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導(dǎo)語：在誠信文化建設(shè)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
誠信是個人立身之本、是企事業(yè)單位的立業(yè)之本、是政府的立國之本。誠信文化是把誠信的內(nèi)在自律和外在約束有機地結(jié)合起來形成人們共同的信仰和追求。只有讓誠信理念融入文化之中，誠信才能真正成為人們的自覺行動，才能達到誠信建設(shè)的最高境界。成人教育是全民參加的社會性教育活動，擔(dān)負著提高國民素質(zhì)的重任。但是受外界社會環(huán)境的消極因素影響成人教育存在著誠信缺失。具體表現(xiàn)為：招生宣傳信息片面夸大、教學(xué)實踐環(huán)節(jié)存在虛假、考試作弊及論文造假等，這些現(xiàn)象制約成人教育健康發(fā)展。長此以往勢必損害整個成人教育的聲譽，以至于失去其存在的意義。因此，在成人教育中加強誠信文化建設(shè)顯得尤為重要。
【關(guān)鍵詞】成人教育 誠信文化 研究
一、誠信文化建設(shè)的相關(guān)理論
誠信就是要求人們在行使權(quán)利和履行義務(wù)過程中，講究信用，恪守諾言。它是一個道德范疇，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。誠信文化是社會各個領(lǐng)域共同追求的價值觀文化。在我國，誠信文化源遠流長，早在先秦時期，儒家就提出了“誠”“信”概念。在當(dāng)今，我們生活在物質(zhì)豐裕的社會，同時也是誠信有序的社會。這就要求每個人都將誠信作為言語行動的基本規(guī)范，將誠信文化視為社會不同領(lǐng)域和社會成員不可缺少的道德文化養(yǎng)料，建設(shè)誠信文化是全社會的價值共識。
二、成人教育中加強誠信文化建設(shè)的意義
1.誠信文化建設(shè)是成人教育的一項重要任務(wù)，它是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是引導(dǎo)學(xué)生走向成功的保證，也是世界各國教育發(fā)展的共同追求。
2.誠信文化建設(shè)對成人類學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，成人學(xué)校要將誠信文化建設(shè)提高到與知識教育同等重要的地位。通過營造誠信校園氛圍、拓展教育路徑，將誠信文化植入學(xué)生的日常工作和學(xué)習(xí)生活中。
三、成人教育中誠信文化建設(shè)存在的問題
1.對誠信文化建設(shè)的重視程度不夠。
成人教育是全民參加的社會性教育活動，擔(dān)負著提高國民素質(zhì)的重任。為了調(diào)查目前邢臺成人教育中對誠信文化建設(shè)的重視程度，我們分別向邢臺廣播電視大學(xué)、邢臺市成人教育學(xué)校及邢臺市職業(yè)技術(shù)教育中心等成人教育機構(gòu)的60名教師發(fā)放“成人教育中誠信文化建設(shè)狀況調(diào)查表”，進行的調(diào)查。通過調(diào)查，在三所成人教育機構(gòu)中，認為誠信文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展有作用的人數(shù)為62人，占調(diào)查總數(shù)的34.44%。對于單位是否經(jīng)常開展誠信文化建設(shè)活動，選擇不清楚的人數(shù)是148人，占調(diào)查總數(shù)的82.22%。對于學(xué)校是否有誠信文化建設(shè)資源的調(diào)查，選擇不清楚的人數(shù)達到118人，占總數(shù)的65.56%可見在本地區(qū)的成人教育中普遍存在著對誠信文化建設(shè)重視程度不夠的問題。
2.利益驅(qū)動下成人教育誠信文化缺失。
目前我國正的社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展尚未完全成熟，受外界不良因素的影響成人教育存中存在招生宣傳信息片面夸大、教學(xué)實踐環(huán)節(jié)存在虛假、考試作弊及論文造假等，這些現(xiàn)象制約成人教育健康發(fā)展。由于利益的驅(qū)使誠信文化缺失，如果這種情況長期發(fā)展必損害整個成人教育的聲譽。
3.成人教育中誠信文化建設(shè)缺少制度支撐。
在成人教育中開展誠信文化建設(shè)離不開制度支撐，但目前我國處在新舊社會體制、結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換過程中，在成人教育中相應(yīng)的社會誠信制度尚未真正建立起來或者其作用沒能發(fā)揮到位，誠信數(shù)據(jù)庫的建設(shè)仍處在起步狀態(tài)，這就使我們的誠信文化少了制度的支撐。
四、完善成人教育中誠信文化建設(shè)的措施
1.更新觀念，提高認識。
改革開放30年，從成人教育的恢復(fù)到新型終身教育制度的建立，成人教育向社會培養(yǎng)大量人才取得了矚目的成就。但是受外界社會環(huán)境的消極因素影響，成人教育中誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，影響到成人教育健康發(fā)展。因此，在成人教育中開展誠信文化建設(shè)有著十分重要的現(xiàn)實意義。我們要更新觀念、提高認識，可以通過加強誠信文化學(xué)習(xí)、開展誠信文化建設(shè)大討論、擺問題、出主意、想辦法等等使成人教育工作者們充分認識到誠信文化建設(shè)的重要性。只要思想觀念上有了進步，就會在實際行動上有變化；只要在精神上有了投入，緊接著就會有人力和物力的投入，就會全面推動誠信文化建設(shè)工作的發(fā)展。
2.建立“誠信檔案”，鼓勵學(xué)生做誠信之事。
誠信文化建設(shè)對成人類學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，成人學(xué)校要將誠信文化建設(shè)提高到與知識教育同等重要的地位。通過營造誠信校園氛圍、拓展教育路徑，將誠信文化植入學(xué)生的日常工作和學(xué)習(xí)生活中。我們可以給學(xué)生建立“誠信檔案”，把學(xué)生在學(xué)校的行為記錄在案，包括上課情況、完成作業(yè)情況、考試有無作弊情況、論文造假情況等等記錄下來，制成一份“信用記錄”，斷開“黑暗的利益線條”，鼓勵學(xué)生做誠信的事，并給予一定的獎勵，使誠信之根植于學(xué)生的心底。
3.完善成人教育中誠信制度。
誠信文化建設(shè)需要嚴(yán)格制度建設(shè)。在市場經(jīng)濟條件下，單靠良心和道德的內(nèi)在自律，不可能有效約束欺詐和失信行為，成人高校應(yīng)該從實際情況出發(fā)，依靠制度的力量把一切誠信行為納入制度的軌道，培育良好的誠信秩序，形成良好的誠信環(huán)境。
參考文獻：
[1]潘立新.誠信建設(shè)的文化分析與制度安排[J].中國注冊會計師,2002,(5):11-13.
一、總體要求
認真貫徹中央、省、市相關(guān)文件和會議要求，認真做好誠信文化建設(shè)宣傳教育各項工作，充分利用社會媒體，集中開展一系列宣傳教育活動，提高社會公眾的誠信范意識，以宣傳為主、教育結(jié)合，做好誠信建設(shè)，為黨的勝利召開和經(jīng)濟社會平穩(wěn)發(fā)展?fàn)I造良好環(huán)境。
二、活動內(nèi)容
按照省市縣文件要求，建立縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村聯(lián)動機制，按照貼近基層、貼近群眾、貼近生活的要求，精心組織，及時部署，積極主動做好輿論引導(dǎo)工作，集中開展宣傳教育活動，及時回應(yīng)群眾關(guān)切、媒體聚焦的問題，營造廣泛宣傳、全面動員的輿論氛圍。
鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)小組負責(zé)誠信建設(shè)宣傳統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作，協(xié)調(diào)各成員單位聯(lián)合開展工作，指導(dǎo)督促各村抓好宣傳各項活動。 一是貫通渠道。建立鄉(xiāng)、村聯(lián)動宣傳工作機制，指導(dǎo)督促和參與有關(guān)部門開展的宣傳教育活動。二是政策傳導(dǎo)。及時傳達最新誠信政策，注意教育不誠信的社會影響、新手法及典型案例材料，供領(lǐng)導(dǎo)小組各成員單位和各村宣傳活動應(yīng)用。三是正面宣傳。采用微博、微信等新型渠道開展宣傳活動，主動發(fā)聲、準(zhǔn)確發(fā)聲，營造良好氛圍。四是印制資料。除印制宣傳單、宣傳冊外，在日常實用物品上印制宣傳標(biāo)語，向社會公眾投放，增強群眾參與興趣，擴大宣傳范圍，提高宣傳效果。領(lǐng)導(dǎo)小組各成員單位要積極開誠信建設(shè)宣傳活動，根據(jù)所主管、監(jiān)管行業(yè)領(lǐng)域非法集資活動形式和特點，有針對性地開展所主管、監(jiān)管行業(yè)領(lǐng)域宣傳教育活動，加強法規(guī)政策宣傳和咨詢服務(wù)。各村委會要嚴(yán)格履行屬地管理職責(zé)，充分發(fā)揮資源統(tǒng)籌調(diào)動、靠近基層一線優(yōu)勢，結(jié)合實際，因地制宜，制定切實有效的活動方案，豐富宣傳形式，精心組織活動開展。重點抓好以下工作：
一是媒體宣傳。在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、移動客戶端等新媒體上采取系列報道、受害群眾現(xiàn)身說法等形式開展宣傳。
二是網(wǎng)點窗口宣傳。在金融機構(gòu)營業(yè)網(wǎng)點和服務(wù)窗口采取電子屏幕連續(xù)播放、懸掛宣傳條幅、設(shè)置宣傳展板、張貼宣傳海報等方式，開展宣傳工作。
三是公共場所宣傳。在人口聚集的公共場所設(shè)置宣傳點，向社會公眾派發(fā)宣傳資料，進行現(xiàn)場宣傳。
一、環(huán)境熏陶悟誠信
荀子云：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑?！苯逃窃诃h(huán)境中進行的[1]，寓教于景是一種切實可行的養(yǎng)成學(xué)生誠信品質(zhì)的現(xiàn)實路徑。因此，小學(xué)校園誠信文化建設(shè)首先要從環(huán)境優(yōu)化入手。具體來說，要從空間環(huán)境、自然景觀和人文景觀三個方面進行整體設(shè)計。
首先是空間環(huán)境主題化。校園的空間環(huán)境設(shè)計要有一個主題思想，即學(xué)校的教育哲學(xué)，所有的建筑都要圍繞這個教育哲學(xué)展開。整體性和連續(xù)性是具體操作時必須遵循的兩個原則。整體性是指教學(xué)樓、休閑區(qū)、操場等要緊扣主題（如“真誠”）設(shè)計，使其相互映襯，體現(xiàn)某種追求；連續(xù)性是指這個主題要分解在不同的建筑物中，形成一個有機的邏輯序列。
其次是自然景觀概念化。根據(jù)校園原有自然地貌，因地制宜對校園景觀進行概念化設(shè)計，使其與學(xué)校的教育哲學(xué)相融合。具體而言，校園綠化、水體、長廊、庭院、廣場，甚至是一塊石頭、一個小山丘等的布局都要隱含特定的信息，使其成為一本無言的教科書。設(shè)計時要遵循兩個原則：一是尊重自然，利用自然，即根據(jù)原有的自然景觀藝術(shù)化地建構(gòu)，將學(xué)校辦學(xué)理念通過自然地景物化出來。二是以人為本，順應(yīng)學(xué)生。在具體設(shè)計時，要根據(jù)小學(xué)生的認知特點、學(xué)習(xí)心理等進行精心考慮，讓小學(xué)生能夠接受、樂意接受，并能產(chǎn)生良好的互動和愉快交流，這樣才能使小學(xué)生感受并接受環(huán)境蘊含的思想內(nèi)涵。
最后是人文景觀養(yǎng)育化。校園人文景觀是一種無形的力量，隱含著巨大的養(yǎng)育功能。人文景觀主要包括校園雕塑、景觀小品兩類。校園雕塑是學(xué)校歷史、傳統(tǒng)、文化的積淀，體現(xiàn)一所學(xué)校的精神文化和文化旨趣。景觀小品是點睛之筆，一般分為三類：建筑小品，如壁畫、亭臺、牌坊等；生活設(shè)施小品，如座椅、電話亭、垃圾桶等；告示設(shè)施小品，如校園示意圖、告示牌、警示牌等。校園雕塑與景觀小品的設(shè)計一要符合誠信這個主題；二要與自然景觀相協(xié)調(diào)；三要位置選擇巧安排；四要形式靈活多樣，如雕塑可以是誠信名人雕塑、紀(jì)念性雕塑、寓意雕塑、裝飾性雕塑等。景觀小品可以配上提示語，樓道邊可以掛一些誠信的名人名言等。
總之，要讓校園的一草一木發(fā)出誠信之聲，每一道墻壁透出誠信意蘊，每時每刻散發(fā)出誠信之光。
二、課堂引導(dǎo)知誠信
課堂是實施誠信教育的主要場所，在課堂中主要完成小學(xué)生對誠信的認知。一般可以分為顯性教導(dǎo)和隱性滲透兩種路徑。
首先是顯性教導(dǎo)。知是行的前提，無知則無行。而關(guān)于什么是誠信、誠信包括哪些內(nèi)容、怎樣的言行是誠信的言行、不誠信的言行會給自己和社會造成哪些傷害等知識和規(guī)則是無須爭辯的公理，因而顯性教導(dǎo)是必要的。在課堂中可以通過《小學(xué)生守則》的學(xué)習(xí)、專門的誠信教育課程的教學(xué)、誠信規(guī)范與誠信準(zhǔn)則的理解、誠信言行的練習(xí)等，促進小學(xué)生對誠信感知、理解和記憶。顯性教導(dǎo)具有預(yù)設(shè)性的特點，因而可以系統(tǒng)地、全面地、循序性地開展，使小學(xué)生獲得系統(tǒng)的誠信知識。
其次是隱性滲透。顯性教導(dǎo)有些時候會導(dǎo)致小學(xué)生的逆反，因而需要在各學(xué)科教學(xué)中運用隱性滲透的方法加以補充。小學(xué)各科教學(xué)內(nèi)容中隱含有豐富的誠信教育資源，只要牢記教學(xué)的德育價值，那么隱性滲透就會成為常態(tài)。例如，小學(xué)語文中的《狼來了》《曾子殺豬》《九色鹿》《手捧空花盆的孩子》《皇帝的新裝》等課文，都可以讓小學(xué)生認識到誠實守信是立身之本，明白做人要恪守誠信。自然學(xué)科教材中的內(nèi)容都是科學(xué)家們求真務(wù)實、不懈探索的結(jié)果。因此，完全可以在自然學(xué)科的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的實事求是、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)日\信品質(zhì)。藝術(shù)、體育課程中存在諸多比賽和游戲規(guī)則，不守規(guī)則活動就無法開展，這樣可以讓學(xué)生懂得誠實守信、齊心協(xié)力才能取得勝利的道理，同時比賽的勝利也會讓小學(xué)生體驗到誠信的快樂。
三、活動強化固誠信
人的道德品質(zhì)是在活動中形成的，而小學(xué)生天性好動，靜態(tài)的課堂教導(dǎo)可能會使他們感到枯燥乏味。因此，對小學(xué)生的誠信教育有必要組織多種多樣的活動來強化。例如，每周一的“國旗下的講話”，可以讓小學(xué)生說說本校、本班誠實守信的好人好事，加深對誠實的認知與理解；開展以誠信為主題的班隊活動，會讓小學(xué)生的心靈受到洗禮，增強小學(xué)生誠信意識，從而樹立誠實守信的信念；各種各樣的游戲活動，為誠信教育活動提供了一種順應(yīng)兒童天性的道路，游戲必須遵守規(guī)則，否則就會出局，這樣學(xué)生可以自主地加深對誠信的理解，養(yǎng)成誠信的習(xí)慣；搜集或創(chuàng)編誠信歌謠，讓小學(xué)生在傳唱歌謠的過程中內(nèi)化誠信、踐行誠信；誠信故事會、誠信演出活動，引發(fā)小學(xué)生自省，樹立誠信的意識，做到不欺騙、不說謊；誠信宣傳活動、誠信簽約活動、班級誠信公約制定活動、誠信模范少年評選活動等等，促使小學(xué)生從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊的小事做起，讓誠信伴隨自己健康成長；誠信日記，則可以幫助小學(xué)生反省自身的誠信行為，形成自我控制力。當(dāng)然，學(xué)校還可以舉辦親子活動等來增進家庭中父母與子女互信關(guān)系的建立。
四、教師示范彰誠信
“榜樣的力量是無窮的?！盵2]小學(xué)生具有強烈的向師性，教師也自然地成為小W生的重要榜樣，因此，校園誠信文化的建設(shè)，必須特別重視教師示范的重要性。具體要求包括下列三個方面。
首先是立德?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師要求學(xué)生做到的，自己先做到；要求學(xué)生不做的，自己堅決不做?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煈?yīng)有以身立教的覺悟和態(tài)度，更要有履行職責(zé)的堅持和執(zhí)著。教師要堅持誠信待人、誠信教學(xué)、誠信科研，將誠與信作為自己思想和行為的出發(fā)點，以誠育誠，以信育信，做誠實守信的道德典范。
其次是立言。教師要格外注意自己的言語，努力做到真誠、真實、可信，不能言而無信，更不能欺言以獲信。在教學(xué)中，教師要言語真誠，與小學(xué)生建立真誠的交往關(guān)系，真實地表達自己對所教學(xué)科的看法和對知識的見解。教師要鼓勵小學(xué)生參與對話，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使其敢于對現(xiàn)有的知識和權(quán)威說“不”。做到不唯上、不唯書、只唯實。此外，教師在對小學(xué)生進行言語評價時，也要實事求是、客觀公正。
最后是立行。夸美紐斯說：“他應(yīng)該經(jīng)常把他們應(yīng)該模仿的行為的榜樣給予他們，應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)作一個活生生的榜樣?！盵3]教師就像一面鏡子，小學(xué)生可以從中認識到真?zhèn)?、善惡、美丑，知道什么該做和什么不該做。教師?yīng)用更具有說服力和感染力的身教來驗證平日的言教，推動小學(xué)生在誠信品質(zhì)的塑造中由知向行轉(zhuǎn)變。具體來說，教師要做到：對自己誠信，真實不自欺，說老實話，辦老實事，做老實人；對學(xué)生誠信，尊重學(xué)生，關(guān)愛每一個學(xué)生的發(fā)展，承諾學(xué)生的要求要努力兌現(xiàn)；對家長誠信，尊重家長，經(jīng)常和家長聯(lián)系，得到家長的信任和配合；對學(xué)校誠信，遵守學(xué)校規(guī)章制度，認真履行教學(xué)職責(zé)，對教學(xué)中出現(xiàn)的小差錯要勇敢承認并及時糾正，保證良好的教學(xué)質(zhì)量。
五、制度約束育誠信
小學(xué)校園誠信文化建設(shè)是一個長期、復(fù)雜的過程。在這個過程中，存在著諸多利益的誘惑和艱難的抉擇，單純依靠個人自覺自律很難保證順利開展。因此，一定的制度約束顯得尤為必要。學(xué)校要建立并完善各種誠信規(guī)章制度，用制度規(guī)范約束師生的行為，形成自律和他律相結(jié)合的雙重機制，使全校師生恪守誠信，不愿失信、不敢失信。
首先，完善學(xué)校德育制度。學(xué)?？梢愿鶕?jù)國家教育行政部門頒布的德育工作綱領(lǐng)性文件，結(jié)合學(xué)校的具體情況制定各種細則，如德育綱要、小學(xué)生守則、小學(xué)生日常行為規(guī)范、班級公約、誠信契約、儀式教育制度、爭章（誠信少年章）制度等。
其次，規(guī)范學(xué)校教學(xué)制度。學(xué)校教學(xué)制度是國家的各種方針、政策、法律在學(xué)校日常教學(xué)工作方面的具體表現(xiàn)。[4]它既包括師生的行為規(guī)則，如教師的資格、職責(zé)、工作量、行為規(guī)范，學(xué)生的課堂行為、課間行為、日常行為規(guī)范等；也包括學(xué)校教學(xué)行為的規(guī)則，如課程設(shè)置、教材選擇、教學(xué)管理等；還包括教學(xué)外部管理的規(guī)則，如課程教材管理、學(xué)校外部考試等。[5]完善的學(xué)校教學(xué)制度能夠保障各項教學(xué)工作的順利進行，更有利于培育誠信執(zhí)教、誠信求學(xué)的良好風(fēng)尚，促進校園誠信文化的生成。
最后，細化學(xué)校管理制度。學(xué)校管理制度主要包括教職工崗位職責(zé)制度、校園管理制度、學(xué)生管理制度、教師獎懲制度、后勤管理制度等。完備的學(xué)校管理制度依據(jù)權(quán)責(zé)分明的條款對全校教師、學(xué)生、管理人員的行為做出約束和規(guī)范，要求人們遵守一定的管理程序，嚴(yán)格履行相應(yīng)的職責(zé)。學(xué)校要充分發(fā)揮管理制度的規(guī)范作用，將“誠信”作為管理制度的重要依據(jù)，制訂關(guān)于誠信管理的相關(guān)條款，明確規(guī)定各類人員誠信參與管理、接受公正管理的基本義務(wù)和權(quán)利。
小學(xué)校園誠信文化建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，每種路徑都有其特定的價值與功能，在具體實施時需要因時制宜并根據(jù)需要靈活組合，這樣才能達到預(yù)期的效果。
參考文獻：
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論文摘要:社會不良風(fēng)氣的影響、學(xué)校信用文化的缺失以及學(xué)生個體自暴自棄、急功近利、隨波逐流的思想傾向，導(dǎo)致高職院校學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。當(dāng)前，高職院校要運用各種教育方式對大學(xué)生開展誠信教育，引導(dǎo)他們樹立誠信價值觀;同時充分發(fā)揮教職工的表率作用，為學(xué)生樹立誠信榜樣，并在疏導(dǎo)的同時，建立和完善誠信制度，做到疏、堵結(jié)合。
加強高職院校誠信校園文化建設(shè)，優(yōu)化校園育人環(huán)境，促進學(xué)生誠信價值觀的樹立，從根本上抑制學(xué)生誠信缺失行為，其意義十分重要。
一、高職院校學(xué)生誠信缺失的原因
(一)客觀原因
1.社會不良文化的影響
市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，大大提高了人們的物質(zhì)生活水平，同時也滋生了一些不良的社會文化現(xiàn)象。這些不良的社會文化又通過不同渠道沖擊著校園和學(xué)生的思想價值觀念，使得他們對社會、對他人缺乏足夠的信任感，因而做出一些誠信缺失的事情來。
2.學(xué)校信用危機的影響
有的學(xué)校為爭生源出現(xiàn)的“只重數(shù)量不重質(zhì)量”的做法，如平時學(xué)與不學(xué)一個樣，考試寬松、監(jiān)考不嚴(yán);有的學(xué)校在全日制教育中，為穩(wěn)定生源而對一些考試作弊學(xué)生從寬處理等。學(xué)校和教師的信用危機影響了學(xué)生誠信觀念的形成。
3.學(xué)生誠信價值觀念面臨著沖擊
一些平時學(xué)習(xí)認真，憑自己的實力考試，但成績卻不如作弊同學(xué)的學(xué)生，一方面對這種不誠信現(xiàn)象表現(xiàn)出極大的不滿，另一方面也會由此產(chǎn)生自己因沒有作弊而未能考出好成績的惋惜之情，有的甚至?xí)J為“老實人吃虧”。這種現(xiàn)象如得不到有效的控制，就會造成學(xué)生誠信的嚴(yán)重失落。
(二)主觀原因
1.缺乏自信心，自暴自棄
高職院校招收的學(xué)生是招生批次中的最后一批。這批考生被高職院校錄取后，并未因此而感到高興，相反會因為原有的期望值與現(xiàn)實相差甚遠，對未來的學(xué)習(xí)失去信心而變得自暴自棄。
2.缺乏敬業(yè)精神，急功近利
一些學(xué)生在讀普高或職高時養(yǎng)成的懶散習(xí)慣，使他們?nèi)狈礃I(yè)精神，難以真正靜下心來認真學(xué)習(xí)。一方面想努力學(xué)習(xí)，另一方面又不想付諸行動。由于急功近利心切，只得弄虛作假。
3.缺乏主見，隨波逐流
目前，多數(shù)學(xué)生對誠實、守信、履約、不說謊、不弄虛作假等誠信內(nèi)容講起來頭頭是道，但在實際行動中卻往往又是另一種情況。他們也深知誠信是為人處事的重要原則，是做人的根本。但是遇到具體問題時卻又會缺乏主見，隨波逐流。
二、高職院校誠信校園文化建設(shè)的路徑
(一)加強誠信教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠信價值觀
加強誠信教育，既要注重發(fā)揮典型案例教學(xué)、課堂討論、辯論等生動直觀教育方式的作用，使學(xué)生明確誠實守信的意義和價值，更要充分發(fā)揮高職院校校企合作的優(yōu)勢，聘請企業(yè)老總現(xiàn)身說法，說明誠實守信的重要性。
(二)充分發(fā)揮教職員工的表率作用
開展誠信校園文化建設(shè)，學(xué)校首先要規(guī)范自身的辦學(xué)行為，教職員工也要做好“誠信”的表率，為學(xué)生樹立誠信的榜樣。教職員工在道德品質(zhì)、文明修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、生活方式等方面表現(xiàn)出來的誠信品質(zhì)，對學(xué)生樹立誠信道德意識、確立誠信價值觀能產(chǎn)生潛移默化的作用。
與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)相比，廣大教職員工與學(xué)生的接觸更為密切、更為頻繁，教職員工的品質(zhì)和形象是一種強大的潛在教育力，它容易使學(xué)生產(chǎn)生價值認同而自覺地接受和仿效。這種選擇是單靠任何外力的灌輸和教育所不能比擬的。為此，在建設(shè)誠信校園文化過程中，廣大教職員工要努力加強誠信文化修養(yǎng)，注重自身的一言一行，在工作上要做到嚴(yán)于律己，寬以待人，光明磊落，襟懷坦白;在學(xué)術(shù)上要做到勤奮刻苦，嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新，自覺遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范;在生活上要做到忠誠老實，不貪不欺;在與他人相處上，要誠實為人、誠懇待人、誠心感人、誠意服人，以良好的誠信道德形象取信于學(xué)生，感染學(xué)生，激勵學(xué)生，做學(xué)生的表率。
(三)建立學(xué)生個人誠信電子檔案
學(xué)生誠信檔案內(nèi)容可涵蓋校內(nèi)外，分兩大類:講誠信言行和不誠信言行。具體可包括誠實記錄、信用記錄、特別記錄，具體內(nèi)容如誠信承諾書、個人資料、品行說明、助人為樂及學(xué)習(xí)效果、經(jīng)濟狀況等。誠信檔案的記錄時間始于學(xué)生進校，止于學(xué)生畢業(yè)，并于每學(xué)年結(jié)束時通知學(xué)生本人和家長。到畢業(yè)時，還可為用人單位提供該學(xué)生在校的誠信記錄，供其參考。誠信內(nèi)容的輸入堅持定期和不定期相結(jié)合，由學(xué)生管理部門負責(zé)，并堅持公開、公平、公正的原則，將誠信檔案內(nèi)容上網(wǎng)，接受全體師生員工的監(jiān)督。學(xué)生只要輸入自己的學(xué)號，教師輸入教工編號即可進入網(wǎng)站查詢、瀏覽，并可對誠信內(nèi)容的真假發(fā)表看法或提供相關(guān)信息。
當(dāng)然，建立學(xué)生誠信檔案的同時，還需制定相關(guān)的誠信制度與之配合。如把“是否誠信”作為學(xué)生入黨、評優(yōu)的一項必要條件，也可制定學(xué)生個人和團體在誠信方面表現(xiàn)突出，為學(xué)校爭光方面的獎勵制度，等等。只有這樣，才能實現(xiàn)學(xué)生誠信檔案功能的最大化。
(四)建立和完善行之有效的誠信制度
在建設(shè)誠信校園文化中，面對不同學(xué)生個體的思想和行為，建立和完善行之有效的誠信制度十分必要。這里，我們不妨把引導(dǎo)誠信稱為“疏”，把建立誠信制度稱之“堵”，“疏”與“堵”兩者是相互依賴、緊密聯(lián)系的，疏與堵的有機結(jié)合，才能真正推動誠信校園文化建設(shè)。因為，有堵沒有疏，就不能從源頭上有效抑制不誠信行為的產(chǎn)生;有疏沒有堵，誠信者受不到鼓舞，不誠信者受不到處罰，學(xué)生的誠信價值觀就難以樹立，校園誠信文化氛圍也難以形成。為此，在疏的同時，還得在建立和完善誠信制度上下工夫。學(xué)校要按照誠信文化建設(shè)的需要，修訂完善與誠信相關(guān)的校紀(jì)校規(guī)，建立和完善與誠信相關(guān)的獎勵、約束、處罰機制，公開公正地接受師生與社會的監(jiān)督，真正使誠信者受到鼓舞和獎勵，使不誠信者受到應(yīng)有的處罰。
〔參考文獻〕
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一、文化建設(shè)是新型城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容和推動力量
（一）鮮明的文化特色是一個城鎮(zhèn)建設(shè)中不可忽視的重要無形資產(chǎn)，能夠彰顯新型城鎮(zhèn)化的獨特魅力。一個城市的靈魂不能缺少自己的特色與文化內(nèi)涵。城鎮(zhèn)文化既是一個城鎮(zhèn)獨一無二的印記，更是其精髓。獨具特色的文化，承載著城鎮(zhèn)的歷史，展示著城鎮(zhèn)的風(fēng)貌，體現(xiàn)著城鎮(zhèn)的品格，是一個城鎮(zhèn)魅力的集中展示。一座城市的綠化、亮化、美化如何，只是體現(xiàn)出該城市的外在美，而文化特色、文化魅力和文化氛圍，才能真正體現(xiàn)出一座城市的內(nèi)在美。只有“有文化”的城鎮(zhèn)，才能避免“千城一面、萬樓一式”的建設(shè)悲哀，才能在激烈的競爭中獨樹一幟、獨占鰲頭。我市黃橋鎮(zhèn)在新城鎮(zhèn)建設(shè)中，充分挖掘文物資源潛力，重點打造紅色旅游，實施以文物與旅游相結(jié)合推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。
（二）延續(xù)和傳承優(yōu)秀文化是新城鎮(zhèn)化文化建設(shè)的重要舉措。
一個區(qū)域或者一個城鎮(zhèn)在歷史發(fā)展過程中，會不斷積累、沉淀形成一套屬于本區(qū)域的、完整的文化價值體系，它們不僅為當(dāng)?shù)靥峁┥钜?guī)范、德行操守，支撐起社會的倫理關(guān)系，而且深刻影響著當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟制度的建設(shè)和政策的施行。這種文化價值理念是城鎮(zhèn)居民的精神家園，千百年來在心靈穩(wěn)定、社會和諧方面發(fā)揮了重要而積極的作用。泰興是吳、楚文化的發(fā)祥地之一，歷史悠久、人文薈萃，形成了具有濃郁地方特色的優(yōu)秀歷史文化。千百年滄桑巨變，泰興獲得了教育之鄉(xiāng)、銀杏之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)、提琴之鄉(xiāng)等美譽，古鎮(zhèn)黃橋躋身于“全國歷史文化名鎮(zhèn)”的行列，為此，市委、市政府提出了建設(shè)“文化泰興”的口號?！拔幕┡d”既具有深刻的歷史文化內(nèi)涵，又應(yīng)該充分體現(xiàn)鮮明的時代特色。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，做好他們的延續(xù)和傳承就是延續(xù)城市的文脈，就是延續(xù)城市的精神。
（三）均等的公共文化服務(wù)是新型城鎮(zhèn)化的重要標(biāo)志。
新型城鎮(zhèn)化的一個顯著特點，就是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)一體，在城鄉(xiāng)之間實現(xiàn)包括公共文化服務(wù)在內(nèi)的社會服務(wù)均等化。新型城鎮(zhèn)化不僅要建完善的交通路網(wǎng)、漂亮的新型社區(qū)、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，還應(yīng)該有圖書館、文化館、博物館、書店等基礎(chǔ)設(shè)施，有文化游園、主題公園、娛樂中心等文化活動場所和充分體現(xiàn)基本性、公益性、均等性、便利性的公共文化服務(wù)。缺少了均等的公共文化服務(wù)，新型城鎮(zhèn)化就是不全面、不可持續(xù)、不成功的。要鼓勵社會力量捐贈公益性文化事業(yè)，拓寬公共服務(wù)渠道，健全公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，不斷提高惠及城鎮(zhèn)居民的公共文化產(chǎn)品供給能力。2012年1月16日頒布的《江蘇省農(nóng)村公共文化服務(wù)管理辦法》規(guī)定：鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建筑面積不得低于500平方米，并且要合理劃分功能區(qū)，并配備相應(yīng)的設(shè)備和器材。功能區(qū)包括多功能活動室、圖書閱覽室、展覽展示室、綜合培訓(xùn)室、電子信息服務(wù)室、老年和少兒活動室、體育活動室等。地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)加強對農(nóng)村公共文化服務(wù)機構(gòu)基礎(chǔ)設(shè)施的管理，確保其專項用于為農(nóng)村群眾提供優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)，不得擅自拆除或者改變其功能、用途。其設(shè)備配置、經(jīng)營保障、活動開展、人員配備、綜合管理等達到省文化廳的要求。要進一步加快城鎮(zhèn)文化館、圖書館、文化市場及文化站和村社文化室建設(shè)，優(yōu)先安排基層廣播、電視等關(guān)系人民群眾切身利益的文化項目，完善鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村社等文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，讓文化發(fā)展成果走進社區(qū)、村組，惠及百姓。
（四）良好的人文素質(zhì)是新型城鎮(zhèn)化的必備條件。
文化是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的動力。沒有人文素質(zhì)的提升，人類社會是不可能進步的。哪個地方的文化工作抓得好，人文素質(zhì)高，那個地方就經(jīng)濟繁榮、社會和諧。同時，良好的人文素質(zhì)也是高素質(zhì)產(chǎn)業(yè)工人的必備條件。新型城鎮(zhèn)化是對現(xiàn)有生產(chǎn)生活的一次質(zhì)的提升，這迫切需要“新居民”在價值觀念、行為方式、文明素養(yǎng)等方面與產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)、與環(huán)境相協(xié)調(diào)、與發(fā)展相同步。
（五）繁榮的文化產(chǎn)業(yè)能為新型城鎮(zhèn)化提供強勁的發(fā)展動力。一方面，隨著城鎮(zhèn)化加速推進，全社會對文化商品將表現(xiàn)出強烈需求，為文化產(chǎn)業(yè)崛起帶來了大好機遇。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)具有科技含量高、環(huán)境污染小、關(guān)聯(lián)帶動性強等特點，它能以幾十倍、幾百倍的增幅升值產(chǎn)品價值，并且能通過與旅游、制造、交通、房地產(chǎn)等行業(yè)的滲透融合，在改造提升第二產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面發(fā)揮重大作用，對促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，推動經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變具有重大意義。文化部于2012年2月了《‘十二五’時期文化產(chǎn)業(yè)倍增計劃》，要求文化部門管理的文化產(chǎn)業(yè)增加值年平均現(xiàn)價增長速度高于20%，2015年比2010年翻一番，同時出臺了相關(guān)政策，重點扶持11個行業(yè)。省委、省政府也出臺了《關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)振興若干政策的通知》等文件，一系列政策意見的出臺，為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展提供了有力保障。
二、抓緊抓實新城鎮(zhèn)化改建過程，努力開創(chuàng)文化建設(shè)新局面。
針對以上問題，結(jié)合我市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正由“拆”轉(zhuǎn)“投”、全面鋪開的實際情況，在我市的新型城鎮(zhèn)化文化建設(shè)中，有五個關(guān)鍵點，要突出來抓。
（一）抓文化理念確立，把文化建設(shè)納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)大局。一是與新型城鎮(zhèn)化同部署同推進同考核。把文化體現(xiàn)到經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)中去，融入到新型城鎮(zhèn)化六個切入點中。把文化基礎(chǔ)設(shè)施、文化投入增幅等指標(biāo)納入新型城鎮(zhèn)化考核體系。二是把人文理念融入新型城鎮(zhèn)化各類規(guī)劃。成立新型城鎮(zhèn)化文化建設(shè)專家顧問團，無論是城鄉(xiāng)總體規(guī)劃、土地綜合利用規(guī)劃，還是產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、交通體系建設(shè)規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃，都要認真聽取專家的意見，做到有文化考量、有文化表現(xiàn)。三是把文化建設(shè)納入新型城鎮(zhèn)化空間布局。結(jié)合新型城鎮(zhèn)化“一區(qū)四園16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)301個行政村”的空間布局，明確五級城鎮(zhèn)體系的文化功能定位、文化建設(shè)重點、具體設(shè)施內(nèi)容，形成區(qū)域協(xié)調(diào)、設(shè)施互補的良好局面。
（二）抓文化形象構(gòu)建，在建筑風(fēng)貌中充分彰顯地域文化特色。一是加強城市總體建筑風(fēng)格的規(guī)劃設(shè)計。鼓勵全市各級各地提煉出一批形象生動、內(nèi)涵豐富、雅俗共賞的地域文化元素和文化符號，體現(xiàn)到城鎮(zhèn)的空間布局，建筑的造型、風(fēng)格、色彩以及道路、廣場、公園、雕塑，甚至路牌、廣告中去。二是加強歷史建筑和文化遺產(chǎn)保護。加強對歷史特色建筑和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查摸底和立法保護。有計劃地對歷史特色建筑進行恢復(fù)性修建、保護性修繕、展示性利用。三是規(guī)劃建設(shè)文化中心功能區(qū)和重點文化街區(qū)。加快規(guī)劃建設(shè)以黃橋東片歷史文化街區(qū)，加快推進銀杏公園、泰興市文化博覽中心等項目建設(shè)進度，在城市組團、舊城改造、城中村改造、合村并城等拆建工作中，合理地規(guī)劃一些文化功能區(qū)和特色街區(qū)。四是規(guī)劃建設(shè)好歷史文化風(fēng)貌村。成立由建設(shè)、文化、文物、旅游等部門組成的領(lǐng)導(dǎo)小組，研究確立歷史文化風(fēng)貌村評定標(biāo)準(zhǔn)，按照“保護為主、突出特色、注重文化、循序漸進”的原則，逐村推進規(guī)劃建設(shè)。
（三）抓文化精神塑造，全面提升城鄉(xiāng)群眾的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)。一是做好文化傳承。廣泛開展文化知識、文化傳統(tǒng)、文化禮儀的宣傳教育，不斷提升城鄉(xiāng)群眾的文化修養(yǎng)。尤其要把代表中原文化和吳文化精髓的核心價值理念融入到群眾日常生活的方方面面，構(gòu)建城鄉(xiāng)民眾共同的精神家園。二是提升人文素質(zhì)。精心組織各類教育培訓(xùn)活動，幫助新型農(nóng)村社區(qū)居民掌握生產(chǎn)技能、提升科學(xué)人文素質(zhì)，為實現(xiàn)從農(nóng)民到產(chǎn)業(yè)工人的轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)。三是加強道德建設(shè)。在城鎮(zhèn)化的過程中，要以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本，大力加強群眾思想道德建設(shè)，深入開展各類群眾性精神文明創(chuàng)建活動，全面提高城鎮(zhèn)文明程度。大力弘揚孝悌忠信、禮義廉恥等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，大力弘揚新時代新美德，深化“道德講堂”等各類道德實踐活動，引導(dǎo)人民增強道德判斷力和道德榮譽感。四是倡樹文明新風(fēng)。深入開展文明村（鎮(zhèn)）、文明社區(qū)（新農(nóng)村社區(qū)）、文明家庭爭創(chuàng)活動。以“改進生活習(xí)慣、培養(yǎng)文明行為”為突破口，從“居室清潔衛(wèi)生、環(huán)境整潔優(yōu)美、個人言行文明”三個方面入手，在全市新型農(nóng)村社區(qū)中開展“新社區(qū)、新生活、新風(fēng)尚”主題實踐活動，引導(dǎo)村民適應(yīng)新環(huán)境、改變舊習(xí)慣、樹立新觀念、爭做文明人。充分利用城鎮(zhèn)現(xiàn)有資源，積極開展豐富多彩的群眾性文化活動，提高文化活動的群眾參與度，活躍和豐富人民群眾的文化生活，培植和強化文化特有的凝聚力和親和力，以文化氛圍凝聚人心，提升群眾文化品質(zhì)。
（四）抓文化服務(wù)均等，大力豐富城鄉(xiāng)群眾精神文化生活。一是規(guī)劃建設(shè)好五級城鎮(zhèn)體系的文化基礎(chǔ)設(shè)施。在市級層面，加快推進市民公共文化服務(wù)區(qū)建設(shè)。在縣（市、區(qū)）層面，加快多廳數(shù)字電影院、大型書店建設(shè)，對現(xiàn)有的文化館、圖書館晉級升檔，有條件的要規(guī)劃建設(shè)博物館。在中心鎮(zhèn)層面，在建好高標(biāo)準(zhǔn)文化站的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己鄉(xiāng)鎮(zhèn)情況可以建設(shè)小禮堂。在新型農(nóng)村社區(qū)層面，把建有完善達標(biāo)的文化基礎(chǔ)設(shè)施作為強制性要求，其規(guī)模和檔次也要適度超前，不能僅停留在原有農(nóng)村文化大院的標(biāo)準(zhǔn)，也不能完全照搬城市社區(qū)模式，要有小規(guī)模文化廣場、功能獨立的文化活動中心。二是大力推進公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)一體。繼續(xù)深入推進文化惠民工程，推動文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、“舞臺藝術(shù)送鄉(xiāng)村進社區(qū)”等面向基層群眾的活動經(jīng)?；?。加大各級各類文化設(shè)施聯(lián)建共享力度，建立以城帶鄉(xiāng)聯(lián)動機制，積極為市縣兩級圖書館、文化館和市屬文藝院團配備流動服務(wù)車。三是進一步繁榮民間文藝。要積極探索適合基層特點、符合群眾要求的文化服務(wù)方式，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文藝骨干作用，大力發(fā)展具有民族、民俗特色的文化園、文化角、文化點，用特色鮮明、內(nèi)涵豐富、思想向上的文化娛樂活動，不斷滿足城鎮(zhèn)群眾日益增長的文化需求。開展不同層次和規(guī)模的文藝匯演、文化藝術(shù)節(jié)、民俗藝術(shù)節(jié)，支持戲曲、繪畫、剪紙、根雕等民間藝術(shù)發(fā)展，調(diào)動群眾文化創(chuàng)造活力，夯實群眾文化繁榮的根基。繼續(xù)推進文化館文化站專業(yè)文藝工作者分片負責(zé)和“文藝志愿者進社區(qū)”。配齊配強鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站工作人員和行政村（社區(qū)）文化活動專干。四是培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。通過演出、展覽、交流、大賽等形式，加強對民間文藝團體、文化大戶和文藝愛好者的培訓(xùn)，在經(jīng)費、場地等方面予以支持，打造一支宏大的“草根”文化隊伍。
關(guān)鍵詞 新農(nóng)村建設(shè)；城市化
2000年國家把增加農(nóng)民收入問題提上日程，黨的十六大第一次提出了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，黨的十六屆四中全會上提出：“兩個趨向”的重要論斷，指出我國已經(jīng)到了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市帶動農(nóng)村的新階段，這一系列的舉措足以說明國家在對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的問題上已經(jīng)高度重視，但是現(xiàn)階段我國的三農(nóng)問題還面臨著一系列的挑戰(zhàn)。
一、現(xiàn)階段的新農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀及其分析
1 農(nóng)民收入偏低。
農(nóng)民收入關(guān)系到農(nóng)民的生存和生活問題，現(xiàn)階段的農(nóng)民收入與城鎮(zhèn)居民的平均收入差距還是很大，筆者通過調(diào)查陜西省渭南市的城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村居民年平均收入，最后分析發(fā)現(xiàn)，由于農(nóng)業(yè)具有邊際效益遞減規(guī)律，在原有土地資源不變的情況下，由于人力和資本的不斷投入，導(dǎo)致產(chǎn)出的增加量不斷減少，所以現(xiàn)階段的農(nóng)民增收就出現(xiàn)了瓶頸。國家現(xiàn)階段提出的農(nóng)民進城，幾個城市進行了試點，首先分析成渝城鎮(zhèn)化建設(shè)，它規(guī)定在城市生活工作3年或者3年以上的農(nóng)村居民可以轉(zhuǎn)為城市戶口，保留宅基地和土地的使用權(quán)，并且建設(shè)幾千萬套廉租房，以解決當(dāng)前眾多的城市居民的住房問題。
2 農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展水平過低。
由于受到農(nóng)村土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任田的局限性影響，我國的農(nóng)業(yè)面臨著無法聚集和規(guī)模生產(chǎn)的問題，在當(dāng)前的現(xiàn)狀分析中可以看出，農(nóng)村中的土地比較分散，農(nóng)業(yè)科技落后，很多先進的技術(shù)設(shè)備無法進入天地，由于耕地面積不集中，無法實現(xiàn)規(guī)?；霓r(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，所以農(nóng)村的很多技術(shù)設(shè)備都無法真正起到作用。
3 農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)問題顯著。
現(xiàn)階段的城鎮(zhèn)和農(nóng)村二元結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上就阻礙了農(nóng)村的公共產(chǎn)品的獲取，由于發(fā)展工業(yè)，農(nóng)村的公共產(chǎn)品得不到及時供應(yīng)，尤其是農(nóng)村的養(yǎng)老和醫(yī)療保障，只發(fā)展了城市的醫(yī)療和衛(wèi)生保障，促成農(nóng)村看病貴和看病難的問題，雖然國家實行了農(nóng)村合作醫(yī)療工程，但由于農(nóng)民收入水平?jīng)]有提高，即使國家看病報銷的很大一部分，農(nóng)民也沒辦法拿出那一小部分，很多農(nóng)民得了大病還是不敢去大醫(yī)院救治。
4 農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)問題。
國家要保障的18億畝紅線不能碰，但是農(nóng)民收入中土地是一個很大的瓶頸，如何可以把土地更好地流轉(zhuǎn)成為當(dāng)下迫切需要解決的問題，當(dāng)下的有些鎮(zhèn)和鄉(xiāng)通過合并村的方法，使得農(nóng)民集中在一個地方，通過將宅基地置換出來，可以將個村的宅基地進行整合，重新把宅基地規(guī)劃成農(nóng)用耕地，這樣不但可以節(jié)約很多的土地，而且也可以促成農(nóng)地的集約，土地的聚集效應(yīng)。
二、本文通過層次分析法分析當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的問題(見表1)
三、分析并總結(jié)社會主義新農(nóng)村建設(shè)中的成就及不足
1 筆者通過對陜西省2007年到2009年的數(shù)據(jù)分析得出，陜西省在新農(nóng)村建設(shè)中有很大的成果，但同時也存在很多的不足，首先，農(nóng)民收入的瓶頸無法克服，在農(nóng)民年均收入中的實現(xiàn)率才僅為57％，當(dāng)下的農(nóng)民收入過低。
2 社會發(fā)展中的養(yǎng)老保險覆蓋率很低，筆者了解到，在農(nóng)村，很少有人參加養(yǎng)老保險，有些城市在城鎮(zhèn)化建設(shè)中給農(nóng)民用土地來換去農(nóng)民的養(yǎng)老保險，這種做法筆者在這里不多做評論，只是有數(shù)據(jù)表明，養(yǎng)老保險的補償最后都不夠一家的食品開支，更不用捉住房開支。
四、針對以上筆者提出自己的建議
1 大力調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快實行土地規(guī)模流轉(zhuǎn)機制，現(xiàn)行的土地聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制式發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的一個很大的瓶頸，可以通過對宅基地的整合，通過給農(nóng)民提供方便的居住房屋，使農(nóng)民集中在一個地方居住，將空置出來的宅基地進行重新整合，將土地合并，把土地規(guī)劃給那些技術(shù)能手，使他們規(guī)?；M行生產(chǎn)，使得農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進程加快。
2 建立健全的市場機制和法制體系，在當(dāng)下，農(nóng)民在農(nóng)產(chǎn)品出價格上還沒有話語權(quán)，通過規(guī)范市場規(guī)則，在農(nóng)產(chǎn)品市場上大力倡導(dǎo)自由買賣。
3 農(nóng)民自主建立各種農(nóng)產(chǎn)品銷售組織社團，在社團中的成員負責(zé)農(nóng)產(chǎn)品的銷售和推廣農(nóng)產(chǎn)品的品牌，各地區(qū)發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)，對農(nóng)產(chǎn)品進行深加工，加長其產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，從而在農(nóng)產(chǎn)品銷售中處于絕對地位。
[關(guān)鍵詞]新班級文化；新班級物質(zhì)文化；新班級精神文化；新班級制度文化
班級文化是指圍繞班級的教育、教學(xué)活動所建立起來的一整套價值取向、行為方式、語言習(xí)慣、制度體系、班級風(fēng)氣等的集合體。班級文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，良好的班級文化是衡量一個班級建設(shè)是否優(yōu)良的重要標(biāo)志。建設(shè)富有特色的班級文化也是新課改的要求，為了推進我校班級文化的建設(shè)，特制定本學(xué)年班級文化建設(shè)方案。
一、對新班級文化的認識
當(dāng)今時代是多元文化大發(fā)展的時代，文化的作用日益彰顯。本文從以生為本的角度，從班級文化建設(shè)的具體實踐出發(fā)，努力做到“兩個凸顯”、“三個結(jié)合”，促進每一位學(xué)生更好的發(fā)展。班級文化是班級內(nèi)部形成的獨特價值觀，共同思想、作風(fēng)、道德規(guī)范的總和。
新班級文化的內(nèi)容包括班級物質(zhì)文化，班級制度文化和班級精神文化。高雅、生動、形象的班級物質(zhì)文化，對學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力；制度文化是物質(zhì)文化和精神文化的保障；良好的班級精神文化是班級文化的靈魂。
二、建設(shè)班級制度文化
“沒有規(guī)矩，不成方圓。”班級制度是班級文化建設(shè)的保障，也只有在制度的規(guī)范下，學(xué)生才能更好的發(fā)展。
1.建立健全班級制度。包括建立有效的班干部隊伍；制定班級公約、課堂常規(guī)、儀表要求、獎懲制度、考勤制度、值日生制度、操行評分細則等等，以此約束學(xué)生的言行。為了督促同學(xué)們自覺履行班規(guī)，我們還制定了一系列學(xué)簇評價和獎懲制度。在競賽角的比賽中，班里掀起了爭做學(xué)習(xí)標(biāo)兵，展示標(biāo)兵的熱潮。
2.建立班級崗位責(zé)任制。實行崗位輪換制度，讓每一位學(xué)生參與到班級的管理中來，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，鼓勵學(xué)生發(fā)揮主人翁精神。
3.建立宿舍管理制度。寢室是每個學(xué)生在校生活的“家”，它與學(xué)生學(xué)習(xí)成長息息相關(guān)，是學(xué)生實現(xiàn)成長和社會化的重要基地。科學(xué)的管理制度對在校生的生活起到了保證作用。
4. 班干部實行以舊帶新輪流負責(zé)制。我們相信每個學(xué)生都有長處。作為學(xué)校應(yīng)該給每個學(xué)生以機會，所以我們實行班干部輪流制。這是一個管理的崗位，學(xué)生自愿參與竟崗。在換屆之前首先讓學(xué)生根據(jù)自己的特長去申報自己所要競爭的崗位，通過竟崗演說和群眾投票，得票高的學(xué)生當(dāng)選。為了督促班干部在班級中執(zhí)法公正，以身作則，我們還成立了班級委員會，有五名不擔(dān)任班級職務(wù)的學(xué)生、班主任和二名任課老師組成。
三、建設(shè)新班級精神文化的策略
1.了解學(xué)生的需要，找準(zhǔn)切入點。學(xué)生的每一個成長階段都有各自的心理需求、發(fā)展需要。每周我要求學(xué)生寫周記，讓他們記錄下學(xué)習(xí)生活的點點滴滴。這樣，我就能把握學(xué)生該階段的需要，找準(zhǔn)教育切入點，有利于學(xué)生認同感的產(chǎn)生。
2.豐富班內(nèi)的評價，學(xué)會賞識。在傳統(tǒng)的班級中，學(xué)生在校主要從老師那里獲得評價。長此以往，會削弱了學(xué)生獨立評價能力的培養(yǎng)。在新班級文化建設(shè)中，我們利用學(xué)簇評價機制，加強“一事一評，一課一評”，階段推出班內(nèi)多種“明星”，如學(xué)習(xí)標(biāo)兵，展示標(biāo)兵，評價標(biāo)兵，突出進步個人等。這樣形成“班內(nèi)星光燦爛”的局面。
四、建設(shè)新班級物質(zhì)文化的策略
1.布置教室環(huán)境。我們充分利用每一面墻，讓每一面墻都說話。下面我以本班為例交流一下我們的教室環(huán)境布置。
（1）版面展示。在我們班中，共有9塊展示版面。每個簇（組）有一個版面。每個簇在自己的版面上設(shè)計學(xué)簇文化，比如簇名，簇徽，簇歌，學(xué)簇口號，標(biāo)兵風(fēng)采照等。隨著電腦的普及，我們也漸漸地將這一塊移入到每個簇的博客上。從此，我們的交流面就更大了，我們的思想也就更活躍了。
（2）競賽角。為培育學(xué)生的學(xué)簇競爭精神。我們以學(xué)簇為單位展開競爭。每個簇選一個挑戰(zhàn)簇，寫下挑戰(zhàn)宣言。
（3）班務(wù)角。在班務(wù)角內(nèi)一些班級公告，如班規(guī)，班級誓言，班干部的任命公告，近期班級違紀(jì)現(xiàn)象、班級榮譽等。
2.開展各項主題活動。平時我們經(jīng)常開展一些豐富多彩的活動，有時我們開展辯論賽，提高學(xué)生的辯論能力。有時開展講座，增加課外知識。一位學(xué)生成功舉辦了《埃及艷后》的歷史講座，反響很好。有時還會聯(lián)系消防隊，搞火災(zāi)逃生演習(xí)，以強化學(xué)生的自護自救意識。
3.進行研究性學(xué)習(xí)。結(jié)合學(xué)科要求和校本課程的需要，我們還經(jīng)常組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。老師根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，給學(xué)生分配好調(diào)查內(nèi)容，每個活動由簇長發(fā)動。在老師的指導(dǎo)下，將資料整理，以各種形式向同學(xué)們匯報。最后學(xué)生以資料展示、介紹等形式向家長和學(xué)校的老師作展示。近期我們研究性的主題活動有《三國人物性格探析》，《超市中的數(shù)字問題》，《趣味英語收集》。
關(guān)鍵詞：文化信息資源共享；市縣支中心；圖書館；建設(shè)與發(fā)展
中圖分類號：G250.7 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1812-2485（2013）03-030-04
實施文化信息資源共享工程是落實科學(xué)發(fā)展觀、推動構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。國家在“十一五”規(guī)劃中明確提出了“逐步形成覆蓋全社會的比較完善的公共文化服務(wù)體系”的目標(biāo)。黨的“十七大”更是把文化建設(shè)提到了前所未有的高度。主要依托各級圖書館建立的“全國文化信息資源共享工程”，為市縣圖書館提供了跨越式發(fā)展的歷史機遇。因此，市縣級公共圖書館必須抓住這一歷史機遇，把自身做大做強，并在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮輻射作用、協(xié)調(diào)作用和指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用，構(gòu)建普遍均等，惠及全民、覆蓋全社會的圖書館服務(wù)體系，讓全體人民共享文化成果。
1加強市縣支中心建設(shè)，推動圖書館事業(yè)的發(fā)展
《文化部、財政部關(guān)于進一步推動全國文化信息資源共享工程的實施意見》中指出：“根據(jù)東、中、西部不同地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展，主要依托各級圖書館和社區(qū)、村文化活動站（室），建立和完善以國家中心、省級分中心、市縣中心、社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)服務(wù)點為主體的四級服務(wù)體系。”“市縣支中心是文化共享工程服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，因此，共享工程縣級支中心具有承上啟下的作用，充分發(fā)揮縣級支中心的職能，對于整個共享工作的順利實施具有重要的意義。”由此可見，市縣支中心在整個共享工程建設(shè)中起著樞紐和基石的作用。市縣支中心建設(shè)的好壞，將直接影響到本地區(qū)文化信息資源共享工程實施的成敗。機遇與挑戰(zhàn)同在，市縣級圖書館要抓住機遇，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的服務(wù)觀念，通過圖書館的延伸服務(wù)實現(xiàn)信息資源的共建共享。
1.1 資源共享工程為圖書館發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇
我國著名圖書館學(xué)家黃宗忠先生說：“圖書館是對信息、知識物質(zhì)載體進行收集、整理、積聚、存儲、控制、轉(zhuǎn)化和傳遞，供給一定社會讀者使用的信息系統(tǒng)?！眻D書館是信息化的基礎(chǔ)和重要組成部分，在經(jīng)濟建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。我國西部經(jīng)濟落后于發(fā)達地區(qū)，大部分圖書館沒有資金保證，有的地方財政連續(xù)數(shù)年不能撥發(fā)除圖書館工作人員工資以外的其它任何費用，使圖書館連有限的紙質(zhì)文獻資源也得不到及時的補充，導(dǎo)致圖書館發(fā)展滯后，信息資源基礎(chǔ)薄弱，信息環(huán)境閉塞，大大地降低了圖書館的使用功能和服務(wù)職能。資源共享工程的實施與建設(shè)，拓展了圖書館的資源空間，為圖書館注入了新的活力。圖書館除利用原有的館藏提供服務(wù)外，還能通過網(wǎng)絡(luò)獲取更廣泛的信息資源，向讀者提供閱讀、查詢、檢索等新的服務(wù)。共享工程的實施將有效改善市縣圖書館的現(xiàn)狀，為市縣圖書館的發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇。
1.2 轉(zhuǎn)變觀念，探索圖書館新的服務(wù)模式
文化信息資源共享工程是數(shù)字圖書館服務(wù)的早期實現(xiàn)形式，是圖書館事業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)。在當(dāng)今信息產(chǎn)業(yè)的影響下，網(wǎng)絡(luò)信息、多媒體信息已和人們的生活息息相關(guān)。計算機的存儲空間和所能承載的信息量是任何紙質(zhì)文獻所無法比擬的，信息浩如煙海，大量的信息資源使閱讀的范圍空前擴大，內(nèi)容包羅萬象，涵蓋了古今中外、天文地理、文史百科，加之配以圖片、動畫和視頻等效果，更能刺激人的閱讀欲望。豐富的信息資源使閱讀更加順暢，讀者可以隨時調(diào)用、按需索取自己需要的信息資料，使讀者節(jié)省了大量的時間，改善了學(xué)習(xí)效果，提高了閱讀效率?！白x者第一，服務(wù)至上”是圖書館服務(wù)永恒的宗旨，因此，必須轉(zhuǎn)換觀念，改變傳統(tǒng)的服務(wù)模式，以適應(yīng)新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的圖書館服務(wù)工作。引導(dǎo)、指導(dǎo)讀者進行網(wǎng)上閱讀，為讀者提供高效、便捷的人性化服務(wù)，對提高圖書館的親和力和感召力都有著積極的、重大的意義?？偠灾?，網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的方便、快捷、信息量大等優(yōu)勢，必將成為今后圖書館服務(wù)的重要渠道。
1.3 建立有自身特色的資源數(shù)據(jù)庫
信息中心數(shù)據(jù)庫的建立，是“共享工程”的核心內(nèi)容。市縣支中心要著重抓好自己的數(shù)據(jù)庫的建設(shè)。根據(jù)社會需求和地方特色，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，對具有本地地方特色的信息資源進行整合、加工。數(shù)據(jù)庫建立的目的是通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源的共建共享，方便讀者檢索、使用，從而實現(xiàn)“分散建設(shè)、統(tǒng)一檢索、資源共享”的數(shù)據(jù)庫建設(shè)目標(biāo)。市縣圖書館建立數(shù)據(jù)庫應(yīng)突出地方特色和館藏特色，形成具有一定規(guī)模、結(jié)構(gòu)完整的，包括圖書、音樂、戲劇、美術(shù)、文物、旅游、科技、教育以及地方風(fēng)俗和地方工藝等在內(nèi)的、內(nèi)容豐富的文獻資源，對它們進行系統(tǒng)地、有組織的專業(yè)整合，體現(xiàn)出本地區(qū)文獻資源的特色和優(yōu)勢，為今后的數(shù)字化圖書館建設(shè)積累豐富的經(jīng)驗和堅實的技術(shù)鋪墊。
1.4 共享的關(guān)鍵是共建
文化信息資源共享工程是運用計算機、網(wǎng)絡(luò)通訊和多媒體等現(xiàn)代高科技信息技術(shù)，將中華民族優(yōu)秀文化資源進行數(shù)字化加工、整合，利用網(wǎng)絡(luò)化管理和服務(wù)體系，將豐富的文化資源傳輸給廣大讀者，從而在全國范圍內(nèi)實現(xiàn)文化信息資源的共建共享。市縣支中心應(yīng)探索多元化的服務(wù)方式，發(fā)揮自身的館藏優(yōu)勢，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)的傳輸優(yōu)勢，用優(yōu)秀的文化信息資源服務(wù)讀者，從而實現(xiàn)文化信息資源最大限度的為社會服務(wù)；利用圖書館所擁有的文獻信息資源，積極探索將公益與社會資源相結(jié)合的形式，通過合作項目，開展活動等方式，聯(lián)合社會力量共同推進文化共享工程的建設(shè)；積極開展館際合作，加強與上級圖書館和兄弟館之間的業(yè)務(wù)往來，館際間相互學(xué)習(xí)、相互促進，通過圖書館服務(wù)的延伸實現(xiàn)資源的共享。特別是與上級圖書館的合作，可以讓更多的基層圖書館得到更多的信息資源和技術(shù)支持?？傊?，有效的資源共享是圖書館服務(wù)的重要方式，在共建的前提下實現(xiàn)資源共享，將給圖書館帶來更大的社會效益，并將大大提升服務(wù)空間，也更有利于完成圖書館的使命。
2以人為本，建立一支具有較高素質(zhì)的專業(yè)技術(shù)隊伍
文化信息資源共享工程是一項依托現(xiàn)代信息技術(shù)的系統(tǒng)工程，具有較高的技術(shù)含量，需要有一支懂得網(wǎng)絡(luò)知識和信息化技術(shù)知識的人才來完成，在工程的實施過程中，同時還需要一批能夠掌握數(shù)字資源的，如采集、檢索、整理、加工、開發(fā)利用的信息技術(shù)管理人才。
2.1 市縣圖書館的人員結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀
文化共享工程是一項龐大的網(wǎng)絡(luò)化工程，專業(yè)化程度較高。共享設(shè)備設(shè)施的使用管理、安裝、調(diào)試、維護、維修以及數(shù)字資源的接收、存儲、信息資源的有效合理配置等，都要靠綜合素質(zhì)高的專業(yè)人員來實現(xiàn)。市縣支中心一般都建在圖書館，由于一些歷史原因，圖書館工作長期得不到社會的重視，特別是地方政府的重視，造成大多數(shù)市縣圖書館的人員結(jié)構(gòu)存在年齡偏大、文化程度偏低、冗員偏多、復(fù)合型專業(yè)人才偏少的“四偏”現(xiàn)象。缺少適應(yīng)圖書館發(fā)展所需的專業(yè)技術(shù)人才和高學(xué)歷人才，是圖書館的業(yè)務(wù)研究和對外輔導(dǎo)工作變得比較薄弱，直接影響了圖書館各項工作的開展，也為文化共享工程建設(shè)帶來了一定的困難。
2.2 專業(yè)技術(shù)人才是資源共享工程的保障
隨著計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，各種新知識、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，使圖書館傳統(tǒng)的服務(wù)模式受到?jīng)_擊和阻礙。圖書館員如不能及時轉(zhuǎn)換服務(wù)觀念，去努力學(xué)習(xí)掌握各種新技術(shù)、新方法，拓展知識面，將無法適應(yīng)新形勢下圖書館的發(fā)展。
2.2.1 由于讀者計算機知識的欠缺而導(dǎo)致的誤操作，有可能破壞一些應(yīng)用程序，造成計算機癱瘓和信息資料的丟失，既加大了計算機維護人員的工作量和維護開資，又挫傷了讀者利用電腦的興趣和積極性，從而使使用率降低。
2.2.2 由于工作人員自身專業(yè)技術(shù)的缺乏，不能正確引導(dǎo)、指導(dǎo)讀者使用計算機進行網(wǎng)上閱讀、檢索和查尋信息資料，而任由讀者進行網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ聊天等，使電子閱覽室等同于商業(yè)“網(wǎng)吧”，使文化信息資源共享工程失去了其實際的意義，造成新的、更大資源浪費。
2.2.3 鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、社區(qū)和村基層服務(wù)點管理員大多是兼職，且學(xué)歷不高，專業(yè)人才更是匱乏，不能勝任這項專業(yè)性較強的工作，這也在一定層面上影響了共享工程基層服務(wù)點的開發(fā)和利用。要發(fā)揮共享工程數(shù)字網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的作用，就必須加強對基層服務(wù)點管理人員的專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。
綜上所述，建設(shè)一支高素質(zhì)、高水平的專業(yè)技術(shù)隊伍，為資源共享工程的建設(shè)提供強有力的技術(shù)保障，顯得尤為重要和緊迫。
2.3 加強館員素質(zhì)培養(yǎng)，為文化信息資源共享工程和數(shù)字化圖書館建設(shè)儲備力量
邁入信息時代，各種新技術(shù)、新觀念應(yīng)運而生，圖書館員將面臨著時代的挑戰(zhàn)，可以斷言：今后的圖書館的發(fā)展，如果不掌握計算機技術(shù)，將無法勝任圖書館的工作。圖書館員只有不斷學(xué)習(xí)，才能跟得上現(xiàn)代圖書館發(fā)展的步伐，才能促進和保障圖書館各項業(yè)務(wù)的順利開展，承擔(dān)起開發(fā)、利用優(yōu)秀文化信息資源共建共享的重任。站在信息時代前沿的圖書館，應(yīng)具有這種前瞻意識，建立長效的人才的選拔、任用和培訓(xùn)機制，為員工提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過委托培訓(xùn)、進修、自學(xué)等方式，鼓勵館員學(xué)習(xí)，建立一支有較高水平的專業(yè)技術(shù)骨干隊伍和復(fù)合型專業(yè)人才，并使人才培訓(xùn)工作經(jīng)?；⒁?guī)范化、制度化，以此帶動全體館員自覺學(xué)習(xí)，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。使員工通過不斷的學(xué)習(xí)，提升自己的業(yè)務(wù)技能和專業(yè)水平，掌握基本的計算機應(yīng)用知識，并能夠利用電子文獻和網(wǎng)絡(luò)資源為讀者進行深層次的服務(wù)，使全體館員的業(yè)務(wù)素質(zhì)得到全面提升。同時，還要能肩負起對鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道和村基層服務(wù)點管理員的培訓(xùn)，也可聘請專業(yè)技術(shù)人員，開辦培訓(xùn)班，堅持集中培訓(xùn)與現(xiàn)場操作相結(jié)合的方式，有針對性的對基層服務(wù)點管理人員傳授相關(guān)知識，逐步建立起一支技術(shù)過硬，業(yè)務(wù)熟練，管理規(guī)范，服務(wù)優(yōu)良的基層技術(shù)隊伍。為資源共享工程和數(shù)字圖書館的建設(shè)與發(fā)展儲備深厚的人才資源。
3加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，實現(xiàn)資源整合，拓展和延伸市縣圖書館的服務(wù)領(lǐng)域
總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部參加的建設(shè)新農(nóng)村專題學(xué)習(xí)班上指出：“發(fā)展文化信息資源共享工程農(nóng)村基層服務(wù)點，構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系?！蔽幕畔①Y源共享工程在提高農(nóng)村信息化水平，豐富廣大人民群眾特別是經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)群眾的精神文化生活，保障人民群眾的文化權(quán)益，滿足群眾不同層次的文化需求，縮小東、西部地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間在文化發(fā)展上的差距，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會等方面發(fā)揮了重要的作用。隨著近年來國家加大了對農(nóng)村基礎(chǔ)文化建設(shè)的投入力度，一些如“知識工程”“農(nóng)家書屋”“村村通工程”等農(nóng)村文化設(shè)施相繼建立，對改變農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施長期落后的局面起到了積極的推動作用。但由于這些設(shè)施之間彼此缺乏有機的協(xié)調(diào)、配合，以及一些技術(shù)上的問題得不到解決，導(dǎo)致大部分文化工程之間不能配套、銜接，技術(shù)、設(shè)施、資源難以共享，資產(chǎn)、資源閑置，造成新的、重復(fù)的浪費和流失，市縣圖書館應(yīng)主動肩負起組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、輔導(dǎo)農(nóng)村文化工程的重任；對國家在農(nóng)村基層文化建設(shè)方面實行的一些“惠民工程”資源進行優(yōu)化整合，避免重復(fù)建設(shè)，資源浪費；實現(xiàn)優(yōu)勢互補，互惠雙贏，最大限度的發(fā)揮現(xiàn)有資源的利用率，是文化信息資源共享工程健康發(fā)展，同時市縣圖書館也要積極的利用自身的專業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，以科學(xué)管理，整體推進，資源共享為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥地推動農(nóng)村公共文化服務(wù)事業(yè)。
3.1 實現(xiàn)文化共享工程與農(nóng)村黨員干部遠程教育工程的整合
農(nóng)村黨員干部遠程教育網(wǎng)絡(luò)工程是利用現(xiàn)代遠程教育手段，對黨員干部以及廣大群眾進行教育培訓(xùn)，提高黨基層干部的政治覺悟和科學(xué)文化素質(zhì)的公益性工程。市縣在基層服務(wù)時候發(fā)現(xiàn)他們既有一套共享工程的設(shè)備還有一套“農(nóng)黨網(wǎng)”的設(shè)備，分別都設(shè)置了場地和配備了專人管理，造成了資源的浪費，因此，市縣圖書館若能將共享工程支中心的多媒體服務(wù)器、硬件資源和遠程教育光纖資源，進行有效的整合，充分利用淘汰和更換設(shè)備統(tǒng)籌安排，避免重復(fù)建設(shè)，資源浪費，并將市縣支中心建設(shè)成為文化信息資源服務(wù)的數(shù)據(jù)中心和遠程教育資源服務(wù)的課件點播平臺，切實的為各基層服務(wù)點提供文化信息資源和課件資源服務(wù)，實現(xiàn)課件資源共享，從而提升農(nóng)村黨員干部的綜合素質(zhì)。
3.2 實現(xiàn)文化共享工程與村村通工程的整合
村村通工程是國家一個系統(tǒng)工程，屬廣播電視部門的業(yè)務(wù)范圍，它能將新穎、廣泛的資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接和有線電視連接及時進行傳輸，而文化共享工程資源信息豐富，但傳輸?shù)乃俣容^慢，資源加工周期較長，因此，若能將文化共享工程和村村通工程進行有效的整合，即在數(shù)字機頂盒中加載共享工程子系統(tǒng)設(shè)備，用一個機頂盒實現(xiàn)看數(shù)字電視、接收共享工程、網(wǎng)上繳費、可視電話等綜合功能，這將大幅降低共享工程成本，提高普及率，減少網(wǎng)絡(luò)故障率，使廣大用戶更加便捷地享受文化信息服務(wù)，最終是文化共享工程在資源量和服務(wù)深度上得到更大的推進。
3.3 實現(xiàn)文化共享工程與農(nóng)家書屋的整合
農(nóng)家書屋是國家為了解決農(nóng)民群眾“買書難、借書難、看書難”的問題，由國家新聞出版總署牽頭啟動的一項惠民工程，它在形式上比較單一，資源量相對較少，因此，市縣圖書館若能將共享工程和農(nóng)家書屋有機的結(jié)合起來，在給老百姓推送圖書、報紙的基礎(chǔ)上，還可以通過資源共享設(shè)備的投影儀推送視頻的電影、視頻的養(yǎng)殖技術(shù)等，來豐富農(nóng)民群眾的文化生活，是廣大的農(nóng)村群眾享受到科技發(fā)展帶來的閱讀快樂，以及利用現(xiàn)代先進技術(shù)手段發(fā)展致富。
4結(jié) 語
由國家文化部、財政部共同實施的文化信息資源共享工程，是一項用數(shù)字化技術(shù)組織的，以網(wǎng)絡(luò)形式的，具有雙向使用功能的創(chuàng)新工程。市縣支中心是文化共享工程服務(wù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，在整個共享工程中起著承上啟下的作用，是共享工程的關(guān)鍵，只有建設(shè)好、使用好市縣支中心，充分發(fā)揮其職能，才能使這項惠民工程和德政工程得到健康、穩(wěn)步的發(fā)展。
參考文獻
1 陳德暢.深化網(wǎng)絡(luò)閱讀之我見.當(dāng)代圖書館，2008（6）.
關(guān)鍵詞：學(xué)校文化；文化人格；文化系統(tǒng)
中圖分類號：G47 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）06-0020-03
近年來，我校實施“文化強?！狈铰?，以人為本，整體思考，將構(gòu)建學(xué)校特色文化與涵育新型人格緊密結(jié)合起來，構(gòu)建人建“文化”與文化“化人”的互動機制，提高了“育人”效果，加快了學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)，初步形成了學(xué)校文化特色。
一、文化強校，精心規(guī)劃學(xué)校文化圖景
2008年，我校在總結(jié)建校以來發(fā)展成果和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，確立了“創(chuàng)建現(xiàn)代化、高質(zhì)量、有特色的精品學(xué)?！钡陌l(fā)展愿景，并制定了“三步走”的奮斗目標(biāo)。在此過程中我們認識到，校園、校舍、教學(xué)設(shè)備等硬件設(shè)施只要加大資金投入在較短時間內(nèi)即可完成預(yù)定的目標(biāo)，而實現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展任務(wù)必須加快學(xué)校文化建設(shè)。一方面，加強學(xué)校文化建設(shè)是時代對教育的要求。隨著我國全方位、多層次對外開放的推進，中外文化的碰撞、交流與融合已滲透到各個領(lǐng)域，當(dāng)前呈現(xiàn)出多元文化趨向；同時，當(dāng)前我國正在經(jīng)歷一場深刻的社會轉(zhuǎn)型，人們的價值觀也發(fā)生了從傳統(tǒng)的、一元的價值觀到現(xiàn)代的、多元的價值觀的演變。多元文化背景給學(xué)生創(chuàng)新個性的發(fā)展提供了有利條件，但也給正確價值觀和良好道德觀念的形成帶來了文化認同上的混亂。人生活在文化中，文化時時刻刻在影響人。面對上述時代特點和社會環(huán)境，學(xué)校必須有效推進文化建設(shè)，才能更好地完成育人任務(wù)。另一方面，學(xué)校文化是學(xué)校的底蘊，是學(xué)校師生成長和發(fā)展的沃土。學(xué)校教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。人格是文化的積淀。學(xué)校文化在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是對于陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)健全人格方面有著不可替代的作用。一所具有深厚文化底蘊的學(xué)校才能在日趨激烈的社會競爭中脫穎而出，成為學(xué)生和家長追逐的熱土。
基于上述認識，我校經(jīng)過長期醞釀和專家論證，確立了“文化強?！睉?zhàn)略，并制定了《洪翔中學(xué)“現(xiàn)代學(xué)校文化”建設(shè)規(guī)劃》。在制定規(guī)劃的過程中，我們抓了三件事：一是采用問卷、訪談等方式對本校和本縣6所中學(xué)的學(xué)校精神文化現(xiàn)狀進行了調(diào)查與剖析，以此作為現(xiàn)實依據(jù)；二是對文化和學(xué)校文化建設(shè)研究文獻進行整理與分析，為制定規(guī)劃提供理論支撐和實踐借鑒；三是規(guī)劃初稿完成后，召開師生座談會廣泛征求意見，邀請專家論證。
二、整合提煉，構(gòu)筑學(xué)校特色文化系統(tǒng)
“規(guī)劃”不僅僅是一個文本，還是一個建設(shè)過程。2008年至2009年，根據(jù)學(xué)校實施“現(xiàn)代學(xué)校文化”建設(shè)規(guī)劃的要求，結(jié)合我校省“十一五”規(guī)劃課題“建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校文化，塑造新型人格”的研究目標(biāo)，我們制定年度實施方案，開展了建設(shè)學(xué)校特色文化的一系列工作。因為文化的發(fā)展離不開“傳遞、選擇、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造”四個基本環(huán)節(jié)，我們在對現(xiàn)存學(xué)校文化取向和非現(xiàn)代因素進行反思基礎(chǔ)上，借鑒有關(guān)實踐成果，形成了以下學(xué)校文化建設(shè)思路：從本校文化積淀中提煉出富有生機和特點的文化元素，篩選先進文化、時代精神——進行匯聚、整合，反復(fù)論證——確立具有洪翔特色的文化系統(tǒng)——構(gòu)建多種文化載體。
一是確立培育新型的“文化人格”目標(biāo)。人是文化的載體。學(xué)校文化建設(shè)的根本目的是塑造新一代的理想人格。因此，我們將學(xué)校新文化構(gòu)建與學(xué)生新型人格培養(yǎng)進行整體思考。在創(chuàng)辦之初，我校針對社會上道德滑坡、理想缺失的現(xiàn)象和部分民辦學(xué)校過于逐利的傾向，以“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔”為立校格言，確立了志存高遠的辦學(xué)追求，教育學(xué)生樹立遠大志向，奮發(fā)進取，立志成才。在學(xué)習(xí)借鑒“理想新人精神素質(zhì)”研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合我們對現(xiàn)想人格的認識，2009年我們進一步提出，培養(yǎng)具有“大愛情懷、科學(xué)精神、生存智慧”現(xiàn)代中國人的育人目標(biāo)。這是以中華優(yōu)秀文化為底蘊并吸納西方先進文化而熔鑄的、個性鮮明的“新世紀(jì)中國現(xiàn)代人”的一種理想人格[1]，負載著誠實厚德、自強堅毅、志向遠大、追求卓越、求是篤行、樂于學(xué)習(xí)、善于溝通、勇于負責(zé)、敢于創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)。我們認為，新一代具備這種品格，才能承擔(dān)起振興中華民族、建設(shè)和諧社會的重任，并且也才能實現(xiàn)自己的人生價值和創(chuàng)造自己的美好生活。
二是構(gòu)建學(xué)校特色文化系統(tǒng)。我校所建設(shè)的“現(xiàn)代學(xué)校文化”，指在全球化、信息化時代背景下和當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型時期，為了實現(xiàn)自己的教育理想、更好地完成育人任務(wù)，在教育實踐活動中自覺建構(gòu)的一種新的學(xué)校精神環(huán)境、文化氛圍和師生的價值取向、精神風(fēng)貌及思維方式、生存方式和行為習(xí)慣等。這種“學(xué)校文化”，具有民族性、時代性和整合性，并體現(xiàn)學(xué)校“志存高遠、精致卓越”的辦學(xué)追求。鑒于校訓(xùn)、校風(fēng)、校標(biāo)等是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)和表征，我們將本校的文化積淀與先進文化、時代精神進行整合、提煉，確立了學(xué)校精神“鶴立鴻翔”（教師忠貞高雅、卓然有成；學(xué)生志存高遠、奮發(fā)圖強）和校訓(xùn)“持善敦行”（追求厚德至善、誠樸求真、博采敬業(yè)、勤求踐行），并以此統(tǒng)領(lǐng)起我?！皹涞碌Z才，熱忱篤行”的校風(fēng)、“博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)作共進”的教風(fēng)和“尊師守矩，求實創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，使之成為學(xué)校教育教學(xué)與管理等一切辦學(xué)行為的核心準(zhǔn)則，使之成為學(xué)校發(fā)展的支點和靈魂。與此同時，創(chuàng)作了體現(xiàn)洪翔精神的校標(biāo)、校歌和教師誓詞。
三是展開學(xué)校文化建設(shè)的實踐層面。因為“文化總是要與人類及其實際活動結(jié)合在一起，才能存在”[2]，所以，在確立培育“文化人格”目標(biāo)和構(gòu)建學(xué)校特色文化系統(tǒng)之后，我們又將學(xué)校文化建設(shè)向?qū)嵺`層面推進。（1）建設(shè)高雅、和諧的學(xué)校環(huán)境文化。我校在校園、校舍、景點的建設(shè)中，不僅要求精致、美觀，而且著力體現(xiàn)學(xué)校的精神追求，校園規(guī)劃、建筑造型、景觀設(shè)計以及文化場館和功能教室的標(biāo)牌布置、班級文化的營造，無不顯示洪翔人的匠心獨運、精到細致。如教學(xué)樓和宿舍樓以鴻翔、排云、展翼、藍天、詩情閣命名，景點以鴻園、和園、簡園、因材園命名，體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)理念和精神追求。（2）建立“追求卓越、激勵為主”的制度文化。運用制度管理是提高管理效能的有效手段，但不能只想著怎樣用制度卡人，制度的真正價值在于把人的善性和創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)和激發(fā)出來。為此，我們制訂了《教育科研獎勵制度》《教學(xué)工作獎勵制度》《班主任工作獎勵制度》《優(yōu)秀學(xué)生獎勵制度》《特長生獎勵制度》等制度；通過貫徹實施上述制度，全校上下形成了積極向上、奮力爭先、追求卓越的良好局面。（3）建設(shè)“責(zé)任、規(guī)范、精致”的行為文化。要求教職工做每一項工作、每一件事、每一個細節(jié)都要時刻不忘責(zé)任，力求精致，以對學(xué)生、對家長、對社會高度負責(zé)的態(tài)度，關(guān)心每一個學(xué)生的成長。
三、關(guān)系思維，發(fā)揮文化滋養(yǎng)人格功能
“文化是人創(chuàng)造的，同時文化又創(chuàng)造著人?！盵3]在推進學(xué)校文化建設(shè)的同時，我們運用關(guān)系思維，將人建“文化”與文化“化人”緊密結(jié)合起來，以“特色文化”建設(shè)實踐活動，促進師生新型人格的生成。
一是活化學(xué)校精神文化符號系統(tǒng)。立校格言、學(xué)校精神、校訓(xùn)等文化符號，是具有某種特殊內(nèi)涵或特殊意義的標(biāo)示，比較抽象，其豐富內(nèi)涵，必須通過多種載體展示、倡揚，才能為師生所感受、理解、認同和接納。據(jù)此，一方面我們對立校格言、學(xué)校精神、校訓(xùn)、校標(biāo)和學(xué)?！叭L(fēng)”及教師誓詞的內(nèi)涵進行了具體闡釋，并編成一集，印刷多本，供師生學(xué)習(xí)；另一方面采用多種形式宣傳學(xué)校精神文化，營造濃厚的學(xué)校特色文化氛圍。學(xué)校廣播站設(shè)置“魅力洪翔”欄目，定期播出節(jié)目；畫廊、板報以“魅力洪翔”為主題，出?？粚W(xué)校精神、校訓(xùn)等制作成精美的標(biāo)語，張貼于每間教室的前方。
二是將學(xué)校精神文化滲透于學(xué)校管理之中。我們制定和實施“人本、科學(xué)、規(guī)范、精致”的管理方略，在學(xué)校各項工作中大力倡揚學(xué)校精神和校訓(xùn)的價值追求，使之成為師生專業(yè)提升和生命成長的價值取向。在德育工作中，強調(diào)突出“精”字，關(guān)注“細”節(jié)，落到“實”處，增強德育工作的針對性、主動性、實效性。在教學(xué)工作中，科學(xué)規(guī)劃和安排課程課務(wù)，注重過程管理，深入推進精致化教學(xué)。集體備課關(guān)注理念，關(guān)注過程，關(guān)注細節(jié)，深化認識，優(yōu)化操作，形成精品教案；開展精致課堂研究，構(gòu)建智慧課堂、高效課堂；精選習(xí)題，精化作業(yè)，減輕學(xué)生課業(yè)負擔(dān)；推廣和使用《精致型試卷講評方案》《錯題集》，提高講評和訓(xùn)練效果。在基礎(chǔ)建設(shè)中，每建一個項目都精心謀劃、精細實施，力求做到“精心、精細、精美”，實現(xiàn)功能性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。
三是開展培育“洪翔精神”的系列活動。在國旗下講話，安排倡揚學(xué)校精神的內(nèi)容序列；每學(xué)年初，為初一、高一新生開設(shè)“洪翔精神”專題講座；以“魅力洪翔”為主題，組織名言警句征集、演講比賽和文藝匯演，以豐富多彩、寓教于樂的形式，讓學(xué)校精神植根于師生的心靈之中；開展“校園現(xiàn)代語言文化建設(shè)”系列活動，倡導(dǎo)使用禮貌語言、崇德語言、勵志語言、警策語言、啟智語言、交往藝術(shù)語言，營造崇尚文明、積極進取、和諧共進的校園語言氛圍，全面提高學(xué)生的語言素養(yǎng)；開展“高雅儀表姿態(tài)建設(shè)”系列活動，提倡做健康的人、文雅的人，消除衣飾不整、勾肩搭背等不良習(xí)慣等。通過上述活動，我校師生的精神境界、文明素養(yǎng)顯著提升。
參考文獻：
[1]黃書光，等.中國基礎(chǔ)教育改革的文化使命[M].北京：教育科學(xué)出版社，2002：226.