帶有各地特有的文化烙印。這就是所謂的酒包裝設(shè)計(jì)的本土化。本土化源自不同環(huán)境的文化背景，本土化包裝，就是具有本地文化特色，區(qū)別于其他地域的獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)。我國(guó)地域廣闊，市場(chǎng)的區(qū)域化特征比較突出，因此，本土化還要注意營(yíng)銷的地域化，注重人文環(huán)境和消費(fèi)者需求差異的地域研究。要做好本土化酒包裝的設(shè)計(jì)，就必須從酒包裝設(shè)計(jì)的文字、色彩、圖案等各方面進(jìn)行整合，充分挖掘本地的文化語(yǔ)言。
6．酒包裝容器中陶瓷藝術(shù)的運(yùn)用
陶瓷是由瓷土與水混合在一起形成“泥”的狀態(tài)，而“泥”有極強(qiáng)的可塑性。它可以通過各種成型和裝飾手法加工塑造成各種形狀、色澤、肌理等效果，形成陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言。陶瓷藝術(shù)歷史悠久，為國(guó)粹之一。陶瓷從造型到裝飾再經(jīng)火的燒制的過程中，運(yùn)用了許多手法并產(chǎn)生了豐富的變化，從而形成了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特語(yǔ)言魅力。無(wú)論是青瓷還是白瓷，都體現(xiàn)了中國(guó)古老精湛的制瓷技術(shù)。在現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中，不僅將泥塑和陶瓷器皿上的花樣和紋飾巧妙地運(yùn)用到外包裝上，而且還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)包裝上，使“返璞歸真”的情結(jié)得以顯現(xiàn)。各種陶瓷泥塑等多種質(zhì)材的包裝，給人以濃濃的懷舊感受。
三 中國(guó)傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的審美意境
我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了中國(guó)各個(gè)時(shí)期和朝代的興衰歷史，在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神?，F(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)的最高境界是具有審美意境的包裝，也即意境包裝。酒包裝設(shè)計(jì)作為視覺傳達(dá)藝術(shù)，通過一定的藝術(shù)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)和傳達(dá)它特有的審美意境。酒包裝設(shè)計(jì)的審美意境是通過色彩、文字和圖形等視覺元素的編排與組合，結(jié)合各種酒包裝材料設(shè)計(jì)元素和印刷工藝實(shí)現(xiàn)的。意境包裝由視覺、觸覺上表現(xiàn)出包裝的藝術(shù)品位格調(diào)，傳達(dá)酒的品牌文化氣息。在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展過程中，酒包裝的技法、材料和審美形式，都經(jīng)過了不同時(shí)期、不同階段的發(fā)展，必然有許許多多優(yōu)秀的包裝方式流傳在人們中間。我國(guó)特有的酒文化和中國(guó)元素在酒包裝設(shè)計(jì)方面的結(jié)合，使國(guó)人更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化底蘊(yùn)。本著民族的就是世界的理念，也利于把具有中國(guó)特色的酒產(chǎn)品推廣到國(guó)外，從而擴(kuò)大中國(guó)酒在海外的銷售市場(chǎng)，提高中國(guó)酒產(chǎn)品在外國(guó)人心目中的產(chǎn)品形象。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)書法 視覺傳達(dá) 應(yīng)用
中圖分類號(hào)：J291.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Application of Traditional Chinese Calligraphy in Visual Communication
HUA Yubao
（Heihe University， Heihe， Heilongjiang 164300）
Abstract In modern visual communication design， a traditional art of calligraphy artistically vivid heritage and long history has brought profound cultural connotation and new vitality for the visual communication. Application of traditional calligraphy can say is to make modern design reflects the traditional culture and national characteristics of an effective way. They combine to make visual communication more abundant cultural heritage and meaning.
Key words traditional calligraphy； application
中華民族的傳統(tǒng)書法是我們祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，有了文字就有了書寫的方法。如今在視覺傳達(dá)藝術(shù)中傳統(tǒng)漢字書法得到廣泛應(yīng)用，使古老的書法藝術(shù)的修飾性和美感融于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，從而在視覺沖擊上達(dá)到“錦上添花”的美感。
1 中國(guó)傳統(tǒng)書法在視覺傳達(dá)中的作用
傳統(tǒng)漢字書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的修飾性的美。眾所周知，漢字書法起源于最早的簡(jiǎn)筆圖畫。在社會(huì)不斷發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，漢字書法在記錄歷史事件的同時(shí)，也記錄著我們的思想情趣，傳達(dá)著人們的各種心境，作為一種藝術(shù)形式而存在。與其他藝術(shù)元素相比，書法藝術(shù)具有無(wú)可比擬的生命力和感染力。盡管現(xiàn)代社會(huì)中，各種藝術(shù)元素競(jìng)相綻放，但傳統(tǒng)書法藝術(shù)以其強(qiáng)烈的民族氣韻，獨(dú)特的表現(xiàn)手法，為視覺傳達(dá)帶來(lái)別具特色的表現(xiàn)力。
盡管方便快捷的計(jì)算機(jī)信息處理系統(tǒng)對(duì)視覺傳達(dá)起到積極的推動(dòng)作用，在各種語(yǔ)言文字中，計(jì)算機(jī)字庫(kù)的文字是最普通、最方便的應(yīng)用工具。但其表現(xiàn)形式過于程式化，字庫(kù)中的各種字形、字體可能無(wú)數(shù)次地出現(xiàn)在不同的場(chǎng)景中，因此，容易帶來(lái)人們視覺上的審美疲勞，缺少創(chuàng)新和特色，出現(xiàn)沒有生氣的創(chuàng)作。在商品設(shè)計(jì)中， 獨(dú)具匠心的充滿靈氣的個(gè)性化的傳統(tǒng)漢字書法所設(shè)計(jì)出方案更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，給人耳目一新的視覺上的沖擊。商品的包裝設(shè)計(jì)中融入中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)，并將其與西方文化有機(jī)結(jié)合更能體現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念。在為消費(fèi)者帶來(lái)美的視覺感受的同時(shí)，更能提升商品的品位，融入了傳統(tǒng)漢字書法的包裝設(shè)計(jì)更能促進(jìn)商品的流通。
中國(guó)書法以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，在想象的基礎(chǔ)上對(duì)漢字進(jìn)行藝術(shù)化的處理，創(chuàng)造出獨(dú)特的漢字表現(xiàn)形式，是一種靜態(tài)的造型藝術(shù)，是中華民族獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)、標(biāo)志性藝術(shù)。傳統(tǒng)的漢字書法藝術(shù)是中華民族的標(biāo)志性藝術(shù)，他具備四個(gè)條件：特色鮮明，歷史悠久；文化積累；發(fā)展廣闊這也是中國(guó)漢字書法藝術(shù)最顯著的特征，也是它區(qū)別于其他視覺傳達(dá)藝術(shù)的基本特點(diǎn)。同樣設(shè)計(jì)則是運(yùn)用視覺來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的各種規(guī)劃的過程。漢字作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)，通過某種符號(hào)圖形展現(xiàn)出來(lái)，而且通過創(chuàng)造性的美化，形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人們的生活理想。漢字作為我國(guó)文化符號(hào)的體現(xiàn)，不僅記載了我國(guó)悠久的歷史文化，而且越發(fā)洋溢著新的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，早已被認(rèn)可為一種獨(dú)具特色的視覺傳達(dá)形式。
2 視覺傳達(dá)中漢字書法設(shè)計(jì)美的體現(xiàn)
在視覺傳達(dá)中，漢字書法美主要體現(xiàn)在漢字的圖像美、意蘊(yùn)美、靈動(dòng)美、結(jié)構(gòu)美。人們常說(shuō)“書畫同源，取法自然”。先輩們?cè)趯?duì)自然美景深刻觀察、透徹領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上將現(xiàn)實(shí)中的一些具體形象以圖形、符號(hào)的形式記錄下來(lái)。形象的字形猶如具體的現(xiàn)實(shí)之物，能夠表達(dá)出現(xiàn)實(shí)中具體事物的基本形態(tài)和特征。因此說(shuō)，漢字在反映客觀世界的同時(shí)，巧妙地用簡(jiǎn)練的線條來(lái)表現(xiàn)形象之美。中國(guó)文字除了具有圖像之美，還具有書法意韻之美。這種美具有更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。簡(jiǎn)潔明快的線條將自然現(xiàn)象之本身、人與自然、人與人的關(guān)系以圖形圖像的形式把事物的特征鮮明地表達(dá)出來(lái)，并且充滿情趣。由漢字書法傳達(dá)出的視覺效果具有簡(jiǎn)單的形式、豐富的內(nèi)容，是一種極具內(nèi)涵的、高精準(zhǔn)度的、充滿靈韻的視覺享受。漢字中靜態(tài)的線條體現(xiàn)的是其靈動(dòng)之美，虛實(shí)相應(yīng)。這種蘊(yùn)含在靜態(tài)中的動(dòng)態(tài)美感， 使?jié)h字產(chǎn)生意韻上的靈動(dòng)的神奇意境。這種意韻美、靈動(dòng)美即漢字書法藝術(shù)在視覺傳達(dá)中所體現(xiàn)出的活躍的生命力、運(yùn)動(dòng)的韻律、音樂的節(jié)奏和感情的升華。而書法藝術(shù)的線條正因?yàn)榫哂羞@些特質(zhì)，才顯得生機(jī)勃勃，美妙無(wú)比?？此坪?jiǎn)單的有規(guī)律的線條組合能夠成為抒發(fā)心境和對(duì)生活美追求的一種方式，因此可以說(shuō)，書法藝術(shù)的簡(jiǎn)單的線條勾勒是一種心靈相互溝通的藝術(shù)符號(hào)形式。 線條的跳躍亦是心靈之波動(dòng)，線條的組合與變化則與書者的內(nèi)心變化緊密相聯(lián)。在視覺傳達(dá)中，漢字也有結(jié)構(gòu)美。漢字的各種書體都強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)之美，排疊、避就、頂戴、穿插、大小相映、主次相讓、或疏或密等等都是在追求均衡和諧的美，集此為一體作為漢字結(jié)構(gòu)美的核心?！坝洶桩?dāng)黑” 是漢字書寫過程中的結(jié)構(gòu)布局一個(gè)很嚴(yán)格的要求，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，筆畫有起伏、有對(duì)比，從矛盾求和諧，這就是漢字藝術(shù)的結(jié)構(gòu)情趣。
3 漢字書法藝術(shù)在視覺傳達(dá)中的表達(dá)趨勢(shì)
書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)都給人以韻律和節(jié)奏感。書法藝術(shù)的“形、意、勢(shì)”構(gòu)成了書法美的獨(dú)特魅力，它更為符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)中的各種視覺元素更應(yīng)該吸取書法藝術(shù)中的氣韻，從而使各個(gè)設(shè)計(jì)元素之間呼應(yīng)相通。同時(shí)，書法是一種高度抽象的藝術(shù)，漢字書法藝術(shù)在簡(jiǎn)化獲得抽象的過程中，作為藝術(shù)符號(hào)能夠喚起人們心靈深處的美感，現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的目的就是要更為快速地傳達(dá)信息，因此要提煉出精準(zhǔn)、美觀的視覺元素。而能夠創(chuàng)造出簡(jiǎn)練的美感的書法藝術(shù)，無(wú)疑在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著較大的發(fā)展空間。
虛實(shí)結(jié)合、書法的直觀性和抽象性，使藝術(shù)作品獲得完整、和諧與含蓄的意境美。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中各種視覺元素的空間關(guān)系講究空白之美，以便襯托主題，集中視線，加強(qiáng)視覺版面的空間層次。漢字書法所遵循的“計(jì)白守黑”的美學(xué)原理將被巧妙地運(yùn)用到視覺傳達(dá)中。在商業(yè)化的設(shè)計(jì)中，充分利用五花八門的色彩形式。消費(fèi)社會(huì)充滿了色彩的競(jìng)爭(zhēng)與誘惑。但是，鮮艷奪目的視覺效果有時(shí)并不能成為一個(gè)具有吸引力的亮點(diǎn)，設(shè)計(jì)中色彩使用的目的在于使消費(fèi)者體驗(yàn)到時(shí)尚與文化的魅力。在這個(gè)浮躁的社會(huì)中，我們的設(shè)計(jì)借鑒書法藝術(shù)中黑白用色特征，更能體現(xiàn)其抽象、高雅的效果，清新雅致的色彩更加符合品位高雅的觀賞群體，給人帶來(lái)視覺上的美感。
書法的內(nèi)涵、意向、動(dòng)勢(shì)往往通過抽象的、內(nèi)在的神韻體現(xiàn)出來(lái)，視覺傳達(dá)中更為重視和借鑒這種特殊的神韻方式。在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，抽象的藝術(shù)表達(dá)手法 能夠?qū)r(shí)代的藝術(shù)氣息融于其中，讓人體會(huì)到時(shí)代典型風(fēng)格。我們要在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中開拓創(chuàng)新，必須從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分。著眼于書法藝術(shù)的意蘊(yùn)，把這種審美的韻味、高度轉(zhuǎn)化為一種精神及規(guī)律形式，把規(guī)律情趣化、形象化，作為一種新的設(shè)計(jì)思維語(yǔ)言，融入到設(shè)計(jì)中，使之更具有人性化、自然化的美感。
4 結(jié)束語(yǔ)
眾所周知，書法追求的是事物的“形、韻、意、情及道”?，F(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)是視覺符號(hào)化的表現(xiàn)，社會(huì)的不斷進(jìn)步使得包裝形象的民族化趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，而中國(guó)書法藝術(shù)中凝聚著悠久燦爛的民族文化底蘊(yùn)， 能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)供應(yīng)相應(yīng)的靈感。中國(guó)的漢字書法藝術(shù)，作為一種視覺元素，可以完美地體現(xiàn)民族文化形象。中國(guó)書法藝術(shù)的美學(xué)特征，對(duì)于現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，成為取之不盡、用之不竭的美學(xué)源泉。
參考文獻(xiàn)
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--題記
只見他們的嘴巴一張一合，也不知在說(shuō)什么，只聽見亂七八糟的聲音，真讓我疑惑。這是從我喃喃學(xué)語(yǔ)開始第一個(gè)接觸到的語(yǔ)文—中國(guó)話。
中國(guó)文字歷史悠久,是文字史上唯一可以流傳至
今的一種文字。文字演變到今，經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承，變成了今日最簡(jiǎn)便的文字—漢字。漢字既簡(jiǎn)便，又復(fù)雜，內(nèi)容廣泛，字體優(yōu)美，是中國(guó)文化史上堪稱一絕的文化歷史。
中國(guó)的‘詩(shī)史’也是非常悠久的，從記錄中國(guó)歷史開始，膾炙人口的古詩(shī)宋詞，將我們的視野帶回了五千年的＂君臣＂朝代。
“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”這些送別友人的千古佳句，代代傳誦?！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”將我的思緒引到了飛流直下的廬山瀑布前?！?江似青羅帶，山如碧玉簪”。我剛被廬山瀑布的雄壯所陶醉，我又飛到了桂林這里的景色真是讓我心曠神怡……即使我足不出戶，更不必穿越時(shí)光隧道回到五千年以前，我只讀古詩(shī)就了解五千年以前的大事，還有名勝古跡我也一飽眼福，這就是古詩(shī)的神奇所在。
還有那些歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)，也是我國(guó)廣為流傳的。諺語(yǔ)為我們揭開了一些自然現(xiàn)象和天氣的征兆。諺語(yǔ)多數(shù)被運(yùn)用于比喻。
語(yǔ)文中包含的內(nèi)容五花八門，講也講不完，我們下次接著論！
多姿多彩，知識(shí)海洋，語(yǔ)文為我打開了知識(shí)之門！