時(shí)間：2023-03-21 17:04:50
導(dǎo)語：在愛國(guó)主義論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
對(duì)于成人高校而言，如何在加強(qiáng)樹立民族觀的同時(shí)，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，真正樹立起各民族共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同繁榮的觀念，是學(xué)校面臨的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。成人高校是為少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供人才保障的基地，因此，在人才培養(yǎng)的要求上對(duì)民族學(xué)生與普通學(xué)生應(yīng)該有所差異。民族學(xué)生必須既熱愛民族地區(qū)、了解本民族，并且還應(yīng)該理解黨和國(guó)家的民族政策，也要堅(jiān)定各民族大團(tuán)結(jié)的觀念。課堂上，老師應(yīng)該讓學(xué)生從愛自己家鄉(xiāng)的自然環(huán)境做起，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)保護(hù)家鄉(xiāng)自然環(huán)境的重要性、迫切性，教育和引導(dǎo)他們自覺承擔(dān)起愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的大好河山，以及熱愛自然資源的愛國(guó)義務(wù)和責(zé)任，并把這種義務(wù)和責(zé)任貫穿到人生歷程的始終。筆者在給少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)的過程中，更注重從學(xué)生們熟悉的環(huán)境做文章。比如，將現(xiàn)在自己在少數(shù)民族地區(qū)拍攝到的美麗風(fēng)景、人文景觀與過去舊的落后的場(chǎng)景圖片相比較，讓學(xué)生們意識(shí)到自己賴以生存的環(huán)境需要他們每個(gè)人去關(guān)心、愛護(hù)，保護(hù)自己的家園。由于少數(shù)民族同學(xué)大多對(duì)自己的家鄉(xiāng)有特殊的情感，他們大多會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感。
2通過課堂培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自尊心
筆者在課堂上播放國(guó)慶六十周年閱兵儀式視頻；播放少數(shù)民族封建農(nóng)奴制下老百姓被奴役、被壓迫的非人生活紀(jì)錄片；通過學(xué)生喜歡的方式給他們講解少數(shù)民族和平解放史。通過一個(gè)個(gè)鮮活的數(shù)據(jù)和案例，介紹少數(shù)民族在全國(guó)人民的幫助下發(fā)生的翻天覆地的變化……。通過課堂生動(dòng)的教學(xué)，讓學(xué)生切身感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，廣泛、深入、持久地對(duì)少數(shù)民族學(xué)生加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，提高了學(xué)生的民族自尊心和自豪感。
3專業(yè)課教師與思想政治理論課教師有機(jī)結(jié)合
在成人高校思想政治教育工作中，教師是思想政治教育的主體，學(xué)生是思想政治教育的客體。然而，筆者在與學(xué)生的深度訪談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的思想更容易受到專業(yè)課教師的影響。分析其原因，是由于目前不僅是成人高校學(xué)生，普通高校學(xué)生都有“重視專業(yè)課，輕視公共課”的想法，由此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于專業(yè)課老師的言行更容易產(chǎn)生效仿行為。因此，提升專業(yè)課教師的思想政治教育能力，可以成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、幫助學(xué)生培養(yǎng)愛國(guó)主義情感的一種途徑。只有教育者具備了極強(qiáng)的、正確的政治性，才能夠通過言傳身教等形式引導(dǎo)學(xué)生對(duì)政治持有正確的態(tài)度，正確認(rèn)知民族與祖國(guó)的關(guān)系，建立正確的積極的人生觀與價(jià)值觀。
4加強(qiáng)民族學(xué)生愛國(guó)主義教育的必要性
剛才各位同學(xué)的演講感人肺腑，催人奮進(jìn)，表達(dá)了對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚感情，體現(xiàn)了同學(xué)們樂觀向上的人生態(tài)度，勇于拼搏的奮進(jìn)精神，展現(xiàn)了新世紀(jì)青少年奮發(fā)進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌。展現(xiàn)了新時(shí)代中學(xué)生朝氣蓬勃、積極向上的精神風(fēng)貌。
總書記指出要引導(dǎo)青少年樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀。其中第一條就是：以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥。要熱愛祖國(guó)，就要有愛國(guó)主義精神。中華民族是論文一個(gè)偉大的民族，愛國(guó)主義精神是論文我們這個(gè)民族最美的花朵。愛國(guó)，是一個(gè)神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國(guó)主義歷來是我國(guó)人民所崇尚的。進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國(guó)日益繁榮昌盛，愛國(guó)主義更應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音!愛國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛國(guó)教育無疑是最重要的教育!
同學(xué)們，你們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的未來必將屬于你們。因此，大家更要繼承和發(fā)揚(yáng)崇高的愛國(guó)主義精神。
繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。如果祖國(guó)需要我們拋頭顱、灑熱血的話，每一個(gè)有正氣的中國(guó)人都會(huì)毫不猶豫地為國(guó)捐軀。但是，現(xiàn)在我們生活在和平年代，祖國(guó)并不需要我們上戰(zhàn)場(chǎng)。
【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期 聲樂 愛國(guó) 曲譜
一、歌詞創(chuàng)作的愛國(guó)主義精神
歌詞是聲樂作品的基礎(chǔ)與前提，因此，中國(guó)五四時(shí)期聲樂作品的愛國(guó)主義精神，首先體現(xiàn)在歌詞創(chuàng)作的愛國(guó)主義精神的層面上。
奏響中國(guó)五四時(shí)期歌詞創(chuàng)國(guó)主義精神“前奏”的，是“學(xué)堂樂歌之父”沈心工。從1903年到1919年，他先后出版了《學(xué)校唱歌集》共3集、《重編學(xué)校唱歌集》共6集?！吧蛐墓?chuàng)作的樂歌內(nèi)容，從總體上看，正反映著資產(chǎn)階級(jí)民主革命多方面的要求：?jiǎn)酒鹈褡逵X醒、民族自強(qiáng)的，如《小兵隊(duì)》《同胞同胞須愛國(guó)》《黃河》；鮮明地呼吁民主革命的，如《革命軍》《美哉中華》……”①也可以說，這些歌詞的主旋律，就是愛國(guó)主義精神，許多歌名，如《同胞同胞須愛國(guó)》《美哉中華》等，都直接弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)的愛國(guó)主義精神。
以后，易豐齋作詞的歌曲《問》，成為弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的扛鼎之作。該歌曲初刊于1922年出版的《今樂初集》，歌詞中發(fā)出呼喚：“你知道今日的江山，有多少凄惶的淚？”充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)軍閥混戰(zhàn)、山河破碎的憤懣和對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)無限憂慮的愛國(guó)之情。
趙國(guó)鈞作詞的歌曲《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》，初刊于1924年5月4日，是為紀(jì)念5周年而專門創(chuàng)作的，也是我國(guó)第一首直接歌頌的歌曲。其愛國(guó)主義精神，流淌在整首歌詞的字里行間。
二、曲譜創(chuàng)作中的愛國(guó)主義精神
曲譜是聲樂作品的重要組成部分，它和歌詞各占整個(gè)聲樂作品的半壁江山，只有二者有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合，才能相輔相成、相得益彰。中國(guó)五四時(shí)期曲譜創(chuàng)作的愛國(guó)主義精神，同歌詞創(chuàng)作的愛國(guó)主義精神同步一體、水融，同樣取得了成功。
其一是創(chuàng)作理念的愛國(guó)主義精神。五四時(shí)期聲樂作品的作曲家們，首先在創(chuàng)作理念上有明確的愛國(guó)主義精神追求，并形成了一整套用于指導(dǎo)曲譜創(chuàng)作的愛國(guó)主義理論。例如，《問》《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》的曲作者蕭友梅，就于1920年、1923年先后發(fā)表了論文《中西音樂的比較研究》《關(guān)于國(guó)民音樂會(huì)的談話》，公開主張歌曲創(chuàng)作的民族化，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義思想?！八J(rèn)為中國(guó)音樂復(fù)興的途徑，‘不能把舊樂完全放棄’，而是‘要采取其精英’，‘剔去其渣滓，并且用新形式表出之’，他主張用西方的技術(shù)和工具，但‘必須保留’我國(guó)傳統(tǒng)音樂的‘精神’，‘萬不至失去民族性’。他還認(rèn)為，如果‘我國(guó)作曲家不愿意投降于西樂時(shí)，必須創(chuàng)造出一種新作風(fēng)，足以代表中華民族的特色而與其他各民族音樂有分別……”②所謂“我國(guó)傳統(tǒng)音樂‘精神’”的實(shí)質(zhì)，就是民族精神，而民族精神的核心，正是愛國(guó)主義精神。
其二是旋律上的愛國(guó)主義精神。旋律素有“音樂作品靈魂”之稱，其是音樂最主要的表現(xiàn)手段，可以表現(xiàn)愛國(guó)主義這種特定而又重要的情感。在這方面，也有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《教我如何不想他》（劉半農(nóng)作詞），采用了中國(guó)民歌《孟姜女》的旋律，表現(xiàn)出國(guó)力衰弱中的少女愛情與愛國(guó)情交織在一起的勇敢執(zhí)著的復(fù)雜情感。同時(shí)，還借用了我國(guó)京?。ㄎ髌ぴ澹┻^門的旋律加以潤(rùn)色變化，凸顯了中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。又如陳嘯空作曲的《湘累》（根據(jù)郭沫若同名詩歌創(chuàng)作），也巧妙運(yùn)用了京劇青衣唱腔的旋律，充分表現(xiàn)出對(duì)偉大的愛國(guó)詩人屈原在楚國(guó)滅亡后以身殉國(guó)的愛國(guó)主義精神的追思、崇敬、歌頌之情。而蕭友梅作曲的《問》和《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》，也都采用了中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間音樂的旋律因素，踐行了他強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義精神的理論主張，做到了理論與創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互利雙贏。
其三是作曲法上的愛國(guó)主義精神。五四時(shí)期聲樂作品的曲譜創(chuàng)作，雖然主張中西合璧，但強(qiáng)調(diào)“以中為主”的愛國(guó)主義精神。在這方面，更有許多成功的范例。例如，趙元任作曲的《賣布謠》（劉大白作詞），歌詞“以質(zhì)樸的歌謠體，敘說農(nóng)業(yè)手工業(yè)勞動(dòng)者的辛勞悲苦，從一個(gè)側(cè)面勾畫了當(dāng)時(shí)洋貨傾銷，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的圖景，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深深同情”。③同時(shí)也表達(dá)了作者更強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。據(jù)此，作曲家以鋼琴均衡的音型伴奏貫穿全曲，在“洋布便宜，財(cái)主歡喜”處，運(yùn)用了西洋作曲法，正如曲作家在“歌注”中所言：“那幾句因?yàn)橹v的是洋貨，所以在和聲方面也大用而特用起洋貨來了?！钡牵髑胰匀灰詯蹏?guó)主義精神為主干，他建議此歌用無錫方言演唱，以彰顯中國(guó)風(fēng)味和中國(guó)神韻。
三、演唱藝術(shù)的愛國(guó)主義精神
演唱是聲樂的生命與靈魂，如果沒有演唱，就只有紙上的歌譜，而沒有真正意義上聲音藝術(shù)的聲樂。因此，中國(guó)五四時(shí)期聲樂作品的愛國(guó)主義精神，更體現(xiàn)在其演唱藝術(shù)的層面上。
事實(shí)上的確如此，許多演唱者也正是以自身的愛國(guó)主義精神，來詮釋、演繹、演唱中國(guó)五四時(shí)期充滿愛國(guó)主義精神的聲樂作品。例如《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》，蕭友梅編成由管弦樂隊(duì)伴奏的合唱曲，由眾多愛國(guó)青年歌者在1924年5月4日紀(jì)念5周年的北京青年會(huì)國(guó)民音樂大會(huì)上演唱，他們以滿腔愛國(guó)主義激情，唱出了“壯哉此日！壯哉五四！”的心聲，收到了以情動(dòng)情、振奮人心的效果。又如沈心工創(chuàng)作的愛國(guó)主義的“學(xué)堂樂歌”，就由許許多多愛國(guó)的中小學(xué)生傾情演唱，也收到了激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)、振興中華的效果。如此等等，不勝枚舉。
（注：本文為2012年黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《中國(guó)音樂的主旋律：愛國(guó)主義精神》，項(xiàng)目編號(hào)：12B004）
注釋：
①俞玉滋.“一棹艱辛赴上游”——紀(jì)念近代啟蒙音樂家沈心工誕辰120周年[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（4）.
②藍(lán)丁.辦學(xué)方針·西化道路·抗日救亡歌曲——關(guān)于現(xiàn)代音樂史上的幾個(gè)具體問題[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（4）.
一、利用豐富的歷史素材進(jìn)行愛國(guó)主義教育
歷史學(xué)科有其自身理論的科學(xué)性、史料的真實(shí)性和內(nèi)容的客觀性。歷史教材中蘊(yùn)涵著豐富的教育素材。因此，歷史學(xué)科在愛國(guó)主義教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：真摯、感人、可信。歷史學(xué)科通過形象、具體、生動(dòng)的人物和事件去感染、熏陶學(xué)生，可謂“細(xì)雨潤(rùn)物”，在潛移默化中使學(xué)生的愛國(guó)主義情感得到升華。因此，充分利用歷史素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是歷史教師義不容辭的責(zé)任。在歷史教學(xué)中筆者是這樣利用歷史素材的。
1 精選細(xì)講愛國(guó)人物的愛國(guó)事例。
在歷史教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，歷史上所有站在時(shí)代前列的、推動(dòng)歷史前進(jìn)的杰出人物，無一例外都是愛國(guó)的。從古到今，自上而下，愛國(guó)事例俯拾即是、不勝枚舉。如：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原；“匈奴未滅，何以為家”的霍去??；中，浴血奮戰(zhàn)的鄧世昌……所有這些，都是愛國(guó)者們用實(shí)際行動(dòng)譜寫的愛祖國(guó)、愛人民的贊歌。這些愛國(guó)人物發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富，為學(xué)生樹立了光輝的學(xué)習(xí)榜樣。在教學(xué)中，筆者對(duì)這些人物、事例詳細(xì)介紹、重點(diǎn)點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生在潛移默化中產(chǎn)生了愛國(guó)主義情感。
2 充分利用中國(guó)古代史上的科技成就。
中國(guó)古代有許多領(lǐng)先于世界的科技成就。這些科技成就最容易引起學(xué)生的民族自豪感，是對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的絕好范例。如：張衡發(fā)明的地動(dòng)儀是世界公認(rèn)的最早的測(cè)地震的儀器；祖沖之在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后的第七位，領(lǐng)先世界近一千年……可以這么說，中國(guó)古代科技是近代歐洲科技發(fā)展的源泉。在眾多的成就中久負(fù)盛名的當(dāng)推“四大發(fā)明”，它們?yōu)檎麄€(gè)世界的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)這些令學(xué)生倍感自豪，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)充滿敬仰之情的內(nèi)容時(shí)，筆者適時(shí)地告訴他們：15世紀(jì)后，西方國(guó)家參考我國(guó)的火藥制成炸藥和火力威猛的槍炮，不但摧毀了歐洲的封建堡壘，而且打開了我國(guó)的國(guó)門；西方國(guó)家還用指南針原理制成了羅盤儀，裝備軍艦和飛機(jī)對(duì)外擴(kuò)張；還在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上首創(chuàng)古登堡印刷機(jī)，使教士有大量的宣傳品撒向神州大地……筆者通過中外科技發(fā)展的對(duì)比，讓學(xué)生得出“落后就要挨打”的結(jié)論，同時(shí)讓他們認(rèn)識(shí)到：我們的祖先雖然創(chuàng)造了令世人矚目的科技成就，但已屬于過去，我們不能用古代的輝煌來安慰今天的落后，更不能因現(xiàn)在的落后而頹廢。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我們更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到科教興國(guó)的重要性，刻苦學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。
3 重視充滿愛國(guó)主義情感的歷史名言。
歷史課本上有許多千古傳誦的充滿愛國(guó)主義激情的歷史名言，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育最形象、最直觀的范例。它們能燃起學(xué)生的熱情，激發(fā)他們的情感，激起他們的聯(lián)想。如：范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等。筆者在教學(xué)中非常重視這些歷史名言，不僅讓學(xué)生反復(fù)朗讀、背誦，還讓他們列舉與名言相照應(yīng)的具體事例。在背誦、列舉中，學(xué)生的愛國(guó)主義情感油然而生。
二、利用多樣的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行愛國(guó)主義教育
每一學(xué)期，筆者都會(huì)根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，使他們愉快地、潛移默化地接受愛國(guó)主義教育。如：筆者在七年級(jí)組織了以“愛我中華”為主題的歷史故事會(huì)；在八年級(jí)組織了以“民族英雄贊”為主題的演講比賽；在九年級(jí)組織了以中國(guó)近現(xiàn)代史為主要內(nèi)容的“歷史知識(shí)搶答會(huì)”等。我們還通過一些特別的歷史節(jié)日，來開展形式多樣、生動(dòng)活潑的大型活動(dòng)。如：五四青年節(jié)進(jìn)行以“弘揚(yáng)五四精神，高舉愛國(guó)主義旗幟”為主題的歷史小論文競(jìng)賽；九一八紀(jì)念日進(jìn)行“牢記歷史，勿忘國(guó)恥”專題歷史講座；國(guó)慶節(jié)看愛國(guó)主義教育專題電影，談個(gè)人感受等。
通過這些形式多樣、豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生的愛國(guó)主義情感得到了有效的激發(fā)和培養(yǎng)，課堂教學(xué)取得了良好的效果。
三、利用有趣的社會(huì)生活進(jìn)行愛國(guó)主義教育
關(guān)于《藤野先生》的主題思想，在教學(xué)和研究中一直是一個(gè)爭(zhēng)論比較熱烈的話題。有說主要是以作者思想感情的演變?yōu)榫€索，愛國(guó)主義好比一條紅線貫穿全篇，主題不在寫藤野先生；有說主題思想即是藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)，表現(xiàn)作者的愛國(guó)主義精神是次要的；有的將此二者等同一律，認(rèn)為主題思想既是歌頌藤野，又是記敘自己的愛國(guó)主義思想歷程的。根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我也談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
任何作品的主題，都是和題材緊密聯(lián)系在一起，并且寓于一定的題材之中的。《藤野先生》的題材，總起來說，就是作者留學(xué)仙臺(tái)期間的生活片斷，包括：初到仙臺(tái)的生活狀況；與藤野先生相識(shí)和先生幫助自己修改講義的情形；學(xué)習(xí)期間兩件難忘的事：試卷風(fēng)波和“電影”事件，還有“惜別”等等。結(jié)論得從對(duì)作品的具體分析中引出來。且讓我們沿著作者的思路，看看文章寫了什么和怎樣寫的吧。
“東京也無非是這樣”：櫻花爛漫的上野公園里，看到的是一群胸?zé)o救國(guó)之志、反以標(biāo)志著民族壓迫和封建統(tǒng)治的“辮子”為榮、渾渾噩噩的“大清”牌紈绔子弟的丑惡表演，留學(xué)生會(huì)館的門房，本來值得去買幾本書的，卻也被他們弄得一團(tuán)糟！魯迅抱著“我以我血薦軒轅”的志向渡海而來，沒料到東京竟也像南京那樣烏煙瘴氣。失望、痛苦、厭惡、忿懟和急切地要求學(xué)到本領(lǐng)以報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望，種種萃于一身的復(fù)雜心緒，都包容在這感觸良多的一句話里面了。遠(yuǎn)大的抱負(fù)與灰色的環(huán)境之間形成了尖銳的矛盾，不得不離此他去了。所以，“待到在東京的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)，我已經(jīng)決意要學(xué)醫(yī)了”。跟令人生厭的東京告別，一到仙臺(tái)，頗受了“優(yōu)待”：不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，還有教職員為食宿操心；當(dāng)然，更使他高興的，是從此“聽到許多新鮮的講義”了。就在這時(shí)，魯迅認(rèn)識(shí)了解剖學(xué)教授藤野嚴(yán)九郎先生。
以上，寫的是與藤野相識(shí)之前，自己的生活環(huán)境與思想狀況。接著，便轉(zhuǎn)入記敘的重點(diǎn)：直接寫藤野了。
作者通過初見時(shí)藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵(lì)“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實(shí)厚道、待人以誠(chéng)、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征。藤野對(duì)“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點(diǎn)，與前面所寫的以“物以希為貴”為出發(fā)點(diǎn)的職員們，形成一種對(duì)照。這之后，具體地?cái)懥讼膳_(tái)經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的風(fēng)波和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國(guó)主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來反襯藤野先生的正直無私、心胸廣闊的品德，通過對(duì)比，藤野的形象顯得更高大了。時(shí)事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了?！跋e”這個(gè)細(xì)節(jié)，寫得格外婉切動(dòng)人，學(xué)生的“慰安他的謊話”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈(zèng)送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無限的深情！離開仙臺(tái)之后，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度；寫先生對(duì)“我”的影響，寫“我”對(duì)先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量?！傊?，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”。
可見，全文實(shí)如標(biāo)題所示，自始至終是寫藤野先生的。歌頌和懷念藤野先生的優(yōu)秀品質(zhì)是全篇的中心內(nèi)容。全文依照與藤野相交的經(jīng)過記敘，自然地形成三大部分：結(jié)識(shí)藤野之前的情況，結(jié)識(shí)藤野之后的種種，與藤野惜別以后的懷念。文章是順著到仙臺(tái)之前、到仙臺(tái)之后、離別仙臺(tái)之后的時(shí)間次序記敘的。
然而，這篇作品在思想的容量上，比上面說的要豐富得多，它的主題思想也不止于對(duì)藤野個(gè)人的贊頌和懷念。如果我們進(jìn)一步思索一下：藤野先生為什么能如此關(guān)懷愛護(hù)一個(gè)中國(guó)學(xué)生？是什么力量決定了魯迅與藤野之間如此深厚的情誼？形成這種情誼的根基是什么？為什么魯迅對(duì)藤野先生特別感激在心？我以為這是作品所告訴我們的更為深刻的內(nèi)容，是作品的主題開掘得更深之所在，自然也就成為我們理解作品的主題思想更需探究的地方。
作者在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和精練的文字里，偶或直接點(diǎn)明，更多是委婉透露：藤野對(duì)魯迅這個(gè)異域?qū)W生的特殊關(guān)懷和精心培育，是基于對(duì)他的愛國(guó)主義精神的同情和尊重，或者不妨說，是魯迅的救國(guó)救民的抱負(fù)吸引了、感動(dòng)了藤野先生。這在文章直接記敘藤野的那些細(xì)節(jié)里雖未大事鋪陳，可是，這個(gè)唯一的中國(guó)留學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的不用說了，就是生活上，比如睡覺不畏蚊蟲叮咬、吃飯能喝下難以下咽的芋梗湯的艱苦生活，作為老師的藤野，即便未曾目睹，也不會(huì)從不耳聞。事實(shí)上，魯迅逝世之后，藤野回憶起當(dāng)年的學(xué)生時(shí)，就有這樣的印象：盡管他身在異鄉(xiāng)，卻不以為苦?？梢娝强吹搅诉@個(gè)青年為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗的志氣的。透過一些細(xì)節(jié)的含蓄的描寫，我們不是可以窺見藤野的思想了么？文章在記敘了與藤野的交往以后，更有一段明白地寫出了藤野先生的思想動(dòng)機(jī)的話，便是：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?！边@段精彩的議論是全篇的畫龍點(diǎn)睛之筆。作品的主題思想當(dāng)然是通過全篇的敘述、描寫和議論各個(gè)方面表現(xiàn)出來的，并不僅僅表現(xiàn)在這段議論里；但是這里的議論卻是主題的升華，它將前面對(duì)于藤野先生品德的贊頌，作了更深入的開掘。作為學(xué)者的藤野，他的目光望著世界范圍內(nèi)的醫(yī)學(xué)，自己希望能為新醫(yī)學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量（故說“大而言之”）?！盀閷W(xué)術(shù)”是他的全部思想行為的準(zhǔn)則。他是從“為學(xué)術(shù)”的總目標(biāo)出發(fā)來“為中國(guó)”的——“希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)”。在他身上，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”是一致的。這正是一個(gè)對(duì)來自“弱國(guó)”的學(xué)生抱著同情與尊重而又矢志于醫(yī)學(xué)事業(yè)的正直學(xué)者的偉大“性格”的最集中的表現(xiàn)。而魯迅去仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，想用醫(yī)學(xué)來“為中國(guó)”圖富強(qiáng)，所以，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”也是一致的?？傊?，“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。這六個(gè)字實(shí)在把藤野的思想品德和性格特點(diǎn)上升到更高的境界了。藤野先生“最使我感激”的，說到底，正是感激他的“為中國(guó)”“為學(xué)術(shù)”的崇高思想和品德。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國(guó)論，而魯迅所持有的這種救國(guó)論在仙臺(tái)已經(jīng)被無情的現(xiàn)實(shí)所擊碎，因而棄醫(yī)從文，他的愛國(guó)主義和革命民主主義思想有了新的發(fā)展；盡管藤野對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來說，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非?？少F的了。
關(guān)鍵詞：大超聯(lián)賽；校園文化；精神文化
中圖分類號(hào)：G841.739.2(2)文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1007-3612(2008)04-0521-03
中國(guó)高等教育的發(fā)展使得越來越多的高校希望借助高水平體育比賽來提高自身的聲譽(yù)和社會(huì)影響，中國(guó)大學(xué)生男子籃球超級(jí)聯(lián)賽的產(chǎn)生，為高等院校提供了展現(xiàn)自身形象的良好舞臺(tái)；同時(shí)，中國(guó)高校校園文化生活相對(duì)單調(diào)，缺乏行之有效的培養(yǎng)措施和表現(xiàn)平臺(tái)。學(xué)生的凝聚力、集體榮譽(yù)感和對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)度每況愈下。大超聯(lián)賽將力爭(zhēng)做到將校園文化與籃球文化的完美結(jié)合，溶入娛樂、文化、公益、健康等多種向上的積極元素，促進(jìn)學(xué)校精神文明建設(shè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活，促進(jìn)和諧校園文化氛圍。
1研究對(duì)象與方法
1.1研究對(duì)象高校校園精神文化 、中國(guó)大學(xué)生男子籃球超級(jí)聯(lián)賽。
1.2研究方法本文采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、問卷調(diào)查法、內(nèi)容分析法等研究方法。
2分析與討論
2.1大超聯(lián)賽對(duì)高校校園精神文化諸因素的影響分析
2.1.1大超聯(lián)賽對(duì)校園人愛國(guó)主義觀念的影響愛國(guó)主義教育都在宣傳，也都在做，但是讓大學(xué)生們親身參與的愛國(guó)主義活動(dòng)并不多，鑒于這種情況，聯(lián)賽的組織者希望通過全體觀眾合唱國(guó)歌的形式來增強(qiáng)同學(xué)們的愛國(guó)主意情懷，所以每次主場(chǎng)比賽前全體同學(xué)“合唱國(guó)歌”這個(gè)活動(dòng)給大學(xué)生們提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，實(shí)際上增強(qiáng)了學(xué)生們的國(guó)家榮譽(yù)感，提高了愛國(guó)主義精神，一位現(xiàn)場(chǎng)的大學(xué)生對(duì)記者說：“唱完了國(guó)歌，真感到有一種無比的自豪感，對(duì)我有很大的震動(dòng)?！?。大超聯(lián)賽每場(chǎng)比賽前，所有現(xiàn)場(chǎng)觀眾一起合唱國(guó)歌這一活動(dòng)，已經(jīng)演變成為了一個(gè)愛國(guó)主義教育的平臺(tái)。通過調(diào)查可以顯示見表1，以下是大超各參賽學(xué)校上座率情況調(diào)查表。
每周各個(gè)大超參賽學(xué)校的比賽場(chǎng)館，都成為了一個(gè)愛國(guó)主義的教育海洋。從以上圖表中看到，常規(guī)賽平均每場(chǎng)上座率達(dá)到91%，大超聯(lián)賽13個(gè)城市15個(gè)賽區(qū)，平均場(chǎng)館坐席為2 100個(gè)?？傆?jì)有288 228人次到現(xiàn)場(chǎng)觀看了大超聯(lián)賽。也就是每周同學(xué)們不但可以看一場(chǎng)精彩的籃球比賽了，同時(shí)在自己的國(guó)歌聲中接受著最實(shí)際的精神洗禮和愛國(guó)主義教育。
2.1.2大超聯(lián)賽對(duì)于校園人集體主義觀念的影響集體主義長(zhǎng)期以來都是我國(guó)高校校園文化的主旋律，是校園精神文化重要的體現(xiàn)形式。
通過在中國(guó)人民大學(xué)、廈門大學(xué)、東北師范大學(xué)、湖南大學(xué)賽區(qū)比賽現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放1 000份觀眾的問卷，當(dāng)問到球隊(duì)經(jīng)過激烈苦戰(zhàn)最終戰(zhàn)勝對(duì)手時(shí)，你會(huì)有什么樣的感覺？有70%的人是為要想戰(zhàn)勝對(duì)手必須依靠集體和團(tuán)隊(duì)的力量，如圖1所示。當(dāng)問及您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生最缺少哪幾種品質(zhì)的問題，分列前四位的是集體主義、愛校情感、愛國(guó)主義、團(tuán)隊(duì)精神，如圖2所示。對(duì)十七所大超參賽學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)的調(diào)查，大超聯(lián)賽對(duì)于學(xué)生及球員的教育價(jià)值，排在前兩位的是集體主隊(duì)精神，如表5所示。大超聯(lián)賽不但是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)賽事，同時(shí)也承擔(dān)了高校大學(xué)生身心健康教育的責(zé)任，承擔(dān)了營(yíng)造大學(xué)校園籃球文化、體育文化氛圍的責(zé)任。
2.1.3大超聯(lián)賽增加了學(xué)生的愛校情感大超聯(lián)賽通過推出各參賽學(xué)校的主場(chǎng)色，為增加學(xué)生的愛校情感搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)。通過在各參賽學(xué)校的宣傳活動(dòng)，讓每一位同學(xué)明確了自己學(xué)校球隊(duì)的主場(chǎng)顏色，每次學(xué)校主場(chǎng)的比賽，學(xué)生都會(huì)不約而同的穿著自己球隊(duì)主場(chǎng)顏色的衣服來到現(xiàn)場(chǎng)，共同打造魔鬼主場(chǎng)的氣氛。聯(lián)賽的組織者通過主場(chǎng)色的推廣手段，真正在一定程度上增加了學(xué)生的愛校情感和母校情結(jié)(表3)。
2.1.4大超聯(lián)賽促成學(xué)生價(jià)值體系的形成大超聯(lián)賽的主辦宗旨之一是致力于提高廣大大學(xué)生們的人生觀價(jià)值，因此，采用各種形式、方法、手段進(jìn)行宣傳工作。通過大超聯(lián)賽在大學(xué)校園里開展的對(duì)于中華骨髓庫的宣傳活動(dòng)，并邀請(qǐng)到我國(guó)著名籃球運(yùn)動(dòng)員姚明作為公益活動(dòng)的形象大使，帶頭到大學(xué)校園現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)血的舉動(dòng)，使中華骨髓庫的各項(xiàng)公益活動(dòng)深入人心，促進(jìn)了當(dāng)代的大學(xué)生積極的投入到公益事業(yè)當(dāng)中來。通過廣大學(xué)生參與中國(guó)的公益事業(yè)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生確立人道、博愛、奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀是很好的教育渠道。本文對(duì)捐獻(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)1 000名學(xué)生的調(diào)查，通過大超聯(lián)賽對(duì)中華骨髓庫的宣傳，是否會(huì)主動(dòng)捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的調(diào)查結(jié)果顯示如圖6所示：
以圖5表明，有81%的大學(xué)生愿意主動(dòng)捐獻(xiàn)出造血干細(xì)胞來拯救白血病患者，說明大超聯(lián)賽的組織者，通過對(duì)中華骨髓庫等各項(xiàng)公益事業(yè)的推廣，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人道、博愛、奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀的宣傳有積極的影響，使大學(xué)生對(duì)于自己的人生價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
2.1.5大超聯(lián)賽對(duì)學(xué)生球員價(jià)值觀的影響國(guó)內(nèi)、外對(duì)價(jià)值觀的研究不少、但對(duì)運(yùn)動(dòng)員，尤其是高水平運(yùn)動(dòng)員價(jià)值觀的研究卻不多見。以下是大超球員對(duì)于各種人生觀和價(jià)值觀問題的調(diào)查問券的回答選擇，從中可以看出大超聯(lián)賽對(duì)于球員的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響：
從圖6可以看出通過大超聯(lián)賽，每一位球員都有了自己定位的目標(biāo)和奮斗的方向。有16%的球員選擇了能有機(jī)會(huì)進(jìn)入職業(yè)聯(lián)賽；38%的球員選擇能夠幫助球隊(duì)獲得聯(lián)賽冠軍；19%的球員選擇能夠成為大超明星球員；16%的球員選擇能夠保送研究生繼續(xù)效力；11%選擇能夠找到一份滿意的工作。
從圖6可以看出，對(duì)于很多大超球員已經(jīng)進(jìn)入了職業(yè)聯(lián)賽，你們保持什么樣的心態(tài)的？有43%的球員選擇大超聯(lián)賽的鍛煉使他們有了這樣的機(jī)會(huì)?？梢钥闯銮騿T對(duì)于大超聯(lián)賽鍛煉的價(jià)值給予了充分的肯定。有44%的球員選擇每個(gè)人都有自己發(fā)展的空間，以平常心來對(duì)待?？梢钥闯銮騿T通過大超聯(lián)賽的鍛煉，判斷和認(rèn)識(shí)事物的能力都更加趨于理性，以一種積極的心態(tài)來面對(duì)。
從表4可以看出，球員對(duì)于幾種價(jià)值觀和人生觀的選擇都是非常積極向上的。有86%的球員選擇在場(chǎng)上的表現(xiàn)會(huì)影響到場(chǎng)下的觀眾。大超球員已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校是一個(gè)公眾性的人物，自己的言行會(huì)對(duì)周圍的同學(xué)有影響，所以他們都會(huì)盡自己的所能為學(xué)校爭(zhēng)取榮譽(yù)，在同學(xué)之間起到榜樣的作用；有79%的球員選擇會(huì)主動(dòng)捐獻(xiàn)出自己的造血干細(xì)胞來拯救白血病患者，大超聯(lián)賽使球員的價(jià)值觀念有了深刻的影響，培養(yǎng)了球員奉獻(xiàn)、博愛的人生觀和價(jià)值觀；有94%的球員選擇會(huì)主動(dòng)參與社區(qū)小球員的輔導(dǎo)工作，大超聯(lián)賽與社區(qū)共建以后，使球員能夠近距離的接觸社區(qū)學(xué)校，對(duì)于社區(qū)學(xué)校體育的發(fā)展起到積極的引導(dǎo)作用；有82%的球員選擇大超聯(lián)賽使他們重新定位了自己的人生觀和價(jià)值觀。
2.1.6大超聯(lián)賽對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響以下是通過大超聯(lián)賽的各種活動(dòng)在各參賽高校中的推廣，對(duì)1 000名大學(xué)生的調(diào)查，學(xué)生綜合素質(zhì)的影響程度(表5)。
從表5可以看出，通過大超聯(lián)賽在各參賽高校中的推廣，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的影響程度較深刻有（平均選擇系數(shù)＞1）：集體主義、團(tuán)隊(duì)精神、意志精神、愛國(guó)主義、健身價(jià)值。說明大超聯(lián)賽弘揚(yáng)了我國(guó)高校校園文化的主旋律，集體主義、愛國(guó)主義，在當(dāng)代高校中，它主要表現(xiàn)為愛國(guó)、愛校的統(tǒng)一。愛國(guó)、愛校是校園師生的精神支柱。大超聯(lián)賽通過培養(yǎng)增強(qiáng)校園人的愛國(guó)、愛校情感，以此來作為創(chuàng)造良好校園精神，發(fā)展校園文化的關(guān)鍵。團(tuán)隊(duì)精神和意志精神正是當(dāng)代大學(xué)生所缺少的素質(zhì)，通過大超聯(lián)賽，使大學(xué)生真正理解團(tuán)隊(duì)的真諦，真正懂得只有拼搏向上，堅(jiān)持不懈才能取得成功的真理。同時(shí)，使更多的大學(xué)生加入到健身的行列當(dāng)中，使同學(xué)們真正享受體育帶給他們帶來的快樂。
3結(jié)論與建議
3.1結(jié)論
1) 通過大超聯(lián)賽賽場(chǎng)內(nèi)合唱國(guó)歌活動(dòng)，增強(qiáng)了在校大學(xué)生的國(guó)家榮譽(yù)感和愛國(guó)主義精神。同時(shí)，學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)協(xié)作觀念得到加強(qiáng)。
2) 通過大超聯(lián)賽各種賽事推廣活動(dòng)和公益活動(dòng)的開展，增加了學(xué)生對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)度、凝聚力和愛校情感。
3) 大超聯(lián)賽對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人道、博愛、奉獻(xiàn)的人生價(jià)值觀的宣傳有積極的影響，使大學(xué)生對(duì)于自己的人生價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于球員價(jià)值觀的影響是深刻而有意義。
3.2建議
1) 大學(xué)體育精神是大學(xué)校園文化、大學(xué)體育活動(dòng)和大學(xué)體育價(jià)值觀共同作用的結(jié)果，是大學(xué)體育文化的重要表現(xiàn)。
2) 教育部門（大學(xué)生體育協(xié)會(huì)）要和體育業(yè)務(wù)部門加強(qiáng)合作、統(tǒng)一目標(biāo)，充分利用競(jìng)技體育部門的優(yōu)勢(shì)，以大超聯(lián)賽的成功運(yùn)作模式為借鑒，推廣到其他高校體育項(xiàng)目當(dāng)中，為培養(yǎng)高校高水平運(yùn)動(dòng)員和營(yíng)造良好的高校校園文化創(chuàng)造有利條件。
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【關(guān)鍵詞】初中 歷史教學(xué) 情感教育 素材
1．挖掘愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的情感。千百年來，為了中華民族的獨(dú)立、解放和國(guó)家的繁榮、昌盛，多少志士仁人前仆后繼，譜寫了一曲曲可歌可泣的正氣歌。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、的鄭成功，到的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培，他們的民族氣節(jié)是何等的忠貞；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永福”而獻(xiàn)身的林覺民，他們的愛國(guó)義舉是何等的豪壯；朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧，京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須，拒絕為侵略者和漢奸演出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)；在獄中懷著滿腔熱血寫下的《可愛的中國(guó)》，成為后人進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最好教材。
這些愛國(guó)者和革命者，盡管他們所處的時(shí)代和所代表的階級(jí)利益不同，但在他們身上所體現(xiàn)的中華民族的愛國(guó)主義精神是一致的。正是因?yàn)橛辛怂麄冞@種不畏、不甘屈服、百折不撓的愛國(guó)主義精神，中國(guó)才沒有在歷次面臨的嚴(yán)重危機(jī)中亡國(guó)；正是因?yàn)橛辛怂麄兊那捌秃罄^、拋頭顱灑熱血的精神，才有了我們的今天；也正是這種愛國(guó)主義情感，成為我們今天實(shí)現(xiàn)騰飛，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列的精神支柱。
2．挖掘理想教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。理想是指路明燈。青少年時(shí)期正是人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，正確而有效的理想教育，對(duì)他們的發(fā)展極為重要。中學(xué)歷史教科書中無數(shù)史實(shí)雄辯地說明，古往今來，一切有作為的人都是具有遠(yuǎn)大理想的人。馬克思在中學(xué)畢業(yè)論文中寫道：“我們選擇職業(yè)時(shí)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸?！！痹谇嗄陼r(shí)代就立志以“改造中國(guó)與世界”為己任。在學(xué)生時(shí)代就決心“為中華的崛起”而學(xué)習(xí)。大發(fā)明家愛迪生說過：“我的人生哲學(xué)是工作，我要揭示大自然的奧秘，并以此為人類造福?！彼麄兝硐氲墓餐c(diǎn)都是為民族、為人類謀幸福，這是多么崇高的理想。
對(duì)青少年進(jìn)行理想教育，要幫助他們克服兩種傾向，一種是片面強(qiáng)調(diào)自我，另一種是胸?zé)o大志，缺乏遠(yuǎn)大的理想。要教育他們處理好個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。歷史教學(xué)要通過大量的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從優(yōu)秀歷史人物身上吸取營(yíng)養(yǎng)，從小樹立起正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想。要使青少年逐步懂得：社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人總是受社會(huì)制約的。因此，個(gè)人的理想、抱負(fù)是以國(guó)家、社會(huì)的需要為基礎(chǔ)，個(gè)人的理想要以群體利益為基礎(chǔ)。
3．挖掘道德教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。道德，是指在一定社會(huì)條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強(qiáng)調(diào)要“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，把自己培養(yǎng)成一個(gè)具有良好道德的人。儒家思想作為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承和發(fā)揚(yáng)的。儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓”，“克己”；孟子強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣”；諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等等。中國(guó)古代有許多清官，廉潔奉公、憂國(guó)憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉；諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陶淵明“不為五斗米折腰”；岳飛強(qiáng)調(diào)“文官不愛財(cái)，武官不惜死”等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。
平凡小事，如贍養(yǎng)父母、尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操來，就極為感人。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成了時(shí)代的新風(fēng)尚。
歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少年繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會(huì)主義的道德規(guī)范為自己的行為準(zhǔn)則，做一個(gè)具有良好道德品質(zhì)的人，做一個(gè)顧大局，識(shí)大體的有責(zé)任感的人。
4．挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生為科學(xué)獻(xiàn)身的精神。古今中外，無數(shù)思想家、科學(xué)家追求真理，獻(xiàn)身科學(xué)，促進(jìn)了人類事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，歷來受到人們的尊敬，是我們學(xué)習(xí)的楷模。歷史教學(xué)中努力挖掘科學(xué)品格教育的內(nèi)容，從而培養(yǎng)學(xué)生獻(xiàn)身科學(xué)的精神，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
4．1 熱愛科學(xué)、刻苦求知的敬業(yè)精神。馬克思將自己的畢生精力獻(xiàn)給了人類的解放事業(yè)，他從研究商品入手，剖析資本主義社會(huì)，寫下了《資本論》這部巨著，為無產(chǎn)階級(jí)提供了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器；司馬遷踏遍祖國(guó)各地，歷盡艱辛，雖受腐刑之辱卻矢志不渝，寫成了史學(xué)巨著《史記》；明朝醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，嘔心瀝血27年，三易其稿，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》；古羅馬科學(xué)家普林尼為了實(shí)地考察維蘇威火山而獻(xiàn)出了生命；近代英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和考察，創(chuàng)立了科學(xué)進(jìn)化論；居里及其夫人在極其艱苦的條件下，依靠簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，經(jīng)過長(zhǎng)期的辛勤勞動(dòng)，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，開辟了科學(xué)世界的新領(lǐng)域。許許多多的史實(shí)告訴我們，在探索科學(xué)的道路上，只有像他們那樣一絲不茍、孜孜以求，乃至獻(xiàn)出寶貴的生命，才能有所建樹。
摘 要：語文課堂教學(xué)中開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義思想道德素質(zhì)和愛國(guó)主義精神，是素質(zhì)教育的在語文學(xué)科中具體體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：初中語文 素質(zhì)教育
[中圖分類號(hào)]：G632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-15-0080-01
《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》指出：“語文學(xué)科對(duì)于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，具有重要的意義?！币虼嗽诮虒W(xué)中開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義思想道德素質(zhì)和愛國(guó)主義精神，是素質(zhì)教育的在語文學(xué)科中具體體現(xiàn)。然而，在語文教學(xué)中又如何有效地實(shí)施素質(zhì)教育呢？以下我將主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：
一、在語文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義、集體主義和正確的人生觀。
1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。著名語文教育家劉國(guó)正先生說：“對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育是我們每個(gè)教育工作者的歷史使命……其中語文課擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。”如在教學(xué)王愿堅(jiān)《七根火柴》可以以無名戰(zhàn)士的獻(xiàn)身精神來激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，教育學(xué)生繼承革命優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立遠(yuǎn)大理想?！豆鹆稚剿琛分自?，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)大好河山的感情。特級(jí)教師陳志聰說：“在語文課的教學(xué)過程中，教育學(xué)生愛江山多嬌的祖國(guó)、愛人才輩出的祖國(guó)、愛語言優(yōu)美的祖國(guó)、愛具有優(yōu)秀民族特點(diǎn)的祖國(guó)?！?/p>
2、對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。如今的青少年學(xué)生，多數(shù)是獨(dú)生子女，從小在家是“小皇帝”，唯我獨(dú)尊。因此，在教學(xué)中加強(qiáng)集體主義觀念的教育十分必要。在語文教學(xué)中，教師可以結(jié)合相應(yīng)的課文，通過引導(dǎo)和啟發(fā)，或者通過課內(nèi)活動(dòng)，幫助他們從個(gè)人的圈子走出來，關(guān)心熱愛班集體，尊重集體中的每一個(gè)成員，增強(qiáng)集體主義觀念，進(jìn)而關(guān)心家庭，關(guān)心國(guó)家。例如《七根火柴》中的無名戰(zhàn)士，在生命的最后時(shí)刻，不忘把七根火柴如數(shù)地交給同志，并叮囑一定要帶給部隊(duì)。這七根火柴，無不閃耀著集體主義精神的火花。
3、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。改革開放政策，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，許多科學(xué)技術(shù)都已跨入世界先進(jìn)或已經(jīng)處于領(lǐng)先地位。但是，我們也不可否認(rèn)，一些不好西方思想也滲入中國(guó)，使得一些青少年學(xué)生迷失方向，貪圖享樂，沒有追求，缺乏正確的人生觀。因而，在語文教學(xué)中，教師抓住典型語文進(jìn)行啟發(fā)，幫助他們理解古賢人的崇高理想和寬闊胸襟，真正理解“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”的深刻含義，懂得保爾.柯察金“人最寶貴的是生命”這一人生纂言，正如著名語文教育家葉圣陶說：“叫語文教做人，學(xué)語文學(xué)做人，”從而達(dá)到樹立正確人生觀和科學(xué)的世界觀的目的，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
二、在語文課堂教學(xué)中讓學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基礎(chǔ)的語文技能，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展學(xué)生觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，讓學(xué)生的智能素質(zhì)得到充分的提高。
柳斌在《基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)是實(shí)施素質(zhì)教育》一文中指出：“面向二十一世紀(jì)基礎(chǔ)教育的緊迫任務(wù)應(yīng)該是走向素質(zhì)教育。要從現(xiàn)在起步，走向素質(zhì)教育”。而語文學(xué)科無疑是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的素質(zhì)教育中最重要的一環(huán)。這是由語文學(xué)科自身的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。語文是一門基礎(chǔ)的工具性學(xué)科，語文學(xué)得好，對(duì)學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科必將產(chǎn)生積極的影響，而且在語文課堂內(nèi)外培養(yǎng)的閱讀、寫作、聽話、說話能力，是一個(gè)人走向社會(huì)從事學(xué)習(xí)、工作和生活的基本能力?？梢哉f，語文教學(xué)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著不可或缺的作用。
1、牢固掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)。在語文教學(xué)中，要求學(xué)生掌握漢語語音、文字、詞匯、語法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)，以及作家作品、文學(xué)體裁、文學(xué)史等文學(xué)知識(shí)，這是提高學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)要求，也是進(jìn)行語文訓(xùn)練的基礎(chǔ)。學(xué)生只有熟練掌握這些基礎(chǔ)，才能將其轉(zhuǎn)化為一種能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
2、培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫基本的語文技能。在學(xué)生掌握一定的語文知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師采取多種有效的手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行，聽話、說話、閱讀、寫作等能力的訓(xùn)練，以達(dá)到語文教學(xué)的目的，提高學(xué)生的技能素質(zhì)。
閱讀，要求學(xué)生不僅能用普通話朗讀課文，還要求能夠養(yǎng)成默讀、速度的習(xí)慣，養(yǎng)成讀課外書、讀報(bào)的習(xí)慣，不僅能讀現(xiàn)代文，還要會(huì)讀文言文等。只有多讀，才能懂得文中的深刻含義，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，也只有多讀，才能夠積累更多的知識(shí)，提高學(xué)生的閱讀水平，為寫作能力的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。初中學(xué)生寫作，要會(huì)寫日記、會(huì)記錄。會(huì)寫記敘文、說明文、議論文等，要能夠把自己觀察到或想到的東西，經(jīng)過分析、歸納，發(fā)揮一定的想象或聯(lián)想寫成文章，要學(xué)會(huì)記敘、描寫、說明、抒情、議論等多種表達(dá)方式的運(yùn)用。
（一）觀念影響，缺乏閱讀
家長(zhǎng)和學(xué)校盲目地追求升學(xué)率，存在學(xué)科偏見，“重理輕文”已經(jīng)成為教學(xué)的重要特征。這樣，在教學(xué)中忽視語文學(xué)科的工具性和人文性的特點(diǎn)，作文教學(xué)也被忽視了，學(xué)生被捆綁在大量的習(xí)題中，教師沒有對(duì)學(xué)生的作文思維進(jìn)行發(fā)散性的啟迪和訓(xùn)練，造成學(xué)生作文創(chuàng)作基礎(chǔ)不佳。雖然素質(zhì)教育的呼聲越來越高，但是應(yīng)試教育仍然是當(dāng)代教育的主流，為了應(yīng)付各樣的考試，學(xué)生的時(shí)間被一再壓縮，很少有時(shí)間去進(jìn)行課外閱讀和知識(shí)拓展，造成學(xué)生閱讀量嚴(yán)重不足，這也在一定程度上影響了學(xué)生的作文創(chuàng)作。
（二）閱歷膚淺，缺乏感悟
現(xiàn)在的孩子雖然生活條件好了，但是他們的生活圈子卻越來越窄。他們與社會(huì)的接觸越來越少，與自然的親近成為期盼，高中生活多數(shù)是“三點(diǎn)一線”，嚴(yán)重缺乏生活閱歷和生活感悟，這十分不利于語文作文創(chuàng)作。學(xué)生的活動(dòng)范圍和視野顯得十分狹小，成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書”的書呆子。
二、優(yōu)化高中語文作文教學(xué)的對(duì)策探究
（一）擴(kuò)大閱讀量，擴(kuò)充寫作素材
語文作文水平的提高需要教師教導(dǎo)，更需要學(xué)生自覺的進(jìn)行課內(nèi)課外閱讀，閱讀是作文水平提高的重要因素。正如古人所說：“讀書破萬卷，下筆如有神”“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”“巧婦難為無米之炊”，由此可見，擴(kuò)大高中生的閱讀量是擴(kuò)充他們寫作素材，造就寫作靈感的重要手段。作為一名語文教師，就應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生明確向課外拓展的重要性，鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀。在課內(nèi)，教師要敢于放手讓學(xué)生自讀，要充分相信自己的學(xué)生有能力讀懂課文或課外書，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。另外，教師也可以向?qū)W生推薦優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作熏陶，情感激發(fā)，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，這不但可以提高他們的寫作水平，更會(huì)使他們終身受益。
（二）利用語文課，積累寫作材料
學(xué)生在寫作文，特別是在寫議論文的時(shí)候，往往覺得沒有什么內(nèi)容可寫。這除了缺乏生活之外，一個(gè)重要的原因是閱讀面太狹窄，知識(shí)貧乏，擁有的寫作資料太少。根據(jù)這種情況，在講讀課中，我特別注意將范文中的內(nèi)容告訴學(xué)生作為寫作材料積累。譬如，教師可以把的《沁園春•長(zhǎng)沙》、的《祖國(guó)山川頌》、魯迅的《拿來主義》等課文中關(guān)于愛國(guó)主義方面的歷史人物、歷史事件、英雄事跡、理論闡述及名言佳句等介紹給學(xué)生；對(duì)《季氏將伐顓臾》《鴻門宴》中的歷史人物所表現(xiàn)出來的愛國(guó)主義精神，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)進(jìn)行頌揚(yáng)或批判，這樣就為學(xué)生寫作以愛國(guó)主義和革命理想為內(nèi)容的作文提供了材料。
（三）改革批改方法，激發(fā)寫作積極性