時(shí)間：2023-03-22 17:34:09
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[論文摘要]獨(dú)生子女大學(xué)生由于生長在特殊的家庭、社會(huì)環(huán)境中因而具有獨(dú)特、嬌慣、脆弱等特點(diǎn)。伴隨這些特點(diǎn)而來的便是過度的自信、依賴、人際交往困難等諸多挫折，這些挫折若得不到合理的調(diào)適就會(huì)嚴(yán)重影響他們的生活、學(xué)習(xí)。正確認(rèn)識(shí)自我、合理確定自我抱負(fù)水平，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)逆境鍛煉提高耐挫能力是獨(dú)生子大學(xué)生克服挫折心理的有效途徑。
“中國的歷史進(jìn)入80年代以來，各種新的事物和新的問題一起來臨，其中就包括出現(xiàn)在每個(gè)家庭里的寵兒，更確切地說是那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一綜合癥的孩子獨(dú)生子女們。20多年來，我國已形成了一個(gè)龐大的獨(dú)生子女群體，大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例在逐年增長，高校獨(dú)生子女大學(xué)生比例已超過30%，來自城市的大學(xué)生中有90%是獨(dú)生子女，即是說獨(dú)生子女大學(xué)生是我國21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的主體，肩負(fù)著極其重要的責(zé)任。因此對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生予以更多的關(guān)注，增強(qiáng)對(duì)其心理素質(zhì)的培養(yǎng)，是當(dāng)前高校必須做好的一項(xiàng)重要工作之一，也是思想政治工作者的主要職責(zé)之一。
一、獨(dú)生子女大學(xué)生的特點(diǎn)
高校獨(dú)生子女群體，因其成長的環(huán)境特殊，他們除了具有當(dāng)代大學(xué)生的共同特點(diǎn)外還有許多鮮明的特點(diǎn)。
（一）獨(dú)特。獨(dú)生子女自降生那天起，就意味著他是家里的“獨(dú)苗”，在家庭中具有特殊地位。集萬千寵愛于一身的他們，往往一切以自己為中心而很少站在別人的角度，替別人考慮。在與人的交往中，以自我為中心，不懂得謙讓，不顧別人的感受，容易與別人鬧矛盾。由于自我意識(shí)強(qiáng)，不愿受紀(jì)律的約束，一旦自己的要求得不到滿足，往往我行我素，不顧全局。
（二）嬌慣。獨(dú)生子女大學(xué)生是在親人的精心照料和萬般呵護(hù)下成長起來的，獨(dú)立生活能力和自理能力差，再加上獨(dú)生子女大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)條件較優(yōu)越，導(dǎo)致他們生活中講求吃穿、擺闊氣、排場，往往浪費(fèi)嚴(yán)重，不像非獨(dú)生子女那樣勤儉節(jié)約。因此逐漸養(yǎng)成了嬌慣的心理特點(diǎn)。
（三）脆弱，承受挫折的心理能力差。與非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女一方面表現(xiàn)為活躍聰慧、充滿自信，另一方面又表現(xiàn)為感情脆弱，承受挫折能力差。在評(píng)優(yōu)、入黨等方面不順利時(shí)，表現(xiàn)出過分的失望、焦慮、冷漠等情緒；生活中遇到困難和問題就哭鼻子、找家長求援；與同學(xué)鬧別扭時(shí)不會(huì)妥善處理，往往采取逃避或報(bào)復(fù)的手段。
二、獨(dú)生子女大學(xué)生挫折心理分析
（一）過分自信導(dǎo)致自卑感增強(qiáng)
與非獨(dú)生子女相比較獨(dú)生子女們有許多更為有利的條件：第一，經(jīng)濟(jì)條件普遍優(yōu)越；第二，享有充分的父愛和母愛；第三，獲得較多的智力激勵(lì)以促進(jìn)智力發(fā)展；第四，與成人接觸機(jī)會(huì)較多，知識(shí)面較廣等。也正因?yàn)槿绱?，他們?nèi)菀鬃躺鎏幪幐呷艘换I的優(yōu)越感。因而在他們的世界觀、人生觀中便自然而然的認(rèn)為自己就是最好的、自己有能力做好一切事情、自己應(yīng)該獲得所有的鮮花和掌聲，在這種過度自信心態(tài)的指引下獨(dú)生子女大學(xué)生們在進(jìn)入大學(xué)之初很容易確定過高的學(xué)習(xí)、奮斗目標(biāo)，如在班級(jí)中學(xué)習(xí)名列前茅，在學(xué)生會(huì)、班委會(huì)的民主選舉中脫穎而出，在班級(jí)、學(xué)?；顒?dòng)中表現(xiàn)突出，成為眾人矚目的焦點(diǎn)，得到老師跟同學(xué)的贊揚(yáng)跟認(rèn)可等?？梢坏┌l(fā)現(xiàn)，大學(xué)不同于高中在學(xué)習(xí)、工作方面突出的大有人在，自己不過是大學(xué)中平凡的一員，自己所制定的目標(biāo)、所做的努力屢屢失敗時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生由過度的自信轉(zhuǎn)向全盤否定自我，認(rèn)為自己什么都做不好，產(chǎn)生極度自卑的心理。
（二）嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致人際交往困難
大多數(shù)獨(dú)生子女大學(xué)生在家庭中是“小皇帝”、“小公主”，長期生活在“大家圍著轉(zhuǎn)”的家庭環(huán)境里，家庭經(jīng)濟(jì)狀況普遍較好，家長千方百計(jì)地滿足他們的各種愿望和要求，使他使逐漸形成了以自我為中心的意識(shí)，為所欲為，十分任性、自私、貪婪和霸道。主要表現(xiàn)在：
（一）自我中心性格導(dǎo)致人際關(guān)系困難。當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女占多數(shù)，在父母的溺愛中形成了較強(qiáng)的自我中心性格，遇事先考慮自己，習(xí)慣于從“我”的角度去看問題，不會(huì)換位思維，因此很難理解體諒他人。因而與同學(xué)和睦相處也比較困難。如，獨(dú)生子女大學(xué)生把自己的生活作息時(shí)間強(qiáng)加給室友，使室友之間的矛盾重重。
（二）不會(huì)關(guān)心他人，導(dǎo)致同學(xué)關(guān)系疏遠(yuǎn)。有些同學(xué)在緊張激烈的競爭中表現(xiàn)出自私、利己的一面。如有獨(dú)生子女大學(xué)生對(duì)生病的室友不聞不問，對(duì)同學(xué)的困難漠不關(guān)心等，這些都會(huì)導(dǎo)致同學(xué)之間友誼的淡化。
（三）認(rèn)知上的片面性、極端性使獨(dú)生子女大學(xué)生與同學(xué)關(guān)系僵化。
習(xí)慣了以自我為中心的他們常常不能全面地、多角度地看問題，喜歡抓住問題的一個(gè)方面不放，用自己貫有的思維方式去處理周圍的人與事，這樣極易導(dǎo)致同學(xué)之間難以很好的溝通與交流。
人際交往是人類的一種最基本的社會(huì)活動(dòng)，因?yàn)槿藗兺ㄟ^相互交往，訴說自己的喜怒哀樂，增進(jìn)了彼此的感情共鳴，從而在心理上產(chǎn)生一種歸宿感。尤其是當(dāng)人處于緊張、孤獨(dú)、焦慮時(shí)，更需要與人交往。大多數(shù)獨(dú)生子女大學(xué)生由于不善于處理與同學(xué)之間的關(guān)系，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，久而久之便會(huì)產(chǎn)生陰郁的心理傾向，影響正常的生活、學(xué)習(xí)。
（四）容易形成依賴型人格障礙
依賴型人格障礙是獨(dú)生子女大學(xué)生中較為常見的人格障礙，據(jù)調(diào)查有相當(dāng)一部分新入學(xué)的獨(dú)生子女不會(huì)鋪被褥、洗衣服，不會(huì)整理自己的物品。新生報(bào)到時(shí)家長送到學(xué)校，而且?guī)椭优抨?duì)注冊、領(lǐng)取物品等，軍訓(xùn)中怕苦、怕累、怕臟、經(jīng)?？薇亲拥耐际仟?dú)生子女。
依賴型人格障礙的主要特征是：無主見、無助感、被遺棄感、無獨(dú)立感、過度容忍、害怕孤獨(dú)、難以接受分離、易受傷害等。它產(chǎn)生源于人的自身發(fā)展的早期。幼年時(shí)期兒童離開父母難以生存，在兒童印象中保護(hù)他、養(yǎng)育他、滿足他一切需要的父母是萬能的，必須依賴他們，總怕失去了父母這個(gè)保護(hù)神。這時(shí)如果父母過分地溺愛，鼓勵(lì)子女依賴父母，不讓他們有自主和自立的機(jī)會(huì)，久而久之，在子女的心目中就會(huì)產(chǎn)生對(duì)父母或權(quán)威的依賴心理，成年以后仍然不能做主。
與非獨(dú)生子女大學(xué)生相比較，獨(dú)生子女大學(xué)生作為家里的“獨(dú)苗”自然受到父母的百般疼愛，什么事情都有父母包辦，甚至連衣服鞋襪都不用自己洗。父母對(duì)孩子生活上過多的呵護(hù)和疼愛，讓獨(dú)生子女大學(xué)生養(yǎng)成了依賴習(xí)慣，缺少生活自理能力，進(jìn)而形成依附心理，這種依附心理若不能得到很好的引導(dǎo)便會(huì)形成依賴型人格障礙?；加写祟惾烁裾系K的人缺乏自信心，總是依靠他人來做決定，終身不能承擔(dān)起選擇和完成各項(xiàng)任務(wù)及工作的責(zé)任。
三、獨(dú)生子女大學(xué)生挫折承受能力的培養(yǎng)
（一）挫折承受能力的定義
挫折承受能力是指個(gè)體適應(yīng)挫折、抵抗和應(yīng)付挫折的能力，是個(gè)體在遇到挫折情境時(shí)，經(jīng)受打擊和壓力，擺脫和排除困境而使自己避免心理與行為失常的一種耐受能力。挫折承受能力是維護(hù)個(gè)體心理健康的一道防線。因此挫折承受能力較低的人，幾經(jīng)挫折的打擊之后，容易失去人格的統(tǒng)整性，甚至?xí)霈F(xiàn)人格扭曲，形成行為失常和心理疾病?？梢?，挫折承受能力是大學(xué)生特別是獨(dú)生子女大學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的必不可少的能力之一。
（二）提高獨(dú)生子女大學(xué)生挫折承受能力的方法與途徑
1．正確認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，善于調(diào)節(jié)自我抱負(fù)水平。
由于獨(dú)生子女大學(xué)生大多沒有經(jīng)歷過艱苦生活磨練，社會(huì)閱歷不夠豐富，他們往往對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)不到位，過高評(píng)價(jià)自己，他們一般有著極強(qiáng)的成就動(dòng)機(jī)，總想出人頭地、大展宏圖，因而對(duì)自己的目標(biāo)定位過高。正確地認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我，就是指根據(jù)自己的學(xué)習(xí)要求、成長要求，恰當(dāng)?shù)胤治鲎陨淼拈L處和不足，對(duì)自己的不足要有充分的理解，這樣才能揚(yáng)長避短、取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
在正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我的基礎(chǔ)上，及時(shí)調(diào)節(jié)自我抱負(fù)水平。在現(xiàn)實(shí)生活中，不少獨(dú)生子女大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作等方面的挫折都與自我抱負(fù)水平的確立不當(dāng)有關(guān)。因此，學(xué)會(huì)根據(jù)自己的實(shí)際能力正確設(shè)定生活的目標(biāo)，調(diào)整自我抱負(fù)水平，并在前進(jìn)中及時(shí)調(diào)整自己的目標(biāo)。如果在目標(biāo)實(shí)施過程中，發(fā)現(xiàn)自己設(shè)定的目標(biāo)不切實(shí)際，前進(jìn)受阻，就要及時(shí)調(diào)整目標(biāo)，以便繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)那些遠(yuǎn)大目標(biāo)，要把它分解成中期、近期和當(dāng)前目標(biāo)。這樣，就可以在成功中體驗(yàn)到愉快和滿足，逐步提高自信心，又能在失敗、挫折后不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終戰(zhàn)勝挫折，取得最后的成功。
2．加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)抗挫折能力。
目前在校的大學(xué)生，基本上出生于改革后，成長于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之時(shí)，他們是在整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活條件逐步好轉(zhuǎn)的過程中從校門到校門，這些在順境中成長起來的大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女的一代，在家嬌生慣養(yǎng)，在校一心讀書，對(duì)社會(huì)知之甚少，因而在心理上非常脆弱，很難適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。
加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，可以讓獨(dú)身子女大學(xué)生更好地了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、體驗(yàn)生活，培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)，從而減少挫折的發(fā)生。如：大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐，下鄉(xiāng)學(xué)習(xí)鍛煉，新生軍訓(xùn)，勞動(dòng)服務(wù)，社區(qū)援助，文體競賽，勤工助學(xué)，野外生活訓(xùn)練，專業(yè)實(shí)習(xí)、見習(xí)等活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，可以使獨(dú)生子女大學(xué)生漸漸形成獨(dú)立自主的習(xí)慣，擺脫對(duì)父母、老師的依賴，同時(shí)也培養(yǎng)獨(dú)生子女大學(xué)生吃苦耐勞的精神進(jìn)而增強(qiáng)抗挫折能力。
3．加強(qiáng)逆境鍛煉和挫折教育，培養(yǎng)意志力。
這實(shí)質(zhì)上是心理治療的一種方法。獨(dú)生子女成長的一帆風(fēng)順使得他們像“溫室的弱苗”，經(jīng)不起風(fēng)雨，受不得挫折?？陀^上社會(huì)發(fā)展了，人們生活水平提高了，“逆境”少了，孩子缺乏鍛煉的機(jī)會(huì)。主觀上，現(xiàn)在就一個(gè)孩子，看得都象“金豆子”似的，有誰愿意讓他再吃苦受罪？因此，這就需要人為制造“逆境”，在“逆境”中磨煉他們的意志，培育他們的韌性。日本在這方面所做的工作值得我們借鑒。
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[6]看大學(xué)生依賴型人格障礙
【關(guān)鍵詞】論文 數(shù)據(jù)庫 查新
論文全文數(shù)據(jù)庫是我國現(xiàn)階段文獻(xiàn)資源最完整，同時(shí)在動(dòng)態(tài)更新方面最為優(yōu)秀的碩博學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，是薈萃我國各學(xué)科領(lǐng)域重要?jiǎng)?chuàng)新成果與高層次創(chuàng)新人才信息的科學(xué)文化資源寶庫，是培養(yǎng)高層次科技人才，推進(jìn)科技工作人員之間的學(xué)術(shù)交流.促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和科研工作的平臺(tái)。會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫收錄了國家級(jí)學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)組織、部委、高校召開的全國性學(xué)術(shù)會(huì)議及國家性會(huì)議論文全文。覆蓋學(xué)科廣、文獻(xiàn)量大、收錄質(zhì)量高、全文收錄、每日更新、使用方式靈活等特點(diǎn)，是我國最具權(quán)威的論文全文數(shù)據(jù)庫。數(shù)據(jù)庫信息存貯量太，檢索速度快，為科技查新提供了文獻(xiàn)保障，在科技查新領(lǐng)域有著十分廣闊的應(yīng)用前景。
一、概況簡介
（一）中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（CDFD）收錄了從1999年到現(xiàn)在為止我國357家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位的博士學(xué)位論文，累積博士學(xué)位論文文獻(xiàn)7.3萬多篇。由相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫服務(wù)中心實(shí)行每日更新。學(xué)科范圍包含并且涉及基礎(chǔ)科學(xué)、農(nóng)業(yè)科技、信息科技、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會(huì)科學(xué)（Ⅰ，Ⅱ）、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科。
（二）中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（CMFD）是我國現(xiàn)階段資源最完整，質(zhì)同時(shí)連續(xù)更新最優(yōu)秀的碩士學(xué)位論文文獻(xiàn)。學(xué)科包含了基礎(chǔ)科學(xué)、工程科技（Ⅰ，Ⅱ）、信息科技、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、社會(huì)科學(xué)（Ⅰ，Ⅱ）、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科，它收錄了自1999年至2007年12月31日所累積碩士學(xué)位論文全文文獻(xiàn)54萬多篇，這些文獻(xiàn)都來自于全國460家具有碩士培養(yǎng)資質(zhì)單位的碩士學(xué)位論文。在更新頻率上：CNKI中心網(wǎng)站及數(shù)據(jù)庫交換服務(wù)中心每日更新。
（三）中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 （CDMD）（清華同方），收錄了1999-2006年全國300家具有博士培養(yǎng)資質(zhì)單位所刊發(fā)的優(yōu)秀博/碩士學(xué)位論文近22萬篇。這些論文的收錄范圍包括理工A，B，C、文哲史、經(jīng)濟(jì)政治與法律、電子技術(shù)與信息科學(xué)、教育與社會(huì)科學(xué)等學(xué)科。
（四）中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫（CPCD）》（CNKI）收錄了我國2000至今以來國家二級(jí)以上學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)、科研院所、高校、政府舉辦的重要學(xué)術(shù)會(huì)議在國內(nèi)召開的國際會(huì)議上發(fā)表的文獻(xiàn)92萬余篇。收錄范圍涉及基礎(chǔ)科學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生科技、社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)、信息科技、農(nóng)業(yè)科技、哲學(xué)與人文科學(xué)等學(xué)科。
二、不同數(shù)據(jù)庫作用分析
（一）獲取論文全文的作用
1.獲取論文原文：撰寫新論文的關(guān)鍵是要首先尋找并且閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，然后將要所攥寫論文的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)和已經(jīng)發(fā)表的論文進(jìn)行對(duì)比并且分析。并且用表格、圖形或文字方式將文獻(xiàn)的結(jié)論、成果、工藝等和查新課題進(jìn)行比較，提到和查新課題創(chuàng)新有關(guān)的數(shù)據(jù)。只有這樣才能作出獨(dú)特性的結(jié)論，而只找出相關(guān)的題錄或文摘作結(jié)論是不能達(dá)到這樣的目的的。
2.通過對(duì)中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫（CDDBFT）進(jìn)行學(xué)科主題瀏覽、個(gè)性化檢索、組合檢索等方式，然后再進(jìn)行二次鏈接（可以查到同一關(guān)鍵詞以及同一作者的所有論文）。在檢索結(jié)果中可以看到相關(guān)的論文題目，點(diǎn)擊所要找的論文，可以得到論文的全文信息。
3.通過對(duì)中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 （CDMD）進(jìn)行簡單檢索、高級(jí)檢索等檢索方式，可以在檢索結(jié)果中發(fā)現(xiàn)論文題目、學(xué)位授予單位、提交日期等相關(guān)信息。
（二）同類數(shù)據(jù)庫聯(lián)合使用
任何一種數(shù)據(jù)庫或者刊物均不可能收錄本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的全部文獻(xiàn)，在項(xiàng)目查新咨詢的實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，只有將多種同類數(shù)據(jù)庫聯(lián)合起來，才能達(dá)到最佳的效果，從而避免出現(xiàn)漏檢現(xiàn)象?，F(xiàn)就上述論文全文數(shù)據(jù)庫在科技項(xiàng)目查新咨詢中的作用作一論述。
1.學(xué)位論文作為特種文獻(xiàn)之一，它的數(shù)量也在隨著時(shí)間的變化而不斷的增加。學(xué)位論文本身和常規(guī)文獻(xiàn)-- 圖書、期刊等有著各自不同的信息價(jià)值，同時(shí)也受到了教學(xué)、研究、等領(lǐng)域研究人員的關(guān)注。
2.科技查新和一般的文獻(xiàn)檢索的目的不同，它不是以尋找相關(guān)文獻(xiàn)目錄為目的。而是以數(shù)據(jù)庫的高水平檢索手段為基礎(chǔ)，然后利用各種方法進(jìn)行對(duì)比分析。找到其獨(dú)特性和新穎性為目的，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就需要在在查準(zhǔn)的基礎(chǔ)上達(dá)到查全，避免出現(xiàn)漏檢的現(xiàn)象。將多種數(shù)據(jù)庫的聯(lián)合應(yīng)用起來，可以有效的達(dá)到這樣的作用，特別是在做一些邊緣學(xué)科或者交叉科學(xué)的項(xiàng)目時(shí)，可以發(fā)揮其良好的效果。不僅提高了科技項(xiàng)目查新中的查全率和查準(zhǔn)率，同時(shí)也提高了內(nèi)容的準(zhǔn)確性、擴(kuò)展性、全面性等。
3.根據(jù)科技查新咨詢實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)，部分科研人員在選題時(shí)，仍然按照過去的經(jīng)驗(yàn)來檢索文獻(xiàn)資料，對(duì)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫的強(qiáng)大功能不夠重視。在查新過程中一些科研人員根據(jù)自己掌握的不全面的信息，就開始進(jìn)行選題或開題。在準(zhǔn)備申報(bào)科研項(xiàng)目或成果，需要查新機(jī)構(gòu)進(jìn)行科技查新時(shí)，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有了相同或類似的研究成果?？萍柬?xiàng)目查新咨詢工作是具有較強(qiáng)的技術(shù)性和科學(xué)性，對(duì)提高科技管理與決策規(guī)水平，減少和減低科研項(xiàng)目低水平重復(fù)率和科技成果評(píng)審失準(zhǔn)方面，同時(shí)增加科技投資效益方面具有重要意義?？蒲腥藛T不僅要充分利用專題數(shù)據(jù)庫成果數(shù)據(jù)庫、國內(nèi)外期刊數(shù)據(jù)庫、專利數(shù)據(jù)庫，也要充分的利用會(huì)議論全文數(shù)據(jù)庫、學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫資料，為科研選題科技查新做好服務(wù)工作。
畢業(yè)，哲學(xué)論文的寫作難度比經(jīng)濟(jì)類、文史類的更有深度，但是很多哲學(xué)論文的寫作要求作者不僅有一定的人生閱歷，還要有一定的閱讀量。哲學(xué)滲透的領(lǐng)域范圍很廣，這里提供的范文是哲學(xué)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合的研究，具體如下：
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是指移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，它以移動(dòng)終端為接人設(shè)備、以移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為接人網(wǎng)絡(luò)來提供隨時(shí)隨地的個(gè)性化服務(wù)。當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)成功解決了信息接收終端和交易平臺(tái)的移動(dòng)問題，時(shí)間和空間對(duì)消費(fèi)活動(dòng)的限制進(jìn)一步被打破，即時(shí)即地的信息瀏覽與集體互動(dòng)將消費(fèi)與社會(huì)生活更緊密地關(guān)聯(lián)在一起。在新的傳播機(jī)制與交易方式下，奢侈消費(fèi)不再作為階級(jí)身份的認(rèn)證，而是借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)日益滲透在社會(huì)大眾的消費(fèi)生活中。2015年《中國網(wǎng)購新生代》調(diào)查報(bào)告顯示，中國已有45%的消費(fèi)者通過網(wǎng)購方式來完成大量高端商品消費(fèi)，而智能手機(jī)已超過電腦成為線上消費(fèi)者最常使用的零售網(wǎng)站登錄工具仁1〕;《麥肯錫2017中國數(shù)字消費(fèi)者研究》報(bào)告則顯示，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)已成為中國電商市場的主流，70%的受訪者表示愿意在自己喜愛品牌的官方微信電商渠道購物，31%的受訪者表示曾在微信上購物田。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將人類帶人了一個(gè)嶄新的消費(fèi)時(shí)代，而標(biāo)榜私人訂制的奢侈消費(fèi)則需要在新的時(shí)空尺度和消費(fèi)境遇中完成對(duì)個(gè)人社會(huì)身份的建構(gòu)與表達(dá)。在這個(gè)意義上，對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與奢侈消費(fèi)的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)層面的思考，就變得十分必要。
但是.在過去相當(dāng)長的時(shí)間里,我們對(duì)二者關(guān)系的理解和處理_在有許多偏頗,特別是哲學(xué)理論課,往往側(cè)重于向?qū)W生傳授基個(gè)人工資掛的多,如果年終節(jié)余可轉(zhuǎn)到下年使用等辦法,解決了一人開藥全家用的弊端,大大減少了醫(yī)療費(fèi)用的開支數(shù)額。與此同時(shí),我們還為衛(wèi)生所購置了X光機(jī)、B超及各種常規(guī)醫(yī)療設(shè)備,既方便了教工,又減少了開支。衛(wèi)生所還開設(shè)了對(duì)外門診,每年為學(xué)校創(chuàng)收萬余元。五是實(shí)習(xí)工廠實(shí)行全額承包。辦好學(xué)校實(shí)習(xí)工廠,不僅可以方便教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量,而且可以為學(xué)校增加創(chuàng)收41992年以前,我校實(shí)習(xí)工廠每年不僅不能給學(xué)校創(chuàng)收,有時(shí)人員工資都發(fā)不起,要學(xué)校補(bǔ)貼。后來我們調(diào)整了實(shí)習(xí)工廠領(lǐng)導(dǎo)班本知識(shí),認(rèn)為能力培養(yǎng)與哲學(xué)課教學(xué)關(guān)系不大,忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。顯然,這種狀況與當(dāng)今時(shí)代對(duì)人才的要求是不相符合的。為此,在哲學(xué)理論教學(xué)中,在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提條件下,應(yīng)將“學(xué)科本位”轉(zhuǎn)移到“能力本位”上來,突出能力培養(yǎng),使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)和科學(xué)方法認(rèn)識(shí)、分析、解決問題的能力,對(duì)獲得信息進(jìn)行加工、具有獲取新知識(shí)的思維能力、邏輯推理能力、判斷能力和概括能力。那么,如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生能力培養(yǎng)呢?筆者就這個(gè)問題,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,談點(diǎn)粗淺的看法。
一、在課堂教學(xué)中.注重培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的思路,提高學(xué)生分析認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的能力
理論聯(lián)系實(shí)際是哲學(xué)的持點(diǎn)和要求,也是哲學(xué)理論教學(xué)的一個(gè)根本方法。但怎樣聯(lián)系實(shí)際,聯(lián)系什么實(shí)際.二者的有機(jī)結(jié)合離不開科學(xué)的思維方式。把實(shí)際生活中的具體例子與科學(xué)的邏輯思維有機(jī)地結(jié)合起來去說明抽象的理論,既思路清晰,又通俗易懂,學(xué)生易于接受。如在學(xué)習(xí)中,學(xué)生對(duì)‘'矛盾的共性與個(gè)性相互關(guān)系”感到難以理解。為了解決這個(gè)問題,我首先運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中最通俗的“人"為例,指出教師面對(duì)全班學(xué)生憑借自己的視覺感官和記憶能分辨出每個(gè)同學(xué),正是由于每個(gè)同學(xué)具體形態(tài)模樣不同,有其自己的個(gè)性。但他們都有一個(gè)共同點(diǎn),就是都具備人的特征,都是人。人這個(gè)概念正是拋開了形形人的個(gè)性特征而抽象出來的,是對(duì)人的共同屬性的反映,它離不開具體人而存在,即矛盾的共性存在于個(gè)性之中;反過來,我們每一個(gè)之所以是人,也就在于我們都具有人的共同屬性,即矛盾的個(gè)性也離不開共性s可見,“矛盾的共性與個(gè)性相互聯(lián)結(jié)”的原理,正是隊(duì)諸如“張三是人”廣梨是水果電視機(jī)是商品”等具體事物中概括出來的,反映了所有事物的矛盾關(guān)系。在學(xué)生掌握原理的基礎(chǔ)上,我又進(jìn)一步向?qū)W生分析說明,從認(rèn)識(shí)具體的人上升到抽象的人,不僅揭示了人們認(rèn)識(shí)事物由個(gè)別到一般,又由一般到個(gè)別的科學(xué)思維方法,而且還給我們指明了"一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”的工作方法。為了加深學(xué)生對(duì)原理的理解,我要求學(xué)生用這一原理分析說明“建設(shè)具有中國持色社會(huì)主義理論”的正確性=總之,在講理論時(shí),并不只是講原理本身是什么,而是講這些結(jié)論是用什么思維方法從實(shí)踐中概括出來的,教給學(xué)生求得真理的科學(xué)思維方法。聯(lián)系實(shí)際,不僅僅是用例子去說明原理或去解釋例子.而應(yīng)詼?zhǔn)墙虝?huì)學(xué)生運(yùn)用原理和科學(xué)的思維方法去觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題,寓學(xué)生邏輯思維能力的提高于解決問題之中。
二、增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代感和針對(duì)性,
培養(yǎng)學(xué)生探索新問理、新理論的興趣和能力多次調(diào)查表明,學(xué)生對(duì)政治理論教學(xué)不感興趣的原因之一,是大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“學(xué)了沒用”或"用處不大'不能解決他們關(guān)心的實(shí)際問題,不能適應(yīng)他們思考人生,思考在多元化社會(huì)中生存的現(xiàn)實(shí)需要。為了解決這一問題,我在系統(tǒng)的理論講解中,聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際褊要?介紹一些新的理論動(dòng)態(tài)、社會(huì)發(fā)展趨勢、特點(diǎn)及對(duì)人才的需求狀況》例如,在介紹事物聯(lián)系系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上,針對(duì)學(xué)生對(duì)自主擇業(yè)的心理需求,介紹了信息的特點(diǎn)、掌握信息的方法。圍繞我國經(jīng)濟(jì)體制改革,介紹了前蘇聯(lián)及東歐國家經(jīng)濟(jì)體制改革的一些情況等,引起了學(xué)生們的極大興趣。在討論中,他們聯(lián)系自己的親身感受,提出了一些新的見解,如農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)狀、發(fā)展方向、農(nóng)民素質(zhì)等。學(xué)生提出的問題不僅涉及面廣,有些思考還較為深刻。面對(duì)學(xué)生個(gè)性與群體的思想實(shí)際,面對(duì)我國與世界形勢迅速變化的實(shí)際,切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的含量,并寓立場、觀點(diǎn)和方法于各神社會(huì)現(xiàn)象的剖析過程中,能使學(xué)生感到哲學(xué)蓬勃的生命力,有利于確立其廣闊的時(shí)空視野,進(jìn)行多層次、多角度、多側(cè)面的創(chuàng)造性思維,使學(xué)生的思維能力朝著開拓型方向發(fā)展。
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三、勤寫多練.注意培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)概括問題的能力
在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),即便是學(xué)生對(duì)哲學(xué)理論背得滾瓜爛熟,但若讓他們用語言或文字形式概括說明問題時(shí),卻往往是語無倫次,答案簡單,內(nèi)容空洞.缺乏內(nèi)在聯(lián)系,普遍感到力不從心=針對(duì)這種情況,對(duì)學(xué)生的作業(yè),采取了由淺人深的兩步練習(xí)法。
通過課堂提問或書面作業(yè)的形式,荽求學(xué)生把原理變成自己的話表述出來。在學(xué)生理解掌握原理的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)原理和實(shí)踐意義之間的雙向思維練習(xí)。如學(xué)習(xí)了“世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理后,使學(xué)生明白既然世界統(tǒng)一干物質(zhì),物質(zhì)具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性,那么在實(shí)踐中就要求我們做一切工作都要從實(shí)際出發(fā).實(shí)事求是;反過來,義使學(xué)生懂得**一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”的工作方法包含著“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”的深刻哲理。通過教師的示范講解和學(xué)生反復(fù)的作業(yè)練習(xí),學(xué)生清晰表述自己見解的能力有了明顯提高_(dá)也逐步增強(qiáng)了答題的邏輯性和
寫作技巧, 其次,隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷深化,及時(shí)把習(xí)題作業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)椤按笞鳂I(yè)”,引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)寫作“哲學(xué)小論文'寫論文難度比較大,是對(duì)學(xué)生慨括能力的綜合訓(xùn)練,它要求學(xué)生運(yùn)用學(xué)過的知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題.得出自己的結(jié)論。為了使學(xué)生對(duì)論文寫作有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí),克服學(xué)生對(duì)論文寫作的畏難心理,我首先用一些真人事例,反復(fù)向?qū)W生講明論文寫作在將來自己擇業(yè)和工作實(shí)踐中的重要性,并選擇具有代表性的哲學(xué)小論文,給學(xué)生進(jìn)行論文寫作的入門教學(xué),然后讓學(xué)生自己練習(xí)寫作。在每次寫作之前,都出了具體要求,題目由老師規(guī)定或?qū)W生自定,規(guī)定字?jǐn)?shù).限期完成,每次成績按一定比例計(jì)入期末考試的總成績中^實(shí)踐證明,這種作法給學(xué)生的論文寫作注入了較大的內(nèi)驅(qū)力,使學(xué)生的慨括何題的能力得到了綜合鍛煉^
四、采取不同形式的教學(xué)法進(jìn)行能力培養(yǎng)
首先,采取民主教學(xué)法,建立一種教育吉與受教育者平等的雙向交流的教育模式?，F(xiàn)在的學(xué)生是以抽象思維為主,思維的獨(dú)立性和批判性越來越強(qiáng),無論對(duì)誰都不愿輕信盲隊(duì).在選擇、決斷時(shí)總喜歡運(yùn)用自己已掌握的知識(shí)進(jìn)行分析判斷,得出結(jié)論=在教學(xué)過程中,允許并鼓勵(lì)學(xué)生大膽地發(fā)表不同觀點(diǎn),提出質(zhì)疑,對(duì)學(xué)生一時(shí)想不通的問題,給以充分的時(shí)間,使他們有一個(gè)內(nèi)部消化過程,以此來培養(yǎng)學(xué)生的鑒別分析問題的能力。
其次,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要,不定期地組織學(xué)生進(jìn)行課堂辯論或演講。如“關(guān)于人的本質(zhì)是f十么”、“關(guān)于金錢與道德的關(guān)系"、“關(guān)于成才與機(jī)遇的關(guān)系”等,讓學(xué)生真話實(shí)說,進(jìn)行辯論》這樣做使學(xué)生根據(jù)自己的知>！
大家好！
兩天緊張的學(xué)術(shù)探討就要告一段落了。大家都很辛苦，但也一定很充實(shí)，很愉快！我們相會(huì)了老朋友，結(jié)識(shí)了新朋友，交流了研究成果，進(jìn)行了有益的探索和爭鳴，開啟了研究思路。
本次會(huì)議取得了豐碩的成果。會(huì)議共錄取論文57篇。從論文的議題來看，范圍十分廣泛。主要涉及十個(gè)大的方面：
一是關(guān)于信息本質(zhì)和信息本體論的研究；
二是關(guān)于哲學(xué)發(fā)展和信息哲學(xué)研究方法論的研究；
三是關(guān)于信息思維方式的研究；
四是關(guān)于信息哲學(xué)與其他哲學(xué)關(guān)系的研究；
五是關(guān)于社會(huì)信息和信息社會(huì)的研究；
六是關(guān)于信息實(shí)踐和信息倫理的研究；
七是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的研究；
八是關(guān)于量子信息、信息量子和信息計(jì)算方面的研究；
九是關(guān)于大數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)本質(zhì)的研究；
十是關(guān)于信息與心理、價(jià)值、智能、邏輯的關(guān)系的研究。
這樣廣泛的議題說明了兩個(gè)方面的情景：一是信息哲學(xué)的跨學(xué)科性和多層次多領(lǐng)域性，二是目前信息哲學(xué)的研究還遠(yuǎn)未達(dá)到它所應(yīng)有的統(tǒng)一性和深刻性。
20世紀(jì)中葉以來在世界范圍內(nèi)掀起了一場廣泛而深刻的信息革命風(fēng)暴，然而，這場風(fēng)暴，雖然在科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至人們的生活和觀念領(lǐng)域都引起了巨大的變革，但是，信息科學(xué)作為某種時(shí)代科學(xué)范示的研究綱領(lǐng)的意義則一直未能被清晰揭示， 信息因素對(duì)事物存在和演化的價(jià)值也未能獲得充分的認(rèn)識(shí)和挖掘。與之相應(yīng)的則是統(tǒng)一信息科學(xué)和學(xué)界公認(rèn)的信息哲學(xué)理論研究的滯后。
一個(gè)明顯的事實(shí)是，由于信息本質(zhì)的普遍性品格尚未得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)可，信息概念的普適性問題一直被作為某種存疑的東西而懸置，這不僅影響到信息科學(xué)綱領(lǐng)的一般理論層面的發(fā)展，即影響到統(tǒng)一信息科學(xué)的建立，而且也影響到系統(tǒng)科學(xué)、自組織理論、復(fù)雜性研究理論一般理論層面的發(fā)展，當(dāng)然，也影響了這諸多研究領(lǐng)域走向內(nèi)在融合的統(tǒng)一綜合建構(gòu)的發(fā)展進(jìn)程。
如果從控制論的創(chuàng)始人維納在1948年強(qiáng)調(diào)指出的“信息就是信息，不是物質(zhì)也不是能量”這句話算起，人類對(duì)信息本質(zhì)和信息的哲學(xué)問題的探索已經(jīng)經(jīng)歷了60多年的歷史。在這期間，俄羅斯、歐洲、美洲、日本以及中國的眾多學(xué)者都在這一領(lǐng)域發(fā)表了很多有價(jià)值的成果。這些成果都為信息哲學(xué)的建立和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
目前，越來越多的東西方學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到，信息哲學(xué)中最為核心的問題是關(guān)于信息本質(zhì)的確定，以及由此所確立的信息本體論學(xué)說。現(xiàn)代科學(xué)把材料、能源和信息看作是構(gòu)造世界的三大基礎(chǔ)性要素，這就充分揭示了信息具有構(gòu)成世界的基本存在領(lǐng)域的性質(zhì)。對(duì)于這一性質(zhì)信息哲學(xué)首先應(yīng)當(dāng)給出合理的論證和相應(yīng)的規(guī)定。并且，只有從信息哲學(xué)的高度對(duì)信息的本質(zhì)予以考察才可能奠定統(tǒng)一信息理論建立的基礎(chǔ)。信息哲學(xué)、統(tǒng)一信息理論的建立應(yīng)當(dāng)超越具體實(shí)用科學(xué)中信息系統(tǒng)研究狹隘性的局限，并對(duì)哲學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)和智能科學(xué)的極為廣泛的、不同層次和領(lǐng)域的信息問題進(jìn)行更為綜合而統(tǒng)一的研究。信息就其本質(zhì)而言，就其乃是構(gòu)造世界的基本存在領(lǐng)域而言，它并不簡單局限于數(shù)、計(jì)算和形式等方面，相對(duì)于這些方面，信息具有更為超然和普遍性的品格。對(duì)于這一普遍性品格的挖掘、展示和規(guī)定乃是信息哲學(xué)的首要任務(wù)，也是信息哲學(xué)能否確立、能否成為第一哲學(xué)或元哲學(xué)的最深層級(jí)的本體論基礎(chǔ)。
雖然，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于信息本質(zhì)的爭論還遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的統(tǒng)一程度，但是，從相關(guān)研究情況和本次會(huì)議的代表們發(fā)表的意見來看，絕大多數(shù)人都已經(jīng)看到了信息所具有的哲學(xué)本體論的地位和價(jià)值。不同國家的信息哲學(xué)研究的代表人物，如俄羅斯的烏爾蘇爾（А. Д. Урсул）和康斯坦丁?科林（Константин Колин）先生，歐洲的弗洛里迪（Luciano Floridi）、佩德羅（Pedro Marijuán）、沃爾夫?qū)╓olfgang Hofkirchner）和布倫納（Joseph Brenner）先生，中國的鐘義信、黎鳴、劉長林、羅先漢、苗東升、歐陽康、閆學(xué)杉、李宗榮以及我本人都把關(guān)于信息概念本質(zhì)的研究看作是信息哲學(xué)能否確立的最為核心的理論部分。而其中的絕大多數(shù)學(xué)者都承認(rèn)在自然界中存在著一個(gè)區(qū)別于物質(zhì)世界的客觀信息的世界。這樣的共識(shí)是一個(gè)良好的開端，它已經(jīng)為揭示信息哲學(xué)的獨(dú)立哲學(xué)品格，已經(jīng)為信息哲學(xué)的建立和發(fā)展奠定了一個(gè)最基本的前提和基礎(chǔ)。
信息哲學(xué)是在信息科學(xué)技術(shù)、信息經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)的發(fā)展所提供的相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，信息哲學(xué)理應(yīng)具有科學(xué)性的品質(zhì)。它和當(dāng)代西方某些主流哲學(xué)的研究方式不同，它反對(duì)在科學(xué)和哲學(xué)之間進(jìn)行絕對(duì)的割裂。它要在科學(xué)和哲學(xué)之間建立某種相互作用、相互規(guī)定的反饋回環(huán)。它所彰顯的是科學(xué)的哲學(xué)韻味和哲學(xué)的科學(xué)品格。
由于信息哲學(xué)的研究是一個(gè)極富學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)性的全新開拓的領(lǐng)域，其發(fā)展出來的門派、不同的觀點(diǎn)和理論將可能很多。打破門派壁壘，兼容百家學(xué)說，倡導(dǎo)一種自由討論和相互批評(píng)的態(tài)度，鼓勵(lì)對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行多層次、多視角、有差異的、甚至是對(duì)立的探討應(yīng)當(dāng)成為我們發(fā)展學(xué)術(shù)的基本原則。只有采取一種開放式研究的態(tài)度，才能為學(xué)者們提供一個(gè)自由寬松的研究平臺(tái)，從而更好地促進(jìn)信息哲學(xué)這門新興哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
一、由研究方式引發(fā)的問題
2008年5月12日下午，汶川發(fā)生特大地震，驚動(dòng)了整個(gè)中國。就在這非常時(shí)刻，上海音樂學(xué)院系統(tǒng)音樂學(xué)理論學(xué)科專業(yè)研究生培養(yǎng)指導(dǎo)委員會(huì)分會(huì)的五位教授暨博士研究生導(dǎo)師(韓鍾恩、楊燕迪、洛秦、蕭梅、曹本冶)正在該院圖書館電教大樓623室(上海市第二期重點(diǎn)學(xué)科音樂文化史特色學(xué)科辦公室)進(jìn)行2008年音樂美學(xué)與音樂人類學(xué)博士研究生入學(xué)口試。
本人的2006級(jí)音樂美學(xué)方向碩士研究生孫月，在通過碩博連讀申請審核之后，參加2008年度博士研究生入學(xué)考試(現(xiàn)已通過考試，成為2008級(jí)音樂美學(xué)方向博士研究生，繼續(xù)隨本人攻讀博士學(xué)位)，并作為進(jìn)入口試程序的唯一一名音樂美學(xué)方向考生?？谠囘^程中，考官主要就其通過碩士學(xué)位論文開題報(bào)告的選題內(nèi)容，讓她談?wù)勔源藶榛A(chǔ)向博士學(xué)位論文擴(kuò)充的條件。在她回答之后，我進(jìn)一步追問并請她思考兩個(gè)問題：第一，究竟通過什么方式路徑去解決真理置人藝術(shù)作品問題，是描述還是論述?是美學(xué)還是哲學(xué)或者別學(xué)?第二，分別從本體論、認(rèn)識(shí)論、語言論不同角度去考慮真理能否置入藝術(shù)作品問題。
幾天之后，我在給她上課時(shí)進(jìn)一步和她討論了這個(gè)問題。我坦率地對(duì)她說，盡管她的這次考試成績名列前茅，但我對(duì)她那天口試的狀態(tài)并不滿意，除了她與其他考生普遍存在的學(xué)科意識(shí)淡薄這一點(diǎn)之外，僅就問題本身而言，她的回答基本上是模糊的，至少，也是缺乏自信的。于是，我和她再次從一個(gè)提問開始討論相關(guān)問題。
2008年1月24日，楊燕迪教授在寫給孫月碩士學(xué)位論文開題報(bào)告上的書面意見中，提出的最突出的一個(gè)問題是：看不到解決問題的路徑。顯然，真理置入藝術(shù)作品這個(gè)問題來自于海德格爾(Martin Heidegger，1889-1976)，集中可見其專論《藝術(shù)作品的本源》。當(dāng)然，這僅僅是一個(gè)命題，對(duì)她而言，關(guān)鍵在如何通過音樂研究去揭示這個(gè)命題。一般而言，可以通過描述與論述兩種方式去進(jìn)行，但就音樂而言，似乎用美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)描寫方式的可能性不大，那么，余下者哲學(xué)的思辨推論方式則就成為主導(dǎo)。
然而，憑我的學(xué)術(shù)直覺，運(yùn)用哲學(xué)推論方式需要逐步構(gòu)筑理論中介。就目前而言，可利用資源大致有：漢斯立克(Eduard Hansliek，1825-1904)幻想力，茵加爾登(Roman In-garden，1893-1970)非聲音因素與純意向性對(duì)象，布倫塔諾(Fmnz Brentano，1838-1917)心理現(xiàn)象，我在博士學(xué)位論文中提出的意向存在(intentionalit Sein)以及語言意義通過文字與語音呈現(xiàn)，楊燕迪關(guān)于立意問題的音樂理解途徑，等等。
這里，尤其值得注意的是，一系列理論中介的逐步轉(zhuǎn)換，比如：實(shí)體一物像一概念一意義。
看樣子，真理置入藝術(shù)作品還是關(guān)聯(lián)音樂意義問題。為此，我提請孫月在注意已有相關(guān)研究之外，最近中央音樂學(xué)院宋瑾教授發(fā)表的長篇論文《音樂的意義》，通過外觀信息：音樂“相貌”提供的辨識(shí)信息；結(jié)構(gòu)信息：音樂形式提供的辨識(shí)信息；內(nèi)部信息：音樂的意蘊(yùn)性內(nèi)容；聯(lián)結(jié)信息：在和其他事物聯(lián)系中的音樂意義四個(gè)部分，表明音樂的意義是音樂理解的對(duì)象，而理解則是審美的基礎(chǔ)；以及范曉峰教授前不久在南京藝術(shù)學(xué)院通過的博士學(xué)位論文《音樂理解現(xiàn)象研究》，。以可信性起點(diǎn)切入，通過理解本身、理解途徑、理解結(jié)果三部分，表明音樂意義的生成及其同一性問題，也都是一些值得關(guān)注的研究成果。
返回過來，結(jié)合真理置入藝術(shù)作品問題，似乎可以這樣命題：音樂意義存在方式并及真理置入藝術(shù)作品的形而上學(xué)研究。
可見，無論是真理置入藝術(shù)作品，還是音樂意義存在方式，在我目前的學(xué)科地圖中，都具有墊后并折返前端的性質(zhì)，因此，我希望她在做這個(gè)研究的過程中，盡可能有一些原創(chuàng)。
至于這個(gè)命題中的主項(xiàng)：音樂意義存在方式究竟是否成立?除了需要深入細(xì)致地研究之外，僅就其給出的陳述邏輯而言，至少，它是已有相關(guān)命題一音樂存在方式，音樂作品存在方式，音樂作為人的一種存在方式――的合理擴(kuò)充。如前所述，作為與音樂意義存在方式相關(guān)的已有概念：幻想力，非聲音成分，純意向性對(duì)象，立意，音樂意義的形而上顯現(xiàn)，意向存在，無疑，是一些不可回避的可用資源，尤其值得重視的是，加達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer，1900-2002)《真理與方法》作為哲學(xué)詮釋學(xué)的經(jīng)典著作，在討論哲學(xué)問題的時(shí)候，竟然以“藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)”(其著作第一部分)作為問題開端。
關(guān)于音樂意義存在方式，2008年10月14日上午，在本人與2005級(jí)音樂美學(xué)方向博士生徐昭宇進(jìn)行個(gè)別課討論的過程中，他提到了通過演奏生成(becoming)意義的問題，并提到了法國哲學(xué)家德勒茲(Gilles Deleuze，1925-1995)的相關(guān)理論。由此，加上我在我的博士學(xué)位論文中依據(jù)胡塞爾提出通過意向顯現(xiàn)形而上學(xué)意義，孫月打算依據(jù)海德格爾研究真理置入藝術(shù)作品，應(yīng)該說，有關(guān)音樂意義存在方式的研究會(huì)有進(jìn)一步的推進(jìn)。至于說，三者之間的關(guān)系，我想，在各自研究有了一定結(jié)果之后，也會(huì)逐漸清晰起來。重要的是，各自的研究如何才能充分有效?尤其是針對(duì)與圍繞音樂問題展開，可見，有關(guān)這方面的討論應(yīng)該擺上我的議事日程。
對(duì)此，我的學(xué)術(shù)直覺再次告訴我，當(dāng)聲音與感性直接關(guān)聯(lián)的時(shí)候，即通過藝術(shù)敞開真理。
毫無疑問，這里的主要問題是：藝術(shù)中真理存在與否?真理如何置入藝術(shù)作品之中?藝術(shù)作品之中的真理是什么?以及由此引申的藝術(shù)作品中的真理的意義又是什么?
返回上述推論方式。2001年末，我曾經(jīng)應(yīng)《人民音樂》編輯金兆鈞先生約請，撰寫《“問題意識(shí)”與“前瞻性”預(yù)設(shè)――由音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)“長時(shí)段”敘事所引發(fā)》，在討論有關(guān)20世紀(jì)語言論轉(zhuǎn)向問題的時(shí)候，提到：繼胡塞爾(Edmund Husserl，1859-1938)：面對(duì)實(shí)事本身(Zur Sache selbst)、海德格爾：面對(duì)思的事情(Zur Sache des Denkens)之后，自然是：面對(duì)語音還原(Zttr Reduction Phonem)的出場。從來被西方世界奉為不可道之道的邏各斯(Loges)，一再被胡塞爾懸置，被海德格爾隱匿，至此，終于被還原的語音替換：邏各斯中心主義讓位于語音中心主義。
今天，如果還是將其中的事思詩作為本體(即事本體、思本體、詩本體)去面對(duì)的話，那么，是否能夠可以通過本體論、認(rèn)識(shí)論、語 言論的多重路徑或者本體論、現(xiàn)象論、語言論的多層臺(tái)階去切中它，以至于不斷去接近“音樂意義的存在如何成為可能”這個(gè)具哲學(xué)觸底性的問題。
與此相應(yīng)，再一個(gè)設(shè)想則更加冒險(xiǎn)，即除了哲學(xué)推論方式之外，是否還可以借鑒神學(xué)論理方式驅(qū)除理性遮蔽的可能性?于是，我給孫月布置作業(yè)：通過美學(xué)描寫與哲學(xué)推論，以及之后的神學(xué)沉思。顯然，這不僅是一個(gè)膽大妄為的設(shè)想，而且，如何突破學(xué)科意義上的意識(shí)形態(tài)警戒，合理跨越認(rèn)知與信仰、理性與靈性黃線，本身就是一個(gè)非常困難的問題。
二、由真理置入藝術(shù)作品進(jìn)一步關(guān)聯(lián)音樂內(nèi)容問題
近十年前，大約在臨近20世紀(jì)末的時(shí)候，有一個(gè)問題，又重新進(jìn)入到了音樂學(xué)研究的視界與論域之中，即：相當(dāng)長一段時(shí)間被20世紀(jì)音樂形式極度凸顯所大面積遮蔽的音樂內(nèi)容問題，盡管形式與內(nèi)容的二元關(guān)系邏輯，在我看來依然需要重新審視并加以調(diào)整。
2004年10月25日至28日，在上海音樂學(xué)院舉行的“2004音樂學(xué)學(xué)科回顧與展望研討會(huì)”上，俄羅斯音樂學(xué)家瓦?尼?赫洛波娃作為特邀代表與會(huì)，并發(fā)表專題演講。當(dāng)時(shí)，在她的正式發(fā)言中，有關(guān)音樂內(nèi)容問題研究的思路與程序，引起了與會(huì)代表的廣泛關(guān)注，也引發(fā)了我的濃厚興趣。后來，通過錢亦平教授的翻譯和整理，正式編入其《音樂分析，學(xué)海津梁――錢亦平音樂文集》當(dāng)中，以《音樂內(nèi)容研究是21世紀(jì)的科學(xué)》(第349-359頁)命題。
在此，值得一提的是，她通過數(shù)字0、1、2、3、5、9表示所形成的一個(gè)音樂內(nèi)容集群：
0：表示音樂的總體情況，音樂概念的內(nèi)容。而音樂概念的內(nèi)容在世界上不同的國家以及不同的歷史時(shí)期具有非常不同的內(nèi)容。
1：表示音樂內(nèi)容作為單一的范疇。而不是兩種(形式／內(nèi)容)或者三種(題材／形式／內(nèi)容)的哲學(xué)組合。
2：表示專業(yè)的和非專業(yè)的音樂內(nèi)容。被稱作是專業(yè)的音樂內(nèi)容的作用，在本質(zhì)上僅僅是音樂藝術(shù)，可以從美學(xué)的角度來定義(如音樂創(chuàng)作所有元素的“美學(xué)和聲”)，比如：聲學(xué)系統(tǒng)，旋律的調(diào)式、和聲音響和體系，節(jié)奏和節(jié)拍組織，旋律、織體、復(fù)調(diào)，主題結(jié)構(gòu)，音樂形式；被稱作是非專業(yè)的音樂內(nèi)容的作用，既存在于音樂之內(nèi)，又存在于音樂之外，比如：思想觀念，外部世界的事物，人類的感情。
3：表示音樂內(nèi)容的三個(gè)方面。情感，描寫，符號(hào)。
5：表示音調(diào)的五種類型。情感型，描繪型，體裁型，風(fēng)格型，結(jié)構(gòu)型。
9：表示音樂內(nèi)容的九個(gè)水平。整體的音樂內(nèi)容，歷史時(shí)代的音樂內(nèi)容，民族藝術(shù)學(xué)派的音樂內(nèi)容，音樂體裁的內(nèi)容，音樂形式的內(nèi)容，作曲家個(gè)人風(fēng)格的內(nèi)容，作品的獨(dú)特構(gòu)思，演奏者演繹的內(nèi)容，聽眾理解音樂作品的內(nèi)容。
至于。這里所說是否就是音樂內(nèi)容?以及相關(guān)研究能否成為21世紀(jì)的科學(xué)?內(nèi)容又是否等同于真理?完全可以再討論。但僅就這里列出的諸多事項(xiàng)而言，不僅有助于對(duì)真理置入藝術(shù)作品問題的研究，而且，對(duì)切中音樂感性直覺經(jīng)驗(yàn)問題，同樣具有實(shí)質(zhì)性的意義。
三、由理論效應(yīng)以及感性與理性關(guān)系引發(fā)的問題
在2008年度博士研究生入學(xué)考試之后一個(gè)月，我的碩士生于亮和博士生吳佳先后順利通過學(xué)位論文答辯。如同在先預(yù)料的那樣，答辯過程中提問最突出的問題，主要是如是研究給出的結(jié)論是否有效?是否普適?以及感性與理性的關(guān)系。
關(guān)于有效性問題，于亮的答辯非常直截了當(dāng)，明確表示有效。至于普適性問題，顯然并非一件樂器(琵琶)能夠涵蓋，她的答辯是聲況部分主要限于琵琶，而情況與意況部分則可部分涵蓋其他樂器。由此引申的概念來源，顯然，是通過對(duì)古典文獻(xiàn)的發(fā)掘并結(jié)合其自身演奏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)綜合所得。
關(guān)于感性體驗(yàn)與理性認(rèn)知的關(guān)系問題，提問主要針對(duì)人在面對(duì)音樂的感性體驗(yàn)過程中理性認(rèn)知的介入與否，吳佳的答辯一是肯定的，二是有條件的，即人在進(jìn)行音樂感性經(jīng)驗(yàn)的過程中自覺地把理性認(rèn)知轉(zhuǎn)換成為感性能力，從而使感性聲音結(jié)構(gòu)的可能性得以實(shí)現(xiàn)。
說實(shí)在的，我對(duì)她們倆的這些答辯表示滿意，之所以有這樣的自信與機(jī)智，并不僅僅是學(xué)生個(gè)人的稟性在先，應(yīng)該說，還是合理運(yùn)用多種理論資源，并通過較為充分有效的推論而成就的。尤其讓我感到欣慰的是，據(jù)理力爭甚至于強(qiáng)詞奪理的理念，在這里得到了合式的彰顯(她們在學(xué)期間我一再灌輸，平時(shí)也許并非完全理解，至少不是自覺接受)。
除此之外，吳佳論文中的核心概念感性聲音結(jié)構(gòu)和于亮論文中圍繞聲情意三況提煉出的數(shù)十個(gè)敘辭，不僅具一定的原創(chuàng)性，更重要的是依據(jù)音樂本身特性逐一給出的，因此，其實(shí)際效能無疑是確鑿的。
對(duì)此，之所以如此肯定的依據(jù)在我的學(xué)術(shù)統(tǒng)覺，一種應(yīng)該經(jīng)得起理性認(rèn)知論證、感性經(jīng)驗(yàn)實(shí)證乃至超感性理性覺悟洞察的多重范型。
進(jìn)一步，通過2008屆研究生學(xué)位論文的寫作與答辯，讓我再生成就感的還有，就像我二十年前在北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所新源里斗室中不停寫作時(shí)經(jīng)常想到的一個(gè)問題，理論學(xué)術(shù)研究不僅僅是一種事實(shí)探尋，而且，還應(yīng)該是一種意義考掘，尤其，通過據(jù)理力爭與強(qiáng)詞奪理，往往會(huì)在一個(gè)必然出現(xiàn)的意外瞬間得到一個(gè)別有洞天的發(fā)現(xiàn)。這種別有洞天的瞬間發(fā)現(xiàn)，科學(xué)以靈感頓悟解釋，佛學(xué)以開啟天眼導(dǎo)讀，神學(xué)以圣靈充滿修辭。
由是，如何切中音樂感性直覺經(jīng)驗(yàn)?
英文名稱：Journal of Jilin Institute Architectural & Civil
主管單位：吉林省教育廳科技產(chǎn)業(yè)處
主辦單位：吉林建筑工程學(xué)院
出版周期：雙月刊
出版地址：吉林省長春市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號(hào)：1009-0185
國內(nèi)刊號(hào)：22-1288/TU
郵發(fā)代號(hào)：
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1984
期刊收錄：
CA 化學(xué)文摘(美)(2009)
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
聯(lián)系方式
關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)專業(yè)；畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)；PDCA循環(huán)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是本科生教學(xué)計(jì)劃中的重要階段，是對(duì)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題能力的訓(xùn)練與檢驗(yàn)。教師在這個(gè)過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、頑強(qiáng)的意志力、責(zé)任心和科學(xué)精神；學(xué)生在這個(gè)過程中，要綜合運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，獨(dú)立地進(jìn)行探索，獨(dú)立地解決問題，很好地提升自己各方面的素質(zhì)，磨練自己的能力。同時(shí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)也為學(xué)校提供了重要的教育教學(xué)資源和教育教學(xué)改革的重要信息。因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量直接影響著畢業(yè)生的質(zhì)量，也影響著就業(yè)的質(zhì)量。為了保證本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)質(zhì)量，我院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系在工作中總結(jié)出一套行之有效的過程管理方法。
1畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的組織機(jī)構(gòu)及分工
在本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)階段，除了要有指導(dǎo)教師和學(xué)生的參與之外，還要成立專門的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)領(lǐng)導(dǎo)小組和畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)管理小組，每個(gè)小組均設(shè)組長、副組長、組員、秘書等職。
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)領(lǐng)導(dǎo)小組一般由系領(lǐng)導(dǎo)班子和主要基層干部組成，負(fù)責(zé)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的方向和原則性問題的把握。畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)管理小組成員由各教研室進(jìn)行安排，在畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，主要負(fù)責(zé)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的具體實(shí)施和管理。
基于這樣的組織機(jī)構(gòu)的安排，制定出畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)流程如圖1所示，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)領(lǐng)導(dǎo)小組、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)管理小組以及指導(dǎo)教師和學(xué)生各司其職、同步協(xié)調(diào)，明確各個(gè)階段的具體任務(wù)，有利于畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的順利進(jìn)行。
2畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的過程控制方法
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)階段歷時(shí)較長，環(huán)節(jié)也比較多。如果沒有一個(gè)合理、規(guī)范的過程設(shè)計(jì)，對(duì)過程不加控制，是難以保證學(xué)生能投入很大精力進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)工作的，也難以保證畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量。因此，在畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)階段引入PDCA循環(huán)使畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)過程逐步完善、逐步優(yōu)化。
PDCA循環(huán)是一種對(duì)質(zhì)量進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)的方法，PDCA的具體描述如下。
P(Plan)策劃：對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)整個(gè)工作進(jìn)行詳細(xì)的計(jì)劃。
D(Do)實(shí)施計(jì)劃：按照計(jì)劃進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的教學(xué)工作，并可根據(jù)實(shí)際完成情況調(diào)整計(jì)劃。
C(Check)檢查、監(jiān)控、評(píng)價(jià)：一方面是對(duì)實(shí)施計(jì)劃的過程進(jìn)行監(jiān)控，同時(shí)通過檢查和評(píng)價(jià)來獲取一些可測量的數(shù)據(jù)。
A(Action)改進(jìn)提高：通過對(duì)過程監(jiān)控、檢查評(píng)價(jià)結(jié)果的分析，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)。并對(duì)下一輪的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)提出改進(jìn)意見和措施，使得畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量得到持續(xù)的改進(jìn)。
畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)過程中的PDCA循環(huán)如圖2所示。
3畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的過程框架
在PDCA循環(huán)的基礎(chǔ)上，提出一些常見的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)過程中的活動(dòng)，并建立了一個(gè)框架，把整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)階段分為準(zhǔn)備、開題、課題研究與實(shí)施、撰寫論文、評(píng)審準(zhǔn)備、評(píng)審、改進(jìn)與提高七個(gè)過程域，在每個(gè)過程域中有著不同的實(shí)踐，并設(shè)有檢查點(diǎn)或者里程碑，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)中教師和學(xué)生分別有哪些活動(dòng)，產(chǎn)生哪些文檔等進(jìn)行描述，如表1所示。
這個(gè)框架從整體上看，是一個(gè)完整的PDCA循環(huán)，體現(xiàn)了持續(xù)改進(jìn)的思想。在畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的實(shí)際過程中，可以根據(jù)本框架中的實(shí)踐活動(dòng)作一些剪裁，剪裁的原則就是易于操作、管理有效、執(zhí)行力度高。
4結(jié)論
在計(jì)算機(jī)專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)中引入科學(xué)合理的過程控制，在東軟信息學(xué)院計(jì)算機(jī)系已經(jīng)成功地實(shí)施多年，實(shí)踐證明，高效的管理帶來了畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)質(zhì)量的整體提高，也為計(jì)算機(jī)專業(yè)本科人才的培養(yǎng)畫上了圓滿的句號(hào)。
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英文名稱：Journal of Qinghai Normal University(Natural Science Edition)
主管單位：青海省教育廳
主辦單位：青海師范大學(xué)
出版周期：季刊
出版地址：青海省西寧市
語
種：中文
開
本：大16開
國際刊號(hào)：1001-7542
國內(nèi)刊號(hào)：63-1017/N
郵發(fā)代號(hào)：56-16
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：1979
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽(yù)：
Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊
聯(lián)系方式
期刊簡介