時(shí)間：2023-03-06 15:57:48
導(dǎo)語：在教育管理研究論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
新的課程理念所倡導(dǎo)的觀念、行為上的諸多轉(zhuǎn)變并不僅僅局限于教師和學(xué)生這一層面，學(xué)校管理者的管理理念及管理行為也要發(fā)生相應(yīng)的變革。沒有與之相應(yīng)的管理理念、管理行為的支撐與保障，新課程的實(shí)施將是無源之水，無本之木，難以名副其實(shí)。
從一些工作現(xiàn)象的分析反思中可以看出，我們的管理理念和管理行為已經(jīng)明顯滯后，管理問題瞬時(shí)凸現(xiàn)出來。如：重制度忽視人文關(guān)懷，重經(jīng)驗(yàn)忽視方法創(chuàng)新，重硬件忽視軟件建設(shè)，重形式忽視管理實(shí)質(zhì)等等。對照新的課程理念，就會發(fā)現(xiàn)我們在管理中有很多陳規(guī)陋習(xí)，如果不加以調(diào)整、改變，勢必制約新課程的實(shí)施以及學(xué)校的發(fā)展，甚至教育的發(fā)展，危害不言而喻?？梢哉f，新課程讓學(xué)校管理面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
面對新課程所引發(fā)的諸多新的變化、新的情況以及新的問題，管理者必須本著有利于學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展，以及“以人為本”、“以校為本”，促進(jìn)“人、校”共同發(fā)展的根本宗旨，選準(zhǔn)新的立足點(diǎn)，賦予管理新的內(nèi)涵，創(chuàng)造管理新概念，從而進(jìn)一步提高管理層次和管理效能，為課改的實(shí)施掃清障礙，保駕護(hù)航。因此，筆者認(rèn)為，當(dāng)前的學(xué)校管理應(yīng)亟待關(guān)注如下問題：
一、做好恰當(dāng)?shù)膶W(xué)校定位
以往的管理很少關(guān)注學(xué)校定位，對學(xué)校缺乏一個(gè)整體的盤點(diǎn)，推著干的現(xiàn)象比較普遍，這也是學(xué)校缺乏特色、缺乏生命力的致命原因之一。新課程理念給我們很大的啟示，即只有從實(shí)際出發(fā)，找到促進(jìn)自己發(fā)展的“第二曲線”，才能使管理步入良性發(fā)展的軌道。這就需要對學(xué)校進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。
做好恰當(dāng)?shù)膶W(xué)校定位是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)校追求個(gè)性鮮明的辦學(xué)特色的起點(diǎn)，它關(guān)系到學(xué)校能否找準(zhǔn)自己的位置，設(shè)計(jì)并制定出與自身相吻合的發(fā)展戰(zhàn)略。因?yàn)橹挥忻鞔_了學(xué)校的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)，才能有的放矢地、創(chuàng)造性地開展好各項(xiàng)工作，避免工作的盲目性。
準(zhǔn)確為學(xué)校定位有一定的程序和步驟：首先要進(jìn)行戰(zhàn)略分析，對學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)思考、整合分析。這包括三個(gè)方面：(1)把握社會的客觀需要。即：了解社會的發(fā)展形勢及對人才培養(yǎng)的需求，了解國內(nèi)外教育改革的總體趨勢和動向，教育改革的重點(diǎn)、熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題以及所在社區(qū)的發(fā)展要求，全面洞察宏觀趨勢。所謂“跳出學(xué)校看學(xué)校，走出教育看教育”就是這個(gè)道理。(2)正視學(xué)校的辦學(xué)條件。即從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，對學(xué)校的文化傳統(tǒng)、社會形象、學(xué)校特色以及師資隊(duì)伍、生源狀況、教學(xué)設(shè)施、設(shè)備條件、資源等進(jìn)行認(rèn)真的分析研究。(3)遵循教育的客觀規(guī)律。這是學(xué)校正確定位的基礎(chǔ)。然后，根據(jù)這些實(shí)際狀況，采用“SWOT策略分析法”，從S(優(yōu)勢)、W(劣勢)、O(機(jī)遇)和T(威脅)四個(gè)方面對學(xué)校現(xiàn)狀進(jìn)行細(xì)致分析，從而找出工作的突破口，創(chuàng)建理想的辦學(xué)模式。其次要厘清辦學(xué)理念，擬定出極具發(fā)展空間的學(xué)校規(guī)劃。辦學(xué)理念是貫穿學(xué)校工作始終的一條主線，是“靈魂”，用明確的辦學(xué)思想去統(tǒng)帥學(xué)校的各項(xiàng)工作，指導(dǎo)、規(guī)范教育行為，這應(yīng)成為每一位管理者的最高追求。可以說，這也是決定辦學(xué)層次高低的標(biāo)尺。所謂“對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)”，其深刻含義正在于此。時(shí)下，課改給了學(xué)校發(fā)展極大的自由度和極大的空間，在這種情況下，用先進(jìn)的理念貫穿學(xué)校的整體發(fā)展規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)校的目標(biāo)達(dá)成就顯得尤為重要。
二、實(shí)施真正的民主管理
民主管理并不是新生事物，雖然被經(jīng)常提及，但它沒有真正地在管理過程中生根發(fā)芽，在現(xiàn)實(shí)中往往是流于形式，有名無實(shí)。究其根源是受傳統(tǒng)的管理觀念束縛太深，習(xí)慣于權(quán)力支配、無條件服從這樣落后的管理方式，極大地扼殺了人的主觀能動性。這與新課程所倡導(dǎo)的“以人為本”的核心思想背道而馳。其實(shí)，教師不僅僅是被管理者，同時(shí)也是管理者，具有雙重身份。要實(shí)現(xiàn)真正的民主管理，必須充分體現(xiàn)以教師為本的主體思想，營造一個(gè)寬松的管理和心理環(huán)境，喚醒廣大教師的主人翁意識，讓教師積極參與學(xué)校的管理和決策，充分發(fā)掘他們的潛能，這才是提高學(xué)校管理質(zhì)量的根本保證。高效益的管理，有賴于大家的相互尊重、共同參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作。所以作為管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變“家長式“的工作作風(fēng)，打破單一的、封閉的工作局面，走出“金字塔型”的管理模式，增強(qiáng)民主意識、團(tuán)隊(duì)意識，采取柔性的、開放的管理策略，把廣大教師當(dāng)作合作伙伴，與教師進(jìn)行廣泛、深入的交往和探討，最大限度地實(shí)現(xiàn)教師的“參政”、“議政”、“創(chuàng)新”、“求異”，傾聽他們的建議和意見，不斷完善工作目標(biāo)和任務(wù)，從而取得最大認(rèn)同和理解，這是暢通管理渠道、保證目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要前提。真正的民主管理是思想交流、碰撞、互動中謀求統(tǒng)一的過程，教師如果不再只是被動服從，而是主動適應(yīng)，管理才會有質(zhì)的飛躍。
三、追求“人本”的管理極致
“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展是新課程倡導(dǎo)的理念?；诖它c(diǎn)，關(guān)注教師的成長，立足于發(fā)現(xiàn)人、培養(yǎng)人、促進(jìn)其專業(yè)化發(fā)展應(yīng)是現(xiàn)代學(xué)校管理的最高境界。正象有人說的那樣：管理的最大價(jià)值，不在于做了什么事，而在于發(fā)現(xiàn)了多少人和培養(yǎng)了多少人。
反思我們的管理實(shí)踐，凸現(xiàn)的是教師的工具價(jià)值，即把教師當(dāng)作完成學(xué)校目標(biāo)的工具，沒有全面地關(guān)注教師的需要、成長和發(fā)展，忽視了對教師的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，或者說僅僅維持在低效的培養(yǎng)水平上。這無異于慢性自殺，因?yàn)榻處熽?duì)伍是學(xué)校持續(xù)發(fā)展的力量源泉。研究表明，世界一流大學(xué)的本質(zhì)指標(biāo)只有一個(gè)，就是擁有一流的教師隊(duì)伍。若照此定位，就不難理解“立足于發(fā)現(xiàn)、致力于培養(yǎng)”該有多么的重要。所以作為管理者，更多考慮的應(yīng)是如何造就一支專業(yè)化的隊(duì)伍，如何用發(fā)展的眼光、全面的眼光、客觀的眼光看待每一位教師，如何根據(jù)不同的發(fā)展階段、不同的發(fā)展優(yōu)勢，制定出因人而異的培養(yǎng)規(guī)劃，如何按時(shí)代的要求，促進(jìn)他們的專業(yè)化發(fā)展。尤其在課改的起始階段，管理者面臨著諸多難題，例如，研究型教師的培養(yǎng)、教師進(jìn)行課程資源的開發(fā)與利用、信息技術(shù)等新的技能培養(yǎng)等等，都需要一個(gè)一個(gè)地去攻破，只有這樣，教師的工作能力才會與日俱增，教師的整體實(shí)力才能不斷攀升。
四、營造濃厚的文化氛圍
學(xué)校是培養(yǎng)人、教育人、促進(jìn)人不斷發(fā)展的文化場所，它應(yīng)該追求一種文化品味，體現(xiàn)一種特有的文化氣息和文化底蘊(yùn)，從而達(dá)到時(shí)時(shí)引導(dǎo)人、塑造人、實(shí)現(xiàn)自我超越的教育目的，進(jìn)一步地推動學(xué)校的發(fā)展。
受一定的認(rèn)識局限，一些管理者往往把更多的精力投放到學(xué)校硬件設(shè)施的建設(shè)上，雖說這也是很重要的一個(gè)方面，但僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)建設(shè)未免有些偏頗。營造濃厚的文化氛圍應(yīng)在建立學(xué)習(xí)型組織、建設(shè)學(xué)習(xí)化校園上多做文章，創(chuàng)設(shè)開放、寬松的交流空間，開展各種科研活動，開設(shè)豐富多彩的論壇、辯論會、信息會等，讓校園的每個(gè)角落都充滿學(xué)術(shù)氣、書卷氣，體現(xiàn)出一種文化追求，這對師生的成長以及學(xué)校的發(fā)展都大有裨益。需要注意的是這種文化氛圍的形成不是一朝一夕就能達(dá)到的，它需要一定的時(shí)間和過程，需要幾代的管理者和廣大教師共同為之努力奮斗，才能不斷豐富其內(nèi)涵，提高其文化品位。
五、重建“綠色“的管理制度
制度管理是一種常規(guī)而有效的管理手段，在學(xué)校管理中發(fā)揮著重要的作用。隨著新課程的全面推進(jìn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，舊的制度已不再適應(yīng)新形勢的要求，甚至起了反作用，所以學(xué)校管理制度的重建已迫在眉睫。
筆者認(rèn)為，重建管理制度應(yīng)體現(xiàn)“綠色”宗旨。所謂“綠色”宗旨，意指新課程下的管理制度要充分體現(xiàn)人性化的思想，立足于催人奮進(jìn)、共求發(fā)展這樣的主題，要充滿生命的活力。具體說，有兩層含義：一要“新”。即總體上要符合時(shí)代精神和課改的指導(dǎo)思想，要體現(xiàn)學(xué)校的管理意圖，引導(dǎo)、矯正教師的教育行為，充分發(fā)揮制度管理的導(dǎo)向功能。二要“活”。即要體現(xiàn)一定的彈性，可隨時(shí)根據(jù)形勢變化以及實(shí)際狀況進(jìn)行微調(diào)，同時(shí)還不束縛人的手腳，有利于教師的探索和創(chuàng)造，有利于教師的進(jìn)一步發(fā)展，充分發(fā)揮制度管理的激勵功能。
總之，重建制度是為了取得更好的管理效益，所以在重建過程中要廣泛征求教師的意見和要求，取得目標(biāo)上的認(rèn)同，本著促進(jìn)人、發(fā)展人的根本宗旨，使制度管理煥發(fā)新的活力。
參考文獻(xiàn)：
有鑒于此，我們必須從我國實(shí)際情況出發(fā)，遵循教育學(xué)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，探索出一條有中國特色的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究路徑，從而構(gòu)建符合我國國情的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系、研究模型和分析工具，為我國教育管理、經(jīng)濟(jì)管理提供理論支持和實(shí)踐方法，進(jìn)而促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。劉志民編著的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本別開生面的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究著作，也是將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理應(yīng)用于教學(xué)研究的專著。作者以經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)原理構(gòu)筑教育學(xué)理論模型，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對教育學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)性研究，闡述教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心問題。內(nèi)容涵蓋教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成、發(fā)展、增長、人力資源、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、制度、投入與收益等。本書也是我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿論著，作者采用實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合、定性研究與定量研究并重、理論分析與模型構(gòu)建兼顧的研究論證思路，構(gòu)建出基于我國教育實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究模型，對我國教育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展、教育學(xué)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論完善均具有積極意義。
很多人認(rèn)為，教育是教育，經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)，二者是完全不同的獨(dú)立學(xué)科，其實(shí)不然。筆者認(rèn)為，教育本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)活動，我們可以通過類比的方法找到教育的經(jīng)濟(jì)屬性。教育需要一定的硬件和軟件支撐，以高校為例，教育活動的展開至少需要教室、教師、教材、學(xué)生四個(gè)要素，這四個(gè)要素就是教育活動能夠順利展開的必備資源。這些要素均可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)上的計(jì)量與評估，建設(shè)一間教室需要耗費(fèi)一定的資源，招聘一名教師需要支付一定的薪酬，編寫和印刷一本教材需要一定的費(fèi)用，培養(yǎng)一名學(xué)生需要投入必要的人力和物力。建設(shè)教室、招聘教師、編寫教材、培養(yǎng)學(xué)生與貨幣資金要素流入市場具有相似性，因此教育活動的展開就是各項(xiàng)要素流入教育領(lǐng)域的過程，概括來說，就是教育領(lǐng)域的“投資”。但是教育領(lǐng)域的產(chǎn)出并不直接以經(jīng)濟(jì)要素的形態(tài)呈現(xiàn)，它是一種知識形態(tài)或其他形式的隱性產(chǎn)出。
當(dāng)前，我國的教育活動主要包括兩個(gè)方面：分別是教育任務(wù)和科研任務(wù)。但是無論教育成果還是科研成果均無法直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)要素的形式進(jìn)行計(jì)量，例如，教育任務(wù)的直接目標(biāo)是人才培養(yǎng)，接受教育的學(xué)生以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)畢業(yè)，對于成績我們無法以經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行計(jì)量。但是學(xué)生畢業(yè)后能夠通過轉(zhuǎn)化為勞動力的形式參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。科研成果需要經(jīng)過一系列的復(fù)雜轉(zhuǎn)化，成為實(shí)際的生產(chǎn)力，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此從某種意義上看，教育領(lǐng)域的教育成果和科研成果最終均會經(jīng)過一定形式的轉(zhuǎn)化，形成經(jīng)濟(jì)要素，這就是教育領(lǐng)域的“產(chǎn)出”。
一、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀
在高職院校的養(yǎng)成教育背景下，管理者首先就要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從最為基本的思想觀來提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，并不意味著讓學(xué)生學(xué)習(xí)很難的問題，只是讓學(xué)生在生活中的小事做起，為人民的幸福生活貢獻(xiàn)一份力量，從而在一定程度上促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。與此同時(shí)，管理者還要教會學(xué)生認(rèn)識自身的優(yōu)缺點(diǎn)，增強(qiáng)面對困難的能力，并逐漸培養(yǎng)學(xué)生勇于拼搏的精神。高職院校主要的教學(xué)目標(biāo)是為了向社會輸送高素質(zhì)的新型人才，因此管理者應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識，幫助學(xué)生拓寬自身的視野，從而不斷為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。
二、加強(qiáng)學(xué)生的日常管理
在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)管理過程中，管理者應(yīng)該做到以身作則的榜樣作用，從生活中的小事來幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。首先，管理者應(yīng)該增強(qiáng)自身的專業(yè)知識以及管理能力，并且可以作用現(xiàn)代化的教學(xué)軟件來讓學(xué)生學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，從而縮短師生之間的距離。管理者應(yīng)該充分運(yùn)用自己在學(xué)生心目中的地位，來對學(xué)生進(jìn)行正確的指引。其次，管理者應(yīng)該關(guān)心學(xué)生在日常生活中的各種細(xì)節(jié)，對一些行為不恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生提出批評，并對其進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)。在高職院校的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會有自己的課余生活。因此，管理者應(yīng)該多深入學(xué)生課余生活區(qū)域，在了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕】到逃?，比如不要對游戲有癮。最后，在教學(xué)課堂上，管理者可以讓任課教師將養(yǎng)成教育思想融入到實(shí)際教學(xué)中，比如學(xué)生不可以出現(xiàn)遲到早退、不可以不完成作業(yè)。管理者在與學(xué)生進(jìn)行有效交流的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)學(xué)生的日常管理體系建立。
三、將養(yǎng)成教育延伸至課外
與高中生相比，高職生具有自己的時(shí)間，課余生活也變得豐富多彩起來，自主學(xué)習(xí)的時(shí)間也多了起來。然而，大部分的高職生并沒有對自己的業(yè)余時(shí)間進(jìn)行合理安排，往往出現(xiàn)浪費(fèi)的現(xiàn)象。所以，要想提高高職生的綜合能力，管理者就要將養(yǎng)成教育延伸至課外，使養(yǎng)成教育思想與實(shí)際專業(yè)培養(yǎng)進(jìn)行結(jié)合，從而在一定程度上讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用專業(yè)知識解決實(shí)際生活問題，在培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力的基礎(chǔ)上，還可以增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)間觀念。教師需要注意的是，理論知識與實(shí)踐活動的融合，這樣可以提高學(xué)生動手操作的能力。教師應(yīng)該注意到理論、實(shí)訓(xùn)、演練三者的時(shí)間比例。比如以舞蹈專業(yè)學(xué)生為例，就需要建立相應(yīng)的舞蹈排練室，使學(xué)生可以將舞蹈動作及時(shí)進(jìn)行回顧。除此之外，教師應(yīng)該與學(xué)生開展多種多樣的社會實(shí)踐活動，從而使學(xué)生可以在實(shí)踐中對社會有所認(rèn)知。
四、加大養(yǎng)成教育資金投入
在高職院校的學(xué)生管理工作中，要不斷對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)思想政治理論的教育，這樣可以幫助學(xué)生形成良性的行為習(xí)慣，還有利于學(xué)生的未來發(fā)展。然而，在高職院校的實(shí)際教學(xué)中，對思想政治理論教育的資金投入較少，不僅不利于教學(xué)設(shè)備的建設(shè)，還不利于引起教師的重視。在很多高職院校的教學(xué)中，一般會注重對專業(yè)課程的投入，在思想政治理論教育中相對較少，這樣就會讓相關(guān)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)減少。所以，加大對養(yǎng)成教育的資金投入是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵，還可以開展相關(guān)的實(shí)訓(xùn)活動，從而在一定程度上使學(xué)生獲得更全面的培養(yǎng)。除此之外，學(xué)校應(yīng)該增加思想政治教師參加培訓(xùn)的機(jī)會，從而調(diào)動教師組織教學(xué)活動的積極性，對養(yǎng)成教育產(chǎn)生最直接的影響。
總而言之，養(yǎng)成教育是高職院校素質(zhì)教育的關(guān)鍵，也是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要手段，在一定程度上幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。本文從培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)學(xué)生的日常管理，將養(yǎng)成教育延伸至課外，加大養(yǎng)成教育的資金投入等四個(gè)方面展開討論，從而為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。在養(yǎng)成教育背景下，對高職院校學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，管理者一定要遵循養(yǎng)成教育的標(biāo)準(zhǔn)與目標(biāo)，通過了解學(xué)生的實(shí)際情況，合理科學(xué)地制定管理辦法。
參考文獻(xiàn)：
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公安現(xiàn)役院校研究生教育已經(jīng)取得了重大突破和飛躍，教育水平也在穩(wěn)健提高，但研究生教育過程中也存在一些困境。
1.1教學(xué)觀念禁錮，求知目的狹隘
在知識共享中，知識是由傳播者向接受者的單向流動，這對傳播者而言，會使他喪失在某些知識領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)地位，這對知識的接受者而言，只要我們相信別人，就可能出現(xiàn)誤信。由于客觀原因，從以往本科學(xué)習(xí)教育向研究生教育轉(zhuǎn)變的過程中，教育長期積累的固化模式使得后期的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變需要一定的過程。對于教育者，容易產(chǎn)生“各掃門前雪”的封閉思想，扭曲了教育的目的所在；對于受教育者，則是以制度化思維考慮問題，更愿意以順利的畢業(yè)、將來更好的工作為立足點(diǎn)，而不是對知識的向往。這些都禁錮了對教與學(xué)過程的認(rèn)知。
1.2教學(xué)氛圍淡化，知識的創(chuàng)新不足
教育是教與學(xué)相長的過程，長期積淀形成一個(gè)特殊的環(huán)境。雖然教育者和受教育者都是帶有共同的成長規(guī)律，但是由于他們又具有獨(dú)特的心理特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使得教學(xué)環(huán)境潛移默化地在不斷改變著。知識的傳播很多是以顯性的形態(tài)存在，但更多的是以隱形的形態(tài)加以影響，例如教育者的人格魅力、教育方式方法、院校教學(xué)環(huán)境等等。這些共同構(gòu)成教學(xué)環(huán)境，影響著教育氛圍。然而，長期以來，公安現(xiàn)役院校大部分時(shí)間處于管理顯性的形態(tài)，容易使得教學(xué)氛圍難以形成有效的效果，知識傳授、獲取與交流過程難以得到創(chuàng)新。
1.3學(xué)校管理嚴(yán)格，知識的應(yīng)用受限
公安現(xiàn)役院校實(shí)行的是軍事化管理模式，即部隊(duì)管理模式。集中式管理有利于學(xué)員共同發(fā)展，但嚴(yán)格的教學(xué)管理、統(tǒng)一的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，在一定程度上制約了研究生教育全面的發(fā)展。這種情況下，研究生的個(gè)人特質(zhì)和潛在教育價(jià)值不是容易被抑制，就是被漠視。標(biāo)準(zhǔn)化的教育管理模式就會禁錮學(xué)術(shù)爭鳴的啟發(fā)，抑制了教育者的研究、教育的積極性，也容易磨滅研究生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。
2.公安現(xiàn)役院校研究生教育實(shí)現(xiàn)知識管理的對策
公安現(xiàn)役院校研究生教育應(yīng)當(dāng)著重從研究生知識的獲取、共享、創(chuàng)新以及應(yīng)用出發(fā)，全面提升研究生個(gè)體和隊(duì)伍知識資源的利用效能，轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式，以期實(shí)現(xiàn)部隊(duì)“能打仗，打勝仗”的能力要求。
2.1獲取知識：重視對研究生隊(duì)伍的教育
在研究生知識管理過程中，既要加強(qiáng)對其基礎(chǔ)理論的教育，又要加強(qiáng)對其實(shí)踐技能的培養(yǎng)，促進(jìn)它的全面發(fā)展。首先，要擺正知識管理的理念，讓院校教育認(rèn)識到未來信息化戰(zhàn)爭中知識的重要意義，讓研究生自身認(rèn)識到知識獲取、積累的迫切要求，不斷改善研究生教育的評價(jià)體系，凸顯知識和能力的高度要求。其次，針對個(gè)體特點(diǎn)實(shí)施有效地教育管理，通過讓研究生參與相應(yīng)的課題、交叉學(xué)科團(tuán)隊(duì)等形式的研究推動知識的學(xué)習(xí)、獲取，使外部知識內(nèi)化、個(gè)人知識上升為集體知識，從而推動知識不斷的螺旋增加、獲取，不斷增強(qiáng)研究生教育的核心競爭力。
2.2共享知識：促進(jìn)研究生之間的交流
顯性知識易于相互學(xué)習(xí)、相互交流，但是隱形知識卻固化于研究生個(gè)體的機(jī)能里，而這些隱形知識又往往是有獨(dú)特、有見解的特點(diǎn)。首先，要建立經(jīng)常性的內(nèi)部交流機(jī)制，構(gòu)建研究生、學(xué)員隊(duì)干部、導(dǎo)師“三位一體”的教學(xué)模式，定期召開學(xué)術(shù)交流，共同探討管理規(guī)律，深入剖析階段性、傾向性問題，分析研究生學(xué)員思想動態(tài)和知識結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)三者之間的溝通交流。其次，要建立研究生學(xué)員與校外導(dǎo)師、培養(yǎng)、共建單位（家庭）的反饋機(jī)制，將研究生學(xué)員在校學(xué)習(xí)、生活情況及時(shí)交流，做到理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，疏與導(dǎo)的結(jié)合。
2.3創(chuàng)新知識：激勵研究生教育的創(chuàng)新
現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，使得知識的更新速度快、周期短，這就要求必須加快人才隊(duì)伍的建設(shè)，對知識的不斷創(chuàng)新。首先，要對研究生學(xué)習(xí)、實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)、理論和知識進(jìn)行必要的整合、學(xué)習(xí)、傳授、再歸納，實(shí)現(xiàn)個(gè)人顯性和隱形知識到集體顯性知識的過程，將個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體以及集體與集體之間的各種知識結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)新的知識結(jié)構(gòu)。其次，可以采取進(jìn)修培訓(xùn)、軍民共建、經(jīng)驗(yàn)交流會、座談討論等形式，使研究生在被動教學(xué)的過程中獲得知識的同時(shí)，通過主動交流中獲取更多的有價(jià)值的知識和信息，以達(dá)到知識共享、優(yōu)勢互補(bǔ)。
2.4應(yīng)用知識：檢驗(yàn)研究生教育的成效
將教育過程中所獲取的知識轉(zhuǎn)化為能力，最終實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)斗力的提升，將教育的成果應(yīng)用到實(shí)際工作中，實(shí)現(xiàn)效益的最大化、長遠(yuǎn)性。首先，要建立研究生個(gè)體的“知識庫”，通過一系列的學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)新，將每個(gè)人的知識真正“留下來”，讓后者可以隨時(shí)吸收和學(xué)習(xí)前者的知識精華。其次，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，不僅可以使研究生之鼓勵教師外出進(jìn)修、培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念。引進(jìn)業(yè)界高層次管理人才，優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)兼職教師隊(duì)伍建設(shè)，建立與專業(yè)規(guī)模相適應(yīng)的兼職教師資源庫。聘請行業(yè)企業(yè)專家或具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一線技術(shù)能手為學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師，充分發(fā)揮兼職教師在優(yōu)質(zhì)核心課程建設(shè)、頂崗實(shí)習(xí)指導(dǎo)等方面的重要作用。加強(qiáng)已有的校內(nèi)專業(yè)帶頭人培養(yǎng)，通過國內(nèi)外培訓(xùn)、學(xué)術(shù)交流、主持或承擔(dān)教科研項(xiàng)目，為企業(yè)提供管理咨詢服務(wù)等途徑，提高專業(yè)能力和專業(yè)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)能力。建立和完善教師到企業(yè)實(shí)踐制度,讓教師掌握企業(yè)實(shí)際的流程和業(yè)務(wù)，并鼓勵教師參與企業(yè)科研，改變教學(xué)和實(shí)際脫節(jié)的局面。
2.5加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)室和實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)
關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理；專業(yè)教育；評價(jià)制度
Abstract:Theteachingappraisalistheteachingprocessfinallink,establishesthesciencetheteachingevaluationsystem,strengthenstheeducationforall-arounddevelopment,paysgreatattentiontheinnovationabilitytheraiseisthefinancialcontrolspecializedundergraduatecourseeducatestheresearchtheimportantquestion.
keyword:Financialcontrol;Professionaleducation;Evaluationsystem
一、財(cái)務(wù)管理專業(yè)教育評價(jià)制度
教學(xué)評價(jià)是教學(xué)常規(guī)過程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，教學(xué)評價(jià)制度應(yīng)貫穿于教學(xué)活動的始終，即從學(xué)生課堂教學(xué)前的準(zhǔn)備、課堂教學(xué)中的表現(xiàn)到課程結(jié)束時(shí)的考試，對學(xué)生作全方位、全過程的動態(tài)考核。
傳統(tǒng)的學(xué)期結(jié)束時(shí)的考試有兩大弊端：①學(xué)生為了應(yīng)付考試，常會臨時(shí)突擊，把該門課程作為一個(gè)獨(dú)立的部分單純地去背去記，而很少將該課程與其他課程、理論知識與實(shí)踐操作聯(lián)系起來，靈活應(yīng)用知識的能力差，知識的含金量低，這樣，四年學(xué)習(xí)始終處于一種知識量的簡單積累過程中，而很難達(dá)到質(zhì)的飛躍。②傳統(tǒng)考試會形成由于一次偶然失誤而影響整個(gè)課程最終成績的結(jié)果，從而也導(dǎo)致學(xué)生忽視日常的學(xué)習(xí)過程。因此，我們倡導(dǎo)實(shí)行動態(tài)的、全面的、形式靈活多樣的評價(jià)制度?？己藢W(xué)生成績可以包括課堂發(fā)言、書面作業(yè)、科研論文寫作等。
1．課程參與及評價(jià)。首先，教師應(yīng)向?qū)W生講明課堂參與的重要性，告訴學(xué)生完全靠期末考試來爭取好分?jǐn)?shù)是不明智的，只有積極地參與課堂討論，學(xué)生才會有若干次讓教師了解他的機(jī)會，而期末考試卻只有一次機(jī)會。其次，選擇適當(dāng)?shù)脑u價(jià)課堂參與質(zhì)量的時(shí)機(jī)。筆者認(rèn)為，課堂參與質(zhì)量的評價(jià)應(yīng)放在每一次課結(jié)束后，因?yàn)?，課堂上的打分，會影響教師聽取學(xué)生發(fā)言的注意力，同時(shí)也可能會干擾學(xué)生自由發(fā)言。比較好的做法是：每節(jié)課后，教師回憶每一位學(xué)生發(fā)言的情景，標(biāo)出有突出表現(xiàn)的學(xué)生；標(biāo)出能推動一堂課前進(jìn)的學(xué)生；標(biāo)出能從不同角度深入分析問題，貢獻(xiàn)大的學(xué)生；標(biāo)出那些被點(diǎn)到名才被動發(fā)言的學(xué)生；標(biāo)出那些發(fā)言偏離主題的學(xué)生；標(biāo)出那些有獨(dú)特觀點(diǎn)，有創(chuàng)新精神的學(xué)生。
2．期末考試及評價(jià)。對于標(biāo)準(zhǔn)化的考試題，教師應(yīng)給出每一主要步驟的評分要點(diǎn)，而對實(shí)務(wù)性的案例分析考試題，筆者認(rèn)為應(yīng)采用更粗放的評分方法，只要學(xué)生能找出案例中80％的主要問題，運(yùn)用了正確的分析方法，分析判斷思路、計(jì)算結(jié)果與正確結(jié)論一致，就可以給出較高的分?jǐn)?shù)。
3．書面作業(yè)及評價(jià)。書面作業(yè)既能起到對基礎(chǔ)知識的鞏固，又能為科研論文的寫作奠定良好的基礎(chǔ)。好的寫作卷面會使學(xué)生能夠把自己的論點(diǎn)綜合成一個(gè)完整的體系，找出規(guī)律，加以評價(jià)并提出解決方案；而差的卷面大部分是鸚鵡學(xué)舌，重復(fù)題目中的細(xì)節(jié)，很難切入主題。
多樣化的考試形式與靈活的評分方法相結(jié)合，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性、創(chuàng)造性，動態(tài)的、多樣的、全面的教學(xué)評價(jià)方法，更有利于客觀、準(zhǔn)確地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
二、財(cái)務(wù)管理專業(yè)素質(zhì)教育問題
素質(zhì)教育的中心是提高勞動者的綜合素質(zhì)，包括文化素質(zhì)、創(chuàng)造性思維和綜合分析與判斷能力、專業(yè)知識與技能。素質(zhì)教育觀念的形成，使學(xué)生更加注重應(yīng)用能力的提高。教學(xué)中同學(xué)們要求增加實(shí)踐教學(xué)、案例教學(xué)、課堂討論，財(cái)務(wù)管理的熱點(diǎn)問題、前沿問題等內(nèi)容的講座，這正是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。針對這一要求，教師更應(yīng)注重學(xué)習(xí)方法、思維方法的教育，課程設(shè)置應(yīng)具有超前性、實(shí)用性，要求學(xué)生增強(qiáng)對會計(jì)信息的職業(yè)判斷能力、財(cái)務(wù)問題的洞察分析能力、以及專業(yè)知識的自我更新能力。實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)把握以下三點(diǎn)：
1．素質(zhì)教育的核心是思想政治素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立愛國主義、集體主義和社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂，德育教育必須擺到素質(zhì)教育的首位。良好的職業(yè)道德不是一朝一夕形成的，是在長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步形成的，因此，在學(xué)生人生觀和道德品質(zhì)形成初期，接受正確、嚴(yán)格、規(guī)范的職業(yè)道德教育，對學(xué)生一生的思想品德有著極其重要的影響。
2．素質(zhì)教育改革教育評價(jià)制度。筆者認(rèn)為將應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育并非是取消考試，而是要加強(qiáng)對學(xué)生思想、政治、道德品質(zhì)的考核，建立全面反映學(xué)生德智體各種素質(zhì)的考核體系，改變考試方法、內(nèi)容，考核重點(diǎn)應(yīng)放在考核學(xué)生綜合分析能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維能力上。
3．素質(zhì)教育主張淡化專業(yè)界限，這對于改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)有益處。我國學(xué)校專業(yè)設(shè)置總數(shù)曾經(jīng)多至2500個(gè)，之后，壓縮到500個(gè)，目前約有25個(gè)左右。這種壓縮不是知識面的壓縮，而恰恰是知識面的拓寬，把相近專業(yè)的知識進(jìn)行綜合。這種綜合的趨勢是與世界科技潮流由分化走向綜合的大趨勢相吻合的。這種拓寬與綜合正是高校素質(zhì)教育的重大改革，對培養(yǎng)一流人才極有好處，素質(zhì)教育不會沖擊專業(yè)教育。
三、財(cái)務(wù)管理專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)問題
創(chuàng)造力是進(jìn)行創(chuàng)造性活動的能力，根本特點(diǎn)有二：一是首創(chuàng)性，能給予新的，第一次創(chuàng)造的活動；二是有社會意義，能給社會以有益的成果。心理學(xué)專家認(rèn)為，創(chuàng)造才能是一種廣泛的綜合才能，包括探索問題的敏銳性，創(chuàng)新思維活動的能力，轉(zhuǎn)移經(jīng)驗(yàn)的能力，形象思維、逆向思維的能力，聯(lián)想的能力及記憶力，產(chǎn)生思想的能力，運(yùn)用語言的能力和實(shí)踐能力。這些能力相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成了創(chuàng)造力完整、統(tǒng)一、有機(jī)的結(jié)構(gòu)。為適應(yīng)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會的需要，培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才是財(cái)務(wù)管理專業(yè)教育的重要內(nèi)容。為此，我們應(yīng)注意三個(gè)問題。
1．培養(yǎng)創(chuàng)造力要以基本知識的傳授為基礎(chǔ)。先進(jìn)的教育方法是以一定知識量的積累為基礎(chǔ)的。創(chuàng)造力培養(yǎng)過程的關(guān)鍵是把教育的重心從學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶知識轉(zhuǎn)到培養(yǎng)他們的求知欲、獨(dú)立性和創(chuàng)新才能上來。創(chuàng)造力建筑在想象力上，而想象力又建筑在廣博的知識基礎(chǔ)之上。創(chuàng)造力的培養(yǎng)絕不能忽視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)。
[論文摘要]劉海洋硫酸潑熊、張亮剪刀刺貓等虐待動物事件頻繁發(fā)生，說明我國的高等教育存在著較為嚴(yán)重的缺陷，致使一些高學(xué)歷的人才出現(xiàn)性格上的殘缺，因此，應(yīng)改革現(xiàn)有的高等教育模式，加強(qiáng)大學(xué)生的動物福利觀念教育，從而樹立起人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)理念。
一、問題的提出
清華的劉海洋硫酸潑熊的記憶還沒有褪去，復(fù)旦的張亮就給我們上演了剪刀刺貓眼的動物慘劇，清華、復(fù)旦，這樣刺眼的字眼，也許可以吸引很多人的眼球，但這不是關(guān)鍵，因?yàn)槿魏我粋€(gè)做出這樣慘絕人寰的暴行的人，都不能讓我們?nèi)萑?，只是發(fā)生在這些高材生身上，更讓我們震驚罷了，張亮——這位外表斯文的研究生在解釋其行為時(shí)說：“你知道我沒有任何發(fā)泄的渠道，把小貓拿過來（養(yǎng)），一方面是因?yàn)樾∝埖目蓯?，我可以摸它……但是另一方面，我覺得如果我憤恨的話，小貓也可以提供一個(gè)給我這樣發(fā)泄的渠道……”如果說劉海洋是消極漠視動物痛苦，這位復(fù)旦學(xué)生則是積極地從動物那里獲得反常的快樂，其殘忍和反常程度更加嚴(yán)重。在他看來，那些嬌弱惹憐的貓咪不是有情感的生靈，而是他可以任意的對象。掃視施暴者的動機(jī)和心態(tài)，我們禁不住心寒！凡此種種，應(yīng)該引起中國整個(gè)教育界對人才標(biāo)準(zhǔn)的反思。
中國高校已經(jīng)流行一種病。在只注重應(yīng)試教育的中國，出現(xiàn)什么樣的變態(tài)學(xué)生都不足為怪，小學(xué)他要拼命考個(gè)好初中，中學(xué)他們要爭取考名牌，大學(xué)了還要四級過級率和找工作，研究生了他要爭取出國……中國的學(xué)生從小走過來肩上的擔(dān)子不輕。學(xué)校只看重應(yīng)試教育不注重心理教育是制度的必然需求。素質(zhì)教育喊了多少年？我看只是口號而已。記得馬加爵案發(fā)發(fā)生的時(shí)候，高校曾經(jīng)欣起一種開辦心理輔導(dǎo)班、開展心理教育的，可是，隨著馬加爵事件的遠(yuǎn)去，這個(gè)很快恢飛湮滅。這次張亮虐貓事件，又再一次給我們敲響了警鐘，這個(gè)大學(xué)（高校）教育病得不輕了，如何治療如何根除？這才是我們應(yīng)該思考的事情。
二、目前高校教育的的缺失
印度偉大詩人泰戈?duì)栐f過：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息?！倍?0世紀(jì)偉大的德國哲學(xué)家、醫(yī)生史懷澤在他的著名論著《敬畏生命》一書里曾寫道，“人越是敬畏自然的生命，也就越敬畏精神生命”。他還說：“人連對動物、植物的生命都要敬畏，難道能不敬畏人的生命嗎？”這些話也可以這樣理解：一個(gè)從小就不懂得敬畏動物生命的人，他長大后也就不會敬畏人的生命?？茖W(xué)家從科學(xué)的角度也對此進(jìn)行了證實(shí)：那些小時(shí)候虐待動物的孩子，長大后身上都有暴力傾向。正基于此，我們就不難理解為身邊一些動輒輕生的少男少女們了，那是他們從小就沒有受到過“珍愛生命”的教育，這也包括前面提到的復(fù)旦大學(xué)那位三年級研究生。
早在2002年的劉海洋傷熊事件中，教育部副部長袁貴仁分析指出：中國的高等教育有四方面的欠缺：即心理教育欠缺；環(huán)境教育欠缺；人文精神教育欠缺；家庭、學(xué)校和社會教育欠缺。其中最重要、也是最應(yīng)該引起人們重視的就是人文精神的教育，所謂人文教育就是教大學(xué)生怎樣做人，怎樣實(shí)現(xiàn)人與自然、人和社會之間的和諧相處。
三、高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育
人類要生存，社會要發(fā)展，就必須擁有一個(gè)能與人類長期和諧共處的自然環(huán)境。這就要求人類把握自然環(huán)境的變化規(guī)律和演化趨勢，從長遠(yuǎn)的、整體的、系統(tǒng)的高度處理人類與自然環(huán)境的關(guān)系，調(diào)整并控制人類活動對自然環(huán)境的改造和擾動，使自然環(huán)境的演化有利于恢復(fù)、維持人類社會與自然環(huán)境的和諧關(guān)系，從而更好地促進(jìn)人類自身的生存和發(fā)展。馬克思曾指出：“文明如果是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！边@精辟地揭示了人類文明與自然環(huán)境之間的關(guān)系。人類在改造和利用自然的過程中，如果僅僅堅(jiān)持極端人類中心主義的價(jià)值取向，失去對為滿足自身消費(fèi)需求而進(jìn)行不適度攝取自然的行為控制，就會造成生態(tài)環(huán)境的整體破壞，最終使人類失去生存環(huán)境。人類關(guān)心自然，實(shí)質(zhì)上就是關(guān)心自己；人類如何對待周圍的自然，實(shí)質(zhì)上是人類如何對待自己，如何對待人類的部分與整體、片面與全面、眼前與長遠(yuǎn)、現(xiàn)在與未來之間關(guān)系的問題。與此同時(shí)，人對自然的一切行為和活動不僅應(yīng)該遵循客觀自然規(guī)律，而且還應(yīng)該遵循人類自身生存與發(fā)展的客觀規(guī)律，遵循人類社會發(fā)展和演變的客觀規(guī)律。在人與自然的關(guān)系問題上，我們必須反對兩種基本觀點(diǎn)：一是極端的人類中心主義；二是極端的自然中心主義或生態(tài)中心主義。前者雖然重視、強(qiáng)調(diào)人與動物的區(qū)別和人與人之間的關(guān)系，贊美、突出人的智慧、力量、作用和地位，但是該觀點(diǎn)極端地認(rèn)為人在萬物之上，是自然的中心、主宰者、統(tǒng)治者，人對自然有絕對的自由支配權(quán)利，一切應(yīng)從人的利益出發(fā)，甚至從某階級、階層和國家的利益出發(fā)來對待自然。其實(shí)質(zhì)是人類利用中心論，無視自然論。資本主義工業(yè)文明所堅(jiān)持的就是這種觀點(diǎn)。后者雖然重視、強(qiáng)調(diào)人與動物的共性和人與自然的關(guān)系，贊美、突出大自然，但是該觀點(diǎn)極端地否定人的中心地位、輕視人的利益和創(chuàng)造力，認(rèn)為一切應(yīng)該順應(yīng)自然，自然與人有同樣的法律地位和權(quán)利，將人類社會的發(fā)展喻為“宇宙之癌”。解決生態(tài)環(huán)境問題的刀耕火種方案所堅(jiān)持的就是這種觀點(diǎn)。
當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧共處論。人類要熱愛、尊重、保護(hù)、合理利用自然，通過道德、法律和社會制度協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系及人與人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會和自然、經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)、人化自然與未人化自然等相和諧。我們堅(jiān)持發(fā)展，但決不是把自己與自然重新、甚至更深刻地區(qū)別和分裂開來，也不是并列起來的兄弟關(guān)系，而是更深切地認(rèn)識和達(dá)到人與自然之間的和諧統(tǒng)一。
具體到動物身上，一個(gè)國家的國民對待動物態(tài)度如何，在某種程度上是衡量一個(gè)社會文明程度的重要標(biāo)志。
我國現(xiàn)行中學(xué)生物課本寫道：“取一只活青蛙，剖開它的體腔，看看它的內(nèi)部構(gòu)造……”在老師的鼓勵和指導(dǎo)下，每個(gè)同學(xué)都在實(shí)驗(yàn)課上，拿著刀子把一只只青蛙或小兔子活生生地開胸剖肚，看它們五臟的位置，看它們神經(jīng)的跳動、血怎樣流動、肌肉怎樣顫抖等等。有專家建議修改甚至取消這種讓學(xué)生學(xué)習(xí)一個(gè)活生生的小生命怎樣痛楚萬狀地死在自己手里的課程。這不是說不能用動物進(jìn)行必要的實(shí)驗(yàn)，而是反對現(xiàn)實(shí)中大量重復(fù)的和不必要的動物實(shí)驗(yàn)。某些殘酷的動物實(shí)驗(yàn)對培養(yǎng)美好心靈并無益處。
大學(xué)生要理智地認(rèn)識和理解人與動物的關(guān)系。人與動物應(yīng)該是和睦共處的好鄰居，而不是弱肉強(qiáng)食的天敵。假如真有那么一天，地球上只剩下人類這個(gè)“光桿司令”，人類自身的末日恐怕也就不遠(yuǎn)了。
論文摘要:隨著國家法治化建設(shè)的不斷完善和教育改革的深入，大學(xué)生維權(quán)意識日益增強(qiáng)，而以往以學(xué)生義務(wù)為本位的高校學(xué)生教育管理規(guī)范越來越不適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，構(gòu)建以學(xué)生權(quán)利為本位的法治化教育管理模式，實(shí)現(xiàn)法德相濟(jì)，便成為高校的現(xiàn)實(shí)選擇。
近年來，隨著國家法治化建設(shè)的不斷完善和教育改革的深人，大學(xué)生維權(quán)意識日益增強(qiáng)，層出不窮的大學(xué)生狀告學(xué)校事件引起了人們對高校學(xué)生教育管理絕對權(quán)威的質(zhì)疑。新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》頒布實(shí)施后，使得高校也開始審視自己部規(guī)定的合法性、懲戒程序的正當(dāng)性等問題。由于我國高校形成以道德教化學(xué)生的歷史傳統(tǒng)，并以道德規(guī)范為基礎(chǔ)構(gòu)筑學(xué)生管理規(guī)則，高校對學(xué)生的管理實(shí)際上是以學(xué)生的義務(wù)為本位，而不是以學(xué)生的權(quán)利為本位。在以德管理和依法管理的過程中，學(xué)校未能及時(shí)區(qū)分道德與法律的界限，以至于高校學(xué)生教育管理規(guī)范在依法治校的過程中越來越顯得不適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，構(gòu)建以學(xué)生權(quán)利為本位的法治化教育管理模式，實(shí)現(xiàn)法德相濟(jì)，便成為高校毋庸置疑的現(xiàn)實(shí)選擇。
一、學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位的基本內(nèi)涵
學(xué)生權(quán)利本位是指在肯定學(xué)生權(quán)利和義務(wù)不可分的前提下，以學(xué)生權(quán)利而不是以學(xué)生義務(wù)為起點(diǎn)、軸心和重心的教育管理。高校學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位，是我國高等教育從精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育，從以道德和政策管理為主轉(zhuǎn)向依法管理和以德管理相結(jié)合的必然趨勢。特別是我國高等教育實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)制度以后，相當(dāng)一部分學(xué)生必須付出一定的，甚至昂貴的成本才能進(jìn)人大學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，國家不再統(tǒng)一分配，就業(yè)競爭越來越大。自費(fèi)就學(xué)、自主擇業(yè)使得大學(xué)生在接受高等教育過程中更加注重自己應(yīng)該享有的合法權(quán)利，當(dāng)自己覺得權(quán)利受到侵害時(shí)也就更多地利用法律去尋求保護(hù)。近幾年高校教育管理過程中所引發(fā)的各種法律糾紛，已經(jīng)從另一個(gè)側(cè)面反映了學(xué)生的權(quán)利正在從一種潛在需要迅速地成為顯性需求，學(xué)生越來越追求教育管理過程中的自由、公平與公正，越來越重視教育活動中對自身權(quán)利的確認(rèn)與維護(hù)。從學(xué)?？?，大學(xué)生的合法權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)或不被侵害，在相當(dāng)程度上取決于教育管理是否堅(jiān)持了以人為本，體現(xiàn)了對學(xué)生的人文關(guān)懷，是否在制度設(shè)計(jì)或執(zhí)行時(shí)都遵循了合法、公正的原則，尊重了學(xué)生的權(quán)利。
過去由于儒家文化傳統(tǒng)根深蒂固的影響，教育管理往往重義務(wù)，輕權(quán)利，以學(xué)生義務(wù)、學(xué)校權(quán)力為本位。這種教育管理主要以道德標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生的行為，用學(xué)生應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)?shù)认拗苹蚪沟牧x務(wù)性規(guī)范來設(shè)計(jì)學(xué)生教育管理制度，并以道德規(guī)范為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)生教育管理規(guī)則。當(dāng)然，在高校的特殊環(huán)境中，這種教育管理在一定程度上符合高等教育自身發(fā)展的規(guī)律、符合我國學(xué)校傳統(tǒng)的道德文化，也保證了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活秩序。但這種教育管理理念對法治原則與精神重視和遵從不夠，主觀隨意性大，特別是在從嚴(yán)管理的思想指導(dǎo)下，在制定或執(zhí)行一些規(guī)章制度時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)校的權(quán)力而忽視學(xué)生的權(quán)利，從而導(dǎo)致學(xué)校權(quán)力與學(xué)生權(quán)利的沖突，甚至造成對學(xué)生權(quán)利的侵害，相應(yīng)也加大了教育管理的難度。
因此，高校學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位，必須明確學(xué)生權(quán)利的范圍。首先，絕大多數(shù)高校的在校學(xué)生不是未成年人而是具有完全的民事行為自主能力的人，其法定權(quán)利大于中小學(xué)校學(xué)生的權(quán)利范圍，這是高校學(xué)生不同于中小學(xué)校學(xué)生的根本特點(diǎn)。其次，高校學(xué)生具有雙重身份，一是受教育者，二是有完全行為能力的公民，由此決定了在校大學(xué)生權(quán)利的雙重性。作為受教育者，高校學(xué)生享有我國教育法、高等教育法等教育法律規(guī)范規(guī)定的受教育權(quán)，如學(xué)習(xí)權(quán)、聽課權(quán)、結(jié)社權(quán)、勤工助學(xué)權(quán)、畢業(yè)權(quán)、學(xué)位權(quán)等權(quán)利;作為公民，高校學(xué)生享有民事法律和行政法律規(guī)定的完全的公民權(quán)，如人格權(quán)、人身權(quán)、結(jié)婚權(quán)、選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利。目前，高校學(xué)生教育管理對于學(xué)生兩種權(quán)利的關(guān)注尤其是對高校學(xué)生公民權(quán)完整性的關(guān)注很不平衡，重視學(xué)生的受教育權(quán)而忽視學(xué)生公民權(quán)的完整性。所以高校學(xué)生教育管理無論從形式到內(nèi)容，都應(yīng)該充分反映高校學(xué)生的受教育權(quán)和完整的公民權(quán)。
二、設(shè)計(jì)學(xué)生管理制度要遵循學(xué)生權(quán)利本位的原則，完善權(quán)利保障機(jī)制
高校學(xué)生教育管理制度從行政法學(xué)的角度看屬于學(xué)校管理的抽象行范疇，是針對全體在校學(xué)生所做出的學(xué)校教育管理行為規(guī)范。一般而言，應(yīng)包括三個(gè)方面的具體制度:一是實(shí)現(xiàn)學(xué)生合法權(quán)利的制度，包括教育救助制度和教學(xué)公開制度、生活保障制度;二是保護(hù)學(xué)生合法權(quán)利的制度，包括學(xué)生處分等級、處分決定、處分告知等制度;三是學(xué)生合法權(quán)益的救濟(jì)制度，包括校內(nèi)申訴制度和聽證制度。學(xué)校制定這些教育管理制度的宗旨和目的必須符合學(xué)生權(quán)利本位的原則。因?yàn)樵诟咝W(xué)生教育管理實(shí)踐中，之所以可能對學(xué)生合法權(quán)利造成侵害并引發(fā)訴訟案，問題主要集中在兩個(gè)方面:一個(gè)是下位法違背上位法，校內(nèi)管理規(guī)章違背法律法規(guī)，對學(xué)生實(shí)施開除學(xué)籍、剝奪學(xué)位權(quán)等重罰，從而直接侵害到學(xué)生的受教育權(quán)等基本權(quán)利;另一個(gè)是學(xué)校依法行使自主管理權(quán)對學(xué)生做出處罰時(shí)，缺乏符合法治要求的正當(dāng)程序，學(xué)生沒有參與的機(jī)會，只能被動地接受處罰結(jié)果。因此，高校要真正構(gòu)建起一套集科學(xué)性、合法性、合理性于一體的學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制，應(yīng)注意和解決以下三方面的間題:
首先，制度內(nèi)容的合法性。這是學(xué)生權(quán)利保障的前提和基礎(chǔ)。任何模式的學(xué)生教育管理都必須首先制定內(nèi)容相對完備的規(guī)章。法治化模式下規(guī)章制度的制定絕不能超越法律法規(guī)規(guī)定的范圍，不能與法律法規(guī)相悖或相抵觸，尤其是涉及學(xué)生權(quán)利的限制或剝東
其次，處理程序的正當(dāng)性。這是學(xué)生權(quán)利保障的基本要求。正當(dāng)程序是法治的基本原則，也是法治的基本要求。沒有程序的正當(dāng)，就不會有過程的公開和結(jié)果的公毛高校在學(xué)生管理活動中，特別是在做出影響學(xué)生權(quán)益的處理或處分決定時(shí)，應(yīng)當(dāng)事先告知當(dāng)事學(xué)生，向其說明理由和依據(jù)，同時(shí)要通過適當(dāng)方式給當(dāng)事學(xué)生以陳述、申辯的機(jī)會，讓當(dāng)事學(xué)生參與到處理程序當(dāng)中來。
第三，權(quán)利救濟(jì)的必需性。這是保障學(xué)生權(quán)利完整性的必要環(huán)我有權(quán)利就必然有救濟(jì)，沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利。法治精神和人文關(guān)懷不僅體現(xiàn)在權(quán)利的事前保障，還應(yīng)體現(xiàn)在權(quán)利的事后救濟(jì)上。就高校內(nèi)部而言，申訴權(quán)是救濟(jì)的重要方式，也是學(xué)生認(rèn)為權(quán)利受到侵害之后，恢復(fù)、補(bǔ)救和維護(hù)自身權(quán)利的重要途徑。雖然新的《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》對此作了較為詳盡的規(guī)定，但學(xué)生申訴處理委員會的機(jī)構(gòu)與人員的設(shè)置、申訴主體、申訴范圍、申訴程序、申訴的時(shí)效與處理期限等，必須根據(jù)本校的實(shí)際，形成合法的制度機(jī)制，并積極創(chuàng)造條件，使其更加完善。
三、學(xué)生教育管理以學(xué)生權(quán)利為本位并不排斥德育
高校作為非政府的公共教育機(jī)構(gòu)，其內(nèi)部管理涉及的基本主體主要是學(xué)校和學(xué)生。學(xué)校與學(xué)生之間具有雙重法律關(guān)系。首先，從教育與管理的角度看，二者是管理與被管理的關(guān)系;其次，學(xué)生與學(xué)校之間在貸學(xué)金、租賃學(xué)生宿舍等方面又成為平等的民事關(guān)系。無論是法律關(guān)系，都是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一體，都要遵循“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)”這一法律準(zhǔn)則。超級秘書網(wǎng)
【摘要】跨文化交際能力是大學(xué)英語教學(xué)對學(xué)習(xí)者從語言能力向交際能力的擴(kuò)展，但當(dāng)前對于學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)還只是停留在異文化顯性知識的灌輸上，學(xué)生對文化中隱性部分的了解不夠；學(xué)生跨文化交際的實(shí)踐不多，而且缺乏具體的溝通技巧和方法；在情感層面無法實(shí)現(xiàn)文化的自覺和反省。文本閱讀理論的發(fā)展為大學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)提供了新的視角，從文化認(rèn)知、文化意識的培養(yǎng)和文化移情等方面都提供了新的方法和平臺。但是，如何充分利用文本閱讀的心理認(rèn)知過程，將文化習(xí)得與具體的跨文化技巧相結(jié)合，還需要在更多的實(shí)踐中探索總結(jié)。
1.文本閱讀理論研究內(nèi)容
文本閱讀是人類獨(dú)有的獲取信息的一種認(rèn)知活動。文本閱讀的心理學(xué)研究揭示了人類認(rèn)知活動的本質(zhì)和規(guī)律，為教育學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知學(xué)的發(fā)展提供了新的視角，有著重要的實(shí)踐和應(yīng)用價(jià)值。就文本研究的內(nèi)容而言，文本閱讀主要經(jīng)歷了從圖式的構(gòu)建到情境模型的分析兩個(gè)重要階段，形成了“建構(gòu)主義理論”、“最低限度假設(shè)理論”與“記憶基礎(chǔ)文本加工理論”等主要理論。這些理論模型從本質(zhì)上來看，可以歸為三大類：一類理論模型關(guān)注文本閱讀表征方式的探索；而另一類模型則注重于分析和揭示文本閱讀動態(tài)的加工過程；還有一類理論模型從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，希望應(yīng)用計(jì)算理論構(gòu)建一種復(fù)雜、量化和可計(jì)算機(jī)模擬的模型。前兩種更注重認(rèn)知過程和心理構(gòu)建，對認(rèn)知語言學(xué)的研究有一定的指導(dǎo)意義。因此，本文選取了具有代表性的“圖式理論”和“情境模型理論”展開論述。Barlette在1932年提出了著名的圖式理論。他認(rèn)為圖式是一種對過去反應(yīng)的積極組織，也可稱為是過去的經(jīng)驗(yàn)。在閱讀中，人們會利用頭腦中的圖式去同化閱讀的信息，在回憶的時(shí)候，是對儲存的結(jié)構(gòu)化圖式的回憶，如果人們遇到的故事與通常的理解有矛盾，人們把它放到現(xiàn)存的圖式中就有困難，傾向于不對它加以記憶或者對它進(jìn)行“規(guī)范化”，修改它的細(xì)節(jié)直到與現(xiàn)存圖式一致（轉(zhuǎn)引自張必隱，1992）。隨著“圖式”這一概念被引入文本閱讀研究領(lǐng)域，閱讀心理學(xué)家從此開始了廣泛的以圖式為主要內(nèi)容的文本閱讀研究，直到20世紀(jì)80年代，對文本閱讀中圖式表征的研究一直占據(jù)著該領(lǐng)域研究的主導(dǎo)地位。在幾十年的發(fā)展歷程中，圖式自身的內(nèi)涵與外延也在發(fā)生著變化?，F(xiàn)代圖式理論認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)本身并不儲存在記憶之中，它們用表象、命題或其他形式表現(xiàn)出來，按照一定的位置、時(shí)間分層次地組織排列，這就構(gòu)成了圖式。Rumelhart則把圖式稱為“認(rèn)知建筑的組塊”，是所有信息加工所依靠的基本要素，并在此基礎(chǔ)上詳細(xì)闡述了圖式的主要特點(diǎn)（1980：33-58）。眾多研究者認(rèn)為，頭腦中已有的圖式對閱讀新文本和學(xué)習(xí)新知識都有著舉足輕重的作用。到80年代，Kintsch等人才在文本閱讀理解的研究中首次提出“情境模型”這一概念。近年來，有關(guān)情境模型的研究發(fā)展迅速。進(jìn)入90年代，情境模型在文本閱讀表征的研究中已經(jīng)逐步取代了圖式研究，成為文本閱讀研究的熱點(diǎn)內(nèi)容，并構(gòu)成了認(rèn)知心理學(xué)的重要領(lǐng)域，有關(guān)情境模型的理論也已應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，如語言理解、記憶提取、邏輯推理等等。情境模型也稱心理模型（mentalmodel），它表述的是一個(gè)人對真實(shí)或想象世界中所描述或經(jīng)歷過的特定事件或狀態(tài)的理解。在閱讀研究中，它指的是讀者對文本所描述的情境的心理表征。當(dāng)前大多數(shù)認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，文本理解的過程就是讀者建構(gòu)一系列多層次的心理表征的過程。情境模型的觀點(diǎn)認(rèn)為讀者在課文閱讀過程中一般會建立起三種層次的表征：（1）表層表征（surfacecode），即對課文中字、詞、短語之間的語言學(xué)關(guān)系進(jìn)行編碼所形成的表征；（2）文本基礎(chǔ)表征（textbase），即對文章所提供的語義及等級層次結(jié)構(gòu)關(guān)系所形成的表征；（3）情境模型（situationmodel），即讀者結(jié)合自己的背景知識對課文中所描述的信息進(jìn)行的較深層次的表征。這一理論提出后得到了大多數(shù)研究者的認(rèn)同，由此引發(fā)了情境模型研究的熱潮。
2.跨文化交際能力的培養(yǎng)
2.1跨文化交際能力“文化”的定義十分廣泛，涉及人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等理論，涵蓋歷史、民族、行為、物質(zhì)、精神等層面。Hall認(rèn)為，文化存在于兩個(gè)層次中：公開的文化和隱蔽的文化。關(guān)于隱蔽文化層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問題，顧嘉祖教授（2002）作了細(xì)化剖析，提出觀念是隱蔽層中的主要埋藏物，而觀念的核心是價(jià)值系統(tǒng)。要真正了解一種文化，就要探尋這種文化中最深層、最具影響力的價(jià)值觀念?？缥幕浑H（inter-culturalcommunication或cross-culturalcommunication）指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。由于不同的語言使用者在地域、歷史背景、生活方式、社會文化、價(jià)值觀、道德觀以及宗教信仰等方面存在差異，從而產(chǎn)生不同的思維方式、交際習(xí)慣和語言使用規(guī)則，構(gòu)成一種獨(dú)特的地域文化。在過去幾十年的英語教學(xué)中，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)從“語言能力”擴(kuò)展到“交際能力”（Hymes，1972），又?jǐn)U展到“跨文化交際能力”。越來越多的人認(rèn)識到，目的語使用的“適宜性”是在跨文化交際的框架中定義的，“學(xué)生需要一種跨文化交際能力，他們能夠受益于語言文化教育”（Byram&Morgan，1994:62）。根據(jù)心理學(xué)理論，跨文化交際能力包括認(rèn)知、情感、行為三個(gè)層面。認(rèn)知層面包括目的文化知識以及對自身價(jià)值觀念的意識；情感層面包括對不確定性的容忍度、靈活性、共情能力、懸置判斷的能力；行為層面包括解決問題的能力、建立關(guān)系的能力、在跨文化情境中完成任務(wù)的能力（Paige，1986:135-158）。這類模式為跨文化交際能力的定位提供了一個(gè)總體的心理學(xué)理論維度框架。2.2跨文化交際教學(xué)的現(xiàn)狀我國外語教學(xué)越來越重視學(xué)生跨文化意識和跨文化能力的培養(yǎng)，文化導(dǎo)入成為現(xiàn)有外語教學(xué)中跨文化培養(yǎng)的主要途徑。文化導(dǎo)入的常用方法有教師們在課文串講中介紹背景知識或開設(shè)英美文化概況一類的選修課，以教授與目的語相關(guān)的文化事實(shí)，如目的語民族的歷史發(fā)展、地理文化、社會制度、一般習(xí)俗、禮儀、禁忌、人物生平等為主要內(nèi)容。這種文化教學(xué)在教學(xué)方法上是由外部施加的直接講授型，在教學(xué)內(nèi)容上是文化中外顯的、概括化的甚至是刻板化（stereotyped）了的，以及由外部施加的甚至是可以獨(dú)立或相對獨(dú)立于語言教學(xué)的。它不能較好地展現(xiàn)文化所具有的多層面、多維度特性，而且對于缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生而言，不能很好地實(shí)現(xiàn)跨文化培養(yǎng)目標(biāo)中的文化自覺和文化意識，對于不同文化間的價(jià)值觀念這類文化中最隱蔽同時(shí)也是最核心的內(nèi)容，學(xué)生無法產(chǎn)生真正的認(rèn)同和寬容，更談不上運(yùn)用跨文化視角審視反思不同文化間的差異和借鑒。由此看來，我國的外語教學(xué)實(shí)踐需要調(diào)整跨文化交際能力培養(yǎng)的理念和模式。新的模式應(yīng)該是對學(xué)習(xí)者認(rèn)知、情感和行為各方面能力的培養(yǎng)。所謂認(rèn)知，是以文化意識（culturalawareness）的培養(yǎng)為中心的。就大學(xué)英語教學(xué)而言，是指學(xué)習(xí)者能對所接觸的異文化具有敏感性，能認(rèn)識到文化的不同在語言中的體現(xiàn)；在情感層面，則是能對文化的多元性和差異性有寬容的態(tài)度，通過文化對比，能覺察和反省自身文化價(jià)值觀念及行為方式；學(xué)習(xí)者在跨文化認(rèn)知和情感上的提高能指導(dǎo)其跨文化行為能力，即在跨文化交際實(shí)踐中的溝通技巧和具體方法。
3.文本閱讀理論對跨文化交際能力培養(yǎng)的啟示
3.1圖式理論與跨文化交際能力圖式理論的一個(gè)主要理論基礎(chǔ)是：“任何文本，無論是口頭的還是書面的，本身都不具有意義?！币虼?，根據(jù)圖式理論，只有當(dāng)讀者或聽者將其所有的知識與文本相互作用時(shí)，才是有效的理解。這種理解不僅依賴讀者的詞匯、篇章和結(jié)構(gòu)等語言知識，而且同樣牽涉到他對于世界的認(rèn)識（Carrell&Eisterhold，2006:76）。圖式分為內(nèi)容圖式、形式圖式還有語言圖式等。其中，內(nèi)容圖式指讀者所具有的一種背景知識，比如關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、娛樂等方面的知識，這種知識可以理解為文化結(jié)構(gòu)中的顯性部分，屬于認(rèn)知范疇；形式圖式指讀者對該信息結(jié)構(gòu)排列的熟悉程度，即通常所說的篇章知識，也即文本閱讀中的語篇層次。作者對于篇章結(jié)構(gòu)的組織反映出其所依存的文化邏輯和文化心理，也就是一種文化對外部世界的習(xí)慣解讀。語言圖式則包括識別具體詞匯的必要解碼特征以及如何在特定語句中鎖定該詞匯的具體含義的功能。對于詞匯的理解，則有賴于讀者語言知識與文化知識的結(jié)合。讀者對于詞匯所包含的文化意義的理解能有助于文本的深度理解，因?yàn)?，原文作者對于其認(rèn)為與本族語讀者所共享的詞匯內(nèi)含的文化信息，往往會出于語用經(jīng)濟(jì)的原則而在原文中略去不表。這樣一來，原文作者與讀者的認(rèn)知語境就會呈現(xiàn)出明顯的不對稱性，從而影響了讀者對文本的有效理解。綜上所述，圖式理論中的各個(gè)環(huán)節(jié)與跨文化交際能力培養(yǎng)的理念和模式有一定的契合，對于文本閱讀者的文化知識獲取和文化意識培養(yǎng)有一定的幫助。在大學(xué)英語文本閱讀的教學(xué)中，教師可以通過詞匯、篇章結(jié)構(gòu)的分析和背景知識的呈現(xiàn)完善圖式的構(gòu)建，同時(shí)加深對異文化的認(rèn)知和理解，尤其是通過文化對比，了解異文化對世界的認(rèn)識，即世界觀和價(jià)值觀的不同。3.2情境模型理論與跨文化交際能力情境模型理論表述的是一個(gè)人對真實(shí)或想象世界中所描述或經(jīng)歷過的特定事件或狀態(tài)的理解。不同于圖式理論中單純的知識構(gòu)建，它更強(qiáng)調(diào)讀者在文本閱讀過程中的情感感知和心理體驗(yàn)。根據(jù)研究，情境模型經(jīng)常是在理解課文所表述信息的過程中自發(fā)形成的。它主要包括三種基本的信息類型，即時(shí)空框架、實(shí)體的集結(jié)和一系列實(shí)體間的關(guān)系（遲毓凱、莫雷，2000：28）。時(shí)空框架是課文所描述的情境發(fā)生的背景，這種信息可幫助讀者形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)世界中的情境模型的表征。實(shí)體是被周圍的事件所影響的或影響著的人和物，對它的理解和評價(jià)受情境內(nèi)容的影響很大。而關(guān)系信息提供了建構(gòu)某人情境理解的線索。一個(gè)情境模型表達(dá)了情境中實(shí)體間的關(guān)系，也描述了不同情境中實(shí)體間的關(guān)系。當(dāng)前的認(rèn)知心理學(xué)者大多數(shù)認(rèn)為，語篇理解的過程就是讀者建構(gòu)一系列多層次的心理表征的過程，而一個(gè)連貫的情境模型的建構(gòu)就可以認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)了對語篇的成功理解（遲毓凱，2002：379）?？缥幕浑H教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)僅僅停留在文化知識的認(rèn)知層面，其最終目的應(yīng)是在情感層面上提高對文化的多元性和差異性的寬容態(tài)度，并能用文化知識指導(dǎo)其跨文化行為能力；同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化自覺，即能覺察和反省自身文化價(jià)值觀念及行為方式，提高文化修養(yǎng)和素質(zhì)，從而推進(jìn)本民族文化的發(fā)展。文本閱讀中的情境模型為跨文化交際教學(xué)提供了異文化中真實(shí)的語言和思維模型，閱讀的過程實(shí)際上就是一個(gè)對異文化中的時(shí)空人際關(guān)系的還原過程。在這一過程中，異文化變得栩栩如生，立體而多面。因此，帶領(lǐng)閱讀者建構(gòu)這一多層次的關(guān)系，將不僅加深對文本的理解，而且在心理上重現(xiàn)了文本中所呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)和情節(jié)，仿佛實(shí)現(xiàn)了對異文化的一次游歷。這就要求教師應(yīng)在具體的閱讀指導(dǎo)中注重激發(fā)閱讀者的理解、揣測、分析和綜合的能力，同時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生充分了解課文所描述的情境發(fā)生的背景，使他們在理解課文時(shí)形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)或虛構(gòu)世界中的情境模型所表征的時(shí)空框架信息。在文本閱讀中，要讓學(xué)生關(guān)注課文內(nèi)容中被周圍事件所影響的或影響著的實(shí)體（人或物）以及不同實(shí)體間的關(guān)系，從而理清異文化中復(fù)雜的各類關(guān)系，這將有助于梳理學(xué)生頭腦中散落的異文化知識，構(gòu)建起結(jié)構(gòu)、功能和因果關(guān)系。
論文關(guān)鍵詞：返鄉(xiāng)農(nóng)民工；推拉理論；社會保障
社會保障被稱為社會的“安全網(wǎng)”和“穩(wěn)定器”，通過社會保障可以使全體社會成員共享經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果。而在我國，農(nóng)民工群體卻未真正享受到一視同仁的待遇，他們在城市的生存現(xiàn)狀不容樂觀。據(jù)河南省勞動和社會保障、統(tǒng)計(jì)等部門調(diào)查，2009年春節(jié)前全省回鄉(xiāng)農(nóng)民工已達(dá)950多萬人，其中，從省外返回660多萬人，受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響回流人數(shù)占總數(shù)的60%。隨著金融危機(jī)影響的不斷擴(kuò)大，將有越來越多的農(nóng)民工失去城市工作，被迫返回農(nóng)村。農(nóng)民工在返鄉(xiāng)前，多數(shù)已經(jīng)在城市退保；返鄉(xiāng)后，又面臨著失去農(nóng)村原先土地的境地。針對這種狀況，筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)根據(jù)返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障的現(xiàn)狀，從不同的責(zé)任主體進(jìn)行歸因分析，進(jìn)而有針對性地提出完善返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障的對策。
一、概念界定與理論剖析
返鄉(xiāng)農(nóng)民工屬于農(nóng)民工群體的一部分，要界定返鄉(xiāng)農(nóng)民工的概念，首先要明確農(nóng)民工的概念。中國社會保障研究中心主任鄭功成指出，“農(nóng)民工是我國制度變遷與社會轉(zhuǎn)型期間所出現(xiàn)的特殊群體，特指具有農(nóng)村戶口身份卻在城鎮(zhèn)務(wù)工的勞動者?！毖芯哭D(zhuǎn)型社會學(xué)的學(xué)者孫立平看來，“農(nóng)民工這個(gè)稱謂表明的不僅僅是一種職業(yè)，也不僅僅是一種社會身份，而是一種職業(yè)與社會身份的結(jié)合?？梢姡瑢W(xué)者們主要強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)民工的身份與職業(yè)的特殊性。
20世紀(jì)50年代末，唐納德?博格等人提出系統(tǒng)的人口流動推拉理論模型。該理論認(rèn)為，在流入地中存在一種把外來勞動力吸引過來的“拉力”，同樣，在流出地，也存在著一種把原居民排斥出常居住地的“推力”。依據(jù)該理論，本文從不同主體層面所產(chǎn)生的“推力”與“拉力”為切入點(diǎn)，對返鄉(xiāng)農(nóng)民工的社會保障問題進(jìn)行了歸因分析。
基于以上對農(nóng)民工的界定以及對推拉理論的分析，筆者將返鄉(xiāng)農(nóng)民工界定為：在城市生活一段時(shí)間后，因城市“推力”或農(nóng)村“拉力”自愿或被迫返回農(nóng)村，擁有農(nóng)村戶籍身份卻從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)、具有城市打工經(jīng)驗(yàn)的人。
二、返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障問題
我國的社會保障體系不僅包括繳費(fèi)性的社會保險(xiǎn)，還包括非繳費(fèi)性的社會福利和社會救助，而居于城市邊緣的農(nóng)民工在社會保障的享有方面存在問題，具體表現(xiàn)在：
（一）工傷保障低
2004年1月1日《工傷保險(xiǎn)條例》的實(shí)施，明確規(guī)定外來農(nóng)民工享有工傷保險(xiǎn)，但是實(shí)際的執(zhí)行效果并不理想。2008年的一份調(diào)查表明，河南省參加工傷保險(xiǎn)的農(nóng)民工僅占12.9%，據(jù)勞動和社會保障部統(tǒng)計(jì)，在農(nóng)民工集中的建筑、煤礦等風(fēng)險(xiǎn)較大、職業(yè)危害較重的行業(yè)中，由于工作條件差，往往缺乏必要的安全保障。一旦發(fā)生安全事故，由于行業(yè)自身管理松散、合同中的權(quán)利義務(wù)規(guī)范缺失及農(nóng)民工自身參保較少等情況，使得農(nóng)民工獲得的工傷保障普遍較低。
（二）醫(yī)療報(bào)銷難
對于醫(yī)療保障，大多數(shù)農(nóng)民工往往難以同城市居民一樣享受公費(fèi)醫(yī)療和以住院為主的大病醫(yī)療報(bào)銷補(bǔ)償待遇，而是仍以參加原籍的“新農(nóng)合”為主。但是，參加“新農(nóng)合”的農(nóng)民工在城市看完病只能回到原籍進(jìn)行報(bào)銷，這就給在城市務(wù)工的農(nóng)民工帶來極大不便，農(nóng)民工一旦出現(xiàn)大病，就免不了兩地奔波，承受著身體和精神的雙重壓力。
（三）養(yǎng)老門檻高
按養(yǎng)老保障相關(guān)政策，繳費(fèi)滿15年后才可按月享受基本養(yǎng)老金待遇，而流動頻繁的農(nóng)民工很少能夠?qū)崿F(xiàn)規(guī)定年限的累積。另外，由于我國各地統(tǒng)籌政策不一致，造成養(yǎng)老保險(xiǎn)在地區(qū)間轉(zhuǎn)移接續(xù)相當(dāng)困難。根據(jù)農(nóng)民工流動性大的特點(diǎn)，企業(yè)雖然允許農(nóng)民工退保，但退保后的農(nóng)民工只能拿回個(gè)人賬戶中的份額，社會統(tǒng)籌部分則成為城市的“創(chuàng)收”所得，這在一定程度上也挫傷了農(nóng)民工參保的積極性。
（四）福利救助不平等
農(nóng)民工作為城市建設(shè)者，在為城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)卻無法享受對等的福利待遇。一方面，他們不能同等地享有城市居民所擁有的住房、醫(yī)療、教育等方面的福利；另一方面，處于低收入階層的農(nóng)民工也沒有與城市貧困居民一樣被納入“低保”救助范圍，甚至還被城市貼以標(biāo)簽加以排斥，弱化的社會救助和不平等的社會福利使農(nóng)民工常常游離在城市福利的“邊緣地帶”。
三、返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障問題歸因分析
返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障問題是由多重因素造成的，筆者借助推拉理論的視角，分別從政府、企業(yè)、農(nóng)民工個(gè)人三個(gè)不同的主體層面進(jìn)行歸因分析：
（一）政府層面
雖然我國城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度將農(nóng)民工隔離在城市社會保障體系之外，但是近年來不斷完善的“三農(nóng)”政策卻在一定程度上鞏固了農(nóng)地保障。
1、戶籍制度
1958年頒布的《中華人民共和國戶口登記條例》，確立了一套較完善的戶口管理制度，形成了城鄉(xiāng)二元分割的戶籍管理制度。我國的社會保障體系隨之出現(xiàn)城鄉(xiāng)二元化特征，在城市的農(nóng)民工無法納入與市民同樣的社會保障體系。因此，制度障礙是造成農(nóng)民工社會保障缺失的最大推力。
2、惠農(nóng)政策
2006年國家全面取消征收農(nóng)業(yè)稅，實(shí)行以工補(bǔ)農(nóng)政策，再加上各地農(nóng)村通過大力推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，為返鄉(xiāng)農(nóng)民工提供了就地、就近就業(yè)的機(jī)會；2012年國家又通過了強(qiáng)民生保穩(wěn)定的一系列強(qiáng)農(nóng)、惠農(nóng)、富農(nóng)政策，吸引了返鄉(xiāng)農(nóng)民工立足農(nóng)村求得自身發(fā)展?？梢?，惠農(nóng)政策是農(nóng)民工返鄉(xiāng)獲取農(nóng)地保障的拉力。
（二）企業(yè)層面
城市務(wù)工企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境直接影響返鄉(xiāng)農(nóng)民工的社會保障的落實(shí)情況。
1、自身狀況
由于農(nóng)民工在城市所從事的主要是低成本的勞動密集型企業(yè)，如果按國家相關(guān)規(guī)定為農(nóng)民工交納社會保險(xiǎn)，就會因成本升高而背負(fù)財(cái)力負(fù)擔(dān)，因此，企業(yè)很少愿意主動為農(nóng)民工落實(shí)社會保障。因此，企業(yè)“先天不足”是農(nóng)民工在城市不能獲得社會保障的客觀推力。
2、外部環(huán)境
自從2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來，我國大批沿海出口企業(yè)都受到了嚴(yán)重影響，無法應(yīng)對危機(jī)的農(nóng)民工成為了這次危機(jī)爆發(fā)后的犧牲品。因此，金融危機(jī)成為農(nóng)民工返鄉(xiāng)最直接的推力，受雇于其中的農(nóng)民工因企業(yè)改革或破產(chǎn)而失去城市中的工作被迫返鄉(xiāng)。
（三）個(gè)人層面
農(nóng)民工在城市中表現(xiàn)出的較高的異質(zhì)性，將其推向城市社會保障體系的邊緣，同時(shí)，農(nóng)民工濃厚的鄉(xiāng)土情節(jié)又將其“拉”回農(nóng)村以期獲取農(nóng)地保障。
1、流動性與組織性
有調(diào)查顯示，農(nóng)民工在餐飲、工廠等企業(yè)的平均工作周期是4-6年，從事建筑等純體力勞動的農(nóng)民工，在一個(gè)地方平均工作周期為2-3年。農(nóng)民工的高流動性使他們難逾越養(yǎng)老保障的累積年限的門檻。另外，由于缺乏組織，農(nóng)民工進(jìn)城大多是處于一種自發(fā)的狀態(tài)，當(dāng)自身保障缺失時(shí)，也沒有力量與途徑向外界提出維權(quán)訴求。
2、技能與觀念
河南省進(jìn)城農(nóng)民工中，有45.3%的人沒有接受過任何培訓(xùn)，25%的人只接受過不超過15天的簡單培訓(xùn)，接受過正規(guī)培訓(xùn)的人員僅占13.1%。在維權(quán)意識方面，79.3%的農(nóng)民工沒有與雇主簽訂勞動合同，56.4%的農(nóng)民工對于勞動相關(guān)法律知識了解一點(diǎn)，32.6%的農(nóng)民工則根本不清楚。由此可見，技能的欠缺和維權(quán)觀念的淡薄使農(nóng)民工在主觀上無力去爭取本應(yīng)享有的權(quán)益保障。
3、鄉(xiāng)土情節(jié)
農(nóng)民工沒有城市戶籍，農(nóng)地還是大部分農(nóng)民工返鄉(xiāng)后最終的歸宿和保障。同時(shí)，在鄉(xiāng)土中國的差序格局中，仍存續(xù)著農(nóng)民工返鄉(xiāng)前的初級群體，這些由血緣、地緣關(guān)系紐帶維系著的家庭、朋輩、鄰里關(guān)系也是農(nóng)民工返鄉(xiāng)后不可或缺的保障。因此，鄉(xiāng)土情節(jié)是農(nóng)民工返鄉(xiāng)的主觀拉力。
四、完善我國返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障的對策
根據(jù)對返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障問題的歸因分析，筆者仍從政府、企業(yè)、農(nóng)民工個(gè)人三個(gè)不同的主體層面探討解決返鄉(xiāng)農(nóng)民工社會保障問題的對策。
（一）政府層面
在建立健全城鄉(xiāng)一體化社會保障體系的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步鞏固返鄉(xiāng)農(nóng)民工的土地保障。
1、推進(jìn)土地制度改革
政府應(yīng)通過立法保障返鄉(xiāng)農(nóng)民工土地承包經(jīng)營權(quán)，即使返鄉(xiāng)農(nóng)民工再次進(jìn)城，其土地承包權(quán)也不能隨意剝奪；在堅(jiān)持農(nóng)地集體所有制的前提下，建立健全農(nóng)地流轉(zhuǎn)機(jī)制，保障返鄉(xiāng)農(nóng)民工的基本利益；另外，政府還應(yīng)適當(dāng)提高對返鄉(xiāng)農(nóng)民工的失地補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工返鄉(xiāng)后有基本的生存保障。
2、建立健全返鄉(xiāng)農(nóng)民工的社會保障體系
（1）工傷保險(xiǎn)實(shí)現(xiàn)“全覆蓋”。政府應(yīng)依法加強(qiáng)針對企業(yè)“安全生產(chǎn)計(jì)劃”的監(jiān)管力度，在農(nóng)民工較為集中、工傷風(fēng)險(xiǎn)程度較高的行業(yè)強(qiáng)制為農(nóng)民工參保，保證農(nóng)民工的工傷保險(xiǎn)全覆蓋；同時(shí)，還要通過政策引導(dǎo)和扶持鼓勵用人單位為農(nóng)民工提供符合衛(wèi)生安全條件的食宿等服務(wù)，切實(shí)保障農(nóng)民工的人身安全和生命健康；還要依法加強(qiáng)勞動合同管理和勞動保障監(jiān)察執(zhí)法力度，依法懲處從事危及農(nóng)民工生命安全的違規(guī)企業(yè)。
（2）醫(yī)療保險(xiǎn)推廣“信陽模式”。河南省信陽市在外出務(wù)工農(nóng)民集中地選建定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，按照就地參合、就地就診、就地報(bào)銷的思路，制定農(nóng)民工參合、就醫(yī)、補(bǔ)償?shù)木唧w辦法。河南各地方政府應(yīng)參照信陽模式，充分了解外出務(wù)工農(nóng)民就醫(yī)的具體需求，在農(nóng)民工集中地建立“定點(diǎn)”醫(yī)院，以方便生病的農(nóng)民工就近就診。同時(shí)，政府還要加強(qiáng)對定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)行為的監(jiān)管，規(guī)范醫(yī)務(wù)人員的行醫(yī)行為，確保農(nóng)民工獲得有保障的醫(yī)療服務(wù)。
（3）養(yǎng)老保險(xiǎn)推行“一卡通”。政府應(yīng)著力構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化社會保障體系，提高社會保障的統(tǒng)籌層次。針對農(nóng)民工流動大的特點(diǎn)，在各務(wù)工地推行“一卡通”制度，保證農(nóng)民工不僅在不同企業(yè)間轉(zhuǎn)移時(shí)養(yǎng)老保險(xiǎn)能夠順利接續(xù)，而且返鄉(xiāng)后同樣可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會保障與城鎮(zhèn)居民社會保障的順利對接，從而實(shí)現(xiàn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工養(yǎng)老保險(xiǎn)順利續(xù)保。
（二）企業(yè)層面
企業(yè)應(yīng)強(qiáng)化責(zé)任意識，按照循序漸進(jìn)的原則，從源頭上降低風(fēng)險(xiǎn)，建立“過渡性”養(yǎng)老保險(xiǎn)。
1、強(qiáng)化責(zé)任意識，消除身份歧視
企業(yè)作為社會生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體，也肩負(fù)有一定的社會責(zé)任。因此要加強(qiáng)企業(yè)對于員工風(fēng)險(xiǎn)防范的教育引導(dǎo)，切實(shí)保障農(nóng)民工的合法權(quán)益；同時(shí)，用工單位還應(yīng)消除對農(nóng)民工的身份歧視，實(shí)行同工同酬，保障農(nóng)民工在企業(yè)中獲得一視同仁的待遇。
2、建立“過渡性”養(yǎng)老保險(xiǎn)
低成本的勞動密集型企業(yè)要建立養(yǎng)老保險(xiǎn)，應(yīng)遵循序漸近的原則，逐步建立“低費(fèi)率、廣覆蓋、可轉(zhuǎn)移”的過渡性養(yǎng)老保險(xiǎn)。實(shí)行個(gè)人賬戶為主、社會統(tǒng)籌為輔的儲蓄積累制模式，給符合條件的農(nóng)民工開設(shè)一個(gè)類似身份證號碼一樣的、獨(dú)一無二的養(yǎng)老金個(gè)人賬戶，企業(yè)為農(nóng)民工繳納的養(yǎng)老保險(xiǎn)按比例計(jì)入個(gè)人賬戶。以彌補(bǔ)因流動造成的社會統(tǒng)籌保障金的流失，以增加農(nóng)民工對企業(yè)的信任感和內(nèi)聚力。
（三）個(gè)人層面
返鄉(xiāng)農(nóng)民工應(yīng)從自身觀念、技能、組織性方面進(jìn)行改進(jìn)，以爭取更多的保障。
1、轉(zhuǎn)變意識，提升素質(zhì)
返鄉(xiāng)農(nóng)民工應(yīng)轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，積極參加政府或企業(yè)組織的各種培訓(xùn)，努力學(xué)習(xí)從業(yè)技能和管理知識，提高創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力，從而提升返鄉(xiāng)后的市場競爭力，并借助政府的惠農(nóng)政策，利用學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，促進(jìn)自身脫貧致富。