時間：2023-05-29 16:01:52
導(dǎo)語：在中學(xué)教育指導(dǎo)思想的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：中職教育 思想道德教育
一、目前中職學(xué)生存在的主要問題
多年來，在各級領(lǐng)導(dǎo)部門的關(guān)心支持下，各院校在中職學(xué)生思想道德教育中都做了不懈的努力，筆者從事中職班主任工作多年，感受頗多?？v觀中職學(xué)生，他們?nèi)源嬖谠S多問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.日常行為習(xí)慣差
很多學(xué)生在進(jìn)入中職學(xué)校前養(yǎng)成了許多不良習(xí)慣，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，這些直接帶入中職學(xué)校。
2.學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差
中職學(xué)校的學(xué)生幾乎所有都是在初中階段沒有打下扎實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，數(shù)學(xué)、英語等文化基礎(chǔ)課程普遍較差，幾乎是什么也聽不懂，而對全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課，他們學(xué)起來相當(dāng)吃力。
3.自卑感較重，缺乏自信心
相當(dāng)一部分中職學(xué)生在初中階段因為成績差和不遵守紀(jì)律等曾受到過老師、家長和同學(xué)們的冷落，久而久之形成一種“差等生”意識，認(rèn)為“三好生”“優(yōu)等生”都與自己無緣。還有部分學(xué)生因為家庭不和睦、父母離異等導(dǎo)致心理不健康，認(rèn)為前途渺茫，自暴自棄，意志消沉，情感變得冷淡，做事缺乏熱情，更沒有信心。
4.意志力薄弱
由于家長的嬌生慣養(yǎng)，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，中職生就業(yè)后缺乏吃苦耐勞的精神，總嫌工作吃力、工作時間長而放棄就業(yè)機會，游蕩于社會。
二、加強中職學(xué)生思想道德教育的途徑
如何針對存在的問題加強中職學(xué)生思想道德教育，改進(jìn)這些不良的行為和觀點呢？
1.要明確中職學(xué)生思想教育的主要任務(wù)
（1）加強民族精神和理想信念的教育。中華民族有著古老的歷史、悠久的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著外來文化的侵襲，重視傳統(tǒng)文化的人越來越少，因此，對中職學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)教育、民族教育、形勢政策教育尤為重要。通過這些教育，幫助他們樹立民族自尊心和自信心，提高開拓創(chuàng)新的意識和能力。理想和信念是一個人成功的關(guān)鍵，我們要做好理想信念教育，讓中職學(xué)生逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。
（2）加強道德和法制教育。中職學(xué)校的學(xué)生正處于青少年時期，是人生中至為關(guān)鍵的一個時期，他們喜歡刺激、富于幻想、模仿力強，并且好勝、易沖動、愛感情用事，看待問題也比較直觀、片面，缺乏成年人的分析、判斷和辨別能力，容易走上歪路。因此要加強法制和道德教育，培養(yǎng)良好的道德和法制觀念。
（3）加強社會實踐教育。中職學(xué)校的學(xué)生大部分畢業(yè)后要進(jìn)入工作崗位，因此要開展以創(chuàng)業(yè)為主題的社會實踐教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的職業(yè)觀，對自己有個準(zhǔn)確的定位，明確自己的興趣，確立自己的職業(yè)目標(biāo)和專業(yè)方向，清楚地知道自己將來想干什么工作，做好自己的職業(yè)規(guī)劃。
（4）加強心理健康教育。運用相關(guān)的心理學(xué)和教育學(xué)方法，開展職業(yè)心理素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、健全的人格和良好的個性心理品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會對自我有一個客觀而公正的認(rèn)識，學(xué)會如何面對挫折、如何適應(yīng)環(huán)境。
2.挖掘思想道德教育的新途徑
在新的形勢下，思想道德教育的途徑也要更新，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會需求。一要發(fā)揮家庭道德教育的作用。家長是孩子的第一任老師，他們的教育直接影響著學(xué)生的思想道德水平，要加強與家長溝通，讓家庭道德教育發(fā)揮其應(yīng)有的作用。二要發(fā)揮學(xué)校的引導(dǎo)作用。學(xué)生的大部分時間都是在學(xué)校中度過，特別是住校的同學(xué)，因此學(xué)校的引導(dǎo)就變得尤為重要。教師要在課程中滲透思想道德教育的內(nèi)容，使思想教育無處不在。三要建立文學(xué)社、藝術(shù)團等各種社團，鼓勵學(xué)生參加各種社會公益活動，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感。
3.要加強中職學(xué)生思想道德教育隊伍建設(shè)
顧泠沅教授指出：尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達(dá)到集大成的智慧. 這個不走極端的“智慧”，其實就是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓之一“中庸”. 《中庸》是儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”之一，其核心思想是“執(zhí)兩而用中”，“執(zhí)兩”是指要控制住事物發(fā)展變化的兩極或兩個維度，“用中”是指要促進(jìn)這兩極的“和合、和諧”，而不是簡單的“折中”. 《中庸》第一章“天命章”盛贊“致中和，天地位焉，萬物育焉.”
“中庸和諧”是中華民族的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但西方似乎恰好相反，愛走極端，從美國搖擺多變的數(shù)學(xué)教育論文改革就可以看出. 20世紀(jì)60年代，受蘇聯(lián)發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星的影響，美國發(fā)起了“新數(shù)運動”數(shù)學(xué)教育改革，結(jié)果是過于強調(diào)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)思想的理解，忽視了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的掌握，脫離了學(xué)生的認(rèn)知實際；“新數(shù)運動”失敗后，反思中美國在70年代提出了“回歸基礎(chǔ)”的口號，認(rèn)為只要通過反復(fù)的講授，大量和機械的練習(xí)，就可以使學(xué)生較好地掌握所謂的基本知識和基本技能；過度“回歸基礎(chǔ)”又導(dǎo)致了學(xué)生數(shù)學(xué)能力發(fā)展的不足，反思中美國在80年代提出了“問題解決”口號，強調(diào)要通過“問題”來發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，但這樣又容易忽視數(shù)學(xué)知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使美國的數(shù)學(xué)教育仍未得到理想的效果；進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，國際數(shù)學(xué)教育界的最響亮口號是“大眾數(shù)學(xué)”，但對此的過度追求又導(dǎo)致了數(shù)學(xué)教育的要求和水準(zhǔn)普遍下降，忽視了數(shù)學(xué)優(yōu)秀學(xué)生更高層次的培養(yǎng).
可見，教育走向偏極必將是顧此失彼，這是把非常復(fù)雜的教育問題簡單化處理的后果. 我國的新課程改革已經(jīng)試行了十年，新課程標(biāo)準(zhǔn)吸收了不少美國“先進(jìn)”的數(shù)學(xué)教改思想，但是否適合中國的國情還存在不少爭議，試行過程中也出現(xiàn)了不少問題. 為了促進(jìn)現(xiàn)在新一輪數(shù)學(xué)課程改革的深入發(fā)展，2014年鄭毓信教授撰文提出“數(shù)學(xué)教育改革十五誡”：戒條之一——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“情境設(shè)置”，但卻完全不提“去情境”；戒條之二——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“動手實踐”，但卻完全不提“活動內(nèi)化”；戒條之三——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“合作學(xué)習(xí)”，但卻完全不提個人獨立思考；戒條之四——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只提“算法的多樣化”，但卻完全不提“必要的優(yōu)化”；戒條之五——數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)只講“學(xué)生自主探究”，但卻完全不提“教師的必要指導(dǎo)”……，這些都是要求“執(zhí)兩而用中”，避免教學(xué)的失衡. 所以，我們應(yīng)該把“中庸”作為一種基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，教學(xué)的效果和藝術(shù)性就體現(xiàn)在“用中”的水平上.
用“陰陽學(xué)說”作為數(shù)學(xué)教學(xué)的操作指導(dǎo)
“執(zhí)兩而用中”是宏觀的教育指導(dǎo)思想，而《易經(jīng)》中的“陰陽學(xué)說”就可以作為具體操作的指導(dǎo)了.
教育是復(fù)雜多變的，存在許多矛盾的、對立統(tǒng)一的兩極，一極稱為“陽”，對立的另一極則稱為“陰”，這陰陽兩極相對運動變化的關(guān)系在我國古老的“陰陽八卦圖”中得到了淋漓盡致的形象描述.
圖1內(nèi)部的“陰陽魚”（白為陽，黑為陰）的寓意是：萬事萬物都存在陰陽對立的兩極，這兩極是辯證統(tǒng)一的，其一是“陰陽對立”，相互制約，即“陰消則陽長，陰盛則陽衰”；其二是“陰陽相生”，相輔相乘，即“孤陰不生，孤陽不長，陰中有陽，陽中有陰，陰陽和合而生”；其三是“陰陽平衡”，即事物的陰陽兩極總是處于不斷的相互影響、此消彼長的運動變化之中. 若能陰陽中和平衡，則“萬物育焉”，即事物處于生生不息的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；若陰陽偏極失衡，則事物將處于敗壞狀態(tài)，甚至趨向毀滅. 外部的八卦圖實際上是對陰陽兩極此消彼長變化過程的“量化”表示，是一種古老的數(shù)學(xué)符號.
陰陽學(xué)說是中醫(yī)的基礎(chǔ)性指導(dǎo)思想，我們也可以用它來處理數(shù)學(xué)教學(xué)中矛盾對立的兩極. 例如：
1. 基礎(chǔ)（陰）與創(chuàng)新（陽）
陰陽對立——中國的數(shù)學(xué)教育過于重視“雙基”而影響了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；美國的數(shù)學(xué)教育重視創(chuàng)新，但又忽視了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的夯實.
陰陽相生——“沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新是空想，沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)是傻練”.
陰陽平衡——采取問題驅(qū)動的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)和變式訓(xùn)練等方法，可以在“雙基”教學(xué)的同時，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力；創(chuàng)新能力的培養(yǎng)訓(xùn)練也必然會鞏固和發(fā)展數(shù)學(xué)基礎(chǔ).
2. 應(yīng)試教學(xué)（陰）與能力發(fā)展（陽）
陰陽對立——“統(tǒng)一的、穩(wěn)定的、閉卷定時的筆試，能夠考查的實際上只能是‘知識’，能力是很難檢測的. 尤其是創(chuàng)新能力，幾乎無法用這樣的筆試進(jìn)行檢驗”. 目光短淺、急功近利的數(shù)學(xué)應(yīng)試教學(xué)的原則是“考什么，就教什么；怎么考，就怎么教”，結(jié)果往往是“僅僅把解題作為‘知識’學(xué)習(xí)，不提高到‘創(chuàng)新’高度加以重視，就會異化為刻板的套路，成為單純應(yīng)試的工具. 有些學(xué)生把題目做完了，也不知道自己在做什么.”
【關(guān)鍵詞】高職院校；職業(yè)道德教育；思政課；德育活動課
高等職業(yè)教育在適應(yīng)國內(nèi)社會分工變化、細(xì)化方面發(fā)揮了巨大作用。但不可否認(rèn)的是，高職院校在人才培養(yǎng)過程中，存在著注重知識技能實用性而忽視職業(yè)道德教育的問題，在一定程度上造成當(dāng)前職業(yè)道德困境。隨著高校畢業(yè)生人數(shù)的不斷增加，競爭日趨激烈，多數(shù)用人單位都把職業(yè)道德作為招聘的首先。目前，高職學(xué)生在職業(yè)道德方面的缺失成為了影響高職學(xué)生順利就業(yè)的瓶頸。那么怎樣提高職業(yè)道德教育的有效性來掃除學(xué)生就業(yè)道路上的各種阻礙是各高職院校面臨的一大難題。探析缺失職業(yè)道德的主要原因，以便進(jìn)一步有效解決高職院校學(xué)生職業(yè)道德缺失問題將有利于提高職業(yè)院校學(xué)生的就業(yè)率。
一、當(dāng)前職業(yè)院校職業(yè)道德教育存在的問題
1.雖然職業(yè)道德教育已經(jīng)納入到了職業(yè)教育的范圍，但是各學(xué)校對職業(yè)道德教育的重視程度還不夠。我國高校普遍重視思想政治教育，輕職業(yè)道德教育。在很多高校尤其是職業(yè)類院校沒有開展進(jìn)行。所以造成學(xué)生職業(yè)道德的缺失。例如：抄襲作業(yè)、惡意拖欠學(xué)費、不守信用、制作虛假證件和個人資料、到崗率不足、不服從學(xué)校的安排隨意更換實習(xí)單位。這些現(xiàn)象的存在直接影響用人單位對高職畢業(yè)生的認(rèn)可。
2.職業(yè)道德教育的觀念模糊、職業(yè)道德教育的內(nèi)容過于概念化、理論化，缺少鮮活的案例，不能及時反映當(dāng)今社會的熱點問題。其次職業(yè)院校和普通高校最大的不同就是其實踐教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分，職業(yè)道德教育也應(yīng)該與其他專業(yè)技能學(xué)習(xí)一樣被引進(jìn)實踐教學(xué)領(lǐng)域，它的本質(zhì)就是一種社會生活中的行為規(guī)范重在實踐。讓學(xué)生切身體會到各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，將書本上學(xué)到的知識在實踐中真正內(nèi)化為自己的職業(yè)道德意識。
3.職業(yè)道德教育的方法有待于改進(jìn)。目前大多數(shù)還是采取直接灌輸?shù)姆椒?，盡管在教學(xué)中穿插了案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)但是所占的比重是很少的。如果職業(yè)道德教育只停留在理論灌輸?shù)碾A段，那就失去了它的真正意義。
4.職業(yè)道德教育的師資。
我國從事職業(yè)道德教育的師資比較薄弱，目前還沒有建立起完善的職業(yè)道德教育教師的培養(yǎng)和進(jìn)修體系。在高職院校擔(dān)任職業(yè)道德教育的教師較少，兼職教師較多。這種狀況嚴(yán)重影響了高職院校職業(yè)道德教育的質(zhì)量。
二、運用思想政治教學(xué)來進(jìn)行職業(yè)道德教育
1.運用思想政治理論課來進(jìn)行職業(yè)道德教育。
對于高職院校職業(yè)道德教育存在的問題除了改進(jìn)教育教學(xué)方法、加強職業(yè)道德教育的師資、提高職業(yè)院校對職業(yè)道德教育的重視之外還有一個有效的途徑就是運用思政課來進(jìn)行職業(yè)道德教育?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課就是加強學(xué)生職業(yè)道德教育的一個有效途徑。職業(yè)院校的思政老師在講這門課程的時候要把握好一個度、要把“職業(yè)道德”這部分作為重點內(nèi)容來講解。使學(xué)生做到愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會。
2.運用德育活動課來進(jìn)行職業(yè)道德教育。
高職院校職業(yè)道德教育要結(jié)合實際，深刻了解和認(rèn)識高職院校學(xué)生思想行為的新特點，不斷創(chuàng)新職業(yè)道德教育新理念。要堅持系統(tǒng)教育和專題教育相結(jié)合，理論武裝與實踐育人相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合。要遵循學(xué)生思想道德品質(zhì)養(yǎng)成的基本規(guī)律，通過引導(dǎo)學(xué)生深入生活，深入實踐，在實踐之中不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題，在體驗中理解和掌握思想道德認(rèn)知。
班主任、輔導(dǎo)員和教職工都負(fù)有在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)。那么輔導(dǎo)員、班主任以及廣大教職員工發(fā)揮育人職責(zé)的載體是什么？他們通過什么途徑發(fā)揮育人功能？高職德育活動課―不僅是大學(xué)生日常思想政治教育活動的新模式也是提高高職學(xué)生職業(yè)道德的有效途徑。這門課推倒課內(nèi)與課外、理論與實踐、學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭之間的“墻”，形成了在“實踐中育人、在體驗中成長”的教育模式，為潤物無聲的日常教育提供教育內(nèi)容載體和活動模式。
第一、以“職業(yè)道德”教育為主題來介紹一些典型示范。 在各行各業(yè)，都有很多先進(jìn)模范代表，他們擁有豐富的職業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗。在開展德育活動課時高職院?？梢园堰@些先進(jìn)代表請進(jìn)校園，走近學(xué)生身邊，開設(shè)專題報告會，為他們講授從事各行各業(yè)時職業(yè)道德規(guī)范的重要性，講授自己的經(jīng)歷和感悟，這樣的德育課可以為學(xué)生樹立一個鮮明的職業(yè)道德形象；除此之外，還可以采用座談會、模范事跡宣傳欄等形式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識的同時真正體會到職業(yè)道德在工作崗位上的重要作用，對轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度，改善教學(xué)方法，提高教學(xué)效率具有重要的意義。
第二、教師自身要有良好的職業(yè)道德，熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表，在學(xué)生面前起到示范和引ё饔謾8呱械氖Φ露匝生的影響是長期而深刻的。如果教師自己都不熱愛自己的職業(yè)，不認(rèn)真?zhèn)湔n，上課遲到，那么他對學(xué)生的職業(yè)道德教育就是蒼白無力的。
第三、安排聘請實習(xí)、實踐基地的管理人員介紹該行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范?；顒拥闹行娜蝿?wù)是感受、學(xué)習(xí)該單位對對其職員的職業(yè)道德要求以及員工們在精神風(fēng)貌、敬業(yè)精神、誠信意識、質(zhì)量意識、服務(wù)意識、工作態(tài)度、職業(yè)禮儀等方面的職業(yè)道德素養(yǎng)，
第四、由教師指導(dǎo)學(xué)生到實際操作的現(xiàn)場感受和體會職業(yè)道德和從業(yè)精神的內(nèi)涵。實踐完成后要求學(xué)生寫出以“怎樣才是受用人單位歡迎的畢業(yè)生”為題的職業(yè)道德實踐體會，使學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對企業(yè)、事業(yè)單位形象乃至生存的重要性，從實踐的角度對學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德規(guī)范教育，使學(xué)生正確認(rèn)識社會，辨別是非，逐步變職業(yè)道德理論規(guī)范為自覺的實際行動。
3.運用課前5分鐘素質(zhì)教育來進(jìn)行職業(yè)道德教育。
把課前五分鐘貫穿到所有課程包括基礎(chǔ)課和專業(yè)課。在講授新知識之前利用課前五分鐘，通過一個個成功人士的案例，學(xué)生身邊的案例讓他們感受到隨著現(xiàn)代社會分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的提高，市場競爭的激烈，整個社會對從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來越高，畢業(yè)后他們都面臨著就業(yè)，所以培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實意義。
總之，一個成功的職業(yè)，必須具備職業(yè)的技能和職業(yè)的道德，二者缺一不可。我國高職院校的職業(yè)道德教育的發(fā)展需要社會各界人士的認(rèn)可和重視，更需要高職院校本身采取多渠道、多途徑，有目的、有計劃的加強引導(dǎo)和建設(shè)。只有這樣，才能保證高職教育目標(biāo)的實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]夏令海.談高職學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀及問題【J】教育與職業(yè)，2007（30）.
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思想政治教育；心理疏導(dǎo)
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0142 ― 03
隨著國際局勢和國內(nèi)社會形勢的日漸復(fù)雜，人們生活、工作、學(xué)習(xí)的壓力逐漸增大，這些變化使大學(xué)生的心理情況也發(fā)生了相應(yīng)的變化，在面對生活的壓力、學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)以及人際關(guān)系的復(fù)雜等問題，大學(xué)生心理也在發(fā)生著各種各樣的變化，能否科學(xué)地應(yīng)對和解決這些問題成了大學(xué)生身心健康發(fā)展的關(guān)鍵因素。另一方面，許多大學(xué)生對思想政治教育存在著一定的偏見，認(rèn)為其政治寓意濃厚、教育方式枯燥乏味、教育內(nèi)容與生活脫離等，從而對思想政治教育不夠重視甚至產(chǎn)生抵觸情緒。而心理疏導(dǎo)作為思想政治教育中的一種重要方法，具有科學(xué)性、人文性、時效性、能動性等特點，貼近大學(xué)生的思想實際、貼近生活。因此，在思想政治教育的過程中換位思考，站在學(xué)生的立場上去摸清大學(xué)生的心理思想狀況，適時地對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，對促進(jìn)大學(xué)生的身心健康發(fā)展、改進(jìn)思想政治教育的方式方法、提高思想政治教育的實效性，有著極其重要的現(xiàn)實意義。
一、大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的原則
1.主體性原則
我們可以按主體的不同將心理疏導(dǎo)大致分為兩個階段，在不同階段中主體作用發(fā)揮的側(cè)重點也不同，心理疏導(dǎo)的前一個階段，教育者處于主體地位，針對受教育者所反映出的心理思想問題，對錯誤的思想進(jìn)行疏通，接著再引導(dǎo)受教育者的思想向正確的軌道發(fā)展，并且要注意收集反饋信息，緊追后續(xù)，將錯誤思想遏制在萌芽之中，在經(jīng)過多次的疏導(dǎo)和引導(dǎo)之后，讓受教育者在這個不斷完善的過程中自我領(lǐng)會，學(xué)習(xí)怎樣進(jìn)行自我疏導(dǎo)。心理疏導(dǎo)的后一個階段就是使受教育者能夠自己教育自己，在察覺到心理的變化之后，第一時間運用心理疏導(dǎo)的方法進(jìn)行自我完善，發(fā)揮自身的主觀能動性，由“他助”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾?，而此時的教育者只是起到一定的輔助的作用，幫助受教育者進(jìn)行自我疏導(dǎo)。正如魯龍光在《心理疏導(dǎo)療法精講》中所說的：“心理疏導(dǎo)療法在臨床診療過程中，反對有意無意地把病人當(dāng)成‘一架損壞了的機器’去進(jìn)行‘修理’，強調(diào)在整個診療過程中都要盡可能充分調(diào)動病人的治療能動性，樹立自信心，引導(dǎo)其自己解決自己的問題。”
2.層次性原則
每個人都是這個世界上獨一無二的存在的個體，大學(xué)生雖然年齡差距不大，但是由于地域差異、家庭背景、民族習(xí)俗、生活習(xí)慣、教育經(jīng)歷、性格特征等差異，大學(xué)生有不同的心理、思想特點，并且形成這些特點的原因和環(huán)境因素也不盡相同，這就要求教育者在針對不同個體收集好真實的材料之后，對大學(xué)生所反映出來的零碎的思想信息進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，根據(jù)層次性原則，針對當(dāng)前的特殊情況盡可能地廣泛聯(lián)系，探求大學(xué)生心理思想問題形成的原因和影響因素，特別是要與大學(xué)生過去的生活經(jīng)歷相聯(lián)系，尋根溯源，找到根本原因所在進(jìn)而增強心理疏導(dǎo)的準(zhǔn)確性。這樣才能夠在接下來的心理疏導(dǎo)中具體問題具體分析，因材施教、有的放矢、事半功倍、少走彎路，在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。
3.民主性原則
民主的方法是黨處理人民內(nèi)部矛盾問題值得借鑒和傳承的一大方法，心理疏導(dǎo)要遵循民主性原則，也就是教育者要具有同理心，應(yīng)與受教育者之間建立一種平等友好的關(guān)系，創(chuàng)造和諧輕松的氛圍。教育者要尊重受教育者，耐心聆聽他們的傾訴，設(shè)身處地去體會他們的感受，理解他們的情感，讓受教育者有一種被理解、被認(rèn)可而不是被懷疑、被同情的感覺，像朋友般地交流談心，這樣教育者的建議才能夠更加容易地被受教育者所接受。當(dāng)受教育者因為某些原因而不愿意暴露自己的某一時期的某一事件時，教育者切忌使用強迫、壓制的手段對受教育者進(jìn)行“逼供”，而應(yīng)當(dāng)向受教育者說明這種情況帶來的不良后果，并且向受教育者保證信息的保密性。這個過程是一個教育者與受教育者之間同志式關(guān)系的互動過程，能夠使各種錯誤思想充分表達(dá)出來，受教育者能夠毫無顧忌、毫無保留地表達(dá)出自己的思想情感。這樣，教育者與受教育者之間才能夠建立起信任感，使受教育者敞開心胸、一吐為快，在問題解決后重拾信心，重返積極、健康的生活中去。
4.現(xiàn)實性原則
心理疏導(dǎo)并不是停留在嘴上的“嘴皮子功夫”，而是需要教育者深入到受教育者的實際生活中，從群眾中來，到群眾中去。根據(jù)馬斯諾的“基本需求層次理論”，人類最低層次的需求就是生理需求，接著是安全需求，更高的才是追求愛和歸屬感、尊重和人的自我實現(xiàn)。因此，在思想政治教育的過程中適時地對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)有著極其重要的現(xiàn)實意義，心理疏導(dǎo)要牢牢把握人的現(xiàn)實需求這一原則，不要將心理疏導(dǎo)束之高閣僅停留在社會意識領(lǐng)域，要關(guān)心人的實際困難，幫助人們解決生活中的問題，只有生存和生活問題解決好了，人們才能夠更有動力和信心去陶冶和培養(yǎng)自身的思想道德品質(zhì)。這就要求教育者在心理疏導(dǎo)的過程總要聯(lián)系大學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活和人際交往，實實在在地幫助大學(xué)生解決問題，幫助大學(xué)生實現(xiàn)自己的人生價值，只有個人價值得到肯定、得到維護(hù)，才能更加安心，更有動力，更有激情地去創(chuàng)造社會價值。實現(xiàn)個人價值和社會價值并不沖突，這兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的關(guān)系，思想政治教育的目的就在于使受教育者形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育社會主義“四有”新人。
二、大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的方法
1.交友談心法
這是心理疏導(dǎo)中運用最為廣泛也最為直接的一種方法，交友談心法意在塑造一種寬松、和諧的氛圍，以一種探討、討論的方式來讓教育者走到受教育者的內(nèi)心深處，以一種朋友式的平等關(guān)系為受教育者排憂解難。由于大學(xué)生的心理問題越來越受到關(guān)注，許多高校都建立了心理聊天室，配備受過專業(yè)心理學(xué)知識教育并且有一定工作經(jīng)驗的老師，以“知心姐姐”的身份幫助大學(xué)生解決心理問題，使心理疏導(dǎo)在重視學(xué)業(yè)成就的校園里也占有一席之地，并且越來越科學(xué)化、專業(yè)化。交友談心法以一種面對面近距離交流的形式，讓教育者能夠通過受教育者的面部表情、肢體動作等一系列細(xì)小而不經(jīng)意的變化來察覺受教育者的心理活動和思想狀況，能夠增加反映出的信息的真實性和準(zhǔn)確性，并且通過交流來了解大學(xué)生的性格特征，分析大學(xué)生是一種內(nèi)向還是外向的性格特點，根據(jù)不同的來訪學(xué)生去選擇一種適合的、更能讓受教育者所接受的方式來進(jìn)行引導(dǎo)。
2.網(wǎng)絡(luò)咨詢法
隨著社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益普及并成為大學(xué)生日常生活中不可缺少的一部分，網(wǎng)絡(luò)帶給我們生活日新月異的變化，同時也存在著一些弊端，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息也滲透進(jìn)大學(xué)生的生活當(dāng)中，腐蝕著大學(xué)生的思想。我們要善于利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，發(fā)展線上教育，線下實踐，開展網(wǎng)絡(luò)咨詢，為那些性格內(nèi)向不愿意主動找老師交流或是由于其他種種原因無法和老師面對面交流的學(xué)生開辟另一片天地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢為他們提供咨詢的便利，以一種匿名的方式向老師尋求幫助，更加能夠一吐為快，消除難言之隱。網(wǎng)絡(luò)的便捷和快速，能夠使受教育者隨時隨地都可以向教育者尋求幫助，進(jìn)行咨詢，在最大程度上削減時間和空間上的限制；教育者也可通過網(wǎng)絡(luò)有關(guān)心理健康的一系列心靈讀物和分享心理疏導(dǎo)的方式和技巧，授人以魚不如授之以漁，讓學(xué)生能夠更加得心應(yīng)手地應(yīng)對生活中隨時可能出現(xiàn)的問題，真正做到貼心、快速、便捷、有效。
3.社會實踐法
認(rèn)識論認(rèn)為實踐是認(rèn)識的來源，只有從實踐中我們才能獲得真知，思想政治教育要注重實踐教育，讓受教育者從做中學(xué)，親身去體驗，才能夠獲得科學(xué)的思維方式，養(yǎng)成親自動手的好習(xí)慣。受教育者通過參加社會志愿服務(wù)活動、團體文體活動、素質(zhì)拓展等去感悟生活，珍惜生命，感恩所有，通過吃苦勞動來磨練自己的意志，擺脫驕縱蠻橫，從自己的一言一行中去反思自己的不足之處，彌補自身的缺陷。心理疏導(dǎo)中的社會實踐法可以由專業(yè)老師帶隊，可以以文娛活動、實地調(diào)研、參觀學(xué)習(xí)等方式，由學(xué)生自己組織，自己設(shè)計，必要時可以給與一定的幫助和指導(dǎo)，讓學(xué)生從中總結(jié)工作方法、所思所想，并在團隊中互相交流、共同分享、一起學(xué)習(xí)，不僅僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)形式，而且使受教育者的感悟和印象更加深刻，增加了社會經(jīng)驗，為學(xué)生走出校園走上工作崗位奠定了基礎(chǔ)，作了一定的心理準(zhǔn)備，使學(xué)生在日后的生活和工作中能夠遇事不亂，沉著應(yīng)對。
4.感染激勵法
感染激勵法相對于進(jìn)行正面疏導(dǎo)來說是一種較為潛在、隱性的教育方法。在這種疏導(dǎo)方法中，教育者自身的品德素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用，教育者身上所散發(fā)出來的人格魅力和正能量能夠無形之中對受教育者的思想觀念產(chǎn)生一定的影響，這種情感上的感化是潛移默化的，是一點一滴地滲透的。除了教育者自身對受教育者的影響外，教育者也可以樹立正面典型，以榜樣的力量去感化、去激勵受教育者，以身邊的人和事物為榜樣，讓受教育者領(lǐng)悟到理想實現(xiàn)的可能性，從而有一個努力的方向，有前進(jìn)的動力。用適當(dāng)?shù)姆绞绞柰ㄊ芙逃叩腻e誤思想之后，讓正確的思想觀念能夠自然而然地被受教育者所接受，并且使他們樹立繼續(xù)完善、不斷學(xué)習(xí)的信心和決心。
三、大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的運用
1.個別咨詢與集體教育相結(jié)合
心理咨詢主要是面向已有輕、中度心理問題的人，幫助其消除心理障礙，緩解心理疾病，而心理疏導(dǎo)是面向所有的思想政治教育對象，幫助其疏通心理堵塞，引導(dǎo)社會核心思想。雖然心理疏導(dǎo)是面向所有的思想政治教育對象的，但是我們要注意理論聯(lián)系實際，一切以實際的需要為出發(fā)點，要善于發(fā)現(xiàn)集體中的特殊狀況，將這種情況單獨挑出來有針對性地疏導(dǎo)，切忌胡子眉毛一把抓，不分青紅皂白一鍋煮，這樣只會使情況更加混亂，更加糟糕，棘手的問題得不到及時有效的解決，在集體中滋生蔓延，去威脅更多人的心理健康。集體的力量是強大的，教育者在了解到集體的思想共性和共同存在的問題之后，可以采取集體疏導(dǎo)，使個人在集體中有一種歸屬感和親切感，發(fā)揮集體的凝聚作用，促使集體中的每個人互幫互助，共同進(jìn)步，增強思想政治教育的效果。因此教育者在進(jìn)行心理疏導(dǎo)時，要注意將個別咨詢和集體教育相結(jié)合，靈活運用，發(fā)揮各自特有的優(yōu)勢。
2.思想性與政治性相結(jié)合
心理疏導(dǎo)本身就是關(guān)于人的心理和思想的工作，心理疏導(dǎo)要緊緊圍繞思想性這一點，幫助人們解決心理問題，使自己更加了解自己，讓大學(xué)生在擁有強壯的體魄的同時也具有健康積極向上的思想，增強抵御困難和挫折的能力。同時，思想政治教育中的心理疏導(dǎo)也有著其自身的特點，即不能光停留在緩解心理困惑、解決人們的心理問題上，還要堅持正確的政治方向，準(zhǔn)確地向大學(xué)生解讀國家的路線、方針、政策，緊緊圍繞黨的中心工作，將解決大學(xué)生的思想問題與幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀結(jié)合起來，在更高的層次上實現(xiàn)思想的升華。思想性和政治性的結(jié)合意在將大學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此我們應(yīng)該站在歷史的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識到加強大學(xué)生思想道德教育和培養(yǎng)“四有”新人的重要性，使他們認(rèn)清未來的歷史重任，并為之不懈奮斗。
3.教育與自我教育相結(jié)合
這里的教育特指思想政治教育，意思是教育者要主動對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，善于發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，靈活運用心理疏導(dǎo)的藝術(shù)和技巧，并且在對大學(xué)生此輪的心理疏導(dǎo)結(jié)束后，不能放松警惕，要時刻把握住大學(xué)生的思想動態(tài)，察覺他們的心理變化，獲取反饋信息，一方面鞏固前一輪心理疏導(dǎo)的效果，另一方面依據(jù)反饋信息，采取相應(yīng)措施，對方式方法作出調(diào)整或改變，以達(dá)到靈活應(yīng)對的目的。在這個不斷跟進(jìn)、不斷完善的過程中也是受教育者自己體會、領(lǐng)悟的過程，從而培養(yǎng)大學(xué)生自我認(rèn)知、自我疏導(dǎo)的能力。自我教育是受教育者積極主動地去不斷審視自己、反思自己，認(rèn)識到自己的不足，自覺進(jìn)行改正的教育方式，教會大學(xué)生依靠自己的力量去改變不良現(xiàn)狀從。從一定的層面上來說，自我教育也是教育的目的，是教育成果的另一種表現(xiàn)。因此，教育和自我教育的結(jié)合運用能夠?qū)⑿睦硎鑼?dǎo)做得更加深入、穩(wěn)固、透徹。
4.說理引導(dǎo)與情感感化相結(jié)合
說理引導(dǎo)是運用一定的理論來啟發(fā)誘導(dǎo)受教育者克服錯誤的思想，樹立正確的思想觀念的一種思想政治教育方法，這種方法的特點就是正面說服，用擺事實、講道理的辦法使受教育者明辨是非、堅信真理、抵制錯誤。但是，許多大學(xué)生在面對滔滔不絕的理論時會感到枯燥，時間長了便會產(chǎn)生一種厭倦甚至排斥的心理，教育者和受教育者之間更多的是一種主動與被動的關(guān)系，傳授與接受的關(guān)系，這會讓他們覺得這就是命令，必須遵守，但內(nèi)心對此不一定認(rèn)可，到頭來，既花了時間又沒有收到成效。心理疏導(dǎo)要將說理引導(dǎo)與情感感化相結(jié)合，也就是要寓情于理，以理服人，以情感人，多關(guān)注大學(xué)生的心理訴求，真正地融入到學(xué)生這個群體中來，以同輩人的角度來關(guān)心他們，讓他們感受到教育者的真誠，能夠從心理上真正接納教育者，配合教育者的心理疏導(dǎo)，幫助自己從心理陰影中走出來，接受正確思想觀念的洗禮。
5.正面教育與反面批評相結(jié)合
正面教育在心理疏導(dǎo)中是指要以正確的理論觀點為指導(dǎo)，在疏通思想堵塞之后用正確的思想觀念去引導(dǎo)，向大學(xué)生直截了當(dāng)?shù)卣f明一些正面的理論觀點，幫助他們不斷獲得正確的思想。反面批評就是根據(jù)一定的事實或理論，對錯誤思想、錯誤觀點或似是而非的觀點進(jìn)行辨析并指出其錯誤所在，不能一味地否定，要堅持辯證的否定，向大學(xué)生說明錯在哪，為什么錯，應(yīng)當(dāng)如何改正，在今后的生活中我們應(yīng)當(dāng)如何防范這種錯誤的觀點，這樣才能夠有理有據(jù)，有因有果，使大學(xué)生信服，在培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確思想觀念，增強思想政治教育效果的同時，也實現(xiàn)了思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。
四、結(jié)論
心理疏導(dǎo)作為思想政治教育方法中一個不可或缺的方法，在大學(xué)生個人層面、高校層面以及國家層面都有著極其重要的意義，由于社會的不斷發(fā)展和時代的進(jìn)步，大學(xué)生的思想心理也面臨著越來越多的挑戰(zhàn)。思想政治教育工作不僅是學(xué)校的一項重要任務(wù)，全社會也應(yīng)當(dāng)對青少年的思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)履行其相應(yīng)的職責(zé)，對大學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)是全社會所義不容辭的責(zé)任，掌握相應(yīng)的心理學(xué)知識，運用正確的方式進(jìn)行心理疏導(dǎo)也就具有重要的時代意義。然而由于各方面條件的限制和相關(guān)心理學(xué)知識未能廣泛普及，心理疏導(dǎo)的運用還不夠成熟，這也是我們今后需要繼續(xù)加強和完善的地方。對大學(xué)生思想政治教育中心理疏導(dǎo)的探討也正處于此種目的，在充分了解心理疏導(dǎo)這種思想政治教育方法的基礎(chǔ)上，一方面，能夠更加靈活地運用這一方法解決生活中的問題；另一方面，推動我國思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展，取得更加令人矚目的成就。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理〔M〕北京：高等教育出版社，2007.
〔2〕鄭永廷.思想政治教育方法論〔M〕北京：高等教育出版社，1999.
〔3〕教育部社會科學(xué)研究與思想政治工作司組編.思想政治教育方法論〔M〕北京：高等教育出版社，2001.
〔4〕魯龍光.心理疏導(dǎo)療法精講〔M〕南京：東南大學(xué)出版社，2012.
關(guān)鍵詞：行動導(dǎo)向教學(xué)；高職院校；思想政治理論課實踐教學(xué)
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）11-0246-02
行動導(dǎo)向教學(xué)作為德國職業(yè)教育一種成功的教學(xué)模式，目前正在中國職業(yè)教育界大力推廣。廣大思想政治理論課教師應(yīng)該主動投身到行動導(dǎo)向教學(xué)改革的大潮中去，把行動導(dǎo)向教學(xué)的理念和方法應(yīng)用到思想政治理論課教學(xué)，改善教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
一、行動導(dǎo)向教學(xué)的內(nèi)涵及特征
行動導(dǎo)向（Handlungsorientierung）教學(xué)的基本內(nèi)涵是通過行動產(chǎn)品引導(dǎo)教學(xué)過程，學(xué)生通過主動與全面的學(xué)習(xí)達(dá)到腦力勞動和體力勞動的統(tǒng)一。關(guān)于行動導(dǎo)向教學(xué)的特征，豪治總結(jié)了12個[1]，楊克和邁爾從七個方面概括了行動導(dǎo)向教學(xué)的典型特征[2]，趙志群認(rèn)為行動導(dǎo)向教學(xué)的基本特征是用“完整的行動模式”（即包括明確任務(wù)、計劃、決策、實施、控制和反饋整個行動過程）替代“（按照外部規(guī)定完成任務(wù)的）部分行動模式”，教師通過設(shè)計合適的學(xué)習(xí)任務(wù)和使用多種輔助手段（如工作頁等）幫助學(xué)生獲得必需的知識并構(gòu)建個體的知識體系[3]。
綜合學(xué)者們的觀點，行動導(dǎo)向教學(xué)特點主要有以下方面。一是教學(xué)目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的職業(yè)行動能力，包括專業(yè)能力、方法能力和社會能力等。二是學(xué)生作為行動個體，是學(xué)習(xí)過程的中心；教師是學(xué)習(xí)過程的組織者和學(xué)習(xí)行動的激發(fā)者。三是教學(xué)內(nèi)容多為與職業(yè)實踐或日常生活有關(guān)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的綜合性問題，可促進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)。四是教學(xué)過程能夠?qū)崿F(xiàn)完整的思維過程訓(xùn)練，即逐步增強的資訊、決策、計劃、實施、檢查、評價“六步”訓(xùn)練。五是教學(xué)活動核心是完成一個可以使用、或者可以進(jìn)一步加工或?qū)W習(xí)的行動結(jié)果。 六是教學(xué)組織起始點是學(xué)生興趣，并且創(chuàng)造機會讓學(xué)生接觸新的題目和問題，以不斷發(fā)展其學(xué)習(xí)興趣；形式多為小組，學(xué)生在協(xié)作中學(xué)習(xí)，有決策和創(chuàng)新的空間。
顯然，行動導(dǎo)向教學(xué)不是一種教學(xué)方法，而是一種教學(xué)理念。在面向行動的教學(xué)過程中形成了多種教學(xué)方法，如項目教學(xué)法、案例教學(xué)法、角色扮演法、引導(dǎo)文教學(xué)法、實驗教學(xué)法等。
二、高職院校應(yīng)努力構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的思想政治理論課實踐教學(xué)
1.構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的實踐教學(xué)是高職院校思想政治理論課教學(xué)順應(yīng)高職教育發(fā)展趨勢的必然選擇。高職院校培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線的高端技能型專門人才。和普通本科學(xué)生相比，高職生在智能結(jié)構(gòu)上自有特點， 比如長于形象思維，側(cè)重過程性知識，能較快地獲取經(jīng)驗性和策略性知識，相對排斥陳述性理論知識等。正是基于高職學(xué)生的自身特點和高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，黨和政府一再強調(diào)職業(yè)教育要大力推行校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)的人才培養(yǎng)模式，鼓勵職業(yè)院校開發(fā)工作過程系統(tǒng)化課程，使學(xué)生在行動中學(xué)習(xí)，突出做中學(xué)、學(xué)中做。作為高等職業(yè)教育教學(xué)體系的重要組成部分，思想政治理論課教學(xué)理應(yīng)凸顯高職教育特點，適應(yīng)高職學(xué)生“一線化”社會需求，結(jié)合高職學(xué)生實際，堅持“拿來主義”，吸收職業(yè)教育先進(jìn)理念，嘗試職業(yè)教育先進(jìn)教學(xué)方法，從實踐教學(xué)入手，構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的教學(xué)體系，避免求全求多和空洞說教，增強思想政治理論課教學(xué)的實效性。
2.構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的實踐教學(xué)是堅持以人為本、實現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的必然選擇。中發(fā)[2004]16號明確指出，大學(xué)生思想政治教育要“以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，也就是說，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)、堅持以人為本是思想政治理論課教學(xué)的根本要求，而行動導(dǎo)向教學(xué)的特征表明，行動導(dǎo)向教學(xué)是一種真正意義上的以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，在“教”與“學(xué)”的過程中均強調(diào)學(xué)生的中心地位，致力于學(xué)生的全面發(fā)展，是一種能夠體現(xiàn)人本思想、以學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)模式。
3.構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的實踐教學(xué)具有深厚的理論基礎(chǔ)[4] 。哲學(xué)認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識來源于實踐；實踐推動認(rèn)識的發(fā)展，認(rèn)識對實踐具有反作用。在《實踐論》中指出：“認(rèn)識和實踐的關(guān)系十分密切，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”思想政治理論課教學(xué)的終極目標(biāo)是幫助學(xué)生實現(xiàn)知行統(tǒng)一，即社會主義核心價值觀內(nèi)化于學(xué)生之心、外顯于學(xué)生之行。實踐是促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)由“知”到“行”轉(zhuǎn)變的中介，離開做無法實現(xiàn)知行統(tǒng)一。只有親身參加實踐活動，學(xué)生才能在實踐中不斷驗證和修正自己的世界觀、人生觀和方法論，逐漸學(xué)會用正確的世界觀和方法論來分析問題、解決問題，從而實現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。
三、構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的思想政治理論課實踐教學(xué)模式的若干建議
聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2011年2月起在戴士弘教授指導(dǎo)下在全院范圍內(nèi)開展以項目教學(xué)為主的行動導(dǎo)向教學(xué)改革。近兩年的摸索表明，思想政治理論課實踐教學(xué)進(jìn)行行動導(dǎo)向教學(xué)改革可以充分調(diào)動學(xué)生積極性，順利實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。參考目前研究成果，借鑒兄弟院校做法，總結(jié)本校經(jīng)驗，我們認(rèn)為可從以下幾方面入手，構(gòu)建基于行動導(dǎo)向的思想政治理論課實踐教學(xué)。
1.合理設(shè)計教學(xué)項目。專業(yè)課從工作一線找項目，思想政治理論課要從社會生活一線找項目，如社會服務(wù)、訪談?wù){(diào)研、公益活動、職業(yè)實踐、模擬法庭等。首先要根據(jù)課程內(nèi)容及特點設(shè)計教學(xué)項目。如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可以設(shè)計職業(yè)人士訪談、校園公德調(diào)查、職場體驗、志愿活動、模擬法庭等實踐項目，《思想和中國特色社會主義理論體系概論》可以結(jié)合學(xué)生專業(yè)，圍繞國情、社情、民情設(shè)計各種訪談?wù){(diào)研項目。其次要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)是行動導(dǎo)向教學(xué)的基本特征，教學(xué)項目的設(shè)計應(yīng)貫徹這一原則。教師主要把握實踐項目的原則方向和內(nèi)容框架，具體實踐項目可由學(xué)生自行設(shè)計或選擇。學(xué)?？山M織思想政治理論課專職教師、輔導(dǎo)員、班主任進(jìn)行研討，制定年度實踐項目設(shè)計指南、建立實踐項目庫。學(xué)生可根據(jù)設(shè)計指南自行設(shè)計項目、經(jīng)教師審訂后付諸實施，也可從項目庫中選擇已有項目、在教師指導(dǎo)下開展活動。學(xué)生自行設(shè)計、審訂通過的項目自然進(jìn)入項目庫。這樣，學(xué)生集活動方案的設(shè)計者、選擇者、實施者為一體，既可充分發(fā)揮自身的主觀能動性，激發(fā)創(chuàng)造性和自主性，還可避免項目設(shè)計脫離學(xué)生實際、學(xué)生參與度不高等問題。
2.確保項目實施。思想政治理論課實踐教學(xué)突破了教室、實訓(xùn)室甚至校園的限制，需要在社會的廣闊舞臺上進(jìn)行，教師不可能全程參與；項目產(chǎn)品往往以文字的形式展現(xiàn)，如調(diào)查報告、訪談紀(jì)錄、研究論文、活動日志等，這些產(chǎn)品容易仿造，甚至抄襲。如何確保項目真正實施，就成為思想政治理論課實踐教學(xué)必須精心設(shè)計的問題。首先，實踐項目要列入教學(xué)計劃，占一定學(xué)分，與學(xué)生的期末考核掛上鉤。這樣，實踐項目做與不做、做得好與不好，直接關(guān)系到學(xué)生本門課期末考核成績，從而引起學(xué)生重視。其次，實踐項目的考核重點是過程。教師根據(jù)項目特點確定指導(dǎo)方案，進(jìn)行跟蹤指導(dǎo)，既幫助學(xué)生及時解決實踐中的問題，又進(jìn)行過程考核，比如學(xué)生開展的志愿活動，教師要盡量全程參與；社區(qū)、行業(yè)的社會調(diào)研活動，教師要積極與相關(guān)部門溝通，為學(xué)生作好后勤服務(wù)；學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)開展社會調(diào)研、職場體驗等項目，教師要幫助學(xué)生制定詳細(xì)的實施方案，與學(xué)生、學(xué)生家長，乃至相關(guān)部門溝通，確保學(xué)生的實踐活動能夠順利開展。最后，實踐項目的最終考核不能只交作品，要進(jìn)行項目交流、開展成果展示、作品評比等活動，激勵學(xué)生認(rèn)真對待、深入實踐。
3.完善教學(xué)保障體系。聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院成立了黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下的思政課實踐教學(xué)指導(dǎo)辦公室，負(fù)責(zé)制定思政課實踐教學(xué)的實施與管理細(xì)則，負(fù)責(zé)將工作任務(wù)下達(dá)給學(xué)校相關(guān)部門并協(xié)調(diào)各部門之間的工作，如團委、學(xué)生工作處、教務(wù)處、思想政治理論課教學(xué)部、財務(wù)處等，要求上述部門分工合作，各司其職，并將其工作績效作為年度考核的指標(biāo)之一，形成多部門共同參與、多維互動、課內(nèi)課外雙管齊下的育人合力。在這個體系下，教學(xué)機構(gòu)和以學(xué)工處、團委為代表的學(xué)生管理機構(gòu)分別占有的校內(nèi)校外實踐教學(xué)資源得到有效整合，思想政治理論課的實踐教學(xué)延伸到學(xué)生社團活動，學(xué)生的思政課實踐項目與公益服務(wù)、創(chuàng)業(yè)大賽、科技創(chuàng)新大賽、三農(nóng)服務(wù)等社團活動結(jié)合起來，既解決了教學(xué)機構(gòu)掌控的實踐教學(xué)資源偏少、難以滿足教學(xué)需要的困難，又解決了思政課教學(xué)與學(xué)生社團活動分家、互不相干的弊端。在這個體系下，分配到思政課教學(xué)機構(gòu)的實踐教學(xué)經(jīng)費和分配到班級的學(xué)生實踐活動經(jīng)費得到整合，解決了因經(jīng)費不足難以組織學(xué)生開展大規(guī)?？疾煺{(diào)研、難以開展實踐性強、支出較大的實踐活動等現(xiàn)實困難，而且，輔導(dǎo)員參與實踐項目的設(shè)計、篩選以及指導(dǎo)、監(jiān)督、評價，解決了思政課教師力量薄弱、難以承擔(dān)全校學(xué)生實踐教學(xué)任務(wù)的尷尬局面，而輔導(dǎo)員獲得相應(yīng)教學(xué)工作量，調(diào)動了輔導(dǎo)員指導(dǎo)學(xué)生實踐活動的積極性。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè) 思想政治教育 機制
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.035
近年來，據(jù)教育部門統(tǒng)計，我國的高校畢業(yè)生總?cè)藬?shù)持續(xù)不斷地增加，大學(xué)生的就業(yè)問題已成為社會關(guān)注的重點問題。現(xiàn)在的大學(xué)生普遍對就業(yè)形勢認(rèn)識不足，在擇業(yè)與就業(yè)過程中過分注重地區(qū)、工資及福利待遇等問題，使其擇業(yè)就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差，這就需要高校做好大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，加強大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立良好的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，提高大學(xué)生的就業(yè)素養(yǎng)，形成正確的責(zé)任感與積極健康的就業(yè)心理。
1 大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的理論原理
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育以作為主要理論依據(jù)，它根據(jù)的基本原理與方法，在思想政治教育中，從大學(xué)生的實際利益與需求出發(fā)，以滿足大學(xué)生的實際需要作為教學(xué)目標(biāo)，充分的考慮大學(xué)生的身心發(fā)展特點和其所處的社會地位，對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，使大學(xué)生在思想政治教育中，形成良好的就業(yè)思想，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀與人生觀。
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育不僅應(yīng)不斷地繼承與發(fā)揚我國古代的思想政治教育思想，同時也應(yīng)不斷吸取國外的科學(xué)教育理論成果。中國古代的教育家、思想家、政治家留給我們的思想政治教育理論是彌足珍貴的，對我們今天思想政治教育的開展具有重要的指導(dǎo)作用。例如孔子的《論語》，它明確了思想政治教育的目標(biāo)與功能，其中的每一句話都給我們的教學(xué)帶來啟發(fā)與幫助。同時，國外各個時期不同的思想家提出的思想政治觀點對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想教育也具有重要的借鑒與指導(dǎo)意義，例如國外平等教育的思想對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想具有重要的借鑒價值，明確了大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想教育中尊重學(xué)生的個體差異、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。
2 大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容
目前，許多高校錯誤的認(rèn)識大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育，認(rèn)為其是對大學(xué)生的就業(yè)意識與觀念進(jìn)行教育，主要的教育內(nèi)容是分析就業(yè)形勢與政策，講解求職的技能與方法，信息等，這樣達(dá)不到大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的目的，因此，高校應(yīng)注重思想教育政治教育理論課的延伸，不斷地豐富思想政治教育內(nèi)容，對大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀的教育，培養(yǎng)其法律意識及良好的競爭心態(tài)，提高自我調(diào)節(jié)能力，樹立正確的世界觀與價值觀。此外，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實緊密聯(lián)系，教學(xué)時老師可使用教學(xué)實例對學(xué)生進(jìn)行就業(yè)講解，讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，使學(xué)生在擇業(yè)與就業(yè)時，根據(jù)自己的實際情況量力而行，明確自己的擇業(yè)目標(biāo)，避免眼高手低。
3 大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的理念與方法
在社會經(jīng)濟發(fā)展的條件下，大學(xué)生有擇業(yè)與就業(yè)的權(quán)利和需要，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育應(yīng)樹立新的教學(xué)理念，充分調(diào)動大學(xué)生就業(yè)的積極性與主動性，盡可能的為大學(xué)生提供較多的就業(yè)資料與信息，培養(yǎng)畢業(yè)生良好的就業(yè)心態(tài)與就業(yè)目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。
3.1 創(chuàng)立以人為本的教學(xué)理念
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)堅持發(fā)展以人為本的教學(xué)理念，尊重每一位畢業(yè)生，從學(xué)生的根本利益出發(fā)，解決學(xué)生在就業(yè)過程中遇到的問題與困難，及時的對其進(jìn)行指導(dǎo)，充分調(diào)動學(xué)生就業(yè)的主動性與積極性。大學(xué)生在就業(yè)過程中難免會遇到困難與挫折，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)對學(xué)生在就業(yè)過程中產(chǎn)生的心理問題與情緒問題進(jìn)行分析研究，結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展需要，建立心理健康教育中心，為學(xué)生提供心理咨詢。同時，部分就業(yè)畢業(yè)生常常由于所學(xué)專業(yè)的限制，在就業(yè)時較為迷茫，不清楚自己所要從事的行業(yè)與職位，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)對當(dāng)前的就業(yè)形勢和政策進(jìn)行講解與分析，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，建立學(xué)生的就業(yè)信心。
3.2 采用新形式的教學(xué)方法
大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育應(yīng)改變完善傳統(tǒng)的只是老師一味的講解，學(xué)生被動接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，為適應(yīng)時展的需要，教師在課堂教學(xué)中可創(chuàng)設(shè)模擬面試等教學(xué)情境，使學(xué)生通過模擬演練，總結(jié)相關(guān)的就業(yè)經(jīng)驗與技巧。教師也可在課堂教學(xué)中采用榜樣教育，將本學(xué)校不同專業(yè)、就業(yè)發(fā)展較好畢業(yè)生的就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷進(jìn)行講解，強調(diào)他們敢于吃苦，堅持不懈的精神，讓畢業(yè)生們以他們?yōu)榘駱?，向他們學(xué)習(xí)。各高校應(yīng)為學(xué)生提供更多的實踐學(xué)習(xí)機會，組織學(xué)生到企業(yè)工廠進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，了解企業(yè)的生產(chǎn)流程及各崗位人員的工作內(nèi)容，更好的提高自身的能力與素質(zhì)，增強擇業(yè)技能。同時，高校應(yīng)積極地組織學(xué)生進(jìn)行崗位實習(xí)，使學(xué)生進(jìn)入社會，提高自己的就業(yè)能力，正確的認(rèn)知自己，形成良好的人生觀，提高就業(yè)競爭力。
4 總結(jié)
綜上所述，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題關(guān)系到社會的進(jìn)步與發(fā)展，思想政治教育機制對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)具有重要的意義，其可引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，使學(xué)生全面的了解就業(yè)形勢與政策，建立正確的法律道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心理素質(zhì)，正確的認(rèn)識自我，提高自身綜合能力，增強克服問題與困難的信心與勇氣，實現(xiàn)人生價值。在今后的教育中，各高校要重視大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容，促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞 學(xué)校獨立思想 自由
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1學(xué)校獨立性討論
《腦中之輪》這本書中著重論述了教育哲學(xué)發(fā)展史上關(guān)于自由、權(quán)威、文化關(guān)系、學(xué)校制度、人權(quán)等主要內(nèi)容的討論。集中了很多家教育哲學(xué)觀點，并做出了詳細(xì)的介紹和評述。施蒂納認(rèn)為受過教育的人，知識是被用來塑造性格的，它形成了大腦中的輪子，使這個人受控于教會、國家或人類等，這就是“腦中之輪”，是控制人思維的手段。
他指出教育作為工具可以左右你大腦，驅(qū)使你向某個方向前進(jìn)，從而達(dá)到控制的目的。各家主要思想的不同也體現(xiàn)了教育思想的不同，如蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”，柏拉圖的理想國思想，盧梭的兒童教育、性別教育和契約思想，布魯姆的文化主體思想，古德曼的自由學(xué)校教育思想，艾里什的消除學(xué)校教育的思想，弗萊爾的批判教育思想等等。但是都表達(dá)出了學(xué)校教育獨立的思想為主流思想，并且闡述了學(xué)校應(yīng)該獨立的觀點。
2專制與民主教育
學(xué)校是可以成為自由與擺脫政治權(quán)利源泉的場所，也就是說學(xué)校不應(yīng)該作為政治與社會控制人的工具。專制思想以柏拉圖的《理想國》為代表，特點是對公民和統(tǒng)治者的教育。只有統(tǒng)治者知道“真理”，只有哲學(xué)王可以擔(dān)任統(tǒng)治者，教育系統(tǒng)是用來控制平民與選拔精英的。馬卡連科有組織、有紀(jì)律的集體主義的思想也體現(xiàn)了專制國家的專制教育的特點。想用教育控制自我、犧牲自我，學(xué)校就成為了附屬品，沒有自己的主導(dǎo)權(quán)，也就沒有了獨立性。
在民主國家中教育是以人的平等、自由為目標(biāo)的教育。古特曼認(rèn)為保護(hù)思想自由和非歧視性的原則是民主教育的兩大特征。這時學(xué)校就變成解放思想、實現(xiàn)平等的地方，而不是在禁錮思想、走精英化教育的地方了。杜威倡導(dǎo)的加強學(xué)校功能、吉魯克斯的批判教育學(xué)都表明學(xué)校開始初步擺脫政治控制的枷鎖，走向獨立教育。
3自由與人權(quán)教育
自由與人權(quán)代表著解除思想中的“輪子”，學(xué)校獨立教育說明了自由學(xué)校的目標(biāo)與《理想國》中蘇格拉底設(shè)定的目標(biāo)完全對立。蘇格拉底是用哲學(xué)王的觀點來控制個人欲望，所有公民都要服從于統(tǒng)治者，包括思想。對于蘇格拉底而言，只有當(dāng)人們學(xué)會犧牲自我時，才會有正義的國家和個人的出現(xiàn)。但是在自由學(xué)校運動中，教育權(quán)威被給予了個人而不是哲學(xué)王。教育權(quán)威來源的不同反映了運用知識不同的觀念。對于自由學(xué)校運動而言，知識起到幫助人們獲取自由和幸福的作用。
自由學(xué)校運動的觀點與蘇格拉底的論證對立。蘇格拉底思想中認(rèn)為人們沒能力選擇如何生活和如何管理，只有他們接受哲學(xué)王的統(tǒng)治并為理想而犧牲自身，人們才會幸福。另一方面，對于自由學(xué)校運動來說，正義的國家是人們可以自由地追求自己的理想，也包括的滿足在內(nèi)。自由學(xué)校運動強調(diào)，要避免在孩子們心中培植理想，要讓他們能夠按照自己的興趣進(jìn)行選擇。自由學(xué)校運動追求一個非專制的社會，人們可以根據(jù)幸福和快樂自由地選擇他們想要的組織，人們也不會被要求去為了神、國家或統(tǒng)治者而犧牲個人。在施蒂納來看，控制教育形成的“輪子”就是避免學(xué)校控制個人的意識并且利用個人。這可以理解為教育利用了人，而不是人利用教育。所以我們要擁有自我就要取消大腦中的輪子，學(xué)校就要在教育學(xué)生的同時又不能限制他們的思想自由和政治自由。
學(xué)校教育猶如在大腦中安裝一個輪子，這個輪子起著保護(hù)思想和民主行為，并起著道德約束的作用。教育可以束縛人的思維，也可以解放人的思維。學(xué)校獨立性也可以通過教育來實現(xiàn)，在學(xué)校教育中樹立人權(quán)教育就顯得尤為重要。學(xué)校教育的獨立就是要取消社會與政治控制在人腦中安裝的輪子，裝上自由民主的輪子；這樣學(xué)校就不再是控制人的工具，不再是附屬品，而是具有獨立思想的聚集地，教育就不是利用人而是人利用教育了。
4結(jié)語
既然教育中難免會存在諸如“腦中之輪”這樣的控制，那么如何抵制這種破壞思想自由與心靈解放的“腦中之輪”的呢，如果說學(xué)校課程的單調(diào)一律使學(xué)生幾乎不可能思考別的東西，那么怎樣在日常的學(xué)習(xí)生活中停止輪的旋轉(zhuǎn)或者逆方向轉(zhuǎn)的方法又或是解放自我就成為了我們所思考的題，一味的解放又對不對，“度”又怎樣把握？“大腦中的輪子”就是思想擁有了個人，而不是人擁有思想。所以不要讓社會、學(xué)校把輪子裝入你的頭腦中，而是要讓思想解放自由發(fā)展?？墒沁^度的自由又會把我們帶入誤區(qū)，所以自由的邊框就尤為重要。學(xué)校教育受各種力量控制的情況普遍存在，無論在專制國家還是民主國家。對于受過教育人，知識是被用來塑造性格，它形成了大腦中的輪子，使這個人受控于教會、國家或人類。對于自由的人，知識是用來輔助選擇。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：就業(yè)指導(dǎo) 思想政治教育 大學(xué)生
強化就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育，不僅可以幫助大學(xué)生應(yīng)對就業(yè)壓力，還能夠引導(dǎo)大學(xué)生及時調(diào)整就業(yè)心態(tài)。一方面可以指導(dǎo)大學(xué)生解決就業(yè)過程中出現(xiàn)的各種思想問題，另一方面也可以幫助大學(xué)生解決一定的實際就業(yè)難題，提高就業(yè)指導(dǎo)的有效性，增強高校思想政治教育的針對性。其實，早在2009年我國教育部就明確指出，高校應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)黨政部門、院系組織，將大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育密切結(jié)合，通過思想政治教育解決相關(guān)的就業(yè)難題，增強大學(xué)生的就業(yè)競爭力。
一.提高學(xué)生職業(yè)道德
大學(xué)生與用人單位簽訂的就業(yè)協(xié)議其實屬于一種“契約”，需要一定以誠信為前提。因此，高校的思想政治教育者要在對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，培養(yǎng)學(xué)生在應(yīng)聘時的誠信意識，在制作簡歷時要本著誠信原則，填寫真實的榮譽和成績。同時，高校思想政治教育者要提醒學(xué)生若在找工作中有考公務(wù)員、考研等特殊情況，就要在簽訂協(xié)議時告知用人單位實際情況，在征得用人單位同意后，再就業(yè)協(xié)議中備注相關(guān)協(xié)定。此外，高校思想政治教育者要提醒畢業(yè)生，就業(yè)協(xié)議一旦簽訂就不能輕易毀約，并須根據(jù)規(guī)定時間按時到單位報到。除此之外，在職業(yè)生涯規(guī)劃課程、就業(yè)指導(dǎo)課程、就業(yè)培訓(xùn)課程中，要鼓勵畢業(yè)生調(diào)整心態(tài)，勇于從基層做起，自覺遵守公司的規(guī)章制度，嚴(yán)格保守職業(yè)機密。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中強化誠信教育，不僅可以增強畢業(yè)生的誠信度，還可以讓大學(xué)生就業(yè)之后自覺形成良好的職業(yè)道德，獲得就業(yè)單位的好評，提高高校的就業(yè)口碑，為之后的畢業(yè)生提供更好的就業(yè)機會。
二.優(yōu)化就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育環(huán)境
在當(dāng)今社會，大學(xué)生不僅面臨著現(xiàn)實環(huán)境，還處在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中，高校思想政治教育要充分關(guān)注網(wǎng)絡(luò)在就業(yè)指導(dǎo)中的作用，采取有效措施創(chuàng)建健康、積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先需要制定完善的網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度，加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督，運用網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建健康的輿論環(huán)境，幫助學(xué)生樹立正確的價值導(dǎo)向。其次，要充分運用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，創(chuàng)新就業(yè)指導(dǎo)教育的途徑，根據(jù)省會的人才需求，運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，分析整理最新的就業(yè)信息，幫助大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀。并針對大學(xué)生就業(yè)過程中出現(xiàn)的難點問題與熱點問題，發(fā)動網(wǎng)友力量，尋找最佳解決途徑。此外，在就業(yè)指導(dǎo)思想教育中，還要優(yōu)化社會環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生理性分析社會就業(yè)環(huán)境，并根據(jù)環(huán)境適時調(diào)整和改變自己，及時搜集用人單位的崗位要求信息，關(guān)注市場用人狀況，對自己進(jìn)行合理評估，增強自身的就業(yè)競爭力。
三.增強學(xué)生的社會認(rèn)同感
高校就業(yè)指導(dǎo)中要關(guān)注社會主義核心價值觀的滲透，在就業(yè)培訓(xùn)講座、職業(yè)規(guī)劃課程和就業(yè)指導(dǎo)課程中，通過多種途徑對畢業(yè)生進(jìn)行思想教育，運用多種方式增強畢業(yè)生全局意識、國家意識和集體意識，增強大學(xué)生的社會責(zé)任感與集體榮譽感，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成正確的就業(yè)理念。高校要明確育人目標(biāo)，鼓勵畢業(yè)生為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，自覺為中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)行努力。并通過評選、發(fā)放各類國家獎學(xué)金、助學(xué)金，激發(fā)大學(xué)生對國家的熱愛之情和感激之情，進(jìn)而增強為國效勞、為人民服務(wù)的意識。此外，高校還可以根據(jù)辦學(xué)實際安排大學(xué)生參觀革命老區(qū)，進(jìn)行暑期實踐活動。并鼓勵畢業(yè)生積極參加“西部計劃”、“農(nóng)村振興計劃”、“三支一扶”等相關(guān)就業(yè)計劃，自覺將自身發(fā)展和國家命運聯(lián)系起來。
參考文獻(xiàn)
1.韋吉鋒.高校思想政治教育的創(chuàng)新趨勢――提高非智力因素在大學(xué)生就業(yè)競爭中的含金量[J]廣西教育學(xué)院學(xué)報，2008
一、高職院校中心理輔導(dǎo)的介入
心理輔導(dǎo)旨在幫助個人在社會生活中，形成一個比較合理的、明晰的自我觀念，并且把這種觀念轉(zhuǎn)化為實際，運用到自身的實際生活中。高職院校對在校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候輔以心理輔導(dǎo)的手段，目的是通過科學(xué)、有效的現(xiàn)實途徑使學(xué)生形成合理的職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生充分發(fā)揮自己的天賦，從而在為高職院校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，促進(jìn)學(xué)生的心理健康，最終實現(xiàn)學(xué)生的成才。
二、高職院校思想政治教育運用心理輔導(dǎo)的優(yōu)勢
（一）有利于思想政治工作內(nèi)容的充實
心理輔導(dǎo)的過程中，充分考慮到了“人本位”的思想，其在關(guān)注社會現(xiàn)狀的同時，又重視對人的個體特征進(jìn)行研究。通俗的來講，心理輔導(dǎo)就是從人的個性出發(fā)，在了解社會需求的基礎(chǔ)之上尋求個人和社會的和諧、統(tǒng)一。在高職院校對學(xué)生的思想政治教育過程中運用心理輔導(dǎo)有這樣一些優(yōu)勢，因為心理輔導(dǎo)本身就和其他的而教育方法不一樣，其在教育的途徑方面不會拘泥于課堂，而且輔導(dǎo)的方法靈活多樣，同時其又注重社會實踐、素質(zhì)拓展、團體活動等形式的運用，這使得學(xué)生可以通過自己感興趣的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，比簡答的說教效果要好的多。
（二）有利于高職院校思想政治教育工作方法的改進(jìn)
可以說，與心理輔導(dǎo)相關(guān)的理論和技術(shù)，為高職院?！耙匀藶楸尽钡乃枷胝谓逃砟钐峁┝烁?、更科學(xué)的方法。例如，自助式的心理測驗。大多數(shù)高職院校的學(xué)生在校期間可能或多或少都會出現(xiàn)這樣的問題，就是面對將來自己的就業(yè)不知何去何從，產(chǎn)生迷惘的心理狀態(tài)，這時，輔導(dǎo)員可以根據(jù)學(xué)生的特點和心理測試的特性，為學(xué)生選擇相應(yīng)的心理測試，使學(xué)生對自己的職業(yè)價值觀、職業(yè)興趣、職業(yè)能力傾向有一個大概的了解，避免學(xué)生因為這個問題而產(chǎn)生不良的心理情緒。此外，心理輔導(dǎo)在形式上還分為團體輔導(dǎo)形式和個體輔導(dǎo)形式，團體輔導(dǎo)注重學(xué)生之間的認(rèn)識和了解，學(xué)生可以從中獲得有益體驗，而個體輔導(dǎo)則注重學(xué)生的自我認(rèn)知，其可以幫助學(xué)生充分的認(rèn)識自己，并在此基礎(chǔ)之上最終實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)
（三）有利于高職院校思想政治教育工作實效的提高
雖然高職院校在對學(xué)生的思想政治教育工作方面做了很多的工作。但是，由于受傳統(tǒng)教育理念的影響，學(xué)生從小接受的大多都是被動式的教育，這會是他們在接受思想政治教育的過程中產(chǎn)生先入為主的抵觸情緒，而且，我國目前的思想政治教育者的素質(zhì)也是參差不齊，對學(xué)生的教育往往都是一刀切，對學(xué)生的內(nèi)心和真實感受關(guān)心的比較少，而這也是部分學(xué)生對學(xué)校的思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒的一個重要原因?？梢哉f，一直以來國內(nèi)的很多學(xué)者和專家，都對如何加強學(xué)生的思想政治教育工作做了大量的工作和研究其中有學(xué)者建議用國外的一些理論的和方法，但是因為我國的高職院校心理教育概念還比較模糊，機構(gòu)也不是很完善，以致在工作中操作的比較隨意，效果不是很明顯，這也是我們需要改進(jìn)的地方。尤其是作為高職院校的輔導(dǎo)員，平日與學(xué)生的聯(lián)系比較多，如果能從心理輔導(dǎo)能夠從輔導(dǎo)員身上進(jìn)行切入，會是一個不錯的選擇。
三、高職院校輔導(dǎo)員進(jìn)行心理輔導(dǎo)的優(yōu)勢
首先，作為班級的管理者和組織者，輔導(dǎo)員在學(xué)校扮演者多重角色，其即使學(xué)生的老師又是學(xué)生的朋友，輔導(dǎo)員這種特殊的角色賦予了其在實際工作中得天獨厚的條件，在學(xué)生眼里，輔導(dǎo)員往往比其他的任課老師擁有較高的威信和號召力，而且學(xué)生對輔導(dǎo)員也相對更加信任和親近，這些都便于輔導(dǎo)心理輔導(dǎo)工作的展開。
其次，作為輔導(dǎo)員，其中工作職責(zé)與心理輔導(dǎo)的目標(biāo)是基本一致的，輔導(dǎo)員作為高職院校的思想政治教育者其主要的職責(zé)就是幫助學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、實現(xiàn)以素質(zhì)育人的目標(biāo)，這和職業(yè)心理輔導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生良好的孩子也心理素質(zhì)的目標(biāo)是一致的。
再次，輔導(dǎo)員有開展心理輔導(dǎo)的空間優(yōu)勢，與其他任課教師不同的是，輔導(dǎo)員的工作對象直接面向?qū)W生并且服務(wù)于學(xué)生，與學(xué)生之間的關(guān)系和更為熟悉，感情也更加深厚，這樣可以幫助輔導(dǎo)員很好的對學(xué)生個體的能力、心理活動等一系列問題有較好的把握。