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導(dǎo)語：在中學(xué)音樂教育論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
中學(xué)音樂教育從根本上來說，是對學(xué)生內(nèi)在情感的挖掘和釋放，讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、感受音樂美，進(jìn)而形成對人格的塑造。我國的音樂教育實(shí)質(zhì)上就是一個美的詮釋的過程，有種無形的力量，來建造審美心理結(jié)構(gòu)。中學(xué)音樂教育的目的并不是為了讓每一個學(xué)生都向著音樂家的方向發(fā)展，更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生美的感受，塑造學(xué)生積極向上的價值取向，讓學(xué)生的理性、情感能夠全面地發(fā)展。從審美學(xué)的角度看，學(xué)生的成長之路也是一個形成自覺審美的過程，教育的任務(wù)也是讓學(xué)生在長期美的發(fā)展環(huán)境中形成審美的情操，最終完善自己的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力。
二、審美教育對中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)分析
1.創(chuàng)新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)課程
音樂教學(xué)不同于其他課程教學(xué)，不以學(xué)生的成績?yōu)樽罱K考查標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)中教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，尋找適合中學(xué)音樂教育的模式和方法。中學(xué)音樂課堂不應(yīng)該只有單一的教與學(xué)，而應(yīng)輔以各種創(chuàng)意的想法和手段，以提升學(xué)生的審美能力為目標(biāo)，對現(xiàn)有課程進(jìn)行優(yōu)化。在教學(xué)中，以培養(yǎng)學(xué)生欣賞、理解能力為前提，并針對學(xué)生的理解程度來不斷優(yōu)化教學(xué)課程，因材施教。學(xué)生在課堂中通過了解音樂藝術(shù)的發(fā)展，感受音樂美的魅力，不斷對自身的音樂素養(yǎng)和審美能力進(jìn)行升華。
2.培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣，發(fā)現(xiàn)音樂之美
興趣是學(xué)好一門課程必備的成功之匙，是人對于某一事物喜愛且心理上有主動接近的情緒，在這種心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)和認(rèn)知一項(xiàng)事物往往具有更高的效率。對于心智尚未成熟的中學(xué)生來說，興趣的培養(yǎng)更為重要。音樂教學(xué)中，應(yīng)該首先培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不斷地認(rèn)識到音樂的魅力，形成自身學(xué)習(xí)音樂知識、感受音樂美感的內(nèi)在動力。在音樂教學(xué)中，如果學(xué)生具備足夠的興趣，在音樂的學(xué)習(xí)和審美教育中將會表現(xiàn)得更為出色。
3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力
音樂可以在很大程度上調(diào)動學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的思維能動力，并以自身獨(dú)特的思維來欣賞音樂、感受音樂中的情感寄托，進(jìn)而形成欣賞美、發(fā)現(xiàn)美的能力。學(xué)生音樂鑒賞能力的培養(yǎng)，是學(xué)生認(rèn)知音樂作品、感悟作品中藝術(shù)魅力的重要前提。因此，中學(xué)音樂課堂不僅要向?qū)W生灌輸音樂常識，也應(yīng)該智慧地引導(dǎo)學(xué)生對優(yōu)秀音樂作品進(jìn)行賞析，從而在內(nèi)心深處形成對音樂的感悟，提高音樂的鑒賞能力，最終形成自身的音樂素養(yǎng)。
4.以情來動人，深化審美教育
關(guān)鍵詞：音樂；語文教育；共通性
一、音樂介入語文課中的可能性
中學(xué)語文教育，是在九年義務(wù)教育的范疇里，對學(xué)生進(jìn)行常用字詞的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對文學(xué)作品的初步感受，并培養(yǎng)對作品中主人公的人物形象、思想感情、作者的情感傾向的分析能力，對有深刻寓意的古文的閱讀、解析能力。中學(xué)語文教育是要培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)語言理解能力、語言運(yùn)用能力。
一個吸引學(xué)生的課堂，一定是突破了傳統(tǒng)枯燥、死板教學(xué)的課堂氛圍，它應(yīng)該是創(chuàng)造一個豐富、多元化、寓教于樂的自由輕松情境的課堂。在中學(xué)語文教育中，教師承擔(dān)更多的是要激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的基本感知能力、分析能力以及鑒賞能力。
文學(xué)作品是以無聲、靜態(tài)的方式研究人類思想情感的一門藝術(shù)，音樂是以有聲、動態(tài)的方式表達(dá)人類思想感情的一門藝術(shù)。因而，我們不能否認(rèn)文學(xué)與音樂的共通性聯(lián)系。在古代，人們一邊勞動一邊哼唱小調(diào)，一些被記錄、流傳下來的小調(diào)就成了詩歌，這也就是我們常說的“詩是從民歌中孕育而生的”。從而可以更加肯定音樂與文學(xué)的不可分割性。
在現(xiàn)代教學(xué)方法的改革、改進(jìn)中，我們將音樂元素大膽地介入中學(xué)語文教育中，以音樂的流動和情感激發(fā)的直接性來彌補(bǔ)傳統(tǒng)語文教學(xué)的單調(diào)，使得課堂生動活潑、多姿多彩。
二、音樂元素在中學(xué)語文教育中的介入
（一）用音樂引入課程，激發(fā)興趣
每堂課的開始，都需要在正式開課前進(jìn)行課堂引入。興趣是最好的老師，沒有興趣，就沒有學(xué)習(xí)的動力和熱情，就難以開展主動性學(xué)習(xí)。利用音樂元素導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；用音樂來激發(fā)、活躍學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的審美情操，給人以美的享受；用音樂的流動旋律，激發(fā)學(xué)生的情感感悟。
例如，學(xué)清照的《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁?！边@首詞細(xì)膩地描繪出抒情主人公在經(jīng)歷了國破家亡、故土淪陷、痛失愛夫等接二連三的打擊后，一個無力改變現(xiàn)實(shí)的女性，內(nèi)心受到來自國家、家庭及個人的痛苦，這樣沉痛的悲傷，厚重得連船都載不動。這樣凄婉、哀怨、悲傷無處釋放、無法排解的復(fù)雜情感，只用文字和朗誦來表達(dá)，總覺得缺少情趣。這時播放名曲《二泉映月》，一曲終了，同學(xué)們沉浸在音樂的氛圍中，真切地感受到音樂與文學(xué)的結(jié)合是如此的動人，真是聲情并茂、引人入勝。由此可見，音樂在語文課堂的介入，比傳統(tǒng)教學(xué)方式更生動形象，更鮮活豐滿。
（二）用音樂詮釋情感，展現(xiàn)意境
在講解課文時用音樂詮釋情感，展現(xiàn)意境。例如，一位教師上的朱自清先生的《荷塘月色》，要引導(dǎo)學(xué)生弄清文眼和文脈，然后讓學(xué)生自己反復(fù)品讀課文，最后，他對文中“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”一語作了這樣的發(fā)揮：作者不是說荷塘上的月色像名畫，而是說它像名曲——這就寫得好，融進(jìn)了自己的審美體驗(yàn)。藝術(shù)雖有不同的門類，但又是相通的，因?yàn)樗鼈兌际侨说乃枷肭楦械妮d體。然后該名語文教師將隨身攜帶的小提琴拿出來，演奏了一曲《荷塘月色》，將學(xué)生引入文中的畫面和意境中，讓學(xué)生在音樂的熏陶下，仿佛置身于美麗校園中的荷塘處，月光淡淡地灑下來，靜謐又恬靜。
（三）用音樂練習(xí)寫作
在中學(xué)語文教學(xué)中，寫作能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練是鍛煉學(xué)生語言運(yùn)用能力的一個重要工具，它能綜合反映學(xué)生對語文知識的學(xué)習(xí)、融合、理解、運(yùn)用能力。如何開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的寫作靈感，提高學(xué)生的寫作能力是我們在語文教學(xué)中關(guān)注的一個關(guān)鍵工作。用音樂元素的介入，創(chuàng)造一個藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在音樂聲中有一個情緒的出口，引發(fā)一種美好的情感和思想，從而幫助學(xué)生對作文的構(gòu)思。最后進(jìn)行口頭作文，在短時間內(nèi)讓思維配合音樂，讓音樂調(diào)動思維，動與靜結(jié)合，情與景結(jié)合，既進(jìn)行了思維訓(xùn)練，學(xué)會了快速構(gòu)思，又進(jìn)行了說的訓(xùn)練，思考與表述達(dá)到有機(jī)的融合；同時，那些悠揚(yáng)的曲子，質(zhì)樸得不失童真的故事讓學(xué)生感受到一種無形的美。審美情趣的培養(yǎng)也潛移默化地進(jìn)行著。
三、結(jié)論
作為中學(xué)語文教師，我們有責(zé)任使得教育教學(xué)工作收到更好的效果，寓教于樂，以樂助教，將音樂要素介入到語文課堂中來，將審美情操的培養(yǎng)與科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合，享受音樂與文學(xué)帶給學(xué)生的情感抒發(fā)，感受音樂與文學(xué)相結(jié)合帶給學(xué)生的美好體驗(yàn)。
參考文獻(xiàn)：
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一、當(dāng)學(xué)生因知識匱乏、無法理解文章內(nèi)涵時加以引導(dǎo)
閱讀是學(xué)生理解文章內(nèi)容，掌握文章內(nèi)涵的主要途徑，也是語文教學(xué)中最基本的環(huán)節(jié)。在新課程改革的背景下，語文教材已經(jīng)不再是老師的"教本"，而是學(xué)生的"讀本"。教材中文章的內(nèi)涵不是由教師"教"出來的，而是由學(xué)生自己"讀"出來的。因此，當(dāng)學(xué)生在自主閱讀文章時，往往會因?yàn)檎Z法知識和修辭知識的匱乏，而導(dǎo)致對文章內(nèi)容理解不透徹，甚至扭曲了對原文的理解與把握。此時，就需要語文教師為學(xué)生提供豐富的資料，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，指導(dǎo)學(xué)生深入研究問題，從而獲取正確的結(jié)論。例如，當(dāng)學(xué)生在閱讀《紫藤蘿瀑布》這篇文章時，其中"這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我，……園中別的紫藤蘿花架也都拆掉，改種了果樹。那時的說法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系"一段中涉及到很多問題：香氣為什么會有顏色？又怎么會夢幻一般輕輕地籠罩著我？為什么作者要說：紫藤蘿花架也都拆掉，改種了果樹？花與人們生活的腐化有什么必然聯(lián)系嗎？如果針對這些問題讓學(xué)生自主合作討論，只能越探究越糊涂，導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。這時就需要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)：段落中所使用的是"通感修辭手法"，并給學(xué)生補(bǔ)充"1982年極''左''論調(diào)籠罩的時代背景"。不然學(xué)生對文章的理解只能停留在文字表明，而無法深入其精髓。在教師的指點(diǎn)下，學(xué)生就可以進(jìn)一步理解文章所要表達(dá)的主題就是：花與人一樣，都會在成長過程中遇到各種不幸，但是生命的長河卻永不停息、永無止境。
二、當(dāng)學(xué)生在無法深入理解文章，出現(xiàn)偏差性解讀時加以引導(dǎo)
閱讀教學(xué)的過程，實(shí)際上是學(xué)生、教師、文本三者之間的對話過程。實(shí)踐證明，學(xué)生對語文知識的掌握、語文技能的形成都可以在與教師和文本的對話過程中逐漸形成。學(xué)生是有思想的個體，他們可以通過積極主動的閱讀與思考，充分調(diào)動自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)，并從中獲取獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。但是由于初中低年級學(xué)生的文化底蘊(yùn)薄弱、基礎(chǔ)知識不扎實(shí)、人生閱讀較淺、個體差異明顯等原因，他們在自主解讀文章的過程中往往會出現(xiàn)一定偏差。此時，就需要教師靈活運(yùn)用多種方式，充分調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，來幫助學(xué)生積累對語言和文本的體驗(yàn)，并利用講解和提問等手段對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。例如，在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》這篇文章時，有些教師要求學(xué)生結(jié)合課后的"朗讀指導(dǎo)"，自主朗讀詩歌，并分組進(jìn)行討論和思考，從而理解作者運(yùn)用抽象化語言來表達(dá)自己濃濃的鄉(xiāng)愁，并將情感上升到渴望兩岸得到統(tǒng)一的愛國之情。從表面上來看，學(xué)生對文章的主旨已經(jīng)有了深入的理解，但是從整體上看，很多學(xué)生仍然無法深入掌握詩歌的內(nèi)涵，這是由于教師的引導(dǎo)不夠而導(dǎo)致的。對于其中的每一句詩詞，教師都要進(jìn)行精心的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生拓展自身的思維觸角，切身體會作者人到暮年卻不能"落葉歸根"的遺憾情緒。
三、當(dāng)學(xué)生體味關(guān)鍵詞，卻收獲甚微時加以引導(dǎo)
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠自主體味、推敲文章中的重點(diǎn)詞句，并理解其在具體語言環(huán)境中的意義及作用。初中學(xué)生的鑒賞能力較低，對于一些富有表現(xiàn)力的語言理解起來比較困難，甚至對于關(guān)鍵性詞句，品味收獲比較膚淺。尤其在閱讀通俗易懂的白話文時，大部分學(xué)生都是大體閱讀一遍，然后就認(rèn)為自己已經(jīng)領(lǐng)悟了文章內(nèi)涵，但實(shí)際上，文章的精髓并沒有被學(xué)生細(xì)細(xì)研讀出來，最終造成學(xué)生與文本的對話質(zhì)量低下，沒有取得預(yù)期的效果。因此，教師要充分發(fā)揮自身引導(dǎo)者的作用，注重引導(dǎo)學(xué)生"在無疑處生疑"，提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，并教會他們將重點(diǎn)知識和整體感悟充分結(jié)合起來。例如，在教學(xué)魯迅的《孔乙己》時，很多學(xué)生對于其中"便排出九文大錢"的"排"字理解比較簡單，認(rèn)為孔乙己在擺闊；而"從破衣袋里摸出四文大錢"的"摸"字表示孔乙己的窮困潦倒。此時，教師要引導(dǎo)學(xué)生對這兩個字進(jìn)行深入挖掘，從更深的層次中挖掘出"封建科舉制度"這一罪魁禍?zhǔn)?。可見，語文教師要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引導(dǎo)，從而提高學(xué)生對文章的整體把握能力。
當(dāng)然，以上僅是對閱讀教學(xué)中引導(dǎo)技巧的幾點(diǎn)嘗試，肯定存在不足之處，有待于在今后的閱讀教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)探索研究。
參考文獻(xiàn)
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［2］秦春霞.《如何提高初中閱讀教學(xué)效率》［J］.廣西教育，2010，(02)
［3］趙青年.《淺談初中語文閱讀教學(xué)》［J］.教育革新，2008，(11)
關(guān)鍵詞:農(nóng)村;音樂教育;現(xiàn)狀;對策
法國作家雨果曾經(jīng)說過:“開啟人類智慧的鑰匙有三把:一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音符?！泵绹豢茖W(xué)家對學(xué)生做了多次實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明:每天堅(jiān)持聽十分鐘音樂的學(xué)生，比不聽音樂的學(xué)生智力得分要高得多。許多先進(jìn)的中小學(xué)對學(xué)生的音樂教育表明:音樂是開啟人類智慧的一把金鑰匙。拓展藝術(shù)視野，提高學(xué)生的音樂綜合技能技巧，大力發(fā)展中小學(xué)的音樂教育是當(dāng)前藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。筆者作為一名接觸農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的一線教師，在此對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀與對策作分析，請方家教正。
一、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀
多年來,農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育一直受到傳統(tǒng)觀念的禁錮，管理者意識落后，師資隊(duì)伍缺乏，理論水平較低，教學(xué)設(shè)備簡陋，給農(nóng)村中小學(xué)音樂教育健康發(fā)展帶來了巨大的阻力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，主要人口居住在農(nóng)村。筆者最近在圖書館查閱了大量資料，對某地農(nóng)村音樂教育進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示:
1.師資隊(duì)伍緊缺。
加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì).A的基本保證。農(nóng)村中小學(xué)音樂教師嚴(yán)重缺乏，據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)有農(nóng)村中小學(xué)90多萬所，其中音樂教師才近10萬人，若按每校配備1名音樂教師，以目前全國所有的音樂院校的師資培訓(xùn)能力，尚需60年的培養(yǎng)才能滿足這一要求。
2.教師素質(zhì)低下。
為解決目前音樂教師緊缺問題，很多音樂教師都是半路出家，理論水平低，綜合技能差。由于教師水平有限，有的學(xué)校把音樂課當(dāng)成唱歌課，對于音樂知識根本不作要求，嚴(yán)重制約了學(xué)校音樂教育的發(fā)展?，F(xiàn)在農(nóng)村中小學(xué)只有三分之一的音樂教師學(xué)歷達(dá)到了基本要求。
3.重視程度不夠，意識觀念淡薄。
各級教育主管部門對農(nóng)村中小學(xué)的音樂教育沒有提出明確的要求，教學(xué)目的不明確。政府、學(xué)校、家長對音樂教育的重視不夠，認(rèn)為可上可不上，音樂教師待遇差，在評職晉級等方面不及主科教師，挫傷了音樂教師的積極性，阻礙了農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)的向前發(fā)展。有的學(xué)校雖然開設(shè)了音樂課，但名存實(shí)亡，一學(xué)期沒有上過幾堂音樂課。黨和國家的教育方針明確指出:培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，其中音樂教育作為美育教育的一個重要內(nèi)容，它的作用是其他學(xué)科無法取代的。優(yōu)美動聽的音樂旋律能使氣氛活躍，能讓學(xué)生充分體驗(yàn)音樂的樂趣，讓學(xué)生在“樂”中學(xué)、在“做”中學(xué)。
4.教學(xué)設(shè)備簡陋，經(jīng)費(fèi)投人太少。
筆者對某縣的農(nóng)村中小學(xué)音樂教學(xué)設(shè)施作了一番調(diào)查了解，得到這樣一組數(shù)據(jù):全縣中小學(xué)、幼兒園共有300多所，教學(xué)設(shè)備情況是這樣的，鋼琴1臺、風(fēng)琴50臺、二胡10把、打擊樂器95件、演出服裝200套、錄音機(jī)150臺、圖書資料500冊、音像資料300張，專門音樂教室20間，離中小學(xué)音樂教育的基本要求還相差甚遠(yuǎn)。各學(xué)校對音樂教育的經(jīng)費(fèi)投入甚少，更談不上開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動。
農(nóng)村中小學(xué)音樂教育是美育的基礎(chǔ)，面對音樂教育師資緊缺，領(lǐng)導(dǎo)部門不重視，設(shè)備簡陋，教學(xué)質(zhì)量低下，我們應(yīng)該采取相應(yīng)的措施，增加投人，提高師資水平，培育中學(xué)生的音樂基本素質(zhì)。改變農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的落后狀態(tài)是當(dāng)前提高農(nóng)村中小學(xué)教育質(zhì)量，縮小城鄉(xiāng)差距的當(dāng)務(wù)之急。
二、農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的措施及對策
1.高度重視，提高認(rèn)識
我國音樂教育家賀綠汀曾經(jīng)說過:“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之?！苯陙?，中小學(xué)生的思想道德建設(shè)勢在必行，用音樂作為思想道德建設(shè)的手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，凈化思想品質(zhì)是行之有效的。各級領(lǐng)導(dǎo)要提高對農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的認(rèn)識，統(tǒng)一思想，多關(guān)心支持農(nóng)村中小學(xué)音樂教育事業(yè)，制定農(nóng)村中小學(xué)音樂教育的考核目標(biāo)，建立綜合評價體系。按照音樂教學(xué)大綱要求開設(shè)音樂課，積極開展音樂藝術(shù)實(shí)踐活動，為學(xué)校音樂教育提供有利條件。
2.增加投人，改善辦學(xué)條件
音樂教學(xué)設(shè)施是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的保證。各級政府、學(xué)校要加大對音樂教育的投人，保證學(xué)校音樂教育教學(xué)的正常進(jìn)行。同時也要加大音樂器材的投人，條件較好的學(xué)?？膳鋫涓邫n樂器和教具，條件差的學(xué)校也要配備必要的樂器和教具，促使音樂教育的健康發(fā)展。學(xué)校應(yīng)配置音樂專用教室和專用設(shè)備，如鋼琴、風(fēng)琴、電子琴、音像器材、多媒體教學(xué)設(shè)備以及常用的打擊樂器、民族樂器及西洋樂器等。學(xué)校圖書館及教研組應(yīng)購I音樂書籍、雜志、音像資料等供教師備課、進(jìn)修和研究使用;學(xué)校閱覽室也應(yīng)配置音樂讀物、雜志和音像資料，供學(xué)生收集、查閱資料使用。
3.加強(qiáng)師訓(xùn)工作，建設(shè)強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍
針對農(nóng)村音樂教師緊缺，教學(xué)設(shè)施簡陋的諸多問題。我們要穩(wěn)定音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)師訓(xùn)工作，不斷提高音樂教師的綜合素質(zhì)。對有音樂愛好的能基本勝任音樂課的教師要定期進(jìn)行培訓(xùn)，積極發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)教師的作用。采用多渠道培養(yǎng)方式，壯大音樂教師隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂教師的雙基訓(xùn)練和學(xué)歷培訓(xùn)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，加強(qiáng)交流與學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)技能和水平。
4.因地制宜實(shí)施教學(xué)
我國是幅員遼闊人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之間存在差別，各學(xué)校和教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的彈性尺度。
5.狠抓課堂教學(xué)改革與藝術(shù)實(shí)踐活動
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，課堂教學(xué)改革也隨之而來，農(nóng)村中小學(xué)音樂教育普遍為單純的唱歌教學(xué)，其課堂內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法呆板，學(xué)生被動接受知識。現(xiàn)行音樂教育觀念、內(nèi)容、方法、手段和評價體系等方面已不能適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求。這種狀況影響著音樂教育審美功能的有效發(fā)揮，制約著中小學(xué)音樂教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們必須用新的理念，新的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，增強(qiáng)學(xué)生動口、動手的能力。筆者在音樂課堂教學(xué)改革中，開展了一些教學(xué)實(shí)驗(yàn)，探索新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，收到了良好效果。
在讓學(xué)生學(xué)好理論的同時，也要讓學(xué)生積極參與音樂社會實(shí)踐，把課堂教學(xué)與課外藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，開闊音樂視野，發(fā)展音樂才能，提高學(xué)生音樂綜合素質(zhì)。所有的音樂教學(xué)領(lǐng)域都應(yīng)重視學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐，積極引導(dǎo)學(xué)生參與各項(xiàng)音樂活動，將其作為學(xué)生走進(jìn)音樂，獲得音樂審美體驗(yàn)的基本途徑。通過音樂藝術(shù)實(shí)踐增強(qiáng)學(xué)生音樂表現(xiàn)的自信心，培養(yǎng)良好的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。
參考文獻(xiàn):
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中學(xué)音樂教育法.上海:上海人民出版社，1443.
一、用音樂當(dāng)導(dǎo)語，能渲染氣氛、感染學(xué)生
有許多教師都重視導(dǎo)語的運(yùn)用，可見導(dǎo)語在一節(jié)課中的重要地位。如果導(dǎo)語所產(chǎn)生的效果不佳，學(xué)生的積極性就不能全部被調(diào)動起來，即使有部分學(xué)生被調(diào)動起來，也并不是處于最佳狀態(tài)。如果將語言導(dǎo)語改為音樂導(dǎo)語，那么，效果就會大不一樣。
例如講授《愚公移山》時，可以先放一首江濤演唱的《愚公移山》；講授《安塞腰鼓》時，可以通過多媒體播放安塞腰鼓的畫面。講授《木蘭詩》時，可以先聽一段豫劇《花木蘭》……動聽的歌聲和美妙的畫面能吸引學(xué)生的注意力，激起他們學(xué)習(xí)的興趣。然后，教師因勢利導(dǎo)，開展后續(xù)的教學(xué)工作。教學(xué)任務(wù)結(jié)束后，你就會發(fā)現(xiàn)：本節(jié)課很順利也很成功，連那些平時不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生，也被這種氣氛所感染，變得上課注意聽講了。
在教學(xué)工作中，我一直重視音樂導(dǎo)語的運(yùn)用。凡是能收集到的VCD光碟、磁帶以及多媒體畫面和音樂，我都會將其運(yùn)用到教學(xué)中去。經(jīng)過多年來的實(shí)踐，我深深感悟到音樂能喚起學(xué)生的情感、能觸及學(xué)生的靈魂。
例如教授《土地的誓言》時，由于學(xué)生年齡還小，根本沒有家國之痛、民族之恨此類經(jīng)歷和體驗(yàn)，但他們有著樸素的感情、豐富敏感的心靈。為了不讓課堂苦澀沉悶、生氣全無，我運(yùn)用了課件教學(xué)，展示了“九一八”之后東北人民家破人亡、流離失所的慘狀和悲痛，讓最形象的畫面撞擊學(xué)生的心靈，并隨著歌曲《松花江上》的播放，以直接訴諸心靈的方式深入感染學(xué)生，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。音樂停止，我發(fā)現(xiàn)沒有一個學(xué)生在亂動，沒有一個學(xué)生在講話，因?yàn)闆]有一個學(xué)生愿意破壞此時此刻用音樂構(gòu)建起的環(huán)境。表面上看，課堂一片寂靜，但是學(xué)生們的心里卻難以平靜，悲憤的情感正如地下沸騰的巖漿一樣，一點(diǎn)點(diǎn)產(chǎn)生，一點(diǎn)點(diǎn)聚集。當(dāng)學(xué)生的情感被調(diào)動起來之后，本文的教學(xué)也就容易多了。這就是音樂的力量。
二、音樂能架起溝通學(xué)生和課文的橋梁
我所教的是人教版語文，有些課文所反映的時代背景學(xué)生們不了解；有些課文所寫的事件學(xué)生們不熟悉，還有些課文所包含的作者思想感情學(xué)生們感受不到……這些內(nèi)容如用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，費(fèi)時又費(fèi)力而且效果又不好。如用音樂的形式表現(xiàn)出來，問題就會輕而易舉地得到解決，而且學(xué)生們也會被這耳目一新的形勢所吸引，產(chǎn)生出意想不到的教學(xué)效果。
例如教授《黃河頌》這篇課文時，我將音樂《黃河大合唱》中的《黃河船夫曲》《黃河頌》《保衛(wèi)黃河》和《怒吼吧，黃河》貫穿于朗讀之中。作品以強(qiáng)烈的氣勢感染學(xué)生，引起學(xué)生心靈的共鳴。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生們熱血沸騰、壯懷激越，民族自豪感、自信心都被激發(fā)了出來。他們也會像黃河一樣“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，像英雄那樣保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國。對于課文所反映的時代背景、所表現(xiàn)的內(nèi)容以及所表達(dá)的思想感情等，學(xué)生都會產(chǎn)生身臨其境的感覺。
課文即將結(jié)束時，音樂能起到升華主題的作用，還能激起學(xué)生的遐想，使其沉醉于文章美妙的忘情之中。如講完魯迅先生《社戲》最后一段，隨著抒情柔婉的薩克斯曲《回家》的響起，學(xué)生們昨日的經(jīng)歷和情愫被重新點(diǎn)燃了。
三、在詩詞教學(xué)中，音樂顯示出巨大的魅力
無論是古詩詞還是現(xiàn)代詩詞，配樂朗讀是現(xiàn)今語文課上一種常見的形式，選一首與課文表達(dá)感情一致的樂曲與朗讀同步播放，音樂的節(jié)奏、旋律就會將朗讀者拉進(jìn)樂曲的意境和情感之中，讓他們在文字與樂曲交匯的海洋中神游。例如教授詩歌《石壕吏》時，為了讓學(xué)生們有感情地朗讀課文，我選取了《二泉映月》作為配樂。兩個作品都是一種傾訴、都是對社會最本質(zhì)的反映，而且都具有古典的美感和神韻。學(xué)生們在文字和樂曲的雙重刺激下，既了解了老婦一家的悲慘遭遇，又了解了阿炳對黑暗勢力的反抗和斗爭，使人感受到一種琴瑟共鳴的深深的哀愁，催人淚下。
音樂還能激起學(xué)生美好的情感。在教授詩詞時，教師可以在條件允許的情況下，讓音樂作品和語言文字一起走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)中，這樣有助于對文章的延伸理解，也有助于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
此外，教師可以在課堂上讓學(xué)生隨著音樂唱歌。例如教授《土地的誓言》時，讓學(xué)生隨著音樂唱《松花江上》這首歌，這首歌是激勵熱血男兒報效祖國的戰(zhàn)歌，強(qiáng)調(diào)了中華民族曾有的民族悲哀。讓學(xué)生跟著唱，可以使他們在潛移默化中受到愛國主義思想教育，作為教學(xué)目標(biāo)之一的德育目標(biāo)也就隨即完成。
“三少民族”的傳統(tǒng)文化是其先民在千百年的摸索、實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)“三少民族”傳統(tǒng)文化，對于“三少民族”自身以及人類社會都具有重要的價值和意義。學(xué)校作為傳播人類文明知識的殿堂，也應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)傳承民族文化的責(zé)任，將民族文化傳承給少年兒童。學(xué)校利用音樂教學(xué)資源開展民族文化傳承教育，是實(shí)現(xiàn)“三少民族”傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承的必要途徑之一。讓少年兒童接觸少數(shù)民族音樂，對少兒的成長有著不可忽略的重要意義。
一、增加少年兒童熱愛家鄉(xiāng)的情感
在學(xué)校教育中，音樂無疑是最容易讓學(xué)生接受的活動。著名音樂教育家柯達(dá)伊曾有這樣的理論，他認(rèn)為：兒童唱歌與說話都同樣的自然，通過唱歌這一人人都能從事的活動，能夠使孩子們的歌喉日臻完美。而在眾多歌曲作品中只有美好的民族藝術(shù)才會讓孩子們真正感到這里是家鄉(xiāng)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感?？逻_(dá)伊的“要讓音樂屬于每個人的愿望”，要使傳統(tǒng)民族音樂活在人民的生活之中，給予他們一種文化認(rèn)同感，而這一切又必須從小培養(yǎng)。兒童從幼年起，通過大量民間兒童歌曲，培養(yǎng)了興趣，也熟悉、積累了民族的音樂語言、旋律音調(diào)，并逐步感受到音樂與語言的完美結(jié)合。
在不同的音樂活動中，學(xué)生欣賞著、想象著、感染著、參與著、發(fā)現(xiàn)著少數(shù)民族的活力與魅力，向往著近距離了解這些民族的生活，更生發(fā)出對不同音樂的濃厚興趣，熱愛家鄉(xiāng)的情感油然而生，為家鄉(xiāng)擁有這樣美好的民族音樂而自豪！
音樂的魅力正在于無需更多言語就能達(dá)到心靈相通、精神引領(lǐng)的效果。因此，如果說，音樂是“心靈雞湯”一點(diǎn)不為過！
二、萌發(fā)少年兒童對“三少”民族民間音樂、民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識
音樂是偉大的心靈藝術(shù)。通過“三少民族”民歌音樂乃至內(nèi)蒙古草原、山林、漁獵等文化可以看到音樂的內(nèi)涵與其藝術(shù)形式自是相互關(guān)聯(lián)，這無疑對孩子們音樂欣賞趣味的形成確起到了熏陶默化的鑄就作用。“三少”民歌內(nèi)容多為講究溫厚、質(zhì)樸、和諧的文化氛圍，其民歌逐漸形成了一種豪放、寬容、樸實(shí)、詼諧的整體性格特征。
五彩呼倫貝爾合唱團(tuán)的出現(xiàn)得到了公眾及社會的認(rèn)可絕不是偶然的，是有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展的?？梢哉f，草原文明不僅具有傳承性且極具開放性。孩子們的演唱不僅僅保留和延續(xù)了草原文化之傳統(tǒng)，是沒有年齡與經(jīng)歷、沒有專業(yè)與業(yè)余之間的界限的，是古老民族純凈生活的反映。孩子們給人們以藝術(shù)靈感的童謠，蕩滌著世人的心靈，也給予了現(xiàn)今人們以青春的活力！
受地域、文化差異影響，不同的民族有著各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣。在授課前，我將三少民族的風(fēng)俗習(xí)慣為學(xué)生做了個簡單的介紹。例如，三少民族的服飾、居住、飲食文化以及他們的歌曲風(fēng)格、舞蹈特點(diǎn)等。并且觀看了五彩呼倫貝爾兒童合唱團(tuán)的演出視頻，聆聽了《勇敢的鄂倫春》、《鄂呼蘭，德呼蘭》、《夢中的額吉》等歌曲，欣賞了達(dá)翰爾族舞蹈《魯日格勒》，讓學(xué)生深刻感受到少數(shù)民族文化的美好。音樂是最易于為兒童所接受的語言。少數(shù)民族音樂更是具有引人入勝的魅力。通過音樂的感召，我們可以讓學(xué)生走近少數(shù)民族音樂、感受少數(shù)民族音樂、喜歡少數(shù)民族音樂，從而消除對少數(shù)民族生活習(xí)慣的歧視，萌發(fā)兒童對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)文化的尊重意識。
三、豐富音樂認(rèn)知、擴(kuò)大少年兒童的想象空間
在藝術(shù)世界里，音樂是最善于表達(dá)、激感的藝術(shù)，它可以消除緊張情緒，獲得情感的平衡。通過廣泛接觸表現(xiàn)不同情感、內(nèi)容的音樂，學(xué)生的情感世界將逐漸變得豐富、充實(shí)。
音樂教育可以發(fā)展兒童的基本音樂能力。通過音樂語言理解那些通過日常語言所不能理解的細(xì)節(jié)和微妙之處，使孩子的“感性和理性得以融洽、升華”。少兒階段是各種感官發(fā)育最迅速的時期，是聽力培養(yǎng)最重要的時期，這個時期的音樂學(xué)習(xí)是通過多種感官體驗(yàn)音樂的要素，通過體驗(yàn)形成經(jīng)驗(yàn)。少兒階段通過音樂的母語獲得的音調(diào)積累，對繼承民族音樂文化、發(fā)展音樂的創(chuàng)造性能力具有深遠(yuǎn)意義，使其獲得音樂能力。
少數(shù)民族音樂認(rèn)識對兒童的想象力拓展有著巨大的推動。我們引導(dǎo)學(xué)生了解少數(shù)民族音樂，等同于為學(xué)生打開了另一扇想象之門。少數(shù)民族音樂作品背后往往有著美麗神秘的
轉(zhuǎn)貼于
傳說故事，在故事鋪墊下，學(xué)生對音樂的體會更加深入，對音樂作品的想象力更加豐富。
論文摘要：目前，國內(nèi)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂方面的文本資料繁多，識記理論復(fù)雜，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與交流方式中存在著形式單一、學(xué)習(xí)媒體落后、怠視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者的主體性等許多不足，這些因素已經(jīng)妨礙了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者在高標(biāo)準(zhǔn)高效率、高質(zhì)量的方面接受中國傳統(tǒng)音樂的交流。為此，合理利用多媒體技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)與交流，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者對知識豐富內(nèi)涵的理解與把握，擴(kuò)展其藝術(shù)文化視野。
中國傳統(tǒng)音樂是指具有一定流傳時間的、不屬于當(dāng)代音樂家創(chuàng)作的音樂。在我國學(xué)術(shù)界，通常把清代以前即已形成的音樂或以后所發(fā)生的具有傳統(tǒng)音樂形態(tài)的音樂，劃歸于傳統(tǒng)音樂的范疇。其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國人民用本民族固有形式創(chuàng)作的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂作品。可以說，中國傳統(tǒng)音樂在它數(shù)千年的發(fā)展歷程中，無論從律制、音階、宮調(diào)、音樂形態(tài)特征、文化傳統(tǒng)到民族思維方式，均形成了自己獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)。、
中國傳統(tǒng)音樂文化是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要部分，是東方文化的集中表現(xiàn)之一，有著獨(dú)特的價值系統(tǒng)和思維方式，是人類文明發(fā)展史上的一塊瑰寶。傳承和保護(hù)中國傳統(tǒng)音樂文化，有助于增強(qiáng)我們的民族自尊心與自信心，可以開闊文化視野，了解與把握傳統(tǒng)音樂文化的精神與特質(zhì)，加強(qiáng)的歷史責(zé)任感。充分運(yùn)用多媒體技術(shù)在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中國傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流中的應(yīng)用具有十分重要的意義。
1傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流存在的問題
1．1人類思維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)教材組織上的線性有序特征之間的矛盾
認(rèn)知心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，人類的思維記憶具有聯(lián)想特征，在閱讀或思考問題時經(jīng)常從一個概念或主題經(jīng)過聯(lián)想轉(zhuǎn)移到另一個相關(guān)的概念或主題，是一種非線性的、縱橫交織的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。目前國內(nèi)出版的所有中國傳統(tǒng)音樂教材，在學(xué)習(xí)內(nèi)容組織上均體現(xiàn)出線性、有序的特征。在這種線性的內(nèi)容組織環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者對知識的攝取難免被動、程式化，在一定程度上會限制其聯(lián)想思維能力的發(fā)展。
1．2文本資料過多、識記理論復(fù)雜趣味性少與學(xué)習(xí)興趣之間的矛盾
國內(nèi)傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流多年來一直存在著純文本資料過多、各民族傳統(tǒng)音樂獨(dú)立單處、針對性研究、形成不了一條主線的缺憾，這是專家根據(jù)自身研究方向進(jìn)行的單一民族傳統(tǒng)音樂的研究造成的。
1．3手段陳舊有限的時間內(nèi)很難完成繁重的學(xué)習(xí)與交流內(nèi)容
中國傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)與交流一般都以專家口頭傳授為主，加入一些視聽資料，無法及時地展現(xiàn)知識信息，專家的講授受到限制，授課的視聽效果不能做到步調(diào)一致，講授中出現(xiàn)的問題不能及時地反饋給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)者。如中國傳統(tǒng)音樂講授、中需要介紹到各個時期大量的譜例，傳統(tǒng)的講授方法只能通過專家的板書讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者觀看，然后做譜面上的分析，或者利用鋼琴即興演奏，動作示范只能是局部的，學(xué)習(xí)者很難把動、靜有機(jī)地結(jié)合起來，畢竟鋼琴的音色是單一的，表達(dá)音樂風(fēng)格的準(zhǔn)確性不能盡如人意。
2多媒體技術(shù)對傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流的積極作用
2．1多媒體技術(shù)可以擴(kuò)展和放大信息空間
用多媒體技術(shù)處理的信息可以呈現(xiàn)出多樣化和多維化，使那些抽象難懂，用語言不易表達(dá)的內(nèi)容變得生動具體一目了然。多媒體課件利用“超文本”和“超媒體”技術(shù)按照人腦的聯(lián)想思維方式在課件中重新組織編排講授信息，將講授內(nèi)容整合為一種非線性的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，專家在授課時就可根據(jù)講授思路在不同章節(jié)之間、章節(jié)內(nèi)容知識點(diǎn)之間靈活“跳轉(zhuǎn)”，及時獲取課件上的相關(guān)信息來輔助講授。
2．2多媒體技術(shù)的應(yīng)用縮短了學(xué)習(xí)者將信息轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的過程．
科學(xué)研究表明：人類的思維方式是一種散發(fā)式的非線性的思維方式。多媒體的信息組織方式正符合中國傳統(tǒng)音樂講授的需要，它可以實(shí)現(xiàn)多角度、多方位、多層次、非線性的信息傳輸與交流，幫助學(xué)習(xí)者建立思維、改善思維、減少思維過程中的彎路，較快的接近學(xué)習(xí)目標(biāo)；多媒體的引入還能把聲音和譜例完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)音色和風(fēng)格的統(tǒng)一，完成音樂風(fēng)格的具象化，使學(xué)習(xí)者能夠身臨其境。
2．3應(yīng)用多媒體技術(shù)可以營造一個身臨其境的學(xué)習(xí)氛圍，符合時代要求
多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展與廣泛應(yīng)用為我們傳統(tǒng)的外國音樂講授手段和方法改革帶來了新的契機(jī)，這是中國傳統(tǒng)音樂講授過程別重要的，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知當(dāng)然需要從別的教材、工具書中汲取一些專業(yè)信息作為補(bǔ)充，但是如果我們利用多媒體講授手段的信息集成優(yōu)勢，則會大大擴(kuò)展原有的講授資源。
3多媒體技術(shù)在中國傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)與交流中的應(yīng)用
有人說：“朱則平真有運(yùn)氣，一個小城市的小學(xué)音樂教師，竟然兩次作為中國的音樂教育家出國訪問，不可思議！”
其實(shí)我自己也覺得意外。我與美國同行們，與那些教授、學(xué)者們平起平坐，一起討論音樂問題，互相交流經(jīng)驗(yàn)，侃侃而談，無拘無束。遇到他們提出的我不能茍同的問題，我是決不含糊，直到說服對方為止。因而，兩次出訪，都可以說是為國爭了光。然而，還在返國途中的太平洋上空，我就提醒自己：要夾起尾巴做人，不能有半點(diǎn)驕傲。
因?yàn)槲也⒉幌駝e人所說的運(yùn)氣好，實(shí)際上背時運(yùn)格外青睞我。這幾十年，我就是夾著尾巴走過來的。
上小學(xué)時正趕上“”，由于有一個“摘帽”父親，自己身體又瘦弱，飽嘗了白眼和拳頭，多少苦水吞進(jìn)了肚里。當(dāng)語文教師的父母本來一直是要我學(xué)語文的，可不知哪里來的靈感，我偏愛上了音樂，一學(xué)就上癮，越學(xué)越有味。二胡、笛子、琵琶、笙，都在那小城的舞臺上搞過獨(dú)奏，后來還學(xué)了鋼琴。當(dāng)演員不滿足，又迷上了作曲。那時的夢就是當(dāng)一名文藝工作者，或是一位音樂教師，進(jìn)入音樂的殿堂。然而，高中畢業(yè)后我卻被分進(jìn)了一家集體工廠，然后又被借到縣農(nóng)村文藝工作隊(duì)當(dāng)演奏員兼作曲。千不該萬不該寫了幾首好作品在省里得了獎，被電臺電視臺一播再播，有人不舒服了。于是我被以出身不好的理由送回工廠當(dāng)工人老大哥。
好不容易盼到1977年，我躊躇滿志地準(zhǔn)備報考湖北藝術(shù)學(xué)院，廠領(lǐng)導(dǎo)——一位從灶臺走向工廠的老太太硬是不予開具單位證明而剝奪了我的考試資格，我的夢破碎了。
我卻是“不到黃河不死心”！1979年，24歲的我最后一次機(jī)會曲線報考，找另一位領(lǐng)導(dǎo)開了證明進(jìn)而進(jìn)入湖藝試場，一路過關(guān)斬將，名列考區(qū)第一名?？捎质悄俏桓刹坷咸环庹_告信寄到學(xué)校。湖藝領(lǐng)導(dǎo)與我非親非故，幾位主考官最后給我的答復(fù)是：“深感遺憾”！我是個凡人，而且是凡人中的弱者，我怎能經(jīng)受此種打擊？回到家中關(guān)上門，我頓足捶胸，痛哭了一場，痛哭之后是不思茶飯，整夜失眠……最后一咬牙離開了工廠，到中學(xué)當(dāng)了民辦教師。
有人說，世上的母親最偉大。一直是優(yōu)秀教師的母親本想好好再干幾年，可為了我她作出了痛苦的選擇，提前退休讓我頂班。此后我雖然擺脫了那位老太太，卻沒有一絲喜悅。25歲的我，工作已6年，沒給過母親一分錢，卻買樂器四處報考、八方求師，把父母的積蓄都榨干了，內(nèi)心無比沉重。
要說運(yùn)氣，我和不少同齡人相比，自愧弗如。要說轉(zhuǎn)運(yùn)，我的轉(zhuǎn)運(yùn)就在于后來我當(dāng)上了一名小學(xué)的音樂教師。
我這人有個毛病，就是不滿足。當(dāng)年在文工隊(duì)會弄幾樣樂器，該知足了，我卻要學(xué)作曲。在工廠裁剪房裁布料，也還是一門技術(shù)工種，我還是不知足，老盼著上大學(xué)。朋友們拿《儒林外史》上的一段話勸我：“難不成讀了詩書，學(xué)了裁縫偏玷污了不成?！蔽乙仓廊倭?，行行出狀元。但我還是喜歡《早春二月》里肖澗秋那句話：“我另有所愛?！蔽业乃鶒?，就是音樂。為了系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂理論，我后來又兩次自費(fèi)到湖藝作曲系和師范部進(jìn)修。著名音樂家邱剛強(qiáng)、蔣桂英、周振錫等人為我能得到學(xué)習(xí)機(jī)會作出了許多努力。兩次進(jìn)修，都只有可憐的半年，我在學(xué)習(xí)中如饑似渴地基本上學(xué)完了兩個全年的課程。而我也曾在琴房里暈倒過兩次。
1986年我再次正式考入了武漢音樂學(xué)院師范部（原湖藝），這是我三進(jìn)湖藝了。我像一個在沙漠中長途跋涉的旅行者，終于找到了一汪甘泉。有人勸我：憑你現(xiàn)有的那點(diǎn)音樂底子，到小學(xué)教孩子們唱幾支歌，綽綽有余，何苦費(fèi)那么大的傻勁？是的，只想端個飯碗、對付那幾十元工資，馬虎一點(diǎn)就行了。但要當(dāng)個稱職的小學(xué)音樂教師，我不懂的東西還多著呢?，F(xiàn)在有人把音、體、美當(dāng)作小兒科，當(dāng)作點(diǎn)綴。然而我想說：人類實(shí)際上是先有音樂、后有語言文字的。君不聞魯迅先生所謂的“杭育杭育”嗎？真正的音樂是一種崇高的精神享受，是人類的靈魂和生命?，F(xiàn)在各學(xué)校最缺的就是音樂教師。我不能容忍音樂教育成為后娘的孩子，我不能眼看著音樂教育這片肥沃的土地繼續(xù)荒蕪下去。
于是，我將滿腔熱情傾注到音樂教學(xué)中去，努力將自己和孩子們?nèi)転橐惑w。我改變了以往上音樂課就是唱幾首歌的常套，打破了幾十年來音樂教育中的舊格局，堅(jiān)持進(jìn)行視唱練耳、樂理知識和音樂欣賞教學(xué)。我不惜自找苦吃，給自己增加負(fù)荷，認(rèn)真研究了流行于全世界的德國奧爾夫音樂教學(xué)體系、匈牙利柯達(dá)伊教學(xué)法、日本鈴木教學(xué)法、美國綜合音樂感教學(xué)法、康納教學(xué)法，并結(jié)合我國實(shí)際，予以消化改造，熔為一爐。在我國小學(xué)音樂教學(xué)中，多采用簡譜，而我很早就堅(jiān)持在課堂上采用簡譜與五線譜結(jié)合教學(xué)，讓學(xué)生掌握了音樂的國際語言。
我是個很不安分的人，漸漸地對這種灌輸式的音樂教學(xué)又感到不滿了。我認(rèn)為，教會學(xué)生掌握現(xiàn)成的東西，只是打基礎(chǔ)，不是目的；而培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考，發(fā)掘他們的創(chuàng)造熱情才是更主要的。于是，從1984年起，我選定音樂基礎(chǔ)較好的三年級開始作曲實(shí)驗(yàn)。
“作曲，當(dāng)音樂家，我們能行嗎？”不少學(xué)生心存疑慮。
“干嘛不行！上語文課要寫作文，作曲，不就是音樂課的作文嗎？我們每個人都會作曲。”我在課堂上說。
搖頭，一百個不相信。
“我兩歲半的兒子維笳就會作曲。”
頭搖得更厲害了。
“我給維笳買了一支玩具沖鋒槍，他玩得高興時，就大叫：‘我的沖鋒槍，我的沖鋒槍！’這不就是‘1235|635|65|6——||’嗎？”
流行音樂與大學(xué)生的關(guān)系
音樂通識教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)于審美教育、德育教育、人格教育、心理教育、創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育、成功教育、價值教育的全面發(fā)展新時期復(fù)合型人才的“通才教育”。而在所有音樂形式中，流行音樂這種具有青年文化代表性質(zhì)的藝術(shù)形式和現(xiàn)代大學(xué)生尤為親近。究其原因主要在于流行音樂自身的特點(diǎn)：
1.通俗性流行音樂的內(nèi)容大多都取材于現(xiàn)實(shí)生活，用一句俗語來說就是“接地氣”，很多作品以描述普通人的生活和情感為主，其中包含人生的理想、人生的哲理以及對于一些社會認(rèn)知的現(xiàn)象等。在高校通識教育選修課中，大學(xué)生更容易掌握的原因就在于，流行音樂通俗易懂、易學(xué)易唱、旋律優(yōu)美、風(fēng)格多樣，它不像古典和傳統(tǒng)音樂那樣必須經(jīng)過專門的技能訓(xùn)練和具備深厚的音樂基礎(chǔ)，大學(xué)生可以通過體會平淡直白的歌詞和豐富的情感，即可理解流行音樂的內(nèi)涵。
2.情感性德國著名的社會批判理論學(xué)家阿多諾認(rèn)為：流行音樂真實(shí)地反映個人與社會的矛盾，是人們宣泄不良情感、消除社會危機(jī)和重塑文化民族性的重要渠道。大學(xué)生經(jīng)常承受著各種精神壓力和困惑，如就業(yè)和戀愛問題、價值取向等，往往無法自我排解。流行音樂所具有的鮮活明快抑或纏綿傷感的旋律，更容易引起大學(xué)生的情感共鳴和滿足他們的情感需求。
3.時代性如果說古典音樂反映了音樂的藝術(shù)高度，那么流行音樂則代表了社會文化的晴雨表。流行音樂在思想觀念上和情感上總是緊隨時代潮流，契合時代精神訴求。所以每個時期都會產(chǎn)生相應(yīng)的流行音樂作品，其中都體現(xiàn)和反映了那個時期的社會特點(diǎn)。這也迎合了大學(xué)生們追趕潮流、緊扣時代脈搏的文化口味。
4、商業(yè)性。流行音樂是現(xiàn)代文明與科技相結(jié)合的產(chǎn)物，它與商業(yè)性文化娛樂圈活動緊密相連，憑借現(xiàn)代電子信息技術(shù)和手段．加上近乎瘋狂而頻繁炒作的音樂選秀活動，流行音樂強(qiáng)勢的市場運(yùn)作使得如今大街小巷到處都播放著流行歌曲，電視、網(wǎng)絡(luò)、MP3、手機(jī)都成為流行音樂傳播的重要媒介。這對身處網(wǎng)絡(luò)化、信息化時代的大學(xué)生來講，無疑都是無法抗拒的。
高校流行音樂通識教育的現(xiàn)狀
1.緊缺的教學(xué)資源相關(guān)流行音樂開設(shè)的通識選修課程不足，全校范圍內(nèi)出現(xiàn)供不應(yīng)求的情況。由于缺乏獨(dú)立的教育教學(xué)組織，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的藝術(shù)類教研室基本都掛靠在專業(yè)學(xué)院。另外，在專業(yè)學(xué)院的教師由于受專業(yè)教育和傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，很難適應(yīng)非專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和實(shí)際要求，特別是對當(dāng)代流行音樂沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，導(dǎo)致課程內(nèi)容的淺顯化。
2.灌輸式的教學(xué)方法教師教學(xué)以知識灌輸為主，學(xué)生被動聽講，教學(xué)方法的枯燥和單調(diào)性，削弱了學(xué)生參與互動的能力，逐漸失去了對流行音樂學(xué)習(xí)的興趣。
3.單一的成績評定我國現(xiàn)行的通識選修課程考核大多以知識考試方式為主，側(cè)重于對學(xué)生知識面或知識記憶能力的測評，基本上還是沿用期末測試題等進(jìn)行以知識記憶為主的考核，計(jì)分方式為百分制。事實(shí)證明，對于像流行音樂教育這類理論與實(shí)踐相結(jié)合的活性動態(tài)課程，并不只能通過理論的紙質(zhì)考核才能顯現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與成績水平。
高校流行音樂通識教育的教學(xué)反思
在強(qiáng)勢的大眾傳媒瘋狂傾銷的信息時代，為大學(xué)生提供另一條接觸流行音樂的歷史、風(fēng)格、經(jīng)典作品、優(yōu)秀作家、人文思想、社會心理的通道，提升大學(xué)生對音樂的感受、體驗(yàn)和認(rèn)知能力，正是音樂教育工作者的值得思考和研究的課題。
1.樹立多元開放的教育理念
不可否認(rèn)，以往在大學(xué)音樂教育占主導(dǎo)地位的古典音樂和傳統(tǒng)音樂，它們以深廣豐富的創(chuàng)作水準(zhǔn)，復(fù)雜精妙的體裁結(jié)構(gòu)影響著大學(xué)生的精神世界、心理世界、道德世界，甚至還給他們帶來無窮的智慧和力量。但流行音樂對大學(xué)生產(chǎn)生的影響是客觀存在的事實(shí)，正如所有的文化形式都存在是否適宜的問題，我們也不可否認(rèn)流行音樂中有一部分并不適合大學(xué)生。不過假如學(xué)校音樂教育就此把流行音樂拒之門外，則如掩耳盜鈴一般自欺欺人。所以高校音樂教育工作者必須對流行文化有所了解，能知其利弊，辨其真?zhèn)?。只有在摸?zhǔn)流行文化的脈搏，通過對學(xué)生需要的分析，抓住流行音樂中的亮點(diǎn)，找準(zhǔn)流行音樂與大學(xué)生教育之間的結(jié)合點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生正確的對待流行文化，創(chuàng)造師生、生生之間的和諧互動。
2.選擇具有價值導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容
流行音樂良莠并存是不爭的事實(shí)，它的純度、含金量絕非可與正統(tǒng)音樂相比。音樂教師要精心挑選一些健康向上，適宜大學(xué)生年齡特點(diǎn)、身心特點(diǎn)，并且有一定的思想性和藝術(shù)性的音樂作品介紹給學(xué)生。同時，教師還要提高學(xué)生對于流行音樂美丑、優(yōu)劣的識別能力，形成正確的審美觀念。由于流行音樂得到了眾多人的歡迎，也就難免被各種力量，尤其是商業(yè)和政治所利用，在其推廣過程中充斥著無中生有、過度包裝、炒作造勢和虛假宣傳，教師應(yīng)提醒大學(xué)生絕不能隨波逐流，媒體中播什么就聽什么，社會上傳什么就唱什么，而應(yīng)考慮這些音樂是否適合自己，是否可以豐富自己的人生體驗(yàn)、提升自己的文化素養(yǎng)、滋養(yǎng)獨(dú)立精神和自由思想[5]。如只是為了追求商業(yè)的最大利益化而創(chuàng)作和包裝的《愛情買賣》《香水有毒》等流行歌曲，只表現(xiàn)了“卿卿我我”“你情我愛”的簡單低俗，對大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面的影響。而近年來最受大學(xué)生歡迎的歌曲之一《我相信》,以勵志色彩的歌詞，加上慷慨激昂的演唱，給大學(xué)生帶來了積極的正能量。此外還有環(huán)保主題的歌曲《地球的孩子》愛國主義歌曲《龍的傳人》等等都可以作為教學(xué)資源，加入到教學(xué)內(nèi)容中，不僅凈化了大學(xué)生的心靈世界，拓寬了他們的音樂視野，還為校園文化建設(shè)注入了新鮮的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
3.運(yùn)用參與互動的教學(xué)方法
流行音樂之所以是流行音樂，是因?yàn)樗哂信c古典音樂、民族民間音樂不同的特點(diǎn)。所以教學(xué)方法也不能照搬古典音樂和民族民間音樂教學(xué)的模式。課堂上除教師講授以外，還應(yīng)適時地進(jìn)行課堂討論，有的章節(jié)可以與學(xué)生合作講授（教師引導(dǎo)、補(bǔ)充、點(diǎn)評等）,教學(xué)方法應(yīng)特別注意學(xué)生的互動參與性。節(jié)奏是流行音樂的核心要素，其節(jié)奏規(guī)律較其他音樂更為動感，在課堂教學(xué)中學(xué)生不僅是端坐靜聽，而要感受律動，讓身體參與到音樂搖擺中來。比如，在聽賞某些演奏的流行音樂時，學(xué)生可以通過多種方式來感受節(jié)奏和表現(xiàn)節(jié)奏(打出各類音樂的核心節(jié)奏或者搖擺身體)，又如在學(xué)習(xí)流行歌曲的演唱時，要注意現(xiàn)場互動的多樣性，包括歌唱者與伴奏者的互動、學(xué)生間的互動、師生間的互動等?？傊?，鼓勵學(xué)生“動”起來，教學(xué)方法和唱、奏、演結(jié)合起來，從而使學(xué)生更直接的感受流行音樂的魅力。另外，可以在課余時間播放合適的流行音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生聆聽音樂的情趣和習(xí)慣，為音樂課堂的教學(xué)起到一定的鋪墊作用。同時組織開展流行音樂方面的專題講座、評論、舉辦流行歌曲比賽等，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生正確的看待流行音樂，提高他們的審美鑒賞能力，還可以通過豐富的課外實(shí)踐活動，鍛煉他們的舞臺表演能力和心理素質(zhì)，從而提升他們的自信心和實(shí)踐能力，多方面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
4.采用靈活多樣的評價方式
評價方式是對事物發(fā)展的一種指向，錯誤和不適宜的評價方式會導(dǎo)致評價對象的異化，繼而造成評價結(jié)果的不準(zhǔn)確。由于流行音樂特有的不拘一格的即興性，教師對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的考核方式也需要靈活多樣，不能呆板僵化。比如任課教師在開設(shè)流行音樂通識教育選修課之前，自己先編寫出具體的教學(xué)方案，可以包含流行音樂欣賞、流行歌曲演唱、樂器常識等基本教學(xué)目標(biāo)，再根據(jù)自己的教學(xué)規(guī)劃，逐步引導(dǎo)學(xué)生欣賞流行音樂、掌握演唱方法、認(rèn)識和了解各種樂器，進(jìn)而領(lǐng)略流行音樂的美。在整個課程的實(shí)施過程中，教師應(yīng)該通過觀察、訪談等方式記錄學(xué)生對于音樂理解的變化，并將報告提交教務(wù)部門，為下一次通識教育課程作出參考。另外，期末考核方式可以采用唱、奏、演等非紙質(zhì)顯現(xiàn)形式，也可用論文寫作、題目問答等方式給予學(xué)生成績評定。
美國教育家雷塔克曾說過：“只有教師在教學(xué)過程中以自己的獨(dú)特方式尋找自己道路的時候，教育才能成為藝術(shù)，才會有高質(zhì)量”。高校音樂教育工作者應(yīng)充分利用流行音樂這一深受大學(xué)生喜愛的教學(xué)資源，結(jié)合切身的教育教學(xué)實(shí)踐，不斷反思自身的教學(xué)行為和方法，以具有藝術(shù)魅力的教學(xué)影響力，培養(yǎng)出愛國榮校的當(dāng)代大學(xué)生。
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