時間：2022-05-28 20:46:56
導語：在教育的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：陽光教育；效率教育；活力教育
一、陽光教育
我們的教育應在溫馨的、快樂的、健康的、和諧的環(huán)境氣氛中進行。我們的校園氛圍應如這首詩所說：
就是與學生相遇的一剎那，我們的笑臉；就是與困難相遇時的那種積極的潛意識；
就是與痛苦牽手時內心的平和感受；就是與平凡相伴時的寧靜與遠博；
就是與進步同行時的新目標；就是與沖突相撞時的寬容大度；
就是與快樂融合時的品位與享受；就是與不如意擁抱時的寬慰與包容；
就是與郁悶見面時的快樂；就是與悲觀握手時的積極化解；
就是與消極結伴時的放聲歡唱；就是給受難的生靈以幫助時的心靈釋然。
其實，陽光就是――
轉過頭，陽光照上你的臉；
換個位，陽光灑滿心里頭。
在這樣一種氛圍里教學，對于學生、老師都是一種享受，享受其中的和諧、寬容。實施陽光教育的教師積極為學生提供主動發(fā)展的舞臺，鼓勵學生標新立異。遵循學習―實踐―反思―提高的原則，采用自培和外培相結合，循序漸進地提高教師的生命課堂意識和專業(yè)素養(yǎng)。關注結果轉變?yōu)殛P注學生的學習過程及情感體驗，增強課堂教學的情趣，建立民主、平等的師生關系，創(chuàng)設一個和諧良好的生態(tài)課堂環(huán)境
二、活力教育
（一）培養(yǎng)學生學習的興趣。
興趣才是孩子成功最好的導師，如果你留心觀察的話，你身邊可能會有這樣的一些同學：他們很積極、很努力的學習，但是成績效果卻不是很理想。而一些同學不怎么花時間去學習，成績卻一直是面列前茅。這種情況，除去一些天賦之外，最主要的原因是他們是帶著興趣去學習的。只有把這種積極、努力轉化或培養(yǎng)成一種強烈的學習興趣，才能更好的學習。好多同學雖然學習很努力，但是對學習沒有多大興趣，僅僅是為了學習而學習，而不是愛學習才去學習的。這些情況，學習效果往往都是事倍功半，效率不高。
所以，千萬不要只知道去學，光傻學是不行的，而是要知道培養(yǎng)學習的興趣，只有將學習的積極性轉換成了學習的興趣之后，才有可能實現(xiàn)學習效率的飛躍。因為有興趣才能輕松的學習，才能不怕疲倦的進入樂不知疲的境界，學的高興，學的舒坦，就不容易疲勞，越學越有勁頭。應該來說同學們都會有這樣的體會，做自己喜歡做的事會覺得比較輕松愉快，不會很累很痛苦，會煥發(fā)精力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)學生學習的興趣，讓學生能帶著興趣去學習，在這種狀態(tài)下，學生就會陶醉在知識的海洋里，同時也加快了學生吸收知識的速度。
（二）要以人本，健康的、人性化的教育。
不是簡單的課堂活躍，它是以人為本的、健康的、人性化的教育為基礎的遞進。新課程改革中，新課標提出以學生為主體，以教師為客體，一方面，我們的教學要服務于學生，教知識給他們，不是教完了，就算了，教則教會。另一方面，還要看我們教的對象是否需要，是否能接受。如，一個基礎很差的學生，你給他講難度很大的題，即使你費了再大的勁，也是屬于白費力氣。一個對音樂一點興趣都沒有的學生，你能把他培養(yǎng)成音樂家嗎?答案肯定是不能。
（三）健康教育。
健康教育是一種活力教育，一種成功的教育?，F(xiàn)在大多數學校在升學率的壓力下，我們的教育只是一味的滿堂灌，打題海戰(zhàn)術，讓學生成為做題的機器。這樣做可能會獲得短期內的成功，但他們的未來可能是悲哀的，這樣不但抹殺了學生的想象力，奪取了學生陽光燦爛的青春。在我們身邊為什么曾經是爸媽、教師眼里的乖乖女，突然變得那么的叛離――逃學、打架、上網，變得讓人都不認識；也有上了大學，因虛榮心的原因，自己經濟不寬裕去偷盜，被開除的；也有自己都是研究生走上工作崗位了，卻不如大學畢業(yè)就去參加工作的境況好，最終走上了輕生的念頭。如此的故事，我們聽完除了為他們惋惜以外，也應該引起一些深刻的反思。所以，健康教育就顯得尤為重要，我們教書的同時，也應該經常對學生進行心理疏導，盡量避免學生出現(xiàn)心理問題。還要開展豐富的文體活動、科技活動，還給學生一個充滿陽光燦爛的青春生活，讓他們在活動中學會與人合作，與人溝通交流。讓各種層次的學生體會到成功，樹立生活的信心。因為我們的社會由于分工不同，不只需要科學家、文藝家、音樂家，也需要農民，清潔工、維修工、粉刷匠。。。。。。。因此，我們的學生今天只要在老師那兒獲得了對生活的信心、對生活的愛，他們將來就可能在各行各業(yè)中是出色的人才。這樣的教育才是長遠的、健康的、有活力的、成功的。
三、效率教育
我們營造了寬松、和諧的教學氛圍，采用了健康的、有活力的教學方式，與此同時，我們還要制定計劃，建立規(guī)矩來管理我們的學校，提高教育效率，這就是所謂的效率教育。
（一）打造一支陽光的、有活力的教師隊伍。
采取一個教研組集體備課，以及個人課前認真專研教材。根據本班學生的情況，估計在課堂上哪類學生會存在困難，如何幫他們解決困難。如果我們每個教師課前準備非常充分，教學效率一定會提高。
（二）建立嚴格的管理制度。
建立嚴格的管理制度，其中包括管理教師的，也有管理學生的制度，雖然我們提倡陽光教育、活力教育，但我們不能沒有規(guī)矩，所謂“無規(guī)矩，不成方圓”。陽光教育、活力教育與效率教育并不矛盾，陽光教育、活力教育是效率教育的基礎、前提。充分發(fā)揮中層干部、年級組長、骨干教師的帶頭作用，調動每位教師的積極性，發(fā)揚主人翁精神。
（三）學校應有圣明的抉擇者。
我們的管理者、抉擇者也就是校長對我們的學校有全面的了解，根據本校情況，建立合理的、科學的管理制度，不要盲目仿效其他學校。第一，教師、中層干部分工既要明確各自的職責，也要團結協(xié)作。第二，建立客觀公正的發(fā)展性評價體系：評優(yōu)、晉升職稱、財務、收費、考核、評議“六公開”，在獎懲性制度中，強調合情、合理、公開、公平。在評價性制度中，強調教育、教學質量評價的客觀性和公正性。
我們陽光的、有活力的教師隊伍在校領導的正確引導下，盡職盡責，通力合作，相信一定會打造出一個生機勃勃的校園。會使學生喜歡課堂，享受新的教學理念，成長為新時期的健康的、樂觀的、向上的新一代。堅持改革，破除積弊、推陳出新，確立新的發(fā)展方向，堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，辦好人民滿意的教育，讓教育充滿浩然正氣、昂揚銳氣、蓬勃朝氣！
參考文獻：
【1】劉堯 中國教育報 1997年，中國教育出版社
一、科研的認識
科研的本質——創(chuàng)造，“提供新的，第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會意義的產物的活動?！保ú苋詹鳌?/p>
二、科研的選題
科研首位的是選題。題目選錯了，不是達不到目的，如沒有研究的條件；就是達到目的而無價值，如別人已經研究過了?？茖W高度分化與高度結合，以高度綜合為主的當代，因題目選擇不當，付出巨大的勞動、甚或耗費終生的精力而一事無成的人，不乏其例。選題一般應考慮：
第一、社會價值，即實踐、理論意義。
第二、研究的條件。如資料的積累、前期的成果、實驗的設備等。
第三、個體的知識結構（或群體的特色）。作為研究個體，他的知識是個積累過程，研究則是個系統(tǒng)工程。作為研究群體（如學校），要考慮自己的歷史、特色、持續(xù)發(fā)展和名牌效應。
三、成果的表述
科研的質量以成果（包括理論、實物）為標準，成果（指理論）的質量以表述為依據。成果的表述（結題報告或論文）大致分為兩類：實驗、研究。
實驗的表述：科學來源于實驗，沒有實驗就沒有真正的科學。所以，實驗報告要求比較嚴格、比較規(guī)范。它的正文一般有以下幾部分：
第一、問題的提出：包括研究的性質、意義、目的等。其中對研究使用的概念要界定，和課題有關的既定成果要評述，理論假設的推理、分析要清晰。
第二、研究的方法：包括研究的對象、材料、程序等。研究的對象要具體，變量要清楚，尤其自變量的處理。教育教學一般都是一果多因，所以，對刺激變量的分析、實驗變量的確定、無關變量的控制等要十分明確。
第三、結果與討論：結果是指實驗的原始材料，如事實、數據等；討論是對材料的分析、說明。這一部分是實驗的重點，是結論賴以產生的依據。
第四、研究的結論：是結果、討論的延續(xù)，是實驗的結晶。概括出規(guī)律或規(guī)律性的東西。文字要簡潔、準確。
研究的表述：研究的內容、形式具有多樣性、多元性，所以，它的表述也沒有嚴格的格式。但，不論內容、形式如何，一般都可以參考實驗表述的基本精神，都應是觀點明確，依據充分，思路清晰，有一定的有效信息量——理論增值。有效信息量≠科學信息量，“科學而無效”的論文是當前文章的一大通病。
四、創(chuàng)造的水平
參考美國心理學家馬斯洛、格洛佛、布盧寧關于創(chuàng)造水平的劃分方法和創(chuàng)造水平“參照系學說”，從我們當前教育科研的實際和有益于教育科研的發(fā)展出發(fā)，筆者認為，成果（創(chuàng)造）的層面可以盡量寬一些、層次可以盡量多一些。
最高層次——創(chuàng)造——“新的，第一次……”。嚴格的講，創(chuàng)造只有第一、沒有第二。但創(chuàng)造水平有不同，它可以分許多層面、層次。
第一、概括出規(guī)律性的東西。規(guī)律具有客觀性、重復性、預測性，而規(guī)律加個“性”，層次就低了，它既帶有規(guī)律性的屬性、有遷移性，又含有一定的主觀（認識）因素，是通過思辯對實踐的一種抽象，將無序有序化、混亂規(guī)范化、復雜簡單化。這是當前社會科學，人文學科較普遍的一種科研形式、科研成果。
第二、用自己的思維方式提出問題、認識問題、解決問題。如上海的“成功教育”，武漢糧道街中學的“希望教育”、育才小學的“和諧教育”，“成功”、“希望”、“和諧”都有約定俗成的界定，但研究者用自己的思維方式進行解釋，認為“成功是成功之母”，“希望的核心是希望心理”，“和諧是一個協(xié)調、和悅、和美的教育系統(tǒng)”，賦予了它們新的、鮮活的哲理，使“成功”、“希望”、“和諧”成了特定概念，內涵更充實、公允、有生命力。
第三、用理論指導實踐，解決教育教學中的實際問題。由實踐理論是飛躍、創(chuàng)造，由理論實踐也是飛躍、創(chuàng)造。心理學稱后者為第二級飛躍，而且認為是更難、更高層次的飛躍。所以，應用性（理論實踐）研究≠沒有創(chuàng)造性，據統(tǒng)計我國大部分研究成果沒有轉化為生產力，就是忽視了由理論實踐的研究、創(chuàng)造。如武鋼“中小學和企業(yè)分離的研究”，解決如何分離問題（“分離”理論是既定成果），武漢鄱陽街小學“小班教學策略研究”，解決小班教學的謀劃、策略問題（“小班化教學”是既定成果）等，都是理論實踐的研究、創(chuàng)造。
第四、對已知概念（理論）進行組合、再組合。創(chuàng)造想象以再造想象為基礎，從這個角度講，創(chuàng)造什么也沒有創(chuàng)造，而是對已知的概念加以新異的組合、再組合。如，古人將“食物”和“火”組合，發(fā)明了“火的應用”；18世紀瑞典博物學家林耐將植物形狀的“相同”和“相異”組合，創(chuàng)造了“植物分類”；18世紀達爾文將“生物進化”和“生物環(huán)境”組合，構建了“達爾文進化論”……。創(chuàng)造就是組合，科研進化史就是組合、再組合史。武漢情智學校的“情智教育”就是將“情感”和“智慧”加以組合，黃陂路小學的“現(xiàn)代問題教學”就是將“問題教學”和“多媒體”加以組合。
第五、改變角度提出問題、解決問題、創(chuàng)造問題。改變角度是一種智慧，它是打破思維定勢的消極影響，用新觀點、新方法看既定的、舊的問題，或將兩個、多個既定結論聯(lián)系起來進行同步思考。如醫(yī)生的偏分、軍事的“偏師”等，就是調換視角，從側面解決問題；把“中華民族聰明”和“中國人才奇缺”，兩個既定結論聯(lián)系起來同步思考，就會從舊問題中產生新認識。
第六、對既定問題的修改、完善、美化。創(chuàng)造是“第一次”、“開始”，它本身就意味著是有缺陷、不完美，需要一個補充、發(fā)展的過程。實踐證明，科研成果轉化為生產力往往不是它的開始，而是經過一個再創(chuàng)造（也是創(chuàng)造）的過程之后。武漢銘新街小學“小學討論式教學研究”，討論式教學是個老問題，而如何進行討論，尤其在小學中如何具體操作，是一個再認識、再設計，也是對討論式教學的豐富、充實、活化。
第七、進行選擇。選擇是智慧。人的智慧主要不是速度、靈巧，計算機、許多動物的速度、靈巧比人強的多，而進行推理、判斷、比較，從多種方法中選擇最有效的方法、從多種答案中選擇最佳的答案，則是它們所望塵莫及的，是人智慧的主要特征。教學理論的研究認為，教學是個創(chuàng)造，也可以說是個選擇——每堂課都是教學目標、內容、方法的一種選擇，教學進入高層次、個性化之后，教課成了教師的一種體驗（課被軟化）、境界，不具有重復性，此刻所用的模式是一種高層次的選擇——集多種教學模式的優(yōu)點為一維，創(chuàng)造（選擇）的“我的模式”。
第八、對既定結論的否定（否定的否定）。否定既定結論中孕育著新的結論。如，傳統(tǒng)的教育學理論強調教學的科學性（教學科學性原則——實質是指教學內容的科學），研究者表示質疑，認為有些教學內容“不科學”（不能用科學、不科學去判斷），如神話、童話、寓言等人文學科；科學內容科學、教學效果不一定好，如給小學生講辯證法，給大學生講1+1=2，內容是科學的，效果是不好的。在否定既定結論中就萌生著新的結論——教學的效果取決于什么——有效教學理論問世。
第九、對未來的預測。預測是一門科學，不是算命巫師的瞎猜。預測可以激發(fā)思考，預測中蘊含著新的認識。如有的學者預測，美國的霸權地位大約還有20年；五年后一般大學的一般專業(yè)生源將出現(xiàn)危機，“獨木橋”現(xiàn)象將告結束；五年后夸氏（夸美紐斯）教學模式將成為歷史，如果我國不加速教學改革，國外將作為歷史教學的鑒證，像到中國參觀工業(yè)革命時期的蒸汽機車一樣，到我國來考察夸氏教學。五、科研的障礙
建國50余年沒有諾貝爾獎獲得者，大師、大家很少，世界一流科學家也很少，這和一個被世界公認、多次智力測驗證實的世界聰明民族，一個擁有12億人的大國是不相稱的。科研——出高層次成果——的主要障礙是什么，從教育教學的角度看：
第一、心理品質的障礙。認為，發(fā)展是指各個人的全面地、充分地、最隨意地發(fā)展，它的真諦是人個性的解放。創(chuàng)造（發(fā)展——智慧）是個性解放的結果。由此反證，高層次的成果少是個性沒有解放使然。
創(chuàng)造即“第一次”?！暗谝淮巍本褪菍σ酝F(xiàn)實中“神圣事物”的褻瀆、叛逆、否定、超越，是對既定結論、權威人士的挑戰(zhàn)，“想別人不敢想的事，說別人不敢說的話，走別人不敢走的路”，發(fā)明、創(chuàng)造常常是從“荒誕不經”、“離經叛道”開始，沒有異想天開的野性，不以身心極大的解放為依托，是不可想象的。把科學的入口處比作地獄的入口處，不無深邃哲理。恩格斯論述的“塞爾維特事件”就是一例。1553年10月27日下午，日內瓦郊外廣場豎起一根柱子，40歲的西班牙科學家塞爾維特被綁在柱子上，腳下堆滿了干柴。因否定上帝創(chuàng)造一切被活活燒死。據記載，中世紀歐洲各地因其遭迫害者達500萬人之多，只西班牙宗教裁判所在1843～1898的55年中，就有11萬人受火刑，10萬人受迫害。實然，沒有科學態(tài)度，沒有良好的個性心理品質，發(fā)明、創(chuàng)造是一句空話。
在此我們反思一下，傳統(tǒng)教育追求的什么？“分數＋聽話”——教學就是提高“分數”，教育就是培養(yǎng)“聽話”，天長日久，人的靈性熄滅了、棱角磨平了、千差萬別的人變成了一個模樣——順從、馴服、按指示辦事，活生生的個性、創(chuàng)造性沒有了，相反，形成了一種“平庸優(yōu)勢”，聚造了大大小小的“平庸圈”。
第二、思維定勢的障礙。定勢（或稱頑固）人人都有，它既有積極效應，也有消極效應，從創(chuàng)造進行思考，主要則是消極作用。就此而言，創(chuàng)造就是打破定勢。影響創(chuàng)造較普遍的定勢：
1、二值思維模式。二值即非此皆彼、非A皆B。它是一種思維模式，也是一種低層的、原始的思維方式，只適用于某些學科、某些問題，把它作為唯一的判斷方式，就會局限思考、影響創(chuàng)造。有些事物是非此非彼、亦此亦彼，如神話、童話、寓言等，既不是科學，也不是偽科學。還有一些事物具有不確定性，是一種過渡、無序、中間、可塑的狀態(tài)，處于一種變化發(fā)展的過程之中，如世界上不是絕對的只有黑與白兩種顏色、善與惡兩種品質、敵與我兩種力量、公與母兩種屬性，事物多質、多義，是復雜的、變化的。認識、判斷應打破二值思維模式的束縛，要有邊界意識，從實際出發(fā)，是什么就是什么，求是才是創(chuàng)造思維的生命。
2、因果思維模式。傳統(tǒng)思考強調因果必然、結構嚴謹、循序漸進，這是一種正常的思路，創(chuàng)造則是“不正常”，是改變正常思維的向度，它往往不是從事物完整的因果、結構、遞進中產生，而是從因果不全、無序混亂、跳躍躐進開始，即由因找果（有因無果）或由果找因（有果無因）、從混亂找有序，從躐進找遞進。如，哥白尼觀察覺得宇宙以地球為中心不協(xié)調、不美，創(chuàng)立“日心說”，達爾文看到植物隨太陽轉動、提出是含有某種物質，魏格納在觀察地圖時、猜想出大陸漂移……
3、從眾思維模式。從眾是中國人傳統(tǒng)的文化慣性思維習慣（定勢）。其一、求同。①隨大流（多數）。創(chuàng)造往往是支流、少數。②追求和別人一樣。學生從考場出來首先找別人對答案，看是否一樣。“不一樣”才是創(chuàng)造。發(fā)達國家從小就培養(yǎng)孩子如何同別人不一樣。其二、相信他人勝過自我。認識問題，尤其是認識自我，總是以他人褒貶為準，不尊重自我體驗，如“旁觀者清”、“口碑不錯”。實際上，旁觀者不一定清，口碑不錯也不一定好。以他人評價為轉移，看別人的臉色行事就是弱化自信、強化自卑。自信屬于理念、信念的范疇，它一旦形成，就會表現(xiàn)出行為的主動性、堅定性和一貫性。自信是成功的潛意識心理暗示，相反，自卑是失敗的潛意識心理暗示。綜觀歷史上一代天驕，都是非常自信的人，偉人、名人沒有一個不是以自己為中心自負的人，有的給人以謙虛的假像，其實沒有一個是謙虛的。如果認為自己一定失敗，怎么努力也不可能成功，那么他永遠是個失敗者。自卑是創(chuàng)造的大敵，自卑意味自毀。
4、“經典”思維模式?！敖浀洹币话闶墙涍^實踐驗證的、智慧的結晶，但它不是不變的。事物都有一個產生、經過、消亡的過程，世上沒有絕對不變的真理，科學既有穩(wěn)定性又有發(fā)展性，后者是科學的本質?！敖浀洹闭J識主要應吸取其觀點、方法，偉人、名人的一些言論都有針對性和歷史的局限性，如群眾所言，馬克思沒有看過電視，沒有見過電腦……具體問題具體分析才是的靈魂。
第三、缺乏批判性思維。批判思維又叫逆向、反證思維。批判是一種思維方法，也是一種思維品質。它是個性充分發(fā)展的顯示，是自主意識、進攻品質、科學精神的表現(xiàn)，是認識深化、全面、創(chuàng)造的象征。
“批判是科學的生命”，也是經濟發(fā)展的生命。知識經濟——經濟依賴于知識，知識的創(chuàng)造、應用是經濟發(fā)展的決定因素——的當今，知識分子的本質是創(chuàng)造知識，而創(chuàng)造力淵源批判力，故此，發(fā)達國家把“知識分子”界定為“具有批判思維能力的人”或“具有個性（批判）和真知灼見（創(chuàng)造）的人”。不乏哲理。
科學精神不是維護、證實既定的真理，而是挑剔、發(fā)現(xiàn)既定真理的錯誤、創(chuàng)造真理。它強調懷疑、批判。
任何事物經不起反證而不能成真理。有許多既定的“真理”（含經典）經不起反證，或者說科學不能承認。
“干了壞事想叫人不知道是不可能的”?！赡堋?/p>
“惡有惡報、善有善報”。——不一定，可能相反……
“不破不立”?！黄埔部梢粤ⅰ?/p>
“比較才能鑒別”?！槐容^也能鑒別……
關鍵詞：希望、教師注意、言行
近十年來，“無批評教育”一直是我們教育工作者討論的一個熱題。很多教育工作者認為“無批評教育”作為一種進步的教育思想值得學習和借鑒，而也有很多教育工作者認為“教育離不開批評”，其中最典型的就是孫云曉先生提出來的“無批評教育是偽教育”之說。
無批評教育真的是偽教育嗎？孫云曉自己曾這樣說過——“的確，教育以表揚為主，正面引導，這是符合人的成長規(guī)律的。但是，以表揚為主，并非以表揚為惟一的全部的方法。”“其實我個人認為，表揚和賞識教育是很重要的教育理念，每個人都應該學會。但表揚不是惟一的方法，有很多事情也是需要批評的。其實只要能達到很好的教育效果，哪種方法好，就用哪種方法。”
你看，自己就給自己一個難看！既然兩種方法都是可以選擇的方法，為什么孫先生偏偏卻說“無批評教育是偽教育”呢？在我看來，我們倡導“無批評教育”并不是排斥老師的批評和引導，而是更加強調在教師引導下的自我教育。我們所反對的是那種運用訓斥、辱罵的言行使學生受到創(chuàng)傷的簡單粗暴的教育方式。
一個小學生曾對我講過這樣一件事：有一次他們的語文老師課前抽查學生背誦《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這篇課文，但叫起來的同學中有兩個沒背下來，這位老師一生氣就讓全班同學一個一個地背，最后全班同學都輪完了，共有十四名同學沒全背下來。這位老師非常氣憤地說：“站起來的同學都給我到過道站著去！”然后數了一數，對其他同學說：“大家看這十四頭豬多光榮、多自豪。”這時有一個女生憋不住笑出了聲，這位老師惡狠狠地對她說：“挺大個女生不要臉，不知害羞?。縿e看你戴個眼鏡看著挺有學問，其實啥也不是，跟豬一樣！”
聽到這里，筆者深深地感到一種悲哀。這種冷冰冰硬邦邦的批評訓斥，簡直不把學生當人看待，更不要說做學生們的知心朋友了，難怪學生心里不服氣，背地里都說這位老師的壞話。
這樣講是不是說孩子的成長過程中不需要批評和懲罰呢？當然也不是。
作為一個教育工作者，面對學生的時候應保持一種清醒，因為學生是不成熟的，他會在言行舉止方面有一些很不好的東西。而且一個未成年的學生可能意識不到它的危害。因此，我們要讓學生從小就明白：沒有規(guī)矩，不成方圓。每個人獲得的自由應該是相對的，當你侵害到別人的自由時，就要以限制你的自由作為懲戒條件，每個人必須對自己的錯誤行為負責。用馬卡連柯的話來說就是：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務?！眴栴}是我們應該怎樣掌握懲罰的尺度呢？有一個孩子被老師批評后有些記仇，就從背后向老師衣服上甩鋼筆水，當時就被老師發(fā)現(xiàn)了。老師責問他，“你為什么往我身上甩墨水？”孩子說，我只甩了一滴，其他三滴不是我做的。老師很生氣，罵孩子是“人渣”。這個孩子回家后，上吊自殺了。他在遺書上寫道：“我要用生命捍衛(wèi)我的尊嚴，我只甩了一滴墨水！”這個孩子就是一個典型的需要批評教育的一個孩子，但是老師的這種口不擇言的粗暴教育方式，不但很難被學生接受而且也產生了最壞的教育效果。
我們批評教育孩子的目的是讓孩子對自己的過失有足夠的認識，并且承擔起相應的責任。批評教育的方法是喚醒，喚醒心中沉睡的巨人，靠自己的力量戰(zhàn)勝自己。批評教育的原則是尊重，即之所以懲戒人，是因為人的美好而非丑惡，是相信人而非鄙視人。所以向上面教師對學生譏諷、辱罵的這些言語違背了批評教育的原則和方法，是我們應該指責并唾棄的。有研究者指出：“人們談話時，情感有三分之一是由所謂的“隱性語言”包括語調、表情等來傳達的。不同的語氣就會表達出許多種不同的情感。交談時如果教師采用表達憤怒、輕視等情感的語調，那么語言的內容再合情合理也會遭到孩子的反抗與拒絕。相反，如果教師心中充滿了平等、友好和理解時，語調自然會傳達出這種情感，那么孩子也就樂于接受，你的教誨自然也就會“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
一、蒙臺梭力教學法是一種全面提升兒童素質，發(fā)展?jié)撃艿慕逃?/p>
她巧妙的利用兒童戰(zhàn)自身的成長要求，在不損害兒童自由與快樂的前提下，實現(xiàn)教育的目的，蒙臺梭力認為兒童存在著與身俱來的“內在生命力”，這種生命力是積極的，不斷發(fā)展的，具有無窮的力量，而教育的任務是激發(fā)和促進兒童“內在潛力的”發(fā)展，兒童不是成人的灌注容器，教師和父母必須認真研究，觀察兒童，了解兒童，了解兒童的內心世界，在兒童只自由與自發(fā)活動中幫助兒童獲得身心發(fā)展。
二、蒙臺梭力把幼兒學習活動稱為“工作。
通過工作使兒童肌肉和肢體動作協(xié)調，手腦并用，促進身心協(xié)調發(fā)展，通過兒童自由選擇工作，獨立操作，專心致志，從而磨練了幼兒的意志，增強了自制力、勇氣和自信心，培養(yǎng)了獨立自主精神，同時滿足了兒童心理需要。
三、蒙臺梭力教育非常重視兒童智力早期開發(fā)。
但反對就是為中心的填鴨式的教育，主張以自我教育為主，在教育活動中兒童是主體，是中心，主張從日常訓練，學習環(huán)境，豐富的教具讓兒童自發(fā)主動學習，獨立思考，自我發(fā)現(xiàn)，自我教育和成長，教師和家長只是兒童活動的觀察者和指導者。
這種教師不教孩子自己探索的教育模式比灌輸式教育效果要好的多，孩子不但輕松、愉快地在操作中探索，在探索中吸收許多抽象概念，尊重幼兒反復練習的特性，而且更重要的是對學習產生了濃厚的興趣。
四、蒙臺梭力教育非常重視幼兒敏感期的教育。
望著一個個神情肅穆、正襟危坐的“聽話”孩子，我們就問：“同學們，這節(jié)是什么課？”孩子們異口同聲：“語文課！”“為什么不打開課本？”“老師沒布置作業(yè)！”“那你們這節(jié)課自習什么？”“坐著！”聽著同學們整齊、響亮稚氣的回答，我們的心戰(zhàn)栗起來：“可憐的孩子們，你們真是太聽話了，因為沒有老師講課，因為老師沒有布置作業(yè)，上課20分鐘了，還在正襟危坐，課本不掀，目不轉睛地盯著空空如也的黑板，什么也不做，就這樣默默地坐這一節(jié)課嗎？”
其實，這種情況并非個例。我們的孩子從小接受的就是“聽話教育”。“在家里要聽家長的話”，“在學校里要聽老師的話”，“好孩子要聽話”，“聽話的孩子才是好孩子”……美國心理學家威廉·詹姆斯說：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識?！弊鳛橐粋€成長中的、各方面都還不夠完善的孩子，這種心理需求尤為強烈。既然聽話能受表揚，聽話就是好學生，學生當然就會向聽話的方向努力：上課守紀律、坐端正、不言語；細心聽、認真記；不發(fā)言、不插話，教師提問，讓回答，便回答，不讓回答，絕對不會搶著答；教師布置的作業(yè)，按時完成不拖拉，但絕不“自作主張”額外加……長此以往，聽話成為學生的一種習慣：教師說什么，學生便聽什么；教師講什么，學生便學什么；教師讓怎樣做，學生便怎樣做……這種情況下，出現(xiàn)本文開頭案例的情形便也算不上什么稀奇事了。
事實上，我們要求孩子聽話的本意是讓孩子懂事、守規(guī)則、講秩序，這本沒有什么錯誤。但不幸的是，在實際的教育中，為了使我們的教育“整齊、劃一、方便、省力”，我們便把聽話無原則地“遷移”到了整個教育體系，濫用到了教育的各個環(huán)節(jié)，事事都奉聽話為圭臬，使我們的教育成了聽話教育、學習成了“聽話學習”。聽話教育的泛濫，嚴重阻滯了學生的自主意識、抑制了學生的自主能力，剝蝕了學生的獨立思維，扼殺了學生的想象能力、創(chuàng)造能力。
所以，我們的教育，首先要保護孩子的“好奇天性”“淘氣本性”，讓孩子能夠開動腦筋，自我思考、自主學習，學會創(chuàng)新，然后才是對孩子進行講規(guī)則、守紀律的聽話教育。絕對不要反其道而行之，以犧牲孩子的“自主、創(chuàng)新”為代價，讓孩子成為缺乏自信、沒有思想，任聽話擺布的傀儡。
一、責任教育的內涵
責任教育指人們踐行某種職責，而對人們有組織有計劃地施加影響的過程。責任教育首先是幫助人們通過認識個人職責的具體性質，提高責任意識，即責任感，這是責任教育的基礎；其次是培養(yǎng)人們的責任意志和信念，使人們能堅定地履行責任而不是遇到干擾或困難就逃避責任，這是責任教育的中心環(huán)節(jié)；最后是通過教育使人們養(yǎng)成責任習慣――時時盡職盡責，失職主動承擔責任，這是責任教育的目的。當然，責任教育是一個長期的過程，需耐心細致。
1.責任教育就是一種擔當教育
大多數的人到了三十歲成家立業(yè)的時候，都比較成熟了，富有責任心，并且都能夠為了家庭和生活而努力工作。我想就是因為人意識到了責任和壓力的存在。我所說的擔當教育就是要讓孩子更早地感到生活的責任，從而努力地學習。也許有人會說，孩子是應該擁有一個美好而輕松的童年。是的，一個孩子擁有一個健康快樂的童年確實是非常重要的，但是，我覺得，有擔當、有責任的童年并不一定意味著苦澀和痛苦的生活。相反，所有的說法都是相對的，只有在快樂中夾雜著一絲絲的苦，才會讓他們更多地感覺到快樂。
2.責任教育是一種公民教育
公民，就是具有一個國家國籍的人。這樣的人的團體，同享國家的光榮，也要同承擔國家的各種義務，在法律關系上是完全平等的。也就是我們始終要把孩子作為一個公民來看待，從小讓學生樹立公民的意識，與孩子是彼此平等、互相尊重、互相理解的關系，關愛絕不是溺愛，如果我們溺愛孩子，我們就關愛太多了，孩子們看到了是我們所呈現(xiàn)他們的一個虛假的生活關系，我們有責任給孩子一個真實的生活，就是我們所認識的一個真實的世界。家長包辦了所有的家務，讓孩子不做任何事，并且告訴孩子，你的任務是學習，其他的你不要管，當然，這不能排除在孩子學習非常繁忙的時候是正確而且是必要的。一般情況下，讓孩子洗一下碗，掃一下地，這決不僅僅是讓孩子體驗一下勞動，而是具有更加深刻的意義，這是一種平等的教育，這是在告訴孩子，你是家中的一個平等的成員，你是重要的，這是對于孩子最好的承認，一個人只有在被充分尊重并且理解的時候，才會最大限度地激發(fā)起他的熱情。反思這一點，我們的教育方法中有一些可能是背道而馳的。有個教育的格言是這樣說的，教育的作用是點燃。學生可能已經是一堆干柴了，我們只需要點燃，我們會做到這一點的。
二、責任教育的意義
人為什么要有責任心呢？對于一個小孩來說，他在生活中大部分都是索取，但是這個不能成為他一點兒勞動不做的理由，父母的勤勞不應該養(yǎng)成孩子的好逸惡勞的習慣。有位先哲曾經說過：懶惰是一切罪惡之源，不勞而獲是最大的罪惡。也許這句話是極端和偏激的，但也應該有這句話合理的地方。如果人沒有了責任感，那他的生活將會是迷茫的，就像是一條迷失方向的船，失去航向，將不知自己要到哪里去，能像陶淵明筆下的誤入世外桃源的可能性畢竟太小了。中小學階段是人的世界觀、人生觀逐步成熟的主要階段，樹立正確的責任意識是關系到國家未來的主要大事。所以，中小學階段開展學生的責任教育，是很有必要，也是可以去實施的。
現(xiàn)在我國處于社會主義市場經濟，市場經濟是商品經濟，而商品應該是產生美德的地方，這樣的社會環(huán)境對于孩子的培養(yǎng)是非常有利的，因為商品天生就是意味著平等、自由、誠實信用這樣的一些優(yōu)秀的品質。然而事實并非如我們想像的那樣，現(xiàn)在的中小學生更多的是學會了撒謊、懶惰、怕苦畏難，為什么會是這種樣子，為什么不是我們推導的結果，那一定是因為有另外的因素在其中起了作用。那是因為我們沒有充分地挖掘市場經濟中的“善”的東西，并且壓制其中“惡”的東西；相反，我們還將其中的“惡”人為地擴大了。何為“惡”，何為“善”，那些張揚人的個性，發(fā)展了人性中美的東西就是“善”，消極、虛假以及其他的不善就是“惡”了。不讓孩子做家務事，這有時真的是一個惡了，因為一個偉人曾經說過，勞動改變了人類本身，如果這樣說，我們有什么理由去拒絕勞動，又有什么理由不讓孩子充分地享受勞動的樂趣呢？但是我們的家庭教育又是什么樣子呢？我們往往是對于孩子愛了，但是我們過分了。也許有人會說，愛孩子有什么不對嗎，其實正確與錯誤之區(qū)分，是一個由量變到質變的過程，量是決定正確與錯誤的因素啊。
怎樣才能引導學生樹立責任意識，對學生進行責任教育呢？我們可采取如下策略。
三、責任教育的策略
1.創(chuàng)設良好的責任教育環(huán)境，培養(yǎng)學生對責任感的正確認知
教育心理學家認為，人的性格、意志、個性及道德品質是在個體與客觀環(huán)境相互作用的基礎上形成的。環(huán)境是構成教育條件與過程不可缺少的有機組成部分。由于學生對一些社會現(xiàn)象的認知能力和分析能力有限，對一些事物無法正確判斷，極容易混淆真善美與假惡丑，從而導致對責任感正確認知的缺失。環(huán)境對他們的影響更是一種客觀的巨大的教育力量。因此，創(chuàng)設良好的責任教育環(huán)境是推進學生責任教育必不可少的工作。
(1)創(chuàng)設良好的校內“責任”氛圍。以“責任”為校訓，規(guī)范師生的行為；在各處室辦公室張貼相應的崗位職責；懸掛《中學生守則》《中學生日常行為規(guī)范》；開辟責任教育班級文化專欄，把學生聯(lián)系實際明確的自己的“責任”張貼在教室的墻壁上，時時刻刻提醒學生清楚自己的責任。在教室的走廊、樓梯口等處懸掛名人(名言)畫像；在食堂、水池旁懸掛“節(jié)約用水，人人有責”的牌子；利用黑板報、櫥窗、師生集會等強化師生責任感意識。
(2)通過家長會、家長聯(lián)系卡等方式，使家長明白責任教育的意義和要求，進而主動創(chuàng)設良好的家庭責任教育氛圍。
(3)通過征文活動，廣泛宣傳責任教育，形成良好的社會責任教育大環(huán)境。
2.將責任教育融入學科教學，使責任教育無處不在
課堂是學校開展責任教育的主陣地。只有各學科教師充分挖掘教材中的責任教育內容，有計劃地對學生進行責任教育滲透，才能使責任教育從各個角度全方位地得到落實。如，地理科學教師可以結合環(huán)境污染內容對學生進行保護環(huán)境的教育；結合人口與資源進行人口方面責任教育；結合水資源的內容對學生進行“節(jié)約用水，人人有責”的教育；生物學科教師可結合傳染的防治和“甲型H1N1L流感”時期形勢對學生進行良好的衛(wèi)生習慣培養(yǎng)的教育等。
為保證老師有效地開展以課堂為主陣的責任教育，具體做法是：首先每學期開學初，要求每位教師制定責任教育與學科教學整合的教學計劃，其次以課堂為陣地進行學生責任感的培養(yǎng)，最后開展責任教育課堂反思活動。此外，還通過學科責任教育案例、論文評比等途徑推動教師將責任教育融入學科教學之中，以提高教師課堂滲透責任教育的能力。
3.通過實踐體驗，形成良好的責任行為
對學生的責任教育只停留在認知層面是遠遠不夠的，只有讓學生通過大量的實踐體驗，才能使學生逐步形成良好的責任行為。實踐體驗是學生責任感形成的基礎。責任在學校無處不在，無論是做人做事，上課、下課、用餐、就寢、值日、活動，甚至一言一行都有責任存在，要使學生真正理解和意識到自己每時每刻所擔負的責任，就必須從實踐體驗每一個細節(jié)做起，從自己身邊的日常學習、生活、工作著手。如，上課專心聽講，獨立完成作業(yè)是對學習負責；保持安靜，不大聲喧嘩，營造良好的學習環(huán)境是對同學的學習負責；講究衛(wèi)生、積極值日，是對同學健康負責；平時勤儉節(jié)約，不亂花錢，是對家庭負責；積極參加體育鍛煉，注意勞逸結合，養(yǎng)成飲食衛(wèi)生習慣是對自己健康的身體負責；伸手把嘩嘩流水的水龍頭關上，白天隨手關掉走廊亮著的電燈，主動修好損壞的公共設施，是對學校負責；遵守交通規(guī)則，站隊不加塞兒，尊老愛幼是對社會公德負責等。在這個過程中，教師應當因勢利導，加強正面教育。可以通過樹立正面典型、行為點評、批評表揚、要求學生寫日記、談體驗等方式，不斷強化學生對責任感的正確認知，使學生逐步自覺形成良好的責任行為。
促成學生責任行為的形成，還有一個重要的因素不可忽視，那就是教師要率先垂范，以身作則。要用自己每時每刻的履責形象，感染和熏陶學生。要求學生做到的，自己首先做到。如，要求學生上課不遲到，首先自己不遲到；要求學生獨立按時按量完成作業(yè)，首先自己要認真批改作業(yè)，按時發(fā)回作業(yè)；要求學生捐款或捐物的，自己首先捐在前面。通過教師的責任情感、責任行為，內化為學生的責任意識，使學生的責任行為傾向優(yōu)化。
4.通過多種形式的活動，不斷強化學生責任意識
學生有了對責任的正確認知，才能指導自己的責任行為。要使學生的責任行為養(yǎng)成一種習慣，還必須強化學生的責任意識。責任意識又經過無數次的責任感知、責任理解、責任體驗、責任反思、責任實踐來得以強化。如，我們了開展責任月、責任周活動。責任月包括：對自己負責月、對他人負責月、對家庭負責月、對學校負責月、對社會負責月，而每個責任月再細化為責任周。對自己負責月又分：修身周、學習周、反思周、自糾周；對他人負責月可分為：關愛周、合作周、互動周、誠信周；對家庭負責月可分為：孝敬周、理財周、家務周、勤工儉學周；對學校負責月可分為：奉獻周、守紀周、值班周、主人翁周；對社會負責月可分為：報答周、執(zhí)法周、社會實踐周、考察周。各主題周、主題月活動結束后，班級分小組進行評比選舉責任明星，也可產生周冠軍、月冠軍、學期冠軍、年度冠軍，并同時進行表彰獎勵。
通過團隊活動，發(fā)揮班干部、團員的核心作用，教學生自我管理的方法，讓學生真正懂得個人利益與集體利益的關系，逐步培養(yǎng)學生的責任感；通過專題報告，可激發(fā)學生競爭精神。強化學生自我發(fā)展、自我負責的精神；通過心理咨詢活動，發(fā)現(xiàn)學生責任感在實踐中出現(xiàn)的種種問題，并把這些阻止責任感形成的障礙及時排除；通過閱讀欣賞優(yōu)秀文學、藝術、影視作品，吸取作品中的營養(yǎng)，使學生把作品中有強烈責任感的主人翁視為自己的榜樣?？傊ㄟ^開展一系列的責任教育實踐活動，可以有效地使學生在活動中不斷強化責任意志，從而更有利于形成良好的責任行為習慣。
5.注重典范感召
在實施責任教育的過程中，單純說教對學生的影響力是很小的，而榜樣的力量則是巨大的，特別是處境相同的同齡先進人物的性格特征及良好品行，具有更大的感染力和說服力，更容易被他們領會和接受。
(1)開設家長學校。給家長講“做一個有責任感的人”有多么重要，要求家長要注意自己在孩子面前的一言一行，給子女樹立良好的榜樣。
(2)培訓教師，增強教師履行責任意識。校長給全體教師做了《教師應成為履行責任的典范》的報告，要求教師必須率先示范、以身作則，用盡責的行動感染學生履行責任，給學生樹立良好的榜樣。
(3)選取處境相同的先進人物作為學生的榜樣。要求每個教師廣泛閱讀，留意有關這方面的信息，及時摘下或剪下作為榜樣的材料。
6.引入激勵機制強化責任行為
責任教育也離不開評價。只有對勇于負責的行為及時進行肯定鼓勵，才能使學生勇于負責、樂于負責的行為得到鞏固。
首先，學校開展“自我發(fā)展規(guī)劃”制定活動。通過制定“自我發(fā)展規(guī)劃”，每一位同學都明確自己奮斗目標，為之努力，同時家長也提出希望和要求，家校共同督促，促使學生與責任同行，并且利用班會、集會等各種獎勵來鼓勵學生，激發(fā)他們“想”過上一種負責任生活的愿望。同時，學校向學生提供各種機會，使他們能實踐其高度負責的行為，并有機會為他人服務。
其次，學校為每個學生建立學生個體發(fā)展檔案。學校根據責任管理目標，結合“日常行為規(guī)范”要求，采取學生自評、他評的量化考評方式，引導、鼓勵和制約學生履行責任，提高責任意識。學期結束前，開展評優(yōu)表彰活動，以班為單位進行考評，評出責任教育積極分子。每學年開學典禮進行表彰，獎勵和激勵學生的學習責任心。
最后，在開展責任教育的過程中，教師除了當好教育者、引導者、推進者之外，還充當了欣賞者和接受者的角色。盡可能采用“拉”的鼓勵方式，而不是“推”的強迫方式。
“教師的人格就是教育工作的一切。”德高為師、學高為范是對教師職業(yè)道德的全釋。育人者必先育己，不正者則不能教人。當今學生思想開放，思維活躍，模仿性強，所以，教師應以高尚的品質給學生巨大的感化。學生像一面鏡子，時刻照著你，如果你什么做的不好，他們就會馬上提出，所以教師在教育學生的過程中應該用高尚的品格感化人，以豐富多彩的知識吸引人，以真摯的情感打動人。
首先，你要做到公平對待，賞罰得當?；顫婇_朗的學生很容易引起教師的注意，贏得老師的喜愛，所以關心愛護他們并不難，但對于一些自卑的學生，我們更不能放棄，我們應大膽鼓勵他們，誠心關心他們。自卑的學生，并不是他們本身就有多大問題，而往往是由于老師對學生衡量標準不恰當所造成的，在很大程度上也是因為受到別人的歧視，得不到鼓勵而產生的，是對別人的消極期待產生的消極認同。因此，他們特別需要老師和同學對他們有一個正確的看待。首先要關心他們，不僅僅是關心學習問題、心理問題。生活問題其實有時候比學習問題更重要。老師從這些方面去關心他們，他們的內心更能產生強烈的震撼，他們覺得老師對他的關心才是真正的無微不至的，他們會覺得老師不僅是老師，更是朋友。
不少老師認為德育工作中只要有處罰，師生關系就必然處理不好，其實不然。只要你公平公正，罰得有分寸；只要你尊重學生，不侮辱他們的人格，學生就能感受到你的愛。當然你還必須要講道理。不管是處罰前，還是處罰后，你一定要把道理說清楚。學生嘴里不說，但他是會知道你的愛的，這樣師生間就有了互相信任，誤會減少，感情加深。由于師生關系好，教學氣氛也會隨之好起來，學的愉快，教的也愉快。
其次，你要有愛心。從愛心出發(fā)是對學生進行教育的基礎。老師愛學生是必要的，也是必須的。但在愛的基礎上要管教，不要把學生當作寵物，只求他聽話，其余隨他去。管要講原則，嚴而有愛。教師要關心愛護你的每一個學生，使學生感受你的批評教育是“恨鐵不成鋼”，是真心希望學生個個都能健康成長，真心希望學生個個都能成材。老師有愛心，學生才能更加愛老師。師生感情不斷加深，才能充分發(fā)揮情感教育作用。如果你對學生的愛心還不夠，那么你就得去培養(yǎng)自己的愛心。
關鍵詞：希望、教師注意、言行
近十年來，“無批評教育”一直是我們教育工作者討論的一個熱題。很多教育工作者認為“無批評教育”作為一種進步的教育思想值得學習和借鑒，而也有很多教育工作者認為“教育離不開批評”，其中最典型的就是孫云曉先生提出來的“無批評教育是偽教育”之說。
無批評教育真的是偽教育嗎？孫云曉自己曾這樣說過——“的確，教育以表揚為主，正面引導，這是符合人的成長規(guī)律的。但是，以表揚為主，并非以表揚為惟一的全部的方法。”“其實我個人認為，表揚和賞識教育是很重要的教育理念，每個人都應該學會。但表揚不是惟一的方法，有很多事情也是需要批評的。其實只要能達到很好的教育效果，哪種方法好，就用哪種方法?！?/p>
你看，自己就給自己一個難看！既然兩種方法都是可以選擇的方法，為什么孫先生偏偏卻說“無批評教育是偽教育”呢？在我看來，我們倡導“無批評教育”并不是排斥老師的批評和引導，而是更加強調在教師引導下的自我教育。我們所反對的是那種運用訓斥、辱罵的言行使學生受到創(chuàng)傷的簡單粗暴的教育方式。
一個小學生曾對我講過這樣一件事：有一次他們的語文老師課前抽查學生背誦《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這篇課文，但叫起來的同學中有兩個沒背下來，這位老師一生氣就讓全班同學一個一個地背，最后全班同學都輪完了，共有十四名同學沒全背下來。這位老師非常氣憤地說：“站起來的同學都給我到過道站著去！”然后數了一數，對其他同學說：“大家看這十四頭豬多光榮、多自豪。”這時有一個女生憋不住笑出了聲，這位老師惡狠狠地對她說：“挺大個女生不要臉，不知害羞啊？別看你戴個眼鏡看著挺有學問，其實啥也不是，跟豬一樣！”
聽到這里，筆者深深地感到一種悲哀。這種冷冰冰硬邦邦的批評訓斥，簡直不把學生當人看待，更不要說做學生們的知心朋友了，難怪學生心里不服氣，背地里都說這位老師的壞話。
這樣講是不是說孩子的成長過程中不需要批評和懲罰呢？當然也不是。
作為一個教育工作者，面對學生的時候應保持一種清醒，因為學生是不成熟的，他會在言行舉止方面有一些很不好的東西。而且一個未成年的學生可能意識不到它的危害。因此，我們要讓學生從小就明白：沒有規(guī)矩，不成方圓。每個人獲得的自由應該是相對的，當你侵害到別人的自由時，就要以限制你的自由作為懲戒條件，每個人必須對自己的錯誤行為負責。用馬卡連柯的話來說就是：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權利不懲罰；在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務?！眴栴}是我們應該怎樣掌握懲罰的尺度呢？有一個孩子被老師批評后有些記仇，就從背后向老師衣服上甩鋼筆水，當時就被老師發(fā)現(xiàn)了。老師責問他，“你為什么往我身上甩墨水？”孩子說，我只甩了一滴，其他三滴不是我做的。老師很生氣，罵孩子是“人渣”。這個孩子回家后，上吊自殺了。他在遺書上寫道：“我要用生命捍衛(wèi)我的尊嚴，我只甩了一滴墨水！”這個孩子就是一個典型的需要批評教育的一個孩子，但是老師的這種口不擇言的粗暴教育方式，不但很難被學生接受而且也產生了最壞的教育效果。
我們批評教育孩子的目的是讓孩子對自己的過失有足夠的認識，并且承擔起相應的責任。批評教育的方法是喚醒，喚醒心中沉睡的巨人，靠自己的力量戰(zhàn)勝自己。批評教育的原則是尊重，即之所以懲戒人，是因為人的美好而非丑惡，是相信人而非鄙視人。所以向上面教師對學生譏諷、辱罵的這些言語違背了批評教育的原則和方法，是我們應該指責并唾棄的。有研究者指出：“人們談話時，情感有三分之一是由所謂的“隱性語言”包括語調、表情等來傳達的。不同的語氣就會表達出許多種不同的情感。交談時如果教師采用表達憤怒、輕視等情感的語調，那么語言的內容再合情合理也會遭到孩子的反抗與拒絕。相反，如果教師心中充滿了平等、友好和理解時，語調自然會傳達出這種情感，那么孩子也就樂于接受，你的教誨自然也就會“隨風潛入夜，潤物細無聲”。
關鍵詞：童話；童話教育；審美；審美教育
《幼兒園教育指導綱要》中指出：教師的作用應主要在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經驗。在教育過程實踐中，教師要注意培養(yǎng)幼兒的審美意識，讓幼兒學會懂得欣賞美，這就要求我們必須善于發(fā)掘和利用一切教育資源，對幼兒進行科學、有效的審美教育。我們可以充分發(fā)揮童話的美育功效，把童話作為對幼兒實施審美教育的重要素材。
一、利用童話的蘊涵，使幼兒產生審美愉悅
（1）從內容上看，童話故事中更蘊涵了多種美的因素。以“愛”為主題的童話讓孩子們感受到愛的偉大與溫馨；以頑童為主題的童話讓幼兒感受到一種狂野、蠻橫的美感，一種沖破束縛的自由感；以自然為主題的童話則讓幼兒與大自然親近，讓幼兒發(fā)出對自然世界一切事物的好奇感與探究熱情。
（2）從表現(xiàn)形式上看，童話故事的語言優(yōu)美，淺顯易懂，形象具體，融美術、音樂于一體。
（3）從寫作手法上看，故事常使用夸張、擬人、擬物等形式，如童話故事《大林和小林》中有這樣的描述：唧唧坐在叭哈的旁邊，那兩百個聽差伺候著唧唧吃飯，無論唧唧要吃什么，都用不著唧唧自己動手。那第一號聽差把菜放到唧唧口里，然后第二號聽差扶著唧唧上頜，第三號聽差扶著唧唧的下巴，叫道：“一！二！三！”就把唧唧的上頜和下巴一合一合的，把菜嚼爛了，全不用唧唧自己來費力。這種夸張體現(xiàn)于作品的整體構思之中，充滿了奇妙和荒誕之美，是兒童喜聞樂見的。
二、建構童話環(huán)境與氛圍，使幼兒產生審美意識
在游戲活動中，投幼兒所好，選擇幼兒平時喜歡的童話故事的形象、場景，為幼兒先創(chuàng)設好環(huán)境。在美工活動中，師生一起創(chuàng)作，制作童話里的小動物，用彩紙折出各種工藝品，如桌椅、窗簾等；用彩泥捏出各種童話故事里的形象，如白雪公主和七個小矮人等，把這些作品有機組合，布置成一個童話故事的場景，等小朋友想更換別的場景時再一起動手、動腦加以設計布置。在做這些藝術品時，教師可以有意識地引導幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事物，豐富他們的感性經驗和審美情趣，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。
三、挖掘童話的語言美，使幼兒獲得審美體驗
傳統(tǒng)的童話匯聚了民族語言的精華，并通過口述代代相傳。這種口述文化記載著最原始的文學和藝術。故事的語言簡練、易懂和流暢，其中還常有兒歌、詩歌、順口溜和音樂等，對初學語言的兒童來說，童話故事就是最好的教材。華德福教育充分地發(fā)揮口述這一傳統(tǒng)教育方式，老師在講述童話故事和人物傳記的過程中，非常注重語言的表達，讓兒童感受語言的美。