時(shí)間：2023-03-30 10:38:20
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一、英美文學(xué)發(fā)展概述
（一）英國文學(xué)發(fā)展英國文學(xué)主要經(jīng)歷了以下發(fā)展階段：（1）中世紀(jì)時(shí)期：在中世紀(jì)時(shí)期，薩克遜、朱特等由北歐進(jìn)入英國，從《貝奧武甫》這一史詩了解了貝奧武甫為了人民安全斗毒龍、殺巨魔，為征服邪惡勢力犧牲自己的故事。這部文學(xué)作品中，詩的結(jié)構(gòu)相對完整，畫面描述非常生動(dòng)、形象，在閱讀過程中，能夠充分理解古英語詩歌的特色[1]。在6世紀(jì)時(shí)期，基督教傳入英國，《英國人民宗教史》受到了人們的廣泛誦讀。盡管在丹麥入侵時(shí)破壞了一些文學(xué)作品，但是到9世紀(jì)末期，維塞克斯國王在抵抗丹麥的過程中，依然不忘振興文學(xué)，自此為文學(xué)史的開端。（2）新古典主義時(shí)期：此階段主要興起于18世紀(jì)前半葉，蒲柏為代表詩人，其作品通常含有一定的諷刺意味，以發(fā)泄私怨為主。散文一般以啟蒙主義精神為主，拓展了現(xiàn)實(shí)主義小說與期刊隨筆這兩個(gè)新領(lǐng)域。與期刊相比，散文小說對英國文學(xué)的發(fā)展作用更大，如笛?！遏敒I遜漂流記》，其為英國現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；斯威夫特《格利佛游記》，其有效激發(fā)了人們的想象力，促進(jìn)了英國文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。（3）浪漫主義時(shí)期：在此階段，主要以布萊克為代表，代表作有《天真之歌》、《四天神》等，均表達(dá)了作者對法國革命的支持。與18世紀(jì)文學(xué)作品相比，其更加突出宗教感情與想象力。在眾多浪漫主義作家的努力下，英國文學(xué)發(fā)展到了巔峰，對后世文學(xué)產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的意義。（4）現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：此階段主要是于19世紀(jì)由作家夫列里與畫家?guī)鞝栘惞餐岢龅?，作為文學(xué)藝術(shù)的一種基礎(chǔ)創(chuàng)作方法，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)處在相同高度[2]。正如其名稱一樣，現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的文學(xué)作品都較為現(xiàn)實(shí)，不會憑空想象、猜想，是一種非?？陀^的創(chuàng)作過程。針對一切不現(xiàn)實(shí)的空想與想法，均是持有反對意見。（5）后現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期：20世紀(jì)時(shí)，英國文學(xué)的成就主要為戲劇。愛爾蘭人蕭的劇評一般較為潑辣，為易卜生等歐洲現(xiàn)實(shí)主義新戲劇創(chuàng)造了新的平臺。在其自己創(chuàng)作的作品中，蕭將前者和阿里斯托芬的歐洲傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行了巧妙融合，如《蘋果車》、《人與超人》等，在這些作品中，充分展現(xiàn)了一種新思想，并且對社會問題予以了一定的體現(xiàn)，為英國戲劇發(fā)展注入了新的活力。
（二）美國文學(xué)發(fā)展美國文學(xué)發(fā)展主要經(jīng)歷了以下時(shí)期：（1）殖民時(shí)期：在此階段，英國文學(xué)很大程度上影響著美國文學(xué)，從愛德華?泰勒、邁克爾?威格爾斯沃斯等人的作品中，均會看出一些英國文學(xué)的跡象。（2）獨(dú)立革命時(shí)期：在此階段出現(xiàn)了很多歌名詩歌，自此產(chǎn)生了美國民族文學(xué)。這樣的變化與發(fā)展，不僅成就了美國詩人與散文家，也在政治上實(shí)現(xiàn)了一定的獨(dú)立[3]。（3）南北戰(zhàn)爭時(shí)期：隨著南北戰(zhàn)爭的結(jié)束，使得美國文學(xué)逐漸發(fā)展到現(xiàn)實(shí)主義階段，浪漫主義逐步衰退。因?yàn)樵谀媳睉?zhàn)爭后，資本主義一直處在自由競爭狀態(tài)，使得人民與作家的思想越來越自由，所以，此階段的文學(xué)作品更加樂觀。但是，到80-90年代，因?yàn)槿藗儗γ裰髦贫瘸钟袘岩蓱B(tài)度，造成批判現(xiàn)實(shí)的作品越來越多，政府與企業(yè)勾結(jié)、種族歧視等問題不斷加劇，同時(shí)融入了一定的空想主義[4]。（4）兩戰(zhàn)時(shí)期：此階段美國文學(xué)發(fā)展較為繁榮，出現(xiàn)了很多流派的文學(xué)作品，但是總體來說，這些作品均對資本主義社會的精神與矛盾進(jìn)行了相應(yīng)的描述，并且對其中存在的問題進(jìn)行了介紹，在很大程度上影響了世界文學(xué)的發(fā)展。（5）二戰(zhàn)后期：在此階段，美國文學(xué)作品中出現(xiàn)了很多的評傳，傳紀(jì)發(fā)展非常繁榮，其代表作品為里?愛迪爾的《亨利?詹姆斯》。在二戰(zhàn)期間，人們與作家受到戰(zhàn)爭的摧殘，出現(xiàn)了很多戰(zhàn)爭題材的小說。
二、英美文學(xué)特點(diǎn)
（一）英國文學(xué)特點(diǎn)英國文學(xué)發(fā)展歷史非常悠久，演變非常復(fù)雜。在整個(gè)發(fā)展過程中，英國文學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等因素的影響，其內(nèi)容遵循了一定的規(guī)律，經(jīng)歷不同時(shí)期發(fā)展至今。英國文學(xué)在二戰(zhàn)之后經(jīng)歷了寫實(shí)、實(shí)驗(yàn)、多維度等階段，帝國敘事成為了英國文學(xué)的主要特色。在整個(gè)民族發(fā)展史中，英國曾經(jīng)是一個(gè)非常顯赫的大帝國，在其意識形態(tài)的影響下，文學(xué)作品中也會突出民族的自信與自覺，并且對帝國的昌盛與衰落進(jìn)行了完整描述[5]。
（二）美國文學(xué)特點(diǎn)盡管美國文學(xué)發(fā)展之初受到了英國文學(xué)的影響，但是因?yàn)樯鐣h(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等因素的差異，導(dǎo)致美國文化具有自己的特色。在19世紀(jì)末期，美國文學(xué)逐漸擺脫了英國文學(xué)，盡管在初期還具有一些英國文學(xué)特征，但是隨著時(shí)間的不斷推移，美國文學(xué)逐步形成了自己的風(fēng)格。在二戰(zhàn)之后，美國文學(xué)經(jīng)歷了新舊交替期、實(shí)驗(yàn)主義時(shí)期、多元化發(fā)展時(shí)期，形成了多維度文學(xué)體系。與英國文學(xué)不同，美國文學(xué)更加重視主人公個(gè)性、情感的表達(dá)，更加傾向于生動(dòng)、輕快。
三、英美文學(xué)差異對英美文學(xué)評論的影響
（一）文化載體差異的影響在英美文化中，語言作為一種基礎(chǔ)載體，具有自身獨(dú)特的表達(dá)方式，使得英美文化存在著一定的差異，同時(shí)對文學(xué)評論的影響也是非常巨大的。語言作為民族文化的典型代表與媒介，能夠?qū)γ褡逦幕瘍?nèi)涵與特點(diǎn)進(jìn)行充分展現(xiàn)。語言是文學(xué)創(chuàng)造的基礎(chǔ)與前提，創(chuàng)作者利用語言描述事物，并且對語言進(jìn)行加工、提煉，使其成為一個(gè)語言表達(dá)精準(zhǔn)、內(nèi)容寓意深遠(yuǎn)的作品，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品的文化性與民族性[6]。英國文學(xué)經(jīng)歷的時(shí)間非常長，語言作為其基礎(chǔ)載體，也歷經(jīng)了很長的時(shí)間。在經(jīng)濟(jì)、政治等方面快速發(fā)展的形勢下，英語應(yīng)用越來越普遍。因?yàn)槠浒l(fā)展歷史比較悠久，應(yīng)用范圍比較廣，使得英國文學(xué)評論更加規(guī)矩、保守，詞句使用非常慎重，缺乏創(chuàng)造性、個(gè)性化，相較于美國文學(xué)評論來說，更加傳統(tǒng)、古板。美國英語由英國英語衍生發(fā)展而來，在多民族、多種族的不斷融合過程中，經(jīng)濟(jì)、文化更加自由、多元，語言發(fā)展也比較個(gè)性，富有極強(qiáng)的創(chuàng)造性[7]。此外，美國政治、文化發(fā)展歷史相對比較短，遺留的問題比較少，文化、歷史負(fù)擔(dān)較輕，實(shí)現(xiàn)了社會以及個(gè)人發(fā)展的個(gè)性化、自由化、多元化。相較于英國文學(xué)評論而言，美國文學(xué)評論更加自由，在運(yùn)用語言的時(shí)候，更加重視變化與創(chuàng)新，評論更加張揚(yáng)與潑辣。
（二）文化歷史差異的影響英國發(fā)展歷史比較長，宗教影響非常深。在文化歷史中，傳統(tǒng)宗教的神權(quán)主義、禁欲主義對英國發(fā)展的影響非常深遠(yuǎn)。隨著英國社會的不斷發(fā)展，人類科學(xué)的不斷進(jìn)步，宗教影響逐步減弱。并且，因?yàn)橘Y產(chǎn)階段革命不徹底，導(dǎo)致遺留了皇室、貴族傳統(tǒng)，依然存在著一些資產(chǎn)階級元素。與神權(quán)主義、禁欲主義相比，人本主義的出現(xiàn)在很大程度上推動(dòng)了英國文化的發(fā)展，并且成為了英國文化的重要特色之一。盡管現(xiàn)今人本主義受到了很多質(zhì)疑與否定，但是其對社會的發(fā)展依然具有十分重要的意義。美國繼承了英國的人本主義，并且對其展開了很大的發(fā)揮，加深了對人本主義的分析與解讀。與英國相比，美國歷史相對短暫，歷史遺留問題比較少，并且因?yàn)槊绹纳鐣幕諊佣嘣?、自由，其評論更加具有創(chuàng)造性與自由性。在人本主義解讀方面，美國文學(xué)評論更加猛烈、激進(jìn)，觀點(diǎn)更加創(chuàng)新[8]。
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實(shí)驗(yàn)中異常現(xiàn)象的出現(xiàn)，會對學(xué)生造成認(rèn)知沖突的失衡。教師若不及時(shí)加以正確的引導(dǎo)和徹底解決，勢必會影響教學(xué)效果，給學(xué)生留下知識盲點(diǎn)，并自身失去對實(shí)驗(yàn)教學(xué)的信心。找出產(chǎn)生異?，F(xiàn)象的原因，變“異?！睘椤罢！?，是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、善于觀察、自主探究的科學(xué)素質(zhì)的一種有效的方法和途徑，對教師本身也提供了一個(gè)提高專業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)分析問題和解決問題能力的機(jī)會。
一、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象異常的成因
1、因試劑的純度引起的實(shí)驗(yàn)異常
高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，不同的實(shí)驗(yàn)對其所選擇的實(shí)驗(yàn)藥品純度的要求也是不同的。限于中學(xué)化學(xué)實(shí)驗(yàn)條件，有些實(shí)驗(yàn)往往產(chǎn)生“失?！爆F(xiàn)象。
例如在做甲烷的燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，用無水醋酸鈉和堿石灰制備CH4氣體，在用石英玻璃管燃燒時(shí)卻發(fā)現(xiàn)火焰呈黃色。這是由于制備氣體時(shí)反應(yīng)物受熱不均勻，局部溫度過高所致，使產(chǎn)生的甲烷不純，含有丙酮等雜質(zhì)氣體。因此可以在實(shí)驗(yàn)前將無水醋酸鈉和堿石灰充分炒干、研細(xì)、混勻，同時(shí)要保證堿石灰過量。
2、因試劑加入順序的先后引起的實(shí)驗(yàn)異常
教師或?qū)W生在實(shí)驗(yàn)中，若將化學(xué)試劑的加入順序變更以后，有可能引起實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不明顯甚至得到截然不同的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
例如在做溴與苯酚取代實(shí)驗(yàn)時(shí)，將苯酚溶液加到濃溴水中，觀察不到白色沉淀，而只能見到溶液變成了黃色。若將反應(yīng)物的加入順序改為“將1-2滴濃溴水滴入苯酚溶液中”，保證反應(yīng)中苯酚過量，則預(yù)期現(xiàn)象很明顯。
3、藥品保存方面引起的實(shí)驗(yàn)異常
實(shí)驗(yàn)室購置的藥品不一定會馬上使用。有些藥品會因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)室保存過程中，由于長時(shí)間與空氣中的氧氣、水蒸氣等作用或者人為地藥品保存不當(dāng)而發(fā)生變質(zhì)，最終導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)過程中異?，F(xiàn)象的出現(xiàn)。
4、因藥品用量的不同引起的實(shí)驗(yàn)異常
實(shí)驗(yàn)過程中，特別是在學(xué)生做學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)由于實(shí)驗(yàn)習(xí)慣的問題，在取用藥品時(shí)用量很隨意，很容易出現(xiàn)出乎意料的現(xiàn)象。
例如在做銀鏡反應(yīng)時(shí)，在一洗凈的試管里注入1mlAgNO3溶液，然后加氨水到完全溶解，再滴幾滴新配的乙醛溶液后水浴加熱幾分鐘卻始終得不到光亮的銀鏡。分析原因，應(yīng)該是銀氨溶液配制時(shí)氨水量未控制好引起的。在向AgNO3溶液中滴加氨水不可過量，教材描述為“氨水加到生成的沉淀剛好溶解為止”。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，氨水過量越多，銀鏡反應(yīng)的效果越差。所以我個(gè)人建議，加氨水時(shí)直到最初產(chǎn)生的沉淀溶解到還略顯渾濁（不可使沉淀恰好溶解至溶液澄清）為止，這種銀氨溶液氧化能力最強(qiáng)，實(shí)驗(yàn)效果非常好。
5、因副反應(yīng)的存在導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象異常
很多化學(xué)反應(yīng)中都有副反應(yīng)的存在，有些副反應(yīng)甚至影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果，干擾實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。
6、因?qū)嶒?yàn)溫度控制不當(dāng)引起的實(shí)驗(yàn)異常
溫度是影響化學(xué)反應(yīng)速率和反應(yīng)趨勢的一個(gè)重要方面。溫度的高低往往決定了一個(gè)反應(yīng)能否發(fā)生、向什么方向發(fā)生等問題。所以，溫度的合理控制對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與實(shí)驗(yàn)結(jié)果至關(guān)重要。
例如在做乙醇的氧化實(shí)驗(yàn)時(shí)，將螺旋狀的銅絲加熱變黑后，如不迅速插入乙醇，反復(fù)幾次，并不會看到銅絲變紅亮，也不會聞到有刺激性氣味。因?yàn)殂~絲插入速度太慢，使銅絲溫度下降后反應(yīng)就不能發(fā)生了。
在實(shí)際的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，除了上述原因以外，所用試劑的濃度大小，試劑選用的恰當(dāng)與否，酸堿介質(zhì)環(huán)境，儀器的選用及裝置是否合理，以及實(shí)驗(yàn)操作者自身基本操作是否過關(guān)等方面也會引起實(shí)驗(yàn)的異?，F(xiàn)象。
二、異?，F(xiàn)象的合理利用
實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)預(yù)料之外的情況是可能的，關(guān)鍵是采取正確的補(bǔ)救措施。如何對待實(shí)驗(yàn)過程中出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象？意外中蘊(yùn)含著正常，關(guān)鍵是透過表象看到本質(zhì)。如果設(shè)法搪塞或者回避的話，就錯(cuò)過了最好的教育時(shí)機(jī)。抓住實(shí)驗(yàn)中的意外，也就抓住了學(xué)生旺盛的求知欲，若能積極引導(dǎo)并給予合理的分析解釋，也就能化慌亂為沉著、化意外為平常，反而能因化腐朽為神奇的“意外”給學(xué)生留下更深刻的記憶，教學(xué)目的也就能輕易實(shí)現(xiàn)，使師生雙方在探索活動(dòng)中相互得到提高。
1.利用異?，F(xiàn)象提高教師自身專業(yè)素質(zhì)
實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象要求我們教師自覺地在教育教學(xué)實(shí)踐中思考、分析、研究，并不斷學(xué)習(xí)新的知識和理論，進(jìn)一步使教師樹立起“科研先導(dǎo)”的意識，提高教師的科研能力，使教師由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”、“創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)化。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：跨文化理論 意識 文化
修訂后的大學(xué)英語教學(xué)大綱規(guī)定其教學(xué)目的是“培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽說寫譯能力，使他們能用英語交流信息。大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語言基礎(chǔ)，掌握良好的語言學(xué)習(xí)方法，提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要”［1］1?，F(xiàn)階段我國大學(xué)外語教學(xué)實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目的的主要途徑就是通稱的精讀課，但長期以來大學(xué)英語精讀課成了教師逐字逐句分析詞匯語法結(jié)構(gòu)，學(xué)生課堂上記筆記，考試背筆記，局限于語言知識細(xì)節(jié)的滿堂灌。作為交際工具載體具有鮮活生命力的語言成了枯燥、毫無趣味的死板材料，學(xué)生為了考試而死記硬背這些語言材料。實(shí)際上，語言作為交際的工具、文化的載體，不應(yīng)當(dāng)僅作為抽象的語言材料來傳授學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合與其相關(guān)的文化因素作為一個(gè)有機(jī)整體來傳授，語言的教學(xué)和學(xué)習(xí)必須聯(lián)系文化因素。
一、跨文化理論（Cross-Culturalism）與語言教學(xué)的基本理解
學(xué)界普遍把愛德華?霍爾（Edward Hall）1945年發(fā)表的《無聲的語言》（The Silent Language）視為跨文化研究的開山之作。雖然跨文化研究的歷史不長，但其反映的社會現(xiàn)象卻可以追溯到原始部族間的通婚(intermarriage)。部族間的通婚不僅促進(jìn)了部族人口素質(zhì)的改善，也帶來了部族間的文化交流?，F(xiàn)代跨文化交際是在世界經(jīng)濟(jì)日益全球化(globalization)的大趨勢中產(chǎn)生的，是研究世界政治經(jīng)濟(jì)文化交流并解決由此帶來的文化沖突為中心和目的，它綜合了語言學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)及心理學(xué)等各學(xué)科對文化沖突的見解，對語言交際、非語言交際、交際手段、思維模式、價(jià)值觀念和認(rèn)識行為等交際要素進(jìn)行分析，闡釋跨文化交際的內(nèi)涵，認(rèn)為不同文化背景的人在交際過程中由于各交際要素上的差異可能造成交際障礙，合作受阻，交際失敗。在日常跨文化交際活動(dòng)中，交際一方通常運(yùn)用第二語言進(jìn)行交際，因此交際成功與否不光受到第二語言的熟練程度、語境、交際策略的限制，還受交際雙方的思維方式、價(jià)值觀念、語言心理、、習(xí)俗禮節(jié)等制約］2］68-72。
“文化”一詞源于拉丁語，意為土地的開墾、植物的栽培，后轉(zhuǎn)義為人的身體和精神培養(yǎng)，特別是藝術(shù)、道德、天賦的培養(yǎng)。人類學(xué)家和哲學(xué)家都給文化下過自己的定義。所謂文化，語言學(xué)家Douglas H. Brown說，“文化是信念、習(xí)慣、生活模式和行為的總和，這一切大致上為占據(jù)著特定地理區(qū)域的人們所共有。我們每行一事，無一不隱藏著文化的含義，留下文化的足跡，文化使一群人或一類人與另一群人或一類人區(qū)別開來?！保?］11美國文學(xué)家Kiluck John則認(rèn)為“文化是歷史所創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng)，既包括顯型式樣，又包括隱型式樣，它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享?！保?］327凡此種種理解和觀點(diǎn)都沒有超越杰出的文化人類學(xué)家泰勒（E. B. Taylor）1871年就給文化所下的明確而根本的定義，他認(rèn)為：文化，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體［5］79。通而觀之，文化有狹義與廣義之分，狹義的文化是藝術(shù)、道德等社會意識形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和機(jī)構(gòu)的總和，而廣義的文化則包括人們生活方式的方方面面。作用于語言的文化因素應(yīng)該是人們創(chuàng)造的一切的總和，是廣義上的文化，它涉及并滲透到人類生活的各個(gè)方面。同時(shí)，文化也不是一成不變的，它還是個(gè)動(dòng)態(tài)的、具有時(shí)空維度的概念。相同地區(qū)不同時(shí)代，相同時(shí)代不同地區(qū)人們的價(jià)值觀念和行為方式都存在著千差萬別，存在著主導(dǎo)“話語”，存在著主導(dǎo)的文化和主導(dǎo)的話語，要想進(jìn)入其主導(dǎo)文化就必須了解并操縱其主導(dǎo)文化話語。
文化大系統(tǒng)的其他要素必須由語言來傳播，而語言本身是構(gòu)成文化大系統(tǒng)的要素之一，這便是語言是作為文化的
一部分和作為文化傳播媒介的雙重性質(zhì)。六十年代中期，人們開始意識到文化在語言教學(xué)中的作用。語言學(xué)家和外語教育理論家們開始擺脫索緒爾(Saussure)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、喬姆斯基(Chomsky)的轉(zhuǎn)換生成語法及結(jié)構(gòu)心理學(xué)的長期影響，意識到社會文化在語言教學(xué)中的地位和作用。語言學(xué)家拉多（R. Lado）在其《語言教學(xué)：科學(xué)的方法》（Language Teaching: A Specific Approach）中指出：“我們不掌握文化背景就不可能教好語言。語言是文化的一部分，因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不可能真正學(xué)到語言。”［6］由此可以清楚地看到語言和文化的關(guān)系：文化包括語言，語言是文化的組成部分；同時(shí)，語言又是文化的載體，人類所有的文化現(xiàn)象都在語言中得到反映。文化是人類賴以生存的環(huán)境，文化的民族和社會屬性同樣也體現(xiàn)在其載體――語言上，即所謂的語言鑲嵌在文化中。
因此，為了在不同語言之間進(jìn)行交流為目的而學(xué)習(xí)掌握一門語言，除了掌握其聽說讀寫譯等技巧外，還要了解它所承載的文化要素。繼拉多之后，海姆斯(D. H. Hymes)1972年發(fā)表了著名的《論交際能力》（On Communicative Competence），指出“一個(gè)學(xué)語言的人，他的言語能力不僅包括他是否能造出合乎語法的句子，而且還包括他是否恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力”［7］，在文中第一次提出了交際能力（communicative competence）這一概念，認(rèn)為一種語言的習(xí)得不能脫離社會文化的客觀環(huán)境，提出了交際能力的四個(gè)要素，即語法性、可行性、得體性和現(xiàn)實(shí)性，后兩個(gè)因素和文化直接相關(guān)。但是語言學(xué)界對這一理論問題沒有一致的看法。學(xué)界普遍較為接受的是卡納爾和斯溫（Canale & Swain）提出的語言交際能力理論，認(rèn)為語言交際能力至少應(yīng)包括四個(gè)方面：語法能力（也稱語言能力，即linguistic competence，指掌握有關(guān)詞匯和語法規(guī)則的知識）、社會語言能力（sociolinguistic competence，即關(guān)于語用方面的知識，使語言運(yùn)用得體）、語篇能力（discoursal competence，即掌握和組織連貫的話語而不是孤立的句子的能力）和會話策略能力（strategic competence，即運(yùn)用言語的和非言語的手段進(jìn)行有效語言交際的能力）；要進(jìn)行有效的語言交際，僅僅掌握語言能力是不夠的。使用同樣的語言，不同的人在不同的場合用不同的方式進(jìn)行交際交流，其含義可能完全不同；而其中作為交際主體的人卻又是作為其文化的具體載體而出現(xiàn)，由他體現(xiàn)出來的文化上的千差萬將對交際的過程產(chǎn)生重要的影響。文秋芳教授1999年提出了自己的“跨文化交際能力”模式。該模式包括了前人所講到的交際能力，還增加了跨文化能力（Cross-Cultural Competence）；其中交際能力包括三部分：語言能力、語用能力和策略能力；跨文化能力也包括三部分：對文化差異的敏感性、對文化差異的寬容性和處理文化差異的靈活性，而這三種跨文化能力都要求對兩種語言和文化相當(dāng)熟悉，尤其是母語及其文化對于深刻理解外語文化極其重要，應(yīng)該有它在外語教學(xué)中的地位［8］55-120。由于語言教育理論家的努力，文化背景對語言的影響日益為人們重視起來。
二、文化因素在精讀教與學(xué)中的重要性
我們的英語教學(xué)一直都比較注重語法，不重視英語語言文化的傳授和交際能力的培養(yǎng)，許多大學(xué)生雖然高考成績不錯(cuò)，但對所學(xué)語言涉及和反映的文化所知甚少，這些都增加了大學(xué)英語教師在精讀課中傳授英語知識培養(yǎng)學(xué)生語言技能的同時(shí)，介紹英語國家社會文化的緊迫性。以現(xiàn)在幾乎每個(gè)非英語專業(yè)的大學(xué)生都要參加的四六級考試中的聽力測試為例，雖然聽力材料中明確地談到測試題目中的答案，但是學(xué)生由于缺乏這方面的知識，在聽的過程中不能形成聽力識別的興奮點(diǎn)，造成理解上的障礙。如1991年6月六級試題中的第16題：
What are you advised to do when you get a wrong number in making a long distance call?
A）Check your number and call again.
B）Tell the operator what has happened.
C）Ask the operator to put you through.
D）Ask the operator what has happened.
雖然聽力短文最后一段明確指出遇到這種情況該怎么辦“call the operator and explain what happened”， 卻有將近一半的考生未能選對正確答案B)。其中主要原因之一也許是他們?nèi)狈@一特定的背景知識，不知道在美國打長途電話遇到困難時(shí)可以向長途臺接線員（operator）求助而形成聽力理解上的障礙。有20%成績較好的考生誤選A)，顯然是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，想當(dāng)然地回答問題［9］16。誠然，如果考生的聽力能足夠好，聽懂語言材料并答對問題也許根本不成問題。但是如果考生掌握了這一背景知識，即使聽的能力一般也能夠聽懂并完成試題。其實(shí)，老師如果在上課時(shí)（如外教社《大學(xué)英語聽力》第二冊第三課接打?qū)Ψ礁顿M(fèi)電話）稍微增加一些背景知識的介紹，學(xué)生遇到類似問題就可以自信地選出答案，不必瞎猜。
三、利用一切機(jī)會創(chuàng)設(shè)課堂語言環(huán)境，傳授社會文化知識
綜上所述，大學(xué)英語教師應(yīng)該也可能利用一切機(jī)會融社會文化背景于教學(xué)之中，因?yàn)閷W(xué)生在中學(xué)時(shí)期打下的良好語言基礎(chǔ)可以幫助教師部分地從枯燥繁瑣的語法講解中解脫出來。教師可以利用具有豐富文化蘊(yùn)含(culture-loaded)的詞語、句子和情景進(jìn)行介紹，幫助學(xué)生更好地理解詞語的構(gòu)成和運(yùn)用、句子的含義和課文語篇。
詞語是語言的構(gòu)成要素。自從有文字以來，語言（表現(xiàn)為詞匯）成了記載人類生活、傳播人類智慧的載體。就以最常見的breakfast為例，恐怕大學(xué)生當(dāng)中知道其構(gòu)成及含義的并不多。breakfast是由break（打破）和fast（齋戒）構(gòu)成的，因?yàn)槊刻斓牡谝徊痛蚱屏饲耙惶焱砩现恋诙煸缟暇筒颓安怀圆缓鹊凝S戒狀態(tài)，因此，這一頓就是breakfast（早餐）。了解了這些，這個(gè)單詞比乍學(xué)之時(shí)的一個(gè)個(gè)毫無意義的字母好記多了。在講到motel(汽車旅館)，drive-in等詞的時(shí)候便可適當(dāng)介紹美國的汽車文化。motel由motor(汽車)+hotel（旅館）構(gòu)成，指設(shè)在公路兩旁不僅提供自己開車的旅客住宿，還提供汽車“住宿”的車庫或停車場的路邊旅店；而drive-in則指顧客無需下車即可得到服務(wù)，如drive-in restaurant或fast-food drive-in（“免下車”餐館或快餐店），drive-in movie/cinema（“免下車”電影/電影院），drive-in banks（“免下車”銀行）。這樣，讓學(xué)生既了解了文化，又了解了構(gòu)詞法，增加了詞匯學(xué)習(xí)的樂趣。
當(dāng)然，教師不僅能在詞匯上做文章，還可以利用課文來營造英語氛圍。教師在積極調(diào)動(dòng)學(xué)生用英語介紹相關(guān)的社會文化背景，鍛煉口語表達(dá)能力之后，對不足之處進(jìn)行補(bǔ)充。外教社《大學(xué)英語》第一冊中Unit Five: A Miserable， Merry Christmas和Unit Seven: The Sampler都是從不同角度表現(xiàn)西方社會慶祝圣誕節(jié)的動(dòng)人故事，教師可以請學(xué)生根據(jù)所知介紹西方國家慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，補(bǔ)充疏漏之處，并有意識地引導(dǎo)學(xué)生注意課文的側(cè)重點(diǎn)。如果有了老師的周密指導(dǎo)和悉心介紹，學(xué)生得到的就不僅是全面的英語知識和技能，還有對英語國家社會、歷史、政治和文化的了解。
事實(shí)上，諸多大學(xué)英語教材在編寫過程中都不同程度地將文化視角作為其選材的原則之一。外研社的《新視野大學(xué)英語》就選編有不少異域文化氣息濃郁的課文，如第二冊第一單元的Time-Conscious Americans，第三單元的Marriage Across the Nations等；而外教社的《大學(xué)英語（全新版）》綜合教程每冊都包括有兩至三個(gè)單元英語國家社會生活的課文，如第三冊的Changes in the Way We Live，Civil-Rights Heroes，Security 等等。教師們完全可以在講解語言知識、培養(yǎng)交際技能的同時(shí)很方便有效地給學(xué)生傳授點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化背景信息。
四、運(yùn)用各種媒介，加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率
為了有效地使社會文化因素最大限度地促進(jìn)英語的教與學(xué)，教師和學(xué)生都必須培養(yǎng)在課內(nèi)外都把語言放到文化整體當(dāng)中來學(xué)習(xí)的意識。教師除了在課堂上將中西方人際交往中諸多方面的差異融合到教學(xué)中，還應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注世界時(shí)事以及由此帶來的語言新變化；翻閱時(shí)代感強(qiáng)的有關(guān)英語國家社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)土人情、歷史和宗教等的書籍、報(bào)刊、雜志以便擴(kuò)大知識面，更新知識，不斷了解其文化生活動(dòng)態(tài)，向?qū)W生不斷介紹新知識，推薦新書目，充實(shí)課堂教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。與此同時(shí)，教師還要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)性，引導(dǎo)他們重視對文化背景的了解?？梢酝ㄟ^讓學(xué)生觀看英文電影、電視、幻燈、錄像，提高他們的鑒賞能力；向他們推薦易讀、易懂的西方國家文化背景的書報(bào)雜志，如《英美概況》、《英語國家背景文化知識》、《美國英語與美國文化》、Background to Britain， Background to the US， English Salon， English World等等，讓學(xué)生多看課外讀物，瀏覽英文網(wǎng)頁，訂閱英文報(bào)刊；組織中外文化差異專題講座、英語角、英語周或英語晚會等，采取多種形式和手段創(chuàng)設(shè)多樣的語言環(huán)境，充分利用一切可以利用的資源，擴(kuò)大視野，加強(qiáng)文化知識的理解和運(yùn)用。通過激發(fā)學(xué)生的興趣，提高社會文化素養(yǎng)來促進(jìn)英語的學(xué)習(xí)，而通過令廣大學(xué)生頭疼的大學(xué)英語四六級考試將成為語言學(xué)習(xí)過程中的副產(chǎn)品。
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[6] 省略/report/list.hcam.
[7] 省略/file_post/display/read.php
關(guān)鍵詞：會話含義 合作原則 英語閱讀教學(xué)
1.引言
文學(xué)語用學(xué)(Literary Pragmatics)旨在將語用學(xué)理論應(yīng)用于文學(xué)評論，將一貫以口語為研究對象的共時(shí)語用學(xué)的理論和方法與文學(xué)研究結(jié)合起來，把文學(xué)看作人類言語交際的一種形式，納入到交際研究的普遍框架中，把文學(xué)創(chuàng)作和欣賞當(dāng)作一個(gè)互動(dòng)的交際過程加以研究。 R. J. Watts (1991：27) 認(rèn)為文學(xué)語用學(xué)是研究“文學(xué)作品本身語言結(jié)構(gòu)之外的篇章意義”。文學(xué)語用分析使讀者從一個(gè)新的角度分析文學(xué)作品，加深讀者對作品如何表現(xiàn)人物及人物關(guān)系的認(rèn)識。本文擬以會話含義理論為框架，對小說、戲劇中的對話選段進(jìn)行語用分析，旨在表明將該理論用于文學(xué)作品欣賞，有助于讀者更深刻地理解作品，提高其文學(xué)欣賞能力。
2.會話含義與合作原則
美國語言哲學(xué)家格賴斯( H. P. Grice)在“邏輯與會話”(Logic and Conversation，1975)中提醒人們注意一個(gè)普遍現(xiàn)象：人們說話時(shí)，用意與字面意義往往有所區(qū)別，交際中大量信息不是“實(shí)話實(shí)說”，而是通過“暗示”(implicate)所傳遞的。由此產(chǎn)生的所謂言外之意就是格賴斯所說的“含義”(implicature)。為了保證會話的順利進(jìn)行，談話雙方愿意進(jìn)行理性的合作。在這樣的理性前提下，形成了雙方所默契的合作原則：根據(jù)談話目的或者走向，在適當(dāng)時(shí)機(jī)，說出恰如其分的話(Grice，1975：45)。會話含義的產(chǎn)生在于會話的交際語境和交際雙方對語用規(guī)則特點(diǎn)的認(rèn)識，它隨語境發(fā)生變化。其特征首先是必須經(jīng)過推論得出的，而且有爭議的可能性。格賴斯(1975)認(rèn)為合作原則具體體現(xiàn)為以下四條準(zhǔn)則，每個(gè)準(zhǔn)則針對說話的一個(gè)方面：信息量、真實(shí)程度、相關(guān)性和表達(dá)的清晰度：A.量的準(zhǔn)則(Quantity Maxim)：所說的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息；所說的話不應(yīng)包括超出需要的信息。B.質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality Maxim)：不要說自知是虛假的話；不要說缺乏足夠證據(jù)的話。C.關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則(Relation Maxim)：要有關(guān)聯(lián)。D.方式準(zhǔn)則(Manner Maxim)：避免晦澀；避免歧義，簡練；井井有條。(何自然，1997：49-51)合作原則的四條準(zhǔn)則及其次準(zhǔn)則具有如下特征：它們不用于語法規(guī)則，不是人們在使用時(shí)一定要遵守的規(guī)則；以上準(zhǔn)則可以遵守，也可以違背，而且準(zhǔn)則之間可能相互沖突；違背準(zhǔn)則時(shí)可以產(chǎn)生一定的會話含義；合作原則及其次準(zhǔn)則是有關(guān)人類交際的總原則，但不同于涉及文化特征的禮貌等現(xiàn)象。(冉永平，2006：58)這些默契的原則和準(zhǔn)則的存在，使我們得以在對方違反了合作原則時(shí)，根據(jù)語境推斷出對方的話外之音。
3.會話含義理論在文學(xué)欣賞中的具體運(yùn)用
為了探討會話含義理論在文學(xué)作品分析中的運(yùn)用，本文就小說和戲劇中人物對話選段進(jìn)行語用分析。
海明威的短篇小說《弗朗西斯?麥康伯的短暫快樂生活》講述的是弗朗西斯?麥康伯和妻子瑪格麗特同職業(yè)獵手威爾遜在非洲打獵的故事。麥康伯是屬于有錢而沒有精神的美國人。他與妻子到非洲獵獅，就是為了尋找一點(diǎn)精神。然而，在第一天的打獵過程中，膽小的麥康伯被受傷的獅子嚇得倉皇而逃。為此，遭到妻子的惡言嘲諷和威爾遜的鄙視。當(dāng)夜，妻子便明目張膽地鉆進(jìn)了威爾遜的帳篷。下面是麥康伯在妻子回來與她的一段對話：
“你上那去了?”麥康伯在黑暗中問。
“唷，”她說，“你醒了嗎?”
“你上哪兒去了?”
“我剛才出去呼吸一下新鮮空氣?！?/p>
“你干的好事，真該死。”
“你要我說什么呢，親愛的?”
“你上哪兒去了?”
“出去呼吸一下新鮮空氣?！?/p>
“這倒是這種事的一件新鮮名稱。你是一條騷母狗。”
“你是一個(gè)膽小鬼?！?/p>
第一個(gè)相鄰對中，妻子沒有正面回答丈夫的問話，而是用一個(gè)招呼語和不帶信息的明知故問，其目的是以違反相關(guān)準(zhǔn)則來避免違反質(zhì)的準(zhǔn)則。第二和第四個(gè)相鄰對中，妻子的回答違反了合作原則中質(zhì)、量、相關(guān)及方式準(zhǔn)則，其目的是想掩蓋其這一事實(shí)。與別人，妻子非但不以為恥，反而理直氣壯地攻擊丈夫，瑪格麗特盛氣凌人、為所欲為、放蕩不羈的形象躍然紙上。
當(dāng)麥康伯完成了由弱到強(qiáng)的變化過程，正在享受作為一個(gè)強(qiáng)者的短暫幸福的時(shí)候，卻死在了妻子的槍下。小說結(jié)尾處威爾遜與瑪格麗特有一段對話：
“干得真漂亮，”他用平淡的聲調(diào)說，“他早晚也要離開你的。”
“別說了，”她說。
“當(dāng)然了，這是無心的，”他說，“我知道?！?/p>
“別說了，”她說。
“別擔(dān)心嘛，”他說，“免不了會有一連串不愉快的事情，不過我會照一些相片，在驗(yàn)尸的時(shí)候，這些相片會是非常有用的。還有兩個(gè)扛槍的人和駕駛員作證。你完全可以脫離干系。”
“別說了?！彼f。
“還有多少事要料理啊，”他說，“我不得不派一輛卡車到湖邊去發(fā)電報(bào)，要一架飛機(jī)來把咱們?nèi)齻€(gè)人全部接到內(nèi)羅畢去。你干嗎不下毒呢?在英國她們都這么干的?！?/p>
“別說了，別說了，別說了，”那個(gè)女人嚷叫起來。
“我的工作現(xiàn)在算是結(jié)束了，”他說，“我剛才有一點(diǎn)火。我原來有一點(diǎn)喜歡你的丈夫了?！?/p>
“啊，請別說啦，”她說，“請，請別說啦?！?/p>
丈夫麥康伯的轉(zhuǎn)變使瑪格麗特非常害怕，她殺死了丈夫，其心境是極其復(fù)雜的。栩栩如生的對話中，瑪格麗特八次重復(fù)“別說了”，嚴(yán)重違反了合作原則中的關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則，產(chǎn)生了豐富、深刻的會話含義，反映出她矛盾而復(fù)雜的心緒。麥康伯的怯懦讓她鄙視，而他的勇敢又使她害怕。麥康伯被她殺死后，她的心境會是怎樣?是悲傷，是內(nèi)疚，是高興還是悔恨?作者沒有明確交代，只把“別說了”給讀者去思考、去推測。
通過對文學(xué)作品中人物語言的語用分析，讀者能更深刻地了解人物性格及其關(guān)系，矛盾沖突和心理活動(dòng)，更好地欣賞和理解故事情節(jié)。
4.結(jié)語
文學(xué)作品人物語言的語用分析給語言教學(xué)，尤其是外語閱讀教學(xué)一個(gè)很大的啟迪。在外語教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對語言知識的學(xué)習(xí)，但要做到正確、得體地用語言表達(dá)思想和準(zhǔn)確地理解和運(yùn)用語言，僅僅懂得詞匯、語法等方面的知識是不夠的，還必須懂得語言和語言使用者之間的各種各樣的關(guān)系。所以，在閱讀教學(xué)中，教師不能只局限于對語法的分析，難句的講解，篇章結(jié)構(gòu)的分析。對語用知識的了解及運(yùn)用也是必要的。在幫助學(xué)生學(xué)好語言知識的基礎(chǔ)上，應(yīng)有意識地增加其對語用知識的了解及運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的語用分析能力及文學(xué)欣賞能力。
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關(guān)鍵詞：就業(yè)；畢業(yè)論文；創(chuàng)新能力
畢業(yè)論文的完成過程就是學(xué)生主動(dòng)開展科學(xué)研究，接受科研訓(xùn)練，創(chuàng)造科研成果的過程。從畢業(yè)論文題目的選定到實(shí)驗(yàn)計(jì)劃的制定實(shí)施，從文獻(xiàn)資料的檢索到論文寫作完成，從論文的評審修改到參加答辯，都帶有濃厚的學(xué)術(shù)氣氛。在整個(gè)過程中，大學(xué)生接觸科學(xué)、感受科學(xué)、品味科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)，一點(diǎn)一滴的接受科學(xué)教育，一點(diǎn)一滴的樹立起了嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)作風(fēng)，從而可以促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)化。畢業(yè)論文要求學(xué)生必須獨(dú)立研究完成，促使學(xué)生必須去接觸實(shí)際，開展科學(xué)實(shí)驗(yàn)和搜集實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，在實(shí)踐中學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題和研究問題，學(xué)會運(yùn)用自己掌握的專業(yè)理論知識去解決問題，在鍛煉和提高學(xué)生的實(shí)踐技能方面效果非常突出，相對于其他的教學(xué)環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的作用極為重要。畢業(yè)論文能否撰寫成功，最能反映一個(gè)大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。本課題組對對本校應(yīng)用化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文改革進(jìn)行了探索研究。
一、改革畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）選題制度
畢業(yè)論文的選題時(shí)間彈性安排，提前進(jìn)行。選題關(guān)系到專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)格，也是培養(yǎng)和鍛煉大學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以前畢業(yè)論文的選題通常都在第八學(xué)期進(jìn)行，實(shí)施畢業(yè)論文的教學(xué)改革后，允許把選題時(shí)間調(diào)整安排在第七學(xué)期初。這種彈性安排，可以提前讓學(xué)生介入與畢業(yè)論文有關(guān)的研究和資料收集，同時(shí)選題時(shí)間的幅度拉長，可以有效協(xié)調(diào)完成畢業(yè)論文與找工作之間產(chǎn)生的時(shí)間沖突。畢業(yè)論文題目提前進(jìn)行公開，實(shí)行雙向選擇。過去教師指定學(xué)生的研究項(xiàng)目較多，這在選題環(huán)節(jié)上就很大程度制約了學(xué)生的創(chuàng)見性。為了使學(xué)生在選擇畢業(yè)論文的研究題目上更能體現(xiàn)自己的專業(yè)興趣，畢業(yè)論文題目提前制定，結(jié)合指導(dǎo)老師科研項(xiàng)目和生產(chǎn)實(shí)際，確立畢業(yè)論文選題指南，提前對學(xué)生公開，讓學(xué)生結(jié)合自己的興趣，申報(bào)畢業(yè)論文的研究課題。也可以允許學(xué)生自己確定研究項(xiàng)目，但要在查閱文獻(xiàn)資料，開展社會調(diào)查的基礎(chǔ)上，寫出開題報(bào)告，通過開題答辯后，確定為畢業(yè)論文的研究項(xiàng)目。
二、以就業(yè)為導(dǎo)向確定畢業(yè)論文題目
畢業(yè)論文題目嚴(yán)把關(guān)，與本專業(yè)人才培養(yǎng)方向相一致，緊密結(jié)合學(xué)生的就業(yè)單位需求，企業(yè)需要鍛煉學(xué)生什么能力，需要什么樣的學(xué)生，我們就培養(yǎng)什么樣的學(xué)生。把學(xué)生按企業(yè)不同需要目標(biāo)確定不同畢業(yè)論文題目，真題真做。針對近幾年企業(yè)對質(zhì)檢員要求越來越高，需求越來越多，對去企業(yè)質(zhì)檢部門的學(xué)生我們與測試中心聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生在第七學(xué)期進(jìn)入測試中心，利用測試中心的儀器設(shè)備，給學(xué)生確定產(chǎn)品分析測定方法建立的論文題目，熟悉現(xiàn)代分析測試儀的使用，以利于學(xué)生去化工廠、藥廠、煤礦企業(yè)的質(zhì)檢部門工作，特別是為女同學(xué)提供一條很好的就業(yè)渠道。對去煤化工企業(yè)的同學(xué)，多數(shù)是去甲醇廠等，確定學(xué)生做碳一產(chǎn)品合成的題目，以產(chǎn)品為主線，催化劑為核心，進(jìn)行碳一化學(xué)品合成的畢業(yè)論文研究。對有意去藥廠、精細(xì)化工廠做研發(fā)的同學(xué)，以合成某一精細(xì)化工產(chǎn)品為畢業(yè)論文題目，要求學(xué)生除完成畢業(yè)論文撰寫之外，實(shí)做的產(chǎn)品也是考核的指標(biāo)之一。此外，對考研的學(xué)生以教師的科研項(xiàng)目為依托，設(shè)置子課題為畢業(yè)論文題目，提高題目難度。
三、延長畢業(yè)論文完成時(shí)間
延長畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)間。在原有的教學(xué)體系中，畢業(yè)論文所占的時(shí)間原本較短，又往往受到就業(yè)、考研等事宜的沖擊，因而往往流于形式，無法發(fā)揮出鍛煉學(xué)生科研和實(shí)踐的能力。因此，比較適宜的方法是將畢業(yè)論文工作開始時(shí)間大幅度提前，可以提前到大四的第一學(xué)期開始。此時(shí)經(jīng)過前面的學(xué)習(xí)，公共課和專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課基本完成，學(xué)生有了一定的空余可支配時(shí)間，對本專業(yè)的學(xué)習(xí)也開始產(chǎn)生出興趣，希望更多的了解與學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)的知識。在這種情況下，提前開始布置畢業(yè)設(shè)計(jì)工作，可以讓學(xué)生在較充裕的時(shí)間內(nèi)保質(zhì)保量從容完成畢業(yè)論文，更重要的是可以使學(xué)生能夠把課堂所學(xué)立刻與畢業(yè)論文相結(jié)合，互為促進(jìn)，收到更好的效果。
四、增加碩士研究生擔(dān)當(dāng)助理指導(dǎo)教師
由于目前形勢的發(fā)展，對本科生提出的要求越來越高。無論是畢業(yè)后直接走上工作崗位還是選擇繼續(xù)深造，都要求學(xué)生具有良好的科研實(shí)踐素質(zhì)。讓本學(xué)科的研究生輔助指導(dǎo)老師參與指導(dǎo)本科生，一方面研究生剛剛從本科階段過來，可以總結(jié)他們的本科論文的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，另一方面研究生已經(jīng)過一定的科研實(shí)踐的訓(xùn)煉，并且有更多的時(shí)間與學(xué)生交流，可以更好地培養(yǎng)本科生的科研能力，碩士研究生充當(dāng)本科生助理導(dǎo)師完全可以滿足需要，具有現(xiàn)實(shí)可行性。
五、低年級學(xué)生提前進(jìn)人教研室從事科研實(shí)踐
對于大二或大三的學(xué)生，在學(xué)習(xí)完公共課和專業(yè)基礎(chǔ)課后，已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。在這種情況下，采取自愿的原則，安排學(xué)生進(jìn)人教研室從事一些力所能及的簡單工作，例如科技論文的檢索翻譯，或?qū)嶋H參加項(xiàng)目，作一些相對簡單的工作。這樣在實(shí)際環(huán)境中和各教研室教師和師兄師姐的指導(dǎo)下，于耳濡目染中鍛煉實(shí)踐能力、培養(yǎng)科研素養(yǎng)。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好，為其分配畢業(yè)論文題目，完成畢業(yè)論文。
六、實(shí)施畢業(yè)論文工作評比表彰制度
為了進(jìn)一步強(qiáng)化畢業(yè)論文工作，實(shí)施畢業(yè)論文工作評比表彰制度。對在畢業(yè)論文的教學(xué)工作中成績突出的指導(dǎo)教師和學(xué)生予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，對指導(dǎo)畢業(yè)論文不認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師減少其指導(dǎo)畢業(yè)論文的學(xué)生人數(shù)，充分發(fā)揮評比表彰在教學(xué)實(shí)踐中的產(chǎn)生的激勵(lì)作用、示范作用、促進(jìn)作用和強(qiáng)化作用，為畢業(yè)論文的教學(xué)改革創(chuàng)造更加良好的制度環(huán)境。
七、結(jié)束語
畢業(yè)論文作為一種學(xué)術(shù)性論文，是大學(xué)生在教師指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，是畢業(yè)獲得學(xué)位的必修學(xué)分，對提高大學(xué)生的全面素質(zhì)和培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力起著重要作用。畢業(yè)論文的寫作不是一件輕而易舉的事情，經(jīng)過上述應(yīng)用化學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式改革措施可將學(xué)生在大學(xué)期間已學(xué)的基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識綜合運(yùn)用到實(shí)際工作中去。學(xué)生研究問題要把握事物的規(guī)律，運(yùn)用唯物論和辯證法的觀點(diǎn)，去突破、創(chuàng)新和提高。在這一過程中使知識和能力得到進(jìn)一步的升華和提高，在創(chuàng)新思維的培養(yǎng)上也得到了很好的鍛煉。畢業(yè)論文與學(xué)生就業(yè)相一致，提高畢業(yè)論文質(zhì)量的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和就業(yè)技能。
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【論文摘要】在的指導(dǎo)下，考察儒家文化產(chǎn)生的歷史背景，聯(lián)系西方知識界對儒家文化的認(rèn)識，有助于我們充分認(rèn)識儒家文化中道德原則的現(xiàn)代性意義。在這一前提下，繼承并創(chuàng)新儒家文化中道德原則的積極正確的部分，堅(jiān)持思想政治教育的基本原則，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的民族傳統(tǒng)。
一、儒家文化中道德原則的幾點(diǎn)現(xiàn)代性意義
一般的說，儒家文化是是由孔子創(chuàng)立遞至宋明理學(xué)，清代漢學(xué)的思想與實(shí)踐的總和?？鬃诱Q生于動(dòng)蕩不安的年代，周朝政治秩序的崩潰使得古老的宗教信念和封建統(tǒng)治受到懷疑，人們不再依賴宗教與禮儀傳統(tǒng)給予的種種問題的答案。傳統(tǒng)的價(jià)值觀念無法解釋種種社會現(xiàn)象并給予答案，而周圍的世界又是處速變化之中，顯示令理論感到無法逃避的緊張。面對社會現(xiàn)狀的巨變，孔子對此感到了政治與倫理的深層優(yōu)慮，由此決定了儒家文化其思想之源流與關(guān)注之焦點(diǎn)從始至終都是關(guān)注社會，對于社會的長久穩(wěn)定做出秩序設(shè)計(jì)。維護(hù)社會整體穩(wěn)定，協(xié)調(diào)個(gè)人與社會的關(guān)系。由此，確立全體社會成員共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展。面對社會未來的發(fā)展方向，儒家文化中的道德原則十分重視人的主動(dòng)性和積極性?？鬃诱J(rèn)為人的積極與務(wù)實(shí)努力是有效的—“人能弘道，非道弘人”，以曾哲為代表的孔子的學(xué)生在儒家文化的早期經(jīng)典之中(如《論語》等)，以語錄體的方式確立了儒家文化中基本的道德原則，由此建立了儒家文化的道德傳統(tǒng)。安東尼.吉登斯在(英國)《現(xiàn)代性的后果》指出:“傳統(tǒng)是慣例，它內(nèi)在性地充滿了意義，不僅是為了習(xí)慣而習(xí)慣了的空殼。時(shí)間和空間不是隨現(xiàn)代性發(fā)展來的空洞無物的維度，而是脈絡(luò)相連存在于活生生行動(dòng)本身之中。慣例性活動(dòng)的意義既體現(xiàn)一般意義上對傳統(tǒng)的尊中乃至內(nèi)心對傳統(tǒng)的崇敬，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)與儀式上的緊密聯(lián)系。總的說來，就其維系了過去，現(xiàn)在與將來的連續(xù)性并連結(jié)了信任與慣例性的社會實(shí)踐而言，傳統(tǒng)提供了本體性安全的基本方式。
儒家文化的道德傳統(tǒng)遞至孟子一代，面對發(fā)展、變化的社會現(xiàn)狀如何繼承傳統(tǒng)并且加以開新，孟子做出了進(jìn)一步的闡述。孟子曾經(jīng)這樣描述孔子“圣之時(shí)者也”，他反對把孔子與他所處的時(shí)代割裂而理解和把握他的思想。準(zhǔn)確的理解與把握儒家文化的歷史精髓與時(shí)代含義，正如叔孫通說的那樣“與時(shí)進(jìn)退”。真正地使儒家文化在大學(xué)生道德培養(yǎng)中發(fā)揮實(shí)際的作用，必須面對時(shí)代的根本特點(diǎn)與大學(xué)生思想道德的實(shí)際狀況，不是從儒家文化經(jīng)典中摘取個(gè)別章句，而是以歷史的觀點(diǎn)，時(shí)代性的方法批判和借鑒。杜維明在《道學(xué)政儒家知識分子》指出:“從發(fā)生學(xué)上看來，儒家與農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，以家長為標(biāo)準(zhǔn)的官僚制度和以家族為中心的社會關(guān)系密切。然而，即使這些根底完全被摧毀，吾人亦不能就歸結(jié)說，儒家思想喪失其所有人文關(guān)切。有些當(dāng)代中國學(xué)者在儒家思想理發(fā)現(xiàn)的，并不是一成不變的古代智慧，而是人文睿智的寶藏。這些人文睿智對他們存在是充滿意義的，也關(guān)系到他們對現(xiàn)代重要間題的認(rèn)識。事實(shí)上，這種可能并非空想?！?/p>
儒家文化在當(dāng)代面臨各種文化相互激蕩的全球化格局下，它在知識界精英心目中的地位是怎樣的?筆者援引這樣的一個(gè)事例:1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國巴黎對全世界宣稱:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須汲取2500年前孔子的智慧。”對于這些西方社會精英關(guān)于儒家文化的論述，我們必須辯證地看待，一方面儒家文化有其精華，亦有其糟粕。另一方面，在繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的時(shí)候，我們既不可以夜郎自大，亦不可以妄自菲薄。西方社會精英關(guān)于儒家文化的論述為我們更深刻的發(fā)掘儒家文化中道德原則的內(nèi)涵提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。我們從宏觀的角度理解與把握世界和從微觀角度審視自身的理念與行為時(shí)，儒家文化中道德原則的基點(diǎn)現(xiàn)代性意義大致有這樣幾個(gè)方面:我們追求的和諧狀態(tài)，我們信仰的人本觀念，我們推崇的優(yōu)患意識，我們格守的力行精神等等。無一不是儒家經(jīng)典所反復(fù)闡述的，自孔子以降歷代大儒所躬身踐行的，很多合理的原則與方法深刻地存在于我們民族的集體無意識中。
二、儷家文化為道德建設(shè)提供的可以借鑒的原則和方法
(一)注重德教的原則
尚德、重德，注重德教，是儒家文化的光輝傳統(tǒng)?！墩撜Z·為政》有云:“為政之德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！薄暗乐哉R之以刑，民免而;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”岡在這里，孔子的意思是說為政的關(guān)鍵在于德教。《孟子·公孫丑章句上》云:“以力服人者，非心服也，力不贍也;中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。可見，道德教化在治理國家的措施中置于何等重要的地位!這就為我們進(jìn)行當(dāng)代道德建設(shè)提供了歷史文化佐證。孔子在《論語·子路》中說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。教育的示范作用是不言而喻的。他在《論語·顏淵》中指出:“君子之德風(fēng)，小人之德草，草之風(fēng)，必堰?！本W(wǎng)說明教育者自身的品德對受教育者品德起著導(dǎo)向作用。
(二)注重實(shí)踐的原則
重實(shí)踐是儒家文化思想中道德教育的一個(gè)基本原則。儒家的道德教育思想，在孔子那里表現(xiàn)出強(qiáng)烈的理性實(shí)踐精神?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”肯定了教育在人的品德發(fā)展中的決定作用。后來儒家雖對人性看法各有差異，但無論是“性善論”還是“性惡論”都十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在人們“復(fù)性”、“成性”中的決定作用。在孔子那里，人的品德如何，不能只聞言而不觀行，行才是結(jié)果。
在德教方法上，儒家文化強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識與實(shí)踐并重，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐。所謂“躬行力究”、“體用渾然”講的就是這個(gè)道理。南宋理學(xué)家朱熹講“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的方法論說。學(xué)、間、思、辨講的是道德修養(yǎng)，篤行講的是堅(jiān)定不移的實(shí)踐。
(三)注重內(nèi)省的方法
《論語·學(xué)而》有云:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?孔子日:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！笨梢姡皟?nèi)省”是儒家教育人的一種重要方法，意指一個(gè)人良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，擯棄錯(cuò)誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。
(四)注重陶冶教育的方法
儒家文化經(jīng)典有著樣的論述:“蓬生麻中，不扶而直”就是講的這個(gè)道理。由此出發(fā)，他們一向主張“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土”。歷史上也不乏“孟母三遷、“千金買鄰”式的佳話。基于環(huán)境對人教育具有影響作用這一認(rèn)識，歷代教育家十分注重人的陶冶教育。孔子的“無言以教”、“里仁為美”，就強(qiáng)調(diào)教育在改變?nèi)诵苑矫娴姆e極意義。
(五)注重情感教育的方法
重情感是中國傳統(tǒng)教育的重要特征。儒家文化思想對人性的設(shè)計(jì)就是把人設(shè)計(jì)為一個(gè)情感本體，在孟子的人性論中，人性的“四心”即“側(cè)隱之心”、“恭敬之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，有三心是情，只有是非之心是理，可見儒家以人為主體的倫理道德觀對“情”的重視。中國傳統(tǒng)文化中歷來就有“以情動(dòng)人”、“以情化人”、“感動(dòng)”、“感化”、“感通”的機(jī)制，相信“精誠所至，金石為開”。除上述六個(gè)方面外，傳統(tǒng)文化中關(guān)于教育的原則和方法還有很多，如“克己”、“內(nèi)訟”、“慎獨(dú)”、“修身”、“齊家”等等。這里不再一一論述。
三、儒家文化對于當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的基本作用
通過學(xué)習(xí)和研究中國的傳統(tǒng)文化，充分繼承儒家文化精華，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)儒家文化對當(dāng)代道德建設(shè)的價(jià)值，因?yàn)槲幕瘋鹘y(tǒng)是一個(gè)民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了任何道德必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動(dòng)向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。
人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，可以規(guī)范社會成員的思想和行為，形成共同的社會價(jià)值觀和道德觀。作為有機(jī)體的國家社會，要維系存在和發(fā)展，必須使社會成員對某些最基本最重要的社會原則，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等原則形成共識，只有在共識的基礎(chǔ)上社會才能形成強(qiáng)大的輿論導(dǎo)向力量，從而在一些重要問題上規(guī)范社會成員的思想和行為，使社會達(dá)到有序化。因此，任何一個(gè)社會、一個(gè)國家都必須建立社會共同價(jià)值觀。在當(dāng)代中國，市場經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行導(dǎo)致新情況、新問題層出不窮，人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化，在價(jià)值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向，這應(yīng)該說是很自然的正?，F(xiàn)象。但是，由于市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，在相當(dāng)程度自我為中心價(jià)值觀的膨脹。這些人以價(jià)值觀多元化的存在沖擊排斥社會價(jià)值觀的存在，否認(rèn)社會價(jià)值觀存在的客觀性與合理性。這顯然不利于建立與弘揚(yáng)社會主義價(jià)值觀與道德觀。事實(shí)上，社會共同價(jià)值觀作為意識形態(tài)，一方面是由該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，受歷史發(fā)展階段和社會制度制約，這就決定了社會共同價(jià)值觀是隨時(shí)代變遷而具有變動(dòng)性和創(chuàng)新性。另一方面，社會價(jià)值觀的發(fā)生、發(fā)展同它的文化、歷史的積累是密切相關(guān)的，對社會價(jià)值觀的認(rèn)同必須建立在對這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史和文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上的。因此，新的社會價(jià)值觀的構(gòu)建與認(rèn)同教育，應(yīng)當(dāng)十分注意從傳統(tǒng)價(jià)值觀中選擇、提煉有價(jià)值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，使它成為新時(shí)期社會共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。但是，在過去相當(dāng)長的時(shí)期里，往往在破舊立新的形態(tài)下，對傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀的批判過多，甚至簡單地全盤否定，從而使傳統(tǒng)價(jià)值觀的一些原則失去了權(quán)威性和吸引力，束縛力下降，同時(shí)又造成了新的價(jià)值觀失去了文化基礎(chǔ)，社會共同價(jià)值觀處在失控狀態(tài).很難形成導(dǎo)向力量和規(guī)范力量。這種局面必須根本扭轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)的“公利至上”、“民利至上”、“道義至上”、“取財(cái)有道”的思想，就為今天的社會主義價(jià)值觀的形成和發(fā)展提供了優(yōu)秀的民族文化底蘊(yùn)。
英文名稱：Journal of Medical Biomechanics
主管單位：中華人民共和國教育部
主辦單位：上海第二醫(yī)科大學(xué)
出版周期：雙月刊
出版地址：上海市
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種：中文
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本：大16開
國際刊號：1004-7220
國內(nèi)刊號：31-1624/R
郵發(fā)代號：4-633
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創(chuàng)刊時(shí)間：1986
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CA 化學(xué)文摘(美)(2009)
Pж(AJ) 文摘雜志(俄)(2009)
中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)
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論文關(guān)鍵詞：綜合實(shí)驗(yàn)試題中加入某物質(zhì)的作用歸納與解析
綜合試題中經(jīng)常出現(xiàn)考查新加物質(zhì)作用的試題，這類試題既能考查學(xué)生對物質(zhì)性質(zhì)的理解，還能考查學(xué)生運(yùn)用化學(xué)反應(yīng)原理解決實(shí)際問題的能力，從而考查學(xué)生的化學(xué)學(xué)科素養(yǎng)。新加入的物質(zhì)的作用一般從以下幾個(gè)角度去思考。
一、從發(fā)生的反應(yīng)考慮
從發(fā)生的反應(yīng)來看，新加入的物質(zhì)作為反應(yīng)物或生成物，有的使原料溶解；有的提供氧化劑或還原劑；有的是通過反應(yīng)除去雜質(zhì)；有的是抑制某些離子水解；有的是抑制某些物質(zhì)吸收等等。
例1（2011鹽城二模）：鐵氧體可用于隱形飛機(jī)上吸收雷達(dá)波涂料。一種以廢舊鋅錳電池為原料制備錳鋅鐵氧體的主要流程如下：
問題1：酸浸時(shí)，二氧化錳被還原的化學(xué)方程式為：。
問題2：活性鐵粉除汞時(shí)，鐵粉的作用是（填：氧化劑、還原劑、吸附劑）。
解析：對于問題1，硫酸的作用主要是使鋅等固體溶解；根據(jù)問題1中的信息“二氧化錳被還原，說明H2O2的作用是還原劑，化學(xué)方程式為：MnO2+H2O2+H2SO4=MnSO4+O2↑+2H2O。對于問題2，活性鐵粉除汞時(shí)，鐵粉的作用主要是作為還原劑，使溶液中的汞離子變?yōu)楣瘑钨|(zhì)。
例2（2009江蘇第15題改編）：醫(yī)用氯化鈣可用于生產(chǎn)補(bǔ)鈣、抗過敏和消炎等藥物。以工業(yè)碳酸鈣（含有少量Na+、Al3+、Fe3+等雜質(zhì)）生產(chǎn)醫(yī)藥級二水合氯化鈣（CaCl2·2H2O的質(zhì)量分?jǐn)?shù)為97.0%-100.0%）的主要流程如下：
問題：酸化操作是加入鹽酸，調(diào)節(jié)溶液的pH約為4.0，其目的有：①；②；③。
解析：在酸化操作未加鹽酸時(shí)，溶液中有過剩的氫氧化鈣，所以教育論文，目的之一是除去過剩的Ca(OH)2，使之轉(zhuǎn)化為CaCl2；由于Ca2+在蒸發(fā)結(jié)晶時(shí)（160℃）會部分發(fā)生水解，在酸性條件下可以抑制Ca2+水解；另外，在酸性較弱或堿性條件下，氯化鈣會吸收空氣中的CO2，酸性條件可以抑制CO2的吸收。
二、從反應(yīng)所需要的條件考慮
若從反應(yīng)發(fā)生的條件考慮，加入某物質(zhì)的作用，有的是作為催化劑；有的是提供反應(yīng)所需的溫度，如作為燃料燃燒放熱提供熱量，向溶液中加入硝酸銨可以使溶液溫度降低；有的是為了控制溶液的酸堿性以提供反應(yīng)所需的酸堿性要求，等等。
例1（2008江蘇第17題）：工業(yè)上制備BaCl2的工藝流程圖如下：
某研究小組在實(shí)驗(yàn)室用重晶石（主要成分BaSO4）對工業(yè)過程進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)。查表得
問題：實(shí)際生產(chǎn)中必須加入過量的炭，同時(shí)還要通入空氣，其目的是
，。
解析：加入過量的炭可以使BaSO4得到充分的還原（或提高BaS的產(chǎn)量）；由于①②為吸熱反應(yīng)，炭和氧氣反應(yīng)放熱可以維持反應(yīng)所需高溫。
例2（2011蘇南二模第15題）工業(yè)上用粗氧化銅（含雜質(zhì)FeO）為原料制取氯化銅晶體（CuCl2?2H2O）的生產(chǎn)流程如下：
物質(zhì)
Fe(OH)2
Cu(OH)2
Fe(OH)3
完全沉淀時(shí)的pH
≥9.6
1 精選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)“水質(zhì)總硬度測定”[5]除了自來水樣外，增加了岳麓山泉水、白沙井水兩個(gè)樣品，不僅激發(fā)學(xué)生興趣，還能通過水質(zhì)硬度大小對人體健康影響的討論，培養(yǎng)學(xué)生對醫(yī)學(xué)專業(yè)的熱愛。
在“熔點(diǎn)測定”[6]實(shí)驗(yàn)中，除了練習(xí)毛細(xì)管法外，還將顯微熔點(diǎn)測定儀以及數(shù)字化熔點(diǎn)測定儀的使用方法介紹給學(xué)生，使學(xué)生在掌握經(jīng)典方法的同時(shí)認(rèn)識較先進(jìn)的儀器設(shè)備。待實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)較充裕時(shí)可以考慮購買，讓學(xué)生動(dòng)手操作并引導(dǎo)學(xué)生對實(shí)驗(yàn)手段、實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行對比。
“常壓蒸餾及沸點(diǎn)測定”[6]除了蒸餾工業(yè)酒精外，將另一樣品溴苯改為汽車防凍液，因?yàn)殇灞蕉拘源?，不符合綠色化學(xué)理念，另外，化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程體系改革的基本要求是“橫向整合，縱向打通”，重視課程的層次性和教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)性[1]，將《基礎(chǔ)化學(xué)》理論課中學(xué)習(xí)的依數(shù)性凝固點(diǎn)降低、沸點(diǎn)升高與《有機(jī)化學(xué)》課程基本操作訓(xùn)練聯(lián)系起來，既貼近生活，提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)的積極性，又補(bǔ)充和完善了防凍液的基本性能[7]數(shù)據(jù)；更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識到知識體系的系統(tǒng)性。
及時(shí)將文獻(xiàn)中介紹的新知識、新方法及科研成果引入到實(shí)驗(yàn)中。例如，“乙酸正丁酯的制備”，將催化劑由濃硫酸改為一水合硫酸氫鈉[8]及TiO2/SO42-固體超強(qiáng)酸[9]，按照綠色化學(xué)的理念對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)改進(jìn)。同時(shí)，該實(shí)驗(yàn)對產(chǎn)品的表征除了根據(jù)餾液的沸點(diǎn)外，將折光率的測試改為確定樣品密度，只需在稱量產(chǎn)品質(zhì)量后量取產(chǎn)品體積即可，操作簡單易行。產(chǎn)品沸點(diǎn)以及產(chǎn)品密度相互佐證，提高了產(chǎn)品表征的可靠性。
2 改進(jìn)教學(xué)方法，提升教學(xué)手段
化學(xué)實(shí)驗(yàn)一般遵從學(xué)生預(yù)習(xí)、老師詳細(xì)講解示范以后學(xué)生動(dòng)手操作的教學(xué)模式，在實(shí)驗(yàn)講解的過程中總會有少數(shù)學(xué)生心不在焉或似懂非懂，導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)過程不順利或影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。采用提問式、討論式或其它方式相結(jié)合的教學(xué)方法，比如“乙酸正丁酯的制備”：如何創(chuàng)造條件使平衡右移？反應(yīng)完成后最經(jīng)濟(jì)有效的除去雜質(zhì)方案？產(chǎn)品的表征可以通過哪些方法或途徑等問題的提出，都能引發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考并參與討論，或者由某一學(xué)生演示實(shí)驗(yàn)裝置的安裝、分液漏斗的使用操作等，使每位學(xué)生都能用心參與，不再有旁觀者，進(jìn)而對實(shí)驗(yàn)方案、操作步驟以及原理都有充分地認(rèn)識，做到動(dòng)手前對整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程思路非常清楚、實(shí)驗(yàn)時(shí)心中有數(shù)。
對實(shí)驗(yàn)中學(xué)生遇到的問題，盡可能采用啟發(fā)式或者探究式的教學(xué)方法，和學(xué)生通過討論找出問題所在并得到解決方案，比如“分子模型操作”實(shí)驗(yàn)中，有學(xué)生對含兩個(gè)相同手性碳的酒石酸化合物的球棒模型與Fischer投影式的表達(dá)以及內(nèi)消旋化合物、對稱面和對稱中心的概念理解感覺有困惑，指導(dǎo)老師在學(xué)生做好模型的基礎(chǔ)上，先要求學(xué)生回憶Fischer投影式書寫規(guī)則，再結(jié)合模型進(jìn)行Fischer投影式的表達(dá)；接著借助內(nèi)消旋酒石酸分子模型說明對稱面、對稱中心的定義；最后和一對對映體的模型進(jìn)行對比，使學(xué)生充分理解內(nèi)消旋化合物的含義?！耙宜嵴□サ闹苽洹?，直接回流法和分水回流法哪種方法產(chǎn)率較高？建議和同組同學(xué)商量后選定其中一種方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，合成產(chǎn)品產(chǎn)率的高低影響因素有很多，只有通過整個(gè)班甚至整個(gè)年級兩種方法實(shí)驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)才能得出較為合理的結(jié)論。“水質(zhì)總硬度測定”實(shí)驗(yàn)，有些滴定后的樣品放置一段時(shí)間后為什么返紅？分水回流法制備乙酸正丁酯，分水器在實(shí)驗(yàn)過程中如果發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)漏，如何補(bǔ)救？等問題，教師不是簡單地給出一個(gè)答案，而是要求學(xué)生經(jīng)過思考、討論，分析可能原因并通過實(shí)驗(yàn)確認(rèn)結(jié)果如何。啟發(fā)式或探究式教學(xué)方法的實(shí)施可以提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。通過與同組同學(xué)的商量、討論解決問題的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。
實(shí)驗(yàn)過程中貫穿綠色化學(xué)理念，例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)并思考，實(shí)驗(yàn)會產(chǎn)生哪些廢物？如何處理？另外，節(jié)水、節(jié)電、節(jié)約試劑，比如蒸餾裝置，相對兩組冷凝水串連并將冷凝水開到最??；乙醇可反復(fù)用于“從茶葉中提取咖啡因”等，是我們在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生綠色化學(xué)意識的一些做法。