時(shí)間：2023-03-20 16:12:44
導(dǎo)語：在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
人通過這種有意識(shí)的活動(dòng)改造了自然，并使自己獲得人類的靈氣。自然界就被賦予人的意義，出現(xiàn)反映人的意向和活動(dòng)的世界，"文化"也就開始了它的一發(fā)而不可止歇的生命運(yùn)動(dòng)。一塊天然的巖石不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過人工打磨，便注入了人的價(jià)值觀念，進(jìn)入"文化"范疇。人類適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境并改造自身的過程與產(chǎn)物就是文化。人打磨石器的過程，人在打磨石器的過程中知識(shí)和技能的提高，在打磨石器中人與人結(jié)成的相互關(guān)系，以及最后成就的這件包蘊(yùn)著人的價(jià)值取向的石器，都是文化現(xiàn)象。
文化是指在人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。"是人類為了以一定的方式來滿足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)"。"社會(huì)的人是動(dòng)物長期發(fā)展的產(chǎn)物。但是，只有當(dāng)人不滿足于坐享大自然的賜予，而開始親自生產(chǎn)他所需要的消費(fèi)品時(shí)，人類的文化史才開始了。"這種文化誕生于人類最初的"造物"活動(dòng)之中，可以稱之為"造物文化"。只是到了后來，生產(chǎn)力發(fā)展了，人的需要豐富了，文化的內(nèi)涵就由簡而繁、由單一到多樣，文化的概念也隨著文化學(xué)研究的深入而被賦予越來越復(fù)雜的內(nèi)涵。但有一點(diǎn)，即人類文化是由一元向多元發(fā)展的，沒有改變。
一部人類的文化史，無論哪個(gè)地區(qū)和民族，可說都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時(shí)候，并不是出于"藝術(shù)"和"審美"的考慮，而完全是出于"勞動(dòng)"，利于"生存"的實(shí)用目的。也就是俄國普列漢諾夫（1856-1918）提出的"實(shí)用先于審美"。因此，從最早的意義上講，造物活動(dòng)是綜合的、籠統(tǒng)的、實(shí)用的。但是，一般的人造物只要一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會(huì)具有一定的實(shí)用功能；作為物質(zhì)的存在，就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生精神的影響。在"勞動(dòng)"、"生存"的實(shí)用目的達(dá)到以后，就開始了附加上"藝術(shù)"和"審美"的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進(jìn)行"藝術(shù)"和"審美"考慮的越來越豐富，人造物作為它原來的載體已不能充分滿足了，便逐漸從中派生出、分離出現(xiàn)在所謂的"純藝術(shù)"，由此形成藝術(shù)文化，譬如獨(dú)立欣賞的繪畫。以致出現(xiàn)了"物質(zhì)文化"和"精神文化"的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的"母型"并沒有被解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。而此時(shí)的造物文化也就是造物藝術(shù)文化。
人類的造物活動(dòng)，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來所沒有的功能形式，求得在自然中的主動(dòng)生存的開始，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性。張道一教授在造物藝術(shù)論中把這種兼具物質(zhì)文化和精神文化而不可分離的文化稱為"本元文化"。并在《跨世紀(jì)的造物藝術(shù)》一文中說：
"……一般的人造物，按照通常的說法，多稱作為''''物質(zhì)文化''''；它是相對(duì)于''''精神文化''''而言的?！瓏?yán)格地說，這方面的''''人造物''''，不能算作純''''物質(zhì)文化''''，而是帶有文化的綜合性，我稱之謂''''本元文化''''。即在文化分為多元之前，一種最早的文化形態(tài)。隨著社會(huì)的和生產(chǎn)的分工，文化由一元而分作多元，本元文化并沒有被解體，而是同物質(zhì)文化和精神文化并行發(fā)展。而且由于它同科技的發(fā)展同步，又合著生活的脈搏，一直保持著旺盛的生命力。如以陶瓷為例，從它的歷史演變中不難看出，盡管技術(shù)變了，生活方式變了，它的制作、式樣、用途也隨之變化，而且能夠看出各代陶瓷和品類式樣上的風(fēng)格差異，成為實(shí)用與審美的統(tǒng)一物，但上萬年來并沒有中斷。由文化上的綜合性，決定了它在藝術(shù)上和美學(xué)上的綜合性。我們所要研究的''''造物藝術(shù)''''及其設(shè)計(jì)，正是指這一類的文化。"
作為本元文化的造物文化從其出現(xiàn)的時(shí)候就具有了實(shí)用和審美的雙重社會(huì)功能。實(shí)用功能的發(fā)揮是個(gè)體的，而審美功能的發(fā)揮是整體的。
而造物藝術(shù)文化從它形成起就具有了造物文化的性質(zhì)。前蘇聯(lián)學(xué)者卡岡認(rèn)為，藝術(shù)文化從文化形態(tài)上是不同于物質(zhì)文化和精神文化的特殊文化，由此，他將整個(gè)文化分為物質(zhì)文化、精神文化、藝術(shù)文化三部分。物質(zhì)文化是指從自然向文化的轉(zhuǎn)化，包括物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品和方式；精神文化是指由精神生產(chǎn)創(chuàng)造的意識(shí)形態(tài)方面的文化，兩者是互為的。而藝術(shù)文化則是這兩種文化有機(jī)互融的結(jié)果。他認(rèn)為："人的藝術(shù)活動(dòng)的這種特殊的精神--物質(zhì)完整性導(dǎo)致了：定形于藝術(shù)活動(dòng)周圍的藝術(shù)文化不能納入精神文化的界限內(nèi)，它在文化的空間中既區(qū)別于精神文化，又區(qū)別于物質(zhì)文化，具有相對(duì)的獨(dú)立性。而這就是說，藝術(shù)文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有特殊性，既區(qū)別于精神文化的結(jié)構(gòu)，又區(qū)別于物質(zhì)文化的結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗伤囆g(shù)活動(dòng)本身的特性所決定。"這里卡岡所說的"藝術(shù)文化"就是造物藝術(shù)文化。
人類文化的發(fā)展，如今已是豐富多樣，絢麗多彩。高爾基把大自然看成是"第一自然界"，而人類創(chuàng)造的文化是"第二個(gè)自然界"。他說："學(xué)者觀察著，研究著一切存在在''''第一自然界''''里的現(xiàn)象，教人用這''''第一個(gè)''''的力量去創(chuàng)造''''第二個(gè)''''，教人關(guān)心自己的健康，延長自己的生命。藝術(shù)家觀察著人的內(nèi)心世界--心理。"他認(rèn)為"三個(gè)人是創(chuàng)造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。"藝術(shù)是文化的一個(gè)重要方面，它的品類更是錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎無法從同一個(gè)角度進(jìn)行分類。一般的藝術(shù)，是"純?nèi)?的意識(shí)形態(tài)，作用于人們的精神，起著認(rèn)識(shí)、教育和審美的社會(huì)作用，是易于辨別的。但是也有的藝術(shù)門類，并不純是意識(shí)形態(tài)，它以物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，同時(shí)又影響著人的精神，這就是造物藝術(shù)。造物藝術(shù)直接關(guān)系到人們的衣食住行，它既是物質(zhì)文化又是精神文化，是適應(yīng)著物質(zhì)生產(chǎn)而發(fā)展起來的一種表現(xiàn)的藝術(shù)。造物藝術(shù)也就兼具了造物文化和藝術(shù)文化的特征。
大千世界中，多樣的造物藝術(shù)已是司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，對(duì)這些無時(shí)無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在以為都是天經(jīng)地義的。于是便視而不見、熟視無睹了，對(duì)這些人造物的"母型"地位也就漠視了，把這種造物文化簡單化地歸入"物質(zhì)文化"，斥為工匠之作，并排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。造物屬于形而下的范疇，由此它從思想觀念上和社會(huì)實(shí)踐上都被納入了世俗末流之中，這種思想影響于歷代。正是我國這種傳統(tǒng)的"重道輕器"思想的沿襲，在實(shí)踐上強(qiáng)烈的社會(huì)需求促使工藝及產(chǎn)品大量介入人的生活，成為一種左右社會(huì)和人們心態(tài)的物質(zhì)力量；而在人們觀念上卻又鄙視這種工肆之人的藝術(shù)勞動(dòng)，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，造物活動(dòng)作為一項(xiàng)文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。中國古代文人士大夫們甚至"坐而論道"："雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。"這種"君子不為"，不知影響了多少人。
馬克思指出："直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。"我們不能否認(rèn)造物藝術(shù)文化的本質(zhì)。造物藝術(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，是視覺藝術(shù)語言，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。兩者相輔相成、相得益彰。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才將人類的藝術(shù)文化逐漸充實(shí)豐滿，才將人類的文明高高托起。
我們知道，人類是自然的一部分。因?yàn)樽匀皇且磺猩嬖诘幕A(chǔ)條件，人也不能離開自然而完全獨(dú)立生存。人類的祖先就是這樣作為自然的一部分而生活于自然之中。在這種狀況下，人類的生存受到當(dāng)時(shí)人們的意志難以改變的、復(fù)雜的法則的支配。在自然中固定著自己的位置，不能從自然的循環(huán)中擺脫出來。當(dāng)時(shí)，人們依靠樹木的果實(shí)、優(yōu)裕的自然而維持生命，遇上嚴(yán)酷異常的自然災(zāi)害時(shí)，只有凍死、餓死。這樣，自然對(duì)于人類的存在來說，是絕對(duì)的條件，同時(shí)，有時(shí)也威脅著人類的生存。為此，人類便開始努力，盡可能逃避不利的自然環(huán)境，創(chuàng)造出有利的環(huán)境以便更容易生存。人類變得有意志和自然相對(duì)抗了。拒絕由自然來擺布本身生存的一切，開始作用于自然而又改造自然，對(duì)此，人類在人和自然之間，創(chuàng)造出了應(yīng)稱為第二自然的人工環(huán)境，借此，從自然的直接的異動(dòng)中逃避出來，開始調(diào)整人類和自然的關(guān)系，把自己生存的某部分掌握在人類自己手中。因?yàn)?動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。"
因此，不管自然環(huán)境如何多變，隨著創(chuàng)造出適應(yīng)多種情況的人工環(huán)境，人類便可以在地球上的任何地方生存。人類創(chuàng)造了制服獵取物的武器，創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具。最初是靠手，盡管所用的材料也往往是原封不動(dòng)地搬用自然的材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的痕跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件工具的石器中，卻能看出，人類經(jīng)過漫長的歲月制造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。"可以把一切意識(shí)性的、物象化的、符合某種目的的物品都稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)。若一般通俗地說明的話，即，把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實(shí)體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計(jì)"。這些造物藝術(shù)都是手工產(chǎn)品，因此，也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
可是，隨著時(shí)代的發(fā)展，技巧的熟練，所使用的材料既有取自自然的，也有人工制造的。譬如說，制陶術(shù)的發(fā)明，是人造物由物理的性質(zhì)向化學(xué)的性質(zhì)擴(kuò)延的一次大的成功。人類從此不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火對(duì)粘土的燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)。這是中國科技史上的一大發(fā)明。這一發(fā)明，是燒制出規(guī)整、飽滿的陶器。從而開擴(kuò)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和及其性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉的被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)的工業(yè)概念仍然是手工業(yè)。
在人類社會(huì)文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，并在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì)，并作為一門獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才成其真正意義。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理，既要符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。
也就是在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、操作時(shí)的可靠性、經(jīng)濟(jì)上的合理性、形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性等，同時(shí)還要研究工業(yè)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)的價(jià)值，對(duì)環(huán)境的影響，對(duì)人的生理和心理的作用。這里的"藝術(shù)性"是一種綜合性的概念，它不僅包括產(chǎn)品的造型處理、色彩處理、紋飾處理與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理、紋理效果處理，還包括人的觸覺、聽覺等綜合感覺效果的處理。
工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)、是一種造物藝術(shù)的同時(shí)，它已經(jīng)成為一種綜合藝術(shù)語言。作為人類造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化。在技術(shù)手段上，它擁有以往任何一個(gè)時(shí)代都無可比擬的現(xiàn)代工業(yè)文明；在審美精神上，它又是傳承不斷的人類創(chuàng)造力與文化傳統(tǒng)的延伸與發(fā)展。于是，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)將人類完善自己制造產(chǎn)品的努力從個(gè)人性的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的社會(huì)性勞動(dòng)，變?yōu)檫\(yùn)用社會(huì)的宏觀力量控制和優(yōu)化人類生活與生存環(huán)境的浩大工程。這意味著，人類已不滿足于將生產(chǎn)力的發(fā)展僅用于從自然中獲取財(cái)富；人類已覺悟到、并有意識(shí)地運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和藝術(shù)手段去拓展文化生活中的精神空間，以求得人類自身的不斷完善。
前"全蘇工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所"所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)為人類的"第二文化"："從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的''''第二文化''''，反映了由社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、意識(shí)觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計(jì)這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形式及其設(shè)計(jì)所適應(yīng)的社會(huì)文化分開來考慮，這已是不可能的了。"因此，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的語言（造型語言）體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。在藝術(shù)質(zhì)的造物中，藝術(shù)因素是一種本質(zhì)的要素，它的存在實(shí)際上是將使這種造物更具文化的意義和深刻性。
大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足的生產(chǎn)和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機(jī)械化的同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，新材料也不斷產(chǎn)生了，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到了人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向全社會(huì)生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視，在現(xiàn)代生活中深深扎下了根，而我們卻已忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
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[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中又是一個(gè)創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念，因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來講，如何清楚認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時(shí)何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計(jì)資源。
1、動(dòng)植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會(huì)有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個(gè)性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計(jì)師StefanoGio—vannoni設(shè)計(jì)的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計(jì)的調(diào)味瓶、計(jì)時(shí)器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時(shí)尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對(duì)弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對(duì)聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個(gè)設(shè)計(jì)便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計(jì)，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺(tái)式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款?yuàn)W運(yùn)會(huì)火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個(gè)性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計(jì)中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念至尊獎(jiǎng)授予了源自德國制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計(jì)相融合，不僅時(shí)尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計(jì)大師喬治亞羅說：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)；
在形態(tài)設(shè)計(jì)上，在對(duì)產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個(gè)背劍武士，造型有氣勢，另外一個(gè)成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號(hào)，其造型的設(shè)計(jì)靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時(shí)期就對(duì)物的設(shè)計(jì)提出了很多有價(jià)值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對(duì)物的設(shè)計(jì)不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計(jì)的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出，但對(duì)現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
[關(guān)鍵詞］工業(yè)設(shè)計(jì)工程；研究生培養(yǎng)；改革；實(shí)踐
近年來，貴州省工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)在國家專業(yè)學(xué)位教育教學(xué)改革及本省“大數(shù)據(jù)”“工業(yè)強(qiáng)省計(jì)劃”等相關(guān)有利政策背景下，得以快速發(fā)展。貴州省經(jīng)濟(jì)社會(huì)工業(yè)化、信息化的迅速推進(jìn)，迫切需要大量工業(yè)設(shè)計(jì)工程類相關(guān)專業(yè)的卓越人才以滿足工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的需求。但由于地域及歷史原因，貴州本地工業(yè)設(shè)計(jì)相對(duì)東南沿海省份仍比較薄弱，人才培養(yǎng)模式、教育教學(xué)機(jī)制仍不夠完善，導(dǎo)致工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量難以適應(yīng)和滿足區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求，工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)人才培養(yǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求之間的矛盾日益凸顯。貴州師范大學(xué)作為本省唯一的工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，在及時(shí)把握國家、教育部專業(yè)學(xué)位研究生改革及本省推進(jìn)工業(yè)化、信息化進(jìn)程的有利契機(jī)下，結(jié)合本省民族民間特色工藝文化資源，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)進(jìn)行了一系列的改革和實(shí)踐，以培養(yǎng)更具特色、更加符合區(qū)域人才需求的高層次卓越人才。
一、根據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)情況，準(zhǔn)確定位工
業(yè)設(shè)計(jì)工程卓越人才培養(yǎng)目標(biāo)工業(yè)設(shè)計(jì)工程是研究產(chǎn)品美學(xué)設(shè)計(jì)、造型設(shè)計(jì)、功能性設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、可靠性設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)系統(tǒng)集成設(shè)計(jì)等工程技術(shù)領(lǐng)域的實(shí)用性專業(yè)，是設(shè)計(jì)藝術(shù)類專業(yè)與工程相關(guān)專業(yè)相結(jié)合的新型專業(yè)。在制訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，根據(jù)國家專業(yè)學(xué)位研究生改革及全國專業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)制定的《博士、碩士學(xué)位論文基本要求》等文件精神，在把握工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)的特點(diǎn)、瞄準(zhǔn)學(xué)科前沿的同時(shí)，密切關(guān)注本省信息化、工業(yè)化導(dǎo)向政策，及時(shí)分析我省工業(yè)設(shè)計(jì)工程研究生教育教學(xué)現(xiàn)狀，并總結(jié)前幾屆培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合貴州本地少數(shù)民族民間藝術(shù)文化資源，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)學(xué)位研究生卓越人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確合理定位，制訂出切合本專業(yè)領(lǐng)域的特色培養(yǎng)方案。培養(yǎng)目標(biāo)總體定位為既具備豐富的民族民間文化藝術(shù)底蘊(yùn)和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力，又具有較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)操能力和堅(jiān)實(shí)的工程技術(shù)的研究生卓越人才。培養(yǎng)具備民族民間工藝美學(xué)、材料工藝學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)理念及工程學(xué)科領(lǐng)域的寬闊視野和學(xué)科前沿知識(shí)；具備民族民間工藝挖掘與設(shè)計(jì)重組傳承、適應(yīng)地域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力；具備民族民間工藝再設(shè)計(jì)能力，勝任民族旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型與色彩、形式與外觀、功能與結(jié)構(gòu)、外形與工藝、產(chǎn)品與環(huán)境、人機(jī)關(guān)系等方面的協(xié)同設(shè)計(jì)工作，可在全省乃至全國專業(yè)設(shè)計(jì)部門、科研院所從事旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、民族生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)科研工作的應(yīng)用型卓越專業(yè)人才。
二、采取“三段式”模塊化教學(xué)模式，加大實(shí)踐課程比重
一是采取“三段式”模塊化教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，“三段式”模塊化教學(xué)模式即“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”“專業(yè)設(shè)計(jì)”“專題設(shè)計(jì)實(shí)踐”等三部分模塊為主的教學(xué)方式。三部分知識(shí)深度逐層遞進(jìn)，緊密承接。“三段式”模塊教學(xué)課程設(shè)置既與本科學(xué)位課程緊密銜接，又圍繞工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域前沿展開，使工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)課程體系的層級(jí)性建設(shè)得以有效加強(qiáng)。在“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”模塊課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用導(dǎo)師工作室制、專題設(shè)計(jì)實(shí)踐形式進(jìn)行“專業(yè)設(shè)計(jì)”模塊教學(xué)，并在原有培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上增設(shè)“旅游商品設(shè)計(jì)”專業(yè)課程及“貴州少數(shù)民族藝術(shù)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐”“工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與旅游工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐”等設(shè)計(jì)實(shí)踐專題，加強(qiáng)專業(yè)課程的研究深度，發(fā)掘研究生設(shè)計(jì)創(chuàng)新的潛能，使研究生將藝術(shù)與技術(shù)、人文與科技、民族工藝與傳承創(chuàng)新等內(nèi)容有效融合，夯實(shí)研究生的專業(yè)基礎(chǔ)，增強(qiáng)研究生的專業(yè)技能和科研能力。二是加大實(shí)踐教學(xué)課程比重，充分利用本校硬件設(shè)施、本地民族民間文化藝術(shù)資源、西南工藝旅游商品資源，進(jìn)行民族特色工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。采取產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，課程在融入貴州本地少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，注重專業(yè)技法、設(shè)計(jì)軟件等實(shí)踐技能的實(shí)訓(xùn)教學(xué)。卓越人才培養(yǎng)方案制訂時(shí)，加大實(shí)踐教學(xué)課程的比重，專業(yè)必修、選修課程設(shè)置中，實(shí)踐類課程與理論類課程比例為10∶1。實(shí)踐類課程教學(xué)依托貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑•蠟染•陶藝工坊綜合美術(shù)實(shí)訓(xùn)中心、民族民間圖像采集設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室、貴州民俗美術(shù)圖像數(shù)據(jù)中心等各部門聯(lián)合進(jìn)行，充分注重民族民間工藝傳承與設(shè)計(jì)創(chuàng)新；實(shí)行“工作室”制進(jìn)行課程實(shí)踐教學(xué)，突出在工作室中進(jìn)行實(shí)踐為主的教學(xué)模式，為工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)人才培養(yǎng)先后設(shè)立了設(shè)計(jì)工程專業(yè)實(shí)踐工作室、設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)工作室、技能實(shí)訓(xùn)工作室，為開展卓越研究生人才培養(yǎng)創(chuàng)造了有利硬件條件；并以設(shè)計(jì)公司提供的實(shí)踐案例與國內(nèi)外工業(yè)設(shè)計(jì)大賽項(xiàng)目為專題教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，積極鼓勵(lì)研究生利用學(xué)校有利硬件資源及西南少數(shù)民族藝術(shù)資源，參加各類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。
三、強(qiáng)化行業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐，加強(qiáng)實(shí)踐基地建設(shè)
一是創(chuàng)新教學(xué)培養(yǎng)模式，開展校企（科研院所）聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)卓越人才。根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)工程碩士研究生培養(yǎng)實(shí)踐性、應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，在培養(yǎng)模式上，從課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐訓(xùn)練、教師指導(dǎo)等方面構(gòu)建“0.5+0.5+1.0”校企（科研院所）聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)模式。第一學(xué)年采取0.5+0.5的模式進(jìn)行教學(xué)，其中第一學(xué)期主要在校內(nèi)學(xué)習(xí)相關(guān)“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”“專業(yè)設(shè)計(jì)”等模塊課程，使本碩知識(shí)的學(xué)習(xí)有效銜接，為卓越人才培養(yǎng)夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)；第二學(xué)期進(jìn)行“專題設(shè)計(jì)實(shí)踐”學(xué)習(xí)，研究生每周4天在校內(nèi)進(jìn)行“專題設(shè)計(jì)實(shí)踐”學(xué)習(xí)，1天去實(shí)踐基地，參與聯(lián)合培養(yǎng)單位及其導(dǎo)師的項(xiàng)目設(shè)計(jì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，校內(nèi)導(dǎo)師與校外導(dǎo)師共同指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，強(qiáng)化研究生的學(xué)科知識(shí)和科研訓(xùn)練，逐步掌握實(shí)踐項(xiàng)目的申報(bào)、建設(shè)等相關(guān)內(nèi)涵和流程。第二學(xué)年全部進(jìn)入實(shí)踐基地進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)及學(xué)位論文撰寫，針對(duì)市場調(diào)研方案設(shè)計(jì)、民族工藝產(chǎn)品研發(fā)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)及工藝加工方法進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)，并在實(shí)踐中后期提交相關(guān)調(diào)研報(bào)告初稿、產(chǎn)品設(shè)計(jì)稿件、產(chǎn)品設(shè)計(jì)說明等材料，為學(xué)位論文積累信息與數(shù)據(jù)，并在校內(nèi)外導(dǎo)師的聯(lián)合指導(dǎo)下撰寫碩士學(xué)位論文。二是加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，為卓越人才培養(yǎng)提供有利條件。為促進(jìn)研究生的專業(yè)與職業(yè)有機(jī)結(jié)合，更加有效地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)，通過與貴州省工藝美術(shù)研究所、貴州省旅游產(chǎn)品研發(fā)中心密切合作，在校內(nèi)教師與校外教師進(jìn)行合作科研的基礎(chǔ)上，兩個(gè)單位集中優(yōu)勢師資與硬軟件資源，共同建立貴州省工業(yè)設(shè)計(jì)工程卓越人才培養(yǎng)基地，聯(lián)合培養(yǎng)研究生卓越人才。雙方從研究生培養(yǎng)模式、培養(yǎng)方案制訂、導(dǎo)師指導(dǎo)等方面做了一系列的探索與改革，并根據(jù)行業(yè)企業(yè)的職業(yè)分類和崗位特點(diǎn)，在把握工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)與職業(yè)崗位關(guān)系的同時(shí)，不斷完善卓越人才培養(yǎng)相關(guān)制度，促進(jìn)研究生專業(yè)與職業(yè)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)了一批具有民族工藝意識(shí)的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)高級(jí)專門人才，為西南地區(qū)民族工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新提供了有利人才資源。此外，為進(jìn)一步加大工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)研究生卓越人才培養(yǎng)力度，貴州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院還先后與貴州博睿廣告設(shè)計(jì)公司等設(shè)計(jì)單位開展合作計(jì)劃，為工業(yè)設(shè)計(jì)工程研究生卓越人才培養(yǎng)提供有利實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)，人才培養(yǎng)質(zhì)量得到有效提高。
四、注重學(xué)位論文應(yīng)用價(jià)值，“雙導(dǎo)師”指導(dǎo)學(xué)位論文
根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)實(shí)踐性特點(diǎn)，要求工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)研究生學(xué)位論文的選題需來源于應(yīng)用課題或現(xiàn)實(shí)問題，具有一定的行業(yè)應(yīng)用價(jià)值。學(xué)位授予與畢業(yè)要求由學(xué)位論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)兩部分構(gòu)成。充分發(fā)揮“雙導(dǎo)師制”聯(lián)合培養(yǎng)的優(yōu)勢，校內(nèi)外導(dǎo)師共同指導(dǎo)研究生學(xué)位論文與畢業(yè)設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)位論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)選題、開題、前期調(diào)研、資料查閱、設(shè)計(jì)制圖、論文撰寫、論文評(píng)閱及答辯等過程進(jìn)行全方位指導(dǎo)。校內(nèi)外導(dǎo)師重視畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，要求畢業(yè)設(shè)計(jì)選題、定位與構(gòu)思、設(shè)計(jì)施工制圖、設(shè)計(jì)作品等各內(nèi)容與學(xué)位論文密切關(guān)聯(lián)，并要求研究生將調(diào)研報(bào)告、研究報(bào)告、畢業(yè)設(shè)計(jì)方案說明、項(xiàng)目設(shè)計(jì)圖等多種內(nèi)容充實(shí)到學(xué)位論文之中，使學(xué)位論文更具應(yīng)用價(jià)值。研究生在學(xué)位論文及畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中定期向校內(nèi)外導(dǎo)師匯報(bào)目前實(shí)踐設(shè)計(jì)成果、畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)展情況，匯報(bào)內(nèi)容作為學(xué)位論文、畢業(yè)設(shè)計(jì)等級(jí)評(píng)定的重要參考。結(jié)語貴州省工業(yè)設(shè)計(jì)工程研究生卓越人才培養(yǎng)改革與實(shí)踐效果良好，通過一系列改革，工業(yè)設(shè)計(jì)工程學(xué)科定位更加清晰，研究生自身專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)明顯增強(qiáng)，不僅為貴州本地工業(yè)社會(huì)發(fā)展提供了必要的人力支持，也為貴州省專業(yè)型研究生培養(yǎng)改革提供了新的模式。一是使工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)領(lǐng)域定位更加清晰、學(xué)科特色更加明顯。確立了以民族民間美術(shù)基礎(chǔ)理論研究為依托，以工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐研究為重點(diǎn)，以區(qū)域少數(shù)民族旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)為主攻方向，具濃郁西南區(qū)域民族特色的實(shí)用型特色學(xué)科。為培養(yǎng)民族民間工藝設(shè)計(jì)理論豐富、專業(yè)技能扎實(shí)、具有旅游產(chǎn)品研發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的卓越設(shè)計(jì)人才提供穩(wěn)固的學(xué)科基礎(chǔ)。二是學(xué)生自身專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)明顯提高。通過一系列課程與校企（科研院所）聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)模式改革，培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)工程研究生20余人。研究生自身專業(yè)素質(zhì)得到很大提升，研究生科研意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐技能明顯增強(qiáng)，設(shè)計(jì)調(diào)研與定位、設(shè)計(jì)構(gòu)思與表達(dá)、設(shè)計(jì)生產(chǎn)與推廣等能力顯著提高。研究生對(duì)民族文化資源進(jìn)行提取、整合、設(shè)計(jì)、研發(fā)，利用設(shè)計(jì)美學(xué)、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念、現(xiàn)代計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)進(jìn)行產(chǎn)品模數(shù)化處理的理論與實(shí)踐能力得到有效提高。民族民間工藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)成果顯著，研究生參加各類設(shè)計(jì)實(shí)踐20余項(xiàng)，產(chǎn)生現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品20余套，取得各類獎(jiǎng)項(xiàng)及申報(bào)設(shè)計(jì)專利10余項(xiàng)，聯(lián)合培養(yǎng)研究生就業(yè)率達(dá)100％。三是為貴州省專業(yè)學(xué)位研究生教學(xué)改革提供了新的模式。通過“卓越人才計(jì)劃”的實(shí)施與改革，打破了單一式、封閉式的學(xué)院人才培養(yǎng)模式，建立了高校與企業(yè)（科研院所）聯(lián)合培養(yǎng)卓越人才的新機(jī)制、新模式，使工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)位研究生人才培養(yǎng)與行業(yè)實(shí)際有效結(jié)合；人才培養(yǎng)緊貼西南區(qū)域社會(huì)現(xiàn)實(shí)和貴州實(shí)際，培養(yǎng)過程中以現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)與本地工藝文化傳承融合創(chuàng)新為基本目標(biāo)，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念—地域民族工藝文化—再設(shè)計(jì)”為基本教學(xué)理念，培養(yǎng)了一批具有民族文化感、民族工藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新的新型卓越設(shè)計(jì)人才，為貴州工業(yè)強(qiáng)省、信息化社會(huì)建設(shè)、后發(fā)趕超提供了必要的人力資源和技術(shù)支持。
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論文摘要：從中國工業(yè)設(shè)計(jì)模仿西方來反思，提出了關(guān)于中國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的一些對(duì)策，以創(chuàng)新為根本，通過實(shí)施人才戰(zhàn)略，由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的一個(gè)轉(zhuǎn)型。
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
工業(yè)設(shè)計(jì)，這個(gè)名詞正在被越來越多的人所認(rèn)識(shí)和接受。但工業(yè)設(shè)計(jì)目前在我國還不十分流行，僅僅處在一個(gè)模仿的階段，創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品更是少之又少。這在國際上處于落后階段。工業(yè)設(shè)計(jì)的核心就是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)，它是一切企業(yè)活動(dòng)的核心和出發(fā)點(diǎn)，是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在今天市場競爭愈趨激烈，所以我們不能一味的去模仿，要由“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”真正實(shí)現(xiàn)自主設(shè)計(jì)。
我們認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)是實(shí)施品牌戰(zhàn)略的首要任務(wù)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)是有目標(biāo)地創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)品和計(jì)劃的過程，它對(duì)產(chǎn)品的先進(jìn)性和競爭能力起著決定性的作用，并往往決定制造成本和營銷服務(wù)成本。所以，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是現(xiàn)代工業(yè)文明的最重要支柱，是產(chǎn)品創(chuàng)新的核心環(huán)節(jié)。
產(chǎn)品是以物的形態(tài)存在于人們的生活當(dāng)中的。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程當(dāng)中，在產(chǎn)品中融入設(shè)計(jì)的情感因素時(shí)，產(chǎn)品就將不再是單純的物，就具有了情感產(chǎn)生了一定親和力，很容易引起人們對(duì)產(chǎn)品的興趣，使人們通過產(chǎn)品進(jìn)行交流。交流本身也是設(shè)計(jì)的過程，設(shè)計(jì)是在不斷交流的過程中完成的。產(chǎn)品在設(shè)計(jì)師的情感化設(shè)計(jì)過程中應(yīng)當(dāng)讓更加易于人們的情感交流。將人們的多種情感因素設(shè)計(jì)在我們的產(chǎn)品當(dāng)中，達(dá)到物與人情感交流順暢的目的。讓人們首先從心理感受上接受產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)情感世界的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
設(shè)計(jì)對(duì)人們最大的影響就是改變了人們的生活。用設(shè)計(jì)的有效手段來引導(dǎo)和改變?nèi)藗兊纳罘绞剑ㄟ^情感產(chǎn)品的設(shè)計(jì)拉近了人們之間的距離，改善了人們的生活環(huán)境及質(zhì)量，使其達(dá)到美化效果。實(shí)現(xiàn)情感化設(shè)計(jì)，讓人們?cè)诮涣鲿r(shí)產(chǎn)生愉悅的心情。而設(shè)計(jì)生產(chǎn)那種沒有情感可言的“機(jī)械化”產(chǎn)品，就不會(huì)給人們的交流帶來愉快，也不可能拉進(jìn)人們之間的遙遠(yuǎn)感情距離。
設(shè)計(jì)的本質(zhì)任務(wù)是服務(wù)人們的生活。而產(chǎn)品的非物質(zhì)因素是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要考慮的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的情感化，以產(chǎn)品這一物的形態(tài)來實(shí)現(xiàn)人們的溝通，營造良好的社會(huì)生活環(huán)境，讓產(chǎn)品成為情感的依托，這應(yīng)當(dāng)作為當(dāng)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師所追求的目標(biāo)。
同時(shí)也要做到人性化，人性化設(shè)計(jì)就是要充分尊重人的尊嚴(yán)，滿足人的物質(zhì)和精神的多層次的需求，發(fā)掘人的內(nèi)在潛能。經(jīng)典的諾基亞移動(dòng)電話總是人性化的。它必須與心靈、感覺、情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。技術(shù)的根本是人性，讓技術(shù)按照人們自然的生活方式工作，這是諾基亞倡導(dǎo)的人性化技術(shù)的精髓。想像一種無限靈活的技術(shù)，它結(jié)合了不可抗拒的美學(xué)魅力、經(jīng)典的設(shè)計(jì)、符合人體工程學(xué)的極度舒適，讓諾基亞移動(dòng)電話像天然的皮膚一樣無間完美地契合消費(fèi)者的生活，為消費(fèi)者傳情達(dá)意。
所以我們要遵循“以人為本 ”的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也要在這些設(shè)計(jì)中融入我們中國的元素，有我們中國的特色。企業(yè)要不斷強(qiáng)化工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識(shí)和自覺性，更多地運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)提高產(chǎn)品自主創(chuàng)新的能力以便更好的創(chuàng)造我們自己的品牌，做到中國制造。此外，要加強(qiáng)普及工作，提高公眾的工業(yè)設(shè)計(jì)意識(shí)。企業(yè)要高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)的作用，為設(shè)計(jì)行業(yè)提供更多的機(jī)會(huì)，留駐更多的設(shè)計(jì)人才。
說到人才，我們也要充分利用我們國家人口多的優(yōu)勢來實(shí)施工業(yè)設(shè)計(jì)人才戰(zhàn)略，構(gòu)建一支高素質(zhì)、國際化、多層次的設(shè)計(jì)人才體系。人才是我國的強(qiáng)國之邦，設(shè)計(jì)人才則是提高我國工業(yè)設(shè)計(jì)之本。
但是與此同時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式和生活環(huán)境的同時(shí)，也加速了資源，能源的消耗，并對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了極大的破壞。所以設(shè)計(jì)師們要重新思考自身職責(zé)和作用，來實(shí)現(xiàn)我們要走的一條綠色設(shè)計(jì)的道路。
由此可見，只有創(chuàng)新，才能令中國企業(yè)走上自強(qiáng)之路，才能令“中國制造”提升產(chǎn)品的價(jià)值。再重視創(chuàng)新的同時(shí)也要考慮到環(huán)境問題和走可持續(xù)發(fā)展的道路，以人為本做好綠色設(shè)計(jì)?？傊覈a(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)從多方面來考慮，設(shè)計(jì)和制造出有中華民族特點(diǎn)的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，開創(chuàng)具有中國特色的工業(yè)設(shè)計(jì)體系。
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關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；交互設(shè)計(jì)；應(yīng)用方式
1 交互設(shè)計(jì)概述
我國的經(jīng)濟(jì)在加入WTO以后，實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，整個(gè)國家的技術(shù)實(shí)力進(jìn)步是明顯的，在很多工業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到了國際先進(jìn)水平。與此同時(shí)我國的工業(yè)設(shè)計(jì)水平也有很大的提高，交互設(shè)計(jì)思想在很多產(chǎn)品中都有體現(xiàn)，有些是顯意識(shí)的，有些是無意識(shí)的。隨著工業(yè)產(chǎn)品的門類不斷增多，新產(chǎn)品層出不窮，這些產(chǎn)品的功能愈加復(fù)雜和使用人群越來越多，因而對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的交互設(shè)計(jì)要求也越來越高。
交互設(shè)計(jì)誕生于上世紀(jì)八十年代，其內(nèi)容剛開始僅限于人類和機(jī)器界面的信息互動(dòng)，但是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，交互設(shè)計(jì)的內(nèi)容發(fā)展極快，變得多元化。交互設(shè)計(jì)的理念很快便擴(kuò)展開來，不僅用于形式建構(gòu)層，還用于生活用品。
交互設(shè)計(jì)的核心理念是讓用戶獲得極佳的體驗(yàn)，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程中要以人為中心，充分考慮人在使用產(chǎn)品時(shí)如何與產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)，擴(kuò)充人們的交互形式，如此才能設(shè)計(jì)出交互式產(chǎn)品。交互設(shè)計(jì)最初出現(xiàn)在人與計(jì)算機(jī)之間進(jìn)行，所以最初的研究理論給人們一種限制與計(jì)算機(jī)軟件相關(guān)界面的認(rèn)識(shí)，這是一種誤區(qū)。
交互設(shè)計(jì)思想有別于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)思想，既要講究產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)，更要注重用戶的使用心理，保證用戶獲得更好的使用體驗(yàn)。
2 現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中交互設(shè)計(jì)思想運(yùn)用方式
2.1視覺交互設(shè)計(jì)
我們感覺外部世界最基本的方式就是用眼睛來觀察，收集到的視覺信息是我們做出判斷的重要依據(jù)，人類的彩色直立視覺是我們有別于其他動(dòng)物的重要特征。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以利用人類的視覺特征來進(jìn)行視覺交互設(shè)計(jì)。一般來說，我們獲得信息的渠道有語言、文字和圖像，而經(jīng)由人的視覺系統(tǒng)接收到的圖像包含了人們所需信息的七成以上。
傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中對(duì)于視覺交互的理念是落后的，為了讓用戶在使用產(chǎn)品時(shí)上手更快，使用更舒服順暢，現(xiàn)在在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，交互設(shè)計(jì)的運(yùn)用越來越廣泛，也越來越深入。通過使用新媒體技術(shù)，當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)交互技術(shù)吸收了傳統(tǒng)媒介的精華之處，這大幅提升了視覺信息交互的廣度和深度。筆者認(rèn)為產(chǎn)品的開發(fā)過程中，有必要從視覺交互的角度認(rèn)真審視新產(chǎn)品，這對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的好處顯而易見。
當(dāng)下最有代表性的戴爾電腦，一開始就確定了先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，以人為本，科技創(chuàng)新，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。這就決定了每件新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，花費(fèi)了設(shè)計(jì)師大量心思，站在客戶的立場上思考問題，當(dāng)每個(gè)部分結(jié)合起來時(shí)，想要給用戶完美的感官體驗(yàn)，就需要從藝術(shù)美學(xué)、人體工學(xué)角度思考，還需要從審美觀念與感官使用經(jīng)驗(yàn)方面思考，這樣看來戴爾電腦研究者所進(jìn)行的“設(shè)計(jì)”意義，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)內(nèi)容，不止于單純視覺感受。
2.2聽覺交互設(shè)計(jì)
現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅普遍采用視覺交互設(shè)計(jì)，還大量運(yùn)用聽覺交互設(shè)計(jì)，通常利用操作反饋獲得。整個(gè)電腦運(yùn)用過程，幾乎在聽覺中度過，比如用戶敲擊鍵盤出現(xiàn)的滴答聲，簡短，清脆，讓用戶聽著聲音就能獲得別樣的樂趣，放松心情，在輕松愉悅的氛圍中完成勞動(dòng)任務(wù)。還有轎車關(guān)門聲就能給人一種獨(dú)特的榮耀感受，嘭的一聲，顯然有別于卡車貨車關(guān)門的聲音，用戶通過感受聲音，可以體驗(yàn)出車輛的質(zhì)感，自身身價(jià)的自豪感。聽覺的交互很自然引起人的行為動(dòng)作，獲得良好的額外效益。
比如富士通公司出產(chǎn)的一種產(chǎn)品Ultra Mobile，它的液晶屏幕上設(shè)計(jì)成DJ音盤轉(zhuǎn)臺(tái)模樣，具湎嗟比面而又強(qiáng)大的影音娛樂功能，鍵盤繁多，功能很多，可以編輯多種操作方式，有時(shí)候無需操作系統(tǒng)運(yùn)作也能實(shí)現(xiàn)某種操作方式。獲得360度現(xiàn)場音樂效果，音質(zhì)美妙，聽著5.1聲道環(huán)繞立體揚(yáng)聲器，音樂愛好者會(huì)情不自禁奔放起來，借助設(shè)備中的音樂設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出自己的音樂，從中獲得陶醉，盡情宣泄內(nèi)心豐富多彩的情愫。
2.3觸覺交互設(shè)計(jì)
手是解放人類大腦的重要工具，在原始社會(huì)，人類就會(huì)使用手勢來表達(dá)自己的想法。我們的手是如此的靈活多變，所以當(dāng)人類創(chuàng)造產(chǎn)品并涉及到交互設(shè)計(jì)時(shí)，肯定會(huì)考慮到用手來進(jìn)行交互的問題。
近幾年來，多點(diǎn)觸控技術(shù)的應(yīng)用已然非常廣泛，這種技術(shù)可以讓計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)識(shí)別出使用者多個(gè)手指發(fā)出的命令。這種新穎的操作方式，使得使用者和產(chǎn)品進(jìn)行交流的舒適度有了顯著的進(jìn)步，在交互過程中，我們并沒有傳統(tǒng)交互方式那種冷冰冰的感覺。這種操作方式非常符合人類的天性，智能手機(jī)和平板的流行在很大程度上有賴于這種多點(diǎn)觸控交互方式的不斷改進(jìn)。
2.4 虛擬現(xiàn)實(shí)交互
虛擬現(xiàn)實(shí)交互是隨著信息技術(shù)迅速發(fā)展而誕生的新型交互方式，它結(jié)合了以往的機(jī)械感應(yīng)技術(shù)和多媒體技術(shù)，可以將人類拉入一個(gè)虛擬的空間中，通過視覺、聽覺和觸覺來綜合刺激人的感官，讓人在這個(gè)空間中得以和虛擬的事物進(jìn)行交互，來獲得多種多樣的體驗(yàn)和經(jīng)歷。當(dāng)前的虛擬現(xiàn)實(shí)交互更多的應(yīng)用在虛擬現(xiàn)實(shí)游戲和觀看全景視頻上，由于現(xiàn)階段尚有一些關(guān)鍵技術(shù)還沒有得到突破，我們?cè)谶M(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)交互時(shí)，畫面的解析度仍然趕不上現(xiàn)實(shí)世界，畫面有的時(shí)候有卡滯延遲，觸覺的交互也有些失真。但是筆者堅(jiān)信，隨著技術(shù)進(jìn)步，這些問題都是可以解決的，虛擬現(xiàn)實(shí)交互是未來交互設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
3 交互設(shè)計(jì)的一般流程
筆者認(rèn)為交互設(shè)計(jì)的核心要素就是解決用戶的問題，無論設(shè)計(jì)什么產(chǎn)品，能夠被用戶認(rèn)可的途徑只有這個(gè)產(chǎn)品解決了他們生活中的一個(gè)問題。
交互設(shè)計(jì)的第一步，不論是對(duì)成熟產(chǎn)品還是初創(chuàng)產(chǎn)品都一樣，就是定義這個(gè)設(shè)計(jì)到底要解決用戶的什么問題。這一步的做法有：用戶訪談、實(shí)地考察、發(fā)放問卷等等。這一步可以說是整個(gè)流程中最核心的一步。第二步要收集能解決這一問題的用戶相關(guān)的信息。了解了自己要解決什么問題之后，還要確定自己到底要為誰解決這個(gè)問題。筆者在日常工作中發(fā)現(xiàn)，很多人對(duì)自己的用戶了解不夠深入，了解用戶的途徑很多，最好的途徑筆者認(rèn)為還是協(xié)作調(diào)查，通過和市場、銷售、用戶支持等各個(gè)崗位的人交流溝通。在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行訪談和觀察確認(rèn)哪些人是目標(biāo)用戶，效率要比其他方式高很多。第三步提供解決問題的方案，在這一階段，運(yùn)用的方法和理論和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)區(qū)別不大。在這個(gè)階段我們可以使用所有的設(shè)計(jì)方法，諸如線框圖、各種建模、頭腦風(fēng)暴、流程圖等。第四步驗(yàn)證所提出的的解決方案，在交互設(shè)計(jì)中，難點(diǎn)就在于驗(yàn)證和迭代的過程，這個(gè)世界上有才華的人很多，有創(chuàng)意的點(diǎn)子也層出不窮。一個(gè)方案只有經(jīng)得過市場和用戶的考驗(yàn)，才是一個(gè)好的方案。為了保證這一點(diǎn)，我們可以對(duì)方案進(jìn)行測試，測試的方法有用戶測試、AB測試、遠(yuǎn)程測試及熱圖測試等，一個(gè)能夠經(jīng)過這些測試的方案，投入市場后一般不會(huì)出現(xiàn)大的漏洞。最后，交互設(shè)計(jì)要根據(jù)用戶的反饋不斷地對(duì)方案進(jìn)行調(diào)整，并不是說產(chǎn)品一經(jīng)推出，就一成不變了。這也是交互設(shè)計(jì)比之于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)。
4 結(jié)語
綜上所述，我們可以知道交互設(shè)計(jì)思想已然滲透到了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方方面面了，大到飛機(jī)輪船，小到手機(jī)平板，只要是供人類使用的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)過程中必然會(huì)考慮到人與產(chǎn)品的互動(dòng)。在最前端的信息科學(xué)領(lǐng)域，交互設(shè)計(jì)的思想應(yīng)用也是最廣泛而深入的，在這個(gè)領(lǐng)域中，交互設(shè)計(jì)對(duì)公司業(yè)績的影響直接而致命，一款手游中按鍵布局的設(shè)計(jì)就可能讓這款游戲易于上手，也可能讓這款游戲難玩至極。筆者在本文中對(duì)視覺、聽覺和觸覺在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一些應(yīng)用方式進(jìn)行了分析，對(duì)交互設(shè)計(jì)的一般流程進(jìn)行了初步探討，本著拋磚引玉的本意，希望大家多多指教。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 發(fā)展 專利 優(yōu)勢
1.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性
隨著生活水平的不斷提升，人們對(duì)產(chǎn)品的要求也越來越高，不再僅限于實(shí)用，更愿意賦予其特殊的文化特色和多種功能。由此，各類產(chǎn)品開始呈現(xiàn)出不同的發(fā)展方向，創(chuàng)意也層出不窮，然而在信息傳遞如此迅速的今天，你迸發(fā)出一個(gè)好的創(chuàng)意，很可能因?yàn)橐粋€(gè)不經(jīng)意的泄露就成為了別人用來牟利的工具。這對(duì)于努力創(chuàng)新發(fā)明者不公平，而讓那些不勞而獲的人牟了利。當(dāng)設(shè)計(jì)師們自己的權(quán)益得不到保障的時(shí)候，這讓許多本來能夠繼續(xù)創(chuàng)新做設(shè)計(jì)的人為此失去了動(dòng)力。
1.2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的未來發(fā)展方向
產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來發(fā)展是一種完全依據(jù)新思路的創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)。某些時(shí)候這些設(shè)計(jì)可能超出一般人的常識(shí)，而不被人們所接受，但是它不一定是錯(cuò)誤的，它的出現(xiàn)可能成為未來社會(huì)美好的藍(lán)圖，是人們對(duì)于新生活的向往。正因?yàn)檫@樣，人們才能在歷史的長河中不斷推陳出新，讓現(xiàn)有的產(chǎn)品不斷迭代完善，一個(gè)小小創(chuàng)新點(diǎn)就有可能是設(shè)計(jì)或工業(yè)上邁出的一大步。如何保護(hù)創(chuàng)新意識(shí)，于是便有了1980年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)成立的中國專利局，1998年更名為國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局，成為國務(wù)院的直屬機(jī)構(gòu)，這標(biāo)志著國家對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重視以及對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的保護(hù)。近些年來，政府不斷的完善法律條例，讓專利的發(fā)展得到保護(hù)，鼓勵(lì)更多的人去創(chuàng)新去搞發(fā)明創(chuàng)造。
2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)對(duì)人類生活的影響
產(chǎn)品是人類智慧的物質(zhì)結(jié)晶，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師們都有著一個(gè)共通的理念就是“好的設(shè)計(jì)來源于生活”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種直接為人類服務(wù)的設(shè)計(jì)，在人類改造自然的過程中充當(dāng)了工具的作用，以滿足人們的需求為目的而去做的設(shè)計(jì)（如圖2-1-1，2-1-2）。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，它作為一種隱形的存在，潛移默化的影響著人們的生活。從最初的實(shí)用型工具不斷的完善和開發(fā)逐步的衍生出觀賞實(shí)用型以及享受型。在滿足消費(fèi)者的實(shí)用功能的同時(shí)更需要滿足消費(fèi)者的精神追求。
2-1-1（第一輛哈雷.戴維森摩托車） 2-1-2（拍立得相機(jī)）
工業(yè)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的關(guān)系。設(shè)計(jì)者的使命在于開拓和創(chuàng)造未來，提高人們的生活質(zhì)量，而不是簡單地去模仿過去的或者別人的產(chǎn)品。在工業(yè)設(shè)計(jì)漫長的發(fā)展史上， 每一個(gè)尋求發(fā)展的國家都有過引進(jìn)、模仿、學(xué)習(xí)、消化的過程。歸根結(jié)底用中國的古話來說就是“取其精華，去其糟粕”的過程，其次，發(fā)展好的國家在發(fā)展的同時(shí)還可以加上本國的特色，繼續(xù)不斷的創(chuàng)新改革從而逐漸的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，搖身一變成為工業(yè)設(shè)計(jì)大國。正因?yàn)槿绱?，設(shè)計(jì)師的責(zé)任就顯得越來越重要，如何擁有創(chuàng)造性的想法，如何在眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出，都在不斷的刺激著這些發(fā)明者，這些富有創(chuàng)造力的人。切合實(shí)際的發(fā)明創(chuàng)造不是任憑平時(shí)的突發(fā)奇想就能成功的，它需要去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)和一步步的實(shí)踐才能成功。我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，不能僅僅只考慮一方面的因素，應(yīng)該從產(chǎn)品的本身出發(fā)，將所有可能涉及到的問題都全面的考慮到并加以實(shí)踐的的測試。這樣才能將切合實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來，讓設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性和科學(xué)性相結(jié)合，創(chuàng)造出消費(fèi)者們喜愛的產(chǎn)品。
3.1設(shè)計(jì)存在的弊端
好的設(shè)計(jì)會(huì)被他人所嫉妒。抄襲、模仿、侵權(quán)的案例近年來數(shù)不勝數(shù)，一些被利益蒙蔽了雙眼的人，竊取他人的勞動(dòng)果實(shí)用來牟利。作為一個(gè)合格的設(shè)計(jì)師或發(fā)明者應(yīng)該以自己的發(fā)明創(chuàng)造為榮，堅(jiān)決抵制剽竊，抄來的始終是別人的，與其遭受良心的譴責(zé)與不安，不如踏踏實(shí)實(shí)的做自己的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品的創(chuàng)造性，是建立在物質(zhì)需求和精神需求以及實(shí)際操作的基礎(chǔ)上的。一味的抄襲模仿，反而成為了像白色垃圾一樣的污染品，失去了設(shè)計(jì)的初衷 。
3.2專利對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性
當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)碰上專利保護(hù)，就像蝸牛和它的殼一樣，相輔相成。申請(qǐng)專利并獲得專利后，既可以保護(hù)自己的發(fā)明成果，防止科研成果的流失，獲取壟斷利潤來彌補(bǔ)研發(fā)投入，同時(shí)也有利于科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。專利權(quán)是一種重要的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，它作為一種非實(shí)物的財(cái)產(chǎn)可以為擁有者和使用者提供可觀的利潤，專利權(quán)受到國家專利法的保護(hù)，未經(jīng)專利權(quán)人的授權(quán)許可，任何單位或個(gè)人都不能使用，這就體現(xiàn)了專利在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā)的過程中起到了重大的促進(jìn)作用。企業(yè)在運(yùn)作時(shí)，應(yīng)該大力的鼓勵(lì)工作人員搞發(fā)明創(chuàng)造，提高他們的創(chuàng)新精神，并宣傳其益處，這樣可以讓你的產(chǎn)品迭代更新，技術(shù)顯著提升的同時(shí)更具競爭力，讓企業(yè)在激烈的競爭中起主導(dǎo)地位。
4.1＠與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合的重大意義
專利的保護(hù)對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，有個(gè)重要的問題就是申請(qǐng)的及時(shí)性，創(chuàng)意即使再好如果沒有及時(shí)的去申請(qǐng)專利，很容易被人搶先注冊(cè)申請(qǐng)，你也不能保證沒有其他人也想到這個(gè)創(chuàng)意，所以及時(shí)性在專利保護(hù)上顯得至關(guān)重要。就像中國古話說的“早起的鳥兒有蟲吃”。對(duì)于專利來說也是一樣，如果你自己已經(jīng)有了好的發(fā)明創(chuàng)造但沒有及時(shí)的去申請(qǐng)專利，被人捷足先登，絕對(duì)會(huì)追悔莫及，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)通過外觀塑造、細(xì)節(jié)刻畫、色調(diào)品位等元素的共性化處理，在市場與消費(fèi)者心目中建立起特色鮮明的產(chǎn)品形象和產(chǎn)品個(gè)性。如手機(jī)行業(yè)中屢見不鮮的抄襲和山寨。大部分原因都是因?yàn)槠錄]有得到專利的保護(hù)，但有些手機(jī)品牌卻能脫穎而出，如三星在核心技術(shù)上對(duì)專利的重視（雙系統(tǒng)同時(shí)運(yùn)行）和蘋果的防盜系統(tǒng)專利（全名叫做「未經(jīng)授權(quán)用戶的生物特征鑒定與捕捉，若你的 iPhone 不幸丟失，這項(xiàng)技術(shù)可以利用攝像頭拍攝下小偷的外貌，Touch ID 同時(shí)能收集到指紋信息）等，因此它們能在行業(yè)中能屹立不倒，只有通過授權(quán)的企業(yè)才能去生產(chǎn)相關(guān)產(chǎn)品，在專利得到保護(hù)后，不會(huì)再出現(xiàn)同類產(chǎn)品肆意的抄襲抨擊市場，如果有，也可以通過合法途徑予以制裁，專利擁有者的權(quán)益能夠因此獲得保障，并起到了促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的職能。
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論文摘要：論述了基于虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式和虛擬環(huán)境的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、人機(jī)工程分析、形態(tài)組構(gòu)、設(shè)計(jì)管理等產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)方法的應(yīng)用，認(rèn)為在 現(xiàn)代 工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將極大地加快產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，降低產(chǎn)品開發(fā)的成本，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新有著巨大影響。
0 引言
虛擬現(xiàn)實(shí) vr (virtual reality)是一種高度逼真的模擬人在 自然 環(huán)境 中的視 、聽、動(dòng)等行為 的人機(jī)界面。 簡單地說，是一種可 以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的 計(jì)算 機(jī)系統(tǒng)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是 20世紀(jì)末興起的一 門新的綜合性信息技術(shù) ，它融合了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體技術(shù) 、人工智能、人機(jī)接口技術(shù) 、數(shù)字圖像處理 、 網(wǎng)絡(luò) 技術(shù) 、傳感器技術(shù)及高度并行的實(shí)時(shí)計(jì)算等技術(shù)，它不僅指那些戴著頭盔和手套的技術(shù)，而且還包括一切與之有關(guān)的具有 自然模擬、逼真體驗(yàn)的技術(shù)和方法 ，它的根本目標(biāo)就是達(dá)到真實(shí)體驗(yàn)和基于 自然技能的人機(jī)交互。
工業(yè)設(shè)計(jì)是建立在 科學(xué) 技術(shù)基礎(chǔ)之上 ，以賦予工業(yè)產(chǎn)品 藝術(shù) 性為目的的一項(xiàng)感性思維和理性思維相互融合的工作。工業(yè)設(shè)計(jì)的程序有具體的方法和整體的戰(zhàn)略進(jìn)行指導(dǎo)和支持，不同國家、不同時(shí)期面對(duì)不同的設(shè)計(jì)對(duì)象時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)的程序與方法也是各不相同，大體上有以下幾種：創(chuàng)新設(shè)計(jì)法 、人機(jī)工程學(xué)法 、形態(tài)組構(gòu)法 、系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法 、caid方法 、價(jià)值工程與價(jià)值創(chuàng)新法、設(shè)計(jì)管理法等 。將虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)引入工業(yè)設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)的各個(gè)階段利用虛擬數(shù)字模型方便快速地進(jìn)行各種調(diào)查和試驗(yàn)，可以取得適用面更廣、更接近真實(shí)狀態(tài)的試驗(yàn)數(shù)據(jù)。同時(shí)，建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作將更具科學(xué)性和客觀性，給工業(yè)設(shè)計(jì)的方法論 以新的理念。
1 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀
1．1 國外的研究情況
隨著虛擬技術(shù)的不斷成熟與 發(fā)展 ，一些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)在很多領(lǐng)域 中應(yīng)用了虛擬設(shè)計(jì) ，也成立了許多與虛擬技術(shù)相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室、課題組，其中著名的有美 國貝卡羅來那大學(xué)(unc)的計(jì)算機(jī)系 ，其主要的研究課題是物理建模與仿真項(xiàng)目和建筑漫游項(xiàng) 目，此外還有美 國的密歇根大學(xué)虛擬現(xiàn)實(shí)實(shí)驗(yàn)室，主要研究 vr在轎車車身設(shè)計(jì)中的應(yīng)用以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在產(chǎn)品開發(fā)中的應(yīng)用。瑞士蘇黎士理工大學(xué)計(jì)算機(jī)圖形實(shí)驗(yàn)室主要的研究課題包括動(dòng)畫與虛擬平臺(tái)、協(xié)同虛擬環(huán)境 (collaborative virturalenvironment)等。美國宇航局(nasa)的ames研究中心利用流行的液晶現(xiàn)實(shí)技術(shù)和其它零部件研制出了虛擬飛行器，彌補(bǔ)了飛行模擬器成本過高的不足。美國麥道飛機(jī)公司采用沉浸式的虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)進(jìn)行新型號(hào)發(fā)動(dòng)機(jī)的輔助設(shè)計(jì)。
1．2 國內(nèi)的研究現(xiàn)狀
相對(duì)于國外虛擬設(shè)計(jì)的發(fā)展。國內(nèi)虛擬技術(shù)的研究和應(yīng)用還比較落后。自20世紀(jì) 80年代 vr技術(shù)開始起步以來，至今我國在 vr的基礎(chǔ)圖形技術(shù)領(lǐng)域 已經(jīng)具備了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國已有 34家科研機(jī)構(gòu)、高等院校和 企業(yè) 正在開展虛擬制造技術(shù)的研究、開發(fā)及初步的示范應(yīng)用工作 ，有 4家企業(yè)參與了這種新的探索，其主要的研究內(nèi)容包括：① 產(chǎn)品的虛擬設(shè)計(jì)；② 熱加工工藝模擬；③加工過程、裝配過程的仿真；④ 虛擬軸機(jī)床和虛擬量儀的研制和開發(fā)；⑤虛擬企業(yè)?？傮w來看，我國虛擬制造技術(shù)的研究多數(shù) 是在原先的cad／cam 及仿真技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，而系統(tǒng) 、全面的虛擬制造技術(shù)的研究尚未開展，還很少能將成熟的虛擬技術(shù)應(yīng)用到實(shí)際開發(fā)中，尤其在產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，虛擬技術(shù)還未發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，應(yīng)用水平遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。由此來看，我國重視產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的提升，將虛擬技術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域已成為當(dāng)前國內(nèi)產(chǎn)品開發(fā)的重要環(huán)節(jié)。
2 基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的工業(yè)設(shè)計(jì)方法
2．1 創(chuàng)新設(shè)計(jì)法
創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì) 的靈魂所在。當(dāng)代社會(huì) 經(jīng)濟(jì) 條件下 ，市場產(chǎn)品沒有創(chuàng)新就猶如失去了靈魂，很難在競爭對(duì)手如林的市場上取得優(yōu)勝。在當(dāng)今全新 的經(jīng)濟(jì)背景下，設(shè)計(jì)創(chuàng)新將引導(dǎo)消費(fèi)、把握機(jī)遇，成為決定產(chǎn)品生命力的重要條件之一，以思維創(chuàng)新、行為創(chuàng)新、方式創(chuàng)新為核心的工業(yè)設(shè)計(jì)將在企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)過程中扮演著舉足輕重的角色。如圖 1、2所示 ，在傳統(tǒng) 的工業(yè)設(shè)計(jì)中，人們一直沿用著平面 圖來表達(dá)設(shè)計(jì)思想。即使應(yīng)用計(jì)算 機(jī)三維 軟件，最終也只能得到某個(gè)視角的立體效果圖，難以真實(shí)完整地表達(dá) 出設(shè)計(jì)者的意圖。而基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的工業(yè)設(shè)計(jì)方法將 以數(shù)字化的三維模型作為設(shè)計(jì)思想的載體，全面表達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖。人們可以根據(jù)自己的需要任意放大、旋轉(zhuǎn)模型 ，主動(dòng)索取信息，從而實(shí)現(xiàn)工業(yè)設(shè) 計(jì)由 面表達(dá) 向體表達(dá) 的突破 ，使設(shè)計(jì)師有更充裕 的時(shí)間來考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié) 問題這無疑對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的方法創(chuàng)新帶來了革命性的沖擊如圖 3所示。
此外 ，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，將可以構(gòu)建一個(gè)全新的開放式設(shè)計(jì)平臺(tái)，以三維數(shù)字化模型作為設(shè)計(jì)思想的載體 ，全面表達(dá)設(shè)計(jì)者的意圖。打破地域限制，實(shí)現(xiàn)用戶與設(shè)計(jì) 、開發(fā)人員的良好溝通和互動(dòng)。
2．2 基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的產(chǎn)品人機(jī)工程分析
(1)人機(jī)工程學(xué)參數(shù)的采集與分析。傳統(tǒng)的人機(jī)工程學(xué)在參數(shù)的采集和分析中存在諸多問題：①采樣數(shù)量 、測量和數(shù)據(jù)分析的工作量均很大，且成本高 、周期長；②無法進(jìn)行動(dòng)態(tài)修訂；③缺乏對(duì)于企業(yè)具體產(chǎn)品的針對(duì)性；④參數(shù)多為二維模型。若在具體的采集和分析中使用三維掃描技術(shù) (獲取靜態(tài)三維數(shù)據(jù) )、 動(dòng)作捕捉技術(shù) (獲取動(dòng)作特征數(shù)據(jù))，即可生成虛擬被試三維動(dòng)態(tài)數(shù)字模型 。這些數(shù)字模型在被更新前一直可以 “活在”虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)平臺(tái)上，通過對(duì)虛擬被試三維動(dòng)態(tài)數(shù)字模型的關(guān)鍵點(diǎn)控制 ，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)的不斷更新。 (2)虛擬人機(jī)工程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià) 。虛擬人機(jī)工程設(shè)計(jì)借助于虛擬樣機(jī) (virtual prototype)系統(tǒng)進(jìn)行設(shè)計(jì) ，故也稱其為虛擬人機(jī)工程學(xué)環(huán)境。設(shè)計(jì)人員和不同技術(shù)背景的人可以直觀地觀察到各種虛擬人體三維數(shù)字模型的實(shí)時(shí)情況，精確研究產(chǎn)品的人機(jī)工程學(xué)參數(shù) ，直接與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行交互，并評(píng)價(jià)產(chǎn)品的性能。
在傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人機(jī)系統(tǒng)中，人是操作者 ，機(jī)器只是被動(dòng)的反應(yīng) ，而在虛擬產(chǎn) 品設(shè)計(jì)的人機(jī)系統(tǒng)中，人成為主動(dòng)參與者 ，復(fù)雜系統(tǒng)中可能有許多參與者共同在以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的虛擬環(huán)境中協(xié)同工作。在基于人機(jī)工程的傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人機(jī)分析和評(píng)價(jià)必須是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)完成后的樣機(jī)模型中或者在試制的產(chǎn)品中進(jìn)行．而在基于人機(jī)工程的虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人機(jī)設(shè)計(jì)分析評(píng)價(jià)又是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中可以同時(shí)進(jìn)行，也可與產(chǎn)品使用者進(jìn)行各種實(shí)時(shí)的交互。
如圖 4所示．基于人機(jī)工程的傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人機(jī)評(píng)價(jià)是在樣品試制后才進(jìn)行，若人機(jī)評(píng)價(jià)結(jié)果達(dá)不到要求 ，就需要進(jìn)行重新設(shè)計(jì) 和樣 品試 制 ，再進(jìn)行人機(jī)評(píng)價(jià)，這樣反復(fù)循環(huán)指導(dǎo)方能達(dá)到要求，這種評(píng)價(jià)方式既浪費(fèi)時(shí)間又耗費(fèi)資源。而圖 5基于人機(jī)工程的虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)全過程采用協(xié) 同并行式，人機(jī)設(shè)計(jì) 、人機(jī)仿真和人機(jī)評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)交互式。不需要樣品試制的過程 ，而且和虛擬加工 、虛擬制造形成并行 ，大大 的節(jié)省 了時(shí) 間和資原，也加快 企業(yè) 新產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)程。
2.3形態(tài)組構(gòu)法
有研究表明，“看”是人類五種感覺中最為重要的感覺，因此，形態(tài)與色彩在設(shè)計(jì)中占據(jù)著尤為關(guān)鍵的地位。嶄新符號(hào)的合理創(chuàng)造，依賴于深入觀察理解生活與 自然 形態(tài)，及隨后進(jìn)行的創(chuàng)造性抽象思維活動(dòng)。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，通過對(duì)自然的學(xué)習(xí)、研究、分析，進(jìn)一步升華創(chuàng)造出富有生命力的形態(tài)這一過程，必須遵循 科學(xué) 的研究方法與程序[5]。圖2所示的電錘，其頭部造型形成了電錘強(qiáng)勁的沖擊力，而整體的外形設(shè)計(jì)不僅有傳統(tǒng)電錘的風(fēng)格，更有本款造型個(gè)性設(shè)計(jì)的明顯特征；錘前端典型的電錘圓鼓造型構(gòu)成了錘的共有特征，但也被賦予了更明確的時(shí)尚個(gè)性，線條形式隨錘體輕微向外彎曲，以至前端產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感，海魚般的外形與原有造型相比更是有著大膽的突破，但那正體現(xiàn)了電錘靈活的運(yùn)動(dòng)特征。在采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行本產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師借助于freeform系統(tǒng)，依照科學(xué)的方法從虛擬立體的觀察和人機(jī)交互中不斷進(jìn)行深入分析研究，見圖6，找出形態(tài)變化的一般 規(guī)律 ，使其在固有的限定條件下自如地進(jìn)行聯(lián)想、抽象與創(chuàng)造，把思維與創(chuàng)造力帶入一個(gè)“美的自由王國”。
2.4設(shè)計(jì)管理法
設(shè)計(jì)管理常以并行工程為模式[7]，設(shè)計(jì)過程引入虛擬現(xiàn)實(shí)，將使參與產(chǎn)品開發(fā)的所有專業(yè)人員可采用并行工作模式系統(tǒng)地將市場需求、工藝制造水平、裝配、維修、產(chǎn)品推廣等來實(shí)現(xiàn)協(xié)同工作。圖6所示的freeform建模系統(tǒng)即可以在設(shè)計(jì)過程中滿足直觀交流這一要求，設(shè)計(jì)師利用力反饋輸入設(shè)備進(jìn)行模型的塑造，也可在原來產(chǎn)品的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地修改，并在短時(shí)間內(nèi)完成新的概念模型。為了讓更多的專業(yè)人員參與到設(shè)計(jì)中，還可利用增強(qiáng)式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，在真實(shí)的環(huán)境中增加虛擬物體、裝飾、結(jié)構(gòu)部件，改變樣式，將信息與生產(chǎn)準(zhǔn)備階段的反饋信息相結(jié)合,選出最后方案?；谔摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)的設(shè)計(jì)管理能很好地遵循“賦予工作的喜悅”的理念,設(shè)計(jì)中注重理性因素的表達(dá)，使設(shè)計(jì)更加大膽地運(yùn)用前衛(wèi)個(gè)性的動(dòng)物外觀形態(tài)的處理手法，將產(chǎn)品的目標(biāo)市場牢牢抓住，本文電錘產(chǎn)品便是作者為無錫銳克電動(dòng)工具有限公司進(jìn)行設(shè)計(jì)的典型范例。目前電錘產(chǎn)品包括八個(gè)系列，在虛擬設(shè)計(jì)中能感悟到該品牌的每一款產(chǎn)品，設(shè)計(jì)集個(gè)性、高性能、完美美學(xué)和實(shí)用樂趣于一身，在虛擬使用電錘中感悟到高科技，感悟到電錘凸形腰線的形態(tài)美，及至高境界的精神美。
論文關(guān)鍵詞：大設(shè)計(jì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整合設(shè)計(jì)
引言
當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與文化日益融合，文化競爭力已成為綜合國力的重要體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)與文化日益融合的時(shí)代產(chǎn)物，是信息時(shí)代和文化經(jīng)濟(jì)時(shí)展的產(chǎn)物。在“全球化”語境下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近十年的發(fā)展，證明了其是最具前景、最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。許多發(fā)達(dá)國家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅在發(fā)展速度上超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，而且在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模上也已經(jīng)成為國家的支柱產(chǎn)業(yè)。
1創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及“大設(shè)計(jì)”觀概念的界定
1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源自創(chuàng)意或文化積累，透過智能財(cái)產(chǎn)（即知識(shí)產(chǎn)權(quán)）的形成與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)潛力，并促進(jìn)整體生活環(huán)境提升的行業(yè)。包括視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、音樂與表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化展演設(shè)施產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)、電影產(chǎn)業(yè)、廣播電視產(chǎn)業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字休閑娛樂產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)品牌時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)等共 13 項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新的事物，“（20世紀(jì)）資本的時(shí)代已經(jīng)過去，創(chuàng)意的時(shí)代在來臨”。21世紀(jì)是創(chuàng)意主宰的時(shí)代，這一點(diǎn)已經(jīng)成了人們的共識(shí)。在全球化趨勢不斷加強(qiáng)，國際間競爭日趨激烈的今天, 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占全球GDP的7%，每天產(chǎn)生的價(jià)值高達(dá)220億美元經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，并以每年5%的速度快速增長。美國增長速度更達(dá)14%，英國為12%?？v觀全球，發(fā)達(dá)國家的眾多創(chuàng)意產(chǎn)品、營銷、服務(wù)，吸引了全世界的眼球，形成了一股巨大的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮，席卷世界例如美國的好萊塢影視產(chǎn)業(yè)、迪斯尼等娛樂產(chǎn)業(yè)、軟件產(chǎn)業(yè)、甚至美國的快餐、可口可樂等等都成為美國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化的代表。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)關(guān)注的核心是創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)主要包括四個(gè)層次一是信息創(chuàng)意設(shè)計(jì), 主要與高科技信息與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián),如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì), 各種軟件設(shè)計(jì), 數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì), 手機(jī)增值業(yè)務(wù)設(shè)計(jì)；二是文化內(nèi)容設(shè)計(jì), 主要與各種媒體上刊載的內(nèi)容或節(jié)目的設(shè)計(jì)制作相關(guān)如廣告、電影、電視、廣告、動(dòng)漫設(shè)計(jì)；三是藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì), 主要與藝術(shù)、工藝品的原創(chuàng)性設(shè)計(jì)相關(guān), 如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、手工藝品、服裝設(shè)計(jì), 文學(xué)創(chuàng)作等；四是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),主要與制造業(yè)各行業(yè)相關(guān), 如建筑、陶瓷、汽車外形、商品包裝設(shè)計(jì)等雜志網(wǎng)。
1.2 “大設(shè)計(jì)”觀內(nèi)涵
現(xiàn)代設(shè)計(jì)自上世紀(jì)初興起以來，本來就是一個(gè)涉及藝術(shù)與技術(shù)，自然與人文、經(jīng)濟(jì)與市場的交叉學(xué)科，至今發(fā)展已近百年，人們對(duì)于設(shè)計(jì)的理解，工業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活對(duì)于設(shè)計(jì)的要求，設(shè)計(jì)業(yè)對(duì)于設(shè)計(jì)的定義與范疇都日益寬泛，設(shè)計(jì)的功能外延與相關(guān)領(lǐng)域也趨于復(fù)雜。在此形勢下，包含“協(xié)作設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“整合設(shè)計(jì)”等等在內(nèi)的“大設(shè)計(jì)”概念逐漸產(chǎn)生。當(dāng)今的“設(shè)計(jì)”觀念，已逐漸形成包含傳統(tǒng)造型藝術(shù)、工藝美術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)等等在內(nèi)，當(dāng)然包括前面提到的“協(xié)作設(shè)計(jì)”等概念。所謂“大設(shè)計(jì)”觀念，是以設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)大協(xié)作、大整合、大統(tǒng)籌的方式，達(dá)到全民高素質(zhì)化、生活藝術(shù)化、環(huán)境美化、社會(huì)和諧化的目標(biāo)。譬如CI開發(fā)是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程, 從概念、行為、到視覺化的表達(dá)是一整套的系統(tǒng)運(yùn)作。因此, 謀劃、策略、創(chuàng)意、視覺化等等僅有平面設(shè)計(jì)的能力是不夠的，它不僅是設(shè)計(jì)，還包括了策劃等等。而“生態(tài)人文主義”也是大設(shè)計(jì)觀在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，在實(shí)踐中，人們提出了生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀、生態(tài)法學(xué)觀、生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀等等新的觀點(diǎn)。使生態(tài)設(shè)計(jì)觀念進(jìn)一步滲透到城市的規(guī)劃、建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)、工程設(shè)計(jì)以及工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了對(duì)這些設(shè)計(jì)的一種導(dǎo)向和組織管理模式。
基于“大設(shè)計(jì)”觀的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的觀念有所不同，前者更注重將設(shè)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、營銷學(xué)、廣播影視學(xué)等多門學(xué)科進(jìn)行整合與融通。除了注重建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，培養(yǎng)一大批“創(chuàng)意產(chǎn)品”的設(shè)計(jì)者、開發(fā)者等等“建設(shè)”層面外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場的培育和完善，培養(yǎng)更多“創(chuàng)意產(chǎn)品”的消費(fèi)者同樣重要，而且認(rèn)為與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中“設(shè)計(jì)”與“消費(fèi)”相對(duì)分離不同，處于后工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，全社會(huì)往往即是設(shè)計(jì)者也是消費(fèi)者！因此“大設(shè)計(jì)”觀念的普及和全民素養(yǎng)提高與廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有密切關(guān)系。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念的建立是廣西創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否健康、可持續(xù)發(fā)展的核心問題。
2 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)因素分析
2.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心――個(gè)人創(chuàng)造力。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一種特殊形態(tài)，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)意不可復(fù)制性，創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新性是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相比較經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，尤為明顯的特征，這也是其從誕生之時(shí)就賦予的主要特征，所以創(chuàng)新成為推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)意的激發(fā)可以成為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的方式，而創(chuàng)意是取之不盡，用之不竭的源泉。并且隨著現(xiàn)代科技和大眾傳媒技術(shù)的進(jìn)步，可以不斷實(shí)現(xiàn)升級(jí)、轉(zhuǎn)換。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的核心和靈魂，強(qiáng)調(diào)人、人的知識(shí)和文化在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的重要性，把文化創(chuàng)意的地位和作用提高到極為重要的高度，注重人和肯定人的發(fā)展。而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于人才的創(chuàng)造力、技能與才華，是智力高度集中的產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)家的個(gè)人創(chuàng)意是產(chǎn)品最重要的構(gòu)成因素,也是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心源頭。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是充滿創(chuàng)造性的社會(huì), 只有創(chuàng)造出新知識(shí)才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步, 才能為財(cái)富的創(chuàng)造提供源泉。
2.2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本――消費(fèi)者的創(chuàng)意需求動(dòng)力。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于文化消費(fèi)需求呈審美性、娛樂性、時(shí)尚性、多變性的特征，這就要求文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者具有無窮的創(chuàng)造力和豐富的想象力，在文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)意生產(chǎn)過程中別出心裁，以新穎的、獨(dú)特的風(fēng)格，以特色化、個(gè)性化、審美化的產(chǎn)品特征來吸引消費(fèi)者，生產(chǎn)出人們普遍能接受的，適合人們消費(fèi)的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)自身在市場競爭中的實(shí)力。從顧客價(jià)值創(chuàng)造的角度設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的優(yōu)秀創(chuàng)意產(chǎn)品能激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，并帶動(dòng)衍生產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與消費(fèi)。消費(fèi)者創(chuàng)造力也在不斷上升。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅與供給方的創(chuàng)造力有關(guān)，還取決于供求雙方的交流與互動(dòng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的消費(fèi)者同樣富于創(chuàng)造性，他們可以想象風(fēng)格，消費(fèi)者選擇、組合并消費(fèi)，社會(huì)或者消費(fèi)者群體評(píng)價(jià)，消費(fèi)行為不僅在消費(fèi)過程中，而且通過多種反饋渠道影響創(chuàng)意。
2.3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障――企業(yè)政府的管理機(jī)制
我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總體上仍處于起步階段，加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，離不開政策的支持。《國家文化產(chǎn)業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，要“逐步完善有利于文化創(chuàng)意群體創(chuàng)業(yè)發(fā)展的市場環(huán)境和政策環(huán)境，為各類創(chuàng)意人才群體提供良好的條件”。 這些政策針對(duì)本地創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，解決發(fā)展過程中的問題，取得了明顯成效。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)門類眾多，各地發(fā)展的情況又千差萬別，出臺(tái)統(tǒng)一的扶持政策需要一定的時(shí)間雜志網(wǎng)。在這個(gè)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，由各地根據(jù)本地區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，制定有針對(duì)性的扶持政策，引導(dǎo)創(chuàng)意人才和企業(yè)向城市重點(diǎn)發(fā)展的行業(yè)集中，是一個(gè)行之有效的辦法。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要追求經(jīng)濟(jì)效益，這是由其市場屬性和產(chǎn)業(yè)屬性決定的，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)行為，它還具有文化屬性，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要在“產(chǎn)業(yè)化”和“文化化”二者間相互促進(jìn)中協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。政府引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，以及推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的相關(guān)政策，將工業(yè)設(shè)計(jì)公眾化、普及化，提高創(chuàng)意水準(zhǔn)：公益性設(shè)計(jì)展覽、展示必不可少，將工業(yè)設(shè)計(jì)觀念融入人們的日常生活，潛移默化中普及全民設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)立一套激勵(lì)全民創(chuàng)意的機(jī)制及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
3促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)建立
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以人的知識(shí)、智慧作為主導(dǎo)的運(yùn)作模式，對(duì)文化資源進(jìn)行整合，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品是人類文明智慧的結(jié)晶。而基于大設(shè)計(jì)觀的整合設(shè)計(jì)理念，探索如何成立一個(gè)新的促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)體系，研究形成良好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化機(jī)制，研究如何通過優(yōu)化資源配置，讓這個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)成為政府、企業(yè)和學(xué)校之間的溝通平臺(tái)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（圖1）
（1）設(shè)置創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源中心，運(yùn)用現(xiàn)代的管理方式進(jìn)行科學(xué)管理，有效協(xié)調(diào)各個(gè)高校、相關(guān)專業(yè)、學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新基地、大學(xué)生產(chǎn)業(yè)園等機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)，即教育及建立數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)于本土優(yōu)秀的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)。應(yīng)統(tǒng)計(jì)資料顯示，在紐約，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才占所有工作人口總數(shù)的 12%；倫敦是 14%；東京是15%.而目前我國上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員占總就業(yè)人口的比例還不到千分之一。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)整合服務(wù)平臺(tái)基于大設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)、機(jī)械學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，圍繞廣西社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，在工業(yè)產(chǎn)品造型、功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、廣告包裝、環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)、動(dòng)漫游戲、服裝等方面進(jìn)行深層次的研究，為廣西乃至整個(gè)西南地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計(jì)界搭建一個(gè)公共服務(wù)平臺(tái)，提供校企合作、成果轉(zhuǎn)化、政策質(zhì)詢、設(shè)計(jì)質(zhì)詢、設(shè)計(jì)管理、設(shè)計(jì)培訓(xùn)、設(shè)計(jì)展評(píng)、設(shè)計(jì)比賽等與設(shè)計(jì)相關(guān)的服務(wù)，成為企業(yè)、高校聯(lián)系的紐帶。把高校的科研優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為企業(yè)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力，形成全新的區(qū)域性藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新體系。
（2）加強(qiáng)不同部門之間的協(xié)作；搭建設(shè)計(jì)與相關(guān)行業(yè)之間的互動(dòng)平臺(tái)：如各類設(shè)計(jì)網(wǎng)站、服務(wù)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)與制造業(yè)的融合；借助于網(wǎng)絡(luò)將工業(yè)設(shè)計(jì)融入生活、融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；分類推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)，以“孵化＋投資”為基本模式，吸引活躍的創(chuàng)業(yè)投資，形成具有研發(fā)、投資、制作和培訓(xùn)的產(chǎn)業(yè)基地，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的形成和拓展。
（3）利用高校在設(shè)計(jì)和管理方面的專業(yè)優(yōu)勢，成立專門的專家委員會(huì)，提供專門的政策咨詢，設(shè)計(jì)服務(wù)等。同時(shí)利用學(xué)校的教師和學(xué)生的資源，廣泛和企業(yè)展開設(shè)計(jì)服務(wù)。
（4）整個(gè)創(chuàng)新平臺(tái)是開放的，能夠讓更多的企業(yè)、學(xué)校的人能有機(jī)會(huì)隨時(shí)參與進(jìn)來，形成推廣價(jià)值。
結(jié)語
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速、健康、持續(xù)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提高，對(duì)精神文化需求日益提高，人們對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出多元化、多層次的需求。所以，創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)，需要對(duì)國內(nèi)、國際市場進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)真分析和篩選文化資源精華，正確定位和策劃，突出特點(diǎn)，確立鮮明的主體、樹立新穎的形象，創(chuàng)建出真正的文化品牌。
論文關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì) 本土化 傳統(tǒng)文化
論文摘要 本文主要分析了中國傳統(tǒng)文化思想與美學(xué)觀的關(guān)系、工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展與文化的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)的融合，論述了工業(yè)設(shè)計(jì)本土化與文化的關(guān)系，闡釋出文化因素在工業(yè)設(shè)計(jì)本土化中產(chǎn)生的影響和重要作用，及應(yīng)用文化因素形成工業(yè)設(shè)計(jì)本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要意義。
一 工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展與文化
工業(yè)設(shè)計(jì)是伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展從國外“輸入”的，由于其“舶來品”的特性，從20世紀(jì)90年代至今已有20多年的發(fā)展歷史，雖取得了一些成果，但中國工業(yè)設(shè)計(jì)始終擺脫不了模仿的痕跡，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，設(shè)計(jì)師創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，成為中國工業(yè)設(shè)計(jì)前進(jìn)路上的阻礙。這些年來，許多工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是靠“一仿二改三創(chuàng)造”來設(shè)計(jì)“新產(chǎn)品”的。在這些產(chǎn)品中，經(jīng)常流露出歐美或日本設(shè)計(jì)的痕跡，而我們本民族文化的蹤跡卻看不到，這種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來的蒼白，使我們的工業(yè)設(shè)計(jì)在市場競爭中顯得軟弱無力。
但隨著設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，“中國特色”近些年在設(shè)計(jì)界已是個(gè)熱門話題，以至于很多人將這作為衡量設(shè)計(jì)好壞的第一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果就是大量的傳統(tǒng)文化被挖掘出來了。這個(gè)意圖是好的，是為了發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的本土文化。但如果在設(shè)計(jì)中過于強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)中國特色，而沒有進(jìn)行傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵探索就會(huì)使設(shè)計(jì)顯得牽強(qiáng)。如何使中國的設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化特性，如何讓中國的工業(yè)產(chǎn)品打上中國文化的印記，是中國工業(yè)設(shè)計(jì)師一直在思考的命題。
在工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，文化因素始終伴隨其中，不同國家將文化因素反映到設(shè)計(jì)之中，就形成了不同國家的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，德國設(shè)計(jì)以冷靜和嚴(yán)謹(jǐn)著稱，意大利設(shè)計(jì)以富有激情而聞名，日本設(shè)計(jì)以優(yōu)雅精致見長，商業(yè)文化極其強(qiáng)烈的美國，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵則更具有商業(yè)性，以手工藝見長的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)則成功融合了德國的功能主義并最終形成了獨(dú)特的斯堪的納維亞風(fēng)格。正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)與文化的相結(jié)合方面有了深入研究，才使德國、意大利、美國、日本這樣一些國家成為世界性的設(shè)計(jì)強(qiáng)國，形成的設(shè)計(jì)文化席卷了整個(gè)世界。
在工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的融合、發(fā)展方面，一些西方發(fā)達(dá)國家已進(jìn)入較高層次的發(fā)展領(lǐng)域，已在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵，形成了具有不同國家、地域特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。將文化應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)已超越了將文化中的一些元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)，而是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了文化的本質(zhì)和精神，而且在現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)達(dá)的今天已形成了工業(yè)設(shè)計(jì)文化，并隨著其產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)的大量銷售，將其文化影響、傳播到全世界。
近些年來，國內(nèi)在設(shè)計(jì)與文化方面已有了一些研究，并初步形成了不同的研究方向，但多是探討設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)中如何考慮文化因素、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)中文化的情感表達(dá)等方面，從中亦能看出設(shè)計(jì)與文化的緊密關(guān)系，但也缺乏綜合、深入研究和有效的實(shí)際應(yīng)用。
中國的工業(yè)設(shè)計(jì)要發(fā)展到與世界同步的水平，一方面要注重創(chuàng)新及應(yīng)用先進(jìn)的技術(shù)，另一方面是要體現(xiàn)本國特色，形成具有本土文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使文化融入到設(shè)計(jì)之中。因此，要在基礎(chǔ)理論方面做好充分準(zhǔn)備，深入研究工業(yè)設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，以便以理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，使我們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅有創(chuàng)新點(diǎn)，還具有我國的文化風(fēng)格，形成較強(qiáng)的設(shè)計(jì)競爭力，向設(shè)計(jì)強(qiáng)國邁進(jìn)，不再淪為一些國外大企業(yè)集團(tuán)的產(chǎn)品加工廠。
二 中國傳統(tǒng)文化思想與美學(xué)觀
所謂“文化”是指一個(gè)民族在形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)政治生活的基礎(chǔ)上形成的共同社會(huì)心理、共同價(jià)值體系、思維方式、審美方式等的總和。真正的文化根植于歷史的發(fā)展過程中，且被歷史傳承，是人與自然世界、社會(huì)關(guān)系中那些相對(duì)穩(wěn)定且被人類自覺意識(shí)發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用于生活中的規(guī)律性的東西。
中國“封閉型”的文化特質(zhì)具有“自成一體”的個(gè)性和上下傳承的規(guī)律，但同時(shí)中國傳統(tǒng)文化實(shí)際上是一種多元的復(fù)合性文化。處于重要影響地位的儒家文化在形成過程中吸取了道家、佛教、法家等各家之長，在此基礎(chǔ)上逐步形成了自覺整體的思維方式和觀物取向的象征思維模式。儒家思想的核心是使對(duì)立的兩極相互結(jié)合、相互溝通，使上下之間相互連接，同時(shí)也使上下都有所節(jié)制。儒家思想中的“普遍和諧”觀念，作為一個(gè)完整意義的觀念，它至少包括四個(gè)層面：即“自然的和諧”，“人與自然的和諧”，“人和人的和諧”，“人自我身心內(nèi)外的和諧”。從這個(gè)意義上說，協(xié)調(diào)人——機(jī)——環(huán)境系統(tǒng)、協(xié)調(diào)科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面關(guān)系的工業(yè)設(shè)計(jì)，更加符合中華文化的本性。
中國傳統(tǒng)美學(xué)始于老子美學(xué)，發(fā)展于孔子的儒家美學(xué)，這就奠定了中國傳統(tǒng)美學(xué)“以整體為美”的基調(diào)、“以和為美”的思想表現(xiàn)。中國古代的藝術(shù)家追求“天人合一”、“形神兼?zhèn)洹?，在“以整體為美”的思想指導(dǎo)下，借物抒情，以內(nèi)斂含蓄的方式表達(dá)著自己的審美取向，創(chuàng)造著中國式的藝術(shù)作品。
三 設(shè)計(jì)的文化特征
20世紀(jì)以來，科技的進(jìn)步、通訊的發(fā)達(dá)，使得各民族之間的障礙減少，世界各地區(qū)的固有文化逐漸喪失。加之現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)榜標(biāo)準(zhǔn)化、簡單化的原則，使得具有國際風(fēng)格的產(chǎn)品因沒有文化的阻隔而興盛一時(shí)。高科技的發(fā)展使產(chǎn)品的造型都趨于輕薄短小，在批量生產(chǎn)制造下，所有的產(chǎn)品看起來都一樣，成為失去意義的造型。在全球經(jīng)濟(jì)背景下，在西方的文明盛行之時(shí)，不同文化特質(zhì)的差異性被忽略了，設(shè)計(jì)日漸失去了豐富的性質(zhì)。人們開始厭倦簡單的設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義、產(chǎn)品語義學(xué)派和解構(gòu)主義等設(shè)計(jì)潮流及風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。這些設(shè)計(jì)都試圖從本土文化、族群文化或傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，以此來為產(chǎn)品賦予更多的象征意義，使設(shè)計(jì)更加多元化、個(gè)性化，恢復(fù)產(chǎn)品與文化斷裂的關(guān)系。雖然我國在工業(yè)設(shè)計(jì)方面起步較晚，但在文化方面卻有深厚的基礎(chǔ)，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新方法、新技術(shù)結(jié)合優(yōu)秀的文化必然會(huì)形成未來設(shè)計(jì)多元化、具有中國文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
在全球化的大背景下，設(shè)計(jì)具有鮮明的文化特色往往是其參與市場競爭強(qiáng)有力的手段。北歐及意大利都因高度重視本土文化而使設(shè)計(jì)具備了鮮明的文化識(shí)別性，使其產(chǎn)品在全球市場上得以廣泛流通。中國的設(shè)計(jì)一直尾隨西方的設(shè)計(jì)之路，缺乏自身鮮明的特色。事實(shí)是中國的文化不僅迥異于其他民族，且有深厚的歷史沉淀。重視本土文化及深入挖掘它則是發(fā)展本民族設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。所以重視不同文化的差異性，深入挖掘本民族的文化特質(zhì)，對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展特別重要。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越認(rèn)同本土化，設(shè)計(jì)的本土化有別于種族偏見和地方保護(hù)主義，是與世界上其他地區(qū)對(duì)話的開放性地域主義風(fēng)格。本土化設(shè)計(jì)可以運(yùn)用本民族的圖形和符號(hào)，但本質(zhì)上是使設(shè)計(jì)具有民族文化的“根性”。這種“根性”就如同一種標(biāo)志，成為一種醒目而又吸引人注意的特征。在本土化設(shè)計(jì)思想的指引下，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品將更貼近生活，且更具特色，同時(shí)更能讓我們感知我們所生活的土地它過去的歷史和文化底蘊(yùn)。
對(duì)于我國現(xiàn)在的發(fā)展階段，要使本國的工業(yè)產(chǎn)品占領(lǐng)中國市場以及走向世界，從引導(dǎo)中國消費(fèi)趨勢來講，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)本土化即研究本土文化，是絕對(duì)必要的。因此在設(shè)計(jì)新產(chǎn)品時(shí)，在滿足產(chǎn)品性能、結(jié)構(gòu)等最基本的功能性的基礎(chǔ)上，充分考慮產(chǎn)品的精神性，使新產(chǎn)品滿足不同角色的情感需求；產(chǎn)品的精神性即對(duì)使用者的情感關(guān)照，是設(shè)計(jì)師生活的積累、文化的積累，是特定文化背景下特殊消費(fèi)觀念的產(chǎn)物，是不可復(fù)制的文化產(chǎn)物，是一種產(chǎn)品區(qū)別于其它產(chǎn)品最顯著的特征。
四 傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)的融合
設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，同時(shí)它又是傳播文化最有效的載體。西方文明表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大與快速發(fā)展，使它們?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)舞臺(tái)、政治軍事宗教和倫理諸領(lǐng)域都占有主導(dǎo)地位。因?yàn)殡S著他們的商品（承載著設(shè)計(jì)）在全世界范圍的流通，這些商品所傳達(dá)出的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即體現(xiàn)西方文明的信息以不可阻擋之勢滲透到世界各個(gè)角落，不同人種、不同文化背景的人們被這種西方文化潛移默化，而逐漸接受了它，本民族傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間的推移而漸漸淡化，甚至出現(xiàn)滅絕的危機(jī)。
人類文化是由不同地域、不同種族的多元文化組成的，每一種文化能延續(xù)至今，都有其存在的價(jià)值，不同文化各有其差異，但卻又有互補(bǔ)性，這種文化的互補(bǔ)性是保證全人類走向健康的可持續(xù)性發(fā)展之路的法寶。同屬東方文化圈的日本在這方面取得了較好成績，例如，它的汽車工業(yè)就傳承了日本對(duì)空間概念的傳統(tǒng)理解：少即是多，小即是大。這種小型化的汽車發(fā)展理念跟歐美所追求的豪華、寬大、大排量轎車工業(yè)的發(fā)展方向是完全不同的，通過對(duì)內(nèi)部空間合理科學(xué)的設(shè)計(jì)，達(dá)到既合用又節(jié)能，在道路條件發(fā)展滯后的今天尤顯靈活機(jī)動(dòng)的優(yōu)越性，領(lǐng)導(dǎo)了世界轎車工業(yè)的發(fā)展潮流，成為歐美各國在轎車市場最主要的對(duì)手。日本其它方面的工業(yè)設(shè)計(jì)也不同程度的顯示出其鮮明的文化精神，這種對(duì)本土文化的現(xiàn)代演繹，使世界發(fā)達(dá)國家對(duì)日本文化不敢輕視。
縱觀中國的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，現(xiàn)在的中國在設(shè)計(jì)界還沒有大的突破，很大程度上是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師本身的文化底蘊(yùn)缺失的緣故。同時(shí)他們對(duì)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還停留在對(duì)傳統(tǒng)文化中各種圖案圖形等形式的借鑒和應(yīng)用方面，缺乏對(duì)文化理念深層次的探索。設(shè)計(jì)師很想借用文化之筆錦上添花，但由于對(duì)中國民族文化的膚淺理解，加之急于求成的心理，使文化流于形式，缺乏內(nèi)涵。這不得不說與整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展有很大的關(guān)系，我們的許多文化遺留在一次次的“徹底的”革命中?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師，雖然生長在擁有五千年文明的國家，但是他接受到的文化熏陶恐怕只有幾十年，甚至更短?？梢哉f，這一代的設(shè)計(jì)師是在文化的沙漠上教育成長起來的。所以，中國的設(shè)計(jì)缺乏文化本土氣息。現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越認(rèn)同本土化和民族化，魯迅先生很早就說過：“只有民族的才是世界的?！边@句話用來戒訓(xùn)今天的中國設(shè)計(jì)正是時(shí)候。所謂本土化是對(duì)本土文化的認(rèn)同，而不是對(duì)圖形圖像的認(rèn)同。要有勇氣承認(rèn)“五千年文明——深厚底蘊(yùn)”的斷層，切實(shí)的從頭探索中國文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流以及自己個(gè)性的交匯之處，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是現(xiàn)代中國設(shè)計(jì)師的使命所在。
中國工業(yè)設(shè)計(jì)的本土化，需要融會(huì)東西方科學(xué)文化，同時(shí)又要富有東方神韻的思維方式、哲學(xué)智慧。這就要求把中國傳統(tǒng)文化中的活智慧、西方最新科學(xué)發(fā)展中的新智慧綜合起來，構(gòu)成現(xiàn)代新型方法論。建構(gòu)工業(yè)設(shè)計(jì)的本土化，形成有特色的工業(yè)設(shè)計(jì)必須要立足于國內(nèi)現(xiàn)狀、認(rèn)準(zhǔn)消費(fèi)定位，以中國哲理融會(huì)貫通的“和諧”觀念，創(chuàng)造性地解決中西文化的價(jià)值沖突和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)之所以能走向成功，不僅因?yàn)樗幸涣鞯脑O(shè)計(jì)意識(shí)和頭腦，也由于他在設(shè)計(jì)中加入了許多中國化的東西，如，中國古錢幣、水墨文化、儒家文化。他很聰明，懂得如何將浸五千年的中國文化加入現(xiàn)代的調(diào)味劑，并將其呈現(xiàn)出來。他就這樣一步步地跨進(jìn)了世紀(jì)一流平面設(shè)計(jì)大師的行列。
五 結(jié)語
現(xiàn)代設(shè)計(jì)越來越認(rèn)同本土化，設(shè)計(jì)的本土化是在尋找設(shè)計(jì)的文化“根性”。傳統(tǒng)文化是歷代相傳的文化成果，是人們積累的物質(zhì)、精神財(cái)富。這提醒了我們應(yīng)該重新審視“文化包袱”，將這包袱當(dāng)作新的設(shè)計(jì)語言，并進(jìn)行文化的現(xiàn)代化。當(dāng)設(shè)計(jì)師了解到“設(shè)計(jì)”在藝術(shù)與科技之間扮演著溝通橋梁的角色時(shí)，就會(huì)主動(dòng)接觸歷史留下來的文化成果，進(jìn)行親身的文化體驗(yàn)，并在設(shè)計(jì)時(shí)努力探索本土文化的內(nèi)涵，尋找設(shè)計(jì)與文化的對(duì)接點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在，也是形成中國本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格的關(guān)鍵所在。
參考文獻(xiàn)
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