時(shí)間：2023-03-28 14:57:42
導(dǎo)語：在園林實(shí)踐論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；現(xiàn)代教育技術(shù)；信息技術(shù)；醫(yī)學(xué)教育；臨床教學(xué)
面向新世紀(jì)，高等醫(yī)學(xué)教育的核心和目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)集知識(shí)、能力、素質(zhì)為一身的高質(zhì)量醫(yī)學(xué)人才。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式以教師為中心，是強(qiáng)調(diào)“教”的灌輸式教學(xué)模式．不利于自主創(chuàng)新能力等優(yōu)秀綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。近年來，把學(xué)生看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教育界被廣泛接受并逐漸替代以往的把學(xué)生作為知識(shí)灌輸對(duì)象的行為主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支．核心只有一個(gè)：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。因此，構(gòu)建主義教學(xué)模式更適合新型現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。雖然近年多媒體、網(wǎng)絡(luò)通訊等技術(shù)的應(yīng)用為臨床教學(xué)質(zhì)量的提高提供了技術(shù)上的保障，但如果僅簡單地把先進(jìn)的信息技術(shù)等作為教學(xué)媒體，則不能真正實(shí)現(xiàn)從“教”到“學(xué)”模式的本質(zhì)轉(zhuǎn)變。
1以構(gòu)建主義理論指導(dǎo)臨床課程的教學(xué)設(shè)計(jì)
1．1分析學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容的特征．確立教學(xué)目標(biāo)
建構(gòu)主義的的起源可追溯至皮亞杰(J·Piaget)的兒童思維發(fā)展理論，該理論強(qiáng)調(diào)“同化”與“順應(yīng)”．即知識(shí)在真實(shí)任務(wù)的大環(huán)境中展現(xiàn)。因此，教學(xué)目標(biāo)要有整體性而應(yīng)避免過于抽象、邏輯化。教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用．利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。學(xué)生在建構(gòu)主義模式中是學(xué)習(xí)的主體、知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，而不是外界刺激的被動(dòng)接受者，故教師在確立教學(xué)目標(biāo)后．還必須深入分析教學(xué)內(nèi)容并且全面了解學(xué)生的能力和知識(shí)水平．然后依據(jù)學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)才能設(shè)計(jì)出既能適合學(xué)生能力又能涵蓋教學(xué)目標(biāo)所定義的體系的學(xué)習(xí)任務(wù)以及準(zhǔn)備相應(yīng)的輔導(dǎo)等。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)．都要從屬于意義建構(gòu)這個(gè)中心，都要有利于完成和深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
1．2營造學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)情境。實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“意義構(gòu)建”
構(gòu)建主義教學(xué)理論所強(qiáng)調(diào)的是“情景”、“會(huì)話”、“協(xié)作”、“意義構(gòu)建”(也是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo))四大重要元素，并由此引申出“支架式”、“拋錨式”、“隨機(jī)進(jìn)人學(xué)習(xí)式”、“協(xié)作式”、“研究性學(xué)習(xí)”等多種教學(xué)策略，其中“情景”的創(chuàng)造尤為重要?！扒榫啊敝概c學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的一切信息。通過情景的營造，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)、會(huì)話、協(xié)作等系列教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行意義構(gòu)建，也即是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容、知識(shí)的規(guī)律、性質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系得到深刻理解、從而完善已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)并在此基礎(chǔ)上建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到整個(gè)學(xué)習(xí)過程的終極目標(biāo)，完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義進(jìn)行建構(gòu)的完整過程。
1．3自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、信息資源設(shè)計(jì)
通過設(shè)計(jì)的問題，引導(dǎo)學(xué)生自主尋找、獲取資源并判斷資源在學(xué)習(xí)主題中的價(jià)值、利用度，學(xué)生通過獨(dú)立思考、查找有關(guān)資料以印證答案等過程，培養(yǎng)臨床邏輯思維能力。學(xué)生與周圍環(huán)境的交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。因此．在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，組織、開展小組討論和協(xié)商，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作的精神，以進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)。
1．4學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)以及學(xué)習(xí)強(qiáng)化設(shè)計(jì)
在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果時(shí)，應(yīng)包括小組對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)和學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)，應(yīng)圍繞學(xué)生自主能動(dòng)性、協(xié)作能力和意義構(gòu)建程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，力求客觀、確切地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。并根據(jù)小組評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)個(gè)性化的補(bǔ)充、強(qiáng)化練習(xí)材料。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精心挑選，既要反映基本概念、基本原理，又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求，以達(dá)到加深知識(shí)意義構(gòu)建效果、糾正錯(cuò)誤觀念等目的。
2利用信息技術(shù)與課程整合。實(shí)現(xiàn)建構(gòu)主義模式在醫(yī)學(xué)臨床教學(xué)中的應(yīng)用
隨著計(jì)算機(jī)應(yīng)用的普及以及信息時(shí)代的到來，多媒體課件等應(yīng)用于教學(xué)已經(jīng)不少見。但如果認(rèn)為把多媒體、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)引入教學(xué)過程就是實(shí)現(xiàn)了教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，那是錯(cuò)誤的理念。如果還是進(jìn)行著“灌輸式”的教，即使多媒體課件做得再精彩．也只能是“黑板搬家”、“電灌”．達(dá)不到知識(shí)自主構(gòu)建目的。建構(gòu)主義模式的啟發(fā)、引導(dǎo)、互動(dòng)式教學(xué)策略，僅依靠簡單應(yīng)用一些多媒體課件也不可能完美實(shí)現(xiàn)?！奥?lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。因此，在課程教學(xué)過程中，把信息資源、信息技術(shù)、信息方法、人力資源與課程內(nèi)容有機(jī)結(jié)合的新型教學(xué)方法．才能幫助師生設(shè)計(jì)或營造一種適宜的教學(xué)情景，最大限度發(fā)揮建構(gòu)主義教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)。
以兒科臨床教學(xué)為例．基礎(chǔ)理論部分可以采用支架式教學(xué)方式，利用思維導(dǎo)圖，將兒科學(xué)的概況統(tǒng)括出來，讓學(xué)生先對(duì)兒科學(xué)全貌有大體的了解。并在這個(gè)過程中理解兒科與內(nèi)科的不同與相同之處。在總體分類的基礎(chǔ)上，引入對(duì)各種疾病的認(rèn)識(shí)。臨床醫(yī)學(xué)的實(shí)踐過程，實(shí)際上也就是對(duì)各種疾病及其相關(guān)性的認(rèn)識(shí)與再認(rèn)識(shí)的過程．這種認(rèn)識(shí)的正確與否，與將來的臨床診療思維能否正確形成密切相關(guān)。在這個(gè)環(huán)節(jié)．可以采用拋錨式、隨機(jī)、互動(dòng)、探討性等教學(xué)方式。例如嬰兒肺炎，可以設(shè)計(jì)幾個(gè)關(guān)鍵的問題節(jié)點(diǎn)，包括如何從臨床體征和檢查診斷肺炎(鑒別診斷和病原判斷)一肺炎嚴(yán)重程度的判斷一治療選擇一療效判斷一(返回)肺炎成因以及背景疾病分析一整體評(píng)估(包括診、療及預(yù)后)。圍繞這些問題點(diǎn)，采取模擬病人形式(計(jì)算機(jī)程序或標(biāo)準(zhǔn)化病人模型)，圍繞病情營造學(xué)習(xí)情境，在引導(dǎo)、互動(dòng)中訓(xùn)練病史體征采集，在強(qiáng)化以往診斷學(xué)中學(xué)到的知識(shí)的同時(shí)訓(xùn)練對(duì)病史體征真?zhèn)蔚呐袛?，其中可穿插圖像、視頻、音頻文件以示教。然后可以小組討論形式，鼓勵(lì)互相爭論(課堂上或在教學(xué)平臺(tái)設(shè)立論壇)，讓學(xué)生在自主思考的基礎(chǔ)上鍛煉臨床思維的形成，在辯論過程中學(xué)會(huì)分辨、評(píng)價(jià)、批判“同行”的意見。這樣的教學(xué)形式，特別適合教學(xué)資源不足的科目，并可把各個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)聯(lián)系起來。使學(xué)生不斷得到知識(shí)強(qiáng)化，獲得整體觀念。而要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)方式，則必須依賴信息技術(shù)，首先要建立信息資源庫，利用文字、圖像處理，信息集成等，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行重組、創(chuàng)作，以創(chuàng)造教學(xué)情景，配合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)。還可以利用blackboard教學(xué)平臺(tái)創(chuàng)立學(xué)生、教師論壇、留言板等增強(qiáng)互動(dòng)建立題庫進(jìn)行自測訓(xùn)練，進(jìn)行學(xué)習(xí)效果、教學(xué)效果評(píng)價(jià)以及開始網(wǎng)絡(luò)課程等，更好地為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的環(huán)境并實(shí)施遠(yuǎn)程教育。此外還可開辟一些專題．例如在臨床實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上進(jìn)行臨床研究設(shè)計(jì)，借以培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。超級(jí)秘書網(wǎng)
3教師要適應(yīng)角色和教學(xué)作用的轉(zhuǎn)變
關(guān)鍵詞：園林雕塑空間
園林，是自然環(huán)境經(jīng)過人們主觀意識(shí)規(guī)劃設(shè)計(jì)，在固定地理位置上構(gòu)建出具有藝術(shù)性、生態(tài)化的人文景觀。而園林雕塑是整體園林布局的一部分，是園林構(gòu)成中的重要一環(huán)，它特有的外部形式，包容的內(nèi)涵及文化屬性使它與園林建筑、綠地樹木、花草相比更富有人性，更能體現(xiàn)某一具體的理念。
園林是一項(xiàng)古老的藝術(shù)，在東、西方歷史上，雕塑與園林有著密切的關(guān)系，它一直作為園林中的裝飾物而存在。在我國，園林格式設(shè)計(jì)早在距今5500—6000年的黃帝時(shí)代就有了，而論及我國早期的園林雕塑，近年考古的重大發(fā)現(xiàn)之一紅山文化遺址——在集祭壇、寺廟、陵墓為一體的大型上古文化園林中，有令人振奮驚喜的女神、龍、鳥等雕塑。還值得一提的有春秋時(shí)晉靈公墓園雕塑，據(jù)郭洪《西京雜記》載：“晉靈公家，甚瑰壯，四角皆以石為攫犬捧燭，石人男女四十余，皆立侍。”這27個(gè)字內(nèi)涵豐富，說明晉靈公墓園的石雕群很壯觀。在西方歷史上，意大利文藝復(fù)興園林和法國勒·諾特式園林中都是如此：自足空間和隔絕空間意識(shí)成為雕塑所具有的主要特征和價(jià)值。但是，最近幾十年來，雕塑與園林的關(guān)系越來越密切，使得它與園林藝術(shù)形式之間的差異已經(jīng)模糊了。園林雕塑的內(nèi)涵和外延都已相當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)展，如抽象性、大尺度、使用自然材料、融入自然過程等。與園林作品相比較，園林雕塑無論是工作的對(duì)象、使用的材料和空間的尺度等方面都沒有太大的區(qū)別。因此，這兩種藝術(shù)的融合是很自然的一件事。
雕塑空間是雕塑形體運(yùn)動(dòng)變化下所形成的空間，包括雕塑自身、心理和環(huán)境空間。雕塑空間通過自身的造型語言特色，使其感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了雕塑自然空間體積。雕塑的空間擴(kuò)張透過環(huán)境，進(jìn)入人們的視野，激發(fā)人們的藝術(shù)情感，同時(shí)也致使雕塑空間具有融入性——它可以隨時(shí)融入一個(gè)適應(yīng)自己的環(huán)境空間里。
一、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重與自然的融合
園林本身就是一門自然的藝術(shù)，自然美是園林美的核心所在。園林雕塑的材質(zhì)豐富多樣，木材、石材、玻璃、鑄銅、鋼材、陶等均為常見的雕塑用材。亨利·摩爾和阿爾普都力圖使雕塑在曠野、森林和山川中找到棲身之地，因?yàn)樽匀坏牧α靠梢约訌?qiáng)作品本身的力量，使其更具完整性。高爾德沃茲的《極巖裂線》，它展示的是從巖石中有規(guī)則的留出一條長長的“裂痕”，就如同地裂再現(xiàn)，真實(shí)程度令人叫絕。這正是黑格爾所說的：“雕像畢竟還是和它的環(huán)境有重要的關(guān)系……藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系一定的外在世界和它的空間形式和地方部位?！薄秷@治》所反復(fù)強(qiáng)調(diào)“景到隨機(jī)”“因境而成”“得是隨形”等原則，也正是考慮園林雕塑立意的過程中，要結(jié)合其功能與自然環(huán)境這兩個(gè)基本因素。
二、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重色彩與光影
人類在社會(huì)生活中，除物質(zhì)需要，也存在強(qiáng)烈的心理需要，其中包括對(duì)美的追求。
色彩與光影是創(chuàng)造氣氛所必需的。色彩的應(yīng)用往往受到社會(huì)和人們的精神狀態(tài)及心理活動(dòng)的影響。在環(huán)境中，雕塑采用的色彩與周圍環(huán)境是否協(xié)調(diào)會(huì)給人們帶來不同的感受。在綠色的草坪上放置色彩鮮艷的雕塑，會(huì)給人帶來醒目、清晰的感覺，如放置色彩暗淡的雕塑會(huì)給人帶來厚重、質(zhì)樸的感覺。色彩運(yùn)用要注意暖色具有擴(kuò)張感和動(dòng)感，冷色具有收縮感和靜感。光是物體的生命。園林雕塑位于室外，受自然光線的影響較大，每年、每季、每時(shí)的光線都不同。作為光源的太陽、月亮或燈光等，照射在雕塑上會(huì)使雕塑在形象與體積上發(fā)生變化。因此，不同的放置位置，雕塑的處理也會(huì)有所不同。在園林雕塑中要結(jié)合周圍環(huán)境的采光度、光源方向等因素，創(chuàng)造出豐富的時(shí)相、季相變化。以夜景為主的雕塑則更多考慮燈光的效果。日本有件雕塑《交叉的空間構(gòu)造》，作品由95個(gè)直徑14.2米的水晶球構(gòu)成。作者把一個(gè)“水晶細(xì)胞”裂變?yōu)?5個(gè)，構(gòu)成了結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變的城堡，進(jìn)入城堡內(nèi)部就像進(jìn)入水晶宮，透過玻璃的光線變得五光十色。這是一件很受兒童喜歡的作品，它在審美功能中融入了實(shí)用功能。
三、空間概念的轉(zhuǎn)變使現(xiàn)代園林雕塑注重與人類的親和力
園林作為滿足人們休息、游賞、活動(dòng)的余遐空間，它是現(xiàn)在城市不可缺少的組成部分，在一定程度上是為人們提供“賞心悅目”的場所，其空間和景觀本身應(yīng)具有一定的休閑性、娛樂性。
在一個(gè)開放的公共空間中，富有回味的雕塑，它既是欣賞客體，同時(shí)又是交流對(duì)象。所以園林雕塑在選題時(shí)，應(yīng)注重輕松愉快的主題。雕塑小品通常與所在環(huán)境的空間和景素結(jié)合，以夸張的小動(dòng)物或擬人化的小品作為小尺度空間中的主景，運(yùn)用夸張的手法將平時(shí)生活中極為平常的東西的尺度增大，引起人們濃厚的興趣與好奇心，營造出詼諧有趣的環(huán)境氛圍。同時(shí)還將一些真人大小的人物雕塑置于景觀之中。這些人物景觀雕塑所反映的大多是生活中普通而平常的人，動(dòng)作也極為自然，這種手法拉近了環(huán)境與游人之間的距離，增加了景觀的親切感。如，有一組景觀雕塑設(shè)計(jì)成一組橫行的螃蟹從海邊爬上岸，這里的雕塑既是作品也是歇息座凳，景致有趣且富于想象?？蓞⑴c化也是增添雕塑情趣的重要手段，設(shè)置在地上的象棋雕塑，使人們不禁想一試身手，平添了一份親切感、交流感。
結(jié)語
空間和人性，是現(xiàn)代藝術(shù)家追問的永恒主題?，F(xiàn)代園林雕塑創(chuàng)造的空間不是徒具功能外殼或只具精美裝飾的空間界面，雕塑空間設(shè)計(jì)的生命在于，物質(zhì)圍合而構(gòu)成的空間內(nèi)容應(yīng)具有人性化因素。現(xiàn)代園林雕塑在題材上和形式上可以說是各具特色——抽象的、寫實(shí)的，但無論明確表達(dá)了什么，只有雕塑本身與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，它的內(nèi)容和形式才能滿足人們情感的各種需求，才能使人們覺得有種親切感、交流感，這才達(dá)到了園林雕塑的真正的藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)：
[1]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué)[M].第三卷.商務(wù)印書館，1981年版.
1.1因地制宜
“因地制宜”可謂江南造園最廣泛的法則?！秷@冶》中載：“相地合宜，構(gòu)園得體”。相地合宜即因地制宜，這一原則貫穿于江南古典私家園林造園的全過程，建筑立基、山池定位、游路選線、花木栽植皆遵此法。曾經(jīng)有學(xué)者計(jì)算了各蘇州古典園林中建筑占地面積、水體面積和總面積的比例關(guān)系，但沒有發(fā)現(xiàn)既定規(guī)律。由此可見，園林中建筑、水面、硬地、植被占地多少都是由不同場地的具體情況決定，不能生搬硬套。近現(xiàn)代園林式酒店設(shè)計(jì)亦十分重視因地制宜之法。例如，杭州西子湖四季酒店位于西湖北岸，其大堂室外游泳池正對(duì)西湖楊公堤的方向，在翠竹楊柳的包裹下清幽靜謐，視野極佳。更巧妙的是，泳池中的清水向外漫延，從酒店內(nèi)向外看去宛如與西湖之水融為一體，與天相接。無獨(dú)有偶，南京香樟華蘋溫泉度假酒店將較大的建筑體量分散布置于湯山的緩坡之中，每個(gè)單元配有獨(dú)立的溫泉資源，但它們?cè)诳臻g上相互聯(lián)系，這一設(shè)計(jì)順應(yīng)了自然地勢(shì)和建筑功能，形散而神不散。建筑與自然環(huán)境、室內(nèi)與室外和諧統(tǒng)一，這正是蘇州古典園林中蘊(yùn)含著的人與自然和諧發(fā)展的精髓。
1.2精在體宜
“精在體宜”是《園冶》中對(duì)造園的精辟論斷之一，即園林的精致之處在于形體適度、大小得宜。一些現(xiàn)代酒店為了營造古典韻味，常常修筑造型仿古的亭臺(tái)樓閣，卻由于尺度的失調(diào)難以營造出古典園林的詩意意境。聞名中外的北京香山飯店是優(yōu)秀的園林式酒店設(shè)計(jì)作品，雖地處北京，但其粉墻黛瓦的建筑和流觴曲水的景觀傳達(dá)的都是明清江南園林的意向。貝聿銘先生曾表示香山飯店的設(shè)計(jì)意圖是“把新的能用的東西接到老的根上去，在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)古典精髓”。香山飯店的后花園內(nèi)遠(yuǎn)山近水，選用本地建材和植被，按照古典園林的空間尺度疊石小徑，高樹鋪草；中央的四季長春庭中有一潭清澈的方形水池，池中立有兩座石山，山勢(shì)形態(tài)精巧適宜；內(nèi)庭的頂棚采用了古典歇山頂?shù)淖龇ㄅc比例，以鋼化結(jié)構(gòu)做骨架，上面覆蓋現(xiàn)代的玻璃窗，陽光透進(jìn)來形成光影流動(dòng)的效果。相比于傳統(tǒng)蘇州園林，貝老在香山飯店中對(duì)假山、亭榭等景觀要素的造型、材質(zhì)進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，之所以能成功營造出傳統(tǒng)園林的自然意境，是因?yàn)樨惱蠌目傮w布局到細(xì)部設(shè)計(jì)都充分尊重了蘇州古典園林中景觀要素的基本尺度和比例，以及園林空間尺度與其內(nèi)部構(gòu)成要素的相對(duì)關(guān)系，從而激起觀者對(duì)于中國傳統(tǒng)園林中的審美感受，進(jìn)而體會(huì)到中國傳統(tǒng)文化中的天人合一的境界。
2空間格局與層次
2.1布局構(gòu)成
比例和尺度與傳統(tǒng)園林相仿并不意味著建筑格局的標(biāo)準(zhǔn)化，在園林式酒店的設(shè)計(jì)中，應(yīng)綜合考慮項(xiàng)目的用地大小、地形、水源、土質(zhì)等因素，設(shè)計(jì)空間格局和層次。一些園林式酒店受到用地面積的限制，便采用江南私家園林中常用的“占邊法”，將建筑物與觀賞路線盡量貼邊布置，中部空出以布置山池主景。例如，在杭州西湖金溪山莊的設(shè)計(jì)中，多層主樓、副樓及樓翼均以U字型或“回”字形布局，中間圍出一個(gè)開闊的院落，日常行走路線貼邊，院落內(nèi)的景觀通過大片草坪展開，植被疏密合宜，亭榭假山錯(cuò)落有致，用地雖有局限，空間層次卻較豐富。運(yùn)用同樣手法的還有蘇州南林飯店、蘇州吳宮泛太平洋酒店、蘇州君泰新奧商務(wù)酒店等。建筑與其他構(gòu)景要素之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一，布置靈活，“按時(shí)景為精”。
2.2組合意匠
在我國的傳統(tǒng)建筑文化里，并不強(qiáng)調(diào)建筑的獨(dú)立性，各建筑要素的組合關(guān)系才是核心和精華。蘇州古典園林正是這種組合關(guān)系的集大成者，它遵循的是一種符合傳統(tǒng)秩序或生活法則的空間組織規(guī)律。因此，當(dāng)代的園林式酒店需要在蘇州古典園林建筑組合關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展出適應(yīng)酒店功能需求，并順應(yīng)場地客觀條件的建筑組合。傳統(tǒng)園林建筑庭院群體的組合形態(tài)大體可分為串連式和隨機(jī)式兩種。這兩種正是園林式酒店組織建筑群體關(guān)系的參考和基礎(chǔ)。近十年來，園林式酒店呈現(xiàn)出高品質(zhì)、大規(guī)模的趨勢(shì)，在建筑群體組織方面不乏優(yōu)秀的項(xiàng)目。杭州西子湖四季酒店就是一個(gè)串聯(lián)式組合的典型，由東向西依次為大堂室外游泳池區(qū)、婚慶禮儀草坪區(qū)、假山和湖面區(qū)三組建筑庭院，但三者并非串珠一般逐個(gè)生硬排布，而是均向南開敞，與南面西湖景區(qū)交相輝映，建筑院落與自然風(fēng)光彼此相聯(lián)，三者自然而然地被聯(lián)系起來，渾然一體，富有節(jié)奏感和韻律感。同時(shí)，客房與客房之間也穿插了小院落和天井，相互之間既有聯(lián)系又保證了私密性。杭州西子湖四季酒店這樣化整為零、高低錯(cuò)落、進(jìn)退曲折的建筑組織方式創(chuàng)造出與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，以及高品質(zhì)的園林式酒店空間。
3.有限空間與無限意境
3.1因借得宜
“借景”是文學(xué)藝術(shù)的比興手法在風(fēng)景園林藝術(shù)中衍生出的奇葩，是園林空間設(shè)計(jì)常用的構(gòu)景手段，分為遠(yuǎn)、中、近三個(gè)層次景深，借景手法在拙政園、留園等蘇州古典園林中得到大量運(yùn)用。而今，幾乎所有園林式酒店都在設(shè)計(jì)中運(yùn)用了這一手法，營造出豐富的空間效果。園林式酒店設(shè)計(jì)中經(jīng)常巧借遠(yuǎn)處的天際線、山脊線、湖面線作為酒店一大亮點(diǎn)。古有令人嘆為觀止的拙政園“遠(yuǎn)借”北寺塔之景，今有杭州西子湖四季酒店“遠(yuǎn)借”西湖清雅秀麗之景，還有杭州富陽富春山居度假村“遠(yuǎn)借”富春江開闊清碧之景。此外，“中借”和“近借”也在園林式酒店中應(yīng)用廣泛，例如，南京香樟華蘋溫泉度假別墅“借”湯山的林、泉、湖、洞之景，山巒聳翠，煙霧飄渺；嘉興烏鎮(zhèn)枕水度假酒店“借”窗外江南水鄉(xiāng)生活之景，烏篷船往來穿行，歌聲悠揚(yáng)，古樸幽雅；杭州西溪悅榕莊“借”農(nóng)業(yè)濕地之景，水道如巷、池塘如鱗，河汊如網(wǎng)。酒店內(nèi)外景色相互映襯，“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”。“借景”的手法在近現(xiàn)代園林式酒店的空間塑造中不可或缺，通過內(nèi)外環(huán)境相互襯托，使園林各空間互相滲透，增加層次和擴(kuò)大空間，提供可觀賞性。與之相似的還有框景、障景、抑景、對(duì)景等。設(shè)計(jì)師們有意識(shí)地使用這些空間手法，在園林式酒店中創(chuàng)造出具有古典園林意境的現(xiàn)代園林景觀空間。
3.2境于象外
在有限的園林空間中營造出自然中湖光山色的無限意境并非易事。不同于抽象的詩歌、繪畫，園林景觀的設(shè)計(jì)必須借助于實(shí)體空間來營造意境，若無精心的設(shè)計(jì)技巧和手法，則很容易使園林要素凝滯于形，從而限制了“境生于象外”的自由。以山石為例，“未山先麓”是蘇州古典園林掇石疊山時(shí)常用的一種手法，即采用形體和紋理凹凸有致的石塊嵌入園內(nèi)的墻隅之中，再配以植物掩映。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如置身于山腳之下，似墻外有座大山之勢(shì)。蘇州網(wǎng)師園的“殿春簃”南庭院，拙政園的“海棠春塢”庭院南面院墻嵌，留園的華步小筑庭院都采用了這一手法。貝聿銘先生在蘇州博物館新館中設(shè)計(jì)的“片石假山”景觀就是用現(xiàn)代手法對(duì)此進(jìn)行的全新演繹，廣為稱道。從“疊石”推而廣之，其他園林要素設(shè)計(jì)亦是如此。現(xiàn)代園林式酒店中大都不同程度地運(yùn)用了類似手法。例如，作為一家五星級(jí)創(chuàng)意文化園林酒店，蘇州書香世家平江府酒店在若干客房的組團(tuán)院落或公共休閑空間的墻中嵌入半亭、假門，令人對(duì)墻后的空間產(chǎn)生遐想，意境一下開闊起來；再如，青島海情酒店的茶室庭院墻角一隅散落的山石配以青翠的竹子，猶如一幅“粉墻為紙，山石為繪”的山水畫卷，在有限的庭院空間中創(chuàng)造出無限意境。
3.3欲揚(yáng)先抑
“欲揚(yáng)先抑”是將人引入大空間前先經(jīng)由狹小空間的造園手法，給人心理上的開闊之感，從而更好地展示園林各個(gè)結(jié)構(gòu)層次和景區(qū)，營造出豐富的空間效果。留園中部的曲折長廊、藝圃入口前的小徑、拙政園進(jìn)園時(shí)遮擋觀者視線的山石等都是這一手法的體現(xiàn)。建筑師在蘇州書香世家平江府酒店的設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用了這一園林空間的設(shè)計(jì)手法。酒店全部由原蘇州第三紡織機(jī)械廠的老廠房改造而成，由于原建筑開間僅3.9m，為使人進(jìn)入大堂時(shí)不感到壓抑，大堂入口前增設(shè)了一個(gè)6X8m的前廳和一條3m寬的綿長的外廊。人的視線被壓縮得局促，連廊之下水流淙淙，叮咚的水聲加快了人的步伐，直至通過外廊，再進(jìn)入酒店大堂則有豁然開朗的感覺。該手法同樣運(yùn)用在杭州西子湖四季酒店大堂和客房之間的設(shè)計(jì)中，當(dāng)人走出大堂經(jīng)由狹長的連廊，終于到達(dá)客房組團(tuán)時(shí)，看到院落和房間，視線被慢慢解放，同時(shí)產(chǎn)生期待和欣喜感。
4結(jié)論
一、官本位主義的作用
中國園林藝術(shù),作為世界三大造園體系,已經(jīng)取得了十分輝煌的成就。然而,在官本位主義的思想主導(dǎo)下,國內(nèi)的現(xiàn)代園林建設(shè)中,時(shí)常出現(xiàn)一些不切實(shí)際、不合時(shí)宜的偏向。不少人從表面上“理解”中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng),使我國的園林建設(shè)在一定程度上出現(xiàn)了在傳統(tǒng)中兜圈子,滯步不前的狀況,致使仿古之風(fēng)、古建筑熱、硬質(zhì)鋪裝、大廣場、假山熱盛行。與此同時(shí),部分官員在出國考察后,感嘆于西方文化藝術(shù)的新奇,棄“我”媚“他”,不切實(shí)際地片面追求所謂“西洋風(fēng)格”,一時(shí)間,國內(nèi)興起仿制西方的“草坪熱”、“雕塑熱”,在景觀建設(shè)中也掀起“歐陸風(fēng)”;更有甚者,有人自以為新潮地全盤抄襲西方的模式。其后果是中國當(dāng)代的園林建設(shè)從復(fù)古到媚洋,從古典到現(xiàn)代,建造了很多園林,然而卻沒有形成中國現(xiàn)代園林的特色風(fēng)格和特征;而且中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)存在不少模仿、抄襲、生搬硬套的現(xiàn)象。由于決定大權(quán)掌握在官員手中,許多園林項(xiàng)目是依官員的意志、嗜好而建,而并非是為了滿足需要所建設(shè)[1-3]。
二、經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)
受利益所驅(qū)動(dòng),在園林綠化過程中,人們?cè)跇浞N選擇上一味求新、求奇、求特、求異,以此來刺激各種感官,滿足眼前的視覺效果。不顧實(shí)際情況,使價(jià)值連成的古樹名木、“洋樹”等相繼進(jìn)入綠化工地。在園林綠化中,異地移植、追求造型怪異等一些違反植物自身生態(tài)、生理特性的事件層出不窮。很多綠化部門以引進(jìn)外來或所謂的“名貴”花木、樹種為榮,認(rèn)為只有這樣才能顯示城市品位,提高園藝水平。實(shí)際上也只有以此為借口,他們才能賺取足夠的利潤。
過分追求經(jīng)濟(jì)效益,導(dǎo)致規(guī)劃設(shè)計(jì)作品商品化,缺乏特色和生命力。目前,規(guī)劃設(shè)計(jì)公司多采用企業(yè)化運(yùn)營,一些公司往往把經(jīng)濟(jì)效益放在第1位,為了追求“效益”,不惜盲目設(shè)計(jì)不切合實(shí)際的方案。又由于近階段城市綠化建設(shè)任務(wù)多,設(shè)計(jì)量大,使得規(guī)劃設(shè)計(jì)人員忙于完成設(shè)計(jì)任務(wù),很少有時(shí)間接觸實(shí)際,研究當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史,抄襲模仿導(dǎo)致城市綠化發(fā)展“雷同化”、“時(shí)裝化”。有些設(shè)計(jì)公司為了提高設(shè)計(jì)費(fèi),不顧設(shè)計(jì)的科學(xué)性原則,在材料的選擇上,有意選擇大規(guī)格、價(jià)格高的材料,從而提高設(shè)計(jì)費(fèi),獲取高額利潤。
三、傳統(tǒng)文化的影響
中國傳統(tǒng)園林具有鮮明的民族代表性,同時(shí)又和中國傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)。中國傳統(tǒng)園林建筑,從早期“上林苑”、“阿房宮”到后期“圓明園”、“頤和園”、“蘇州園林”,無一例不是以“山水林泉之樂”為設(shè)計(jì)的基本思想。遵循儒家“知者樂水,仁者樂山”,將大自然美好的環(huán)境引到居住的室內(nèi)與建筑之中,將山林自然的意趣滲透到家居的空間與環(huán)境之中。錢淥曾說“造園如作詩文,必使曲折有法,前后呼應(yīng)”,就是說,環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)像對(duì)詩、畫那樣,應(yīng)該刻意追求詩情畫意的藝術(shù)境界。如承德避暑山莊,就有康熙三十六景和乾隆三門三十六景,這些“景”就是按照各自意境的不同而命名的。中國園林的環(huán)境設(shè)計(jì)不僅有自然山水的形式美,而且升華到詩情畫意的境界美。這種以求詩的意境美的設(shè)計(jì)思想和中國傳統(tǒng)文化密不可分[4-5]。
四、園林建設(shè)體制的制約
目前,有效推進(jìn)園林建設(shè)集約化發(fā)展的根本途徑在于改革現(xiàn)有的園林管理體制。主要是要在所有制結(jié)構(gòu)、管理體制、經(jīng)營機(jī)制、法律和政策體系等基本方面進(jìn)行新的探索和實(shí)踐,加大改革力度,加快改革步伐,以適應(yīng)高速發(fā)展的園林事業(yè)的新形勢(shì)、新要求。要積極研究和探索建立多渠道投資城市園林建設(shè)的新體制,逐步走出政府財(cái)政單一投資城市園林建設(shè)的格局。作為城市基礎(chǔ)設(shè)施,在保證城市園林建設(shè)投資主渠道不變的前提下,應(yīng)該多元化,嘗試把投資園林建設(shè)作為一種產(chǎn)業(yè)來經(jīng)營。對(duì)于高標(biāo)準(zhǔn)、高檔次,具有較高觀賞性和較強(qiáng)娛樂性的園林建設(shè)項(xiàng)目,應(yīng)該遵循市場規(guī)律,按照誰投資、誰管理、誰收益的市場運(yùn)作思路,建立有償提供園林服務(wù)的新型發(fā)展模式。通過改革和創(chuàng)新,為我國園林建設(shè)注入發(fā)展后勁和活力。園林建設(shè)科學(xué)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)觀還體現(xiàn)為其良好的社會(huì)效益中蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)力。大連市實(shí)施大規(guī)模城市改造,傾心打造現(xiàn)代化園林城市的成功經(jīng)驗(yàn)便可證明,園林建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利助推器[6]。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須首先建設(shè)城市,發(fā)展城市必須重視園林建設(shè),這是經(jīng)營城市必須樹立的觀念,實(shí)踐證明這也是城市建設(shè)行之有效的手段。
實(shí)現(xiàn)園林的法制化管理,是科學(xué)發(fā)展社會(huì)觀對(duì)現(xiàn)代城市管理的基本要求。要根據(jù)園林建設(shè)的需要和城市發(fā)展的要求,制定和完善各項(xiàng)法律、法規(guī)和規(guī)章;要嚴(yán)格按照國務(wù)院和省、市有關(guān)城市綠化條例的規(guī)定,加大處罰力度,嚴(yán)厲打擊侵占園林綠地、損壞園林設(shè)施、盜竊園林綠地花木的行為,依法維護(hù)園林管理秩序;要堅(jiān)決維護(hù)園林規(guī)劃的嚴(yán)肅性以及建設(shè)、保護(hù)和管理的規(guī)范性;要加強(qiáng)法制教育,努力提高市民的法律意識(shí)。生態(tài)文明的興起是人類破壞生態(tài)環(huán)境的覺醒,代表人與自然將進(jìn)入和諧相處、共存共容的發(fā)展方向,是現(xiàn)代文明、現(xiàn)代文化的重要組成部分,也是先進(jìn)文化、未來文化不可缺少的組成部分。
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