時(shí)間：2023-03-23 15:10:55
導(dǎo)語(yǔ)：在議論文教學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、寫作素材個(gè)性化
寫作素材的積累，就是籌備建筑材料。近幾年，一些專家學(xué)者書商，為了豐富考生的寫作素材可謂八仙過海，各顯神通，絞盡腦汁。像“方寸之間”“素材積累大全”“寫作周計(jì)劃”“高考作文一本全”等等，花樣翻新，層出不窮，應(yīng)該說有一些成效。但議論文寫作素材的積累宜專不宜泛，宜精不宜廣，宜熟不宜生。
首先，我們的素材要極具個(gè)性化?？梢赃x擇那些能夠揭示人生靈魂大主題、展示穿越時(shí)空大境界、表現(xiàn)見解獨(dú)特大智慧、描寫宏偉壯麗大意象、頌揚(yáng)英雄壯烈大精神，使作文具有大氣象的國(guó)內(nèi)國(guó)際大題材，增強(qiáng)厚重感和現(xiàn)實(shí)感。讓同學(xué)們根據(jù)自己的特點(diǎn)，盡量關(guān)注自己熟悉的素材，構(gòu)建自己方便駕馭的題材庫(kù)。然后熟記最典型的人物的名言，牢記他的典型事例，了解他的鮮為人知的故事。其次，可為屈原、司馬遷、蘇武、陶淵明、李白、蘇軾等人們耳熟能詳?shù)拿苏姨嫔?。比如，能用屈原的地方，而用諸葛亮、文天祥、馮唐、李廣等人代替；能用司馬遷的地方，卻用蔡倫、鄭和、卞和一類的人代替。盡量用“新人”代替“故人”，用陌生代替熟悉，用典型代替普通。此外，還可以讓學(xué)生根據(jù)學(xué)科或行業(yè)類別分類整理素材。比如按文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、翻譯家、物理學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、政治學(xué)家、書法家、美術(shù)家、音樂家、舞蹈家、科學(xué)家等類別去整理名言和典型事例。同時(shí)照顧到古今中外的典型事例。這樣，就能讓學(xué)生多角度、多層次地構(gòu)建起立體的素材庫(kù)。
二、寫作結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化
如何根據(jù)現(xiàn)有的材料建一座房子，這就要巧安排。葉圣陶先生說過：“作者思有路，遵路識(shí)斯真?！边@是說閱讀文章要理清作者思路，遵循思路把握文章的“真諦”（主旨）。同樣，寫作也要有明晰的思路，盡管作者的思路一般是隱性的，但在考場(chǎng)上要盡量將之顯性化。不然，閱者就不易很快地準(zhǔn)確把握。為了便于操作，我們可以借鑒楊初春老師議論文快速作文口訣：“提論點(diǎn)，闡釋清；講道理，事例證；正面講，反面論；到結(jié)尾，再照應(yīng)?！崩纾粚W(xué)生根據(jù)“沉香與木炭”材料所寫的《堅(jiān)信自我》一文中一上來(lái)就提出我們應(yīng)該“堅(jiān)信自己”的觀點(diǎn)；然后簡(jiǎn)要闡釋“堅(jiān)信自己，就是堅(jiān)信自己的立場(chǎng)，堅(jiān)信自己的道路，堅(jiān)信自己的力量，堅(jiān)信自己終有一天會(huì)像沉香一樣發(fā)出自己的芳香”；接著舉出李白、辛棄疾、、達(dá)爾文和林肯的事例作為正面例子進(jìn)行論證；再用材料中年輕人的失敗的事實(shí)作為反面論據(jù)；最后照應(yīng)開頭重申論點(diǎn)“請(qǐng)堅(jiān)信自己，相信是金子終有一天會(huì)發(fā)出光芒”。首尾圓合，渾然一體。
三、寫作語(yǔ)言精美化
語(yǔ)言表達(dá)的作用恐怕就是黏合和裝飾。墻體正不正，墻面平不平，色調(diào)美不美，特色明不明，直接影響到房子的外觀效果。因此，考場(chǎng)議論文的語(yǔ)言成了成敗的又一關(guān)鍵。
首先，要有個(gè)漂亮的開頭。通常在開頭宜采用引用、對(duì)偶、比喻、排比、反問等手法抓住閱者眼球。如2009年陜西考生的滿分作文《西安的無(wú)奈》開頭寫道：“兔子棄長(zhǎng)補(bǔ)短，以它的弱項(xiàng)代替擅長(zhǎng)的奔跑，不禁令人啞然失笑。你又何嘗不是如此呢？我的西安！巍巍的城墻是你千年不變的滄桑容顏；淙淙的護(hù)城河是你歷經(jīng)千辛卻依然盈盈的眼波；蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲。周朝古拙的銅鼎是你堅(jiān)硬的骨骼；秦朝磅礴的兵馬俑是你卓爾不群的身姿；唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想?！弊髡呔瓦\(yùn)用了比喻、反問和排比等多種手法，使人眼前一亮。
其次，要有個(gè)有力的結(jié)尾。結(jié)尾可以對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行另一種表述，或者用有點(diǎn)文采的語(yǔ)句來(lái)煞尾。要盡量高度概括，特色鮮明。如一高考滿分作文《用心雕琢真誠(chéng)》的結(jié)尾“世界本應(yīng)春暖花開”就非常簡(jiǎn)潔有力。
一、立志
指立定志向。每個(gè)人對(duì)未來(lái)都有所希望和計(jì)劃，立志是成功的起點(diǎn)，有了壯志和不懈的努力，就能向成功邁進(jìn)。
1、立志多在少年，但宋朝文學(xué)家蘇洵27歲開始發(fā)憤，立志就讀，晝夜不息，結(jié)果大器晚成，終于成為唐宋家之一。
2、我國(guó)明代畫家王冕，少年放牛時(shí)，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地畫出來(lái)。他不分晝夜地繪畫，立志不移，后來(lái)成為當(dāng)時(shí)著名的畫家。
3、越王勾踐被吳國(guó)軍隊(duì)打敗，忍受奇恥大辱，給吳王夫差當(dāng)奴仆。三年后，他被釋放回國(guó)，立志洗雪國(guó)恥。他臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)。
4、有志者事竟成，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳?！阉升g
二、拼搏
指豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗。比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
1、逆水行舟，不進(jìn)則退。2、人生能有幾回搏，此時(shí)不搏何時(shí)搏?！輫?guó)團(tuán)
3、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>
4、貝多芬拼搏成長(zhǎng)大作曲家貝多芬小時(shí)候由于家庭貧困沒能上學(xué)，十七歲時(shí)患了傷寒和天花之后，肺病、關(guān)節(jié)炎、黃熱病、結(jié)膜炎等又接踵而至，二十六歲不幸失去了聽覺，愛情上也屢遭挫折，在這種境遇下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉”。在與生命的頑強(qiáng)拼搏中，他的意志占了上風(fēng)，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來(lái)越旺盛了。
5、司馬遷寫《史記》漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》
三、勤奮
業(yè)精于勤而荒于嬉，汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。
1、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈
2、少壯不努力，老大徒傷悲?！稑犯?shī)集》
3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w
4、一分耕耘，一分收獲?！焯亓?/p>
5、王羲之與“墨池”王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。
6、達(dá)·芬奇畫蛋（具體事件略）……從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。
7、司馬遷從42歲時(shí)開始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。
8、天才來(lái)自于勤奮。愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。
9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的?！薄斞?/p>
反例：10、方仲永就是因?yàn)闆]有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。
四、毅力
指堅(jiān)強(qiáng)持久的意志。勝利的鮮花在血汗中綻放，榮譽(yù)的桂冠用荊棘編織，排除萬(wàn)難，堅(jiān)定不移，成功屬于意志堅(jiān)定者。
1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——英·狄更斯
2、人要有毅力，否則將一事無(wú)成。——法·居里夫人
3、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！隆ゑR克思
4、張海迪礪志成才張海迪自幼就患有嚴(yán)重的高位截癱，幾次瀕臨死亡的邊緣，身體可算弱小，可是20多年來(lái)，她學(xué)會(huì)了4門外語(yǔ)，翻譯了16萬(wàn)多字的外國(guó)著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針灸技術(shù)，為群眾治病1萬(wàn)多人次，作出了巨大貢獻(xiàn)，與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當(dāng)做些什么呢？
5、成就與汗水
①晉代著名書法家王獻(xiàn)之寫字，用盡18缸水，終于成為一代書法大師。
②李時(shí)珍花了31年功夫，讀了800多種書籍，寫了上千萬(wàn)字筆記，游歷了7個(gè)省，收集了成千上萬(wàn)個(gè)單方，為了了解一些草藥的解毒效果，吞服了一些劇烈的毒藥，最后寫成了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)的輝煌巨著——《本草綱目》。
③馬克思寫《資本論》，嘔心瀝血，花了40年時(shí)間。
④英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文研究進(jìn)化論，花了22年時(shí)間，寫出了《物種起源》一書。
⑤法國(guó)著名物理學(xué)家居里夫人，歷經(jīng)12年的實(shí)驗(yàn)，不怕挫折失敗，從幾十噸的礦物中提取了幾克鐳。
6、貝多芬“扼住命運(yùn)的咽喉”；日本首相田中角榮不怕嘲笑，力糾口吃；李白遇老婦，“鐵杵磨成針”；司馬遷的事例。
五、逆境
指困難，多指不順利，甚至很惡劣很不幸的境遇。它使人憂愁、痛苦，但也能磨煉意志。杰出人才幾乎都經(jīng)歷過艱難險(xiǎn)阻，成為生活的強(qiáng)者。
1、生于憂患，死于安樂?！献?、故天將降大任于是人也……曾益其所不能。（同上）
3、《生于憂患，死于安樂》中所舉的事例。
4、吳王夫差立志為父報(bào)仇，打敗強(qiáng)國(guó)——楚國(guó)；貪圖享樂，敗于自己曾打敗過的小國(guó)——越國(guó)。
5、經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>
6、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
六、成敗
就是指成功或失敗。成功指事業(yè)或工作獲得預(yù)期的結(jié)果；失敗指遇到挫折，或在斗爭(zhēng)、競(jìng)賽中被對(duì)手打敗。人人渴望成功，但在失敗時(shí)千萬(wàn)不要?dú)怵H。
1、失敗是成功之母。2、成敗不是永恒的，而是可以轉(zhuǎn)化的。
3、勝不驕，敗不餒。
4、失敗往往是黎明前的黑暗，繼之出現(xiàn)的就是成功的朝霞。——霍奇斯
5、愛迪生發(fā)明電燈，歷經(jīng)了幾萬(wàn)次失敗，但他始終不氣餒，最終發(fā)明了電燈。
6、威靈頓失敗而不氣餒，重整旗鼓打垮拿破侖。（《失敗是個(gè)未知數(shù)》）
七、時(shí)間
我們的生命由時(shí)間構(gòu)成，哪怕是浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間就是虛擲部分生命。
1、時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是力量?！?/p>
2、時(shí)間就是生命。無(wú)緣無(wú)故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，跟謀財(cái)害命沒有什么兩樣?！斞?/p>
3、莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛
4、白日莫閑過，光陰不再來(lái)?！諟Y明
5、你熱愛生命嗎？那么請(qǐng)別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！惶m克林
具體事件略，可參見“勤奮”中的幾例，或自己整理。
八、積累
指事物逐漸聚集?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，學(xué)習(xí)需要日積月累，成就事業(yè)也需要積累，不懈地努力奮斗。
積累是一種毅力，是由微小到偉大的必經(jīng)之路，是成功的前提，是由量變到質(zhì)變的過程。
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印罚ㄒ部勺C明“毅力”）
2、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！盾髯印?/p>
3、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>
4、水滴石穿，繩鋸木斷。5、千里之堤，潰于蟻穴。
6、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！?dú)W陽(yáng)修
7、李賀雖只活到27歲，但留下了許多優(yōu)秀詩(shī)篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來(lái)整理。這樣就積累了許多創(chuàng)作素材，最終成為一位著名詩(shī)人。
8、馬克思為寫《資本論》，閱讀了1500多種書，留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲一切國(guó)家的語(yǔ)言，他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。
九、團(tuán)結(jié)
指為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合。人心齊，泰山移。團(tuán)結(jié)就是生命，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就是勝利。團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難的保證。
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睹献印?/p>
2、一根筷子易折斷，一把筷子折不斷。
【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；議論文；教學(xué)策略
在日常的教學(xué)生活中，很多初中語(yǔ)文教師都面臨這樣一個(gè)困境：有的學(xué)生愛看好文章，愛學(xué)好文章，偏偏怕寫文章，尤其是談到議論文的時(shí)候，粉嘟嘟的小臉立即色變，老是覺得“無(wú)話可議”或“有話不會(huì)議”。
其實(shí)，議論文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文作文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，特別初三是學(xué)寫議論文的啟蒙階段，只有掌握議論文的寫作技巧，才能為高中寫作能力的提升，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、初中生怕寫議論文的探究
初中的學(xué)生，從小學(xué)到初中接觸最多、練習(xí)最多的是記敘文。對(duì)于寫簡(jiǎn)單的記敘文，他們?cè)缫演p車熟路。但是，議論文和記敘文雖然都是客觀事物的反映，它們?cè)诜从晨陀^事物的方式和方法上卻各有千秋。對(duì)于學(xué)生來(lái)說，議論文是陌生的朋友、生澀的朋友，甚至是枯燥的朋友。那么，議論文與記敘文到底有哪些不同呢?
首先，在文章的寫法上，記敘文主要是通過對(duì)客觀事物的敘述、描寫，或是通過塑造人物形象，來(lái)巧妙地反映現(xiàn)實(shí)生活；而議論文則是通過運(yùn)用概念、判斷、推理的形式，恰當(dāng)?shù)膩?lái)論證和闡明客觀事物的道理。
其次，記敘文所描寫的客觀事物，和刻畫的人物形象總是獨(dú)立的、具體的、生動(dòng)的，這種個(gè)別形象和具體事物中，往往體現(xiàn)著客觀世界的普遍規(guī)律和本質(zhì)：議論文雖然也必須用翔實(shí)的、個(gè)別的材料作為基礎(chǔ)，但它在論證客觀事物的真理時(shí)，卻總是作概括性、抽象性、真理性的論述，從大量的具體的事實(shí)中直接引申出普遍性的結(jié)論來(lái)。
最后，記敘文要求以情感人，它不僅影響人們的思想，而且誘惑人們的情感，激發(fā)人們強(qiáng)烈的愛憎之情；而議論文主要是以理服人，雖然有不少議論文也蘊(yùn)藏著豐富的情感，但它更重要的仍然是作用于人們的理智，以無(wú)可爭(zhēng)辯的道理，說服觀眾。
二、初中議論文初始階段教學(xué)策略
初學(xué)議論文寫作，一定要循序漸進(jìn)、由易到難地進(jìn)行訓(xùn)練。可以采用“拆骨剝皮”分開教學(xué)、“先說后寫”逐個(gè)擊破的方法，讓學(xué)生對(duì)議論文有一個(gè)循序漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)、掌握的過程。
在日常的教學(xué)活動(dòng)中，我采取了以下幾個(gè)步驟，由淺入深地進(jìn)行引導(dǎo)，收到了較好的教學(xué)效果。
1.深入淺出，掌握常識(shí)
議論文的教學(xué)，首先要講述寫作議論文的基本常識(shí)。不但要先讓學(xué)生了解什么叫議論文和立論、駁論這兩種最常用的形式，還要掌握議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證，以及三者之間的相互關(guān)系；掌握議論文的結(jié)構(gòu)一般分為引論(緒論)、本論和結(jié)論三個(gè)組成部分，以及各部分論述之間的聯(lián)系；掌握議論文的主要論證方法：典型事例論證法、科學(xué)道理論證法、對(duì)比論證法、比喻論證法等。
我在教學(xué)理論知識(shí)時(shí)的做法如下： 首先，用談話的方式引出話題:
老師：不知道同學(xué)們有沒有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，從春節(jié)開學(xué)到現(xiàn)在，我們班的垃圾桶里，天天都會(huì)有同學(xué)們吃了一半丟掉的小面包、火腿腸等，今天，我們就來(lái)關(guān)注學(xué)校里存在的浪費(fèi)現(xiàn)象，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談一談自己的感受。
學(xué)生1：我認(rèn)為這種現(xiàn)象很不應(yīng)該，我們現(xiàn)在還是學(xué)生，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，浪費(fèi)食物就是浪費(fèi)父母的勞動(dòng)成果，這是不孝的表現(xiàn)，是對(duì)辛苦培養(yǎng)我們的父母的不尊重!
學(xué)生2：勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，身為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種美德，反對(duì)浪費(fèi)之風(fēng)，從我做起，從身邊小事做起，堅(jiān)決抵制校園里浪費(fèi)現(xiàn)象飛發(fā)生。
我用身邊的鮮活事例來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣?！袄速M(fèi)現(xiàn)象”學(xué)生既熟悉又有話可說，大家各抒己見。課堂氣氛一下子就活躍起來(lái)，實(shí)際上學(xué)生的這些發(fā)言就可以看作是議論文的引論部分，包含了論點(diǎn)。接著，我繼續(xù)將話題引向深入。
師：剛才同學(xué)們都表明了自己的立場(chǎng)，發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。認(rèn)為要反對(duì)浪費(fèi)、提倡節(jié)約。那么下面同學(xué)們能不能舉一些例子來(lái)說明浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮呢?
學(xué)生思維敏捷，舉了很多例子，有、、等老一輩革命家的事跡；也有雷鋒、焦裕祿等時(shí)代楷模的生活榜樣；還有的舉了商紂王酒林肉池而亡國(guó)、秦朝大興土木而衰亡等反面事例：有一位學(xué)生還引用了的一句話：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。”他們的精彩發(fā)言，為后面講授議論文基礎(chǔ)知識(shí)作了很好的鋪墊。
最后，進(jìn)入正題――講授議論文基礎(chǔ)知識(shí)。實(shí)際上，學(xué)生剛才的發(fā)言已經(jīng)包括了議論文的各個(gè)元素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證，事例論據(jù)、道理論據(jù)皆有，還運(yùn)用了對(duì)比論證法等。在此基礎(chǔ)上，我只稍作點(diǎn)撥，加以補(bǔ)充，學(xué)生理解起來(lái)就比起單純的理論化教學(xué)快得多、容易得多，也更激起他們學(xué)習(xí)議論文的興趣。為以后議論文的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。
2．鮮明扼要，提煉論點(diǎn)
論點(diǎn)是作者在文章中要闡述的觀點(diǎn)和主張。在文章中回答“要證明什么”的問題。議論文最忌諱的是在文中找不到鮮明的論點(diǎn)。所謂“鮮明”，一為作者態(tài)度鮮明，褒什么，貶什么，涇渭分明。二為語(yǔ)言表現(xiàn)形式鮮明，一般都用簡(jiǎn)潔明了的短語(yǔ)或者句子來(lái)表述。
3．提供論據(jù)，分析論據(jù)
所謂論據(jù)，就是作者在文章中，為闡述自己的觀點(diǎn)主張而選取的證據(jù)!在文章中是解決的“用什么來(lái)證明”的問題。論證則是作者使用論據(jù)，對(duì)自己所認(rèn)同的觀點(diǎn)用各種方法進(jìn)行闡述證明的過程。在文章中是用來(lái)分析、解決“論點(diǎn)為什么正確”的問題。
4．取題課文，模仿名作
經(jīng)過三個(gè)階段的訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)議論文的寫作有了一定的掌握，在此基礎(chǔ)上，稍加整理思路，就可以進(jìn)行整篇寫作。但是訓(xùn)練之初，不必急于讓學(xué)生去寫，而要讓他們先從模仿開始。
學(xué)生學(xué)寫議論文，需要老師進(jìn)行正確地引導(dǎo)。要以讀促寫，讀寫結(jié)合，使學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容、章法以至語(yǔ)言都能真正成竹在胸，讓外來(lái)的東西，通過巧妙的加工，變?yōu)樽约旱闹R(shí)儲(chǔ)備。
總而言之，議論文起步階段的訓(xùn)練，不能急于求成，要有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，按序訓(xùn)練，講求實(shí)效。作為學(xué)生作文的引導(dǎo)者，語(yǔ)文教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能幫助學(xué)生寫好議論文。
參考文獻(xiàn)：
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)入
首先是教師在每周的作文課內(nèi)進(jìn)行辯論練習(xí)，結(jié)合自己身邊發(fā)生的事情發(fā)表自己的看法。筆者的做法是讓學(xué)生就班上發(fā)生的事，學(xué)校發(fā)生的事，家里周圍發(fā)生的事，電視新聞?wù)f說自己的看法，大家討論他的看法對(duì)不對(duì)，怎樣證明他的看法對(duì)。這樣做，讓學(xué)生對(duì)議論文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也練習(xí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。
二、重視議論文文體的基本知識(shí)
教師利用補(bǔ)課時(shí)間，給學(xué)生讀一些簡(jiǎn)短的議論文，讓學(xué)生試著找找論點(diǎn)，哪些是證明論點(diǎn)的材料，說說觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系。如短文《創(chuàng)造生活》、《地球老了》。課下，讓學(xué)生搜集一些學(xué)習(xí)方面、勵(lì)志方面的明人名言、名人的故事。
在學(xué)習(xí)第二單元《敬業(yè)與樂業(yè)》一文時(shí)，就按議論文的教學(xué)方法來(lái)教授。先讓學(xué)生找觀點(diǎn)，梳理全文的論證思路。為了證明論點(diǎn)，用了哪些論據(jù)。學(xué)生在這個(gè)階段已是第三次接觸議論文，這節(jié)課學(xué)生難點(diǎn)是弄清楚論據(jù)的類型。一般說，應(yīng)該首先分析作者所提供的事實(shí)，從事實(shí)中看出道理，在驗(yàn)證它與文章的論點(diǎn)在邏輯上是否一致。道理論據(jù)往往由于它與論證過程聯(lián)系的十分緊密而不容易辨認(rèn)。能夠用來(lái)作為論據(jù)的道理，是大量事實(shí)抽象、概括的結(jié)果。閱讀道理論據(jù)，應(yīng)該能夠從作者提供的道理中聯(lián)系相應(yīng)的事實(shí)，并以此來(lái)檢驗(yàn)這些道理是不是能夠證明論點(diǎn)。學(xué)生搞清楚了論據(jù)，再讓學(xué)生把自己所搜集到手里的名人故事歸一下類，看看分別能證明哪些論點(diǎn)，而且在議論文中作為論據(jù)的事實(shí)是概括敘述，語(yǔ)言很精練。
三、歸納總結(jié)議論文文體知識(shí)，解決教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
有針對(duì)性地解決議論文教學(xué)難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)第四單元時(shí)，學(xué)生已是第四次跟議論文見面了。學(xué)生對(duì)議論的文體知識(shí)已有初步的了解，對(duì)閱讀議論的方法已有一定程度的掌握，所以先放手讓學(xué)生自己解決問題，老師最后針對(duì)解決不了的問題突出解決課文難點(diǎn)。重點(diǎn)解決論證方法的類型，以《事物的答案不止一個(gè)》為例，歸納明確舉例論證和道理論證。舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。道理論證：用經(jīng)典著作的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式來(lái)證明論點(diǎn)。道理論證是通過講道理來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。重點(diǎn)清楚了，接下來(lái)的課程就可以完全放手讓學(xué)生自學(xué)了。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；語(yǔ)文；啟示
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1992-7711（2012）15-034-1
構(gòu)建主義學(xué)習(xí)論是西方認(rèn)知學(xué)派的新發(fā)展，該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者為獲取知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)自身的過程，對(duì)知識(shí)的理解靠學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)完成。在這一過程中，學(xué)習(xí)者并非空著腦袋進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)背景對(duì)新知識(shí)的意義建構(gòu)起重大作用，知識(shí)獲得應(yīng)當(dāng)在真實(shí)的問題情景中進(jìn)行。
一、研究教材和學(xué)生，確立認(rèn)知?？奎c(diǎn)
建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)建構(gòu)意義的過程分為“同化”和“順應(yīng)”兩步，同化是指把新知識(shí)吸收入學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，順應(yīng)是指學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法同化新知識(shí)所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組和改造的過程。無(wú)論“同化”還是“順應(yīng)”都要求學(xué)習(xí)者對(duì)新知的學(xué)習(xí)以舊知為基礎(chǔ)，新知要么在舊知基礎(chǔ)上增加新內(nèi)容，要么由舊知重新組織轉(zhuǎn)化而來(lái)，所以舊知是學(xué)習(xí)新知最直接最常用的認(rèn)知?？奎c(diǎn)。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)學(xué)生的特點(diǎn)，深入挖掘教材，從而創(chuàng)造出學(xué)生的認(rèn)知?？奎c(diǎn)，以利于學(xué)生更好地接受新知。
語(yǔ)文教學(xué)分小學(xué)、初中、高中三級(jí)教學(xué)，一級(jí)一個(gè)大循環(huán)周期，一級(jí)比一級(jí)高，每級(jí)都有許多相同、相似或相異的地方。如魯迅的作品初高中都有，不同文體不同內(nèi)容的安排在不同年級(jí)的不同單元里，由于魯迅作品屬于五四時(shí)期的白話創(chuàng)作，學(xué)生在閱讀時(shí)有許多地方難以明白，因此教學(xué)中教師應(yīng)用學(xué)生先前學(xué)過的內(nèi)容來(lái)引導(dǎo)新內(nèi)容新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，以舊知作為新知的?？奎c(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)；說明文、議論文，而高中階段則是要求學(xué)生會(huì)寫“復(fù)雜的記敘文”、“復(fù)雜的議論文”，什么是“復(fù)雜的記敘文”、“復(fù)雜的議論文”？教學(xué)中只有以初中階段寫作的記敘文、議論文為參照來(lái)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，才能讓學(xué)生在比照中明白“復(fù)雜”二字的含義。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
建構(gòu)主義認(rèn)為新知的掌握必須由學(xué)習(xí)者主動(dòng)完成其意義建構(gòu)，也即學(xué)習(xí)者必須是有主動(dòng)學(xué)習(xí)的心向。為此，在教學(xué)中教師應(yīng)通過真實(shí)的問題情境來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生興趣，也即，可以為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)認(rèn)知上的困難情境，使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生想解決這一困難的要求，從而認(rèn)真思考所要研究的問題。因此在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師一定要精心研究教材，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問題情境，讓學(xué)生主動(dòng)地投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)問題情境的創(chuàng)設(shè)一定要因文而異，如小說教學(xué)，多篇“一貫制”的環(huán)境情節(jié)、人物分析會(huì)使學(xué)習(xí)生厭。比如在教授《祝?！芬晃臅r(shí)，便可以設(shè)計(jì)這樣的問題要求學(xué)生解決：“祥林嫂姓什么？”“你怎樣看待柳媽的善良？”“文章以‘祝?！癁轭}有何含義？”等。然后，讓學(xué)生討論、交流、總結(jié)。學(xué)生帶著一定的問題讀書，在對(duì)有關(guān)內(nèi)容深入研究后，學(xué)與思結(jié)合，個(gè)人交流與集體交流結(jié)合，使問題一一得到解決。在此過程中學(xué)習(xí)獨(dú)立探討問題和表現(xiàn)中的欲望得到滿足，問題解決之后的成就感更進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
三、營(yíng)造合作、溝通的課堂氛圍
在教學(xué)中教師在開始應(yīng)保留自己的看法，提出一些能激發(fā)思考的問題，引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法，教師應(yīng)耐心地傾聽學(xué)生的看法，并洞察他們的想法的由來(lái)，看到其合理性和局限，然后引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí)，或者組織持不同見解的學(xué)生討論。通過合作解決問題，通過小組討論、意見交流、游戲、辯論等形式，教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間可以形成深入的交流，在交流過程中幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的意義。
如有位教師《落棋有聲》一課時(shí)，她根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)出這樣的問題：“對(duì)于小說中的兩位廠長(zhǎng)候選人大黃和小李，同學(xué)們你想選哪一位做廠長(zhǎng)？”為解決這一問題，教師將大黃和小李各自的支持者分為兩組，讓兩組討論解決，于是兩組組員為了駁倒對(duì)方，便從文中尋找證據(jù)，而教師在雙方的辯論中是“冷眼旁觀”，只在某些同學(xué)的辯論偏離中心時(shí)加以引導(dǎo)，然后以記錄員身份記下雙方的辯論過程。在同學(xué)們熱烈的爭(zhēng)論中，教師向要解決的人物性格分析、小說主題歸納等問題都由學(xué)生自行交流合作完成。在這樣的合作溝通中，學(xué)生不僅看到了問題的不同側(cè)面，建構(gòu)起有關(guān)知識(shí)的完善結(jié)構(gòu)，而且思維水平、認(rèn)識(shí)問題的能力得到很大提高。
四、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)創(chuàng)新
提問就是根據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際，圍繞教學(xué)目的設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生回答問題，借以掌握知識(shí)，訓(xùn)練能力的一種教學(xué)方法，是課堂教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段。[1] 品評(píng)眾多精彩的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)錄，教師教學(xué)提問的藝術(shù)水平，直接影響著教學(xué)質(zhì)量和效率。好的提問牽一發(fā)而動(dòng)全身，使學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，舉一反三，觸類旁通，課堂上收到意想不到的效果，因此課堂提問是一門藝術(shù)。[2]
孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”傳統(tǒng)教育一直都強(qiáng)調(diào)因疑而問?！皩W(xué)貴知疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”
在一線的日常教學(xué)中，如何在教學(xué)過程中妥善地設(shè)疑提問，激起學(xué)生一連串的思維漣漪，而不是石沉大海，這是個(gè)重要的實(shí)踐性問題，教師提問藝術(shù)的整體水平直接影響著中國(guó)教育的現(xiàn)狀與未來(lái)。
一、課堂提問的常見問題。
收集、回顧近十年來(lái)課改的聽評(píng)課資料，可謂收獲頗豐，問題也不少。教師們?cè)谔岣哒n堂提問藝術(shù)的同時(shí)，也出現(xiàn)過“滿堂問”代替“滿堂灌”的又一極端。提問中暴露的問題尤其值得同行們借鑒。
（一）問題設(shè)置不當(dāng)。
有的問題含糊隨意。提問沒有扣緊教學(xué)目標(biāo)，沒能結(jié)合學(xué)情隨意設(shè)定，提問語(yǔ)言表述籠統(tǒng)，問題要求不夠清晰明確。
有的問題缺乏新意。長(zhǎng)期使用雷同的提問，即便曾如山珍海味一般，也會(huì)有膩味的一天。
有的問題難度不當(dāng)。提問簡(jiǎn)單無(wú)須思考，也就更無(wú)所謂藝術(shù)。比如提問中太多的“是不是”、、“對(duì)不對(duì)”，讓學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練，久而久之，興趣也會(huì)懈怠。相反，有些問題超出學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，造成課堂曲高和寡，也喪失提問價(jià)值。
（二）提問流程不佳。
課堂提問違背了認(rèn)知規(guī)律，不符合思維的層次感，就會(huì)讓學(xué)生丈二和尚摸不著頭腦。人的思維總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象。比如，有教師在學(xué)生還沒有對(duì)課文內(nèi)容有全面感性的認(rèn)識(shí)時(shí)，開篇就問 “課文寫的是什么?有哪些寫作特色?”這樣過大過泛的提問是否能得到有效的回答呢？
（三）候答時(shí)間不足。
無(wú)法給學(xué)生足夠的思考時(shí)間就立刻要求作答，急于求成，反倒過猶不及。這類問題有時(shí)也源于課堂容量過大，教師有意識(shí)地加快提問進(jìn)度，暴露出知識(shí)本位教學(xué)觀的弊病。目前的語(yǔ)文教育真正要轉(zhuǎn)向以能力為本位，不急功近利，注重學(xué)生思維能力的鍛煉，才能最終實(shí)現(xiàn)一直追尋的素質(zhì)教育，課堂提問才能從技術(shù)走向藝術(shù)。
（四）評(píng)價(jià)方式單一。
一個(gè)問題，經(jīng)過教師提問、學(xué)生回答，是否就意味著將轉(zhuǎn)入下一個(gè)問題呢？答案是否定。我們不該忽略的恰恰是對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)藝術(shù)。課改前，教師往往對(duì)學(xué)生回答缺乏積極的評(píng)價(jià)。新課程理念普及后，強(qiáng)調(diào)積極評(píng)價(jià)的理念，讓課堂確實(shí)出現(xiàn)了“你回答的很棒”“你可以回答的更好”的愉悅場(chǎng)面。但是，提問藝術(shù)不該只停留在精神愉悅的表層吧？如何讓評(píng)價(jià)方式具有內(nèi)涵，發(fā)揮其應(yīng)有的作用呢？
以上種種缺憾，非但沒能有效地鍛煉學(xué)生的思維能力，有時(shí)還扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，如何提升語(yǔ)文教學(xué)的提問藝術(shù)，同行間有哪些優(yōu)秀的提問藝術(shù)值得我們不斷總結(jié)、借鑒，就是我們下面重點(diǎn)要談的話題。
二、課堂提問的典范藝術(shù)。
對(duì)比大量精彩課例后，不難發(fā)現(xiàn)：提問藝術(shù)作為常規(guī)武器，有著一整套規(guī)則的藝術(shù)動(dòng)作。研討其所具有的藝術(shù)特質(zhì)，尋求能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、誘導(dǎo)學(xué)生思維過程、發(fā)展學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生能力的提問方式，讓語(yǔ)文教學(xué)提問藝術(shù)更具專業(yè)性、藝術(shù)性，就要反思并梳理一些常見的藝術(shù)手段，以下試著就提問藝術(shù)的常見規(guī)則做四點(diǎn)歸納。
（一）扣緊導(dǎo)入，提問先要激活思維。
導(dǎo)入作為語(yǔ)文課堂教學(xué)的開端，在教學(xué)過程中起著鋪墊、定向、引趣和啟思的重要作用[3]。好的導(dǎo)入提問是成功的課堂教學(xué)的第一步。但其提問方式又是多樣的。
首先仰賴教師鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題障礙，形成他們心理沖突。當(dāng)學(xué)生急于解開這些“沖突”時(shí)，也就進(jìn)行了思維訓(xùn)練，對(duì)課文重點(diǎn)、難點(diǎn)的理解自然水到渠成。
李鎮(zhèn)西執(zhí)教《在馬克思墓前的講話》時(shí)，開始就說到“于不疑出有疑”，這是創(chuàng)造的起點(diǎn)。此刻也是從提問質(zhì)疑開始。問題提出來(lái)后，再一起來(lái)研究、討論，甚至爭(zhēng)論，總之，唯真理是從。先從第六段的一句話：“任何一門理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)――它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見――都使馬克思感到由衷的喜悅……”這個(gè)句子中兩個(gè)破折號(hào)的作用是開始，自然引發(fā)學(xué)生去認(rèn)真研讀課文。
其次要靠教師結(jié)合教材，抓住學(xué)習(xí)方法，務(wù)實(shí)地設(shè)置問題。
李鎮(zhèn)西老師教《荷塘月色》第一課時(shí)，則是從提示學(xué)習(xí)方法的角度開講的。開課鈴響，他叫學(xué)生把書關(guān)上：“我得考你們兩個(gè)問題。第一個(gè)問題很簡(jiǎn)單，就是教材第一單元有哪幾篇課文？”
按李鎮(zhèn)西的說法，提問目的是教導(dǎo)學(xué)生“自學(xué)課文要有單元觀念，因?yàn)檎n文按單元編排的，而每個(gè)單元都有相應(yīng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)?！表槃?shì)提出第二個(gè)問題：“第一單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是什么？”
同樣是《荷塘月色》的教學(xué)實(shí)錄，及樹楠老師的在導(dǎo)入新課時(shí)，雖說采用溫故導(dǎo)入法，但其形式依然是提問。導(dǎo)入環(huán)節(jié)第一問是：今天要學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文的作者是朱自清，我們已學(xué)過他的哪些文章？我們對(duì)這樣的提問導(dǎo)入并不陌生。溫故導(dǎo)入的提問法，平實(shí)簡(jiǎn)潔，更是被教育界同仁所廣泛采用。
導(dǎo)入提問就是這樣：在課堂初始吸引學(xué)生的注意力，啟發(fā)學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生興趣，邁出提問藝術(shù)的第一步。
（二）分層設(shè)計(jì)，提問重在化整為零。
常言道，獨(dú)木不成林。一堂精彩的語(yǔ)文課，教師有責(zé)任站在設(shè)計(jì)者的高度，從整節(jié)課、整篇課文來(lái)謀劃，設(shè)計(jì)出有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)化提問。這樣的提問才有一定思維深度，才能從多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。 實(shí)際教學(xué)中，教師根據(jù)教材特點(diǎn)，學(xué)生水平，重組成容易理解的提問序列，層次鮮明，邏輯流暢，一環(huán)扣一環(huán)地問，一步又一步地引導(dǎo)學(xué)生思維向縱深發(fā)展。
以《拿來(lái)主義》這一課為例，開篇寫的是“閉關(guān)主義”、 “送去主義”和“拋來(lái)”主義，如按從頭到尾的順序，開始時(shí)，學(xué)生就不好理解。提問時(shí)根據(jù)議論文的文體特點(diǎn)，抓住本文中心論點(diǎn)，從中間入手，扣緊“所以我們運(yùn)用腦髓放出眼光，自己來(lái)拿！”，采用分層設(shè)問法，先提出“怎樣來(lái)拿？”再借助“所以”來(lái)推斷“為什么拿？”學(xué)生就能輕松地在理解“怎樣拿”的基礎(chǔ)上，將“為什么拿”這一難點(diǎn)迎刃而解了，從而充分展示了分層設(shè)問的魅力與實(shí)效。
（三）巧設(shè)機(jī)關(guān)，提問不妨變直為曲。
課堂提問如果一味直來(lái)直去，啟發(fā)性不強(qiáng)。久而久之，學(xué)生也會(huì)對(duì)提問感到索然無(wú)味，從而一定程度上使思維停滯。巧設(shè)機(jī)關(guān)，不失時(shí)機(jī)地“曲問”、“活問”話題。所謂“曲問”。就是問在此而意在彼，拐彎找答案的問法。它不僅激起學(xué)生的思維浪花，甚至有“投石擊破水底天”的奇效。
著名的“曲問”案例，也是由錢夢(mèng)龍老師講授的《愚公移山》。當(dāng)錢夢(mèng)龍老師問，“這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？”學(xué)生一時(shí)不能回答，稍一思索，又七嘴八舌地說：“他沒有爸爸！”教者順勢(shì)而問：“你們?cè)趺粗溃俊睂W(xué)生回答：“他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦?！苯處燅R上再追問：“遺男是什么意思？”當(dāng)學(xué)生齊聲答到“孤兒”時(shí)，曲問的效果就達(dá)到了。設(shè)計(jì)這個(gè)問題的本意就在于促使學(xué)生掌握“孀妻”、“遺男”二詞。
當(dāng)然，教師能否在教學(xué)中創(chuàng)造性的發(fā)揮“曲問”、“活問”，與其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與課堂靈活性都有密切關(guān)系，但具備變直為曲的提問意識(shí)，對(duì)每位教師的個(gè)人成長(zhǎng)無(wú)疑會(huì)起到催化的作用。
（四）評(píng)價(jià)具體，提問需要結(jié)合考綱。
桑代克的心理學(xué)理論曾提出“獎(jiǎng)賞正確嘗試”的觀點(diǎn)，即學(xué)習(xí)源于正確的嘗試得到的獎(jiǎng)勵(lì)。教師針對(duì)學(xué)生的回答應(yīng)當(dāng)有及時(shí)、合適的獎(jiǎng)勵(lì)性評(píng)價(jià)。
要注意的是：獎(jiǎng)勵(lì)性的評(píng)價(jià)不該只帶來(lái)學(xué)生情感上的滿足，要對(duì)學(xué)生回答提供正確的信息反饋，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整合，使認(rèn)知進(jìn)一步深入化、明晰化。有效的評(píng)價(jià)藝術(shù)，既是對(duì)前一個(gè)問題的完美收?qǐng)?，也是?duì)下一個(gè)提問的有效預(yù)熱。因此，教師在學(xué)生回答后，更應(yīng)該發(fā)揮評(píng)價(jià)藝術(shù)，我們一般可以從“學(xué)生掌握知識(shí)的廣度、理解知識(shí)的深度、鞏固知識(shí)的程度、錯(cuò)誤的數(shù)量與性質(zhì)、口頭表達(dá)能力、是否有創(chuàng)見”這六個(gè)角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，這也是提問藝術(shù)的基本要求。
進(jìn)一步分析，評(píng)價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)與課改的考試要求吻合。對(duì)于一線教學(xué)而言，脫離考綱，表演式的課堂提問，根本不具備實(shí)際的借鑒價(jià)值。對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的教師心中一定是有“考綱意識(shí)”的，提問藝術(shù)的效能最終必須體現(xiàn)在考試中。
語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)話的藝術(shù)，藝術(shù)化的提問正是語(yǔ)文教師最有力的常規(guī)武器，它能加快將知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力訓(xùn)練的進(jìn)程。它是發(fā)展學(xué)生思維，保證和提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。精心設(shè)計(jì)好符合教學(xué)規(guī)律的課堂提問，形成有個(gè)人特色、符合具體學(xué)情的提問風(fēng)格，不僅關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)的效果，更關(guān)系到漢文化的美的傳承。
注釋：
[1]史潔瑩、劉小樂：《講解技巧 提問藝術(shù)》，北京出版社2001年6月版，第52頁(yè)。
這一理論在語(yǔ)文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過對(duì)已有知識(shí)的概括和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立寫作的遷移，不斷用原有知識(shí)解決新課題的遷移，等等。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的重要途徑。
下面僅就閱讀教學(xué)中學(xué)生遷移能力的培養(yǎng)和提高談幾點(diǎn)看法。
概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提
遷移，是用已有知識(shí)解決新問題的過程。已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問題的最初映象，也就是說，概括的知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的問題的嵌入提供了一個(gè)框架，所以，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過程較壓縮，遷移速度就快；相反，概括水平低者，其遷移較迂回，遷移速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：
一、抽象概括
事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來(lái)反映社會(huì)生活揭示生活實(shí)質(zhì)的，那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過對(duì)外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。
比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類更偉大”，這一主題通過六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來(lái)。如何通過閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語(yǔ)言文字逐一講解分析，最后點(diǎn)明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫，只是減去原文中人物活動(dòng)部分，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫面用自己的語(yǔ)言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語(yǔ)言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類的活動(dòng)”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因?yàn)橛辛巳祟惖幕顒?dòng)”這一主題。
中學(xué)語(yǔ)文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說，通過對(duì)人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過表層語(yǔ)言的分析，揭示其深層含義，等等。
再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實(shí)例中概括出來(lái)。就拿名詞活用做動(dòng)詞這一詞類活用現(xiàn)象來(lái)說，我們可以從課文中找出很多例子：“置人所罾魚腹中”（《陳涉世家》）、“昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣”（《記王忠肅公翱事》）、“口有百舌，不能名其一處”（《口技》）、“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《察今》）、“客將至，不冠不襪”（《大鐵椎傳》）、“公將鼓之”（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點(diǎn)的名詞所處的位置，會(huì)從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進(jìn)而上升到理論的高度：①名詞放在“所”字后面，活用為動(dòng)詞，如前二例；②名詞放在能愿動(dòng)詞后面，活用為動(dòng)詞，如中間兩句；③名詞放在副詞后面活用為動(dòng)詞，最后兩句就是這種情況……
透過現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識(shí)遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。
二、歸納概括
中學(xué)語(yǔ)文課本中的許多知識(shí)是相互聯(lián)系具有共性的，運(yùn)用各種方法，把零散的、分散的知識(shí)加以歸納概括，則對(duì)某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，形成規(guī)范的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。
首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語(yǔ)文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來(lái)。高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時(shí)間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個(gè)“雨”字大作文章，《長(zhǎng)江三峽》寫出了“三峽”各自不同的特點(diǎn)，《難老泉》突出“難老”二字，《我的空中樓閣》抓住“空中”的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個(gè)特點(diǎn)：抓住景物特征進(jìn)行描寫。其他單元依此類推，學(xué)生會(huì)歸納出議論文“觀點(diǎn)與材料相統(tǒng)一”的規(guī)律，會(huì)明確復(fù)雜記敘文“線索聯(lián)綴全篇”的要求，會(huì)概括出說明文“抓住特征說明事物”的特點(diǎn)。
然后，對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊(cè)書之中，把它們集中起來(lái)仔細(xì)分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無(wú)論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)，都要?dú)w于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧?kù)o的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；《土地》由對(duì)土地的熱愛、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開豐富的聯(lián)想，古今中外，無(wú)所不及。這兩篇文章其一舒緩恬淡、意境幽遠(yuǎn)，其一縱橫捭闔、氣勢(shì)宏偉，但都是緊緊抓住“轡頭”而任“野馬”縱橫飛奔的。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特色——形散而神不散。再進(jìn)一步進(jìn)行同類歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶》、《娘子關(guān)前》；寫景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。
通過歸納概括，使知識(shí)系統(tǒng)化、類型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。
三、總結(jié)概括
在對(duì)課本所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的同時(shí)，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實(shí)生活中閃動(dòng)的哲理的火花又恰恰是我們開啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個(gè)能力的提高可分三步走。
第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話、一首歌，時(shí)時(shí)加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個(gè)動(dòng)作很常見，這是人在感情上有波動(dòng)時(shí)的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動(dòng)，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時(shí)就可以通過這類動(dòng)作描寫結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)透視人物的心理。
較早提出“大語(yǔ)文觀”概念并以此涉及語(yǔ)文教學(xué)整體改革方案的張孝純認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語(yǔ)文教育”的廣闊天地?！按笳Z(yǔ)文教育”認(rèn)為，語(yǔ)文來(lái)源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國(guó)教育家華特提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個(gè)部分組成：
（1）語(yǔ)文課堂教學(xué)；
（2）第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；
（3）語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。
課堂教學(xué)是主體，第二語(yǔ)文教學(xué)渠道和語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時(shí)代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢(shì)地位逐漸被削弱了。如果語(yǔ)文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會(huì)與當(dāng)今變化迅猛的信息時(shí)代格格不入?！按笳Z(yǔ)文教育”要落到實(shí)處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會(huì)生活、家庭生活中。因此，“大語(yǔ)文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。
2受大語(yǔ)文教育啟發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。
2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：
（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；
（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；
（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。
2.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
3小結(jié)
人們常說：“小學(xué)養(yǎng)習(xí)慣，初中學(xué)方法，高中靠勤奮?！痹诔踔?，可能憑著小聰明就能應(yīng)對(duì)那些卷子，但是在高中，不下點(diǎn)工夫是不行的。衡水中學(xué)的學(xué)生平時(shí)吃飯的時(shí)間不超過15分鐘，今年考上清華的一個(gè)聰明女生，高考前三個(gè)月節(jié)省一切時(shí)間，其勤奮可嘉。
二、引導(dǎo)學(xué)生，深鉆細(xì)研，深刻理解
（一）要養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，課本要鉆進(jìn)去
在高中，25%需要教師引導(dǎo)，75%靠自己，絕不能等著教師“灌”，要學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，數(shù)學(xué)內(nèi)容比較枯燥、文字艱澀，但開始也要硬著頭皮鉆進(jìn)去，形成習(xí)慣就好了。在預(yù)習(xí)中，要?jiǎng)澇鲎约旱碾y點(diǎn)、盲點(diǎn)，以便于在課堂上帶著問題去聽課。
（二）要深鉆細(xì)研，絕不可停留在識(shí)字層面
有些學(xué)生一學(xué)數(shù)學(xué)，就打開課本，一分鐘翻幾頁(yè)書或眼神呆呆地盯著那一頁(yè)書，其實(shí)，這叫“識(shí)字學(xué)習(xí)”。書本內(nèi)容要精讀，要深刻理解，如概念的內(nèi)涵與外延、公式的適用范圍及推廣等等都要搞清。理解就是用自己的話語(yǔ)表達(dá)事物，同一個(gè)概念，在不同學(xué)生的頭腦中存在的形態(tài)不一樣。因此，理解是個(gè)體對(duì)外部或內(nèi)部信息進(jìn)行主動(dòng)地再加工過程，是一種“創(chuàng)造性勞動(dòng)”。另外，在學(xué)習(xí)中形成自己的認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)，對(duì)某一部分（如函數(shù)）或某一章節(jié)（如數(shù)列一章）的知識(shí)點(diǎn)、常見題型及解決思路、涉及的數(shù)學(xué)思想羅列清楚，不要照抄教師總結(jié)的或資料上的。
（三）課上要認(rèn)真跟著教師的思路走
畢竟課前自己的預(yù)習(xí)，對(duì)課本挖得不夠深、理解不全面；教師對(duì)教材內(nèi)容把握非常到位，哪里是重點(diǎn)、難點(diǎn)，怎么掌握和突破，教師會(huì)引導(dǎo)完成。因此，建議大家，課上不要另行一套（特別在高一、二年級(jí)），而要不折不扣地跟著教師的思路去聽講和積極地參與互動(dòng)。
三、強(qiáng)調(diào)要求，習(xí)題應(yīng)用，深入思考
（一）學(xué)好數(shù)學(xué)，必須做一定量的習(xí)題
學(xué)習(xí)，包括學(xué)和習(xí)，學(xué)一次習(xí)一百次。做習(xí)題是思維的體操，做題是初步的實(shí)踐。要掌握課本內(nèi)容，達(dá)到靈活運(yùn)用，就必須做一定量的題去鞏固。有的學(xué)生光看書、聽講，不做題，一考試可“傻”了，成績(jī)可想而知。還有的家長(zhǎng)反映，學(xué)生能聽懂教師講的，就是不會(huì)做題，這就是不訓(xùn)練或訓(xùn)練少的緣故。做題前，建議大家再?gòu)?fù)習(xí)一遍課本內(nèi)容，不必一上完課就做題?！耙姸嘧R(shí)廣，熟能生巧”，但要適可而止，題要教師或自己精選，要做不同類型的題，不能一味重復(fù)同一種題，否則會(huì)掉進(jìn)“題?！焙汀翱嗪！敝小?/p>
（二）做題中，忌淺嘗輒止，宜深入思考
我在常年的教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生一看題，感覺不會(huì)就放棄或馬上問別人。在講解卷子過程中，常常聽到學(xué)生在下邊小聲說：“我要繼續(xù)做的話，這個(gè)題能得滿分。”這種現(xiàn)象表明，不少學(xué)生缺少深入思考的勇氣和耐性，沒養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。因此，建議大家，在做題過程中要“思考，思考，再深入思考”，由不習(xí)慣變?yōu)榱?xí)慣。當(dāng)冥思深想出結(jié)果后，心中充滿了喜悅和巨大的成就感。
四、高效學(xué)習(xí)，質(zhì)疑討論，反思總結(jié)
（一）“學(xué)，貴乎疑”
課前、課上、課后的學(xué)習(xí)中，要有自己的認(rèn)識(shí)、疑問，或者不同于課本和教師的見解，能提出來(lái)，敢于挑戰(zhàn)課本和教師的權(quán)威。只有這樣，才能改進(jìn)和發(fā)展、創(chuàng)新，形成獨(dú)立批判的精神，這也是新課標(biāo)的要求。
（二）多進(jìn)行數(shù)學(xué)交流
有了疑惑，想不通、琢磨不透，就要多問、多討論。有些學(xué)生恥于問他人，不會(huì)裝會(huì)，有虛榮心，也有性格的緣故。希望這些學(xué)生認(rèn)清：誰(shuí)最后能力高了，成績(jī)高了，才是真英雄?？鬃釉唬骸蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞?！蔽曳磳?duì)一個(gè)人死學(xué)，這樣反而成績(jī)不理想的例子太多了，他們很用功，“起早貪黑”，但效率很低，成績(jī)不見長(zhǎng)。因此，我強(qiáng)烈建議大家多問教師，多與同學(xué)討論。第一，可以開闊解題思路，多幾種方法；第二，培養(yǎng)雙方或多方的思辨能力和數(shù)學(xué)表達(dá)能力；第三，促進(jìn)同學(xué)之間的感情。
（三）要善于反思總結(jié)，并形成習(xí)慣
在做完一道題后或?qū)W完一個(gè)章節(jié)后，要做反思和總結(jié)。在這里，重點(diǎn)談一下題后的反思和總結(jié)。反思總結(jié)什么？第一，命題者的意圖，如考查什么知識(shí)點(diǎn)、什么能力、用到什么方法、什么數(shù)學(xué)思想等等。大家在做中考模擬卷時(shí)，某套題對(duì)口味，某套題不對(duì)口味，就在于能否把準(zhǔn)出題者的意圖。第二，解決這類題的整體思路是什么，具體操作對(duì)策如何？第三，解題過程中，自己認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)是什么，失敗的教訓(xùn)又是什么，最后如何克服的，以后碰到類似的“障礙”怎么順利地消除它。第四，變式訓(xùn)練。把這個(gè)題的條件變換一下，問題變一下，把數(shù)換成字母，組成新題后，再去做一做。做題如人生歷程，要多悟，及時(shí)調(diào)整自己、改進(jìn)自己，才能完善自己。
五、結(jié)語(yǔ)