時(shí)間：2023-03-27 16:38:09
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(一)解決“定罪難”問(wèn)題
在刑事和解中涉及不到對(duì)加害人定罪量刑的問(wèn)題，因?yàn)樾淌潞徒饫碚撊趸朔缸锸菍?duì)國(guó)家統(tǒng)治秩序挑戰(zhàn)的概念，加害人承擔(dān)的責(zé)任只是對(duì)被害人的賠償責(zé)任，不再承擔(dān)國(guó)家對(duì)其犯罪行為做出的刑事懲罰責(zé)任，這樣一些很難認(rèn)定的刑事案件就很好解決了。解決了定罪難問(wèn)題也就解決了疑難案件的問(wèn)題。
(二)有利于被害人的權(quán)利保護(hù)
刑事和解制度的第二個(gè)有益之處是有利于被害人的權(quán)利保護(hù)。按照傳統(tǒng)的刑事司法理論認(rèn)為，對(duì)犯罪人的刑法懲罰要有國(guó)家來(lái)進(jìn)行，國(guó)家代表被害人來(lái)追究犯罪人的刑事責(zé)任，被害人沒(méi)有權(quán)利去向?qū)ψ约旱暮戏?quán)利造成損害的犯罪人進(jìn)行懲罰，因?yàn)閭鹘y(tǒng)刑事司法理論認(rèn)為刑罰權(quán)只能由國(guó)家來(lái)行使，任何人不能懲罰犯罪人。這樣在國(guó)家社會(huì)利益的語(yǔ)境下，被害人要求懲罰犯罪人的權(quán)利被國(guó)家壟斷了，這樣在權(quán)利保護(hù)方面，刑事和解制度下，被害人同加害人直接商談，直接要求加害人對(duì)其加害人行為給自己帶來(lái)的損害進(jìn)行賠償，被害人有什么要求就直接表達(dá)了出來(lái)，這樣就更有利于被害人的權(quán)利保護(hù)。國(guó)家刑罰權(quán)的退讓給被害人保護(hù)自己的權(quán)利提供了廣闊的空間。
(三)有利于加害人的社會(huì)回歸
刑事和解制度的第三個(gè)有益之處是有利于加害人的社會(huì)回歸。傳統(tǒng)的刑事司法理論中，國(guó)家代表被害人懲罰犯罪人，犯罪人要被處以刑罰處罰，首先犯罪人被處以刑罰處罰，在心理上就極其容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)的思想，執(zhí)行完了后的犯罪人很容易再次犯罪以報(bào)復(fù)社會(huì);其次是刑罰的執(zhí)行如果不脫離社會(huì)，比如監(jiān)管、剝奪政治權(quán)利，會(huì)使得犯罪人在社會(huì)中很難生存，在心理上有一種恥辱感，在與人的正常交往中感覺(jué)自己低人一等抬不起頭來(lái)無(wú)顏面對(duì)被人，如果是脫離社會(huì)，刑罰的執(zhí)行就在一個(gè)封閉的場(chǎng)所中進(jìn)行.犯罪人完全與社會(huì)脫離與世隔絕.“汗水洗刷罪惡。勞動(dòng)重新做人”。犯罪人的改造完成后復(fù)歸社會(huì)，但是時(shí)代在發(fā)展社會(huì)在進(jìn)步，與世隔絕一段時(shí)間后的犯罪人無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的變化，陷入生存的困境之中。而刑事和解制度中，只要雙方的和解協(xié)議執(zhí)行完畢。被害人的損失得以賠償，而加害人不會(huì)獲得刑1處罰，加害人得到了社會(huì)對(duì)他的尊重，這就會(huì)使加害人更加深刻的認(rèn)識(shí)到自己行為的危害性從此不再犯罪，這就有利于加害人的社會(huì)回歸，加害人可以在社會(huì)中繼續(xù)正常的生活，不脫離社會(huì)同時(shí)也不會(huì)再對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害。
二、刑事和解制度的負(fù)益分析
(一)弱化了刑罰的懲罰功能
所謂負(fù)益，就是指刑事和解制度的不利的一方面，稱之為負(fù)益。首先刑事和解理論弱化了刑罰的懲罰功能，由于刑事和解理論認(rèn)為犯罪時(shí)加害人與被害人之間的沖突，因此在加害人承擔(dān)刑罰時(shí)只承擔(dān)相當(dāng)于原有刑罰特殊預(yù)防部分的責(zé)任，失去了一般預(yù)防的作用。從社會(huì)正義的角度出發(fā)，刑罰的目的在于報(bào)應(yīng)和預(yù)防，報(bào)應(yīng)是國(guó)家代表社會(huì)對(duì)犯罪人的一種懲罰，是國(guó)家暴力強(qiáng)制犯罪人對(duì)自己的危害社會(huì)行為承擔(dān)的后果;預(yù)防是國(guó)家通過(guò)對(duì)犯罪人的懲罰，一是告誡犯罪人不要再次的犯罪，二是通過(guò)對(duì)犯罪人的懲罰，以威懾社會(huì)中的其他人，警告任何人都不要犯罪，一旦犯罪要承擔(dān)嚴(yán)重的后果。而刑事和解理論弱化了這些概念，和解的方法失去了原有刑罰的作用，對(duì)犯罪人的告誡沒(méi)有了，對(duì)社會(huì)中其他人的威懾沒(méi)有了，社會(huì)的公平正義沒(méi)有了。犯罪的人沒(méi)有受到懲罰，就是對(duì)守法公民的打擊，刑法失去了應(yīng)有的功能是對(duì)社會(huì)秩序的一種損害。
(二)可能導(dǎo)致權(quán)利濫用
同時(shí)還表現(xiàn)在，刑事和解有可能導(dǎo)致權(quán)利濫用。一旦有了權(quán)利，每個(gè)人都想利用權(quán)利為自己謀取盡可能多的利益，這就是權(quán)利濫用。刑事和解制度下，和解協(xié)議能否達(dá)成起到關(guān)鍵作用的是被害人，如果被害人利用其主動(dòng)地優(yōu)勢(shì)，謀取自身利益的最大化.向加害人提出許多過(guò)分的無(wú)理的要求，利用機(jī)會(huì)盡可能多的索要賠償，而加害人基于急于擺脫危險(xiǎn)境地的心理，無(wú)奈會(huì)同意被害人的要求，這樣的結(jié)果就是加害人的人身危險(xiǎn)性和社會(huì)危害性并沒(méi)有降低，反而可能會(huì)因?yàn)楸缓θ说囊獟抖a(chǎn)生報(bào)復(fù)的心理。另外一方面，加害人有可能利用自己的優(yōu)勢(shì)地位.比如金錢、社會(huì)關(guān)系等，迫使處在弱勢(shì)地位的被害人與其和解。并通過(guò)威脅、引誘來(lái)達(dá)成有利于自己的和解協(xié)議，這樣的結(jié)果就是被害人的利益不但沒(méi)有受到保護(hù)得以恢復(fù)，反而利用刑事和解協(xié)商解決問(wèn)題的心理也受到了打擊，這比上一種情況更容易產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理。由此可見，由于當(dāng)事人雙方的地位和實(shí)力的不對(duì)等，達(dá)成的和解協(xié)議可能是不公平的，如果沒(méi)有嚴(yán)格法律監(jiān)督，刑事和解中權(quán)利濫用是很容易出現(xiàn)的。
1.圖形創(chuàng)意的思維特征
（1）求異性
是指要從不同的思維角度出發(fā)，在原有存在的事物中尋找形象與質(zhì)的變化。（2）辯證性，是指設(shè)計(jì)者的思維過(guò)程總是在求同和求異之間發(fā)展，在探索和發(fā)覺(jué)之間進(jìn)行。
（3）跨越性
是指在思考問(wèn)題時(shí)，方式是間斷性的，導(dǎo)致邏輯的間歇和思維發(fā)展的驟變，形象表現(xiàn)為反常態(tài)，物形表面上不相干卻在本質(zhì)上蘊(yùn)含著的聯(lián)系。
（4）能動(dòng)性
是指設(shè)計(jì)者的思維不是客觀世界在人腦中簡(jiǎn)單形成的被動(dòng)的反應(yīng)，而是一種主觀有目的的活動(dòng)。
（5）綜合性
圖形的創(chuàng)造建立在多層面、多視角、全方位思考點(diǎn)的交匯和重組上，也建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的構(gòu)造、形態(tài)、順序和含義的分析上，由此形成了從常規(guī)思維到逆向思維、發(fā)散行思維等多種的創(chuàng)造性思維。
（6）原創(chuàng)性
就是指圖形的新鮮性和獨(dú)有性。圖形的特征與圖形創(chuàng)意的模式都是圖形設(shè)計(jì)中的重要內(nèi)容，
2.圖形的創(chuàng)意形式
（1）創(chuàng)新聯(lián)想模式
創(chuàng)新聯(lián)想是不按照已有的描述而自主的創(chuàng)造形象的過(guò)程，在想象記憶的基礎(chǔ)上理想性的自由組合，它是把原本并不在一起的事物從想法上結(jié)合合到了一起，從而產(chǎn)生新的形象。
（2）思維過(guò)程的發(fā)展模式
這個(gè)模式是調(diào)查、整理、準(zhǔn)備、策劃的一個(gè)過(guò)程，從而反復(fù)求證，爆發(fā)構(gòu)思。
（3）想象的再造模式
原有聯(lián)想方式的格局需要靠想象來(lái)打破，從一個(gè)全新的角度去觀察事物，拓展思路，這種模式就是對(duì)頭腦中已存在的形象進(jìn)行再次的創(chuàng)造。
二、圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式
圖形設(shè)計(jì)的形式是變化多樣的，不同的表現(xiàn)形式可以傳達(dá)出不同的效果，給人不一樣的視覺(jué)效果與感受，圖形設(shè)計(jì)的必需之處就是要根據(jù)不同的創(chuàng)意要求，來(lái)采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)模式。以下對(duì)幾個(gè)設(shè)計(jì)模式進(jìn)行介紹和分析。
（1）圖像的效果
它是指應(yīng)用影像為材料的設(shè)計(jì)模式，從形象規(guī)律上客觀制約性很強(qiáng)，在圖形的設(shè)計(jì)中雖然可以對(duì)自然物體形象進(jìn)行突變、重組、扭曲，但還是要在根據(jù)客觀規(guī)律的情況下進(jìn)行創(chuàng)造的。圖像化的設(shè)計(jì)一方面保持客觀形象，另一方面就是變，其變化的內(nèi)容有三個(gè)方面：一是各種物象間比例的變化，顛倒事物之間的原有比例，就會(huì)產(chǎn)生新的視覺(jué)體驗(yàn)。二是造型變更，通過(guò)對(duì)物體形態(tài)的延伸、扭曲、收縮、特征強(qiáng)化和旋轉(zhuǎn)，使物體形態(tài)進(jìn)行客觀的改變，同時(shí)改變的圖形所傳達(dá)的意境也相應(yīng)的得到了改變。三是機(jī)理效果的改變，增強(qiáng)機(jī)理的表現(xiàn)有助于強(qiáng)化圖體形象的特質(zhì)，不一樣的機(jī)理表現(xiàn)會(huì)引發(fā)參觀者內(nèi)心的不同感觸。在一張招貼中，每個(gè)畫面都以一個(gè)物體為表現(xiàn)主題，不同的是對(duì)物體的處理方式，將物體纏繞、切塊、上色，再堆砌，不同的組成形式之間存在著某些共同點(diǎn)，構(gòu)圖時(shí)把物體的輪廓線和色彩結(jié)合在一起，通過(guò)輪廓和色彩的疊加，物體的個(gè)性與整體相互映襯，這種整體和部分的關(guān)系就形成了縱深的空間。
（2）符號(hào)化的形式
符號(hào)的運(yùn)用有著悠久的歷史，符號(hào)化的圖形從造型上把自然表象同符號(hào)的造型拉開了距離，在形式上采用單純化、抽象化的造型方法傳達(dá)出深刻的意義。為了吸引人們的注意，創(chuàng)造新鮮、有趣味的視覺(jué)形象，就必須認(rèn)真得將圖形的表現(xiàn)形式進(jìn)行研究與思考，了解圖形表現(xiàn)形式內(nèi)在的圖形構(gòu)成方式和布局變化規(guī)律，這樣才能不間斷的標(biāo)奇立異，派生出更有創(chuàng)意，更新穎的圖形樣式，從而進(jìn)一步豐富圖形所表達(dá)的語(yǔ)言，使現(xiàn)代圖形創(chuàng)意更具活力，形式更多樣。在田中光一的作品中，他利用不同的幾何色塊重疊，以半圓和圓構(gòu)成一個(gè)歌舞伎回眸的瞬間，半圓與圓形的主次安排，使畫面因?yàn)榭瞻椎拇嬖诙?jié)奏感更加富裕。
三、結(jié)語(yǔ)
新課程實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),張揚(yáng)師生的個(gè)性發(fā)展。在實(shí)施新課程的今天,語(yǔ)文教學(xué)要盡快突破樊籬,開放語(yǔ)文課堂,讓學(xué)生生命潛能爆放出熠熠生輝火花,最終促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。
一、自主選擇,弘揚(yáng)個(gè)性
語(yǔ)文課程要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律,關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,使學(xué)生的個(gè)性在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到充分發(fā)展。教師不能搞“一言堂”,直接把結(jié)論塞給學(xué)生,要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧的氛圍和自由辯論的舞臺(tái),要抓住疑點(diǎn)問(wèn)題,讓學(xué)生各抒己見,在討論、爭(zhēng)辯中獲取真知灼見;鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)腦動(dòng)手,敢于向權(quán)威或老師挑戰(zhàn),鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異,只要合乎情理,就給予肯定。在討論中,要充分展示學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)、鍛煉他們的表達(dá)能力和分析綜合能力。
二、多向互動(dòng),尊重個(gè)性
心理學(xué)研究表明,一個(gè)人只有在受到充分的尊重時(shí),才能把聰明充分地發(fā)揮出來(lái)。7至14歲的少年兒童,自尊心日益增強(qiáng),他們喜歡受人尊重;進(jìn)入高年級(jí)后,更是渴望獲得人們的信任。為了建立教學(xué)民主,增進(jìn)師生情感的溝通,消除學(xué)生的心理重壓。在語(yǔ)文課堂上非常尊重學(xué)生,盡可以一個(gè)朋友的身份參與到學(xué)生群體中去,以學(xué)生意向?yàn)榻虒W(xué)導(dǎo)向。
在教學(xué)中,我讓學(xué)生心中的想法成為教學(xué)的資源,如在教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí),我要求學(xué)生用自己的話講一講這個(gè)故事。但他們說(shuō)想“演一演”,我采取了他們的意見。結(jié)果教室里一下子就變得熱鬧起來(lái),他們不但能演現(xiàn)代話版的,還能演文言文版的。經(jīng)過(guò)幾個(gè)學(xué)生的表演、評(píng)議之后,全體同學(xué)都對(duì)故事留下了深刻的印象,講故事時(shí)能脫口而出且講得生動(dòng)有趣。同時(shí)在課堂上,我還讓學(xué)生“互提問(wèn)題”,形成課堂互動(dòng)。是學(xué)生自己弄懂了用來(lái)考別人看是否能懂的問(wèn)題,就說(shuō):“我考考大家……”是學(xué)生自己不大理解,不懂或是有不同看法的問(wèn)題,用來(lái)請(qǐng)教同學(xué)或老師,就說(shuō)“我請(qǐng)教大家……”學(xué)生在其間的表現(xiàn)也是令人驚喜的,從而語(yǔ)文課堂實(shí)現(xiàn)了多向互動(dòng)合作。
三、自由展示,彰顯個(gè)性
學(xué)生的頭腦中總會(huì)有許多超乎老師想象的創(chuàng)造性因素,教師要從自己的“圈套”中解脫出來(lái),用新的思維方式去審視孩子們的創(chuàng)造火種,盡自己的力量去保護(hù),并幫助他們收集火種,點(diǎn)燃成功的火炬。在語(yǔ)文課堂上,我喜歡站在講臺(tái)旁用欣賞的眼光看著學(xué)生在講臺(tái)上展示著自己。因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)造潛能是難以估量的,給他們一個(gè)舞臺(tái),便會(huì)給你許多的驚喜。
關(guān)鍵詞：當(dāng)代；語(yǔ)文教師；形象
中圖分類號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0012-01
1.教師形象的概念
形象是指能引起人的思想或情感活動(dòng)的具體形狀或姿態(tài)。不同的研究者根據(jù)自己的研究需要和研究視角對(duì)"教師形象"進(jìn)行界定，這些概念涵蓋了以下方面內(nèi)容：第一，教師形象是在特定的歷史條件和文化背景下形成的，其具有歷史性和文化差別；第二，教師的職業(yè)形象是教師形象的核心內(nèi)容；第三，教師形象是對(duì)教師個(gè)體特質(zhì)和群體特質(zhì)的表征，體現(xiàn)為社會(huì)公眾對(duì)教師角色的印象，并且，教師形象通過(guò)教師個(gè)人和群體的內(nèi)在特質(zhì)及行為方式的外化與社會(huì)公眾對(duì)教師行為的評(píng)價(jià)、期望和規(guī)范二者相互作用形成。
教師作為一種特殊的社會(huì)職業(yè)，具有鮮明的社會(huì)形象，這個(gè)形象是其氣質(zhì)、品格、學(xué)識(shí)等方面的綜合表現(xiàn)。教師形象是在一定時(shí)期和一定環(huán)境下，社會(huì)公眾對(duì)教師的外觀形象和內(nèi)在素質(zhì)的印象、看法、認(rèn)識(shí)的綜合體現(xiàn)。
2.教師形象的構(gòu)成要素
眾多學(xué)者都不同程度地分析了教師形象的構(gòu)成要素。殷堯認(rèn)為教師形象包括外顯層面-體態(tài)形象，智能層面-職業(yè)形象，個(gè)性層面-人格形象三個(gè)層面，其中外顯層面由端莊的儀表、良好的教態(tài)、健康的體魄構(gòu)成，智能層面由廣博的科學(xué)知識(shí)、較強(qiáng)的教育能力構(gòu)成，個(gè)性層面由高尚的道德、強(qiáng)烈的師表意識(shí)、完善的人格構(gòu)成。張德山指出教師形象包涵著視覺(jué)、理念、行為三大識(shí)別要素。張燁認(rèn)為教師形象主要包括教師的理念特征、行為特征、個(gè)性特征和成果特征四個(gè)有機(jī)組成部分。張小光也認(rèn)為教師形象包括三層，分別是表層形象、中層形象和深層形象，表層形象由儀表、談吐、舉止構(gòu)成，中層形象由知識(shí)（專業(yè)知識(shí)、文化基礎(chǔ)知識(shí)和教育科學(xué)知識(shí)）、能力、行為構(gòu)成，深層形象由心理、觀念、情操構(gòu)成。
3.語(yǔ)文教師形象的具體內(nèi)涵
3.1 外顯形象
3.1.1 語(yǔ)言形象。語(yǔ)言是一種藝術(shù)，它是教學(xué)過(guò)程中最重要、最常用，然而又最難用好的一種工具，它用聲音再現(xiàn)人的思想和智慧。 "語(yǔ)一言是師生靈魂碰撞的媒介，是文化傳遞的橋梁。教育的存在和發(fā)展離不開語(yǔ)言。"在課堂活動(dòng)中，教師借助的主要工具就是語(yǔ)言。我們可以將教師的課堂語(yǔ)言大體分為審美的語(yǔ)言、引導(dǎo)的語(yǔ)言、評(píng)價(jià)的語(yǔ)言和維序的語(yǔ)言。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言自然要做到生動(dòng)形象、循循善誘、節(jié)奏鮮明、飽含激情。
3.1.2 非語(yǔ)言形象
（1）服飾語(yǔ)言。服飾指人們的穿著打扮，是重要的非語(yǔ)言手段之一。服飾包括服裝、鞋帽、發(fā)型、化妝等等。因?yàn)榉検歉街谌梭w而顯示其意義的，所以我們說(shuō)服飾是人體語(yǔ)言之一。
（2）目光語(yǔ)言。眼睛是心靈的窗戶，是最富有表現(xiàn)力的身體語(yǔ)言。教師的眼神是共鳴、微笑，是精神面貌的反映。因此，眼神成為最基本卻又是最高級(jí)的教育力。所謂"眉目傳情"、"畫龍點(diǎn)睛"正說(shuō)明了目光的表現(xiàn)力。
（3）面部表情語(yǔ)言。面部占人體表面面積不足八分之一，但卻可以作出人體所發(fā)出的80%以上的表情，是肢體語(yǔ)言的"稠密區(qū)"。
（4）手勢(shì)和身姿語(yǔ)言。
一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，必須具備得體大方的儀表。特別是女教師，端莊優(yōu)雅的教姿教態(tài)，是每個(gè)女教師需要具備的。
3.2 內(nèi)隱形象
3.2.1 教師信念。信念是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神支柱，是從事一切活動(dòng)的激勵(lì)力量。教師信念：指教師對(duì)有關(guān)教與學(xué)現(xiàn)象的某種理論、觀點(diǎn)和見解的判斷，它是長(zhǎng)期積累的一種教育價(jià)值觀系統(tǒng)并指導(dǎo)著教師個(gè)人的行為。
3.2.2 敬業(yè)精神和人格魅力。所謂高度的敬業(yè)精神，就是從熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生這種強(qiáng)烈的情感出發(fā)，對(duì)事業(yè)全身心的投入，工作一心一意，勤奮進(jìn)取，想方設(shè)法地做好、完成好。這種敬業(yè)精神對(duì)服務(wù)于現(xiàn)代學(xué)校中不斷面臨新情況、新變化的教師來(lái)說(shuō)，是十分必要的。人格是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能作為權(quán)力、義務(wù)的主體的資格。而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。烏申斯基說(shuō)："教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光。"
3.3 教師專業(yè)素質(zhì)。教師的教育理念、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教師的能力結(jié)構(gòu)三方面構(gòu)成了教師專業(yè)素質(zhì)的核心。
不僅如此，語(yǔ)文教師還需要具備獨(dú)特的、創(chuàng)新的而又不失科學(xué)性的教風(fēng)教法。高中生迫于高考?jí)毫?，?duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視普遍較低，更別談對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。讓學(xué)生能體會(huì)到文本的美、感知到文學(xué)的美的所在，成了很重要的一點(diǎn)。教師對(duì)教材文本嫻熟的把握，能夠讓學(xué)生體會(huì)到課文的美之所在，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，甚至讓他們產(chǎn)生在課外閱讀文學(xué)經(jīng)典的欲望。而科學(xué)的、創(chuàng)新的課堂教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，比如有可行性的自主合作探究的課堂等，能鍛煉學(xué)生對(duì)文本美的把握能力，讓他們不僅愛(ài)上文學(xué)，同時(shí)能夠具備獨(dú)立正確把握文本的能力，并形成自己的獨(dú)立閱讀觀點(diǎn)。
作為一個(gè)教師，還需要時(shí)刻具備一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。愛(ài)學(xué)生需要三個(gè)詞：友好，保護(hù)和表?yè)P(yáng)。正確地處理師生關(guān)系，用友好的笑容面對(duì)他們，一個(gè)平易近人的老師才更容易打開學(xué)生大的心扉，獲得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬。保護(hù)，則是要保護(hù)他們對(duì)文學(xué)作品的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，不要用自己主觀的看法或是教參上條條框框的分析束縛了學(xué)生自由閱讀文學(xué)的心。表?yè)P(yáng)，就是要多看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，每個(gè)同學(xué)身上都有閃光點(diǎn)，特別是后進(jìn)的學(xué)生，更加需要老師表?yè)P(yáng)的呵護(hù)，在教學(xué)中，表?yè)P(yáng)的力量不可小覷。
參考文獻(xiàn)
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[2] 肖秀華.小學(xué)語(yǔ)文教師課堂形象及其教學(xué)效能研究，南京師范大學(xué)碩士論文
[3] 魏福太.論語(yǔ)文教師的課堂形象，【J】.甘肅科技縱橫，2007（02）
元功能思想是系統(tǒng)功能語(yǔ)法一大核心思想，對(duì)語(yǔ)言及語(yǔ)言運(yùn)用的諸多解釋可以通過(guò)元功能分析來(lái)進(jìn)行。而對(duì)于只有形式意義的語(yǔ)言成分的分析，系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)者所提供的解釋有待進(jìn)一步探討論文。Halliday，Thompson，Eggins，Downing
andLocke等學(xué)者在分析形式標(biāo)記時(shí)時(shí)而把它們與有實(shí)際概念意義的語(yǔ)言成分合并起來(lái)作為一個(gè)功能成分，時(shí)而把形式標(biāo)記與其它成分分隔開進(jìn)行功能分析，這種分析缺乏連貫性和一致性。我們?cè)噲D通過(guò)對(duì)氣象過(guò)程中的it，存在過(guò)程中的there，被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的被動(dòng)標(biāo)記by以及感嘆句中的形式標(biāo)記what與how的分析，說(shuō)明形式標(biāo)記的功能語(yǔ)法分析是有章可尋的。為說(shuō)明，我們分別考察了上述學(xué)者對(duì)這些形式標(biāo)記所作的功能分析，然后從元功能的三個(gè)主要層面出發(fā)提出我們的分析，找出其中的可能規(guī)律。限于篇幅，概念功能層面我們僅討論及物性系統(tǒng)，語(yǔ)篇功能層面只討論主位結(jié)構(gòu)，人際功能層面只討論語(yǔ)氣系統(tǒng)。需要特別指出的是，我們這里所說(shuō)?quot;標(biāo)記"不是"Markedness"，而是"formal
marker"。
2．形式標(biāo)記的元功能分析
2.1概念功能層面
概念功能層面的典型分析是及物性分析。對(duì)于it，Halliday（1994:143）認(rèn)為類似"It’sraining"這樣的分句屬氣象過(guò)程（Meteorological
process），是間于存在過(guò)程和物質(zhì)過(guò)程之間的一種過(guò)程類型。他指出，it可當(dāng)作主語(yǔ)，但沒(méi)有參與者角色，也沒(méi)有及物性方面的功能；類似It’s
blowing/It’sraining可以解釋為沒(méi)有參與者的物質(zhì)事件，而類似It’sfoggy/cloudy/misty/hot等可解釋為關(guān)系過(guò)程，其中的it
是"載體"（Carrier）。Halliday沒(méi)有提供具體的圖例分析，我們?nèi)匀慌磺逅欠駥庀筮^(guò)程中的it與其它語(yǔ)言成分分隔開來(lái)分析。Thompson（1996:
77-8）也認(rèn)為表天氣或時(shí)間的分句沒(méi)有參與者，主語(yǔ)it沒(méi)有概念意義。這樣，從及物性角度來(lái)看，表天氣或時(shí)間的分句只有"過(guò)程"。Thompson（1996:
233）是如下分析這種分句的：
Itwassnowingheavilyoutside
過(guò)程：物質(zhì)環(huán)境成分：方式環(huán)境成分：方位
DowningandLocke（1995:37）也指出，表示時(shí)間、氣象條件及距離的it無(wú)概念意義。但他們沒(méi)有提供具體分析。
由于表氣象、時(shí)間、距離的分句中it無(wú)概念意義，沒(méi)有參與者角色，因而將it一并劃歸過(guò)程是沒(méi)有說(shuō)服力的。Thompson將it與"過(guò)程"劃歸一體顯得不夠嚴(yán)密，他的分析似乎說(shuō)明動(dòng)詞成分之外的成分也可以充當(dāng)過(guò)程。依上所述，建議對(duì)該類分句作及物性分析時(shí)統(tǒng)一把it與其它成分分隔開，不作具體分析。比如：
ItwassnowingHeavilyoutside
過(guò)程：氣象環(huán)境成分：方式環(huán)境成分：方位
對(duì)類似It’sfoggy/cloudy的分句是否可以當(dāng)作關(guān)系過(guò)程仍然有爭(zhēng)議。但這些分句中的it仍然沒(méi)有指代任何概念實(shí)體，無(wú)概念意義，它僅僅是個(gè)形式標(biāo)記，它的省略形式Foggy/Cloudy在意義上與原分句沒(méi)有差異。把無(wú)所指的it當(dāng)作關(guān)系過(guò)程中的"載體"是不夠嚴(yán)密的。因此，及物性分析時(shí)也可以把it單獨(dú)分開。
對(duì)于存在句中there的概念功能分析，Halliday（1994:142-3）、Eggins（1994:254-5）、Thompson（1996:
101）和黃國(guó)文（1999:140-142）持有相同的觀點(diǎn)。他們都認(rèn)為，類似Therewasalampleadingdown與Maybe
there’ssomeotherdarkerpattern這樣的分句只有一個(gè)參與者，即"存在物"（Existent）。There同樣是個(gè)形式標(biāo)記，沒(méi)有概念意義，它的功能僅僅是排除再用一個(gè)主語(yǔ)的需要或可能。Eggins（1994:
254-5）特別舉例（Therewassnowontheground）說(shuō)明在概念功能層面無(wú)需對(duì)there進(jìn)行分析。Thompson（1996:
101）比較了這類過(guò)程和相應(yīng)的物質(zhì)過(guò)程：
Maybethereissomedarkerpattern
過(guò)程：存在存在物
Maybesomeotherdarkerpatternexists
動(dòng)作者過(guò)程：物質(zhì)
我們知道，存在過(guò)程是過(guò)程類型中較為特殊的一種，因?yàn)樵撨^(guò)程中除了參與者（"存在物"）之外就是"環(huán)境成分"，而且"環(huán)境成分"不是強(qiáng)制性的，可以省略。這樣，there既不是參與者，也不是環(huán)境成分，只具有形式上（結(jié)構(gòu)）的意義。因此，在概念功能這個(gè)層面上對(duì)存在過(guò)程中的there作上述分析是可行的。即把there單獨(dú)隔開，作為一個(gè)沒(méi)有概念意義的形式標(biāo)記，不加以處理。
對(duì)于被動(dòng)語(yǔ)氣中的被動(dòng)標(biāo)記by，Halliday無(wú)論是在作格分析（如對(duì)Theglasswasbrokenbythecat）（1994:
170）還是在及物性分析（1994：110，113，125，172，283）中都把它與參與者角色連成一體，當(dāng)作一個(gè)功能成分，共同充當(dāng)參與者角色。但在討論主語(yǔ)、動(dòng)作者與主位的重合問(wèn)題時(shí)，他又把by單獨(dú)隔開并加以分析（Halliday
1994:34）：
（a）
Icaughtthethirdball
主位/主語(yǔ)/動(dòng)作者
（b）
Iwascaughtbythesecond
主位/主語(yǔ)
（c）
thethirdIstopped
主位主語(yǔ)/動(dòng)作者
（d）
bythefourthIwasknockedout
主位/動(dòng)作者主語(yǔ)
而在后來(lái)對(duì)具有語(yǔ)法隱喻的分句作雙重分析時(shí)，Halliday（1994:345）又把by與"過(guò)程"（動(dòng)詞部分）劃在一起，共同充當(dāng)"過(guò)程"，如下所示：
theguests’supperoficecreamwasfollowedbyagentleswim
功能參與者：被識(shí)別者/價(jià)值過(guò)程：關(guān)系參與者：識(shí)別者/標(biāo)記
類別名詞性詞組動(dòng)詞性詞組名詞性詞組
Thompson在對(duì)被動(dòng)標(biāo)記by進(jìn)行及物性分析時(shí)傾向于將by與參與者連為一體統(tǒng)一充當(dāng)某一個(gè)功能成分（1996：85，111）。例如對(duì)Thespeech
wasfollowedbypoliteapplause.這樣的關(guān)系過(guò)程分析時(shí)，他把by化入"識(shí)別者/標(biāo)記"（1996：96）。但對(duì)分句"Who
hashercalculatorbeentakenby?"Thompson（1996:30）是如下分析的：
Whohashercalculatorbeentakenby?
動(dòng)作者目標(biāo)過(guò)程
而對(duì)since1815thecountryhadnotbeendisturbedbyanywar這一分句進(jìn)行及物性分析時(shí)，他又把by與any
war一并劃歸"動(dòng)作者"。
Halliday與Thompson分析被動(dòng)標(biāo)記by時(shí)采用了不同標(biāo)準(zhǔn)，前后不一致。這說(shuō)明對(duì)被動(dòng)標(biāo)記by的分析仍然沒(méi)有明確。在比較主位、主語(yǔ)與動(dòng)作者的重合問(wèn)題時(shí)，Halliday并未把by考慮進(jìn)去。這恰好說(shuō)明，形式標(biāo)記by在概念功能層面上并沒(méi)有實(shí)際概念意義，不宜與功能成分劃歸一體。Fawcett（in
press）對(duì)介詞的分類有助于我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題作深入理解。他認(rèn)為介詞可劃為兩種，其中一種有語(yǔ)義含義，如in，at，infrontof等表"地點(diǎn)"關(guān)系；on，before，at，in等表"時(shí)間"關(guān)系。第二種介詞沒(méi)有實(shí)際含義，僅僅表明補(bǔ)語(yǔ)是參與者角色，如The
paperswerecheckedbythecustomsofficer中的by只表明customsofficer是參與者，the
shootingofthepoliceman中的of只用來(lái)表明thepoliceman是參與者。我們認(rèn)為被動(dòng)標(biāo)記by正是屬于第二種情況，因此，不宜把它劃歸參與者或過(guò)程，應(yīng)把它與其它成分隔開并當(dāng)作無(wú)需進(jìn)一步分析的形式標(biāo)記，如：
Orbeingrecognizedandthankedbyformerpatients
過(guò)程：心理過(guò)程：言語(yǔ)感覺(jué)者/說(shuō)話者
作為直陳語(yǔ)氣中肯定句的一種類型，感嘆句可以分為兩種，一種為minorclause（姑且譯為非語(yǔ)氣句），一種為majorclause（且譯為語(yǔ)氣句）。非語(yǔ)氣句由于缺少"過(guò)程"，難以對(duì)它進(jìn)行概念功能分析；而對(duì)語(yǔ)氣句（如Thompson所舉的How
absolutelylovelyshelookstonight!與Whataniceplantyou’vegot!）可以進(jìn)行及物性分析。問(wèn)題在于應(yīng)該把what/how劃歸什么呢？參與者、過(guò)程或是環(huán)境成分？對(duì)于這一點(diǎn)，系統(tǒng)功能語(yǔ)法學(xué)者們沒(méi)有提供具體分析。
我們認(rèn)為，感嘆句中的what/how仍然沒(méi)有概念意義，它們只是一種形式標(biāo)記。無(wú)論是語(yǔ)氣句還是非語(yǔ)氣句，無(wú)論有沒(méi)有what/how，感嘆句是通過(guò)語(yǔ)音來(lái)體現(xiàn)的，它的感嘆句屬性不隨what/how改變。沒(méi)有what/how，感嘆句的意義也不會(huì)改變，只是語(yǔ)氣上有些差異而已，如："What
alovelyday!"與"Alovelyday!"。因此，在概念功能層面對(duì)感嘆句作分析時(shí)，仍然可以把how/what作為純形式標(biāo)記，不劃歸任何參與者或過(guò)程或環(huán)境成分。
2.2語(yǔ)篇功能層面
中it使用得較多的情況是傳統(tǒng)語(yǔ)法所說(shuō)的分裂句。關(guān)于分裂句中it的語(yǔ)篇功能分析可參見黃國(guó)文（1999）。本文只討論表時(shí)間、氣象的分句中it的語(yǔ)篇功能。
氣象過(guò)程（如Itwaspouring）及表時(shí)間的分句（如Itishalfpastseven）的主位結(jié)構(gòu)不象"分裂句"中的主位結(jié)構(gòu)那樣有爭(zhēng)議。學(xué)者們依據(jù)"主位"的定義"話語(yǔ)的出發(fā)點(diǎn)"（the
pointofdepartureofthemessage）（Halliday1994:37）把it當(dāng)作主位，其余的為述位（Downing
&Locke1992;Eggins1994;Thompson1996）。
但由于it是個(gè)形式標(biāo)記，沒(méi)有意義，劃為主位就與Halliday的基本觀點(diǎn)"主位"是"分句所涉及的東西"（thatwithwhichthe
clauseisconcerned）（Halliday1994:37）不相符，因?yàn)閕t沒(méi)有任何指代或概念意義，并非屬"thatwhich
theclauseisconcerned"。"主位必須要表達(dá)及物性的一個(gè)方面，參與者、過(guò)程或環(huán)境成分"（Thememustalways
includeaconstituentthatplaysaroleintransitivity:aparticipant,
processorcircumstance）（Thompson1996:136）。如&2.1所述，it沒(méi)有參與者角色，不是過(guò)程，也不是環(huán)境成分，因此不是主位，更不是經(jīng)驗(yàn)主位（Experiential
Theme）。對(duì)此，Enkvist（1993）提出的凡是主語(yǔ)就可當(dāng)作主位的"主語(yǔ)假說(shuō)"（thesubjecthypothesis），Stainton（1993）的"助動(dòng)詞假說(shuō)"以及Berry（1989/1995）的"動(dòng)詞前假說(shuō)"都未得到廣泛認(rèn)同，我們不予細(xì)察。
如上所述，Halliday把It’sfoggy/cloudy/misty/hot等分句當(dāng)作關(guān)系過(guò)程，并認(rèn)為it是"載體"（Carrier），這說(shuō)明他主張把該類分句中的it當(dāng)作主位，因?yàn)?載體"是參與者角色。由于這類分句中的it沒(méi)有表達(dá)及物性的的任何一個(gè)方面，當(dāng)作主位就與"主位必須要表達(dá)及物性的一個(gè)方面"相矛盾。對(duì)這類分句作語(yǔ)篇功能分析時(shí)，建議把其中的it看作形式標(biāo)記，把分句看作只有述位、缺少主位的分句。
當(dāng)然，在表氣象過(guò)程的一些分句（如Thewind’sblowing.Thesun’sshinning等）中，情況又有所不同。Thewind/sun在語(yǔ)篇功能層面上是主位，在概念功能和人際功能層面上可分別充當(dāng)參與者和主語(yǔ)。
關(guān)于存在過(guò)程中的there，Halliday把there當(dāng)作主位，其余部分為述位。Thompson則把there與there后的動(dòng)詞共同看作主位，其余部分為述位。此外，Halliday（1985/1994），Martin（1992）與Eggins（1994）都明確指出存在句中there是主題主位（即Thompson所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)主位）。Eggins（1994:
289）還特別指出，存在過(guò)程中的there屬特殊情況，它不是參與者角色，也不是環(huán)境成分，但它是主題主位（TopicalTheme）。對(duì)此，黃國(guó)文（1999:
139-140）認(rèn)為"把無(wú)所指、不具備參與者角色或環(huán)境成分的there當(dāng)作主位在上很難令人信服"。他還指出，存在句中there對(duì)及物性并無(wú)任何，發(fā)音與the一樣，它實(shí)際上是一種主位手段，表明過(guò)程中實(shí)際主位即將出現(xiàn)，可稱之為"主位引發(fā)語(yǔ)"（thematic
buildup），例如：
Therewasacatonthemat
主位引發(fā)語(yǔ)主位述位
把therewas當(dāng)成主位引發(fā)語(yǔ)是對(duì)該問(wèn)題的一大突破。但從另一個(gè)角度來(lái)看，上面這個(gè)分句的主位結(jié)便成了"acatonthemat"，這是一個(gè)沒(méi)有謂體的分句。而動(dòng)詞be在該類分句中至關(guān)重要，有些語(yǔ)境中甚至可以用stand，hang等實(shí)義動(dòng)詞替換be。一旦用實(shí)義動(dòng)詞替換后，這種分句中的過(guò)程就由動(dòng)詞體現(xiàn)。因此，把there
was當(dāng)成主位引發(fā)語(yǔ)仍然不能完全解決對(duì)存在句各種情形的語(yǔ)篇功能解釋。
實(shí)際上，存在句中的there仍然是個(gè)形式標(biāo)記，沒(méi)有任何概念意義，Halliday曾指出，存在句中的there"沒(méi)有表述功能"（hasnorepresentational
function）（1994：142）。依據(jù)這一點(diǎn)，我們認(rèn)為分析存在句的主位結(jié)構(gòu)時(shí)，可以不對(duì)there作語(yǔ)篇功能分析，將它獨(dú)立劃開。但問(wèn)題在于該如何分析there后的成分呢？一種辦法是參照Thompson（1996:
124）對(duì)祈使句的語(yǔ)篇功能的分析（Leavethelampthere）把存在句中的be當(dāng)作主位（如下圖所示）。換句話說(shuō)，祈使句與存在句有相同的主位結(jié)構(gòu)，區(qū)別在于后者以一個(gè)強(qiáng)制性的形式標(biāo)記there開頭。另外一種辦法是參照趙彥春的觀點(diǎn)把there后的部分全部劃歸述位。趙彥春認(rèn)為，Thompson把祈使句中的動(dòng)詞（如leave）當(dāng)作主位是無(wú)法令人信服的，祈使句實(shí)際上有一個(gè)隱含主位，而留下的部分都是述位。這樣，我們同樣可以說(shuō)祈使句與存在句有相同的主位結(jié)構(gòu)，區(qū)別在于后者以一個(gè)強(qiáng)制性的形式標(biāo)記there開頭。如下圖所示：
LeaveThelampthere
主位述位
Therewasacatonthemat
主位述位
Therewasacatonthemat
述位
被動(dòng)句的被動(dòng)標(biāo)記by在普通被動(dòng)句式中的語(yǔ)篇功能不難辨別，因?yàn)樵谄胀ū粍?dòng)句式中，by與名詞詞組共同充當(dāng)述位。我們要討論的是被動(dòng)句中被動(dòng)標(biāo)記by與動(dòng)作者位于句首的情況，如：by
hernephewshewassentflowers.Halliday對(duì)這類分句作語(yǔ)篇功能分析時(shí)并沒(méi)有把by作為主位的一部分，但他沒(méi)有提供一個(gè)可以參照的基本標(biāo)準(zhǔn)（參見&2.1）。Fawcett（in
press）認(rèn)為，被動(dòng)句中的by只是用來(lái)引出誰(shuí)是參與者角色而已，它本身沒(méi)有概念意義。
細(xì)心考察就不難發(fā)現(xiàn)，被動(dòng)句中"by詞組"提前并置于句首時(shí)，by一方面是用來(lái)標(biāo)示參與者角色之間的關(guān)系，另一方面是用來(lái)突出主位，實(shí)現(xiàn)特定的語(yǔ)篇銜接功能。在分析它的語(yǔ)篇功能時(shí)，同樣可以不對(duì)by作任何分析，而把它與動(dòng)作者隔開，不劃歸主位部分，如：
BythefourthIwasknockedout
主位述位
如前所述，感嘆句中有些屬"無(wú)語(yǔ)氣句"，如Howinteresting!Congratulations!Hello!Sue!等。而只有"語(yǔ)氣句"才有完整的主位結(jié)構(gòu)，"無(wú)語(yǔ)氣句"沒(méi)有明確的主位結(jié)構(gòu)，也無(wú)法對(duì)它進(jìn)行主位結(jié)構(gòu)分析。Thompson（1996:
124-5）是如下分析"語(yǔ)氣句"類型的感嘆句的主位結(jié)構(gòu)的：
WhataniceplantHowabsolutelylovelyyou’vegot!shebookstonight!
主位述位
同樣，感嘆句中的what/how只是形式標(biāo)記，不使用what/how并不影響感嘆句的屬性。what/how在感嘆句中并沒(méi)有任何概念意義，因?yàn)楦袊@句的感嘆特征是由語(yǔ)音來(lái)體現(xiàn)的。它們不僅只是形式標(biāo)記，而且不屬于強(qiáng)制性的形式標(biāo)記。因此，對(duì)該類分句進(jìn)行主位結(jié)構(gòu)分析時(shí)不宜考慮形式標(biāo)記what/how，它們?nèi)匀徊皇菂⑴c者，沒(méi)有充當(dāng)過(guò)程，也不屬于環(huán)境成分，如：
Whataniceplantyou’regot!
主位述位
2.3人際功能層面
人際功能層面的主要體現(xiàn)是語(yǔ)氣（Mood）與剩余部分（Residue），而語(yǔ)氣又由主語(yǔ)與限定成分組成。其中主語(yǔ)可以是純粹的形式標(biāo)記，也可以是有概念意義的參與者角色。而it，there作為形式標(biāo)記出現(xiàn)在句首時(shí)通常充當(dāng)主語(yǔ)，是語(yǔ)氣的一部分。因此，我們贊同功能語(yǔ)法學(xué)者們對(duì)形式標(biāo)記it，there所作的人際功能，把it/there當(dāng)作主語(yǔ)，動(dòng)詞部分為限定成分，其余為剩余部分。
而by作為形式標(biāo)記并位于句首時(shí)，人際功能是比較特殊的。比如，Byhernephewshewassentflowers中byher
nephew雖位于句首，但仍然是剩余部分，主語(yǔ)是she。當(dāng)然，當(dāng)by不是形式標(biāo)記且有其概念意義時(shí)，by與名詞詞組構(gòu)成的短語(yǔ)可以充當(dāng)主位，如：By
trainsuitsmemost中的by已不再是被動(dòng)句的被動(dòng)標(biāo)記。
關(guān)于感嘆句中的what/how，Thompson（1996:47-8）指出，感嘆句與wh-疑問(wèn)句中的what/how始終出現(xiàn)在句首，區(qū)別在于感嘆句中主語(yǔ)在限定詞之前：Subject
^Finite。Halliday持有相同的看法（Halliday1994:86）。不過(guò)，Butler（1987:213-4）指出，Halliday在詞匯語(yǔ)法層討論語(yǔ)氣時(shí)未充分考慮感嘆句的情況。Martin（1992:
44）特別指出，類似Whatanidiot這樣的感嘆句是沒(méi)有語(yǔ)氣的，屬于"無(wú)語(yǔ)氣句"。他還特別舉例說(shuō)明"無(wú)語(yǔ)氣句"感嘆結(jié)構(gòu)（Martin
1992:74）。
ExHe’ssuchanidiot!
chkindof.
rchAcompleteimbecile!
chNotquite.
rchUnmitigated!
RexOh，allright!
注：Eh=exchangech=checkrch=responsetocheckRex=responsetoexchange
可見，在實(shí)際交流中，用what/how的感嘆句并不多，多數(shù)情況使用的是"無(wú)語(yǔ)氣句"，沒(méi)有主語(yǔ)，也沒(méi)有限定詞，即沒(méi)有語(yǔ)氣部分。因此，在對(duì)感嘆句作人際功能分析時(shí)，往往只有剩余部分，其中的what/how屬于可有可無(wú)的成分。而由what/how引導(dǎo)的語(yǔ)氣句類型的感嘆句又往往是what/how及其后面緊跟的成分共同充當(dāng)剩余部分，如：
WhataniceplantYouhavegot!
剩余部分主語(yǔ)限定詞
語(yǔ)氣
3.結(jié)語(yǔ)
綜上所述，表時(shí)間、氣象的分句中的it，存在句中的there，被動(dòng)句中表被動(dòng)關(guān)系的的by以及感嘆句中的what/how都是沒(méi)有參與者角色的，它們也不是過(guò)程或環(huán)境成分。它們?cè)诜志渲兄皇亲鳛橐环N形式標(biāo)記出現(xiàn)，沒(méi)有具體的概念意義或語(yǔ)篇意義。也就是說(shuō)，它們只是表達(dá)某種特定意義的形式手段。雖然它們?cè)诜志渲械木浞ㄗ饔貌豢珊鲆暎谠δ芊治鲋形覀兛梢园阉鼈兣c其它有概念意義的語(yǔ)言成分分隔開，從而突出它們的標(biāo)記作用，避免一些不必要的混亂。這或許可以作為對(duì)形式標(biāo)記作元功能分析的一個(gè)基本依據(jù)。對(duì)于語(yǔ)篇功能，如果非分析不可，可以參照Berry（1996:
1-64）對(duì)主位的分析，把主位分為meM與ThemeF，即作為意義的主位與作為形式的主位。以上所討論的形式標(biāo)記可以看作ThemeF，即作為形式的主位。
:
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[關(guān)鍵詞]互文性；詩(shī)歌用典；使事用典
[中圖分類號(hào)]I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004－518X(2012)03－0081－05
余小平(1963－)，男，浙江大學(xué)人文學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者，浙江旅游職業(yè)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)詩(shī)歌與旅游文學(xué)。(浙江杭州 310014)
一、用典與互文性
“每一個(gè)文本都是由對(duì)其他文本的援引而構(gòu)成的鑲嵌圖案，每一個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)換?！敝禧悑I·克里斯蒂娃最早提出了“互文性”概念，她認(rèn)為任何文本都不是孤立的，而是處于與其他文本的相互作用之中。文本與文本之間互為參照物，它們之間互相作用，形成一個(gè)龐大開放的文本網(wǎng)絡(luò)，從而構(gòu)成了一個(gè)文學(xué)符號(hào)的演變過(guò)程。后來(lái)，羅蘭·巴特進(jìn)一步深化了互文性理論，在他看來(lái)：“所有文本都是互文本”，“互文性”是一切文本的共同特性，他強(qiáng)調(diào)在文學(xué)研究中應(yīng)該把單個(gè)文本置于整個(gè)社會(huì)的歷史文化語(yǔ)境和整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)中來(lái)進(jìn)行對(duì)比參照。法國(guó)學(xué)者薩莫瓦約說(shuō)：“互文性使我們可以把文本放在兩個(gè)層面上進(jìn)行思考——聯(lián)系的(文本之間的交流)和轉(zhuǎn)換的(在這種交流關(guān)系中的文本之間的相互改動(dòng))?！?/p>
互文性大致可分為：共存關(guān)系的互文手法與派生關(guān)系的互文手法兩類手法。引用、合并、粘貼等屬于共存關(guān)系的互文手法。引用、合并、粘貼都是把一段已有的文字嵌入當(dāng)前的文本中，這一類互文手法都是幾篇文本共存。另一類如戲擬、仿作、化用、用事等則屬于派生關(guān)系。這一類的互文手法比較隱晦，有更多的變化，不像第一類那么明顯。
先在的文本是當(dāng)下的作者無(wú)法規(guī)避的，沒(méi)有人可以完全脫離先在文本進(jìn)行創(chuàng)作。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“自作語(yǔ)最難，老杜作詩(shī)退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言人于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”從互文性角度看，文學(xué)創(chuàng)作中的文本彼此聯(lián)系，組成了形式多樣的鏈鎖或網(wǎng)絡(luò)，顯示出強(qiáng)烈的文本關(guān)聯(lián)性。任何文本都不可能獨(dú)立于先在的文本而單獨(dú)存在，它存在于自己與他文本的各種關(guān)系之中。
“互文”最早是中國(guó)一個(gè)訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語(yǔ)，其核心內(nèi)涵即“參互成文，合而見義”。在中國(guó)詩(shī)歌漫長(zhǎng)的發(fā)展史中，“互文性”理論所論述的文學(xué)現(xiàn)象早已普遍存在，詩(shī)歌用典就是其中之一。與互文性運(yùn)作機(jī)制類似，用典也是要借助于互文性定義中所說(shuō)的“吸收和轉(zhuǎn)化”來(lái)實(shí)現(xiàn)，它是互文性的表現(xiàn)形式之一，與互文性是一種部分重合的交叉關(guān)系。
二、用典的特點(diǎn)與要求
文本的互文性主要體現(xiàn)為引用、用典、仿作、戲擬、反諷、拼貼等多種現(xiàn)象。互文性理論中“引用”手法略同于中國(guó)詩(shī)歌中的“直接使事用典”，即用典。本文專門就詩(shī)歌用典的互文性現(xiàn)象的展開分析。
(一)用典的概念及類別
什么是典故呢?“‘典’指經(jīng)典，泛指歷代典籍中的言辭成語(yǔ)；‘故’指故實(shí)，泛指古今事類。用典即指引用古今事類成辭表情達(dá)意的創(chuàng)作方法?！薄玫溆址Q用事，即運(yùn)用典故以借古論今，在詩(shī)文中引用先在文本中的史實(shí)、言語(yǔ)形式，以為比喻，而增加詞句的含蓄與典雅，意味深長(zhǎng)。劉勰在《文心雕龍·事類》說(shuō)：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義、援古以證今者也?！狈彩窃?shī)文中引用歷史上的故事或典籍中已有的言辭來(lái)表情達(dá)意，就是“用典”。
熱奈特在《隱跡稿本》中提出了互文性的三種類型…(一)，第一種“引語(yǔ)”，即明顯沿用先在典籍中的成辭，這是最基本的互文手法，有“全引”和“撮引”之別；第二種“剽竊”，即對(duì)其他文本的蹈襲與顛覆，屬于襲用或反用其意，相當(dāng)于黃庭堅(jiān)所謂的“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”手法。第三種“暗語(yǔ)”，摘取若干關(guān)鍵字眼，將舊的言辭移植到新的語(yǔ)境中生成新意，這是中國(guó)古典詩(shī)最普遍的用典形式。
對(duì)應(yīng)于熱奈特提出的互文性三種類型，典故種類也有三種：明典、暗典、翻典。一看即知其用典是明典，相當(dāng)于修辭學(xué)明引。字面上看不出用典痕跡屬于暗典，與修辭學(xué)的暗用類似。如果按照引用的顯隱角度，典故可分為明引或暗用兩類。其中，暗用指的是把成語(yǔ)或故事融入自己的文本，不加注明。暗用又有虛用、實(shí)用之分，實(shí)用是從字面上看得出在引用，虛用實(shí)際上就是暗用。由此可見，使事用典的方式很多，有直用、明用，有正用、反用，有暗用、化用，有用經(jīng)史典籍，有用詩(shī)詞文賦，有用廟堂雅言，有用街巷野談。
對(duì)互文性而言，閱讀是一種雙重或多重的對(duì)話活動(dòng)。一個(gè)作家或一個(gè)文本的意義不可能孤立地得到說(shuō)明，只有在與其他作家或文本的關(guān)系中才能體現(xiàn)，而這些關(guān)系文本同時(shí)包括那些先在與后來(lái)的文本，并且先前的文本甚至因后起者而獲得生命。蒂費(fèi)納·薩莫瓦約說(shuō)：“互文性沒(méi)有時(shí)間可言；互文性排列文學(xué)的過(guò)去不是參照一段歷史的順序，而是參照一段記憶的順序。這種記憶的激發(fā)基本對(duì)應(yīng)了接受美學(xué)所探討的‘視野融合’的概念：在閱讀中，時(shí)間改變了性質(zhì)，閱讀變成了真正意義上的‘跨時(shí)’的存在?！钡涔誓馨巡煌奈谋韭?lián)系起來(lái)，使文本永遠(yuǎn)呈現(xiàn)一種開放的姿態(tài)，不同的文本彼此交流、碰撞、對(duì)話，生成文本的意義。
一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，實(shí)施探究式學(xué)習(xí)
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景的實(shí)質(zhì)在于揭示事物的矛盾引起主體內(nèi)心的沖突，從而求得問(wèn)題的解決和思維的優(yōu)化。教師在創(chuàng)設(shè)情景時(shí)應(yīng)該符合學(xué)生的實(shí)際，有利于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，揭示矛盾，有利于激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景常用的有以下幾種方法：
（一）通過(guò)多角度巧設(shè)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)探究情景。
心理學(xué)家告訴我們：思維永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開始的。因?yàn)閱?wèn)題能夠引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾，產(chǎn)生心理上的不平衡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，從而誘發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)。因此在課前，教師應(yīng)根據(jù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)和人的思維規(guī)律提出有啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)，并把巧設(shè)問(wèn)題情境，解決疑難問(wèn)題作為高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，使課堂教學(xué)成為“生疑—質(zhì)疑—釋疑—激疑”的環(huán)環(huán)相扣的過(guò)程。問(wèn)題猶如“一石”激起千層“浪”，學(xué)生思維的火花被點(diǎn)燃了，就會(huì)積極主動(dòng)地自主學(xué)習(xí)、積極思維。
（二）通過(guò)故意創(chuàng)設(shè)錯(cuò)誤問(wèn)題創(chuàng)設(shè)探究情景。
西人有諺：“通往成功的道路上，鋪的都是錯(cuò)誤的鵝卵石?！币虼?，語(yǔ)文教學(xué)中有時(shí)視情況還可故意創(chuàng)設(shè)“搭錯(cuò)梯子爬錯(cuò)墻”的錯(cuò)誤問(wèn)題情境，如此就可在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間創(chuàng)設(shè)一種不協(xié)調(diào)、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生弄清未知和錯(cuò)誤、尋求真知的迫切愿望，這樣，就可以引導(dǎo)學(xué)生自己去動(dòng)腦、動(dòng)手，自己去推敲文本，去探索，去發(fā)現(xiàn)，直至走出錯(cuò)誤的迷宮，這比簡(jiǎn)單地塞給他們一大包知識(shí)，灌進(jìn)一肚子理論和思想更有好處。通過(guò)問(wèn)題促使學(xué)生思索，探究，相互交流、爭(zhēng)論和啟發(fā)探討，使學(xué)生始終在問(wèn)題中學(xué)習(xí)，養(yǎng)成提問(wèn)題想問(wèn)題的習(xí)慣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。如此長(zhǎng)期引導(dǎo)，不斷實(shí)踐，就使學(xué)生不僅愛(ài)提問(wèn)題，敢提問(wèn)題，而且善提問(wèn)題、會(huì)提問(wèn)題，從而不斷促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力和探究思維能力的發(fā)展。
（三）通過(guò)學(xué)生有爭(zhēng)議的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)探究情景。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)所遇到的問(wèn)題產(chǎn)生爭(zhēng)議是難免的，爭(zhēng)議是學(xué)生的認(rèn)知思維發(fā)生沖突的結(jié)果，是科學(xué)探究的基礎(chǔ)，教師在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該通過(guò)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行探究教學(xué)。如在教《咬文嚼字》一文時(shí)，就可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中朱光潛的“推敲之說(shuō)”進(jìn)行探究。
二、抓文中空白，引導(dǎo)探究
語(yǔ)文教材里的文章大多出自名家之手，有時(shí)作者根據(jù)文學(xué)創(chuàng)作的需要，在行文中有意識(shí)地留下一些空白，而捕捉這些啟人深思、促人挖掘的空白點(diǎn)，是引導(dǎo)探究最好的切入點(diǎn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們就可以充分利用文本中“空白”去引導(dǎo)學(xué)生思索、想象和理解，沿波討源，顯其深深幽處。如選修課外國(guó)散文欣賞中的《懶惰哲學(xué)趣話》一文，文中并沒(méi)有對(duì)旅游者和漁夫的是非曲直做出評(píng)判，而是給我們留下了廣闊的思考空間，我就引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作品探究漁夫和旅游者的生活態(tài)度，并談?wù)勛约河衷敢院畏N生活態(tài)度、生活方式走向未來(lái)呢？于是學(xué)生通過(guò)分析推理判斷，做出大膽想象，巧妙填補(bǔ)空白，從而引發(fā)了探究問(wèn)題的欲望。
三、營(yíng)造良好的環(huán)境，讓學(xué)生自主合作，相互探究
奧地利教育家貝爾納曾強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有情感的教育不會(huì)成為成功的教育；沒(méi)有情感的課堂不是成功的課堂?！币虼?，平等、和諧、信任的師生關(guān)系，自由、寬松、民主、融洽的課堂氣氛是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并促其主動(dòng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)主體性參與教學(xué)的前提。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須注意為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、自由的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生樂(lè)于思考，樂(lè)于動(dòng)手，樂(lè)于討論，樂(lè)于公開自己的成果和困惑，允許學(xué)生對(duì)老師的觀點(diǎn)提出異議，形成師生間的多向交流。例如針對(duì)《項(xiàng)鏈》出人意料、戛然而止的結(jié)尾，我要求學(xué)生展開想象，進(jìn)行續(xù)寫。經(jīng)過(guò)討論，同學(xué)們選出了這樣一些續(xù)寫方案：有的說(shuō)，瑪?shù)贍柕侣牭竭@個(gè)消息的時(shí)候不會(huì)有太大的反應(yīng)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)十年的艱辛生活她已變得勤勞、堅(jiān)定；有的說(shuō)瑪?shù)贍柕侣牭竭@個(gè)消息簡(jiǎn)直就是五雷轟頂，她十年的辛苦白費(fèi)了；有的說(shuō)瑪?shù)贍柕聲?huì)質(zhì)問(wèn)她的朋友為什么當(dāng)初沒(méi)跟她說(shuō)明白；有的說(shuō)，后來(lái)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)，瑪?shù)贍柕沦r償給好朋友的項(xiàng)鏈也是假貨，雙方哭笑不得。最后要求學(xué)生從文中尋找依據(jù)，根據(jù)課文的情節(jié)內(nèi)容、主題思想、甚至鋪墊等寫作技巧進(jìn)行多方面思考和探究，比較上述續(xù)寫方案的優(yōu)劣，從而選出相對(duì)合理、新穎的設(shè)想，這樣學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)參與各種形式的活動(dòng)，洋溢著飽滿的探究熱情。
四、組織學(xué)習(xí)小組，通過(guò)互幫互學(xué)，合作學(xué)習(xí)，提高探究能力
關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》；自由性；時(shí)尚性
有人這樣描述上世紀(jì)三十年代首都南遷后北平的蕭條：“王公貴族和官僚衙門破敗了，許多院子里種了莊稼，成了菜園，城里原沒(méi)有什么商業(yè)工業(yè)，供奢侈享樂(lè)的娛樂(lè)業(yè)一下子萎縮”。1而上海在西方資本的迅速擴(kuò)張和西方文化強(qiáng)烈沖擊下，平地而起地發(fā)展、繁榮了起來(lái)。高樓林立，車水馬龍，十里洋場(chǎng)，燈紅酒綠。當(dāng)年的上海不僅人多，也雜。外國(guó)人之多，國(guó)籍之雜，故被稱為世界主義的城市。多元的文化沖擊交隔著租界林立的上海，使上海充滿著自由的精神。王琦瑤就生活在這個(gè)開放的時(shí)代里，本來(lái)那個(gè)時(shí)代的許多年輕女子還是足不出戶的，而《長(zhǎng)恨歌》中的主人公王琦瑤卻敢在上海這個(gè)特定的背景下去拍照片，并被上海生活雜志選為“滬上淑媛”，照片被登上了雜志，煞是惹人艷羨。從這就可以看出當(dāng)時(shí)上海的自由和開放。當(dāng)選“上海小姐”后她出席慶典剪彩，被人青睞、寵愛(ài)。這樣的女學(xué)生及其生活方式在商業(yè)文化異常繁榮發(fā)達(dá)的上海之外是無(wú)法想像的。而王琦瑤住進(jìn)“愛(ài)麗絲”公寓的生涯，更是上海自由生活方式的最集中的體現(xiàn)。作者曾這樣寫到，“那是用閑置的青春和獨(dú)守的更歲作代價(jià)的人間仙境”，“不甘于平凡，好作奇思異想的女人，誰(shuí)不想做‘愛(ài)麗絲’？”，“這城市的自由真不少，機(jī)會(huì)卻不多，最終能走進(jìn)這公寓的，可說(shuō)是‘愛(ài)麗絲’的精英”。2甚至在王琦瑤搬進(jìn)平安里后未婚懷孕，都未能激起平安里的多的漣漪。小說(shuō)中還有這樣一段描寫：“有時(shí)，平安里的柴米夫妻為些日常小事吵起來(lái)，那女的會(huì)說(shuō)：我不如去做三十九號(hào)里的王琦瑤呢！男的就嘲笑道：你去做呀，你有那本事嗎？女的便啞然。也有時(shí)是反過(guò)來(lái)，那男的先說(shuō)：你看你，你再看三十九號(hào)里的王琦瑤！那女的則說(shuō)：你養(yǎng)得起嗎？你養(yǎng)得起我就做得起！男的也啞然。以此可見，平安里的內(nèi)心其實(shí)并不輕視王琦瑤的。甚至還藏有幾分艷羨”。2這充分說(shuō)明了自由促進(jìn)了寬容，寬容又給予自由更大的空間，這種特有的文化環(huán)境給予了一個(gè)上海孤弱女子四十年的平靜生活。
城市的時(shí)尚通常是城市之中的某種大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。時(shí)尚的潮流和訊息一般體現(xiàn)在城市人的服裝、發(fā)型、言辭、社交以及偶像崇拜等方面，并且時(shí)尚在極大的范圍內(nèi)還主宰著城市人的趣味。上海作為一個(gè)國(guó)際性大都市一直都引領(lǐng)著時(shí)尚的潮流。當(dāng)然，對(duì)主人公王琦瑤來(lái)說(shuō)，時(shí)尚的來(lái)源并不重要，重要的是如何成為時(shí)尚的先鋒。王琦瑤從來(lái)不會(huì)為人生的意義或?yàn)閲?guó)家與革命這一類重大問(wèn)題傷神，她在時(shí)尚中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)能夠競(jìng)技的舞臺(tái)，并為之傾入了所有的心血，“這是一個(gè)女人的風(fēng)頭，淮海路上的爭(zhēng)奇斗艷的女孩，要的不就是她？那一代接一代的新潮流，推波助瀾的，不就是搶上一個(gè)風(fēng)頭？”2的確，王琦瑤的競(jìng)技場(chǎng)所就是各種派對(duì)、照相館、選美或者舞會(huì)。曾有一道詩(shī)這樣贊美上海的飛速繁榮：“窮奢極麗筑洋樓，亙古繁華第一州，行遍申江三十里，令人過(guò)去又回頭”。3“一九五四年底的上海，是花團(tuán)錦簇的上海，那夜夜歌舞因了而變得名正言順、理直氣壯。其實(shí)那歌舞是不問(wèn)時(shí)事的心，只由著快樂(lè)的天性”。2這段話準(zhǔn)確地概括出了上海文化的繁榮與時(shí)尚。從“滬上淑媛”到“上海小姐”的當(dāng)選是王琦瑤生命中的輝煌歷程，“喜慶的鞭炮是一連串的，窗玻璃的燈光是赤橙青藍(lán)”。投票的方式也是充滿了萬(wàn)種風(fēng)流。決賽中載歌載舞，歌唱、舞蹈、京劇輪番上場(chǎng)，有聲有色。這就像當(dāng)今社會(huì)流行的選秀活動(dòng)一樣，也是一輪一輪進(jìn)行角逐。王琦瑤在紅白兩色康乃馨的簇?fù)硐拢瓔尚?，惹人憐愛(ài)地登場(chǎng)了，這場(chǎng)面不乏浪漫與時(shí)尚。
外來(lái)語(yǔ)也是上海文化時(shí)尚性的一個(gè)很重要的表現(xiàn)方面。由于不同民族之間的相互交往，本民族語(yǔ)言往往要從別的民族語(yǔ)言詞匯里借用一些外來(lái)語(yǔ)，以充實(shí)和豐富自己的詞匯，漢話普通話如此，方言也是如此。上海以前被稱為“十里洋場(chǎng)”，洋人云集，因此上海話中的外來(lái)語(yǔ)也比較豐富。如“拉司卡”，它是英語(yǔ)Lastar的音譯，原意為“最后一張牌”，但上海人只取其“最后”的意思。如“拉司卡一塊洋鈿”，“只剩拉司卡一個(gè)人”等。再如“畢的生司”是英語(yǔ)emptycents的間譯，empty是“空”的意思，cent是“分幣”，上海人用它來(lái)表達(dá)“身無(wú)分文”，如說(shuō)“袋袋里畢的生司”，這個(gè)詞也有人寫做“癟的生司”，“癟”字比“畢”更為生動(dòng)傳神。在《長(zhǎng)恨歌》中也出現(xiàn)了這樣的外來(lái)語(yǔ)，如“老克臘”它來(lái)自英語(yǔ)colour，“表示那個(gè)殖民地文化的時(shí)代特征”。，而在上海人眼中這是“某一類風(fēng)流人物，尤以五十和六十年代盛行”。還有文中吳佩珍帶王琦瑤去片場(chǎng)玩的一段，她們不停地聽到“開麥拉”的叫聲，“開麥拉”來(lái)自英語(yǔ)camera，是“照相機(jī)、攝影機(jī)”的意思，在這里是“開始用攝影機(jī)攝像”的意思。（作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
[1]李天剛.海派文化和都市文化[J].上海文化藝術(shù)報(bào)，1995.
1.1藝術(shù)性在網(wǎng)站的設(shè)計(jì)中，其中藝術(shù)性以及實(shí)用性都存在著自身的優(yōu)勢(shì)以及劣勢(shì)。對(duì)于網(wǎng)站設(shè)計(jì)的藝術(shù)性不單單是指藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)還指在網(wǎng)站的設(shè)計(jì)中具有的藝術(shù)價(jià)值，一些藝術(shù)性比較強(qiáng)的設(shè)計(jì)師在網(wǎng)站設(shè)計(jì)之后能夠有效的帶給人視覺(jué)沖擊，使用戶更好的享受上網(wǎng)。但是對(duì)于網(wǎng)站建設(shè)僅僅是考慮到藝術(shù)性而忽視了實(shí)用性，那么網(wǎng)站的建設(shè)是失敗的，即便網(wǎng)站充滿了創(chuàng)意，但是若是網(wǎng)站無(wú)法真正的為用戶服務(wù)，那么也僅僅是一個(gè)觀賞物。一些設(shè)計(jì)師為了使網(wǎng)站簡(jiǎn)單化，導(dǎo)致頁(yè)面沒(méi)有東西，用戶找不到導(dǎo)航以及各種快捷鍵。并且很多網(wǎng)站設(shè)計(jì)的有些過(guò)于絢麗，致使網(wǎng)頁(yè)上的很多字都難以分辨或者是網(wǎng)站上很多的字都無(wú)法看清，最終導(dǎo)致了用戶對(duì)網(wǎng)站失去興趣。因此一個(gè)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)不能夠僅僅是具有藝術(shù)性，其實(shí)用性也是極其重要的。
1.2實(shí)用性對(duì)于一個(gè)網(wǎng)站來(lái)說(shuō)，實(shí)用性是非常重要的，網(wǎng)站制作出來(lái)是對(duì)用戶進(jìn)行服務(wù)的，若是網(wǎng)站失去了實(shí)用性，那么僅僅是一個(gè)觀賞物而已，用戶訪問(wèn)網(wǎng)站是為了滿足自身的需要，而網(wǎng)站的實(shí)用性則能夠有效的滿足用戶的需要。但是對(duì)于網(wǎng)站的實(shí)用性來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)性也是很重要的，用戶進(jìn)行網(wǎng)站的訪問(wèn)，在滿足自身需求的同時(shí)也要進(jìn)行美的享受，若是用戶打開一個(gè)網(wǎng)站，網(wǎng)站的藝術(shù)性能夠第一時(shí)間吸引用戶，若是一個(gè)網(wǎng)站失去了藝術(shù)性，那么用戶登錄網(wǎng)站僅僅是滿足自身的需求，用戶會(huì)很大程度上感到無(wú)聊，網(wǎng)站缺乏新意，從而影響了網(wǎng)站用戶的訪問(wèn)量。所以，對(duì)于一個(gè)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在滿足用戶的需求時(shí)，能夠帶給用戶美的感受。
2網(wǎng)站設(shè)計(jì)做到藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合
2.1確定網(wǎng)站的目標(biāo)對(duì)于網(wǎng)站的設(shè)計(jì)，首先要能夠明確網(wǎng)站的目標(biāo)，針對(duì)網(wǎng)站的目標(biāo)來(lái)確定網(wǎng)站的類型，深入設(shè)計(jì)網(wǎng)站的元素。對(duì)于網(wǎng)站的目標(biāo)主要有以下幾種：①信息服務(wù)，用戶在登陸之后查詢自身所需要的信息資源；②創(chuàng)造收入，對(duì)于此網(wǎng)站來(lái)說(shuō)，實(shí)用性及其重要，因此操作界面必須簡(jiǎn)介人性，為用戶提供清晰的信息導(dǎo)航；③教育或培訓(xùn)服務(wù)，主要是網(wǎng)站能夠利用某些知識(shí)對(duì)用戶進(jìn)行服務(wù)，這種網(wǎng)站主要是為了吸引用戶，能夠?yàn)橛脩魟?chuàng)設(shè)一個(gè)新穎的環(huán)境；④宣傳公司產(chǎn)品，主要是作為公司主頁(yè)用，其中主要有公司的簡(jiǎn)介業(yè)務(wù)范圍等，這種網(wǎng)站設(shè)計(jì)也需要具有一定的新穎程度，才能吸引觀眾的目光；⑤娛樂(lè)網(wǎng)站，為用戶提供一些書籍、音樂(lè)以及影視服務(wù)等。以上是以服務(wù)的功能為目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)，另外還可以以服務(wù)的人群為設(shè)計(jì)的目標(biāo)，針對(duì)兒童、青年以及老人等設(shè)計(jì)相應(yīng)的網(wǎng)站，適合其訪問(wèn)，為其提供相應(yīng)地服務(wù)。
2.2網(wǎng)站導(dǎo)航的設(shè)計(jì)對(duì)于網(wǎng)站導(dǎo)航的設(shè)計(jì)，一定要清晰明了，能夠使用戶第一時(shí)間查詢到所需要的信息。導(dǎo)航的藝術(shù)性設(shè)計(jì)可以遵循著平衡、呼應(yīng)以及對(duì)比等原則，而對(duì)其的實(shí)用性設(shè)計(jì)是要能夠避免將重復(fù)的內(nèi)容放在屏幕的右端以及下端，同時(shí)也避免用文字的大小以及顏色來(lái)代表之間的關(guān)系。利用一目了然的布局模式，使用戶登陸時(shí)能夠直接找到，要能夠避免連續(xù)的文字出現(xiàn)，從而能夠清晰明了的展現(xiàn)在主頁(yè)。對(duì)于網(wǎng)頁(yè)的導(dǎo)航來(lái)說(shuō)，不能夠缺乏創(chuàng)意以及藝術(shù)性的，但是也不要失去實(shí)用性，網(wǎng)站的設(shè)計(jì)中不要使用隱藏的導(dǎo)航以及移動(dòng)的導(dǎo)航，在不同頁(yè)面上的導(dǎo)航必須要保證一致性，而導(dǎo)航要具備可跟蹤的能力，這樣導(dǎo)航能夠?yàn)橛脩籼峁┳粉櫬窂降哪芰?，有助于用戶?duì)資料的查詢。并且網(wǎng)站在利用圖標(biāo)進(jìn)行導(dǎo)航時(shí)，一定要附上文字說(shuō)明，同時(shí)按鈕也要避免過(guò)小的點(diǎn)擊區(qū)。
2.3藝術(shù)性與實(shí)用性相互結(jié)合網(wǎng)頁(yè)導(dǎo)航是站點(diǎn)的主要控制方式，能夠利用超鏈接、圖形按鈕等工具來(lái)為用戶進(jìn)行服務(wù)，因此導(dǎo)航的設(shè)計(jì)必須要清晰整潔，結(jié)構(gòu)分明，并且要具有藝術(shù)感，創(chuàng)作和美是不能缺少的，若是網(wǎng)站缺乏了藝術(shù)性，是無(wú)法吸引用戶的，缺乏了美感的網(wǎng)站就像是沒(méi)有藝術(shù)的生活。并且若是缺乏了實(shí)用性的網(wǎng)站就不能稱之為網(wǎng)站，因此網(wǎng)站的設(shè)計(jì)必須要做到藝術(shù)性與實(shí)用性相互結(jié)合。很多設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)候，都感覺(jué)到藝術(shù)性與實(shí)用性相互矛盾，但是若是仔細(xì)的研究，便可發(fā)現(xiàn)二者之間存在的聯(lián)系，藝術(shù)性能夠提升網(wǎng)站的吸引度，合理的運(yùn)用色彩以及圖形元素來(lái)豐富網(wǎng)站的表現(xiàn)力。并且設(shè)計(jì)者能夠利用生活中物品作為圖標(biāo)的設(shè)計(jì)元素，不僅能夠提升網(wǎng)站的藝術(shù)性，也能夠提升網(wǎng)站的實(shí)用性，更有助于用戶對(duì)圖標(biāo)功能的理解，更好的進(jìn)行駕馭。網(wǎng)站的實(shí)用性屬于隱性元素，若是網(wǎng)站能夠方便的為用戶提供相應(yīng)的服務(wù)，用戶能夠的時(shí)間滿足自身的需求，那么也就展現(xiàn)出了網(wǎng)站的實(shí)用性，良好的實(shí)用性能夠促進(jìn)用戶對(duì)網(wǎng)站藝術(shù)性的欣賞，能夠使用戶專注于網(wǎng)站品牌以及內(nèi)容的設(shè)計(jì)上。所以，綜上所述，網(wǎng)站設(shè)計(jì)要做到藝術(shù)性與實(shí)用性相互結(jié)合，二者共存，才能夠設(shè)計(jì)出對(duì)用戶幫助最大的網(wǎng)站。
3結(jié)語(yǔ)