時(shí)間：2023-03-21 17:03:38
導(dǎo)語(yǔ)：在言語(yǔ)藝術(shù)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1語(yǔ)言都是這個(gè)國(guó)家文化的代表
語(yǔ)言是文化的精髓,要想掌握這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言,就必須連接這個(gè)國(guó)家的文化歷史。每一個(gè)時(shí)代都有象征這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言。因此,一個(gè)合格的譯者,在進(jìn)行英語(yǔ)轉(zhuǎn)換翻譯的時(shí)候,就必須先要熟知這個(gè)國(guó)家當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。將英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)的過(guò)程其實(shí)就是進(jìn)行文化視角轉(zhuǎn)換的過(guò)程,因而英語(yǔ)翻譯并不僅僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換,它所代表的是兩種不同文化和思維方式,生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)換。
1.2每一部文學(xué)作品,有它誕生的特殊的時(shí)代背景
從一部成功的文學(xué)作品中可以看出一個(gè)時(shí)代的影子,有人說(shuō)文學(xué)作品是時(shí)代的精華。文學(xué)作品將這個(gè)時(shí)代最有特色最深刻的思想以文字的形式展現(xiàn)給世人。讀者在讀的不僅僅是一部文學(xué)作品,而且是那個(gè)時(shí)代。因此在進(jìn)行文學(xué)作品英語(yǔ)翻譯是,我們需要的并不僅僅是作品中的話直白的翻譯過(guò)來(lái),真正的譯者需要做到的是把這部文學(xué)作品的文化翻譯過(guò)來(lái)。我們翻譯文學(xué)作品不僅僅是為了翻譯而翻譯,而是為了這部文學(xué)作品的文化,因此我們翻譯的不僅僅是文學(xué)作品而是這部文學(xué)作品的文化內(nèi)涵,翻譯就是為了學(xué)習(xí)他國(guó)的優(yōu)秀的文化。漢語(yǔ)文學(xué)和英語(yǔ)文學(xué)都是國(guó)家的文化象征,他們從不同的視角來(lái)詮釋文化。文學(xué)作品的翻譯不僅僅是將英語(yǔ)轉(zhuǎn)化成漢語(yǔ),他所需要的是譯者透視英語(yǔ)文學(xué)的文化內(nèi)涵進(jìn)行文學(xué)的視角轉(zhuǎn)換。
2.中外文學(xué)作品背后文化存在的差異文化的差異
首先體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言藝術(shù)上,語(yǔ)言的不同見(jiàn)證了文化的差異。文學(xué)作品是語(yǔ)言的精髓,是時(shí)代的縮影。文化差異主要有兩個(gè)方面的原因,第一是地理位置和生活環(huán)境的差異。地域文化有自己的文化特色,地域文化影響著語(yǔ)言的表達(dá)方式,中外文化都有自己的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化具有自己的穩(wěn)定性和持久性,它是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家精神文明的寫(xiě)照,受到地域文化的影響,人們看待事物的角度不同從而產(chǎn)生不同的認(rèn)知。比如在進(jìn)行漢語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)的時(shí)候在詩(shī)詞方面就顯得太過(guò)于直白,中國(guó)詩(shī)詞的精髓是英語(yǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法超越的境界,當(dāng)然在進(jìn)行講英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)的時(shí)候我們也要關(guān)注其文學(xué)作品的文化內(nèi)涵。因此在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中,需要更深層次的透視文學(xué)作品的延伸力。其次引起文化差異的原因是不同國(guó)家的社會(huì)歷史背景的不同。每個(gè)國(guó)家都有自己的社會(huì)發(fā)展歷程,因此文學(xué)作品的發(fā)展程度也不一樣。受特殊的社會(huì)因素的影響文學(xué)作品呈現(xiàn)不同的時(shí)代性,這種時(shí)代性在語(yǔ)言表達(dá)方式上最為突出。中外文學(xué)作品都有其精彩之處,再將英語(yǔ)的文學(xué)作品翻譯成漢語(yǔ)的時(shí)候需要注意英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。比如在漢語(yǔ)中我們大多使用第一人稱(chēng),以“人”做主語(yǔ),而英語(yǔ)中主要是物做主語(yǔ),因此在進(jìn)行文學(xué)作品的翻譯的過(guò)程中需要注意到主語(yǔ)的轉(zhuǎn)換才能體會(huì)到語(yǔ)言的延伸力。有些漢語(yǔ)是直白的將英語(yǔ)翻譯了過(guò)來(lái)。如,可樂(lè),漢堡。這也是考慮到英語(yǔ)的文化色彩。
3.透視英語(yǔ)文學(xué)作品翻譯中的語(yǔ)言藝術(shù)文化
對(duì)文學(xué)的影響是多方面的,它首先體現(xiàn)在語(yǔ)言藝術(shù)方面,語(yǔ)言翻譯的實(shí)質(zhì)就是文化的之間的交流借鑒和促進(jìn)學(xué)習(xí)。文學(xué)翻譯的主要目的是了解國(guó)家的文化內(nèi)涵,借鑒他國(guó)先進(jìn)的優(yōu)秀的文化藝術(shù)。語(yǔ)言是一門(mén)藝術(shù),翻譯也是一門(mén)藝術(shù)。在翻譯的過(guò)程中需要掌握它的文化角度轉(zhuǎn)換的技巧,將英語(yǔ)的文學(xué)作品的文化內(nèi)涵通過(guò)翻譯傳達(dá)出來(lái),因此要注意的是要把這部文學(xué)作品的精髓也就是它的神傳達(dá)出來(lái)。文學(xué)作品的翻譯有廣義的也有狹義的,廣義的是指將他的整部作品的內(nèi)容整體概括出來(lái),俠義的是透過(guò)作品中人物行為動(dòng)作的細(xì)節(jié)將作品的精神傳達(dá)出來(lái),不管是廣義的還是狹義的在翻譯中都是為了一個(gè)目的,將文學(xué)作品的精神烘托刻畫(huà)出來(lái)。每部文學(xué)作品都有它的語(yǔ)言特色,它所代表的是這個(gè)時(shí)代的風(fēng)格,因此在翻譯的過(guò)程中要透視這個(gè)時(shí)代的整體藝術(shù)風(fēng)格。
4.結(jié)語(yǔ)
英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)所謂的跨文化，一方面是指尊重文化差異。由于不同民族、國(guó)家的文化、風(fēng)俗存在千差萬(wàn)別的差異，因而其作品的思想內(nèi)涵也必然會(huì)存在一定差異;另一方面，要求交際性與實(shí)用性保持一致。交際性要求尊重文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，并且通過(guò)跨文化研究來(lái)提高其交際能力，而實(shí)用性主要要求對(duì)作品的研究程度進(jìn)一步加深，從而理解出更深刻的思想內(nèi)涵。從跨文化的視角來(lái)說(shuō)，英美文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:
1．強(qiáng)調(diào)使用戲劇性獨(dú)白
在一些英美文學(xué)作品中，使用較多的就是戲劇性獨(dú)白。戲劇性獨(dú)白的最早使用與發(fā)展主要得益于詩(shī)人索恩伯里，他在1857年創(chuàng)作的《騎士與圓顱黨人之歌》中一些詩(shī)歌片段就是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的“戲劇獨(dú)白”。而戲劇性獨(dú)白的廣泛應(yīng)用則是在1886年之后，丁尼生創(chuàng)作了《六十年后的洛克斯勒觀》并將其出版，從而使戲劇性獨(dú)白的使用具有了高度的權(quán)威性，并得到了推廣與應(yīng)用。戲劇性獨(dú)白使說(shuō)話人與作者分離開(kāi)來(lái)，如在彭斯的《威力神父的禱告》中，不僅可以聽(tīng)見(jiàn)人物的聲音，還可以看到作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)，盡管其沒(méi)有高度權(quán)威性，卻依然能夠留給人們豐富的想象空間。
2．來(lái)源于現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)
很多英美文學(xué)作品都從現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)作而來(lái)，而發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)實(shí)。在賞析英美文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合其所處的社會(huì)文化環(huán)境，并在充分了解英美語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)上，對(duì)作品展開(kāi)深入的理解與研究。英美文學(xué)作品的語(yǔ)言藝術(shù)更加注重的是對(duì)生命的感悟與思考，以及對(duì)社會(huì)價(jià)值追求的理解與判斷，是作者在走過(guò)人生之旅后對(duì)社會(huì)、人生的真實(shí)體驗(yàn)與領(lǐng)悟。英美文學(xué)作品采用的文體風(fēng)格與語(yǔ)言文化都是多樣而變化的，且在語(yǔ)言表現(xiàn)方面也更加多元化。因此，對(duì)英美文學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行探究，是理解英美文學(xué)作品精神價(jià)值與內(nèi)涵的重要手段。
3．語(yǔ)言藝術(shù)中的經(jīng)典引用與發(fā)揮
對(duì)經(jīng)典的全面引用是英美文學(xué)作品的一個(gè)顯著特點(diǎn)，同時(shí)也體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的極致發(fā)揮，即通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述可以體現(xiàn)出寓意深刻的故事。以希臘神話中的英雄阿基里斯為例，在幼年時(shí)期，他的母親就抓住他的腳后跟將他長(zhǎng)期放置在斯提克斯河中浸泡。正因如此，他逐漸練就了一副銅墻鐵壁般的身體。然而由于他的母親捏著他的腳后跟，而使得沒(méi)有浸泡在神河中的腳后跟成為他唯一的致命缺點(diǎn)。阿基里斯在全力攻打特洛伊城的時(shí)候，他的腳后跟中了太陽(yáng)神的致命一箭，因此而喪命。也是從那時(shí)開(kāi)始，英美文學(xué)作品中出現(xiàn)了“Achile’sheels”，表示“致命的缺點(diǎn)、要害部位”的意思。
二、結(jié)語(yǔ)
1、生動(dòng)幽默原則
導(dǎo)游語(yǔ)言也應(yīng)該具備生動(dòng)形象的表達(dá)，這也是導(dǎo)游語(yǔ)言的藝術(shù)性和趣味性的具體體現(xiàn)。另外導(dǎo)游語(yǔ)言需要運(yùn)用適當(dāng)?shù)挠哪?，因?yàn)閷?dǎo)游人員在講解過(guò)程中穿插一些相關(guān)的幽默，會(huì)使氣氛融洽講解更加生動(dòng)有趣。
2、靈活性原則
在導(dǎo)游講解過(guò)程中，導(dǎo)游語(yǔ)言應(yīng)該注重因人而異，因地制宜，要根據(jù)不同的對(duì)象靈活使用語(yǔ)言進(jìn)行講解，使特定的景點(diǎn)講解適應(yīng)文化素養(yǎng)，審美各不相同不同層次的游客。導(dǎo)游人員要根據(jù)不同的游客靈活掌握講解內(nèi)容，使其適應(yīng)每一位游客，讓每一位游客能夠享受導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)之美。
二、導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的技巧
1、語(yǔ)音技巧
在導(dǎo)游講解中，包括語(yǔ)調(diào)、音量、語(yǔ)速，要善于進(jìn)行語(yǔ)調(diào)變化，語(yǔ)調(diào)平淡的導(dǎo)游講解會(huì)缺乏活力，所以，語(yǔ)調(diào)應(yīng)該有也有低潮，語(yǔ)調(diào)的變化能使語(yǔ)言具有節(jié)奏感，每個(gè)人的聲音都有其各自特點(diǎn)，也可以賦予不同的音調(diào)，使其適當(dāng)?shù)囊郧榘l(fā)聲，以聲帶情。導(dǎo)游人員的語(yǔ)調(diào)要自然優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，發(fā)音清晰，語(yǔ)言要通俗易懂，而且導(dǎo)游人員要善于控制自己的聲音強(qiáng)弱，要富有感彩和節(jié)奏感，在導(dǎo)游講解語(yǔ)速上應(yīng)注意節(jié)奏快慢，如果導(dǎo)游人員一直以同樣的速度進(jìn)行講解，缺乏感彩，會(huì)令人乏味，缺乏興趣。所以，導(dǎo)游人員要根據(jù)要講解的內(nèi)容，游客的反應(yīng)控制語(yǔ)速，講解語(yǔ)言速度的快與慢是相輔相成的,在講解過(guò)程中通常講快了游客跟不上或聽(tīng)不懂，講的太慢，游客又失去興趣，所以導(dǎo)游人員應(yīng)掌握好語(yǔ)速，該快就快，該慢就慢，快慢結(jié)合。
2、口語(yǔ)化語(yǔ)言技巧
導(dǎo)游講解過(guò)程中口語(yǔ)化語(yǔ)言是及其重要的，是導(dǎo)游人員必備能力之一，也是導(dǎo)游人員表達(dá)的方式，口語(yǔ)化能使導(dǎo)游人員和游客之間清楚明白的了解和接受對(duì)方，理解和接受是口語(yǔ)化的特征。當(dāng)導(dǎo)游人員在講解時(shí)候，游客不感興趣，這時(shí)候?qū)в稳藛T應(yīng)該注意語(yǔ)言的運(yùn)用，首先應(yīng)運(yùn)用通俗易懂的口語(yǔ)化語(yǔ)言，其次在講解內(nèi)容上注意技巧性，講解語(yǔ)言盡量口語(yǔ)化，避免使用難懂詞語(yǔ)，用口語(yǔ)化語(yǔ)言更加貼近游客，激發(fā)游客興趣。導(dǎo)游語(yǔ)言要盡量使用大眾化，淺顯易懂的詞語(yǔ)，使導(dǎo)游講解貼近游客。另外，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)游語(yǔ)言的口語(yǔ)化，但是不能忽略導(dǎo)游語(yǔ)言的規(guī)范化。
3、語(yǔ)言敘述方式技巧
在導(dǎo)游講解中運(yùn)用靈活多變，生動(dòng)形象的的敘述方法，以便更好地吸引游客，在導(dǎo)游詞講解中如果只是按照順序方式講解就會(huì)顯得十分平淡，沒(méi)有吸引力，所以在講解中倒敘和插敘顯得尤為重要，如在講解過(guò)程中設(shè)置懸念等方法活躍氣氛，激發(fā)游客的旅游興致。在導(dǎo)游人員具體帶團(tuán)的過(guò)程中，導(dǎo)游人員除了具備基本的導(dǎo)游方法和技巧以外還應(yīng)該具備自己的特色，在實(shí)踐中形成自己的風(fēng)格，這樣，才能獲得比較好的導(dǎo)游效果。導(dǎo)游藝術(shù)的重要部分有導(dǎo)游方法和技巧。導(dǎo)游人員要吸引游客的注意力，激發(fā)游客的興致就必須講究導(dǎo)游的講解方法，提高導(dǎo)游的語(yǔ)言藝術(shù)。
三、導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)的作用
1、提高旅游服務(wù)質(zhì)量
旅游是人與人社會(huì)交往的活動(dòng)，導(dǎo)游人員要接待來(lái)自不同地方，不同性格、愛(ài)好、信仰的游客，在旅游過(guò)程中游客會(huì)表現(xiàn)出不通過(guò)的行為、習(xí)慣、性格和語(yǔ)言，在此過(guò)程中要使旅游團(tuán)始終保持和睦融洽的氣氛，讓游客在旅游過(guò)程中始終保持濃厚的興趣，就要求導(dǎo)游用靈活、幽默的導(dǎo)游語(yǔ)言打破沉悶的氣氛，避免尷尬的情況，用多樣的導(dǎo)游語(yǔ)言提高游客的游興；運(yùn)用導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)能夠激發(fā)旅游者的積極性，提高導(dǎo)游人員服務(wù)質(zhì)量。
2、協(xié)調(diào)增進(jìn)主客關(guān)系
在不同的職業(yè)中，協(xié)調(diào)能力是必備的一種工作技能，所以對(duì)于導(dǎo)游行業(yè)來(lái)說(shuō)也不例外，旅游者初次到達(dá)某個(gè)地方旅游的時(shí)候，旅游者的心理總會(huì)有一種不安全感和拘謹(jǐn)感，導(dǎo)游人員的語(yǔ)言藝術(shù)能夠起到協(xié)調(diào)作用縮短主客之間的關(guān)系。當(dāng)導(dǎo)游與游客之間出現(xiàn)隔閡的時(shí)候，藝術(shù)性的導(dǎo)游語(yǔ)言藝術(shù)能夠化解雙方的矛盾，是協(xié)調(diào)主客之間關(guān)系的重要方式。
3、提高導(dǎo)游員素質(zhì)
導(dǎo)游人員是最直接接觸旅游者，導(dǎo)游人員的素質(zhì)和好壞，服務(wù)質(zhì)量的高低，嚴(yán)重影響旅游業(yè)和社會(huì)聲譽(yù)，也關(guān)系到旅游國(guó)家和地區(qū)在游客心目中的形象。在旅游過(guò)程中導(dǎo)游人員要以游客為中心，大力提升自身的綜合素質(zhì)，以自身人格魅力感染游客，導(dǎo)游員帶團(tuán)過(guò)程中在游客心中確立威信，帶好團(tuán)隊(duì)。語(yǔ)言藝術(shù)是導(dǎo)游語(yǔ)言的升華，對(duì)導(dǎo)游員素質(zhì)的提高起到積極作用，導(dǎo)游員在提升自己語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)也提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，自身的綜合能力也在不斷提高。
四、結(jié)語(yǔ)
一、教師應(yīng)具有的口頭語(yǔ)言藝術(shù)
在舞蹈教學(xué)中教師應(yīng)具有專(zhuān)業(yè)的口語(yǔ)表達(dá)?？谡Z(yǔ)表達(dá)表現(xiàn)在說(shuō)話的內(nèi)容、態(tài)度、語(yǔ)氣以及語(yǔ)調(diào)等多個(gè)方面。舞蹈教師在講授過(guò)程中會(huì)運(yùn)用特定的專(zhuān)用名詞和術(shù)語(yǔ)以及概念。舞蹈教師通過(guò)口語(yǔ)表達(dá)讓學(xué)生明白舞蹈教學(xué)的最基本的目的，明白應(yīng)該掌握的動(dòng)作是什么，舞蹈的感情基調(diào)如何，并且通過(guò)教師的闡述使學(xué)生清楚舞蹈動(dòng)作應(yīng)該達(dá)到的效果。
由于口頭語(yǔ)言貫穿于每節(jié)課的始終，在舞蹈教學(xué)中要求教師的口頭語(yǔ)言要準(zhǔn)確。在講授舞蹈動(dòng)作時(shí)，教師的語(yǔ)言必須嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確，比如動(dòng)作如何做、動(dòng)作要領(lǐng)及舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，必須清楚地講授給學(xué)生。在教授一個(gè)新的舞蹈動(dòng)作時(shí)，應(yīng)該清楚地講解這一動(dòng)作的做法及其表現(xiàn)的特定內(nèi)容以及感情基調(diào)?？陬^語(yǔ)言還要生動(dòng)形象，語(yǔ)言的生動(dòng)性在舞蹈教學(xué)中是非常必要的，舞蹈教師應(yīng)盡可能用形象的語(yǔ)言，將動(dòng)作描繪得盡可能生動(dòng)些，使學(xué)生能夠產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)動(dòng)作的理解和印象，引起學(xué)生的興趣，進(jìn)而感染學(xué)生。當(dāng)然，教師在授課前還應(yīng)該做好充分的備課準(zhǔn)備，做好進(jìn)行口頭語(yǔ)言闡述的準(zhǔn)備。在教授舞蹈動(dòng)作和技巧的時(shí)候，教師要運(yùn)用由淺入深、循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行授課，力求做到條理更加清晰、邏輯更加合理。
二、教師應(yīng)具有的肢體語(yǔ)言藝術(shù)
肢體語(yǔ)言也可以叫做身體語(yǔ)言，是指由身體完成的各種動(dòng)作，從而代替口頭語(yǔ)言而達(dá)到表達(dá)感情的溝通目的。在這里肢體語(yǔ)言只包括運(yùn)用身體和四肢所表達(dá)的意義，不包括面部感情方面。學(xué)習(xí)舞蹈和學(xué)習(xí)文化課知識(shí)有比較大區(qū)別，必須親自實(shí)踐也就是需要親自做動(dòng)作。在教學(xué)中，如果教師只用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，要求學(xué)生做怎樣的動(dòng)作以及動(dòng)作達(dá)到的某種程度，卻沒(méi)有任何示范，學(xué)生常常不能比較好地領(lǐng)悟動(dòng)作要領(lǐng)。舞蹈教學(xué)必須通過(guò)教師的肢體示范，讓學(xué)生親眼觀察并感受每一個(gè)動(dòng)作以及動(dòng)作之間如何銜接。肢體語(yǔ)言能夠提供給學(xué)生最直觀的舞蹈的感覺(jué)，只有找到了舞蹈的感覺(jué)，一支舞才會(huì)可能演繹的精彩。舞蹈是肢體語(yǔ)言，它能直接地、強(qiáng)烈地表達(dá)人們的情感。因此，教師在教學(xué)中，通過(guò)肢體示范，不僅僅要求學(xué)生動(dòng)作如何做到位，還要求學(xué)生把舞蹈的情感通過(guò)動(dòng)作的銜接進(jìn)而流暢的展現(xiàn)出來(lái)。
“在教學(xué)過(guò)程中，無(wú)論是要教授新的動(dòng)作，還是要復(fù)習(xí)老的動(dòng)作，舞蹈教師都必須要通過(guò)身體的各個(gè)部位的協(xié)調(diào)運(yùn)作，將規(guī)范的、科學(xué)的動(dòng)作用肢體語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)并傳授給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，這樣就完成部分授課環(huán)節(jié)。因此，在舞蹈教學(xué)中，肢體語(yǔ)言是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要手段和載體，任何教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)都必須通過(guò)教師的肢體動(dòng)作實(shí)施完成?！保?］舞蹈教學(xué)是一個(gè)具有動(dòng)態(tài)特征的傳輸知識(shí)和技能等信息的過(guò)程，而舞蹈本身就是一種肢體語(yǔ)言，如果教師能夠在課堂上很好的運(yùn)用肢體語(yǔ)言，對(duì)提高舞蹈教學(xué)水平有非常大地幫助。準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教師首要必備的條件，教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)該具有啟發(fā)性和審美性。只有準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言學(xué)生才能理解到正確的動(dòng)作，才能進(jìn)行正確的舞蹈，可以說(shuō)準(zhǔn)確的肢體語(yǔ)言是舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)和必備條件。其次，舞蹈教師優(yōu)美的肢體語(yǔ)言還應(yīng)該達(dá)到啟發(fā)學(xué)生對(duì)舞蹈的理解，讓學(xué)生頓悟的目的。當(dāng)然，舞蹈作為一門(mén)藝術(shù)具有其極其獨(dú)特的審美價(jià)值，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的集中體現(xiàn)，向人們傳遞各種美的信息，還能夠使人們的認(rèn)識(shí)提升，提升理解和感悟美的品位。因此，舞蹈教師的肢體語(yǔ)言也應(yīng)具有審美性。
三、教師應(yīng)具有的表情語(yǔ)言藝術(shù)
舞蹈教師在教學(xué)過(guò)程中還要注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用。舞蹈演員的形體是舞蹈這門(mén)藝術(shù)的物質(zhì)載體，舞蹈最重要的表現(xiàn)形式就是身體的動(dòng)作，因此舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特性就是通過(guò)舞蹈演員的舞蹈技巧和身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)出的。但只有身體方面的舞蹈動(dòng)作遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是舞蹈藝術(shù)，還必須要和富于感情流露的表情相結(jié)合，這樣才能產(chǎn)生藝術(shù)的效果。舞蹈的動(dòng)作、肢體表達(dá)再到位，舞蹈技巧再高超，可如果表情呆板，那觀眾將會(huì)感覺(jué)非常乏味，觀眾也更是無(wú)法理解和領(lǐng)會(huì)舞蹈的感情。然而在舞蹈教學(xué)中，表情語(yǔ)言容易被學(xué)生忽視，但是在具體的舞蹈表演中面部表情卻更容易讓觀眾領(lǐng)會(huì)感受舞蹈所要表達(dá)的感情。可見(jiàn)充分運(yùn)用面部表情，才能夠提高舞蹈的舞臺(tái)表現(xiàn)力。這就要求教師在舞蹈教學(xué)中要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)表情語(yǔ)言的重要性，動(dòng)作示范之前注意提醒學(xué)生觀察表情，并且在動(dòng)作示范過(guò)程中注意表情語(yǔ)言的運(yùn)用，從內(nèi)心而發(fā)使其面部表情也在變化。
“教師在舞蹈示范時(shí)還要注意到舞蹈表演中的眼神等表情要比生活中更夸張、更具戲劇性，表演者與觀眾要有一定的眼神交流，這些都決定著作品的美及觀眾的審美?！保?］但是需要強(qiáng)調(diào)的是，盡管表情對(duì)于舞蹈表演效果的好壞非常重要，但也一定要注意不能太過(guò)夸張，也不能喧賓奪主，否則會(huì)分散觀眾的注意力，影響觀眾對(duì)舞蹈作品的整體欣賞。相比于口頭表達(dá)和肢體語(yǔ)言外，表情語(yǔ)言的感彩更加豐富。教師除了在示范動(dòng)作時(shí)要表情豐富，在教學(xué)的其他方面也應(yīng)該具有較豐富的表情。因?yàn)槊娌勘砬橥鼙磉_(dá)一個(gè)人的情緒，教師的面部表情能夠向?qū)W生傳遞非常多的信息，通過(guò)面部表情也可以完成老師和學(xué)生之間的交流。另外，由于教師在課堂上的位置，使老師的面部成為學(xué)生的視覺(jué)最容易集中的目標(biāo)，教師要善于用表情語(yǔ)言給學(xué)生一些提示、暗示或是贊許、鼓勵(lì)，因此舞蹈教師在教學(xué)時(shí)合理使用表情語(yǔ)言并注意適時(shí)控制自己的面部表情具有重要意義。
語(yǔ)言是由字到詞、詞到句這樣和諧組合起來(lái)的，順序的不同、長(zhǎng)短的不同都包含不同的含義，同時(shí)字詞句中有不同的聲調(diào)，有聲調(diào)就會(huì)有韻律節(jié)奏。詩(shī)由語(yǔ)言組成，因此詩(shī)就具有了韻律、節(jié)奏，這是語(yǔ)言的一種自然屬性。所以當(dāng)語(yǔ)言和諧地組成詩(shī)歌就具有了韻律。不同的語(yǔ)言組合會(huì)形成不同的韻律，韻律也可稱(chēng)為節(jié)奏，這種節(jié)奏可以讓詩(shī)歌的表現(xiàn)似乎可發(fā)出美妙的音樂(lè)，因此，語(yǔ)言除了通過(guò)表面的意象表達(dá)感情，還可以通過(guò)旋律來(lái)表達(dá)情感，兩者配合起來(lái)可以把情感表現(xiàn)得淋漓盡致，這就是音樂(lè)與語(yǔ)言結(jié)合的妙處。如李清照的《聲聲慢》中有詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“最難將息”“晚來(lái)風(fēng)急”“如今有誰(shuí)堪摘”“獨(dú)自怎生得黑”“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“怎一個(gè)愁字了得!”這些詞句形成了一種低沉的韻調(diào)，充分地表現(xiàn)了作者家破人亡之后那種孤寂、悲傷、凄慘的心境。岳飛，民族英雄，一心北伐，想光復(fù)宋朝而不得。他的《滿江紅•怒發(fā)沖冠》是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇，詞中有詞句“怒發(fā)沖冠”“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”“莫等閑，白了少年頭，空悲切!”“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”“待從頭，收拾舊山河，朝天闕!”單從語(yǔ)言來(lái)看，給人以一種激烈、雄壯的場(chǎng)景，整首詞的韻調(diào)是高昂的，高昂的韻調(diào)結(jié)合雄壯的語(yǔ)言，把當(dāng)時(shí)岳飛的心情表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)時(shí)岳飛第二次北伐失敗，痛苦憤懣，壯志未酬，但仍堅(jiān)持自己的信念，充滿信心，這時(shí)岳飛有感而發(fā)寫(xiě)就了這首千古絕唱《滿江紅》。整首詞平仄、押韻運(yùn)用得很好，先渲染出一種低沉的韻調(diào)，以表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心情;后部分以一種高昂的韻調(diào)結(jié)尾，表達(dá)他的雄心壯志，這與高昂的音樂(lè)的演奏是一樣的。詞中蘊(yùn)涵了這種韻律，語(yǔ)言與韻律配合，岳飛當(dāng)時(shí)復(fù)雜的情感有聲無(wú)聲地表現(xiàn)出來(lái)。又如李白的詩(shī)《蜀道難》，整首詩(shī)以七字句為主體，其中也穿插了一些長(zhǎng)短句，三字短句到十一字長(zhǎng)句，這樣在句式上就形成了一種跌宕起伏的節(jié)奏感。詩(shī)以“噫吁戲，危乎高哉!”開(kāi)頭，以“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟!”結(jié)尾，前后呼應(yīng)渲染出一種磅礴的氣勢(shì)，充分表現(xiàn)出蜀道的險(xiǎn)與難，也表現(xiàn)出作者的嘆。作者的這些內(nèi)在情感是通過(guò)詩(shī)中韻律節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)的，作者把情感與節(jié)奏和諧地結(jié)合在一起，從而把詩(shī)歌中那種磅礴的氣勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，音樂(lè)藝術(shù)可以通過(guò)語(yǔ)言形成的韻律所引導(dǎo)的波動(dòng)的節(jié)奏滲透到詩(shī)歌中，最能表現(xiàn)音樂(lè)性的是詩(shī)歌通過(guò)節(jié)奏編織成的旋律，不同的旋律表現(xiàn)出不同的情感，旋律也使情感的表達(dá)變得更容易，也更生動(dòng)。
二、古詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及可唱性中滲透的音樂(lè)藝術(shù)
前面提到中國(guó)古代詩(shī)歌的音樂(lè)性可以通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言形成的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)，除此之外，中國(guó)古代詩(shī)歌的音樂(lè)性也可通過(guò)詩(shī)歌與樂(lè)曲相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)，即詩(shī)歌的可唱性。因?yàn)樵?shī)歌的結(jié)構(gòu)及旋律感，通常都可以配上曲調(diào)進(jìn)行演唱。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，就有“誦詩(shī)三百，弦歌三百”的說(shuō)法，楚辭的創(chuàng)作跟當(dāng)時(shí)楚國(guó)巫歌盛行有密切的關(guān)系;對(duì)于漢朝，南北朝的樂(lè)府民歌以及唐詩(shī)、宋詞、元曲都是可以唱出來(lái)的，如漢朝劉徹的《秋風(fēng)辭》;南朝樂(lè)府民歌抒情詩(shī)《西洲曲》、北朝民歌中杰出的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《木蘭詩(shī)》;唐朝杜牧的《江南春》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》;宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》、歐陽(yáng)修的《人約黃昏后》、秦觀的《鵲橋仙》;元曲就更不用說(shuō)了，像《竇娥冤》《西廂記》這樣著名的元曲都是以戲曲的形式傳唱下來(lái)的。由于詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)及其可唱性，其就如歌曲一樣，音樂(lè)藝術(shù)自然而然地滲透其中。中國(guó)詩(shī)歌的整個(gè)發(fā)展過(guò)程與音樂(lè)有密不可分的關(guān)系。王世貞在其《藝苑卮言》中提到:“三百篇亡，而后有騷賦;騷賦難入樂(lè)，而后有古樂(lè)府;古樂(lè)府不入俗，而后以唐絕句為樂(lè)府;絕句少宛轉(zhuǎn)，而后有詞;詞不快北耳，而后有北曲;北曲不諧南耳，而后有南曲?！辈⑶乙魳?lè)最初是以“歌”的形式出現(xiàn)的，詩(shī)歌之所以稱(chēng)為“詩(shī)歌”，是因?yàn)樵?shī)的可唱性跟“歌”有密不可分的關(guān)系。劉勰在他的《文心雕龍•聲律》中提到:“夫音律所始，本于人聲也?！睆膭③牡拿枋隹梢灾涝?shī)樂(lè)是同源的，是共生的。在古代，詩(shī)歌的劃分一般是依據(jù)能否配樂(lè)歌唱，但大部分詩(shī)是能夠配樂(lè)歌唱的，因此，在古代“詩(shī)”跟“歌”是結(jié)合在一起的。比如《詩(shī)經(jīng)》中的三百多詩(shī)篇，都可以配樂(lè)歌唱;漢代、南北朝的樂(lè)府民歌是為了詠唱而寫(xiě)的歌詞;唐詩(shī)中的一些格律詩(shī)是可以唱出來(lái)的;宋詞很多是按詞調(diào)來(lái)寫(xiě)的，押韻平仄要求較高，配樂(lè)即可吟唱。元曲寫(xiě)作的目的就是為了譜曲。通過(guò)分析詩(shī)歌的可唱性，我們不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌跟音樂(lè)是同源的，詩(shī)歌可以說(shuō)是滲透了音樂(lè)藝術(shù)的一種混合藝術(shù)。
三、結(jié)語(yǔ)
播音主持語(yǔ)言藝術(shù)的第一個(gè)層面，是口頭語(yǔ)言。所謂“口頭語(yǔ)言”，又簡(jiǎn)稱(chēng)為“口語(yǔ)”，是指“口頭上交際使用的語(yǔ)言。與書(shū)面語(yǔ)相對(duì)。是書(shū)面語(yǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。一般地說(shuō)，它比書(shū)面語(yǔ)靈活簡(jiǎn)短，但不及書(shū)面語(yǔ)完整謹(jǐn)嚴(yán)，而且可能帶有方言特征。當(dāng)某種語(yǔ)言的文字產(chǎn)生以后，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)相互影響、相互轉(zhuǎn)化而共同存在、共同發(fā)展。”
播音主持以口語(yǔ)為經(jīng)常使用的語(yǔ)言，尤其是電視娛樂(lè)節(jié)目（如游戲類(lèi)、益智類(lèi)、真人秀等）中，主持人經(jīng)常以“脫口秀”的口頭語(yǔ)言形式，并運(yùn)用小幽默、“甩包袱”等藝術(shù)手法，獲得現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的親和力。此外，在新聞訪談節(jié)目中，也經(jīng)常使用口頭語(yǔ)言?？陬^語(yǔ)言的使用，除了規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化以外，要凸顯口頭語(yǔ)言生活氣息濃厚、接地氣等優(yōu)長(zhǎng)。但要注意防止濫用廢話廢詞的“語(yǔ)病”，例如“這個(gè)”、“那個(gè)”、“這種”、“那種”等廢話。就連央視大腕白巖松在近年來(lái)主持的新聞訪談節(jié)目中，也經(jīng)常出現(xiàn)多余的“這種”的用詞語(yǔ)病，應(yīng)當(dāng)盡早克服。
二 、表情語(yǔ)言
播音主持語(yǔ)言藝術(shù)的第二個(gè)層面，是表情語(yǔ)言。所謂“表情語(yǔ)言”，指的是表現(xiàn)在面部或姿態(tài)上的思想感情，又以眼神為主，素有“眼睛是心靈之窗”的說(shuō)法。播音主持的表情語(yǔ)言，要自然、真誠(chéng)、適度。也就是人們常說(shuō)的“不溫不火”。但主持人的表情語(yǔ)言，又與演員在舞臺(tái)上或屏幕上的表情語(yǔ)言不同，要強(qiáng)調(diào)“生活化”，而不要“戲劇化”、“夸張化”。
三、肢體語(yǔ)言
播音主持語(yǔ)言藝術(shù)的第三個(gè)層面，是肢體語(yǔ)言。所謂肢體語(yǔ)言，指的是主持人頭部、四肢、軀干的動(dòng)作語(yǔ)言。例如手勢(shì)、點(diǎn)頭、搖頭、側(cè)身、邁步等等。要注意充分顯示出主持人文雅、莊重、大方的風(fēng)度與氣質(zhì)。
四、服飾語(yǔ)言
【關(guān)鍵詞】漢字 書(shū)法 傳統(tǒng)文化 藝術(shù)創(chuàng)新
書(shū)法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨(dú)放異彩的奇葩。這是因?yàn)椋簳?shū)法所寫(xiě)的是漢字；漢字是書(shū)法的表現(xiàn)對(duì)象和造型基礎(chǔ)，是書(shū)法的生命之源。
一、從書(shū)法的內(nèi)涵看，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義
世界上所有開(kāi)化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書(shū)寫(xiě)，只是他們的書(shū)寫(xiě)都未能成為藝術(shù)形式（如拉丁文字、阿拉伯文字等）。此外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書(shū)寫(xiě)方式拼寫(xiě)，人們也不能以書(shū)法的素養(yǎng)書(shū)寫(xiě)它以取得類(lèi)似漢字書(shū)法的審美效果。這表明：只有漢字才是書(shū)法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。
（一）書(shū)法的定義，就是特指漢字的書(shū)寫(xiě)。
中國(guó)書(shū)法，博大精深。關(guān)于書(shū)法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說(shuō)明：其一，書(shū)法，顧名思義，就是書(shū)寫(xiě)漢字的方法。其二，書(shū)法，是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)。其三，書(shū)法，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門(mén)藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。上述三種提法均表明：書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書(shū)寫(xiě)的，具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，漢字是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。
（二）書(shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。
漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點(diǎn)原因：一是漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫(huà)，也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào)，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。二是漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣，據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書(shū)法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。三是能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書(shū)寫(xiě)。隨著實(shí)際需要的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，書(shū)寫(xiě)技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書(shū)、行書(shū)體。體勢(shì)變了，筆畫(huà)變了，寫(xiě)法變了，但充分運(yùn)用書(shū)段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式，具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫(huà)，營(yíng)構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來(lái)越明確，越來(lái)越強(qiáng)烈。
二、從書(shū)法結(jié)構(gòu)因素看，書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)
漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為藝術(shù)，除了書(shū)寫(xiě)者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個(gè)根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。
（一）書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條。
書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書(shū)家用手直接寫(xiě)出的，具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫(huà)本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書(shū)法者必須依循的，而且是書(shū)法者樂(lè)于借助的。一是漢字筆畫(huà)具有豐富性。豐富的筆畫(huà)才能構(gòu)成豐富的形體，蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫(huà)也由簡(jiǎn)到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書(shū)為例，其基本筆畫(huà)就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫(huà)又有多種形態(tài)。二是漢字筆畫(huà)具有意象性。漢字筆畫(huà)線條，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時(shí)又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書(shū)法的筆畫(huà)中都熔鑄有書(shū)家的意象。三是漢字筆畫(huà)具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫(huà)，與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫(huà)的線條，給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō)，橫線使人感到廣闊、寧?kù)o；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險(xiǎn)；曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。
（二）書(shū)法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過(guò)漢字線條塑造出來(lái)的。
書(shū)法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書(shū)法藝術(shù)的形象是通過(guò)漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。一是漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號(hào)中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱(chēng)之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。二是漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。漢字豐富的筆畫(huà)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點(diǎn)。書(shū)家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象，但無(wú)論如何，漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。
三、從發(fā)展書(shū)法藝術(shù)看，必須堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)漢字的傳統(tǒng)
繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書(shū)法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn)，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。
（一）書(shū)寫(xiě)漢字是書(shū)法自身的規(guī)定性。
書(shū)法漢字包括兩個(gè)最基本的方面：一是書(shū)寫(xiě)性，即書(shū)法是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，不是畫(huà)出來(lái)的，也不是制作出來(lái)的，其創(chuàng)作過(guò)程是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。二是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。
（二）書(shū)法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。
書(shū)寫(xiě)漢字不僅僅是書(shū)法自身的規(guī)定性問(wèn)題，還涉及這門(mén)藝術(shù)的文化特色問(wèn)題。書(shū)法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)，把它和其他藝術(shù)放在一起，它的中國(guó)文化身份最直接，特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書(shū)法，哪怕是“唐人街”一塊招牌，馬上就會(huì)想到中國(guó)。
本文根據(jù)數(shù)學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)及數(shù)學(xué)要求，談?wù)劷虒W(xué)中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)。
首先，注重普通語(yǔ)言與數(shù)學(xué)語(yǔ)言的互譯
普通語(yǔ)言即日常生活中所用語(yǔ)言，這是學(xué)生熟悉的，用它來(lái)表達(dá)的事物，學(xué)生感到親切，也容易理解。其他任何一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，都必須以普通語(yǔ)言為解釋系統(tǒng)。數(shù)學(xué)語(yǔ)言也是如此，通過(guò)兩種語(yǔ)言的互譯，就可以使抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中找到借鑒，從而能透徹理解，運(yùn)用自如。
“互譯”含有兩方面的意思：一是將普通語(yǔ)言譯為數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，也就是通常所說(shuō)的“數(shù)學(xué)化”，例如方程是把文字表達(dá)的條件改用數(shù)學(xué)符號(hào)，這是利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的必要程序。二是將數(shù)學(xué)語(yǔ)言譯為普通語(yǔ)言。數(shù)學(xué)實(shí)踐告訴我們，凡是學(xué)生能用普通語(yǔ)言復(fù)述概念的定義和解釋概念所揭示的本質(zhì)屬性，那么他們對(duì)概念的理解就深刻。由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言是一種抽象的人工符號(hào)系統(tǒng)，不適于口頭表達(dá)，因此也只有翻譯成普通語(yǔ)言使之“通俗化”才便于交流。
其次，注重?cái)?shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程，合理安排教學(xué)
數(shù)學(xué)概念和數(shù)學(xué)符號(hào)的形成一般包括邏輯過(guò)程、心理過(guò)程和教學(xué)過(guò)程三個(gè)環(huán)節(jié)。邏輯過(guò)程能夠揭示概念之間的各種邏輯關(guān)系，便于對(duì)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)從整體上理解，有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的理解與認(rèn)識(shí)。心理過(guò)程是指學(xué)生從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)言到掌握數(shù)學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程，這種過(guò)程往往是因人而異。數(shù)學(xué)符號(hào)和規(guī)則從現(xiàn)實(shí)世界得到其意義，又在更大的范圍內(nèi)作用于現(xiàn)實(shí)。學(xué)生只有在理解數(shù)學(xué)語(yǔ)言的來(lái)龍去脈及意義，而且熟練地掌握他們的各種用法，從而得到理性的認(rèn)識(shí)之后，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中才能靈活地對(duì)它們進(jìn)行各種等價(jià)敘述，并在一個(gè)抽象的符號(hào)系統(tǒng)中正確應(yīng)用，從而達(dá)到對(duì)數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最高水平。教學(xué)過(guò)程則是教師具體對(duì)某個(gè)數(shù)學(xué)符號(hào)進(jìn)行講解、分析、舉例、考查的過(guò)程，教師在教學(xué)中要善于駕馭數(shù)學(xué)語(yǔ)言。
1．善于推敲敘述語(yǔ)言的關(guān)鍵詞句。
敘述語(yǔ)言是介紹數(shù)學(xué)概念的最基本的表達(dá)形式，其中每一個(gè)關(guān)鍵的字和詞都有確切的意義，須仔細(xì)推敲，明確關(guān)鍵詞句之間的依存和制約關(guān)系。例如平行線的概念“在同一平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”中的關(guān)鍵詞句有：“在同一平面內(nèi)”，“不相交”，“兩條直線”。教學(xué)時(shí)要著重說(shuō)明平行線是反映直線之間的相互位置關(guān)系的，不能孤立地說(shuō)某一條直線是平行線；要強(qiáng)調(diào)“在同一平面內(nèi)”這個(gè)前提，可讓學(xué)生觀察不在同一平面內(nèi)的兩條直線也不相交；通過(guò)延長(zhǎng)直線使學(xué)生理解“不相交”的正確含義。這樣通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞句的推敲、變更、刪簡(jiǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“在同一平面內(nèi)”、“不相交的兩條直線”這些關(guān)鍵詞句不可欠缺，從而加深對(duì)平行線的理解。
2．深入探究符號(hào)語(yǔ)言的數(shù)學(xué)意義。
符號(hào)語(yǔ)言是敘述語(yǔ)言的符號(hào)化，在引進(jìn)一個(gè)新的數(shù)學(xué)符號(hào)時(shí)，首先要向?qū)W生介紹各種有代表性的具體模型，形成一定的感性認(rèn)識(shí)；然后再根據(jù)定義，離開(kāi)具體的模型對(duì)符號(hào)的實(shí)質(zhì)進(jìn)行理性的分析，使學(xué)生在抽象的水平上真正掌握概念（內(nèi)涵和外延）；最后又重新回到具體的模型，這里具體的模型在數(shù)學(xué)符號(hào)的教學(xué)中具有雙重意義：一是作為一般化的起點(diǎn)，為引進(jìn)抽象符號(hào)作準(zhǔn)備，二是作為特殊化的途徑，便于符號(hào)的應(yīng)用。
數(shù)學(xué)符號(hào)語(yǔ)言，由于其高度的集約性、抽象性、內(nèi)涵的豐富性，往往難以讀懂。這就要求學(xué)生對(duì)符號(hào)語(yǔ)言具有相當(dāng)?shù)睦斫饽芰?，善于將?jiǎn)約的符號(hào)語(yǔ)言譯成一般的數(shù)學(xué)語(yǔ)言，從而有利于問(wèn)題的轉(zhuǎn)化與處理。
3．合理破譯圖形語(yǔ)言的數(shù)形關(guān)系。
關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)藝術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)
藝術(shù)的發(fā)展，依賴(lài)于社會(huì)和科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步將帶來(lái)藝術(shù)的變革，藝術(shù)家的臆想獲得科學(xué)技術(shù)的推助，就會(huì)發(fā)出絢麗的光彩。數(shù)字藝術(shù)便是隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展和普及而誕生和發(fā)展的。數(shù)字藝術(shù)又稱(chēng)數(shù)碼藝術(shù)，是使用數(shù)字、信息技術(shù)制作、傳播的各種形式的藝術(shù)作品，包括數(shù)字影像、數(shù)字音樂(lè)、多媒體動(dòng)畫(huà)和網(wǎng)絡(luò)游戲等。
數(shù)字化時(shí)代計(jì)算機(jī)介入越來(lái)越多的領(lǐng)域，使人類(lèi)生活發(fā)生了顯著變化。數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，是藝術(shù)和科技之間的革命，幾乎波及所有藝術(shù)領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)將人從許多復(fù)雜的、重復(fù)性的、繁瑣的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，把精力集中于創(chuàng)意和設(shè)計(jì)本身，同時(shí)，藝術(shù)的概念也發(fā)生了改變。
一、計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展歷程
自1949年麻省理工學(xué)院開(kāi)發(fā)出旋風(fēng)計(jì)算機(jī)，人們就一直試圖使用計(jì)算機(jī)來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、作曲等藝術(shù)創(chuàng)作，并取得了令人矚目的成就。如貝爾實(shí)驗(yàn)室以字母、標(biāo)志的集散、疊印創(chuàng)作了“計(jì)算機(jī)”。東京大學(xué)藝術(shù)研究室創(chuàng)作了計(jì)算機(jī)藝術(shù)圖和計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)的單體。1967年，GTG計(jì)算機(jī)藝術(shù)家小組創(chuàng)作了“返回正方形”等許多作品。但這些都是基于實(shí)驗(yàn)室的藝術(shù)探索，直至1980年蘋(píng)果電腦公司推出Macintosh電腦桌面排版系統(tǒng)（DTP），計(jì)算機(jī)才面向個(gè)人，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域迅速發(fā)展，并衍生出計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)與設(shè)計(jì)。蘋(píng)果電腦也因高科技創(chuàng)新而獲得尊重。1990年英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)系（CRD），主要學(xué)習(xí)和研究互動(dòng)設(shè)計(jì)（interactiondesign），努力使藝術(shù)與技術(shù)協(xié)同發(fā)展。現(xiàn)在，數(shù)字藝術(shù)已涉及藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)的形式和內(nèi)涵都發(fā)生著變化。
二、計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)的特點(diǎn)
1.解放了手工時(shí)代對(duì)思想的束縛
計(jì)算機(jī)不但可以高仿真模仿傳統(tǒng)的藝術(shù)效果，也比傳統(tǒng)方式節(jié)省時(shí)間，提高效率。如藝術(shù)設(shè)計(jì)，計(jì)算機(jī)隨意縮放觀察等優(yōu)勢(shì)，使設(shè)計(jì)更加精細(xì)，無(wú)需尺規(guī)等工具，比手工精確、規(guī)范。手工繪圖需要紙筆、尺規(guī)等工具，勾形、渲染等過(guò)程，更改設(shè)計(jì)，修改起來(lái)比較困難。計(jì)算機(jī)則有多樣修改方式，如photoshop中的“歷史記錄”和“快照”面板，可隨意雙向一步步撤消或重做，退或進(jìn)到任一點(diǎn)，3DsMax的“堆?！眲t可從已完成的設(shè)計(jì)中的任意一點(diǎn)介入，增加新命令或刪除、更改舊命令，影響最終效果。傳統(tǒng)繪圖需要較強(qiáng)的繪畫(huà)功底，而計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)則更注重設(shè)計(jì)思想和修養(yǎng)，對(duì)繪畫(huà)功夫要求不是很高。計(jì)算機(jī)解放了手工時(shí)代對(duì)思想的束縛，為創(chuàng)作提供了寬裕的自由發(fā)揮空間，使作品最大程度地完美。
2.豐富了藝術(shù)的傳達(dá)形式
計(jì)算機(jī)的應(yīng)用創(chuàng)造了全新的交流方式，及時(shí)交互是數(shù)字藝術(shù)獨(dú)有的技術(shù)，廣泛應(yīng)用在各種形式數(shù)字藝術(shù)中，如Flash角色動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)頁(yè)、互動(dòng)游戲等。交互功能改變了傳統(tǒng)藝術(shù)中受眾的被動(dòng)角色，受眾也可以參與到藝術(shù)的“創(chuàng)作過(guò)程”，讓受眾判斷選擇，不同的選擇將出現(xiàn)不同的過(guò)程和結(jié)局，加強(qiáng)受眾參與感，提高興趣。
3.表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)法企及的效果
數(shù)字藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式。多媒體技術(shù)將圖像、聲音、文本、動(dòng)畫(huà)、音頻甚至是氣味等多種傳達(dá)形式集合在一起，豐富了藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，提高了作品的感染力。
虛擬現(xiàn)實(shí)是高級(jí)人機(jī)界面，模擬人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官功能，使人沉浸在計(jì)算機(jī)生成的能看、能聽(tīng)、可觸、可嗅等感受的虛擬世界里，能通過(guò)語(yǔ)言、手勢(shì)、肢體動(dòng)作、視線移動(dòng)等方式與計(jì)算機(jī)實(shí)時(shí)交互，一切都與現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)一樣。它不僅可以模擬現(xiàn)實(shí)，也可重建古跡，甚至是虛幻的世界，讓人感受真實(shí)世界中無(wú)法親身經(jīng)歷的體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)可充分滿足藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)感受的表現(xiàn)，給藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造提供更多的創(chuàng)作自由。目前常見(jiàn)的虛擬現(xiàn)實(shí)軟件有QuickDraw3D、VRML、Metastream、3DDreams、QTVR、Cult3D等。如蘋(píng)果的QuickDraw3D能在視窗中對(duì)三維幾何體實(shí)施拖拽而進(jìn)行任意角度的觀察，還能變換燈光、材質(zhì)等，展示三維物體極為方便。
三、數(shù)字藝術(shù)主要涉及領(lǐng)域及內(nèi)容
計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)在很多方面是交叉的應(yīng)用關(guān)系，比如動(dòng)畫(huà)，在影視、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)模型等方面應(yīng)用都很廣泛，所以不能孤立對(duì)待。數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展促進(jìn)學(xué)科融合。
1.計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)應(yīng)用較早，比較成熟。如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，計(jì)算機(jī)已牢牢占據(jù)了高檔彩色輸出、印刷等領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，AutoCAD、3DsMax已成了建筑等行業(yè)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的代名詞，基于CAD開(kāi)發(fā)的軟件多如繁星。工業(yè)設(shè)計(jì)，Pro/ENGINEER具有模擬實(shí)體造型功能，能縮短產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的時(shí)間并簡(jiǎn)化開(kāi)發(fā)的流程。它的三維創(chuàng)作過(guò)程是確定有關(guān)物體屬性的具體數(shù)據(jù)，計(jì)算機(jī)由屏幕實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)物體的三維效果，最終可將數(shù)據(jù)傳送至數(shù)控機(jī)床，制作實(shí)體模型、成品模具。計(jì)算機(jī)的介入，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式。
2.計(jì)算機(jī)繪畫(huà)，是較新、較熱門(mén)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)?？筛袎毫Φ臄?shù)字筆使用起來(lái)接近于傳統(tǒng)的畫(huà)筆，在電子畫(huà)布上，可以選取任意種類(lèi)、形狀、大小的“畫(huà)筆”，沾上“水墨”或“顏料”，在不同質(zhì)地的“紙”上繪畫(huà)，筆跡表現(xiàn)出顏色和不同質(zhì)地紙面的肌理效果，“筆觸”會(huì)隨手的壓力大小和移動(dòng)快慢而做粗細(xì)、深淺、虛實(shí)、飛白等變化，模擬現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的效果，將傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)從紙和筆中解放出來(lái)，達(dá)到所需的藝術(shù)效果。油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等也有使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作的。及時(shí)交互等優(yōu)勢(shì)使計(jì)算機(jī)超越了傳統(tǒng)工具被動(dòng)的地位，2D插畫(huà)和概念藝術(shù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)廣告插畫(huà)、出版物插圖、游戲美術(shù)中。
3.計(jì)算機(jī)多媒體動(dòng)畫(huà)是目前應(yīng)用非常廣泛的一門(mén)藝術(shù)形式，門(mén)類(lèi)很廣。按制作方法，可分為二維動(dòng)畫(huà)和三維動(dòng)畫(huà)；按長(zhǎng)短，可分為動(dòng)畫(huà)短片、動(dòng)畫(huà)電影（電視?。话磩》N，可分為故事片、兒童劇、科教片等。
①二維動(dòng)畫(huà)（2D）。目前二維動(dòng)畫(huà)制作軟件可分為日本派和歐美派，有矢量和點(diǎn)陣兩種圖形模式。Flash是一款不錯(cuò)的面向個(gè)人的二維動(dòng)畫(huà)軟件，已成為網(wǎng)頁(yè)上的標(biāo)準(zhǔn)，許多個(gè)人愛(ài)好者加入到“閃客”行列，制作出了非常經(jīng)典的作品，一些電視臺(tái)也播放網(wǎng)上經(jīng)典的Flas。但它對(duì)于生產(chǎn)型的動(dòng)畫(huà)力不從心。RetasPro最早開(kāi)發(fā)于蘋(píng)果平臺(tái)，現(xiàn)已占領(lǐng)了日本動(dòng)畫(huà)界95%以上的市場(chǎng)，制作出了許多我們熟悉的電影，如《魯賓三世（LupinThe3rd）》《蜘蛛人（Spider-Man）》等。我國(guó)也有不少單位使用，上海美術(shù)電影制片廠用其制作了《我為歌狂》等卡通片。二維動(dòng)畫(huà)的制作主要分為前期創(chuàng)作和后期加工兩大部分。以前前期創(chuàng)作主要靠手工完成，包括規(guī)劃、劇本、造型設(shè)計(jì)、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、背景、原畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等。計(jì)算機(jī)主要介入后期加工，包括攝影表錄入、動(dòng)畫(huà)掃描、背景掃描、色指定、描線上色、背景修圖、特效制作、動(dòng)畫(huà)渲染、輸出錄制等。隨著計(jì)算機(jī)軟硬件的發(fā)展，傳統(tǒng)的前期創(chuàng)作也引入了計(jì)算機(jī)，二維動(dòng)畫(huà)的生產(chǎn)過(guò)程已經(jīng)完全進(jìn)入了全數(shù)字、無(wú)紙化時(shí)代。RetasPro的制作過(guò)程與傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程十分相近，它由模塊替代了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)制作中描線、上色、特效處理、拍攝合成等全部過(guò)程。②三維動(dòng)畫(huà)（3D）。三維動(dòng)畫(huà)用途非常廣泛，是數(shù)字娛樂(lè)時(shí)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有不可估量的前景。許多電影、電視和游戲特技，多媒體演示、產(chǎn)品設(shè)計(jì)使用計(jì)算機(jī)三維動(dòng)畫(huà)來(lái)表現(xiàn)。三維軟件比較復(fù)雜，目前還沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的軟件，各家軟件的理念也不相同。往往幾秒鐘的精彩鏡頭，要花數(shù)月時(shí)間制作。三維圖像主要還是顯示在平面上的二維圖像，還不是真正空間上顯示的三維圖像，只是用三維方式建立模型。三維動(dòng)畫(huà)制作可分為動(dòng)畫(huà)規(guī)劃、建模、貼圖、燈光和場(chǎng)景設(shè)置、動(dòng)畫(huà)設(shè)置、渲染、后期合成7個(gè)階段。常見(jiàn)軟件有PC的3DMax-Studio、Maya、Softimage等，蘋(píng)果的Infini-D、StrataStudioPro、Poser、AnimationMaster、Form-Z、ElectricImage、Lightwave、Cinema4D等。
4.數(shù)字視頻。數(shù)字視頻就是先用攝像機(jī)之類(lèi)的視頻捕捉設(shè)備，將影像信息轉(zhuǎn)變?yōu)橐曨l信號(hào)，記錄到儲(chǔ)存介質(zhì)。播放時(shí)，將視頻信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閹畔⒉@示出來(lái)。數(shù)字信息還可以解碼成模擬信號(hào)在普通電視機(jī)上觀看。QuickTime是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織選定的MPEG-4視頻標(biāo)準(zhǔn)，可以在電腦上編輯和播放數(shù)字視頻，將視頻、音頻、三維動(dòng)畫(huà)和虛擬現(xiàn)實(shí)在基于蘋(píng)果和PC的電腦之間自由擴(kuò)展。目前有FinalCut（非線性編輯）、Shake（高級(jí)特效合成）、CinemaTools（電影剪輯）、DVDStudioPro（DVD制作）等專(zhuān)業(yè)軟件。
5.電子書(shū)
①電腦上閱讀的電子書(shū)，充分利用電腦的優(yōu)勢(shì)，功能最強(qiáng)大。其動(dòng)態(tài)的多媒體信息，有更好的交互性，集多種感官刺激于一體，避免了靜態(tài)的文字和圖片的單一，調(diào)動(dòng)讀者的興趣。世界上許多著名報(bào)紙、雜志紛紛推出電子版，如《NewWebPick》《摩托車(chē)雜志電子版》《動(dòng)客電子雜志》以及中國(guó)的《Z-com》等。
②手機(jī)電子書(shū)。隨著智能手機(jī)的普及，用手機(jī)閱讀的電子書(shū)越來(lái)越多?，F(xiàn)代人上班節(jié)奏緊張，利用上下班的一點(diǎn)空余時(shí)間讀一些輕松的帶音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)的手機(jī)電子書(shū)是實(shí)在的消遣，攜帶方便。許多網(wǎng)站提供基于WindowsMobile、Linux、Symbian等智能手機(jī)的電子書(shū)下載，用戶自己也可以非常方便地創(chuàng)建電子書(shū)。
③實(shí)物電子書(shū)，是拿在手上閱讀的外型像傳統(tǒng)書(shū)籍的電子書(shū)，這是傳統(tǒng)書(shū)籍的延伸。這種新形式的電子書(shū)外觀和普通書(shū)籍接近，可以拿在手上，但是帶有多媒體視聽(tīng)等新功能，它甚至能聽(tīng)到讀者的說(shuō)話、心跳等聲音。
6.游戲美術(shù)。游戲美術(shù)近年發(fā)展迅猛，包括游戲片頭、場(chǎng)景、人物、服裝、道具等。現(xiàn)在游戲美術(shù)發(fā)展成了圍繞游戲開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)，它以實(shí)物的形式再現(xiàn)游戲中的人物、服裝、道具等，深受游戲“粉絲”喜愛(ài)，每當(dāng)一個(gè)新游戲，就會(huì)有大量的與游戲相關(guān)的玩偶在網(wǎng)上交易、市場(chǎng)上出售。
四、計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
計(jì)算機(jī)對(duì)藝術(shù)的影響不僅表現(xiàn)在它能更有效率地創(chuàng)作，也給藝術(shù)與設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的風(fēng)格和形式，藝術(shù)表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，多種傳達(dá)方式的綜合應(yīng)用，為視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)新提供了新的條件和機(jī)遇，新的熱點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。應(yīng)用視頻、動(dòng)畫(huà)、交互等綜合手段創(chuàng)造的藝術(shù)作品，豐富了藝術(shù)門(mén)類(lèi)，逐漸演變成為一個(gè)新的領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)促進(jìn)了信息的傳遞，給人們提供了一種新的傳達(dá)媒體，同時(shí)也創(chuàng)造了一種新的交流方式。藝術(shù)家可以在互聯(lián)網(wǎng)上跨地域協(xié)同創(chuàng)作，藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞不再受地域的制約。藝術(shù)是創(chuàng)新過(guò)程，融合了人工智能技術(shù)的計(jì)算機(jī)甚至有可能根據(jù)設(shè)定條件自行進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
結(jié)語(yǔ)
計(jì)算機(jī)數(shù)字藝術(shù)與設(shè)計(jì)如此蓬勃的發(fā)展，是技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的體現(xiàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和多媒體的開(kāi)發(fā)為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的機(jī)遇、新的表達(dá)方式、新的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格，藝術(shù)的概念有了顯著變化。同時(shí)，藝術(shù)的創(chuàng)新也對(duì)計(jì)算機(jī)有了更高的要求，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了計(jì)算機(jī)軟硬件的開(kāi)發(fā)。藝術(shù)家創(chuàng)造精神財(cái)富，應(yīng)關(guān)注新技術(shù)的發(fā)展，以開(kāi)放的姿態(tài)迎接新事物，自由地進(jìn)行創(chuàng)作。海納百川才能適應(yīng)新時(shí)期的需要。計(jì)算機(jī)畢竟是工具，藝術(shù)的價(jià)值應(yīng)是設(shè)計(jì)師富有的藝術(shù)才華和設(shè)計(jì)思想。只有重視創(chuàng)造性思維的拓展與能力的提高，才能設(shè)計(jì)出富有藝術(shù)魅力的有意義的作品。
參考文獻(xiàn)：
王受之著《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》.廣州：新世紀(jì)出版社，1995年版。
迪尚著《電腦圖形設(shè)計(jì)》.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1995年版。