時(shí)間：2023-03-24 15:08:33
導(dǎo)語：在設(shè)計(jì)思想論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
任何系統(tǒng)的存在都有目的性，書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)的目的性要求設(shè)計(jì)師首先明白這一系統(tǒng)究竟要達(dá)到何種目的？究竟要解決什么問題？“不同的設(shè)計(jì)解決的問題不同，目標(biāo)系統(tǒng)也在不斷移動(dòng)和重新確立。目標(biāo)系統(tǒng)確立的過程也就是設(shè)計(jì)定位的過程?！保?］明確目的對(duì)設(shè)計(jì)人員來說是極其重要的工作，當(dāng)設(shè)計(jì)師在面對(duì)不同層次不同系統(tǒng)中的問題，就要具體問題具體分析。由于復(fù)雜系統(tǒng)是具有多目標(biāo)和多方案性的，當(dāng)組織規(guī)劃這個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)時(shí)，先確定戰(zhàn)略目的這一大的系統(tǒng)，保證大的方向正確無誤之后，再制定不同的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)等子系統(tǒng)，通過對(duì)大系統(tǒng)的各項(xiàng)目的的分析、探討和商榷，逐漸達(dá)到綜合平衡，目標(biāo)的接連實(shí)現(xiàn)進(jìn)而向最終目不斷靠近。
二．從整體上認(rèn)識(shí)、處理書籍設(shè)計(jì)中的問題
系統(tǒng)的整體觀念是系統(tǒng)論的核心思想，從整體出發(fā)，考慮整體與個(gè)體，環(huán)境之間的聯(lián)系和作用，全面的分析和處理問題。書籍設(shè)計(jì)就是一個(gè)大系統(tǒng)，它由若干復(fù)雜的子系統(tǒng)所構(gòu)成。按照書籍設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)成要素劃分為“文字、圖像、媒材、色彩、時(shí)間”等子系統(tǒng)。當(dāng)設(shè)計(jì)人員面對(duì)這樣一個(gè)如此復(fù)雜的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，首先，必須從整體出發(fā)，樹立全局觀念，古人云“不謀全局者不足謀一域”。其次，加強(qiáng)系統(tǒng)要素管理，系統(tǒng)中各要素的性質(zhì)和行為都會(huì)影響到系統(tǒng)的整體功能，確保各要素良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展，最后對(duì)各要素資源的組織與利用的歸宿又統(tǒng)一于整體。
三．優(yōu)化書籍設(shè)計(jì)各系統(tǒng)要素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系
恩格斯說：“我們所面對(duì)的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，這些物體是相互聯(lián)系的，這就是說，他們是相互作用著的，并且正是這種相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)”可見系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系，相互作用，其中某一要素的變化勢(shì)必影響其他要素相應(yīng)的變化。書籍系統(tǒng)各要素之間的相互作用決定系統(tǒng)的工作狀態(tài)，書籍設(shè)計(jì)各要素之間相互作用是書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)，書籍設(shè)計(jì)各要素之間的作用力大于瓦解力時(shí)，書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)才得以存在，反之系統(tǒng)將滅亡。因此，書籍設(shè)計(jì)就是要通過構(gòu)建書籍設(shè)計(jì)文化，建立合理有效的書籍設(shè)計(jì)機(jī)制，加強(qiáng)要素之間的黏性作用力，維護(hù)整個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。正如荷加斯所說：“我們首先應(yīng)該考察的是每一個(gè)東西的局部與其整體意圖的適應(yīng)，因?yàn)樗鼘?duì)整體的美具有最大的意義。”
四．構(gòu)建書籍設(shè)計(jì)的環(huán)境適應(yīng)性系統(tǒng)
“書籍并不是瞬間靜止的凝固物，而是與周圍環(huán)境息息相關(guān)的生命體”系統(tǒng)的輸入來自環(huán)境，系統(tǒng)的輸出也必須適應(yīng)環(huán)境。在一定的環(huán)境條件下，系統(tǒng)只有涌現(xiàn)出特定的整體性，才能與環(huán)境相適應(yīng)，形成穩(wěn)定的環(huán)境依存關(guān)系。書籍設(shè)計(jì)的外部環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化、科技、地域、不同群體與讀者等因素。書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)是個(gè)開放的系統(tǒng)，他必然與整個(gè)外部的社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生物質(zhì)、信息、能量的交換，又必然受不同文化、不同地域、不同讀者環(huán)境的制約，因此書籍設(shè)計(jì)系統(tǒng)必須適其外部環(huán)境的變化而變化，其發(fā)展的過程也是不斷適應(yīng)環(huán)境變化的過程。設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和現(xiàn)有條件靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)的一般原理和方法，形成與環(huán)境相適應(yīng)的書籍設(shè)計(jì)體系和模式。
五．以動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)看待書籍設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展
書籍設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)性原則要求設(shè)計(jì)師：首先，在從事書籍設(shè)計(jì)的過程中，不能靜止地看待問題，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來研究問題。其次，建立科學(xué)發(fā)展觀，與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新媒材的新?lián)Q代使人目不暇接，作為設(shè)計(jì)師要始終保持對(duì)問題變化的敏感度，對(duì)書籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域的時(shí)化作出積極有效的反應(yīng)。再次，書籍設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)性原則要求與外部環(huán)境不斷進(jìn)行行為互動(dòng)和信息交換，隨時(shí)調(diào)整對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反應(yīng)，抓住事物發(fā)展的最新勢(shì)頭。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，開放系統(tǒng)才能導(dǎo)致有序，而封閉系統(tǒng)只能導(dǎo)致無序、即萎縮、崩潰，直至系統(tǒng)滅亡。
六．結(jié)語
本文作者：熊嫣作者單位：北京理工大學(xué)生命學(xué)院
倫理爭(zhēng)論和沖突
人工授精、體外授精和克隆也使人類面臨著前所未有的倫理困境。異源人工授精將會(huì)影響到傳統(tǒng)的血緣關(guān)系，體外授精使用了供體卵，破壞了有夫妻兩人婚姻關(guān)系的線形傳遞，而克隆技術(shù)打破了生育與男女結(jié)婚緊密聯(lián)系的傳統(tǒng)模式，人類繁殖后代的過程不再需要兩性共同參與，這將對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)關(guān)系、家庭結(jié)構(gòu)造成難以承受的巨大沖擊，使人倫關(guān)系發(fā)生模糊、混亂乃至顛倒，進(jìn)而沖擊傳統(tǒng)的家庭觀以及權(quán)利義務(wù)觀?？寺∪嗽谑澜绶秶鷥?nèi)沖擊著人類社會(huì)現(xiàn)行的人權(quán)觀念與生命準(zhǔn)則，引發(fā)了公眾對(duì)倫理道德觀念的爭(zhēng)論。
自然進(jìn)化與定向進(jìn)化的矛盾
達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，由自然決定進(jìn)化的方向和程度，物種包括人類受自然規(guī)律的強(qiáng)烈影響而進(jìn)化。定向進(jìn)化指的是利用生物技術(shù)，在分子水平改變物種的遺傳基因或?qū)Φ鞍踪|(zhì)分子進(jìn)行修飾，獲得所需要性狀的表達(dá)，使得其朝所特定的方向進(jìn)化，與自然規(guī)律的影響無關(guān)。定向進(jìn)化的技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在定向進(jìn)化中發(fā)揮的重要作用。從1983年誕生了世界上最早的轉(zhuǎn)基因作物以來，2005年全球21個(gè)國(guó)家共種植了0.863億公頃轉(zhuǎn)基因作物，美國(guó)農(nóng)田的1/3、阿根廷和巴拉圭農(nóng)田的一半多都已種植了轉(zhuǎn)基因作物，到2007年全球轉(zhuǎn)基因作物的種植面積已達(dá)1.14億公頃。毫無疑問，利用轉(zhuǎn)基因技術(shù)生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)和各種抗性（抗蟲、抗草、抗病毒和抗逆境等）轉(zhuǎn)基因作物，已給社會(huì)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。以對(duì)種植轉(zhuǎn)基因抗蟲棉的農(nóng)戶為例，調(diào)查結(jié)果顯示，3年平均種植抗蟲棉農(nóng)戶每公頃收入增加1378元。但是，由于轉(zhuǎn)基因作物作為自然界中以某一性狀突出的物種存在，將會(huì)消除生物群落中的野生物種，威脅生物多樣性，造成物種單一性的危險(xiǎn)。比如，由于傾向于單一種植效益高的作物（甘蔗、油棕櫚）而不是輪作，這會(huì)造成農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)單一化，以及為增加產(chǎn)量和效益的轉(zhuǎn)基因作物出現(xiàn)可能會(huì)造成與野生親緣的交叉授粉，使得轉(zhuǎn)基因作物侵入自然，導(dǎo)致棲息地的破壞，從而直接或間接造成物種多樣性的喪失。另外，以克隆技術(shù)為例，克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價(jià)值的個(gè)體，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個(gè)種群的優(yōu)勝劣汰。從這個(gè)意義上說，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過程。
摘要中國(guó)傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形態(tài)突破了自然主義和形式主義的片面性,創(chuàng)造了民族的獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)形式,使真和美、內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一起來,反映傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)思想也是具有獨(dú)創(chuàng)的寶貴的遺產(chǎn),值得我們結(jié)合藝術(shù)的實(shí)踐來深入地理解與汲取,不斷的繼承與發(fā)揚(yáng)。
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化 設(shè)計(jì)美學(xué)思想 藝術(shù)設(shè)計(jì) 繼承 發(fā)揚(yáng)
中圖分類號(hào):J201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法在藝術(shù)設(shè)計(jì)中影響深遠(yuǎn),特別是儒家文化思想、老莊哲學(xué)思想以及中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的設(shè)計(jì)美學(xué)思想,都可以激發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)無限的靈感與動(dòng)力。
一 中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)即生活,設(shè)計(jì)靈感來源于生活、藝術(shù)、文化等社會(huì)的各個(gè)方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)包括的平面、廣告、包裝、數(shù)碼等各個(gè)門類無一不與時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展緊密相連,這些不同風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)門類,以科技為依托、文化為內(nèi)涵,打著中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印,和諧自然的溶入我們的生活。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是時(shí)代、民族、傳統(tǒng)、文化的載體與傳播媒介,優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族個(gè)性,不僅具有濃厚的現(xiàn)代氣息,而且繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)文化藝術(shù)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的借鑒與學(xué)習(xí),不能流于形式,而是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)美學(xué)思想、藝術(shù)個(gè)性、哲學(xué)含義的發(fā)掘與汲取。把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中,可以使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具民族特色。
二 中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)
中國(guó)的傳統(tǒng)文化史,既是一部諸子百家的哲學(xué)史,又是一部美學(xué)史、藝術(shù)史。中國(guó)的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、哲學(xué)自成一家,相互影響,彼此映照,互為師長(zhǎng),所以,中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)與美學(xué)、哲學(xué)中相關(guān)于美的的觀點(diǎn)既百家爭(zhēng)鳴,又相依相托,血脈相連,均流淌著中國(guó)傳統(tǒng)的味道。
1 儒家的天人合一思想
儒家美學(xué)的一系列命題,如孔子的“文質(zhì)彬彬”說,孟子的“浩然之氣”說等,都是強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書、禮、樂的融合,注重天人和一的和諧,尋求真善美的統(tǒng)一,追溯美的本質(zhì),達(dá)成人與自然的和諧共生。
儒家的核心思想重視“天人和一”的哲學(xué)理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向,成為中國(guó)設(shè)計(jì)師所信守的設(shè)計(jì)哲學(xué),并構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)最基本的哲學(xué)內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)古代哲學(xué)中無論是儒家還是道家都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn),它深深滲透到中國(guó)園林藝術(shù)之中。“天人合一”的園林文化和美學(xué)思想,在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面強(qiáng)調(diào)人與自然的融合關(guān)系。因此,中國(guó)園林最突出的特點(diǎn)是追求一種“詩(shī)情畫意”的審美境界,例如蘇州園林為了達(dá)到這種境界,一方面是充分利用花園、水池、假山、林木等創(chuàng)造出一種小橋流水的自然景致美;另一方面又十分講究亭、臺(tái)、樓、閣等建筑體的形式美,將二者有機(jī)的結(jié)合起來達(dá)到一種富有情趣的園林美。
藝術(shù)設(shè)計(jì)中,關(guān)于現(xiàn)代漢字元素的設(shè)計(jì)與應(yīng)用,也十分注重“天人合一”思想的運(yùn)用,借鑒書法藝術(shù)追求的“得天趣,通自然”、“以不落斧鑿痕跡”的境界,達(dá)到“天人相應(yīng)”的審美目的和設(shè)計(jì)目的。例如,2007年Adobe設(shè)計(jì)大賽作品的《甲骨新發(fā)現(xiàn)》系列作品中,甲骨文字元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)完美結(jié)合,刻滿文字的甲骨主體圖形達(dá)到了“以不落斧鑿痕跡”的藝術(shù)效果,其藝術(shù)手法很好地體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。又如2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式節(jié)目中活字印刷術(shù)的藝術(shù)效果,無不體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家的天人合一思想。
2 道家之無為而無不為
老子認(rèn)為,美在道,而道之根本在于自然,正所謂“道法自然”?！盁o為而無不為”是老子哲學(xué)的根本,包含著對(duì)宇宙萬物的規(guī)律和目的,必然和自由相互關(guān)系的理解。堅(jiān)信宇宙是和諧的,以“無為”的態(tài)度順應(yīng)自然規(guī)律去追求目的,自然會(huì)達(dá)到。人創(chuàng)造器是效法道的,不言而喻也就是設(shè)計(jì)的效法自然。
《老子》第四十五章中的“大成若缺,其用不敝;大盈若盅,其用不窮。大直如詘,大巧如拙,大贏如絀。躁勝寒,靜勝熱。清凈可以為天下正?！背錆M了辯證的道理和對(duì)立制約的思想?！独献印芬粫写罅棵艿母拍钍菫榱岁U述“無為而無不為”的思想,但同時(shí)又表達(dá)了古今中外一切成功的藝術(shù)所具有的共性,這就是所謂的“無為而治”,突出的是“和諧自然”的審美思想。而設(shè)計(jì)法則中的諸多理念也繼承了《老子》的矛盾概念。老子的自然宇宙觀,使其倡導(dǎo)無為而無不為的思想,主張無為而治。莊子則主張清靜無為,《莊子》一書中的“靜則明,明則虛,虛則無為而無不為也?！币约啊疤斓嘏c我并生,萬物與我為一”的思想超越了儒家的天人和一思想,強(qiáng)調(diào)了一種精神超越的感性審美哲學(xué)。追求在宇宙萬物同一中來達(dá)成超越的莊子美學(xué),詮釋了崇尚自然、順應(yīng)自然、天人同一的中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。
道家的文化應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)上,主要是豐富了平面設(shè)計(jì)的形式法則和文化內(nèi)涵。中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)偏重于形象性,注重感性的一面,而構(gòu)成偏重于理性與邏輯,常與抽象的形象相聯(lián)系。將二者的關(guān)聯(lián)因素,做到兼收并蓄,從而發(fā)掘出新的視覺表現(xiàn)形式。比如2008奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志――中國(guó)印,就把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法完美地結(jié)合在了一起。
三 繼承傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)方法
中國(guó)傳統(tǒng)文化中多種多樣的藝術(shù)形式給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多彩的想象空間與深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響深遠(yuǎn),中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究的和諧均衡等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則也屢見現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中從復(fù)雜到單純,從豐富到簡(jiǎn)練的提煉過程,也是我們從傳統(tǒng)繪畫中走出所造就的。下面我們就以文學(xué)、美術(shù)、戲曲等幾個(gè)方面為例來談?wù)勅绾螌⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。
1 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,獨(dú)立于世,別具一格,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表符號(hào)之一。中國(guó)畫與書法中筆墨紙硯的使用,表達(dá)出抽象自如的線條形式美與極強(qiáng)的藝術(shù)張力。注重傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師主張把中國(guó)民族藝術(shù)的精髓和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合,作品里經(jīng)常使用中國(guó)水墨畫的技法,同時(shí)又融合了現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)手法,作品有很強(qiáng)的視覺沖擊力與濃厚的東方韻味。更重要的是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)作品的意境,意境是情與景高度融匯后所體現(xiàn)出來的藝術(shù)境界?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者越來越需要更深厚的藝術(shù)修養(yǎng)以使其作品具有更強(qiáng)的文化底蘊(yùn),從而達(dá)到更高的藝術(shù)境界。所以設(shè)計(jì)者更加追求作品的意境化。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、計(jì)白當(dāng)黑、意象造型等表現(xiàn)手法較西方繪畫的一點(diǎn)透視,追求真實(shí)的空間感更接近于平面設(shè)計(jì)的構(gòu)圖原則。這些手法在平面設(shè)計(jì)上的運(yùn)用尤其值得借鑒。
2 中國(guó)傳統(tǒng)圖形、符號(hào)與設(shè)計(jì)
中國(guó)傳統(tǒng)圖形與符號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典型元素,關(guān)乎到哲學(xué)、審美、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面。如蘊(yùn)涵宇宙玄妙的黑白陰陽魚的太極圖,代表四方位、四節(jié)氣的青龍、白虎、朱雀、玄武的四神紋,這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的標(biāo)志性圖騰。在當(dāng)代,這些符號(hào)仍具有積極實(shí)用意義,直接運(yùn)用這些符號(hào)作為設(shè)計(jì)元素,是中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效手法。于是在設(shè)計(jì)手法上,經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行藝術(shù)加工提煉與抽象簡(jiǎn)化,同時(shí)與儒道文化結(jié)合,使之成為帶有傳統(tǒng)文化韻味的新形象。
漢字是中國(guó)文化智慧的結(jié)晶,是中國(guó)特有的視覺信息符號(hào),是由筆畫構(gòu)成的記錄人類理念的平面設(shè)計(jì)。漢字在中國(guó)傳承了幾千年,其藝術(shù)形式也隨著歷史的動(dòng)蕩不斷變化和發(fā)展。漢字藝術(shù)的演繹載體“書法”又被稱為“線的藝術(shù)”,書法藝術(shù)是文學(xué)、詩(shī)歌、文字的結(jié)合,詩(shī)、書、畫三位一體,是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的典型代表,是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)精粹。
縱觀書法的發(fā)展史,自甲骨文的產(chǎn)生至篆刻;自隸書、楷書、行書、草書至顏體、柳體;自法帖至碑刻,無不透視出中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲理:儒家的“天人合一”思想,道家的“道法自然”、“大巧若拙”的思想,再以及《老子》的矛盾概念等,都在書法藝術(shù)的發(fā)展中都起到了深刻的滲透與指導(dǎo)作用。
書法,是漢文化圈獨(dú)有的一種藝術(shù)形式,被藝術(shù)界譽(yù)為最高境界的抽象藝術(shù)。漢字(方塊字)有別于西方的字母文字,主要的特點(diǎn)是象形。漢字本身就是經(jīng)過數(shù)千年提純后的抽象圖像,文字更因?yàn)樵诿P的書寫過程中所產(chǎn)生的線條美感、空間、筆勢(shì)、意境、精神而具有了極強(qiáng)的藝術(shù)性。書法具有表達(dá)文字意義與圖形符號(hào)的雙重身份,既能表情又能達(dá)意,兼具抽象美感與具象意義,在藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有一定的獨(dú)特意義,藝術(shù)設(shè)計(jì)中的書法藝術(shù)既作為文化媒介的代言又是符號(hào)元素的表述。
在現(xiàn)代,字體設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是指,漢字設(shè)計(jì)不再是單純的美術(shù)字練習(xí)或技能的培養(yǎng),而是一種主題創(chuàng)作思維模式的培養(yǎng)。其應(yīng)用涉及了廣告、包裝、展示、裝飾、裝潢等多個(gè)領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)原則上追求傳統(tǒng)文化的韻味,使儒道文化結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù),得到延續(xù)和發(fā)展。?
3 中國(guó)古典文學(xué)元素的符號(hào)化與設(shè)計(jì)
文學(xué)是文化的重要載體,它反映了歷史的滄桑巨變,人間的蒼生百態(tài)。中國(guó)文學(xué)著作浩如煙波,以《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》為代表的中國(guó)古典名著,通過一個(gè)個(gè)小說人物的喜怒哀樂和經(jīng)典曲折的故事情節(jié),折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生態(tài),并讓人在閱讀中品味出其中蘊(yùn)涵的東方哲理思想。這些文學(xué)著作在漫長(zhǎng)的歷史中代代相傳婦孺皆知,并使著作中眾多栩栩如生的人物形象和故事情節(jié)逐漸凝縮抽象成一個(gè)個(gè)具有極強(qiáng)代表性和象征意義的符號(hào)。這些具有極強(qiáng)代表性和象征意義的符號(hào),是藝術(shù)設(shè)計(jì)取之不盡的靈感來源。例如,美國(guó)的動(dòng)畫從中國(guó)古典文學(xué)形象花木蘭的故事中尋找到創(chuàng)意元素,拿去再造,把中國(guó)古典文學(xué)形象符號(hào)化,使花木蘭成為世界知曉的形象。從某種角度說,藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)作個(gè)體哲學(xué)思想的藝術(shù)表現(xiàn),沒有思想做內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì),其生命力是脆弱的。藝術(shù)設(shè)計(jì)要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),才能更好地契合中國(guó)人的審美欣賞習(xí)慣,同時(shí)更加國(guó)際化,為世界所認(rèn)可。
4 中國(guó)戲曲元素的符號(hào)化與設(shè)計(jì)
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)之一,尤其京劇更是中國(guó)的國(guó)粹,戲曲藝術(shù)形式的程式化,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與生活的虛擬化與符號(hào)化,是對(duì)具象物質(zhì)生活的抽象提煉概括,與藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)現(xiàn)實(shí)與情感的“符號(hào)化”異曲同工。
中國(guó)戲曲在一個(gè)小小的舞臺(tái)上要表現(xiàn)的是大千世界、蕓蕓眾生,可想而知其中需要多少具有極強(qiáng)象征作用的視覺符號(hào)。這些視覺符號(hào)是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中被普通大眾所了解和接受的。人們能通過這些簡(jiǎn)單的視覺符號(hào)讀懂背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜意義。京劇中生旦凈末丑分別代表了社會(huì)各階層的大眾,花臉的不同的臉譜代表不同的人物性格等。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中所需要表現(xiàn)的主題如果能找到與之相對(duì)應(yīng)的符號(hào),而且這一符號(hào)是約定俗成,人所共知的,那么作品在進(jìn)行傳達(dá)的時(shí)候便可事半功倍了。而戲曲便是這種符號(hào)的百寶箱,我們應(yīng)大力發(fā)掘。同時(shí)中國(guó)戲曲中綜合了諸多美的形式,如服裝、道具、舞臺(tái)布置、身形動(dòng)作等等,都是藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用的素材。
四 結(jié)語
在設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng),從傳統(tǒng)中找到創(chuàng)新的動(dòng)力。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中國(guó)美學(xué)體系的精髓,從思想到行為上都潛移默化地影響著中國(guó)人。隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)生著前所未有的變化,中國(guó)傳統(tǒng)文化被設(shè)計(jì)界重新發(fā)掘和詮釋,從文化層面與藝術(shù)層面為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了新的活力,中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)以此為契機(jī),發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)文化,形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格,向世人展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合的獨(dú)特魅力。
參考文獻(xiàn):
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作者簡(jiǎn)介:
在圖形設(shè)計(jì)的過程中存在著慣性思維模式，也就是每個(gè)人慣用的思維模式。要運(yùn)用逆向思維，就要先打破這種慣性思維，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者要反彈琵琶，善于找到全新的思維角度和思維模式，挖掘自己的思維創(chuàng)意，使思考更加深化。從受眾的角度考慮，人們對(duì)于自己熟悉的事物形象很容易與自己生活中的習(xí)慣印象和常規(guī)印象聯(lián)系起來，這樣的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)不能激發(fā)起受眾的新奇感，也不能帶給受眾深刻的印象。然而如果使用逆向思維，當(dāng)受眾接觸到的視覺信號(hào)完全違背了其本身的經(jīng)驗(yàn)定勢(shì)時(shí)，受眾本身的定勢(shì)習(xí)慣就會(huì)與眼前的悖異形象產(chǎn)生巨大的反差，造成巨大的心理沖突。從而給受眾帶來心理刺激和視覺感知，引起受眾的心理警覺和視覺注意。逆向思維這是利用了視覺悖異形象，通過人們視覺心理中的獵奇習(xí)慣，或悖異的空間位置、色彩肌理和外形比例，來達(dá)到“意料之外、情理之中”的設(shè)計(jì)效果，使受眾對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。逆向思維打破了傳統(tǒng)慣性思維中的敘述模式，能夠達(dá)到超越常規(guī)、標(biāo)新立異的設(shè)計(jì)效果。
二、在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)
在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師通過常規(guī)普遍邏輯和客觀自然規(guī)律的突破來表現(xiàn)事物，將自己的想象和聯(lián)想融入圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而有機(jī)地統(tǒng)一了主觀和客觀、虛幻和真實(shí)、現(xiàn)實(shí)和幻想。設(shè)計(jì)出的圖形創(chuàng)意作品畫面和視覺取向具有矛盾、變異和反常的特點(diǎn)，從而對(duì)信息進(jìn)行更深刻和準(zhǔn)確的傳達(dá)。在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中逆向思維的具體表現(xiàn)形式有圖形悖論、圖形轉(zhuǎn)換、荒誕怪異圖形和圖形結(jié)構(gòu)重組等。
1.圖形結(jié)構(gòu)重組
世界上的所有物體都是可以進(jìn)行分割和分解的，這也給圖形的解構(gòu)創(chuàng)造了可能。圖形解構(gòu)就是對(duì)圖形進(jìn)行分解，將其分割成為無數(shù)個(gè)細(xì)小的單位，切割和分解的主體要保留著其固有的屬性。所謂的重組指的是對(duì)形象素材進(jìn)行分析和整合。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)者在面對(duì)設(shè)計(jì)主題時(shí)，可以采取解構(gòu)的方式，分解與設(shè)計(jì)有關(guān)的各種素材，從中找到適合視覺表達(dá)的形式，再?gòu)闹羞x擇最富有形象性、代表性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性的設(shè)計(jì)素材，并在這些素材進(jìn)行重組和整合。
2.荒誕怪異圖形
所謂的怪異就是與事物固有的原理相悖、新奇奇特，荒誕指的是不近情理、不真實(shí)。圖形設(shè)計(jì)者可以打破原有的理性形象，挑戰(zhàn)人們的視覺習(xí)慣。例如畢加索將通心粉和花組合起來，杜尚在人們熟悉的蒙娜麗莎的圖像上畫上胡子等等。這些設(shè)計(jì)都是在人們的視覺習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，從而給人們留下了深刻的印象。例如格林德勒的廣告設(shè)計(jì)中采用了一個(gè)豎起的雞蛋的形象，在豎起的雞蛋頂部露出了一個(gè)紅色的鋼筆筆尖。在人們的常規(guī)思維中，雞蛋打開無非會(huì)出現(xiàn)蛋黃、蛋清或者小雞，而這個(gè)圖形設(shè)計(jì)則完全打破了人們的思維常規(guī)，給受眾一種驚奇的體驗(yàn)，從而展示了“新上市”這個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵。這種設(shè)計(jì)方式通過打破原有的理性形象的途徑來挑戰(zhàn)人們舊有的視覺習(xí)慣。通過圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的，反常規(guī)現(xiàn)象，來釋放人們的深層潛意識(shí)。在這個(gè)過程中，打破了主觀世界與客觀世界、虛幻與真實(shí)之間的心理障礙和物理障礙，使人們的思維定勢(shì)被打破，留下深刻的印象。
3.圖形互換
所謂的同行互換指的是通過圖與地的視覺轉(zhuǎn)換，使同一個(gè)畫面能夠表現(xiàn)雙重物象，也就是負(fù)形和正形之間的互換。圖與底之間的反轉(zhuǎn)和共生能夠使人們的視覺慣性被打破，從而做一個(gè)全新的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對(duì)底圖的空間進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)和利用。與此同時(shí)還可以巧妙的運(yùn)用正負(fù)形來傳達(dá)復(fù)雜的信息，使受眾的視線被全新的視覺形象所吸引，從而更好地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。例如魯賓之杯這個(gè)設(shè)計(jì)作品，在白色的杯子中蘊(yùn)含著兩個(gè)人的臉形，通過圖底轉(zhuǎn)換來豐富圖形設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，使作品形態(tài)能夠表現(xiàn)出兩種信息，使受眾能夠更深入的思考和領(lǐng)會(huì)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。
4.圖形悖論
所謂的圖形悖論又稱為圖形反論和圖形逆論，使一種特殊的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)圖形，通過反常規(guī)圖形來達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的。圖形悖論具有兩方面的特殊性，第一，對(duì)設(shè)計(jì)作品中形與圖的特殊視覺面貌進(jìn)行體現(xiàn)；第二，設(shè)計(jì)者使用特殊的表現(xiàn)手法來對(duì)圖形進(jìn)行組織和營(yíng)造。也就是在逆向思維方式的指導(dǎo)下制造沖突和矛盾，從而將幾何、邏輯等方面的視覺矛盾呈現(xiàn)給受眾。設(shè)計(jì)師要通過反常規(guī)和反自然規(guī)律的方式來對(duì)事物進(jìn)行表現(xiàn)，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將不可能與可能、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來，使之成為一個(gè)統(tǒng)一體，為受眾帶來矛盾、反常的畫面和視覺形象。與此同時(shí)，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中還會(huì)用到逆向思維的一些其他表現(xiàn)形式，例如聚合或打散的被一、仿物或擬人、置換和色彩等等。設(shè)計(jì)師要通過綜合聯(lián)想，交錯(cuò)和穿插使用各種手法，充分發(fā)揮逆向思維。
三、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】軟件工程 畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文） 實(shí)踐教學(xué)
一、引言
畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）（以下簡(jiǎn)稱畢業(yè)設(shè)計(jì)）是計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)基本理論及基本操作技能綜合運(yùn)用的訓(xùn)練過程，是提高學(xué)生分析和解決問題能力的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要途徑，是對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量的全面檢查。目前，計(jì)算機(jī)及相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量正在逐年下降：學(xué)生急于找工作或考研，畢業(yè)設(shè)計(jì)得不到應(yīng)有的重視；需求分析不到位，設(shè)計(jì)成果不符合實(shí)際需求；軟件開發(fā)流程混亂；缺乏文檔寫作訓(xùn)練，等等。
針對(duì)上述問題，筆者認(rèn)為，除了應(yīng)當(dāng)從管理角度嚴(yán)格進(jìn)行過程監(jiān)控外，還應(yīng)當(dāng)使學(xué)生通過《軟件工程》課程的學(xué)習(xí)，提高畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。
二、軟件生命周期與畢業(yè)設(shè)計(jì)過程的對(duì)應(yīng)關(guān)系
軟件產(chǎn)品從形成概念開始，經(jīng)過開發(fā)、使用和維護(hù)，直到最后退役的全過程稱為軟件的生命周期。軟件生命周期可以劃分成若干個(gè)時(shí)期與階段，它與畢業(yè)設(shè)計(jì)各個(gè)環(huán)節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系如圖1所示。
三、軟件生存周期各階段應(yīng)完成的任務(wù)
1.可行性研究與計(jì)劃階段、需求分析階段
可行性研究與計(jì)劃階段主要完成問題的定義、可行性論證以及初步計(jì)劃的制定；需求分析階段主要完成需求調(diào)查，進(jìn)行功能、性能與環(huán)境約束分析；編制軟件需求規(guī)格說明、制定軟件系統(tǒng)的確認(rèn)測(cè)試準(zhǔn)則和用戶手冊(cè)概要。這兩個(gè)階段對(duì)應(yīng)于畢業(yè)設(shè)計(jì)的課題論證、選題、調(diào)研、查資料，通過對(duì)設(shè)計(jì)題目的深刻理解，完成開題報(bào)告的撰寫工作。
2.概要設(shè)計(jì)階段和詳細(xì)設(shè)計(jì)階段
概要設(shè)計(jì)階段主要完成軟件系統(tǒng)總體結(jié)構(gòu)的建立、定義功能模塊的接口、設(shè)計(jì)全局?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、規(guī)定設(shè)計(jì)約束、編制概要設(shè)計(jì)文檔等工作；詳細(xì)設(shè)計(jì)階段主要完成模塊詳細(xì)設(shè)計(jì)及編制模塊的詳細(xì)規(guī)格說明工作。包括模塊的詳細(xì)功能、算法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和模塊間的接口信息等設(shè)計(jì)，擬定模塊測(cè)試方案；把模塊詳細(xì)設(shè)計(jì)的結(jié)果匯總，形成模塊詳細(xì)規(guī)格說明書。這兩個(gè)階段對(duì)應(yīng)于畢業(yè)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)階段。
3.實(shí)現(xiàn)階段與組裝測(cè)試階段
實(shí)現(xiàn)階段主要完成編碼及單元測(cè)試工作。根據(jù)模塊詳細(xì)規(guī)格說明書，將詳細(xì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為程序代碼、對(duì)模塊程序進(jìn)行測(cè)試，驗(yàn)證模塊功能及接口與詳細(xì)設(shè)計(jì)文檔的一致性，并形成單元測(cè)試報(bào)告；組裝測(cè)試階段主要完成模塊程序組裝與測(cè)試及組裝測(cè)試報(bào)告的編寫。
4.確認(rèn)測(cè)試階段
該階段主要完成軟件系統(tǒng)測(cè)試、確認(rèn)測(cè)試文檔編制及軟件評(píng)審工作。根據(jù)軟件需求規(guī)格說明定義的全部功能和性能要求及軟件確認(rèn)測(cè)試準(zhǔn)則對(duì)軟件系統(tǒng)進(jìn)行總測(cè)試；向用戶提供以確認(rèn)測(cè)試報(bào)告為主的有關(guān)文檔，包括系統(tǒng)操作手冊(cè)、源程序清單和項(xiàng)目開發(fā)總結(jié)報(bào)告等；由專家、用戶、軟件開發(fā)人員組成的軟件評(píng)審小組對(duì)軟件確認(rèn)報(bào)告、測(cè)試結(jié)果和軟件進(jìn)行評(píng)審，并將得到確認(rèn)的軟件產(chǎn)品交付用戶使用。這個(gè)階段主要對(duì)應(yīng)于畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）中的論文評(píng)審、結(jié)題驗(yàn)收及畢業(yè)設(shè)計(jì)的答辨準(zhǔn)備階段。
5.軟件運(yùn)行與維護(hù)階段
主要進(jìn)入軟件的使用階段，并完成軟件的維護(hù)工作。它主要對(duì)應(yīng)于畢業(yè)設(shè)計(jì)中的答辯階段。
四、畢業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)注意的幾個(gè)問題
1.摘要
摘要是對(duì)文章主要內(nèi)容的摘錄，要求精、短、完整。以幾十字至三百字左右為宜。摘要應(yīng)具有獨(dú)立性和自明性，從摘要中即應(yīng)獲得必要的信息；摘要中只能使用第三人稱；要客觀如實(shí)地反應(yīng)原文的內(nèi)容，要著重反映論文的最新內(nèi)容和作者特別強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)；要求結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語義確切、表述簡(jiǎn)明，一般不分段落、不進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。
2.關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞主要用于論文檢索，它是從論文的題名、摘要和正文中選出的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯，關(guān)鍵詞一般以3～5個(gè)為宜。
3.結(jié)論
結(jié)論寫作的內(nèi)容應(yīng)主要考慮本文研究結(jié)果是什么？研究結(jié)果說明了什么？對(duì)前人有關(guān)的看法作了哪些修正、補(bǔ)充、發(fā)展、證實(shí)或否定？本文研究的不足之處或遺留未予解決的問題以及對(duì)解決這些問題的可能的關(guān)鍵點(diǎn)和方向等。結(jié)論應(yīng)該準(zhǔn)確、完整、明確、精練。
4.需求分析
在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，學(xué)生往往不能對(duì)所做題目進(jìn)行充分的調(diào)研，需求不明確，隨意想象的成分較多。特別是在數(shù)據(jù)表的建立上，大部分同學(xué)隨意設(shè)置字段的類型，而字段長(zhǎng)度基本上采用默認(rèn)置。而在實(shí)際項(xiàng)目開發(fā)中，數(shù)據(jù)項(xiàng)的設(shè)置應(yīng)主要注意以用戶的需求和滿足系統(tǒng)要求為準(zhǔn)，而不應(yīng)設(shè)計(jì)冗余的字段；數(shù)據(jù)的類型要依據(jù)實(shí)際需求，當(dāng)某些字段可以是選擇某幾種類型之一，應(yīng)考慮哪一種更有利于本系統(tǒng)或哪種更易于用戶操作和維護(hù)。
5.詳細(xì)設(shè)計(jì)
許多同學(xué)把詳細(xì)設(shè)計(jì)階段的任務(wù)理解為代碼實(shí)現(xiàn)，因此，在概要設(shè)計(jì)之后就著手進(jìn)行代碼的編寫而忽略了算法的表達(dá)及測(cè)試用例的編寫環(huán)節(jié)，由此造成的結(jié)果是隨意編程，大量的時(shí)間浪費(fèi)在程序的修改和調(diào)試上。
6.軟件測(cè)試
測(cè)試做得不夠全面，大部分同學(xué)只選擇了有效的測(cè)試用例，而沒有進(jìn)行無效的測(cè)試用例的設(shè)計(jì)，因此所做的軟件BUG較多。
7.團(tuán)隊(duì)合作
在畢業(yè)設(shè)計(jì)中，應(yīng)有意識(shí)地鍛煉學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，因此，在布置畢業(yè)設(shè)計(jì)題目時(shí)，應(yīng)盡量選擇規(guī)模大一點(diǎn)的題目，然后由4～5名同學(xué)共同協(xié)作，每人完成一個(gè)子題目。這樣，可以使學(xué)生們分析問題和解決問題的能力、溝通和表達(dá)能力得到充分鍛煉，為今后的工作奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]全國(guó)文獻(xiàn)工作標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì).科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式 [S].北京：中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出版社，1988.
關(guān)鍵詞：國(guó)有企業(yè)；思想政治工作；企業(yè)文化
企業(yè)文化作為當(dāng)前一種全新的企業(yè)管理理念，管理文化以及管理系統(tǒng)。如何更加高效的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，將國(guó)有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行不斷的科學(xué)融合，進(jìn)而為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為當(dāng)前階段中國(guó)有企業(yè)思想政治工作者急需解決的一個(gè)重要問題[1]。為此，筆者在文中對(duì)于國(guó)有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。
一、國(guó)有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)過程中存在的問題
（一）國(guó)有企業(yè)思想政治工作嚴(yán)重缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃和工作安排
當(dāng)前階段，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局不斷轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，各種全新的價(jià)值觀、行為觀念正在大批量的產(chǎn)生，此時(shí)同時(shí)也是最需要我國(guó)國(guó)有企業(yè)的相關(guān)部門進(jìn)行樹立員工正確的價(jià)值觀以及世界觀的大好時(shí)機(jī)。但是當(dāng)前階段，企業(yè)在此項(xiàng)工作中的投入?yún)s存在嚴(yán)重的缺失，并沒有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的編排，進(jìn)而嚴(yán)重限制了企業(yè)的健康發(fā)展。
（二）企業(yè)文化建設(shè)過程中存在的問題
1.企業(yè)在認(rèn)知文化建設(shè)活動(dòng)中存在誤區(qū)
當(dāng)前階段，我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行實(shí)際企業(yè)文化建設(shè)過程中，雖然對(duì)其企業(yè)外部文化形象進(jìn)行了充分的建設(shè)，但是卻嚴(yán)重的忽略了對(duì)其文化的深入認(rèn)知。如果國(guó)有企業(yè)無法及時(shí)的正視并處理這一問題，就會(huì)造成嚴(yán)重阻礙企業(yè)文化的建設(shè)活動(dòng)的進(jìn)程。
2.將國(guó)有企業(yè)業(yè)文化與企業(yè)的發(fā)展理念的界限模糊
當(dāng)前階段，國(guó)有企業(yè)中的企業(yè)文化與企業(yè)的發(fā)展理念在某種程度上是具有一致性的，但是還是存在著諸多的區(qū)別[2]。國(guó)有企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過程中，不論是以宏觀的角度看，還是從微觀的角度看，全部都是優(yōu)先于企業(yè)的發(fā)展理念的。國(guó)有企業(yè)的文化建設(shè)是否科學(xué)有效，取決于企業(yè)內(nèi)部管理理念、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、職業(yè)道德、精神層面的文化熏陶、工作屬性等內(nèi)容。國(guó)有企業(yè)若是單一的將企業(yè)文化作為企業(yè)的發(fā)展理念，就會(huì)十分容易的造成企業(yè)在進(jìn)行實(shí)際企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)中，投入大量人力、物力、財(cái)力卻不能獲取應(yīng)有的成效的問題，并無法有效的推動(dòng)企業(yè)的健康發(fā)展。
二、國(guó)有企業(yè)思想政治工作有機(jī)融合企業(yè)文化建設(shè)的具體策略
（一）統(tǒng)一進(jìn)行組建企業(yè)核心經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀
企業(yè)內(nèi)部的核心價(jià)值觀，在一定程度上決定了企業(yè)外部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展特性、經(jīng)營(yíng)的個(gè)性化原則、管理工作的標(biāo)準(zhǔn)以及內(nèi)部員工的價(jià)值取向[3]。例如：國(guó)有企業(yè)可以將“創(chuàng)新文化是企業(yè)的核心發(fā)展要求”作為企業(yè)內(nèi)部的價(jià)值觀念。此種良好的價(jià)值觀，會(huì)有利于企業(yè)在自我內(nèi)部組織中進(jìn)行全面的組建和培養(yǎng)出創(chuàng)新文化的文化氣氛，并對(duì)其員工進(jìn)行樹立趕超競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、開闊經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、文化觀念不斷翻新等內(nèi)容，最大限度的支持員工進(jìn)行文化的創(chuàng)新活動(dòng)。
（二）不斷優(yōu)化和完善內(nèi)部員工的工作行為規(guī)范的相關(guān)機(jī)制
國(guó)有企業(yè)內(nèi)部若沒有形成一個(gè)良好的行為準(zhǔn)則的衡量標(biāo)準(zhǔn)，就無法在陌生人與客戶面前進(jìn)行展示出原有的企業(yè)風(fēng)采。為此，國(guó)有企業(yè)在進(jìn)行具體發(fā)展過程中，需要側(cè)重進(jìn)行內(nèi)部員工文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，樹立員工正確的正確的做人觀念；樹立內(nèi)部員工企業(yè)的興盛于衰落與自我具有著不可分割的責(zé)任觀念；在進(jìn)行外部交際過程中，需要最大限度的以企業(yè)集體利益為榮，全面進(jìn)行營(yíng)建企業(yè)與個(gè)人之間的相互依存的良好工作狀態(tài)。除此之外，國(guó)有企業(yè)還需要及時(shí)的進(jìn)行制定與之相匹配的工作原則，使企業(yè)內(nèi)部的員工可以了解并認(rèn)知哪一些行為是可取的，哪一行為是不可取的；有效的進(jìn)行選擇推進(jìn)企業(yè)發(fā)展的行為；最大限度的規(guī)避損害企業(yè)利益的行為。
（三）集民智，有效強(qiáng)化民主文化管理建設(shè)
現(xiàn)階段，我國(guó)國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開企業(yè)內(nèi)部工作人員的集思廣益，通過大量的進(jìn)行收集員工的意見和看法，進(jìn)而有效進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)活動(dòng)。強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部的民主文化建設(shè)，不僅利于全面激發(fā)員工的工作積極性，同時(shí)還更加有效的推進(jìn)我國(guó)企業(yè)的創(chuàng)新活動(dòng)。例如，國(guó)有企業(yè)中工會(huì)在進(jìn)行具體制定“員工意見收集反饋”活動(dòng)中，獲取了比較顯著的經(jīng)濟(jì)成效。員工的意見看法可以通過自主申報(bào)、分層申報(bào)、或直接收集等多種形式進(jìn)行開展提案活動(dòng)。
（四）不斷進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整國(guó)有企業(yè)內(nèi)部交流溝通管理的工作
國(guó)有企業(yè)需要在進(jìn)行實(shí)際開展政治思想工作過程中，必須要嚴(yán)格的遵照多角度事實(shí)分析、全方位經(jīng)濟(jì)解析、啟發(fā)互動(dòng)、激勵(lì)員工工作積極性等，有效的使企業(yè)內(nèi)部中的員工從根本上轉(zhuǎn)變過去的教育形態(tài)，逐漸實(shí)現(xiàn)當(dāng)前最為科學(xué)的員工自我教育、管理、控制的形態(tài)等。國(guó)有企業(yè)的思想政治工作要想真正取得良好的效果，就必須要與企業(yè)內(nèi)部的員工進(jìn)行更加密切的溝通。盡最大限度的進(jìn)行減少溝通的流程，有效的增加企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與管理者之間的良好溝通效果。國(guó)有企業(yè)可以嘗試性的進(jìn)行實(shí)施定期談話活動(dòng)，以此來全面增強(qiáng)了自身與其下屬之間的密切情感，降低了工作以及管理的不必要問題的發(fā)生概率，強(qiáng)化了員工對(duì)其企業(yè)的認(rèn)同感與歸屬感，最終科學(xué)有效的進(jìn)行開展企業(yè)內(nèi)部的思想政治工作。
三、結(jié)束語
綜上所述，筆者在文中簡(jiǎn)要的分析了當(dāng)前階段國(guó)有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)過程中存在的問題，并隨即著重的分析了國(guó)有企業(yè)思想政治工作有機(jī)融合企業(yè)文化建設(shè)的具體策略，以期可以為我國(guó)的國(guó)有企業(yè)思想政治工作的有效開展帶來一定的參考與借鑒。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡大鵬.淺談國(guó)有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)的有機(jī)融合[J].東方企業(yè)文化，2014，03：3-4.
【關(guān)鍵詞】教學(xué)團(tuán)隊(duì) 教學(xué)實(shí)踐與改革
【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）02-0005-01
一、課程建設(shè)的指導(dǎo)思想和實(shí)施方案
C#.net課程內(nèi)容以介紹面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)的思想和方法為主，重點(diǎn)介紹.net平臺(tái)上面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)的基本知識(shí)和基本技能，使學(xué)生能夠熟練地使用Visual 集成開發(fā)工具編寫Windows Form應(yīng)用程序和應(yīng)用程序。其先修課程《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)》、《C++面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)》、《數(shù)據(jù)庫(kù)基礎(chǔ)》，是數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（C#描述）、、網(wǎng)絡(luò)編程的前導(dǎo)課程，是培養(yǎng)學(xué)生程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。把握程序設(shè)計(jì)方法和思路，奠定學(xué)生的可視化編程能力，為后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供知識(shí)和能力的支撐。推進(jìn)和實(shí)施“.net課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)”建設(shè)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人材，全面提升教學(xué)質(zhì)量的一種重要方式。
課程建設(shè)小組在學(xué)校和計(jì)算機(jī)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的支持和指導(dǎo)下，在課程建設(shè)上堅(jiān)持改革、發(fā)展和創(chuàng)新的方針，以突出課程內(nèi)容的先進(jìn)性、實(shí)用性、夠用性、操作性建設(shè)為重點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能和綜合能力為核心，對(duì)師資隊(duì)伍、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教材實(shí)驗(yàn)、教學(xué)管理等作了重點(diǎn)建設(shè)，完成了規(guī)定的內(nèi)容和任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)和要求。
課程建設(shè)的時(shí)間分為了兩個(gè)階段：
第一階段：009.9～2010.9制定培養(yǎng)方案、擬定課程大綱。制作ppt課件及實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書第一版，完成教材講義修訂、發(fā)表相關(guān)論文、申報(bào)科研教改項(xiàng)目，開發(fā)配套軟件，落實(shí)實(shí)踐基地，組織學(xué)生競(jìng)賽，申報(bào).net專業(yè)實(shí)驗(yàn)室。
第二階段：2010.9～2011.9完成教材講義、課件ppt及實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書第二版，開展教學(xué)研究，發(fā)表相關(guān)論文，推廣配套軟件應(yīng)用，發(fā)表相關(guān)論文20多篇（其中EI收錄10余篇），申報(bào)科研教改項(xiàng)目，出版教材二部。相關(guān)資源掛實(shí)驗(yàn)室服務(wù)器供ftp下載。
二、課程建設(shè)的主要內(nèi)容
1.師資隊(duì)伍建設(shè)；
2.教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的建設(shè)；
3.實(shí)踐性教學(xué)體系建設(shè)；
4.教材建設(shè)。
三、本課程的主要特色
1.有完整的學(xué)習(xí)資源庫(kù)，并結(jié)合獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)，出版了相應(yīng)教材和自編了配套的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐指導(dǎo)書。
2.有配套的.net課程專業(yè)機(jī)房――微軟實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，既是學(xué)生上機(jī)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的場(chǎng)所，也是中山市.net軟件開發(fā)的重要平臺(tái)。
3.有專業(yè)的實(shí)踐基地。通過與中山市知名企業(yè)合作，簽定了長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)基地協(xié)議，為學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐構(gòu)建了良好的平臺(tái)。
4.以解決實(shí)際問題的程序設(shè)計(jì)思想作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，我們的教學(xué)站在如何應(yīng)用.net作為工具編程解決實(shí)際問題的角度，在授課的過程中，以解決實(shí)際問題的程序設(shè)計(jì)思想作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中將實(shí)際問題作為教學(xué)案例，通過對(duì)實(shí)際問題的剖析，從而使學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的程序設(shè)計(jì)思想。
5.以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。我們通過實(shí)踐環(huán)節(jié)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，對(duì)于本課程我們配有相應(yīng)的上機(jī)訓(xùn)練以及相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)，所有的實(shí)踐環(huán)節(jié)都在老師的指導(dǎo)之下進(jìn)行，學(xué)生通過親自上機(jī)對(duì)問題進(jìn)行分析、設(shè)計(jì)、編碼、調(diào)試，最終設(shè)計(jì)出能解決實(shí)際問題的程序，從而提高實(shí)際動(dòng)手能力。
6.以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維為目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)。知識(shí)是載體，傳授科學(xué)精神、治學(xué)方法，培養(yǎng)、提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)是根本，科學(xué)素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。我們采用互動(dòng)式教學(xué)以及組織學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行研討的形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，啟迪學(xué)生積極思維，讓學(xué)生自己去探索，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
目前，國(guó)內(nèi)高校該類課程的教學(xué)內(nèi)容大多比較偏重于計(jì)算機(jī)編程語言或完全是編程語言的教學(xué)。教學(xué)模式也一般是傳統(tǒng)的模式，即十分注重某種編程語言基本語句、語法和一些細(xì)節(jié)的介紹。這樣，該類課程基本上是以高級(jí)語言自身的體系為脈絡(luò)展開教學(xué)的。由于教學(xué)不是站在如何應(yīng)用計(jì)算機(jī)工具編程解決實(shí)際問題的角度，就沒有把邏輯與編程解題思路放在主體地位，也就沒有很好講解如何分析問題和解決問題，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生程序設(shè)計(jì)能力、上機(jī)解題能力訓(xùn)練不夠，更談不上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題研究和科研探索了。于是，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感到內(nèi)容枯燥難學(xué)，學(xué)過之后又不能用之有效解決實(shí)際問題。
對(duì)于信息領(lǐng)域、尤其是計(jì)算機(jī)專業(yè)的大學(xué)生來說，僅僅掌握幾門編程語言是不夠的。他們重要的是在開始大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)就要努力鍛煉去掌握解決實(shí)際問題的程序設(shè)計(jì)思想和養(yǎng)成良好的程序設(shè)計(jì)習(xí)慣，具備用計(jì)算機(jī)解決實(shí)際問題的思想和眼光。這樣，就不單單是要學(xué)習(xí)編程語言本身，而是要開闊思想，打好了一個(gè)思維的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)之后，再學(xué)習(xí)各種編程語言工具課就有實(shí)際意義了，也容易引起學(xué)習(xí)興趣，并能把編程語言作為有利工具來實(shí)現(xiàn)自己的算法、解決問題。同時(shí)，也使自己在后續(xù)課程學(xué)習(xí)乃至研究生階段的科研活動(dòng)中后勁十足。本課程的教學(xué)工作完全基于上述的教學(xué)理念，進(jìn)行教學(xué)改革，取得了好的教學(xué)效果。
四、課程建設(shè)主要實(shí)際效果
1.出版的二部教材《C#大學(xué)基礎(chǔ)教程》、《軟件工程技術(shù)及應(yīng)用》，目前已在全國(guó)高校使用。
2.在全國(guó)公開刊物發(fā)表較高水平論文二十多篇，其中EI收錄十余篇。
3.配套的軟件《面向?qū)ο笤O(shè)計(jì)在線評(píng)測(cè)系統(tǒng)》已在校內(nèi)應(yīng)用，最高峰時(shí)同一天有1500多人次提交評(píng)測(cè)結(jié)果。
4.團(tuán)隊(duì)教師指導(dǎo)的學(xué)生在學(xué)科競(jìng)賽中獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)26人次（包括全國(guó)大學(xué)生信息安全競(jìng)賽一等獎(jiǎng)）、省級(jí)獎(jiǎng)37人次。畢業(yè)生就業(yè)率穩(wěn)定在98%以上。
五、進(jìn)一步探究的問題
“.net課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)”經(jīng)過幾年的建設(shè)，在教學(xué)、科研、師資隊(duì)伍、實(shí)驗(yàn)室建設(shè)、教材建設(shè)等方面取得了可喜的成績(jī)，教學(xué)效果反應(yīng)良好，學(xué)生評(píng)教結(jié)果全為優(yōu)良，受到學(xué)生普遍歡迎和同行認(rèn)可。但課程建設(shè)工程是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要進(jìn)一步總結(jié)和完善的地方很多，目前，本課程也還存在一些不足之處。
整改措施：
1.師資隊(duì)伍的建設(shè)；
2.教學(xué)資源的建設(shè)和完善；
3.進(jìn)一步改革和完善課程體系。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造性思維方法
室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門新型的學(xué)科，用以設(shè)計(jì)人類居住、生活、學(xué)習(xí)的室內(nèi)空間環(huán)境，滿足人的物質(zhì)和精神生活需要。我們不難看出，室內(nèi)設(shè)計(jì)一方面是功能設(shè)計(jì)，另一方面也是藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)是“用與美”的結(jié)合。論文參考網(wǎng)。因此，它已不再是單一的學(xué)科，而是橫跨兩個(gè)學(xué)科以上的新型學(xué)科，廣泛涉及藝術(shù)與建筑的各個(gè)領(lǐng)域，所設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容實(shí)際上是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。
當(dāng)今社會(huì)都在呼喚著室內(nèi)設(shè)計(jì)精品，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)精品可以使建筑增色，給人們留下美好的印象，還能發(fā)揮巨大的社會(huì)功能，表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的成就。論文參考網(wǎng)。這就要求室內(nèi)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中具有精品意識(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)，從總體到單體、從空間到細(xì)部、從藝術(shù)到技術(shù)都需要慎重考慮，不僅要關(guān)注以人為本，做到適用、經(jīng)濟(jì)、美觀，還應(yīng)考慮整體生態(tài)環(huán)境以及不斷創(chuàng)新的思想，使室內(nèi)設(shè)計(jì)作品不斷走上新的臺(tái)階，最后涌現(xiàn)出一個(gè)個(gè)精品。
而在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)思想是至關(guān)重要的。用什么樣的元素來表達(dá)設(shè)計(jì)思想，不同的時(shí)代，標(biāo)準(zhǔn)不一樣。而在如今后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大潮中，人們注意到成功設(shè)計(jì)的案例都在遵循著一個(gè)原則——舊元素，新組合。從這個(gè)思維方法出發(fā)，人們就可以將傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行新的組合，從而創(chuàng)作出更有特色和文化底蘊(yùn)的作品。
1.設(shè)計(jì)與符號(hào)
1.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)
當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中比較流行“場(chǎng)景化”風(fēng)格，追求營(yíng)造一種真實(shí)的環(huán)境，來表達(dá)某種藝術(shù)理念。論文參考網(wǎng)。但這種真實(shí)環(huán)境不可能是自然主義的照搬，不等于把“黃山”或“石林”搬到某大樓的中庭去。真實(shí)是指藝術(shù)的真實(shí)，仍然是采用典型化的方法。符號(hào)，這種簡(jiǎn)化的形式，非常適宜表達(dá)某種場(chǎng)景的真實(shí)。它是一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用而有創(chuàng)造性的手段，且具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。廣州白天鵝賓館的中庭設(shè)計(jì)，就是有名的“家鄉(xiāng)水”主題設(shè)計(jì)，把南方典型的青山、碧水、亭閣等結(jié)合在一起，營(yíng)造出一個(gè)情景交融、室內(nèi)外溝通的藝術(shù)氛圍。清新、自然、和諧，格外令人陶醉。
1.2符號(hào)的選用與創(chuàng)造
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)整體，符號(hào)是營(yíng)造藝術(shù)氛圍、表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的一種手段。任何視覺符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵，必須圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)地結(jié)合在一起。色彩與燈光都是符號(hào)，有鮮明的象征、隱喻作用。色彩的冷暖、燈光的聚散都可以反映一定的主題、營(yíng)造一定的氣氛。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的藝術(shù)品，更具有畫龍點(diǎn)睛的符號(hào)作用。
2.傳統(tǒng)自然觀、審美觀
自然觀，傳統(tǒng)上稱為風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水從廣義上來講是環(huán)境中的物質(zhì)、溫度、水分、空氣、光照、聲音等綜合條件給人的感覺。從狹義上講，是環(huán)境中的每個(gè)元素所散發(fā)出的精微震動(dòng)、如磁場(chǎng)、氣氛對(duì)人們產(chǎn)生的影響。在設(shè)計(jì)中要注意內(nèi)外環(huán)境的關(guān)聯(lián)，將自然景物引入室內(nèi)，并要推崇素雅、樸實(shí)和自然。
傳統(tǒng)文化是人類寶貴的精神財(cái)富，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個(gè)民族生存與發(fā)展的重要問題。中國(guó)人有傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，如注重完整性、喜歡情節(jié)性，偏愛含蓄性等。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面多為矩形、圓形、六角形、八角形和十字形，很少使用不規(guī)則的形狀。空間分隔常常“隔而不斷”，在空間分隔方面，多用虛擬分隔，以取得似分非分，似斷非斷，隔而不斷的效果。這些都反映了人們偏愛含蓄、不喜直露的習(xí)慣。
3.人文意識(shí)的認(rèn)知
中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾內(nèi)容和載體大多都有教化的意義，貫穿人文意識(shí)的載體極多，除壁畫外，還有雕刻、匾額、楹聯(lián)、書畫以及掛屏、鐘鼎、銅鏡、文房四寶等。匾額、楹聯(lián)等尤有特色，既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到警世、激勵(lì)、自勉、烘托和點(diǎn)題等作用。
要使中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，必須在理解的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，而最重要的是傳其“神”。取其“形”自然不是簡(jiǎn)單的照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念與傳統(tǒng)造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)造型的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性。延伸其“意”，中國(guó)傳統(tǒng)造型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于傳達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。
同時(shí)通過對(duì)國(guó)內(nèi)外一些著名室內(nèi)設(shè)計(jì)獲獎(jiǎng)的作品和設(shè)計(jì)師的研究，人們發(fā)現(xiàn)一些值得思考的重要原則：首先，室內(nèi)設(shè)計(jì)師及其作品有理論的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)具有創(chuàng)造性，有明顯的個(gè)性特色與手法特征；其次，具有廣泛的知識(shí)，能融合各學(xué)科的最新成就在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用，不僅在室內(nèi)藝術(shù)造型、空間處理方面有特色，還能巧妙地應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料的優(yōu)越性。注重利用環(huán)境心理學(xué)與文化意識(shí)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，給人們以最新的形象；第三是鼓勵(lì)多元共存，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上作發(fā)展。許多著名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師都曾從密斯．凡德羅、賴特等老一輩設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)中獲取大量營(yíng)養(yǎng)，在他們的基礎(chǔ)上又向前邁了一步，使當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)的百花園地更加豐富多彩；第四是鼓勵(lì)先進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)科技的全球化傾向與各國(guó)不同地區(qū)的地域化特色的發(fā)揮，只有二者有機(jī)結(jié)合，才能使室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作獲得進(jìn)一步的快速發(fā)展，這也正是今天人們要努力的方向。
4.多元的創(chuàng)造性思維方法
由于室內(nèi)設(shè)計(jì)受功能、技術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)因素的制約，在此過程中會(huì)有許多變化，不能用單一的思維去考慮問題，需要用多元化的創(chuàng)造性思維方法去解決所遇到的問題。
創(chuàng)造性的思維是多元的，可以從多角度去思考設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，從不同的方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，得出的結(jié)論既可以是一樣的，也可以是多樣的。可以根據(jù)不同的顧客的需求去設(shè)計(jì)不同的方案，供顧客去選擇。創(chuàng)造性思維的多元化為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了靈活思維方法，使設(shè)計(jì)表現(xiàn)的空間更加廣闊。
除了上述所說的室內(nèi)設(shè)計(jì)中一些傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用等等，我們同樣也不能忽視室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)保的情感關(guān)注。目前無論是國(guó)家級(jí)的辦公空間，還是商業(yè)空間，甚至住宅空間，都在大量地使用和消耗著地球上有限的資源，其中大部分是不可再生資源，這對(duì)我國(guó)乃至全球的資源都無疑是一種浩劫；其次是能源的浪費(fèi)．某些室內(nèi)設(shè)計(jì)片面追求形式氣氛，不積極采用自然光而過分追求燈光效果，不考慮自然通風(fēng)與保暖而加大空調(diào)的使用量及范圍，使能源耗量加大；另外，室內(nèi)裝飾材料品種繁多，大量是化學(xué)合成的材料，由于利益驅(qū)使，有些生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品質(zhì)量達(dá)不到國(guó)家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有害物質(zhì)污染環(huán)境，對(duì)人類傷害極大。因此，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師，不僅眼界要開闊，而且眼光要更長(zhǎng)遠(yuǎn)，既要注重室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，更要關(guān)注整個(gè)人類社會(huì)的環(huán)境質(zhì)量，熱愛生活，熱愛人類賴以生存的地球，創(chuàng)造更好的工作、生活環(huán)境。
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為使職業(yè)學(xué)校的德育暨職業(yè)生涯教育工作滲透到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生主動(dòng)參與德育、生涯教育、心理健康教育活動(dòng)的積極性，決定組織以“震憾-汶川地震”、“感動(dòng)-生命的力量”、“感恩-我的恩人（母校、親人、老師或朋友等）”為主題的學(xué)生征文比賽和“職業(yè)生涯規(guī)劃”設(shè)計(jì)比賽。
一、參賽人員范圍
參加本次比賽的人員為2009年各級(jí)各類中等職業(yè)學(xué)校在校生。參賽人員資格和參賽作品由學(xué)校負(fù)責(zé)審查，競(jìng)賽組委會(huì)進(jìn)行復(fù)審。
二、競(jìng)賽要求
1、內(nèi)容要求
①征文比賽
圍繞著“震憾-汶川地震”、“感動(dòng)-生命的力量”、“感恩-我的恩人（母校、親人、老師或朋友等）”中的任一話題進(jìn)行專題論述，可就典型案例進(jìn)行分析，也可就自已的所見、所遇、所想等寫出感想。文章題目由作者自定，體裁不限；文章內(nèi)容應(yīng)具真情實(shí)感與積極向上的精神，具有時(shí)代感和針對(duì)性；文章應(yīng)突出主題，觀點(diǎn)鮮明，有創(chuàng)新性；語言流暢，既具有可讀性，又具有推廣使用的價(jià)值；論據(jù)充分、嚴(yán)謹(jǐn)、有說服力。
文章字?jǐn)?shù)在2000字左右。
②“職業(yè)生涯規(guī)劃”設(shè)計(jì)比賽
寫清設(shè)計(jì)思想，做到從職業(yè)的角度了解自己、了解社會(huì)，從個(gè)人條件、發(fā)展需要和全面建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的需要出發(fā)，實(shí)事求是地確定目標(biāo)、落實(shí)措施。
2、格式要求
每份作品一式一份，用A4紙單面打印，左側(cè)裝訂，正文中只注明標(biāo)題，不準(zhǔn)出現(xiàn)本校校名和作者姓名。
另要求單獨(dú)打印論文封面（不和論文裝訂到一起，用曲別針將封面和論文的正文別在一起），在封面上打印論文標(biāo)題、作者姓名、作者單位、聯(lián)系電話、郵箱地址等內(nèi)容，封面格式登錄河北職成網(wǎng)：.cn。
3、其它要求
各單位須報(bào)送匯總表、打印好的紙質(zhì)作品及與之相符的電子文檔，紙質(zhì)作品送交或函寄；電子文檔發(fā)至郵箱：。材料不全者將不予評(píng)審。
有關(guān)要求將隨時(shí)在河北職成教育網(wǎng)（.cn）上公布，電子匯總表從此下載。
三、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置
每項(xiàng)比賽均設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。對(duì)參賽作品數(shù)量、質(zhì)量和獲獎(jiǎng)等級(jí)的比例達(dá)到相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校，頒發(fā)集體獎(jiǎng)。
四、征集作品時(shí)間
2009年5月10日開始，6月10日截止（以當(dāng)?shù)剜]戳、郵件為準(zhǔn)）。
五、作品征集方式
參賽作品由各市統(tǒng)一送交或函寄河北省職教研究所第三研究室。
郵寄地址：河北省職業(yè)技術(shù)教育研究所 郵 編：050031
地 址：石家莊市東崗路99號(hào)
聯(lián)系人：王玲
聯(lián)系電話：0311—66631650
郵 箱：
六、其他事宜
參賽作品一律不退稿，參賽作品處理權(quán)歸競(jìng)賽組委會(huì)。
每件參賽作品交評(píng)審費(fèi)20元
參加比賽的作品和參賽費(fèi)均需分別郵寄，不得混裝、混寄。
競(jìng)賽組委會(huì)
2009．4．12
附件：
論 文 提 交 封 面 格 式
2008學(xué)生德育暨職業(yè)生涯教育競(jìng)賽參評(píng)作品
（上空四行，三號(hào)仿宋，居中）
（空四字，四號(hào)宋體）作品名稱：
（空四字，四號(hào)宋體） 姓 名：
所在學(xué)校：
指導(dǎo)教師：