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導(dǎo)語：在凈化技術(shù)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
藝術(shù)設(shè)計具有比較高的立體意義，三維空間的展示可以更好地表現(xiàn)出作品的內(nèi)涵。但是在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計的內(nèi)容主要體現(xiàn)在平面的圖紙上，不太便于除了設(shè)計者以外其他人的觀看和理解。尤其是對于繪圖能力稍弱的學(xué)生來說，平面的線條并不能將他們的思路和想法完全展現(xiàn)出來，因而教師也無法完全把握學(xué)生的設(shè)計內(nèi)容，嚴(yán)重影響了其對學(xué)生的指導(dǎo)和修正。數(shù)字化時代，一些三維軟件如3DSMAX等可以真實模擬設(shè)計場景，給人以直觀的空間感覺，甚至還可以預(yù)演最終的動態(tài)結(jié)果。這在設(shè)計教育中是十分重要的，它可以使學(xué)生便捷地觀看他人的設(shè)計，并取長補短地修正自己的設(shè)計，同時還慢慢改變著學(xué)生的審美趣味，有利于提高學(xué)生對美的認(rèn)知和欣賞水平，對于藝術(shù)設(shè)計有著重要的顯示意義。
二、數(shù)字化在藝術(shù)設(shè)計教育中的應(yīng)用
（一）開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識
藝術(shù)不同于數(shù)學(xué)和物理等理性學(xué)科，它沒有太多必須遵守的規(guī)矩和不可更改的定理，它的表現(xiàn)形式是多變的、新奇的和無重復(fù)性的，越有創(chuàng)新力的創(chuàng)意，越能夠創(chuàng)造出非同尋常的藝術(shù)作品，因此在藝術(shù)設(shè)計中想象力是決定著藝術(shù)作品的靈魂，有了創(chuàng)新意識，才會有創(chuàng)作的激情和設(shè)計的動力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新意識除去天生部分之外，更多地是通過后天鍛煉所得到的，數(shù)字化帶來了更大范圍的知識領(lǐng)域和創(chuàng)意空間，任何創(chuàng)新的想法都可以借助軟件來驗證可能性并得到實現(xiàn)。數(shù)字化時代中，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用可以使創(chuàng)意實現(xiàn)橫向交流，當(dāng)面對一個設(shè)計主題時，設(shè)計者可以借鑒之前所接觸到的創(chuàng)意來啟發(fā)自身的想法，從而實現(xiàn)集眾家之所長的效果。在藝術(shù)設(shè)計教育中，教師同樣可以運用數(shù)字化的這一特點，不斷提出新的設(shè)計內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，然后與優(yōu)秀的創(chuàng)意做出對比，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
（二）拓寬學(xué)生視野
藝術(shù)不是局限性的，藝術(shù)的想象更是天馬行空，不會給人以漂浮之感，只是會讓人們覺得空靈而又美妙，才會更加抓住人們的心靈。設(shè)計者視野的范圍在很大程度上決定著其藝術(shù)設(shè)計的廣度，如果設(shè)計者對設(shè)計內(nèi)容的認(rèn)知不夠全面和深入，那么他就會采用最不會出錯的設(shè)計方式，這樣雖然可以避免重大失誤的出現(xiàn)，但是設(shè)計出來的藝術(shù)作品會顯得平凡而又缺乏靈氣，因此，在藝術(shù)設(shè)計教育中，教師應(yīng)該注重拓寬學(xué)生的視野。隨著數(shù)字化互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，讓世界變?yōu)榱艘粋€整體，即使人們想了解地球另一端國家的文化，也很容易在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的資料，這在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用十分普遍，比如教師在向?qū)W生介紹有關(guān)歐洲教堂建筑藝術(shù)時，可以帶領(lǐng)學(xué)生在網(wǎng)上尋找相關(guān)的文化和宗教信息，幫助理解設(shè)計的內(nèi)涵，這樣在以后的學(xué)習(xí)中遇到相似的作品就能夠獨立分析，在接到同樣內(nèi)容的設(shè)計主題同樣可以以所了解的知識為依靠來進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計活動。
（三）便于溝通和交流
藝術(shù)設(shè)計活動不能閉門造車，否則設(shè)計出來的作品不但缺乏生氣，還會顯得與社會背景格格不入，設(shè)計者之間的溝通并不意味著將自己的設(shè)計理念完全公開，而是將自己一部分的思路展現(xiàn)出來并分析反饋的情況，然后做出調(diào)整。一個優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品會得到大部分人的認(rèn)可，即擁有比較廣泛的市場接受程度，因此不可能完全拋棄外界而僅僅在自己的思路上完成設(shè)計工作，尤其是對于學(xué)生來說，他們的設(shè)計能力還不夠成熟，更加需要通過交流來不斷地提高自我。由于學(xué)生的人數(shù)眾多，有時候?qū)е陆處煙o法一一作出指導(dǎo)，即使能夠兼顧到每一個人，那么指導(dǎo)的質(zhì)量也會隨之下降，因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)字化來進(jìn)行交流，比如在學(xué)習(xí)設(shè)計中東宗教藝術(shù)作品時，可以將作品通過網(wǎng)絡(luò)介紹給當(dāng)?shù)氐木用?，收集他們對于作品的評價，這就是一種很好的交流和學(xué)習(xí)方式。
（四）解放雙手，提高設(shè)計的效率
藝術(shù)設(shè)計雖然不是一項能夠在短期內(nèi)可以完成的活動，但是藝術(shù)同樣具有保質(zhì)期，如果一件藝術(shù)作品的設(shè)計時間過長，即使它的創(chuàng)意十分完美，也會逐漸被社會潮流所拋棄的。而如何才能夠縮短藝術(shù)創(chuàng)作的周期，最合理的解決法就是縮短繪圖和模擬的時間，這就需要借助數(shù)字化技術(shù)軟件。解放雙手，拋棄直至繪圖的設(shè)計方式，將數(shù)據(jù)和信息錄入電腦，在軟件的協(xié)助下盡快地模擬出結(jié)果，從而為后來的修改省下時間。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；藝術(shù)設(shè)計；文化精神；
任何一種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生都有其濃厚的思想文化背景和社會歷史背景，反理性主義思潮的后現(xiàn)代主義也同樣有其產(chǎn)生的社會文化根源。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的時代，人們的物質(zhì)生活水平和文明程度都有了極大的提高。但是，在人們過度追求物質(zhì)享受的同時，很容易產(chǎn)生自我價值觀的混亂及精神信仰的危機。這樣在現(xiàn)代主義設(shè)計中就出現(xiàn)了厭煩、冷漠、近于模式化的以極簡為宗旨的設(shè)計風(fēng)格，此后，后現(xiàn)代主義設(shè)計又在反現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了。
一、后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展及特征
藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到今天，對我們生活的影響是深遠(yuǎn)的。它不僅體現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)生活和技術(shù)運用上，而且它本身也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、時代觀念的變遷。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展分為三個歷史階段：第一階段，藝術(shù)設(shè)計只是為了少數(shù)貴族特權(quán)階級服務(wù)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的、以手工工藝為主的古典主義設(shè)計特征；第二階段，藝術(shù)設(shè)計以形式簡單，功能性強為其主要宗旨，呈現(xiàn)出工業(yè)化的現(xiàn)代主義和國際主義的特征；第三階段，就是現(xiàn)代主義之后的設(shè)計階段，這就是人們所稱謂的“后現(xiàn)代主義”設(shè)計階段。
學(xué)術(shù)界對后現(xiàn)代主義（Post-Moderism）沒有確切的定義，普遍認(rèn)為它的內(nèi)涵與外延較難界定。有學(xué)者認(rèn)為，后現(xiàn)代主義是從20世紀(jì) 50年代的美國“反文化運動”開始的，這樣就將“波普”運動看做了后現(xiàn)代主義的起源。[1]后現(xiàn)代主義的設(shè)計與后現(xiàn)代主義思潮是緊密相聯(lián)的。后現(xiàn)代主義設(shè)計不強調(diào)功能性，不考慮社會經(jīng)濟(jì)因素、文化因素對設(shè)計的影響，而重視裝飾和個性、具有反傳統(tǒng)、漠視理性的特點，表現(xiàn)出對現(xiàn)代主義、平凡主義的一種厭倦。但是，在形式上它仍然是一種現(xiàn)代主義或國際主義的延伸，是在現(xiàn)代主義基礎(chǔ)上所做的再塑造，是一種個性的體現(xiàn)和張揚。從一定意義上來說，它是前兩種設(shè)計風(fēng)格的結(jié)合或繼續(xù)。但是，我們又不能非常絕對地說，這兩種設(shè)計風(fēng)格，哪一個更能代表時代的進(jìn)步，因兩者有其某種社會功能相同而并存。上世紀(jì)90年代后，經(jīng)濟(jì)與社會的進(jìn)一步發(fā)展，使得后現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)起云涌，它滿足了人們對生活的個性化、多元化的追求。因為后現(xiàn)代主義設(shè)計的產(chǎn)生，使得人類的社會生活和世界顯得更豐富多彩，更加人性化?？梢哉f，這是后現(xiàn)代 主義設(shè)計的優(yōu)點。
三、后現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的文化精神
后代主義建筑、阿基米亞和孟菲斯小組等是眾多的設(shè)計流派和思潮中有較大影響的，對建筑設(shè)計的高技術(shù)思潮的一種引申是藝術(shù)設(shè)計中的高技術(shù)風(fēng)格。意大利有兩個激進(jìn)的設(shè)計組織，即阿基米亞和孟菲斯小組，他們繼承了“反設(shè)計運動”的傳統(tǒng)，反對現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格，強調(diào)大眾文化的價值。而后現(xiàn)代主義建筑作為眾多的后現(xiàn)代設(shè)計流派之一，它最早出現(xiàn)在上世紀(jì)60年代的國際建筑界，它不是廣義上的對后現(xiàn)代文化思潮的指稱，而是指狹義的對現(xiàn)代主義國際風(fēng)格的建筑流派和思想的一種反叛。上面所指出的設(shè)計思潮流派在其眾多的先鋒設(shè)計師的實踐努力的基礎(chǔ)上，匯聚集成一股強勁的后現(xiàn)代主義的設(shè)計思潮，體現(xiàn)出了或顯或隱的后現(xiàn)代思維方式和文化精神。
1981年9月在“孟菲斯”舉辦的展覽中，因為展品的功能幾乎被拋到了九霄云外，許多批評家把展品看成是玩笑或惡作劇的挑釁行為。在“孟菲斯”的代表人物埃托?索得薩斯的設(shè)計理念中，作品的使用價值和功能似乎已被遺忘了，不是形式追隨功能，而是形式追隨表達(dá)。在他的設(shè)計作品中，歷史的脈絡(luò)，詩性的敘述及文化的底蘊往往比其實際的價值和功能更為重要，這就使得“孟菲斯”設(shè)計群體的作品具有了強烈的反現(xiàn)代性、反理性的特征。這些特征構(gòu)成了國際規(guī)模的后現(xiàn)代文化的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的文化精神內(nèi)涵。
在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的作品中，我們同樣可以看到其對歷史脈絡(luò)的鐘愛與解構(gòu)，如后現(xiàn)代建筑理論家詹克斯的《什么是后現(xiàn)代主義》一書中，用“后現(xiàn)代古典主義”來對整個上世紀(jì)80年代以后的后現(xiàn)代主義建筑進(jìn)行命名。因為，后現(xiàn)代主義建筑用特殊的方式對歷史進(jìn)行了梳理，并對傳統(tǒng)進(jìn)行了很好的繼承。比如，于1995年博塔設(shè)計并完成的美國舊金山現(xiàn)代美術(shù)館，該建筑以紅褐色的色調(diào)為主，以傳統(tǒng)的磚石為材料，但是，其鋪砌的手法相當(dāng)細(xì)膩。橫向的線條非常耐看，主立面的完全對稱構(gòu)成古典傳統(tǒng)建筑所具有的厚重、沉穩(wěn)風(fēng)格。博塔認(rèn)為，這個建筑具有古跡要素又具有現(xiàn)代品格。磚這種自然材料，它能引起人們對大地與火的聯(lián)想，體現(xiàn)了人們對遠(yuǎn)古時代人類所居住的茅屋的記憶。他雖是個現(xiàn)代人，但是，在他的筆中，我們看到了他對整個建筑的歷史的描述和繪制。[2]上述可見，在他的作品中我們?nèi)祟惖臍v史沒有走向斷裂，反而歷史更為彌久；在傳統(tǒng)語匯中他找到了新的靈感，其創(chuàng)造的個性也沒有喪失。現(xiàn)代主義建筑拋棄的文化底蘊在他那又被重新拾起，這正是體現(xiàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計的積極的方面。
在以簡約、怪誕為主要特征的后現(xiàn)代主義設(shè)計顯現(xiàn)出了后現(xiàn)代主義文化的精神實質(zhì)：否定和反叛理性主義的世界觀，贊揚和肯定多元性與不確定性。但是，它的手段卻是對歷史的豐富性的一種重新解讀和對歷史詞語的一種重新運用，并在其使用過程中體現(xiàn)出一種拼貼的戲謔與思路的拓展。這些構(gòu)成了后現(xiàn)代主義設(shè)計文化的方方面面，他們體現(xiàn)著后現(xiàn)代主義設(shè)計中的后現(xiàn)代的文化精神。我們冷靜地看待這種后現(xiàn)代主義的文化，就會發(fā)現(xiàn)它是社會進(jìn)步、科學(xué)發(fā)展及文化變遷的必然結(jié)果。它是人類面對前所未有的社會悖論、知識狀況時以新的思維方式所做出的一種全新反應(yīng)。
參考文獻(xiàn)：
［1］王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史［M］.北京:中國青年出版社，2002：321.
［2］詹和平.后現(xiàn)代主義設(shè)計［M］.南京:江蘇美術(shù)出版社，2001： 161.
1、楚文化的開啟與發(fā)展
楚文化是周代至春秋時期近800年~1200年上下的歷史，在漢江流域興起的一種地域文化，在浩瀚的歷史長河中創(chuàng)造出了不可磨滅的文明成果。楚人“抱冰握火”的刻苦自厲，“眾醉獨醒”的自持清醒，“超然高舉”的清高和寡，“篳路藍(lán)縷”的積極進(jìn)取，至今仍然熠熠生輝。
2、楚文化的應(yīng)用
正是因為楚文化的積厚流光，無論是古代建筑還是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，我們都能尋求到楚文化符號的蹤跡，這不僅僅體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身的文化內(nèi)涵，同時也展現(xiàn)出楚文化對于古代與現(xiàn)代設(shè)計者的影響與啟發(fā)。越來越多的創(chuàng)作靈感源源不斷的從楚文化中涌出。楚文化瑰麗多彩、風(fēng)格獨特，是先秦時期南方文化的代表。在各個領(lǐng)域內(nèi)楚文化都有一定的研究成果，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的研究中存在著一些誤區(qū)和不足。我們認(rèn)識的楚文化具有殘缺性和不完整性。進(jìn)一步了解并展現(xiàn)楚文化是作為華夏文明的傳承者不可推卸的責(zé)任。在當(dāng)代的楚文化研究背景下，并以武當(dāng)藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計為例，進(jìn)一步探討和深入研究楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用與影響。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中室內(nèi)的種類
楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)——樂天者，既對天的崇敬和祭祀。這部分人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達(dá)對天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶——樂人者。這部分人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時期，人類在艱苦的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質(zhì)得到了極大的豐富，人們基本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴(yán)酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準(zhǔn)則，這樣的社會得以繁榮昌盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財富積累厚重?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中楚文化的當(dāng)代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進(jìn)行細(xì)致的考察與實地走訪，獲取相關(guān)圖片資料。深入了解當(dāng)?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對武當(dāng)山藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計的研究，以具體的案例進(jìn)一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用，從而為以后的相關(guān)研究提供借鑒作用。
1、在當(dāng)時的楚國
在楚人篳路藍(lán)縷八百年的奮進(jìn)歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構(gòu)建，并對于現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術(shù)儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對于鬼神、蒼天的尊敬日益轉(zhuǎn)化為對君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，即為優(yōu)。楚人的生活中完全洋溢著浪漫的激情，他們擁有卓越的創(chuàng)造才能、自強不息。不僅如此，對自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優(yōu)之術(shù)當(dāng)時盛行，也是對天對人的精神寄托，天人合一。
2、當(dāng)現(xiàn)代時期的文化背景
自從之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對道德的準(zhǔn)則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對楚文化的關(guān)心，是因為這些文化與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實當(dāng)代的生活。對人文文化的進(jìn)一步了解，可以提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的人文關(guān)懷，對綠色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當(dāng)代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的體現(xiàn)是十分必要的，本世紀(jì)我國逐步進(jìn)入老齡化社會，而中國的老年事業(yè)卻嚴(yán)重滯后于社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會養(yǎng)老設(shè)施嚴(yán)重不足，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設(shè)計人員面前。老年人口的快速增長、家庭結(jié)構(gòu)的變化、老少分離居住、家庭贍養(yǎng)關(guān)系的變化引起對老年住宅新的需求。國內(nèi)外的實踐也表明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進(jìn)和完善家庭養(yǎng)老比大力推進(jìn)社會養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。
3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念
“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計”的概念體現(xiàn)了生態(tài)文明的原則。而“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”則包括了環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計的全部概念?，F(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概括來說就是社會和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護(hù)這四項基本原則?，F(xiàn)如今的時代極為重視人與環(huán)境之間的活動，在環(huán)境空間中的體驗越加比目的更重要?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不但要滿足人對于低層次的需求，還要滿足人對于較高層次的需求，結(jié)合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有很大的影響。
三、國家南水北調(diào)對環(huán)境改造
國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開始的，武當(dāng)山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術(shù)界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計、還是室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域都充斥著“拿來主義”。發(fā)掘歷史文化價值在設(shè)計中的指導(dǎo)作用亟不可待。
1、武當(dāng)文化在楚文化的背景下的探究
武當(dāng)藝術(shù)是在楚文化背景下一個綜合性的展示空間，其職責(zé)便是對楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術(shù)價值的保護(hù)與傳承。我們的現(xiàn)代社會構(gòu)架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的服務(wù)性上來說，可分為兩個類型：一個是工作空間，這個類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應(yīng)對了楚文化中的“巫術(shù)”與“優(yōu)術(shù)”，即總結(jié)為“樂天”與“樂人”。
2、針對室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與融合
摘要：實現(xiàn)“中國夢”，離不開科學(xué)理論建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)。中華民族的偉大復(fù)興和小康社會的建成，必須依靠社會主義文化的發(fā)展和繁榮。圖書館作為文化的物理縮影，其建設(shè)成果，直接影響著文化水平的提升。文章指出了中國圖書館建設(shè)現(xiàn)狀并為中國特色圖書館的建設(shè)提出建議。
關(guān)鍵詞：文化 中國特色 圖書館建設(shè)
黨的十報告中，把文化建設(shè)作為一個獨立板塊，強調(diào)文化強國戰(zhàn)略。如何發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，進(jìn)而提高國家文化軟實力和競爭力，是當(dāng)前需要解決的實際問題。圖書館，作為民眾提升文化水平的最基本的保障，它的建立需要結(jié)合中國特有的國情。只有建立健全中國特色的圖書館信息服務(wù)體系，才能有效提升我國人民的整體文化水平，發(fā)揮文化強國的作用。
一、我國圖書館建設(shè)現(xiàn)狀與“文化強國”的矛盾分析
就我國現(xiàn)存圖書館的體制而言，大致可將圖書館分為兩類：
1、公共圖書館：主要由政府出資建設(shè)和統(tǒng)一管理，面向社會公眾開放。其優(yōu)勢在于受眾廣泛，但由于我國圖書館建設(shè)的不成熟，缺乏完善的制度管理，沒有相應(yīng)的法律規(guī)范，因此這類圖書館數(shù)量少，覆蓋面低，藏書少，藏書的更新速度也比較緩慢，無法滿足公眾的閱覽需求。以全國文化水平相對較高的北京市為例，依據(jù)相關(guān)的統(tǒng)計，北京市目前擁有大小圖書館7000多個，而其中公共圖書館僅有300多個，占總數(shù)的不到5%。
2、內(nèi)部圖書館：一般由單位獨立出資建設(shè)或社會慈善捐助而來，其服務(wù)對象是本單位內(nèi)部的人員，基本不對外開放。在我國，大多數(shù)的單位或企業(yè)一般只有小型的閱覽室，很少有獨立的、藏書豐富的圖書館。藏書量相對大的圖書館主要集中在高校和科研院所，而這些圖書館不僅僅擁有大量的藏書，還有數(shù)量可觀的報刊和電子讀物，此外，一般還配備有先進(jìn)的現(xiàn)代化數(shù)據(jù)庫。但是，這些先進(jìn)、藏書量大、圖書資源相對豐富的圖書館，其受眾卻是少數(shù)人，一般的公眾難以享受，其資源利用率很低。
圖書館的核心價值是“服務(wù)”，這種服務(wù)最重要的性質(zhì)在于其公共性，為民眾提供公共的文化服務(wù)和公共的知識服務(wù)?！肮驳摹眻D書館其最大的特點是共享，是面向全社會的資源共享。這就決定了圖書館的信息資源應(yīng)該是屬于公共的，因此公眾有權(quán)在圖書館無償使用信息資源。既是公共的，就是基礎(chǔ)的，提供這種公共信息的主體就因該建立便捷的途徑，使公眾易于享用和接受。既是公共的，就應(yīng)該是平等的，全社會的公眾都應(yīng)該是讀者，是圖書館信息資源的服務(wù)對象，每個公民都擁有平等利用圖書館信息資源的機會。
顯然，我國目前的圖書館建設(shè)現(xiàn)狀沒有將圖書館的核心價值體現(xiàn)出來，更無法與“文化強國”的戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)。文化的作用在于“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會”，圖書館作為文化的物理縮影，其不健全的體制使其難以發(fā)揮其核心價值，也就很難在文化強國中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
二、建立健全中國特色的圖書館信息服務(wù)體系
我國地域面積遼闊，人口眾多，人民文化水平存在著巨大的差異。要實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略，提升民眾的文化水平，應(yīng)該“因地制宜”，“因差制宜”，依據(jù)不同地域的情況，不等文化水平層次，建立差異性的“公共”圖書館信息服務(wù)體系。
1、公共圖書館和內(nèi)部圖書館相互聯(lián)合
公共圖書館和內(nèi)部圖書館，應(yīng)該突破原有體制的限制，實現(xiàn)兩者之間的資源共享，共同向全社會公民開放。在兩種圖書館中推行“一卡通”制度，實現(xiàn)圖書資源的完全開放。也就是說，內(nèi)部圖書館因該轉(zhuǎn)型，推行體制改革，實現(xiàn)圖書館的社會化，逐漸向公共圖書館轉(zhuǎn)型。
出于對單位組織管理的考慮，內(nèi)部圖書館完全的對外開放需要各方條件的成熟，真正的開放很難實現(xiàn)。在轉(zhuǎn)型中，數(shù)字圖書館的建立是一種有效的途徑。內(nèi)部圖書館可以不斷地完善其數(shù)字圖書資源，使讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)入圖書館，從而實現(xiàn)圖書資源的共享和高效利用。
2、等級圖書館與社區(qū)圖書館相互補充
在省級和相對發(fā)達(dá)的市級城市，應(yīng)該建立層次相對較高的、一定數(shù)量的大型綜合性圖書館，這是文化發(fā)展的必然要求。綜合性圖書館，首先要規(guī)模大，擁有足夠的藏書空間和閱讀空間，有專門的閱讀區(qū)域，并且為讀者提供舒適的閱讀環(huán)境；設(shè)置兒童閱覽區(qū)和殘疾人專用閱覽區(qū)，為他們提供個性化的服務(wù)。其次，要有數(shù)量龐大、種類齊全、學(xué)科分類詳細(xì)的圖書系統(tǒng)。不僅是紙質(zhì)類圖書，也包括相應(yīng)的電子圖書、電子讀物、光盤、錄像帶等等；不僅是中文圖書，還要有一定儲量的外文圖書，以滿足不同層次、不同職業(yè)讀者的需求。再次，要有健全的互聯(lián)網(wǎng)體系，可以實現(xiàn)不同地域圖書館之間的互通有無；要增設(shè)先進(jìn)的科技儀器，幫助讀者閱讀外文書籍、記憶書籍內(nèi)容等；實現(xiàn)讀者館內(nèi)閱讀和館外閱讀的統(tǒng)一化，完善數(shù)字圖書館體系，使讀者可以隨時的“進(jìn)入”圖書館閱覽。
在綜合性的圖書館之外，應(yīng)該按照人口數(shù)量和人口的分布情況建立相當(dāng)數(shù)量的社區(qū)圖書館。在城市的主要社區(qū)、街道，建立小型、特色、分散的社區(qū)圖書館，方便民眾在閑暇之余學(xué)習(xí)文化知識。社區(qū)圖書館的藏書數(shù)量和種類可以依據(jù)不同社區(qū)的實際情況制定，但社區(qū)圖書館可以為讀者提供特色服務(wù)，例如，為居民提供生活信息、就業(yè)信息、人才信息和醫(yī)療信息等。還可以依據(jù)社區(qū)的特點，建立特色社區(qū)圖書館。例如，在鋼鐵集團(tuán)的社區(qū)內(nèi)，設(shè)立以專門的鋼鐵技術(shù)信息讀物為主的圖書館；在醫(yī)院職工相對集中的社區(qū)，設(shè)立以醫(yī)療信息、醫(yī)療技術(shù)讀物為主的圖書館；在綜合性的社區(qū)，設(shè)立以養(yǎng)生、保健、美食等讀物為主的圖書館等。
3、推進(jìn)農(nóng)村圖書信息服務(wù)站的建設(shè)
中國是一個發(fā)展中國家，一個農(nóng)業(yè)大國，擁著著龐大數(shù)量的農(nóng)民。農(nóng)民，雖所占人口比重較大，但其文化水平層次卻普遍偏低。這在一定程度上限制了我國農(nóng)業(yè)科技化發(fā)展的步伐?！拔幕瘡妵钡慕?，不可忽視對農(nóng)民文化水平的提升。因此，建立健全覆蓋面積廣，涵蓋人口眾多的農(nóng)村圖書信息服務(wù)站勢在必行。
我國應(yīng)該推進(jìn)縣級以上鄉(xiāng)鎮(zhèn)的圖書館建設(shè)，爭取達(dá)到“一縣一館”。此外，還應(yīng)該建立相當(dāng)數(shù)量的圖書信息服務(wù)站。這些服務(wù)站，可以和縣級以上的圖書館形成資源的互通和共享。圖書信息服務(wù)站建設(shè)，可以依據(jù)不同村鎮(zhèn)情況，提供特色的信息服務(wù)，在藏書的選擇上，在豐富種類的同時，盡量符合當(dāng)?shù)氐那闆r。例如，在小麥種植區(qū)域的農(nóng)村，建立與小麥種植等相關(guān)的專業(yè)的圖書服務(wù)站。
只有建立健全具有中國特色的圖書館，才能為“文化夢”的實現(xiàn)提供堅實的基礎(chǔ)，進(jìn)而實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展和大繁榮。（作者單位：山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
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1園林設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵及其指導(dǎo)原則思想
在此過程中，因地制宜是進(jìn)行園林藝術(shù)設(shè)計所必須要遵循的原則，不僅可以在很大程度上減少建設(shè)所需的各項投資經(jīng)費，并且還能夠在充分利用有限自然資源的基礎(chǔ)上，營造更多審美效果，例如，在城市建設(shè)規(guī)劃中，可以根據(jù)具體的觀賞效果來對園林造景因素中的假山、異地塑料樹類、雕塑作品等進(jìn)行美化設(shè)計，有效將園林設(shè)計中的適用性、經(jīng)濟(jì)性和美觀性融入進(jìn)去，體現(xiàn)更深層次上的精神文明氛圍。因此，園林藝術(shù)設(shè)計者要綜合考慮環(huán)境設(shè)計的各項指導(dǎo)性原則，在降低經(jīng)濟(jì)投入成本的前提下，提升園林藝術(shù)設(shè)計水平。
2景觀規(guī)劃中的園林設(shè)計策略
2.1創(chuàng)新園林設(shè)計理念，豐富園林設(shè)計思想園林設(shè)計一定要體現(xiàn)出審美性、真實性和觀賞性，通過科學(xué)理論的指導(dǎo)，對景觀規(guī)劃中的植物造景進(jìn)行設(shè)計，以體現(xiàn)出綠色植物的層次感與審美效果。此外，還要緊密結(jié)合城市本土化的建筑特色，在園林景觀設(shè)計中體現(xiàn)具有城市特色的樹種植被和花卉，以此豐富城市的多元化設(shè)計思想和設(shè)計元素，增強景觀規(guī)劃設(shè)計的可供觀賞性和娛樂性。2.2構(gòu)建城市“零污染”的綠色生態(tài)系統(tǒng)大力倡導(dǎo)建設(shè)原生態(tài)的綠色景觀園林藝術(shù)，是因為綠地群落對于改善城市空氣質(zhì)量、完善空氣質(zhì)量、涵養(yǎng)城市地下用水水資源、增強植物的光合作用、減少汽車尾氣含量以及二氧化碳在空氣中的含量具有非常重要的意義，因此，通過在城市景觀規(guī)劃中融入較多的園林設(shè)計思想，可以起到維護(hù)生態(tài)平衡、減少環(huán)境污染的效果，對于綠化城市日益惡化的自然環(huán)境具有十分重要的意義。2.3保存和繁育種質(zhì)資源依據(jù)城市景觀規(guī)劃設(shè)計指導(dǎo)理論所倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)在景觀規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)出保護(hù)珍貴野生植物的理念，實現(xiàn)提高城市景觀質(zhì)量與稀有植物數(shù)量的雙發(fā)展。充分收集、培育和保護(hù)稀缺的野生植物資源，不僅可以豐富園林植物的栽培品種，并且還能夠提高城市園林的整體藝術(shù)觀賞價值、凈化城市空氣、綠化城市環(huán)境。2.4園林規(guī)劃應(yīng)堅持保護(hù)植被自然地貌的原則在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，很多開發(fā)商為了在最大限度上追求經(jīng)濟(jì)利益，在城鄉(xiāng)結(jié)合處大力進(jìn)行移山造地以及推土建設(shè)開發(fā)項目，對原生態(tài)的風(fēng)水樹林草地造成了嚴(yán)重破壞，如此以來，對當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘牡赜蛱卣餍灾参锂a(chǎn)生了破壞性，不利于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的研究和科學(xué)價值的提取，對實行可持續(xù)發(fā)展造成了不良影響。2.5以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求現(xiàn)代園林綠地建設(shè)城市景觀規(guī)劃園林建設(shè)設(shè)計者應(yīng)該嚴(yán)格遵循生態(tài)系統(tǒng)理論體系的指導(dǎo)性原則來進(jìn)行，在園林建設(shè)中充分體現(xiàn)相關(guān)科學(xué)的綜合性因素，按照五大規(guī)則性標(biāo)準(zhǔn)來執(zhí)行：其一，功能標(biāo)準(zhǔn)，將保障居民身心健康、維持自然生態(tài)平衡作為園林設(shè)計的最主要功能之一；其二，體現(xiàn)高效率和經(jīng)濟(jì)實用性，提倡利用最少的資源消耗以及資金時間投入，創(chuàng)造出最高的經(jīng)濟(jì)效益和資源價值，以做到充分利用各種自然資源，減少化肥、農(nóng)藥的使用率；其三，資源的循環(huán)和可再生標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮資源生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)利用以及再生功能，對園林綠地系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃；其四，鄉(xiāng)土與生物多樣性標(biāo)準(zhǔn)，注重培育鄉(xiāng)土植物以及多樣性植物，并積極倡導(dǎo)外來物種引進(jìn)機制建設(shè)；其五，地方與風(fēng)土精神標(biāo)準(zhǔn)，突出園林規(guī)劃區(qū)域的地域文化特色，并全力打造獨立性較強的游賞娛樂空間。
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（1）目標(biāo)的精細(xì)化管理。企業(yè)除了需要制定統(tǒng)一的長期目標(biāo)與管理方法之外，還需要將企業(yè)的年度工作目標(biāo)細(xì)化為各部門的分目標(biāo)，自上而下的建立一個層層展開的目標(biāo)管理網(wǎng)絡(luò)。與此同時，企事業(yè)內(nèi)部還要做好目標(biāo)宣傳工作，使每位職工明確了解自己的職權(quán)范圍和責(zé)任義務(wù)。職能部門要定期檢查各部門的工作績效和工作態(tài)度，確保各部門之間的協(xié)調(diào)溝通，使目標(biāo)管理工作呈現(xiàn)一個逐漸上升的態(tài)勢。（2）成本的精細(xì)化管理。成本的精細(xì)化管理指企業(yè)對投入成本進(jìn)行全面的預(yù)算和審計。將各項管理費用與管理部門的績效考核掛鉤，加強資金管理，防止資金流失風(fēng)險的發(fā)生。對各項大型項目工程進(jìn)行嚴(yán)格的預(yù)算審計，根據(jù)企業(yè)的實際情況選擇各項材料，可以在保證正常生產(chǎn)經(jīng)營的同時，將成本控制到最低限度。（3）技術(shù)的精細(xì)化管理。對管理單元的細(xì)分使得技術(shù)管理更加側(cè)重有效、優(yōu)化技術(shù)設(shè)計方案，提高最終經(jīng)濟(jì)效益等方面。企業(yè)要在技術(shù)精細(xì)化管理的要求下，依靠技術(shù)革新和新技術(shù)的推廣實現(xiàn)現(xiàn)代化的管理成果。新技術(shù)、新設(shè)備、新材料的變革創(chuàng)新都是應(yīng)當(dāng)注重開發(fā)的重點環(huán)節(jié)。規(guī)范、嚴(yán)格、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)操作作風(fēng)可以保證企業(yè)技術(shù)方面的管理更加清晰明確。（4）安全操作的精細(xì)化管理。生產(chǎn)經(jīng)營的第一要素就是安全，只有在保障安全操作的前提下才能保證生產(chǎn)效益的提高。對于安全操作的管理可以通過貫徹落實嚴(yán)格的安全生產(chǎn)責(zé)任制將責(zé)任落實到人，細(xì)化各部門各崗位的職責(zé)要求，按工作內(nèi)容、工作要求將責(zé)任層層分解，逐一落實。生產(chǎn)管理部門應(yīng)當(dāng)對生產(chǎn)管理與日常操作中出現(xiàn)的問題及時整改，提高安全生產(chǎn)管理水平。
2絕緣技術(shù)監(jiān)督工作精細(xì)化管理的實施
（1）帶電測試周期管理。我國相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定電力絕緣的測試工作需要在220kV及以下的電力設(shè)備上進(jìn)行試驗，試驗周期為3年。由于目前許多企業(yè)用于帶電測試的充油設(shè)備運行時間長、檢修周期長、安全隱患多，所以3年的試驗周期無法滿足對這些設(shè)備的監(jiān)管力度。即使在這3年的試驗過程中沒有出現(xiàn)設(shè)備故障，也有可能在帶電測試檢驗合格之后又出現(xiàn)新的設(shè)備故障，這樣一來也就無法起到真正的監(jiān)督作用。為了更好的了解充油設(shè)備的運行情況，需要縮短測試周期，增強對充油設(shè)備的監(jiān)管力度。（2）試驗儀器系統(tǒng)管理。試驗儀器作為試驗進(jìn)行的重要工具，不但直接影響到試驗數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和真實性，而且還關(guān)系到變電設(shè)備故障的判斷，因此應(yīng)該加強試驗儀器的日常管理，為每臺儀器設(shè)立臺賬，詳細(xì)記錄試驗儀器的校驗時間、充電頻率、故障申報情況。對出現(xiàn)故障的試驗儀器及時聯(lián)系生產(chǎn)廠家進(jìn)行返廠維修，并及時淘汰落后的儀器設(shè)備。（3）進(jìn)行預(yù)試試驗加強時間管理。進(jìn)行預(yù)試試驗的時間管理可以有效的監(jiān)督電氣設(shè)備的監(jiān)督維護(hù)。在進(jìn)行具體的絕緣監(jiān)督試驗時，需要對設(shè)備的運行情況、試驗時的外部環(huán)境等進(jìn)行權(quán)衡。不同的季節(jié)、不同的溫濕度，會導(dǎo)致設(shè)備故障的頻率不同。夏季由于變電站負(fù)荷高，斷路器開合頻率高，設(shè)備出現(xiàn)故障的情況就會增加，所以在這段時間里就要重點監(jiān)控變電設(shè)備的運行情況。對預(yù)試試驗的時間進(jìn)行精細(xì)化管理，將極大地促進(jìn)絕緣技術(shù)監(jiān)督工作的穩(wěn)定開展，排除任何可能遺漏的設(shè)備故障情況。（4）加強新設(shè)備的運行管理。絕緣技術(shù)監(jiān)督規(guī)程重點強調(diào)對新設(shè)備的運行管理，而且與老設(shè)備相比，應(yīng)當(dāng)實行更為嚴(yán)格的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。新設(shè)備在安裝過程中極易出現(xiàn)機械碰撞，進(jìn)而影響內(nèi)部絕緣性能，電焊也會造成充油設(shè)備內(nèi)變壓器里產(chǎn)生一些氫氣等，最終影響設(shè)備的整體絕緣性能。所以新設(shè)備在投入使用后要進(jìn)行全程跟蹤檢測，力求在新設(shè)備的試驗管理上更加嚴(yán)格。（5）加強SF6充氣設(shè)備的氣體管理。SF6充氣設(shè)備正在逐漸取代傳統(tǒng)的充油設(shè)備，所以SF6氣體管理逐漸成為監(jiān)督工作的重點。SF6氣體不但造價高而且產(chǎn)生的混合氣體含有劇毒，所以要謹(jǐn)慎對待SF6氣體的處理。SF6充氣設(shè)備在維修后產(chǎn)生的廢氣必須要經(jīng)過回收凈化，不能直接排入大氣中，凈化后的SF6氣體要經(jīng)過SF6成分分析試驗和水分試驗。這樣不僅能夠保證工作人員的人身安全、防止大氣污染，而且還能有效的節(jié)約投入成本。
3結(jié)語
1.信息化管理影響下的公路企業(yè)運輸管理風(fēng)險管控與其他行業(yè)當(dāng)中的企業(yè)相比較，公路運輸行業(yè)當(dāng)中的企業(yè)所面臨的風(fēng)險相對更大，這主要是因為輸運很容易受到道路或者是惡劣天氣等因素的影響，尤其是在北方地區(qū)，公路運輸行業(yè)尤其會受到大風(fēng)天氣或者是大雪天氣的影響。風(fēng)雪造成的公路運輸?shù)缆纷枞苯雨P(guān)系到運輸?shù)耐ㄟ_(dá)與安全。相對于此，南方地區(qū)則會受到雨水等季節(jié)性的因素影響。公路運輸?shù)陌踩詥栴}同樣突出。除此之外，一旦道路在運輸?shù)倪^程中出現(xiàn)緊急維修或者是類似情況，車輛就必須繞行，這就會增加運輸?shù)某杀?。公路運輸企業(yè)想要從根本上規(guī)避上述這些風(fēng)險，或者降低風(fēng)險因素的出現(xiàn)，就需要針對這樣的風(fēng)險因素進(jìn)行有效的應(yīng)對。盡可能的降低出現(xiàn)風(fēng)險因素的幾率。信息化管理當(dāng)中企業(yè)面臨的風(fēng)險因素管控能夠令企業(yè)更加及時的掌握相關(guān)風(fēng)險因素信息，并作出合理的分析，降低風(fēng)險系數(shù)，實現(xiàn)公路運輸?shù)陌踩槙场?/p>
2.信息化管理影響下的企業(yè)服務(wù)質(zhì)量效率現(xiàn)代公路運輸企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不斷發(fā)展，公路運輸企業(yè)彼此之間的競爭也逐漸激烈?；谶@種情況，企業(yè)想要在市場當(dāng)中占有一席之地，就必須不斷的提升服務(wù)水平與質(zhì)量，贏得行業(yè)信譽，只有這樣才能夠令其自身站穩(wěn)腳跟。服務(wù)質(zhì)量的提升是公路運輸企業(yè)服務(wù)水平的硬性標(biāo)準(zhǔn)，因此，通過實現(xiàn)公路運輸信息化管理，更加及時、安全、準(zhǔn)確的進(jìn)行運輸就是關(guān)鍵。采用公路運輸信息化管理，當(dāng)遇到安全問題時，客戶也能夠在最及時的情況下使用信息管理系統(tǒng)找到問題所在，并實現(xiàn)企業(yè)的相關(guān)補救措施。
二、實現(xiàn)公路運輸信息化管理水平提升的主要措施
1.構(gòu)件公路運輸管理信息化評估機制體制在公路運輸企業(yè)當(dāng)中，其形成的信息化管理系統(tǒng)往往存在各種各樣的問題，造成這種情況的主要原在于信息化管理系統(tǒng)發(fā)展不成熟，相關(guān)經(jīng)驗較少，以及企業(yè)對其重視程度不足。因此，公路運輸企業(yè)需要高度重視對信息化管理系統(tǒng)的構(gòu)件，形成相關(guān)的信息化評估機制體制。通過技術(shù)人員定期進(jìn)行系統(tǒng)檢測，不斷完善和優(yōu)化系統(tǒng)。公路運輸企業(yè)當(dāng)中所采用的信息化管理系統(tǒng)內(nèi)容根據(jù)發(fā)展的實際情況，往往會出現(xiàn)各種各樣的問題。公路運輸企業(yè)在這個過程中意圖建立更加有效和完備的系統(tǒng)評估機制體制，才能真正意義上促進(jìn)系統(tǒng)的進(jìn)步與企業(yè)的發(fā)展，也才能夠促進(jìn)公路運輸行業(yè)實現(xiàn)信息化建設(shè)。
2.構(gòu)建完善信息化管理運輸網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)如今，我國的大部分公路運輸企業(yè)建立的信息化管理網(wǎng)絡(luò)都是企業(yè)內(nèi)部的，往往對運輸業(yè)務(wù)本身更加重視，卻沒有將企業(yè)影響因素考慮在內(nèi)。然而，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略與運輸狀況有著密切聯(lián)系，因此，公路運輸企業(yè)要建立起關(guān)聯(lián)性的信息化管理網(wǎng)絡(luò)，對影響公路運輸經(jīng)濟(jì)的各種因素進(jìn)行綜合考慮和分析，從而促進(jìn)公路運輸經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。
3.完善的服務(wù)體系形成客戶服務(wù)體系的完整性是衡量公路運輸企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)準(zhǔn)，只有滿足了客戶的實際需求，提高服務(wù)水平，公路運輸經(jīng)濟(jì)才能夠獲得真正發(fā)展。因此，公路運輸企業(yè)要將客戶需求放在首位，建立完善的客戶服務(wù)體系，提高客戶服務(wù)質(zhì)量和水平。
三、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：金屬; 設(shè)計; 空間美感;凝聚力
Abstract: in this paper, according to the characteristics of the enterprise of metal of the era of enterprise development needs, the hardware environment for office and software environment combination, and spiritual image design requirements view excerpt, understanding, combining work to the office building and are indispensable to building the function of the classification of the key points of the design in this paper. As metal enterprise design, the main points of key can be the key to the development of The Times in the.
Keywords: metal; Design; Space aesthetic feeling; cohesion
中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
緒論：金屬集團(tuán)企業(yè)，是中國專項企業(yè)中的領(lǐng)軍者。在金屬制品產(chǎn)業(yè)上發(fā)揮著基礎(chǔ)、先導(dǎo)性作用。企業(yè)長久深遠(yuǎn)的社會地位和經(jīng)濟(jì)地位共現(xiàn)的文化精神亦是彌旬不歇。新大樓的竣工，標(biāo)志著外觀形象由單一過度到現(xiàn)代氣度。整體工作環(huán)境的改觀，是企業(yè)成長為國際先進(jìn)化集團(tuán)的體現(xiàn)，是企業(yè)在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)與文化精神上的雙贏,是文化精神的立現(xiàn)，最直觀的表達(dá)在空間設(shè)計上。金屬集團(tuán)文化背景的豐厚，是企業(yè)綜合實力發(fā)展的必然結(jié)果。新世紀(jì)實業(yè)企業(yè)家的處事方式，引領(lǐng)集團(tuán)核心凝聚力，“開拓、求實、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取”的企業(yè)精神。知人性達(dá)、以人為本，以恢宏大氣的室內(nèi)設(shè)計聯(lián)接建筑物本身的空間美感，是本設(shè)計的主要設(shè)計精神。
一、行政樓一樓設(shè)計要求及要點
行政樓一樓，需要用設(shè)計在第一時間傳達(dá)出集團(tuán)的宏渾氣魄，所以設(shè)計主要秉承了建筑概念上的中軸理念，以方正、嚴(yán)謹(jǐn)、宏大的氣質(zhì)展現(xiàn)。
原始建筑對于大廳通道的設(shè)計考慮了整體結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，在考慮不改變原本建筑氣質(zhì)的前提下，將通道略作調(diào)整，分割出貴賓通道和員工通道。大廳格局上的變動，將空間的功能性規(guī)劃清晰。大廳主要采用米洞石色，采用自然天光作為建筑物本身的光源補充，以黑金花色作為色彩上的點綴，來襯托空間高貴質(zhì)感。大廳的銅雕，采用金屬集團(tuán)自產(chǎn)鋼材，大篇幅的裝飾設(shè)計，寓意頂天立地并具現(xiàn)精神。
貴賓通道緊連著貴賓廳，貴賓廳兼具貴賓接待、新聞公關(guān)室等功能。貴賓廳采用米色、紅色、金色為主要色彩，大型水晶吊燈、LED燈，屋頂噴金等設(shè)計元素，讓貴賓廳俱得其禮。
展示廳是企業(yè)對外形象的一個窗口，設(shè)計上呈現(xiàn)了金屬集團(tuán)產(chǎn)品的多元性、金屬企業(yè)凝聚性、輝煌的文化性。在空間上，采用順時針的導(dǎo)式，吊頂不規(guī)則橢圓型燈組象征企業(yè)的成長的腳步，采用多媒體演示方式，背景墻以及六大實物展示柜，都用LED燈做燈光補充。紅色為主色調(diào)，體現(xiàn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展。
洗手間除去最常規(guī)的洗漱功能外，也是整體設(shè)計中不可或缺的部分。秉承設(shè)計統(tǒng)一性，洗手間也以米洞石色、黑金花色作為主要基調(diào)。明亮、干凈、整潔是洗漱空間必備條件。
電梯間留有足夠大的空間范圍，沿襲了主要的米色、咖啡色、黑調(diào)，直線條的設(shè)計，讓空間頗具現(xiàn)代感。電梯空間墻面以留有企業(yè)文化展示區(qū)域，隨時傳達(dá)文化元素。
二、行政樓會議中心設(shè)計要求及要點
多功能報告廳、會議中心、中型會議室等功能區(qū)域也是一個企業(yè)的重要文化體現(xiàn)方式。設(shè)計上多出運用高科技智能材料，通過會議文化與時尚文化的結(jié)合，附載的是高品位的會議功能環(huán)境，創(chuàng)造一種新概念的會議空間。
多功能報告廳，其一在隔局上改變原來的方正規(guī)矩，內(nèi)部頂面設(shè)計采用弧形設(shè)計，座位采用弧形階梯式設(shè)計，在空間上增加人員容納的同時，使空間顯得大氣開闊。墻面、地面的吸音處理，讓與會氛圍莊重、安靜。頂面柔性拉展天花的運用，則開闊了視覺高度。LED燈的運用，讓會場的照明有足夠光亮的同時具有節(jié)能作用。多功能報告廳內(nèi)部的放映室，單獨設(shè)置在主舞臺二樓閣樓，獨立空間成為所有多媒體手段的集中控制地，不需再另設(shè)控制室。米色、咖啡色婉轉(zhuǎn)的抑制了多功能廳的沉悶。其二，根據(jù)企業(yè)報告廳，不能單一的定性為報告廳，應(yīng)作為員工精神文化表現(xiàn)的場所來體現(xiàn)，在功能設(shè)計上要考慮的特殊因素如下
因為報告廳兩底的高度的局限性不能按照標(biāo)準(zhǔn)的劇院要求實現(xiàn)報告廳所需的燈光定位高度。，故采用定點定位的電動傳動方式進(jìn)行布置，結(jié)合室內(nèi)裝修進(jìn)行配合，具體詳見設(shè)計建議圖；
根據(jù)現(xiàn)有設(shè)計舞臺的面積，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)于表決類型會議要求和各類中小型演藝要求，建此在原舞臺的基礎(chǔ)上，增設(shè)一套升縮升降型機械傳動舞臺，使舞臺面積擴(kuò)大三分之一，這樣使用于各類會議和演藝的基本需求；
報告廳舞臺臺口上方吊頂應(yīng)設(shè)立電動會標(biāo)桿便于各類演藝與會議所用光的需求。舞臺區(qū)域上方應(yīng)具備演藝區(qū)域燈光的鋪設(shè)區(qū)和會議燈光鋪設(shè)區(qū)域的需要。注：（上方應(yīng)設(shè)立4-5道燈桿，1-2道景桿，在舞臺的底側(cè)LED屏設(shè)有一道金絲絨底幕，這樣起到保護(hù)LED屏，其次也能適用各類莊嚴(yán)莊重的會議要求使用。
在報告廳兩側(cè)出入門邊上）對應(yīng)兩側(cè)因加筑一道電動吊桿作為耳光吊架長度為3米，同時包括現(xiàn)有舞臺的現(xiàn)設(shè)計定位的音控室、智能化控制室上方應(yīng)設(shè)有固定的側(cè)光架（對應(yīng)架設(shè)），其次在靠墻的上側(cè)（對應(yīng)）設(shè)置電動吊桿傳動電機設(shè)備固定支架（主要安放傳動吊桿電機用）。
假如根據(jù)以上第2條設(shè)計，原設(shè)計的主舞臺設(shè)立高度應(yīng)設(shè)為90-110公分（離地面），這樣便于升降舞臺安裝與使用，同時根據(jù)現(xiàn)有的跨度要求一定要符合這樣的高度。
根據(jù)現(xiàn)場設(shè)計圖紙直觀分析建議報告廳后側(cè)兩端的放映室設(shè)為音控室和燈光控制室，這樣能使音控與燈控直觀演藝與會議所需進(jìn)程。
在舞臺的臺沿處應(yīng)再設(shè)立一道基本會議的會標(biāo)吊桿（電動傳動形式），這樣能適用各類會議的需求；
音響系統(tǒng)應(yīng)分成二個系統(tǒng)
會議音響系統(tǒng)“以語音傳輸為基礎(chǔ)，表達(dá)出人最清晰的語音要求”，用專業(yè)的形式講就是人聲，會議音響的音響能保障整個報告廳的均勻度；
演藝的擴(kuò)聲系統(tǒng)“以演藝活動傳輸為基礎(chǔ)，使演藝的演繹人員，能充分的展現(xiàn)出演繹的激情，達(dá)到演繹的最高效果”；
會議中心，在原先兩個空間的基礎(chǔ)上，合并為一個大空間。大空間可以容納更多的人員，另外亦兼做開放式宴會餐飲大廳（行政樓二樓同餐飲樓相通）。云石燈為主要光源設(shè)計，空間不顯沉悶。整體環(huán)境配置拾音器，讓每個角落都能清晰的聽到主講人的發(fā)言。多媒體配置，也使得空間的科技含量提升，企業(yè)集團(tuán)的科學(xué)先進(jìn)性與國際接軌。
三、行政樓辦公區(qū)域設(shè)計要求及要點
員工辦、領(lǐng)導(dǎo)辦公區(qū)域、高層決策者辦公區(qū)域，是企業(yè)集團(tuán)人本文化集中體現(xiàn)地，和諧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k公空間剛?cè)岵?jì)。
為給員工創(chuàng)造人本化的辦公環(huán)境，以普通員工兩人一間。用乳膠漆（可用有色乳膠漆）做墻面主要材料，吸音地膠板做主要地面材料，減少辦公環(huán)境的聲音污染。LED節(jié)能燈為當(dāng)前國際化辦公環(huán)境最為常用的燈具，明快的色調(diào)讓空間不顯陳舊。走廊材質(zhì)的變化，現(xiàn)空間靈動不落俗套。
高層決策者辦公區(qū)域，設(shè)置在行政樓九樓，九五至尊當(dāng)顯王者風(fēng)范。設(shè)計遵循總決策者的品質(zhì)，環(huán)境空間仁智俱現(xiàn)，沉穩(wěn)低調(diào)的空間品質(zhì)，兼具中式與歐式的的經(jīng)典元素，內(nèi)斂亦霸氣。還嚴(yán)肅一個深闊氣度，和諧予決勝千里的開拓。尊貴稀有花梨木墻面，保持了自然紋理，顯君子之道。大型天然玉石，其紋理會隨著時間推移變化，智者的氣息影響玉石圖案。木色，很好的表達(dá)了沉淀的智慧。高科技系統(tǒng)同時運用于此空間，開辟高層決策者通過視頻與各員工及會議中心緊密有效的e道路。正是要說明在經(jīng)濟(jì)的浪潮中，弄潮兒行走在各個現(xiàn)代化領(lǐng)域的尖端.
四、餐飲樓員工學(xué)習(xí)、培訓(xùn)中心設(shè)計要求及要點
對員工學(xué)習(xí)、培訓(xùn)的重視，是一個國際化集團(tuán)的必備文化條件。此項區(qū)域的設(shè)計，是對辦公環(huán)境的補充，也是企業(yè)對員工人文精神的體現(xiàn)。
開放式圖書館，讓員工感受到集團(tuán)的文化魅力。引入國際化學(xué)習(xí)環(huán)境，做24小時開放式。每個閱讀桌前配備閱讀燈。
培訓(xùn)環(huán)境，配置多媒體硬件，方便教員執(zhí)教?？勺兪阶酪卧O(shè)計，有助于教學(xué)的靈活列隊。
【關(guān)鍵詞】多元文化；藝術(shù)理論；教學(xué)模式
中圖分類號：G423.07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0197-02
藝術(shù)學(xué)理論是對藝術(shù)門類的綜合性論述，藝術(shù)的門類很多，形式、樣式和題材、體裁的紛繁決定了它的多樣性，并不斷地推陳出新。信息時代的來臨又促進(jìn)了多元文化的發(fā)展，新的文化必然會層出不窮。在這種多元文化背景下，如何確定藝術(shù)在文化中的定位，如何符合藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展，如何闡述藝術(shù)的功能和社會作用，以及如何解釋藝術(shù)的性質(zhì)與特點，是藝術(shù)理論教學(xué)新模式下的首要任務(wù)。
一、藝術(shù)理論課程的教學(xué)現(xiàn)狀
很多學(xué)建筑的學(xué)生都知道，如果一棟樓想要蓋得高，那么地基就一定得打穩(wěn)。如果地基不穩(wěn)，這棟樓就一定蓋不高，甚至有倒塌的危險。這一觀點在很多學(xué)科都可以通用，藝術(shù)學(xué)科也同樣如此。藝術(shù)理論課程就是學(xué)生未來發(fā)展的地基，學(xué)生只有完全了解和掌握了這門課程，才能在藝術(shù)的道路上走得更遠(yuǎn)。也有一些學(xué)者認(rèn)為，這是一門可有可無的課程，認(rèn)為學(xué)生需要的是實踐經(jīng)驗和實際解決問題的能力，而并非是理論。筆者認(rèn)為，這是一種很片面的想法。目前藝術(shù)課程的教學(xué)過程中，“重實踐而輕理論”是一種比較嚴(yán)重的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個方面。
（一）藝術(shù)理論課程課時安排較少
在藝術(shù)理論課程的理論學(xué)習(xí)上，很多學(xué)校安排的課時較少，有的是分單雙周進(jìn)行，有的甚至將這門課程直接安排成了非必修課。而在實踐方面，各個學(xué)校普遍安排的時間和活動都非常多。比如繪畫類專業(yè)，學(xué)校會定期安排學(xué)生進(jìn)行野外寫生，還會組織各種繪畫技能比賽，這些活動或比賽都占用了學(xué)生大量的時間和精力，直接導(dǎo)致學(xué)生的專業(yè)能力很強，但不具備專業(yè)應(yīng)有的理論素養(yǎng)。學(xué)生在處理實際問題時的能力很強，但不具備專業(yè)最基本的理論知識。
（二）教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)模式沉舊
藝術(shù)理論是一門抽象術(shù)語比較多的學(xué)科，所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解的過程中會比較困難。如果教師在教學(xué)過程中，只是照本宣科，最后的結(jié)果只能是教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得枯燥無味。教師在講臺上走形式，學(xué)生坐在下面走形式，教師沒有達(dá)到教學(xué)目的，學(xué)生也沒有學(xué)到基礎(chǔ)知識。在教學(xué)內(nèi)容方面，很多教師都是用之前的教案，時代在發(fā)展，如果教師的教學(xué)理念更新緩慢，就會與現(xiàn)代社會發(fā)展嚴(yán)重脫軌。這樣的教學(xué)模式，使學(xué)生對藝術(shù)理論這門課程的印象是毫無興趣、毫無意義的，根本無法提高教學(xué)質(zhì)量達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
二、原因分析
通過上述介紹我們可以看出，高校藝術(shù)理論課程的課時安排少，教師采用的方法較為傳統(tǒng)、落后，總體而言，該門課程的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。要想提高教學(xué)質(zhì)量，首先我們應(yīng)分析產(chǎn)生上述現(xiàn)象的原因，并以此為基礎(chǔ)調(diào)整教學(xué)計劃，以提高藝術(shù)理論課程教學(xué)的實效性。
（一）教師和學(xué)生沒有給予足夠的重視
教師是課堂的組織者，學(xué)生是教學(xué)的主體，二者相輔相成，缺一不可。教師是高校的代言人，要完全遵守學(xué)校的教學(xué)安排，而從高校的角度出發(fā)，開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的目的是為了培養(yǎng)更多的藝術(shù)類人才，鑒別人才的方法是作品而非理論知識，即使理論知識再出類拔萃，沒有作品也于事無補，所以高校將大部分注意力都放在了實踐教學(xué)中，教師也只能按照學(xué)校的要求組織教學(xué)活動。對于學(xué)生而言，理論知識是可有可無的，畢竟就業(yè)時沒人會關(guān)注你是否掌握了某項藝術(shù)理論，主要看的還是作品，所以學(xué)生普遍缺少學(xué)習(xí)理論知識的上進(jìn)心，經(jīng)常遲到、早退，課堂上也無法集中注意力。由于高校和學(xué)生都沒有對藝術(shù)理論課程給予足夠的重視，長此以往，造就了學(xué)生創(chuàng)作出來的作品只是“花架子”，缺少深刻的內(nèi)涵，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
（二）教學(xué)內(nèi)容具有抽象性
教材是教師實施教學(xué)活動的重要依據(jù)，也是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要參考資料，教材的合理性和先進(jìn)性對于教學(xué)質(zhì)量能夠產(chǎn)生決定性的影響?？v觀藝術(shù)理論課程教學(xué)現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣的關(guān)鍵原因是教材的內(nèi)容比較枯燥，整個版面都是文字，需要學(xué)生強制性記憶，且內(nèi)容抽象，沒有具體的事例，學(xué)生看著這樣的教材猶如讀“天書”，無疑增加了學(xué)習(xí)的難度。有些教師的教學(xué)水平有限，不能根據(jù)學(xué)科的發(fā)展更新教學(xué)方案，所用的教學(xué)方法也是從其他教師那里照搬而來，缺少自己的創(chuàng)意和想法，致使藝術(shù)理論課程形同虛設(shè)。
三、多元文化背景下藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的改進(jìn)策略
（一）改變原有的藝術(shù)理論課程觀念
在很多學(xué)校和教師的眼中，對藝術(shù)理論這門課程的定位就是一門輔課程，認(rèn)為對學(xué)生來講最重要的是實踐經(jīng)驗。這一觀念本身就存在問題。所以，要想對藝術(shù)理論課程進(jìn)行教學(xué)模式的改進(jìn)，首先要改變的，就是學(xué)校以及教師對于這門課程的觀念。學(xué)?？梢圆扇《喾N手段改變教師和學(xué)生對于藝術(shù)理論課程的看法，如定期召開藝術(shù)理論學(xué)習(xí)經(jīng)驗大會、請知名藝術(shù)家到校做有關(guān)藝術(shù)理論的演講、請優(yōu)秀校友返校宣傳理論知識的重要性等。最重要的是，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)必須改變自己對于藝術(shù)理論課的輕視心理，這樣才能達(dá)到改進(jìn)藝術(shù)理論課程教學(xué)模式的最終目的。
（二）更新教學(xué)內(nèi)容
沉舊的教學(xué)觀點，過時的教學(xué)理論，會使學(xué)生與現(xiàn)代社會整體脫節(jié)。所以，教師應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展，制作符合現(xiàn)代人們對藝術(shù)理論理解的教案。只有這樣，學(xué)生學(xué)到的才是最新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)理論，才能真正地做到學(xué)有所用。
（三）改革教學(xué)方法
如今，電子信息技術(shù)發(fā)展的速度非?？?，人們獲取信息的方式有手機、電腦、電視等，而在過去，我們獲取信息的方式只有電視、報紙和雜志。信息的更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如今天這樣快。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師只需要一塊黑板和一只粉筆，幾乎沒有其他任何工具是教師可以借助的?，F(xiàn)在，教師可以利用電子信息技術(shù)、多媒體工具等，將以往沉悶的教學(xué)課堂，改變成為集圖像、音像、視頻文件等共同存在的有聲有色的課堂。這樣的教學(xué)方法，可以充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
（四）增加藝術(shù)理論課程的課時安排
藝術(shù)理論這門課程，很多學(xué)校在課程數(shù)量的安排上都比較少，導(dǎo)致學(xué)生對這門課程非常不重視。因此，在藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式改革中，首先應(yīng)該增加藝術(shù)理論課程的課時安排。其次，要將理論課程的設(shè)置與學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣相結(jié)合，選用淺顯易懂的教材，增加學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程的積極性；最后，對于理論課程的安排要進(jìn)行合理的搭配，要注意內(nèi)容上由簡單到困難。與此同時，處于信息爆炸的時代，受多元文化的影響，各個學(xué)校必須借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念，并與我國的傳統(tǒng)文化、民族文化、社會主義文化相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的文化層次感。
四、結(jié)語
在多元文化背景下，藝術(shù)理論課程的教學(xué)模式應(yīng)該更好地將理論與實踐相結(jié)合，必須改變原有對這門課程的輕視觀念，并且積極地更新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，只有這樣，培養(yǎng)出來的學(xué)生才是真正符合社會和企業(yè)需求的。
參考文獻(xiàn)：