時間：2022-07-23 07:53:11
導(dǎo)語：在民間工藝論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
通過我們的深入學(xué)習(xí)研究，把蛋雕這門人們并不那么熟知的藝術(shù)普及推廣開來。對于很多人來說可能不知道蛋雕藝術(shù)是怎么一回事，甚至可能有的連聽都沒聽說過。讓更多的人知道了解蛋雕這門藝術(shù)這是我們的目的。做完推廣之后我們則還要繼承先前蛋雕藝術(shù)的各方面經(jīng)驗(yàn)，以制作技術(shù)經(jīng)驗(yàn)為中心，總結(jié)創(chuàng)新出更多制作手法及題材表現(xiàn)，提升文化內(nèi)涵及品味，提煉精華。這樣才能更好地發(fā)展這門藝術(shù)，最終通過我們的項(xiàng)目研究制作讓更多的人不光是要了解蛋雕藝術(shù)還要擁有蛋雕藝術(shù)品。一直以來，藝術(shù)文化都是一個國家民族經(jīng)濟(jì)各方面實(shí)力的體現(xiàn)。雖然蛋雕藝術(shù)只是藝術(shù)百花苑中的一朵奇葩，但它的風(fēng)采卻是無可替代的。這是為弘揚(yáng)中華文化藝術(shù)推陳出新的有益嘗試。
2蛋雕技術(shù)背景
禽蛋殼比較薄脆，在上面進(jìn)行雕刻難度很大，因此蛋雕在市面上還不多見，許多人也根本就沒有認(rèn)識到蛋雕的收藏價值，這也在很大程度上造成了蛋雕市場地位不高，成交價格同樣相對低廉。由于蛋雕市場的培育并不積極，因此蛋雕制作行業(yè)的收入也不會很高，這無疑遏止了蛋雕行業(yè)的健康發(fā)展。鑒于我國蛋雕藝術(shù)品多以手工制作為主，且成品率極底，市場上的蛋雕精品也屈指可數(shù)，讓低收入的蛋雕制作行業(yè)變得后繼乏人。正是在這種背景下，一些有識之士開始認(rèn)識到蛋雕的收藏價值與潛在的投資價值，近年來紛紛開始逢低介入，也讓蛋雕這一幾乎被人遺忘的藏品獲得了有限生機(jī)。由于蛋雕價格在近年來出現(xiàn)了一定幅度的上漲，因此近兩年生產(chǎn)蛋雕者又略為增加，唯一令人遺憾的是精品有限。所以目前收藏蛋雕主要還是以名家制作的品種為主，至于一些有發(fā)展前途的蛋雕制作者，如果價格較為低廉，也可以從長遠(yuǎn)的眼光出發(fā)適當(dāng)選擇收藏，但其題材必須出挑或?yàn)闊衢T對象。在正常的情況下，蛋殼工藝品可以保存百年左右。收藏時，需要輕拿輕放，防止灰塵或污物沾染，尤其是鏤空雕的蛋雕，一旦被污物沾染，清洗困難，稍有不慎極易碰傷，而導(dǎo)致作品的損壞，為此給蛋雕穿上保護(hù)衣———玻璃罩或硬盒是必不可少的。
3蛋雕的創(chuàng)新開發(fā)
3.1前期準(zhǔn)備
①查閱有關(guān)資料，詢問相關(guān)領(lǐng)域的工藝師及大師，了解目前蛋雕行業(yè)中蛋雕設(shè)計(jì)與制作的范圍及開發(fā)程度。
②組建調(diào)研團(tuán)隊(duì)，在自愿報(bào)名的基礎(chǔ)上，精心挑選認(rèn)真、仔細(xì)、負(fù)責(zé)的調(diào)研團(tuán)隊(duì)成員設(shè)專門負(fù)責(zé)人一名，走訪各相關(guān)行業(yè)和藝術(shù)工作室，實(shí)施問卷調(diào)查工作。
③設(shè)計(jì)好調(diào)查問卷。通過查閱資料，咨詢相關(guān)專家，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，組織科研小組成員討論，對調(diào)查問卷的問題設(shè)置進(jìn)行修改，力求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
④做好經(jīng)費(fèi)預(yù)算。用有限的科研經(jīng)費(fèi)，科學(xué)合理的計(jì)劃好課題實(shí)施中的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，以節(jié)約為主，使有限的經(jīng)費(fèi)發(fā)揮最大的作用，經(jīng)費(fèi)執(zhí)行專人管理，?？顚Ｓ?。
⑤制定項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃表。討論整個科研計(jì)劃的各個步驟，做好資金的合理分配，人員的安排和時間安排，將整個流程做一個詳細(xì)的項(xiàng)目實(shí)施時間表，確保各個環(huán)節(jié)科學(xué)有序，按部就班的進(jìn)行，同時也保證在規(guī)定時間內(nèi)完成科研成果。
3.2組織實(shí)施
①選擇被調(diào)查的對象：做好調(diào)查范圍，調(diào)查規(guī)模，從浙江省藝術(shù)文化公司、民間作坊及文玩工藝市場中選擇一批具有代表性的進(jìn)行調(diào)查，做好生產(chǎn)行業(yè)和文玩消費(fèi)行業(yè)調(diào)查比例的合理分配。爭取得到調(diào)查單位及文玩有關(guān)協(xié)會的協(xié)助和支持，相信在社會有關(guān)行業(yè)及單位的支持下能夠圓滿完成科研任務(wù)。
②實(shí)際調(diào)研階段：按既定的方案，在規(guī)定的時間，各調(diào)研成員按照分配的任務(wù)，奔赴各地區(qū)相關(guān)調(diào)研對象，開展高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量的調(diào)查問卷發(fā)放和收集工作。
③數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析：所有的調(diào)查問卷完成之后，對收集的調(diào)查問卷進(jìn)行篩選，去掉無效問卷。將有效問卷的數(shù)據(jù)資料輸入電腦，運(yùn)用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
④研究相應(yīng)對策:對電腦統(tǒng)計(jì)處理的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從中找出不同人群對不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品檔次要求及意向。針對他們的要求進(jìn)行相關(guān)的有可行性的設(shè)計(jì)元素。
⑤撰寫調(diào)研報(bào)告：調(diào)研報(bào)告的內(nèi)容要包括：
a完整的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析結(jié)果，反映出當(dāng)前文玩及工藝收藏愛好者和文化開發(fā)公司及工藝行業(yè)對未來蛋雕工藝的設(shè)計(jì)理念及元素品種要求，并整理出第一手資料。
b針對數(shù)據(jù)分析結(jié)果所得出的結(jié)論，挖掘數(shù)據(jù)中所折射出的問題。
c在數(shù)據(jù)結(jié)果和折射出的問題，提出意見和看法，做出解決問題的對策和實(shí)施方案。
4項(xiàng)目計(jì)劃目標(biāo)
①通過對浙江省各地區(qū)工藝行業(yè)及文玩收藏愛好者對蛋雕藝術(shù)的意見喜好問卷調(diào)查，了解省內(nèi)工藝行業(yè)及文玩收藏愛好者對蛋雕藝術(shù)的需求及認(rèn)識度，從而使設(shè)計(jì)人員對蛋雕設(shè)計(jì)能有進(jìn)一步的提高，力爭將蛋雕工藝全面地打入目前的工藝文玩市場并發(fā)揚(yáng)光大。
②對問卷調(diào)查的不同階層，不同年齡段收藏愛好者對蛋雕工藝品的不同看法做統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，以科學(xué)和客觀了解目前工藝文玩收藏愛好者對蛋雕工藝品的認(rèn)識，及喜好程度。
③針對設(shè)計(jì)人員目前在蛋雕設(shè)計(jì)上掌握的概念及傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)，和目前工藝文玩收藏的市場需求找出不足點(diǎn)。研究蛋雕工藝品在設(shè)計(jì)制作水準(zhǔn)及元素表現(xiàn)上所能改進(jìn)的設(shè)計(jì)對策，在已有的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出更符合消費(fèi)者需求的更高端、奢華的產(chǎn)品。并堅(jiān)持“工藝精湛”為基點(diǎn)，對蛋雕工藝品做到工藝精、品味高、文化內(nèi)涵深。以此來樹立起新世紀(jì)蛋雕藝術(shù)的輝煌旗幟。
④另一方面，同樣的成本，也需要設(shè)計(jì)者從市場定位出發(fā)，以工藝難度及元素內(nèi)涵等多方面來保證產(chǎn)品的多元化多檔化，來迎合更大范圍的消費(fèi)市場。
5技術(shù)探索
5.1雕刻技藝的選擇
蛋雕工藝水平有多種，從雕刻的手法區(qū)分主要為兩類，其一是在顏色較深的蛋殼表面用雕刀刻出人物、文字、山水、花鳥等圖案，圖案成形后其效果類似于美術(shù)中的素描或線條勾勒，這類蛋雕基本上以雞蛋殼為主料；其二是以淺浮雕或鏤空的手法進(jìn)行雕刻，這類蛋雕的層次感強(qiáng)，通常選用質(zhì)地較厚的鵝蛋、鴕鳥蛋等禽蛋作為材料。近年來我國的蛋雕藝術(shù)，明顯具有中國傳統(tǒng)民族風(fēng)格，這是有別于西方蛋雕風(fēng)格的重點(diǎn)所在，中國藝人所作的蛋雕藝術(shù)品大多比較樸實(shí)、高雅、含蓄、不做過多的修飾，國外大多則表現(xiàn)的奢華。而形成如此風(fēng)格，主要是中西文化的巨大差異，也必然釀成中西蛋雕風(fēng)格的差異。目前行業(yè)里比較常用的技術(shù)手法大致有三種。線刻表現(xiàn)法、明暗表現(xiàn)法、鏤空表現(xiàn)法。這些都是一些基本的制作手法。最終產(chǎn)品的陳列做法也有多樣，有配以底座當(dāng)擺件陳列的，也有以裝裱畫框做掛壁形式，還有配以花式做掛墜的等。蛋雕藝術(shù)相對來說還是比較不夠成熟的，所以在他的一些技術(shù)加工上還有很大的開發(fā)空間。
5.2應(yīng)用范圍
蛋雕藝術(shù)品裝飾范圍頗為廣泛，小到一張辦公桌大到一些公共場所的裝飾。比如對有車一族來說在自己的愛車上掛一個掛件形式的蛋雕藝術(shù)品，看上去樸素大方又顯品味。在家庭裝修中配以裝裱畫框式的掛件，供朋客欣賞也是獨(dú)具風(fēng)格的。因?yàn)榈暗袼囆g(shù)品的純手工唯一性所以自然而然的就體現(xiàn)出了它的收藏價值。目前已有些人開始在做蛋雕收藏了。為迎合大眾需求我們還可以加工一些制作水平要求相對低一些但又極具時代紀(jì)念意義的紀(jì)念品。將其包裝推向旅游市場。
6項(xiàng)目的市場前景分析
①隨著人們的生活水平的提高，人們對一些新、奇、特的東西也逐漸關(guān)注起來。蛋雕作為當(dāng)代一種既有品味又有藝術(shù)時尚的禮品，定能受到廣大文玩愛好及收藏者的追捧。
②蛋雕是一種在各類禽蛋上做雕刻的工藝或浮雕或鏤空雕其工藝制作要求具有一定的難度，因此蛋雕工藝品的價值自然而然的就提高了。蛋雕是一門純手工的藝術(shù)，它的獨(dú)一無二性正是它的賣點(diǎn)。人們每天生活在被鋼筋水泥包圍著的城市，工作面對的不是電腦就是機(jī)器。一些手工及天然的東西都成為了人們的奢侈品。
1.充分挖掘和利用教育資源
首先，編寫好校本教材。剪紙作為校本課程，沒有現(xiàn)成的教材可用。為此，學(xué)校要動員教師和學(xué)生廣為收集有關(guān)剪紙的書籍和資料，并到新華書店購買相關(guān)書籍。同時，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，由課題組負(fù)責(zé)把這些材料整編成冊，作為剪紙校本教材。其次，充分利用民間藝人這一稀有資源，邀請民間藝人來校指導(dǎo)，傳授剪紙刻紙的技術(shù)和方法。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
要逐步普及剪紙藝術(shù)，就要通過多種渠道向?qū)W生介紹、宣傳剪紙藝術(shù)。可以在學(xué)校的宣傳櫥窗、墻面、樓道、教室、窗戶等位置上張貼師生的剪紙作品，發(fā)揮校園隱性環(huán)境課程的教育作用。利用學(xué)校廣播等媒體進(jìn)行定期宣傳，介紹剪紙的知識、方法，借鑒適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的剪紙教學(xué)網(wǎng)站，開展為學(xué)生作文配剪紙插圖的活動，編制“小巧手”剪紙學(xué)習(xí)專欄，使學(xué)生對剪紙由陌生到熟悉，由熟悉轉(zhuǎn)為親切，激起探究欲望，營造積極的校園剪紙藝術(shù)氛圍，使師生在校園生活的每時每刻都能受到藝術(shù)熏陶。
3.讓學(xué)生積極參與剪紙
剪紙是一種工藝，需要良好的心態(tài)、力量的均勻和意志的堅(jiān)定。不論學(xué)什么，精神都是最重要的，方法是第二位的。剪紙教育注重動手、動腦，能營造一種輕松活潑、主動探索的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與求知欲，提高學(xué)生在創(chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，寓教于樂。剪紙內(nèi)涵十分豐富，具有極強(qiáng)的綜合性，涉及數(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、力學(xué)等。它的創(chuàng)作過程，與常規(guī)教育有很大的區(qū)別。剪紙教育主要是以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮他們動腦、動手的主動精神，而且還要提高他們的美學(xué)審美層次。剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵是開放的，是課內(nèi)外相結(jié)合的，能促使學(xué)生廣泛地吸納更多的學(xué)科知識，特別是美學(xué)知識，因此在剪紙的創(chuàng)作和教育過程中包含了再認(rèn)識、再創(chuàng)造循環(huán)往復(fù)的過程，對人的品質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了重大影響。很多不愿學(xué)習(xí)的學(xué)生通過參與剪紙藝術(shù)，學(xué)會了吃苦，磨練了意志，提升了自信，開始熱愛學(xué)習(xí)。
4.建設(shè)剪紙藝術(shù)傳承團(tuán)隊(duì)和工作室
學(xué)校應(yīng)安排教師牽頭成立剪紙藝術(shù)學(xué)群，負(fù)責(zé)剪紙工藝教育和教學(xué)工作，并定期邀請剪紙大師或藝人來校講學(xué)、傳授技藝，由教師和工藝師聯(lián)合組成傳統(tǒng)工藝傳承團(tuán)隊(duì)。還應(yīng)該建立剪紙工作室，繼承傳統(tǒng)、融入時尚元素、結(jié)合現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)室、創(chuàng)作室、展示室三位一體，使設(shè)計(jì)、制作、展示在真實(shí)的職業(yè)場所環(huán)境中進(jìn)行，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)融入技術(shù)、技術(shù)凸現(xiàn)藝術(shù)。學(xué)生跟隨指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)實(shí)際操作技能，真正做到“教學(xué)做”合一。每一件栩栩如生的剪紙作品，都能夠很好地感染熏陶學(xué)生。
5.建立新型的師生關(guān)系
在師生關(guān)系的處理上，要建立陶行知先生所提出提出的“藝友制”，即教師和學(xué)生之間是一種新型的師生關(guān)系，既是師生，又是朋友，教學(xué)形式不拘泥于課堂，大家像朋友一樣相處。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以和教師進(jìn)行交流，既可以切實(shí)學(xué)到技藝，還可以發(fā)展創(chuàng)造性思維，極大地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、傳承剪紙工藝對塑造校園文化的再思考
關(guān)鍵詞：農(nóng)民工應(yīng)對欠薪主要對策方法和建議
中國現(xiàn)有2億多農(nóng)民工，絕大部分是背井離鄉(xiāng)，從事著繁重的體力勞動，生活在社會的最底層，卻是城市建設(shè)和社區(qū)服務(wù)的主力軍。“愁欠薪、怕工傷、無社保、工作不穩(wěn)定”，是當(dāng)前農(nóng)民工所面臨的迫切問題，尤其是“愁欠薪”被擺在首位，因?yàn)檫@直接牽涉到農(nóng)民工的切身利益。
農(nóng)民工被拖欠工資，受傷的總是農(nóng)民工。面對欠薪問題，有的民工選擇以跳樓以及一些極端的方式來解決欠薪問題，其背后顯然是其他方式難以奏效的結(jié)果?；蛘哒f，還有許多可以行之有效的方式還不為民工們所知。其實(shí)在農(nóng)民工討薪的過程中之所以選擇以跳樓或其它極端的方式不過是力圖獲得社會輿論的關(guān)注，并進(jìn)而依靠外力涉人來解決薪水拖欠的問題。但是，在碰到拖欠工資等權(quán)益受到侵害的情況時，采取極端過激行為和暴力等手段是不可取的，否則，一時沖動不但于事無補(bǔ)，還有可能因觸犯刑律被追究責(zé)任。一定要依靠法律途徑來解決問題。
農(nóng)民工如何應(yīng)對欠薪問題呢?我覺得首先要提高自己的維權(quán)意識，其次要掌握一些基本的法律常識，用法律的手段來維護(hù)自己的合法權(quán)益。
下面就介紹幾種方法，以便農(nóng)民工在進(jìn)城務(wù)工的同時薪水不會被無故拖欠。1如何有效規(guī)避雇主拖欠薪水農(nóng)民工在進(jìn)城務(wù)工的時候極易出現(xiàn)以下問題:農(nóng)民工在進(jìn)城務(wù)工的時候往往因求職心切，有活就干，不講條件。更有甚者有的農(nóng)民工都不知道自己在為誰打工，特別在一些建筑類企業(yè)中，由于工程層層轉(zhuǎn)包，有的人只認(rèn)識自己的包工頭，結(jié)果一擔(dān)出現(xiàn)欠薪等其它問題連找誰都不知道。像這樣因供求雙方無任何書面合同或協(xié)議約束，釀成多勞少酬，或勞而無酬的結(jié)局屢見不鮮;此外還有盲目交納抵押金、身份證。有的企業(yè)為“拴”住農(nóng)民工，進(jìn)廠要求交數(shù)百元押金和身份證，目的是限制其自由，更有個別黑心老板以此來克扣工資、押金。像這樣的情況還有很多。
所以，農(nóng)民工在被雇用時要加強(qiáng)自我保護(hù)觀念，牢固確立證據(jù)意識。(1)要全面了解用工單位。包括了解用人單位的詳細(xì)名稱、地址、聯(lián)系方式、法定代表人等?？赏ㄟ^查看用人單位的《營業(yè)執(zhí)照》，獲取公司的有關(guān)信息。(2)要與用工單位簽訂書面合同或協(xié)議，一式多份，蓋章簽名，農(nóng)民工自己保存一份。若用人單位拒絕簽訂，民工要注意收集保存一些能證明自己與用人單位存在勞動關(guān)系的材料，比如押金收條、工資單、出勤記錄、安全帽、工牌、工作服。盡量不用口頭協(xié)議。如采用口頭協(xié)議，也要有多人在場作證。(3)書面用工合同、協(xié)議(含口頭協(xié)議)中對勞動報(bào)酬、福利、違約責(zé)任等相關(guān)事項(xiàng)要盡量詳細(xì)。(4)一旦出現(xiàn)不能按時如約發(fā)放工資的情況，要及時要求雇主寫出欠條。(5)如果一定要交押金或身份證的話，在交押金前要問明情況打好收條，身份證只交復(fù)印件。這些做法的好處在于:
(1)勞動關(guān)系雙方對是否拖欠農(nóng)民工工資無異議且工資數(shù)額明確時:①單位拖欠農(nóng)民工工資，并向農(nóng)民工出具了工資條。此時，農(nóng)民工可以持欠條向有管轄權(quán)的法院或者申請支付令。當(dāng)法院判決或支付令生效后，農(nóng)民工可以申請法院強(qiáng)制執(zhí)行。②農(nóng)民工認(rèn)為拖欠工資數(shù)額明確的，可以向當(dāng)?shù)貏趧硬块T申請行政處理。根據(jù)《勞動法》第九十一條的規(guī)定，用人單位克扣或者無故拖欠勞動者工資的，由勞動行政部門責(zé)令其支付勞動者的工資報(bào)酬、經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，并可以責(zé)令其支付賠償金。勞動部門依法作出行政處理決定，用工單位在法定期限內(nèi)既不提起行政訴訟，亦不履行政處理決定的，勞動部門或者農(nóng)民工可以在法定期限內(nèi)申請法院強(qiáng)制執(zhí)行。
(2)勞動關(guān)系雙方對是否拖欠農(nóng)民工工資及拖欠數(shù)額有異議時:此時雙方關(guān)系為勞動爭議，《勞動法》第七十九條規(guī)定“勞動爭議發(fā)生后，當(dāng)事人可以向本單位勞動爭議調(diào)解委員會申請調(diào)解;調(diào)解不成，當(dāng)事人一方要求仲裁的，可以向勞動爭議仲裁委員會申請仲裁。對仲裁裁決不服的，可以向人民法院提訟。”這樣農(nóng)民工一旦發(fā)生欠薪的情況，就可以很輕松的利用法律的武器來保護(hù)自己了。
2如果發(fā)生拖欠薪水應(yīng)該怎么辦在用人單位拖欠工資的情況下，農(nóng)民工可先和用人單位協(xié)商，可根據(jù)具體情況處理問題。但如果協(xié)商無法解決，農(nóng)民工朋友就要拿起法律的武器來維護(hù)自己的合法權(quán)利。
當(dāng)協(xié)商不成時，可以通過以下3種途徑維護(hù)自身合法權(quán)益。
(1)向當(dāng)?shù)貏趧颖Ｕ媳O(jiān)察機(jī)構(gòu)投訴舉報(bào);
(2)向當(dāng)?shù)貏趧訝幾h仲裁委員會申請仲裁，需要注意的是，要在勞動爭議發(fā)生之日起60日內(nèi)向勞動爭議仲裁委員會提出書面申請;
(3)通過訴訟途徑解決。這又分3種情況:①針對勞動糾紛案件，經(jīng)勞動仲裁后任何一方不服的，可以向法院提訟;②經(jīng)仲裁后都服從，勞動仲裁裁決生效后，用人單位不執(zhí)行的，農(nóng)民工可申請法院強(qiáng)制執(zhí)行;③屬于勞務(wù)欠款類的可直接向法院提起民事訴訟。
關(guān)鍵詞：民用建筑；空心墻；問題；原因；防治
Abstract: The construction project quality management, project difficulty than the general industrial building more difficult to implement, but in recent years the hollow wall building by the use of this new type of building construction become more simple and economic, this article from the hollow wall construction technology of hollow wall construction, analyzes the common problems, and these problem put forward its own solution, hoping to provide some reference for counterparts.
Key words: civil construction; hollow wall; problems; causes; prevention and cure
中圖分類號：TU745.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：2095-2104（2012）07-0020-02
從我國國情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況來看，我國國家建筑工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)還是比較低的，有的工程造價也比較低，在短期內(nèi)大幅提高工程造價存在困難，但對一些由于造價較低而易出現(xiàn)工程質(zhì)量問題的部位，例如空心墻部位，應(yīng)適當(dāng)提高工程監(jiān)理水平和力度，引起有關(guān)管理部門的重視，杜絕一味地降低工程造價，而忽視工程質(zhì)量的現(xiàn)象。建筑空心墻的施工原理是按照混凝土空心砌塊組砌方法將砌塊盲孔面朝上反砌于墻上，砌筑砂漿嵌入砌塊孔內(nèi)8-10mm，形成結(jié)合銷鍵，約束塊體滑動，形成共同受力體。另外在結(jié)構(gòu)中加入鋼筋可以有效的增加墻體的抗壓性和穩(wěn)實(shí)度。這種技術(shù)一方面極大的減少了建筑的成本，有利于經(jīng)濟(jì)性的發(fā)揮，另一方面也減少了施工過程的復(fù)雜性。
1建筑空心墻施工工藝
1.1工藝流程
1.1.1砌筑前，對基礎(chǔ)墻和樓面進(jìn)行清理，并灑水保濕。
1.1.2根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙各部位尺寸，排磚撂底，使組砌方法合理，便于操作。
1.1.3拌制砂漿：（1）砂漿配合比應(yīng)用重量比，計(jì)量精度為，水泥±2%，砂及摻合料±5%。
（2）宜用機(jī)械攪拌，投料順序?yàn)樯?-水泥--摻合料--水，攪拌時間不少于1.5min。
（3）砂漿應(yīng)隨拌隨用，水泥或水泥混合砂漿一般在拌合后 3--4h 內(nèi)用完，嚴(yán)禁用過夜砂漿。
（4）每一樓層或 250m3砌體的各種強(qiáng)度等級的砂漿，每臺攪拌機(jī)至少應(yīng)作一組試塊（每組6 塊），砂漿材料、配合比變動時，還應(yīng)制作試塊。
1.1.4 砌空心磚墻體
（1）組砌方法應(yīng)正確，上、下錯縫，交接處咬槎搭砌，掉角嚴(yán)重的空心磚不宜使用。
（2）水平灰縫不宜大于 15mm，應(yīng)砂漿飽滿，平直道順，立縫用砂漿填實(shí)。
（3）空心磚墻在地面或樓面上先砌三皮實(shí)心磚，空心磚墻砌至梁或樓板下，用實(shí)心磚斜砌擠緊，并用砂漿填實(shí)。
（4）空心磚墻按設(shè)計(jì)要求設(shè)置構(gòu)造柱、圈梁、過梁或現(xiàn)澆混凝土帶。
（5）各種預(yù)留洞、預(yù)埋件等，應(yīng)按設(shè)計(jì)要求設(shè)置，避免后剔鑿。
（6）空心磚墻門窗框兩側(cè)用實(shí)心磚砌筑，每邊不少于 24cm。
（7）轉(zhuǎn)角及交接處同時砌筑，不得留直槎，斜槎高不大于 1.2m。
（8）拉通線砌筑時，隨砌、隨吊、隨靠，保證墻體垂直、平整，不允許砸磚修墻。
1.2 冬雨期施工
1.2.1 冬期砂漿宜用普通硅酸鹽水泥拌制，砂子不得含凍塊。
1.2.2 空心磚表面粉塵、霜雪應(yīng)清除干凈，磚不宜澆水，適當(dāng)增大砂漿稠度。
1.2.3 采用摻鹽砂漿，其摻鹽量、材料加熱溫度應(yīng)按冬施工方案規(guī)定執(zhí)行，砂漿使用溫度不應(yīng)低于+5℃。拉結(jié)筋、預(yù)埋件要做好防腐處理。
2 民用建筑空心墻施工中常見問題
2.1 砂漿強(qiáng)度不夠：注意不使用過期水泥，計(jì)量要準(zhǔn)確，保證攪拌時間，砂漿試塊的制作、養(yǎng)護(hù)、試壓應(yīng)符合規(guī)定。
2.2 墻體頂面不平直：砌到頂部時不好使線，墻體容易里出外進(jìn)，應(yīng)在梁底或板底彈出墻邊線，認(rèn)真按線砌筑，以保證墻體頂部平直通順。
2.3 門窗框兩側(cè)漏砌實(shí)心磚：門窗兩側(cè)砌實(shí)心磚，便于埋設(shè)木磚或鐵件，固定門窗框，并安放混凝土過梁。
2.4 空心磚墻后剔鑿：預(yù)留孔洞、預(yù)埋件應(yīng)準(zhǔn)備預(yù)留、預(yù)埋。防止后剔鑿，以免影響質(zhì)量。
2.5 拉結(jié)筋不合磚行：混凝土墻、柱內(nèi)預(yù)埋拉結(jié)筋經(jīng)常不能與磚行灰縫吻合， 應(yīng)預(yù)先計(jì)算磚行模數(shù)、位置、標(biāo)高控制準(zhǔn)確，不應(yīng)將拉結(jié)筋彎折使用。
2.6 預(yù)埋在墻、柱內(nèi)的拉結(jié)筋任意彎折、切斷：應(yīng)注意保護(hù)，不允許任意彎折或切斷。
3 民用建筑空心墻施工后常見問題
3.1砌塊墻體開裂原因
3.1.1原材料原因
砼小型空心砌塊是由碎石或卵石為粗骨料制作的混凝土，它具有混凝土的脆性。同時砌塊存在著干縮的重要特性，在28天自然養(yǎng)護(hù)后，其干縮約完成60%左右，因而這樣的砼小型空心砌塊用在墻體中就難免發(fā)生裂縫；用于砼小型空心砌塊和砌筑砂漿中的水泥、石灰、砂石等材料來源很廣，其性能不夠穩(wěn)定，因此也會影響砌塊和砌筑砂漿的質(zhì)量。
3.1.2設(shè)計(jì)原因
砌塊對地基不均勻沉降非常敏感，設(shè)計(jì)中如果對地基不均勻沉降估計(jì)不足，易在墻體中產(chǎn)生階梯形裂縫及底層窗臺墻體的豎向裂縫。此外，目前大部分屋面在檐口處沒有隔熱措施，導(dǎo)致頂層橫墻產(chǎn)生階梯性裂縫。對屋面保溫材料的隨意選擇而不考慮減少溫差的作用，也會導(dǎo)致裂縫的產(chǎn)生。在混凝土柱和砼小型空心砌塊的相結(jié)處，缺乏相應(yīng)控制裂縫產(chǎn)生的措施。
3.1.3 施工原因
砌筑工人之間技術(shù)水平的差別造成砌筑質(zhì)量不穩(wěn)定，是造成墻體質(zhì)量問題的重要因素。在施工中，所用砂漿強(qiáng)度低、砌塊表面浮灰等污物未處理干凈、砌筑時鋪灰過大，均會發(fā)生砂漿與砌塊間粘結(jié)力差，導(dǎo)致裂縫產(chǎn)生；其次，砌塊出廠存放期不夠，在砌塊體積收縮尚未完成就上墻砌筑，產(chǎn)生收縮裂縫。砌塊排列不合理，沒有在水平灰縫中按規(guī)定加拉結(jié)筋或鋼筋網(wǎng)片，導(dǎo)致裂縫產(chǎn)生。墻體、圈梁、樓板之間縱橫墻相交處無可靠連接。施工現(xiàn)場對砼小型空心砌塊的堆放場地、遮雨措施等未能按規(guī)范要求實(shí)施，這些都會造成墻體水平裂縫產(chǎn)生
3.1.4 使用方面原因
工程竣工后，用戶二次裝修埋設(shè)管線時，隨意打鑿墻體，破壞了墻體的整體性，造成墻體開裂；有的甚至隨意敲除承重墻體，不僅易造成墻體開裂，甚至造成安全隱患。
3.2 砌塊墻體裂縫的防治措施
對空心砌塊墻體裂縫應(yīng)通過以下措施進(jìn)行防治：
3.2.1 除加強(qiáng)對砼空心砌塊主規(guī)格進(jìn)行檢測外，應(yīng)增加對輔助規(guī)格的砌塊進(jìn)行檢測；構(gòu)件廠提供的砌塊齡期應(yīng)保證在28 天以上；加強(qiáng)對水泥安定性的檢測和控制砂子的含泥量，優(yōu)選產(chǎn)品質(zhì)量好、有信譽(yù)度的生產(chǎn)廠家的砌塊，堅(jiān)決拒絕使用不合格的產(chǎn)品。
3.2.2 做好設(shè)計(jì)優(yōu)化。為減少溫差產(chǎn)生的溫度應(yīng)力對上部墻體的不利影響，建議在建筑物兩端開間的窗臺處沿內(nèi)外墻及山墻設(shè)置鋼筋砼墻帶或鋼筋墻帶。控制頂層墻體裂縫的關(guān)鍵是降低屋面與墻體之間的溫度差。因此必須同時采用保溫層和隔熱層，在檐口處的保溫層厚度必須滿足允許溫差的要求。同時，隔熱層應(yīng)滿鋪，不得在檐口處出現(xiàn)空檔。在屋蓋適當(dāng)部位應(yīng)設(shè)置分隔縫。在各層窗臺處均設(shè)置鋼筋混凝土窗臺梁，以減少由于壓力差引起的裂縫。同時提高底層窗臺下砌筑砂漿的強(qiáng)度等級。若在不均勻地基的情況下，增加地圈梁的剛度，并在底層窗臺墻體的第二與第四皮灰縫中各設(shè)置Φ4 鋼筋點(diǎn)焊網(wǎng)片，用以控制豎向裂縫的產(chǎn)生。
3.2.3 施工方面的控制措施。砌筑工人應(yīng)持證上崗。上崗前應(yīng)做好技術(shù)交底，要求每一層的同部位墻體應(yīng)由同一人施工。施工中，應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行已確定的砌筑砂漿配合比。砌筑水平灰縫時用座漿法鋪漿，砌筑豎縫時先將小砌塊端面朝上鋪滿砂漿，然后上墻擠緊，并用泥刀在豎縫中插搗密實(shí)，做到隨砌隨勒縫，用以保證墻體有足夠的抗拉、抗剪強(qiáng)度。若需要移動已砌好砌體的小砌塊或被撞動的小砌塊時，應(yīng)重新鋪漿砌筑，控制砌塊周圍裂縫的產(chǎn)生。
4 結(jié)束語
總之，空心墻只有其質(zhì)輕、隔音效果好而大量應(yīng)用于多層和高層建筑框架結(jié)構(gòu)填充墻體中，既減輕了結(jié)構(gòu)荷載，又相對增加了使用空間，使房間更為靈活。只有熟悉空心墻施工工藝，并明確其中可能出現(xiàn)的問題。才能得到最大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
參考文獻(xiàn)：
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[2] 毛文平;;后澆帶施工技術(shù)[J];江西建材;2011年02期
關(guān)鍵詞：民間工藝；幼兒園課程；幼兒教育
中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0279-02
在我國，民間工藝有著悠久的歷史，貫穿于人們的衣食住行，體現(xiàn)了廣大勞動人民真摯的感情和理想信念。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，全球化的浪潮波及全球，西方的強(qiáng)勢文化沖擊著各國的文化，在這種大的時代背景下，如何提高國民對本國文化的認(rèn)同和賞識則成為了許多學(xué)者關(guān)注的問題。然而個體對本國文化的認(rèn)同和歸屬并非與生俱來，需要從小培養(yǎng)，因此，在幼兒園課程中融入中華傳統(tǒng)文化十分必要。民間工藝是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，既是影響個體衣食住行物態(tài)化的生活文化，同時還會以精神化的形式對個體的行為準(zhǔn)則、認(rèn)知方式以及價值觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。將民間藝術(shù)融入幼兒園課程，不僅可以讓幼兒在民族傳統(tǒng)文化環(huán)境中識別、了解、認(rèn)同以及運(yùn)用民間工藝，還可以喚起兒童最初的文化自覺，培養(yǎng)出具有文化自覺的國民。另外，民間工藝是勞動人民對自身生活的創(chuàng)造，既具有實(shí)用性，又具有審美性，對于培養(yǎng)幼兒的審美能力，開發(fā)幼兒的智力，形成幼兒良好的文化品格和科學(xué)態(tài)度均具有重要意義。
2001年，國家教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國基礎(chǔ)教育階段的課程改革全面啟動，其中明確提出實(shí)行國家、地方以及學(xué)校三級課程管理模式。同時，2001年頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出“要引導(dǎo)幼兒感受祖國文化的豐富和優(yōu)秀，培養(yǎng)他們對祖國和家鄉(xiāng)的熱愛之情；適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族以及世界各國、各民族的文化，讓他們感受到人類文化的差異性”。在這樣的教育改革背景下，幼兒園的研究者開始探索幼兒園的園本課程建設(shè)，探索將民族傳統(tǒng)文化的代表民間工藝融入幼兒園課程開發(fā)之中。在研究者們的努力下，民間工藝與幼兒園課程的融合研究取得了較大的進(jìn)展，形成了一系列的實(shí)際操作的范例，但這些研究僅從課程資源開發(fā)的角度看待民間工藝，注重實(shí)踐層面的探討，缺少對民間工藝文化特性以及教育價值理論層面的認(rèn)識；片面強(qiáng)調(diào)了幼兒藝術(shù)知識的積累、藝術(shù)技能的培養(yǎng)，而忽視了民間工藝對幼兒情感、態(tài)度、價值觀方面的影響。鑒于此，筆者將探討民間工藝融入幼兒園課程的文化價值和教育價值，并在此基礎(chǔ)上探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。
課程價值是指課程對于個體和社會的意義，因此，課程的價值可相應(yīng)的分為社會價值和個人價值。筆者認(rèn)為將民間工藝融入幼兒園課程有著特殊的社會價值和個人價值，其社會價值體現(xiàn)為文化的傳承，個體價值體現(xiàn)為教育價值，下面筆者將這對這兩方面進(jìn)行詳細(xì)論述。
民間工藝是我國傳統(tǒng)文化的形象符號，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其濃郁的鄉(xiāng)土味和地域特色容易使人產(chǎn)生精神上的認(rèn)同和歸屬。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢，民間文化的毀損、流失已成了不爭的實(shí)事，傳統(tǒng)技藝后繼無人，傳統(tǒng)的民間玩具產(chǎn)地歇業(yè)、品種消失，這些不僅會導(dǎo)致文化的枯竭，還會導(dǎo)致民族個性和人性價值的恐慌和失落。在這樣的時代背景之下，如何為民間工藝的生存和發(fā)展提供一個健康的生態(tài)環(huán)境已成為了眾多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。對于部分學(xué)者提出的制度保障、建立博物館等形式來保護(hù)民間工藝的措施，筆者認(rèn)為固然不錯，但文化的接受并不是靜止、被動的，因此筆者認(rèn)為只有讓個體真心喜歡、欣賞以及認(rèn)同本土文化才能保證民族傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳。作為年齡最小的群體―幼兒，其最易受到文化環(huán)境的影響，因此，要想使個體從小欣賞、認(rèn)同本土文化，就必須為他們營造本土文化特色的環(huán)境，而教育則在其中扮演了重要作用，幼兒園課程是實(shí)現(xiàn)幼兒教育的重要途徑，教育者可以引導(dǎo)兒童與言語、線條、色彩、律動、造型等符號媒介的接觸互動而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，這便需幼兒園課程承擔(dān)起傳承民族文化的重任，而民間工藝與幼兒園課程的融合正好滿足了這一需求。
民間工藝是最優(yōu)秀的人類文化，是人類文化的積累，蘊(yùn)含了豐富的教育價值，能夠促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，民間工藝與幼兒園課程融合，對幼兒的教育作用具體體現(xiàn)如下：
1.民間工藝所蘊(yùn)含的達(dá)觀精神有利于培養(yǎng)幼兒開朗樂觀的性格。民間工藝中處處表達(dá)了民眾對美好生活的追求和向往，體現(xiàn)了他們積極向上的生活態(tài)度。不管物質(zhì)多么匱乏，生活多么艱苦，勞動群眾總是真摯歡欣地制作出表達(dá)他們理想的作品，可以說，對幸福生活、對真善美的追求是貫徹民間工藝的永恒主題，如民間年畫往往以豐收、快樂、幸福、平安為主題，表達(dá)了人們對紅紅火火日子的追求；傳統(tǒng)的中國結(jié)編織成左右對稱、首尾相連、無始無終的結(jié)飾，象征著生命的連綿不斷，意蘊(yùn)著平安吉祥，表達(dá)了喜慶歡樂、團(tuán)圓美滿，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，幼兒通過與民間藝術(shù)的接觸，必然會受到其積極向上、豁達(dá)、陽光的精神所感染。
2.民間工藝中所寄予的真摯感情能潤澤幼兒的心靈。情感民間工藝的靈魂，民間工藝則是情感表達(dá)的重要媒介，如外婆親手為外孫做的虎頭帽、虎頭鞋則表達(dá)了對孩子茁壯成長、無病無災(zāi)的殷殷希望，母親送給出嫁女兒的福本子則表達(dá)了對女兒未來幸福生活的美好祝愿。因此，民間工藝不僅僅是技巧和形式，更體現(xiàn)了民間社會的整體氛圍，人們可通過感知、聯(lián)想、理解去領(lǐng)悟其中的“意味”，一旦這種“意味”以適當(dāng)?shù)姆绞奖挥變核I(lǐng)會，則必然潤澤幼兒心靈。
3.民間工藝蘊(yùn)含的“天人合一”的思想有利于幼兒樹立合理的科學(xué)態(tài)度。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”的自然觀，處處顯現(xiàn)著“道法自然”的思想，在中國傳統(tǒng)文化的影響下，民間工藝的造物技術(shù)與理念充分體現(xiàn)了人對自然尊崇與順應(yīng)，彰顯了人與自然的和諧。幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）中明確指出應(yīng)引導(dǎo)幼兒接觸自然，感受自然的奧妙與美，激發(fā)他們的好奇心和認(rèn)識興趣，幫助幼兒認(rèn)識自然環(huán)境，使其初步了解生活與自然的關(guān)系。民間藝術(shù)正好架起了自然與幼兒之間的橋梁，以其生動活潑的形象使幼兒在與其接觸中不知不覺受到教育，不知不覺受到其中所體現(xiàn)的人與自然觀念的熏陶。
4.民間工藝作為一門裝飾藝術(shù)，有助于提高幼兒的審美能力。民間工藝的裝飾直接源于原始藝術(shù)，其造型具有簡練、古樸、概括的特點(diǎn)，其中蘊(yùn)含了節(jié)奏美、對稱美、色彩美、造型美，幼兒通過對民間工藝的欣賞和創(chuàng)造從感官到全身都能體驗(yàn)到審美愉悅感進(jìn)而豐富敏銳其審美感。
5.民間工藝的創(chuàng)作有助于鍛煉幼兒的思維能力和動手能力。民間工藝是廣大民眾的集體智慧的結(jié)晶，是民眾慧心巧工的體現(xiàn)，其造物思維具有浪漫主義色彩，這與幼兒喜歡想象、不受常規(guī)限制的天性是相吻合的，為幼兒提供了廣闊的想象和思維空間。民間工藝融入幼兒園課程，不僅能夠培養(yǎng)孩子“心靈”，還能培養(yǎng)孩子“手巧”。民間工藝是純手工地將原始材料加工成成品的過程，充滿了人性的溫度和情感，孩子在這個過程中，雙手會越來越靈活，動作技巧越來越豐富，從而使自己動手能力得到了鍛煉。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，筆者在探討民間工藝對幼兒的文化價值和教育價值的基礎(chǔ)上，結(jié)合工作實(shí)際，積極探索民間工藝融入幼兒園課程的實(shí)施方案。美國教育學(xué)家泰勒認(rèn)為課程的開發(fā)包括四個階段，即確定目標(biāo)，選擇內(nèi)容，課程實(shí)施，課程評價。筆者參照這一理論確立了課程目標(biāo)，以剪紙為例，認(rèn)為幼兒園中剪紙課程的目標(biāo)旨在讓孩子在接觸民間剪紙過程中感受中國文化獨(dú)特魅力，激發(fā)他們對剪紙藝術(shù)的喜愛，并能夠在創(chuàng)作中體驗(yàn)到成功和快樂。圍繞這個目標(biāo)，筆者為幼兒園中班兒童設(shè)計(jì)出了“有趣的對稱”的活動內(nèi)容。在活動開始，筆者逐一向幼兒展示蝴蝶、葉子等各種對稱的剪紙圖案，在展示的過程中筆者先將一幅圖的左邊遮擋起來，讓幼兒觀察右邊的圖案，然后又將左邊揭起遮起右邊，讓幼兒繼續(xù)仔細(xì)觀察，幼兒通過觀察圖片能夠發(fā)現(xiàn)圖案的左邊和右邊是相同的。隨后，筆者通過設(shè)置問題“左右兩邊一樣的圖形是如何剪出來的”激發(fā)幼兒的好奇心，激發(fā)他們動手的欲望。接下來，筆者將剪刀和紙發(fā)給幼兒，讓他們開動腦筋，嘗試著剪一剪。通過筆者的引導(dǎo)，孩子的嘗試，中班幼兒發(fā)現(xiàn)了將紙折疊可以剪出對稱圖案的方法。最后，讓幼兒根據(jù)自己的興趣去剪一些自己喜歡的對稱圖案?；顒咏Y(jié)束后，筆者認(rèn)真對自己的教學(xué)進(jìn)行了反思，認(rèn)為基本達(dá)到了活動之前設(shè)置的目標(biāo)，同時讓幼兒探索剪出對稱圖案和方法，還鍛煉了兒童的思維，培養(yǎng)了他們探索的精神。
當(dāng)然，筆者在探索民間工藝與幼兒園課程融合時，絕不僅僅局限于剪紙，筆者還積極探索將陶藝、皮影等民間藝術(shù)融入幼兒園課程，在這個過程中，我們積累了一些經(jīng)驗(yàn)，對民間工藝的文化價值和教育價值有了更加深入的理解，同時，我們也深刻地認(rèn)識到民間工藝融入幼兒園課程是一個艱難的摸索過程，我們將繼續(xù)前行，探索實(shí)現(xiàn)民間工藝對幼兒文化價值和教育價值的有效途徑。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭瑋.基于蒙古族文化的幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008.
關(guān)鍵詞：民間傳統(tǒng)工藝；傳承；社會網(wǎng)絡(luò)分析
中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）03-0157-03
一、引言
在全球化和工業(yè)化的背景下，傳統(tǒng)文化面臨著現(xiàn)代文明沖擊，不同民族、不同地域的傳統(tǒng)文化正被工業(yè)文明同化：文化趨同現(xiàn)象更為明顯，文化多樣性遭遇著前所未有的危機(jī)。
綜合分析已有文獻(xiàn)，傳統(tǒng)工藝技術(shù)傳承的研究大多是通過田野調(diào)查資料收集等對個案或某地區(qū)進(jìn)行個體屬性和本質(zhì)特征的分析，沒有將其放入一個相互聯(lián)系和影響的社會結(jié)構(gòu)中去考量。研究的結(jié)論一般為促進(jìn)工藝技術(shù)的傳承的宏觀性對策。
而宏觀政策與微觀個體行為間之間會存在偏差，如建議選定的傳承人是否在工藝傳承中發(fā)揮重要作用等。社會網(wǎng)絡(luò)分析正好是構(gòu)建宏觀層次與微觀個體行為間的中層理論。通過社會網(wǎng)絡(luò)的學(xué)理分析，可以為政策的制定發(fā)展提供良好的可行性建議。
二、社會網(wǎng)絡(luò)分析與民間工藝傳承
社會網(wǎng)絡(luò)是社會學(xué)家用來分析一組行為主體之間關(guān)系結(jié)構(gòu)特征的方法。社會網(wǎng)理論視社會為一個網(wǎng)絡(luò)圖，圖中有許多節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)之間有線段相連，也就是具有社會連帶。節(jié)點(diǎn)可以是一個人、一個組織、一個國家或其它社會主體，而社會連帶則既可指朋友關(guān)系、親戚關(guān)系、同事關(guān)系，也可指因分享經(jīng)驗(yàn)、資源或信息而產(chǎn)生的互動關(guān)系。它主要分析的是不同社會單位（個體、群體或社會）所構(gòu)成的社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)及其屬性。網(wǎng)絡(luò)分析者特別關(guān)注特定網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)聯(lián)模式如何通過提供不同的機(jī)會或限制，從而影響到人們的行動。人們可以通過社會網(wǎng)絡(luò)了解誰擁有自己所需要的知識，利用社會網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系進(jìn)行知識的轉(zhuǎn)移，從而最大程度的利用知識。
民間傳統(tǒng)工藝很多是包含了民間手工藝人的經(jīng)驗(yàn)、技巧、訣竅，是要靠手工藝人長年累積實(shí)踐摸索和體驗(yàn)來獲得的。這些工藝知識由個人的經(jīng)驗(yàn)、技能和洞察力構(gòu)成、無法用言語表達(dá)的隱性知識。它難以甚至無法轉(zhuǎn)化成獨(dú)立表達(dá)、并能夠傳授的顯性知識，只有掌握這類知識的人才能親自使用它。
社會網(wǎng)絡(luò)分析則可以映射及量化民間傳統(tǒng)工藝傳承的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)――隱性知識傳播的重要方式，使不可見的信息、知識傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榍逦膱D景。更重要的是，這種定量分析提供具體手段，確立民間工藝傳承構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)中各種關(guān)系的模式，包括人與人之間的平均聯(lián)系數(shù)量、亞群體的數(shù)量和質(zhì)量、信息瓶頸和知識經(jīng)紀(jì)人。
三、應(yīng)用社會網(wǎng)絡(luò)分析的步驟
（一）調(diào)查問卷設(shè)計(jì)
根據(jù)民間傳統(tǒng)工藝知識咨詢網(wǎng)絡(luò)的問卷設(shè)計(jì)、調(diào)研的經(jīng)驗(yàn)，此方面研究至少應(yīng)該區(qū)分清楚4類不同內(nèi)涵的、與知識共享及傳播有關(guān)的社會網(wǎng)絡(luò)， 如表一。
在明確目標(biāo)、設(shè)計(jì)問題之后，根據(jù)結(jié)果進(jìn)行分析，并按照分析結(jié)果制成圖示。
（二）收集數(shù)據(jù)
最理想的整體社會網(wǎng)資料收集是進(jìn)行總體調(diào)查，然而，整體社會網(wǎng)資料收集非常困難，在進(jìn)行調(diào)查時，除少數(shù)小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行總體調(diào)查具有可行性，多半只能從一個待研究的總體中抽取出有代表性的個案樣本，研究它們之間的關(guān)系，構(gòu)造一個樣本網(wǎng)絡(luò)。然而，隨機(jī)樣本和抽樣會造成一些關(guān)系數(shù)據(jù)的丟失，從而難以代表目標(biāo)總體的關(guān)系結(jié)構(gòu)。
（三）繪制網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖
根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)，將其轉(zhuǎn)換為節(jié)點(diǎn)之間的各類關(guān)系數(shù)據(jù)，并利用社會網(wǎng)絡(luò)分析的輔助軟件（比如UCNET、Pajak等）得到初步的社會網(wǎng)絡(luò)圖。
收集到了整體社會網(wǎng)資料才能夠做社會網(wǎng)分析，分析中主要可以得到兩類變量，第一類是個人的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)位置，第二類是一個群體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)型態(tài)。第一類變量可分析個人的網(wǎng)絡(luò)位置在群體中的影響。第二個變量可以了解群體結(jié)構(gòu)特質(zhì)分析集體行為。
四、基于社會網(wǎng)絡(luò)分析的民間傳統(tǒng)工藝傳承考量的重點(diǎn)
在民間工藝傳承社會網(wǎng)絡(luò)分析圖中，主要考量和分析的重點(diǎn)如下：
（一）進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)整體結(jié)構(gòu)分析，了解民間工藝傳承的社會網(wǎng)絡(luò)規(guī)模及團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)的大小
里根和麥克愛威立（Ray Reagans，Bill McEvily）發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的聚合力和網(wǎng)絡(luò)規(guī)模都會影響知識轉(zhuǎn)移。節(jié)點(diǎn)i的度ki是指網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)i與其他節(jié)點(diǎn)的關(guān)系數(shù)量，即節(jié)點(diǎn)i連接邊的總數(shù)目，也等于與他直接相連的鄰居節(jié)點(diǎn)的個數(shù)。節(jié)點(diǎn)度數(shù)是網(wǎng)絡(luò)最基本的幾何參數(shù)，對網(wǎng)絡(luò)和節(jié)點(diǎn)的結(jié)構(gòu)、功能有重要的意義。節(jié)點(diǎn)度數(shù)決定了網(wǎng)絡(luò)規(guī)模，決定了知識流動的通路數(shù)量。
網(wǎng)絡(luò)規(guī)模描述了網(wǎng)絡(luò)大小和網(wǎng)絡(luò)連接數(shù)。網(wǎng)絡(luò)中的節(jié)點(diǎn)多，連接關(guān)系多，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模就大。這在知識的傳播范圍和傳播速度中都有正面影響：網(wǎng)絡(luò)中節(jié)點(diǎn)的知識流通渠道也就越多，新的節(jié)點(diǎn)也更容易加入，隨著知識到達(dá)的節(jié)點(diǎn)的遞增，知識的傳播速度也就越快。網(wǎng)絡(luò)規(guī)模對知識的傳承與創(chuàng)新也有正面效應(yīng)。
民間工藝傳承中由于一些工藝屬于祖?zhèn)髅胤?、傳統(tǒng)手藝等“傳內(nèi)不傳外、傳男不傳女”的隱性知識，這些隱性知識的傳播局限于狹小的血親關(guān)系的社會網(wǎng)絡(luò)之內(nèi)，甚至是世代單傳異致不少此類民族瑰寶失傳或散佚。另外一些工藝依托共同地域傳統(tǒng)文化，在地緣內(nèi)的傳播，但是由于城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)生活的改變，年輕一代流向大城市導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的后繼無人。
團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)大小對個體隱性知識的轉(zhuǎn)移也有一定的影響。團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)大小用來評估個體在團(tuán)隊(duì)外的聯(lián)系程度的大小，是個體在團(tuán)隊(duì)外與其他個體有直接社會聯(lián)系的數(shù)量。通過激勵團(tuán)隊(duì)外網(wǎng)絡(luò)大的個體，讓其發(fā)揮傳播民間工藝知識的作用，擴(kuò)大民間工藝傳承網(wǎng)絡(luò)。
弓勤琴（1988），女，漢，山西大同人，美術(shù)學(xué)碩士，單位：遼寧師范大學(xué)，研究方向：裝飾畫
摘 要：民間美術(shù)以其簡潔的造型，完美的功能，在精神和物質(zhì)上滿足了勞動者多層次，多方面的需要；其通俗的形式受到勞動者的歡迎，并為勞動者所掌握和利用，反映其質(zhì)樸的審美觀念。真正的民間美術(shù)創(chuàng)作用料不一定貴重，有時制作也比較粗簡，但它所體現(xiàn)的設(shè)計(jì)意匠和美的造型，卻與人民的生活和心靈息息相關(guān)，表現(xiàn)了一個民族的創(chuàng)造性。布貼畫是在剪紙，刺繡，民間繪畫等藝術(shù)形式上的一種拓展，布藝制作非常普及，涉及的技法繁多，應(yīng)用范圍廣泛，是一種既傳統(tǒng)又新穎的民間工藝。布貼畫以布料為原料，以剪刀代替畫筆經(jīng)過粘貼而成的裝飾畫，歷史悠久，廣泛流傳民間。布貼畫制作工藝非常講究，全部選用優(yōu)質(zhì)布料，手工精貼而成。作品設(shè)計(jì)獨(dú)特，構(gòu)思巧妙。采用布料的不同質(zhì)地、紋理和花色，表達(dá)出水墨畫般的意境和水彩畫般的絢麗。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；布貼畫；布貼
在原始人類審美意識形成的過程中，因材料而引起的美術(shù)作品的變化也是值得重視的，而布貼畫是其中典型的一種。布貼畫也叫布堆畫，布貼畫以布料為原料，以剪刀代替畫筆經(jīng)過粘貼而成的裝飾畫，歷史悠久，廣泛流傳民間。它作為一種古老的民間補(bǔ)貼工藝，體現(xiàn)了它固有的特點(diǎn)和意義。
民間美術(shù)創(chuàng)作的過程，始終包含著對材料的開發(fā)和充分利用，體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾、硬度、光澤等自然形態(tài)特征。布貼畫是在一種古老藝技上發(fā)展起來的新型工藝，它是利用布料的天然紋理和花紋，將畫用布貼的形式表現(xiàn)出來。以剪，以布為色創(chuàng)作而成的一種裝飾畫。充分利用布的顏色、紋理、質(zhì)感、通過剪、撕、粘的方法抽象的表現(xiàn)形象，色彩獨(dú)特，具有筆墨不能代替的奇效。
一、歷史淵源
布貼畫以粗布為原料，由巧手婦女剪貼而成，它是中國民間工藝中的一朵奇葩，它是在剪紙、刺繡、民間繪畫等藝術(shù)形式上的一種拓展，在廣大的西北農(nóng)村，布藝制作非常普及。
當(dāng)代布貼工藝在傳統(tǒng)布貼基礎(chǔ)上得到發(fā)展，尤其在廣大的西北農(nóng)村，布藝制作非常普及?，F(xiàn)在布貼畫的題材較之以往要廣泛的多，但是許多傳統(tǒng)文化和民間傳說等題材依然是民間藝術(shù)家們永不枯竭的創(chuàng)作源泉。隨著人們對布貼畫認(rèn)識的深入，其收藏價值和藝術(shù)價值漸漸得到了社會的認(rèn)可。
布貼畫最早可以追溯到三千年前的周代，當(dāng)時剪貼鳥的形狀在皇后的衣服上。在長沙馬王堆漢墓出土的文物中，就有貼制成的裝飾品。在唐代時就成為了一門獨(dú)特的手工藝，謂之“貼絹”、“堆”在清代達(dá)到技藝的成熟期。結(jié)合了傳統(tǒng)民間剪紙、刺繡、壁畫的基礎(chǔ)上，從生活出發(fā)，就地取材，采用不同色彩，不同質(zhì)地，不同形狀的布塊，通過布縫和補(bǔ)花布貼手工藝創(chuàng)造出畫面具有浮雕感的布貼畫。布貼畫的創(chuàng)作都來源于當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦娜粘Ｉ詈惋L(fēng)俗習(xí)慣，布貼用料簡單，易于制作，即實(shí)用又美觀，很早就流行在鄉(xiāng)間鎮(zhèn)集的婦女之間，而且于當(dāng)?shù)匕傩贞P(guān)系密切。
二、制作工藝
布貼畫制作工藝非常講究，全部選用優(yōu)質(zhì)布料，手工精貼而成。作品設(shè)計(jì)獨(dú)特，構(gòu)思巧妙。采用布料的不同質(zhì)地、紋理和花色，表達(dá)出水墨畫般的意境和水彩畫般的絢麗。
（一）制作工具及材料
鉛筆、剪刀、膠水、復(fù)寫紙、電熨斗、白紙、紡織品的邊角料
（二）布貼畫的構(gòu)圖原則
布貼畫的構(gòu)圖主要是運(yùn)用裝飾的形式構(gòu)圖，以平面幾何形體為依據(jù)，力求概括、簡潔、單純。
（三）紡織品邊角料的選擇
棉麻、絲綢、毛織物、化纖織物、錦緞等織品邊角料均可。不同的織物其質(zhì)感不同，紋理光澤各異，色彩變化無窮，只要運(yùn)用得當(dāng)，就會產(chǎn)生畫筆所不能代替的藝術(shù)效果。
（四）圖案的塊面區(qū)分
貼畫必須先依照組成圖案的塊面進(jìn)行色彩的塊面區(qū)分，這樣制作起來比較方便，有利于創(chuàng)作者更好的創(chuàng)作。
（五）布貼畫圖案的制作
在白紙上涂膠水，將布與相對應(yīng)的圖塊紙粘合后用電熨斗稍加熨燙使之平整。再按色澤塊面先取同種色、已裱好的布，用復(fù)寫紙描下圖形塊，并用剪刀剪出圖形。最后將剪好的各種圖形布按照圖案的構(gòu)圖進(jìn)行組合，粘貼在較硬的紙或布上，并用電熨斗稍加熨燙。
（五）裝框成幅
將粘好的圖案畫裱粘到底板（三合板、麻膠板均可）上，并配上邊框（木質(zhì)、塑料、鋁合金均可），即成為一幅布貼畫成品。
三、布貼藝術(shù)發(fā)展新需求
針對正在日益變化的環(huán)境和社會，民間布貼手工藝應(yīng)怎樣開發(fā)和創(chuàng)造出符合時代的產(chǎn)品。我們應(yīng)以更加積極主動的態(tài)度來進(jìn)行傳承和發(fā)展，而不是停留在陳腐和泥古不化的表面形式中。應(yīng)強(qiáng)調(diào)個人對日常事物的直接感受，發(fā)掘事物在不同場合、不同條件和不同心境下事物不同意味，讓自己的衣食住行諸多活動成為親身的感受和體驗(yàn)，充滿著情趣和自信的詩意存在。在將生活藝術(shù)話的同時，實(shí)際上也使藝術(shù)與生活的距離越來越近。
民間布貼藝術(shù)不僅包含著工藝造物活動中人們的技能、知識、思想和感情，通過傳統(tǒng)布貼藝術(shù)，人們不難感受到其所承載的諸多相關(guān)的文化特性。（作者單位：遼寧師范大學(xué)）
參考文獻(xiàn)
[1] 呼志強(qiáng)?中國手工藝文化[J]?時事出版社，2007，（1）
【關(guān)鍵詞】研究性學(xué)習(xí) 家長 義務(wù) 家鄉(xiāng)資源 家長會 支持
研究性學(xué)習(xí)具有開放性、實(shí)踐性、自主性、過程性的特點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會共同配合，發(fā)揮各自的積極作用，才能促成學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中的和諧發(fā)展。
根據(jù)筆者的實(shí)踐與思考，目前縣鎮(zhèn)域普通高中研究性學(xué)習(xí)課程的開設(shè)之所以起色不大，除了前兩篇文章提到的課程資源單一、教師的指導(dǎo)缺失等原因之外，還有一個重要原因就是沒有充分發(fā)揮家長的作用。那么，研究性學(xué)習(xí)中家長做什么呢？
一、研究性學(xué)習(xí)中家長的義務(wù)
1. 從情感上支持孩子
研究性學(xué)習(xí)重視豐富學(xué)生的知識，提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，強(qiáng)調(diào)通過研究性學(xué)習(xí)獲得親身參與科學(xué)探索研究的情緒情感體驗(yàn)。積極的情緒情感體驗(yàn)?zāi)芗顚W(xué)生的學(xué)習(xí)信心，激發(fā)學(xué)生探索創(chuàng)新的欲望；消極的情緒情感體驗(yàn)讓自信心受到打擊，求知欲受到壓抑。
研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在校內(nèi)外、在自然界和現(xiàn)實(shí)社會中，運(yùn)用科學(xué)研究的方式，全面地與人溝通交流，獲取研究所需要的第一手資料。在這一過程中，或者由于調(diào)查、采訪時人們的不配合，或者由于觀察、實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)的難度等問題，孩子有時會感到困惑、郁悶而失去學(xué)習(xí)的信心。這時候家長就要及時觀察孩子的情緒變化，傾聽孩子的心聲，理解孩子的感受、想法和行為，孩子順利時多鼓勵表揚(yáng)，遇到挫折時多扶持、幫助與提攜，和孩子分享成功的喜悅和失敗的煩惱，這對孩子來說是非常重要的情感支持，也是孩子非常需要的精神支撐力量。
2. 幫助孩子提供與整合信息資源
研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生學(xué)會利用多種有效的途徑獲取信息，學(xué)會歸納、整理、判斷和識別信息的價值，以培養(yǎng)收集、分析和利用信息的能力。家長是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁和紐帶，應(yīng)力所能及地幫助孩子提供一些信息資源，指導(dǎo)孩子進(jìn)行有效信息資源的整合和利用。家長可以利用自己的工作、生活、環(huán)境以及人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生的觀察、調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)等提供相應(yīng)的硬件和軟件資源的支持。例如“上班族”家長可提供本單位的資源；“教師”家長可提供本學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)和圖書資源。家長的智力和專業(yè)本身也是一種教育資源，學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時應(yīng)該充分挖掘和利用家長的教育資源。
3. 對孩子進(jìn)行安全教育
研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生走出校門，在大自然環(huán)境中、在社會環(huán)境中、在生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)境中、在科研與生活環(huán)境中，積極地開展社會觀察研究、社會調(diào)查研究等實(shí)踐活動，此時，家長就要配合學(xué)校，對學(xué)生進(jìn)行必要的安全教育，增強(qiáng)安全防范意識和自我保護(hù)能力。
二、縣鎮(zhèn)域普通高中研究性學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀
（1）縣鎮(zhèn)域普通高中家長普遍對研究性學(xué)習(xí)課程存有認(rèn)識偏見，認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。（2）縣鎮(zhèn)域普通高中近90%（如我縣）的學(xué)生來自農(nóng)村，學(xué)校、學(xué)生和家長溝通有限。（3）家長認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事。那么，縣鎮(zhèn)域普通高中如何開展研究性學(xué)習(xí)課程呢？
1. 充分利用農(nóng)村家鄉(xiāng)的資源，豐盈實(shí)踐活動內(nèi)容
研究性學(xué)習(xí)課程的難點(diǎn)之一就是沒有現(xiàn)成的教材。如何來開發(fā)課程資源呢？《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要積極開發(fā)并利用校內(nèi)外各種資源，讓學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?！蔽覀兂浞掷棉r(nóng)村家鄉(xiāng)的資源，就有利于實(shí)現(xiàn)課程的教學(xué)時空向自然環(huán)境、生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域拓展。家鄉(xiāng)的歷史人文、社會自然、科技園區(qū)等等，內(nèi)涵豐富，課程資源取之不絕，用之不盡，教學(xué)的價值不可估量。為了充分發(fā)揮對家鄉(xiāng)本地的依托作用，開展活動前充分了解學(xué)生家鄉(xiāng)的人文歷史、自然環(huán)境、特色資源。如《民間工藝路在何方――關(guān)于渭源縣民間工藝泥塑的調(diào)查研究》，我們在開展活動之前，先開了“夸家鄉(xiāng)”的演講班會，充分了解學(xué)生已有的知識并尊重學(xué)生的設(shè)想，在渭源民間皮影戲、民間剪紙、民間戲曲等題材中，按照學(xué)生的方便及對家鄉(xiāng)資源的了解情況，優(yōu)化組合，選擇了民間工藝泥塑作為調(diào)查研究的對象?；顒又羞€邀請了家鄉(xiāng)本地的一個搞泥塑的學(xué)生家長講解泥塑的有關(guān)知識，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀其作品。那些栩栩如生的小泥人，特別是表現(xiàn)農(nóng)村題材的系列泥塑，如“挖洋芋”“串黨參”“吃洋芋攢鹽好像過年”等作品，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。通過實(shí)地走訪民間藝人的家庭，學(xué)生親眼看到了民間藝人清貧的生活；通過和藝人的交談，了解到藝人對前途的渺茫和后繼無人的無奈。面對發(fā)現(xiàn)的問題，學(xué)生討論、辯論，出謀劃策，尋找解決的辦法，提出了一些很有見解的建議。這些內(nèi)容全部在調(diào)查報(bào)告、小論文、學(xué)生的心得體會中表達(dá)了出來。因此，我們在選擇研究課題時要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，充分利用家鄉(xiāng)資源，豐盈實(shí)踐活動內(nèi)容，必要時邀請熟悉家鄉(xiāng)情況的行家或土專家等擔(dān)任地方輔導(dǎo)員，指導(dǎo)學(xué)生開展本地的研究性學(xué)習(xí)活動。這樣，學(xué)生們欣喜地走出校園，領(lǐng)略了青山綠水的美麗，了解了地方的歷史文化，目睹了高科技生產(chǎn)的神力，體驗(yàn)到生活的真諦。研究性學(xué)習(xí)賦予學(xué)生以生活的意義和生命的價值，賦予教育以生命的活力。
2. 定期召開學(xué)生家長會，爭取家長的支持
定期召開學(xué)生家長會，讓家長理解和支持孩子的研究性學(xué)習(xí)，并且以學(xué)習(xí)者、參與者的姿態(tài)介入孩子的研究性學(xué)習(xí)，最起碼做到在情感上予以支持，建立研究性學(xué)習(xí)課程的社會支持系統(tǒng)?？h鎮(zhèn)域普通高中研究性學(xué)習(xí)的指導(dǎo)力量和教學(xué)設(shè)施相對不足，學(xué)生家長是學(xué)校實(shí)施研究性學(xué)習(xí)課程可以依靠的重要力量，得到他們的支持，對學(xué)校順利開展研究性學(xué)習(xí)非常重要。
論文摘要：高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)是根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位需求，以項(xiàng)目課程為載體，以工作室為途徑，以學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)為主線的一種工學(xué)結(jié)合教學(xué)模式。本文就“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)模式的內(nèi)涵、“工作室制”項(xiàng)目課程的開發(fā)與實(shí)施和效果進(jìn)行了探討。實(shí)施“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)，有利于更好地培養(yǎng)適應(yīng)工作崗位需求的新型高職藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
如何在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中融入職業(yè)工作情境，使藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)過程與職業(yè)工作過程互滲互融。在教學(xué)改革和實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，筆者以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院2009年國家精品課程《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》為例，在此就高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育如何開展“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)進(jìn)行探討，以期起到拋磚引玉的作用。
1．何謂“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)
項(xiàng)目教學(xué)并不是一個全新的概念。傳統(tǒng)的項(xiàng)目教學(xué)模式一般是在學(xué)科體系之下學(xué)完理論知識之后，為讓學(xué)生整合并應(yīng)用所學(xué)知識而開展的一種教學(xué)活動。即“實(shí)踐是理論的應(yīng)用”理念下的應(yīng)用式課程模式。這種課程模式無法使高職學(xué)生從中得到更多職業(yè)情境的熏陶，從而缺乏職業(yè)技術(shù)知識，特別是取得隱性知識的生成。
“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)模式是以工作任務(wù)為中心的聚合式教學(xué)模式。這種教學(xué)模式把項(xiàng)目課程作為專業(yè)課程體系中的主體，實(shí)行課程的綜合化和模塊化，讓學(xué)生在工作任務(wù)的引領(lǐng)下，樹立“學(xué)習(xí)即工作，工作即學(xué)習(xí)”的理念，在工作過程中自主制定計(jì)劃，自主開展學(xué)習(xí)探究活動，獨(dú)立構(gòu)建自己的行動知識和行動能力，促進(jìn)隱性知識的形成。實(shí)質(zhì)上，這種課程模式是一種以學(xué)生為中心的建構(gòu)式課程模式，其目的是讓學(xué)生在工作過程中得到職業(yè)情境的熏陶和工作過程的體驗(yàn)，從而真正主動地掌握就業(yè)所必備的技術(shù)知識和職業(yè)能力。
1.1“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)的特點(diǎn)
根據(jù)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)和行業(yè)對人才的需求，“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)的特點(diǎn)，體現(xiàn)在將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)職業(yè)技能培養(yǎng)與職業(yè)崗位活動相結(jié)合，以工作室為載體，將課程、教室與生產(chǎn)實(shí)踐融為一體，由教師帶領(lǐng)學(xué)生在承接和完成生產(chǎn)技術(shù)項(xiàng)目的過程中完成綜合專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練并借鑒企業(yè)的管理和崗位素質(zhì)要求及工作流程進(jìn)行課堂管理、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)評價，這種教學(xué)模式突出職業(yè)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)高職教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，使學(xué)生“能力更強(qiáng)、專業(yè)更?！?。
1.2“工作室制”項(xiàng)目課程與專業(yè)課程體系的建構(gòu)
課程是教學(xué)的基本單元，也是培養(yǎng)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)的重要載體。“工作室制”項(xiàng)目以專業(yè)職業(yè)技術(shù)工作領(lǐng)域所需的能力為目標(biāo)，以工作任務(wù)（項(xiàng)目）為導(dǎo)向，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，建立起職業(yè)型、任務(wù)化的項(xiàng)目課程體系。以長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)為例，該體系主要由三個階段和多個項(xiàng)目課程模塊構(gòu)成。
第一階段為第一學(xué)年，主要是基于崗位要求在校內(nèi)進(jìn)行基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)。
第二階段為第二學(xué)年，通過項(xiàng)目引進(jìn)，基于工作過程的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，圍繞工作任務(wù)聚焦知識以虛擬項(xiàng)目為載體，使課程內(nèi)容在與工作任務(wù)的動態(tài)聯(lián)系中形成有機(jī)整體進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)、工作流程、崗位技能知識學(xué)習(xí)與崗位技能實(shí)訓(xùn)。
第三階段為第三學(xué)年，通過項(xiàng)目自主開發(fā)，以真實(shí)項(xiàng)目引導(dǎo)，典型產(chǎn)品為載體，任務(wù)驅(qū)動“工作室制”下的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)，實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師以企業(yè)設(shè)計(jì)師身份參與管理并指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生以準(zhǔn)員工的身份參與實(shí)際生產(chǎn)過程，定期輪崗，適應(yīng)不同工作崗位的要求。
項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容雖然分階段，但是在不同階段或不同項(xiàng)目教學(xué)中，均通過各個不同“工作室制”教學(xué)貫穿職業(yè)能力培養(yǎng)這一主旨，即融化職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和關(guān)鍵能力培養(yǎng)（包括符合崗位要求的基礎(chǔ)課程），由合而分，由分而合，最終形成一個整體。
2．“工作室制”項(xiàng)目課程的開發(fā)與實(shí)施
2.1“工作室制”項(xiàng)目課程目標(biāo)的確定
在課程開發(fā)過程中，首先要主動適應(yīng)市場對高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，不斷強(qiáng)化職業(yè)工作意識，根據(jù)職業(yè)工作崗位的要求，重構(gòu)教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容，開發(fā)工作過程與學(xué)習(xí)過程相結(jié)合的項(xiàng)目課程，探尋職業(yè)崗位能力形成的規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)能力和可遷移能力。秉承課程開發(fā)原則，長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院繪畫造型教研室經(jīng)過充分的市場需求調(diào)研和與企業(yè)專家深入探討，在藝術(shù)設(shè)計(jì)公共藝術(shù)專業(yè)中開設(shè)了面向公共藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)崗位群中的工藝品設(shè)計(jì)師崗位中的特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)、禮品設(shè)計(jì)、陳列展示工藝品設(shè)計(jì)工作的《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》特色課程，其主要目的是為地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)型設(shè)計(jì)人才。課程通過針對性項(xiàng)目訓(xùn)練，有意識的引導(dǎo)學(xué)生在傳承傳統(tǒng)、民族工藝制作的精髓上，進(jìn)行工藝、材料、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，同時進(jìn)行生產(chǎn)性制作，推進(jìn)藝術(shù)語言與造物技藝的創(chuàng)新和實(shí)踐，從而填補(bǔ)能畫、會設(shè)計(jì)、會制作、具有民族、民俗文化特色的旅游紀(jì)念品研發(fā)型人才的空白，促進(jìn)湖南旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)向高層面發(fā)展及向產(chǎn)業(yè)化方向的不斷完善。
2.2“工作室制”項(xiàng)目課程內(nèi)容的選擇
在教學(xué)過程當(dāng)中，如何結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)適時地尋求真實(shí)的實(shí)踐項(xiàng)目、選擇課程內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)“教”“學(xué)”“做”合一的目標(biāo)呢？
我們嘗試以《旅游紀(jì)念品研發(fā)與生產(chǎn)》課程內(nèi)容進(jìn)行改革研究。具體在課程內(nèi)容上以實(shí)際項(xiàng)目（如：為張家界或湘西鳳凰特色旅游品進(jìn)行研發(fā)）為載體，通過項(xiàng)目工作室（由民間老藝人、教師、設(shè)計(jì)大師共同組建的項(xiàng)目工作室）的教學(xué)模式，將項(xiàng)目的工作流程解構(gòu)為（資訊收集設(shè)計(jì)、審核方案畫稿、放稿多種材料多種工藝制作生產(chǎn)后期加工產(chǎn)品評估）然后按照教學(xué)認(rèn)知規(guī)律重構(gòu)為若干個項(xiàng)目任務(wù)(旅游紀(jì)念品市場調(diào)研對項(xiàng)目進(jìn)行設(shè)計(jì)定位設(shè)計(jì)元素的提取與設(shè)計(jì)圖表達(dá)工藝手段的選??；新工藝的實(shí)驗(yàn)與應(yīng)用樣品的制作后期裝飾項(xiàng)目學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)的產(chǎn)品分析報(bào)告)，按照工作過程循序漸進(jìn)地組織教學(xué)，學(xué)生通過項(xiàng)目小組完成工作任務(wù)來獲得與崗位相關(guān)的知識與技能。
2.3“工作室制”項(xiàng)目課程的組織實(shí)施
“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容確定后，課程組織的科學(xué)性將是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。校企共建是實(shí)施“工作室制”項(xiàng)目課程教學(xué)的前提，也是項(xiàng)目來源的有力保障。每個工作室必須有一家或一家以上的企業(yè)作為依托。在真實(shí)性職業(yè)場所或仿真性教學(xué)環(huán)境里將項(xiàng)目教學(xué)任務(wù)落到實(shí)處。
在以開發(fā)旅游紀(jì)念品產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)制作、真實(shí)的設(shè)計(jì)策劃和推廣任務(wù)驅(qū)動的項(xiàng)目課程教學(xué)實(shí)施過程中，建立特色民間藝術(shù)工作室，構(gòu)建“專業(yè)教師+大師工作坊+民間老藝人+學(xué)生”四位一體任務(wù)驅(qū)動的“工作室制”項(xiàng)目教學(xué)模式。其形式為：學(xué)生組建項(xiàng)目學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，并制定項(xiàng)目開展計(jì)劃及任務(wù)分工，讓學(xué)生在合作的氛圍中完成各項(xiàng)任務(wù)，掌握相關(guān)的理論知識和技能，并形成良好的職業(yè)素養(yǎng)。由指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)（專業(yè)教師、大師工作坊大師、民間藝人）根據(jù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)每一位成員，完成任務(wù)過程所體現(xiàn)的能力給予任務(wù)考核的基本分值，在根據(jù)任務(wù)完成的情況進(jìn)行最后的成績評定。在基于“工作室制”項(xiàng)目課程實(shí)施中，嘗試將湖南傳統(tǒng)的民間工藝逐步引進(jìn)到專業(yè)課程中，開展傳統(tǒng)民間藝術(shù)特別是本地域民間工藝與專業(yè)相結(jié)合教學(xué)研究，并邀請民間老藝人親臨學(xué)院實(shí)地教學(xué)，給學(xué)生以最直接的技藝授課，按照師傅帶徒弟的方式，手把手地教，使學(xué)生掌握技藝，親身感受到民間工藝的魅力，并通過文字、照片、錄像等手段保留資料，在仿做中傳承傳統(tǒng)技藝。同時，引入大師工作坊，通過專題講座給學(xué)生以高層次的理論指導(dǎo)和高層次的藝術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)。專業(yè)教師則從宏觀、整體和系統(tǒng)角度指導(dǎo)學(xué)生把握設(shè)計(jì)制作
問題，引導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)積淀中廣泛吸收營養(yǎng)，并與現(xiàn)代表現(xiàn)手段相結(jié)合，轉(zhuǎn)化成既有傳統(tǒng)內(nèi)涵又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的視覺沖擊力很強(qiáng)的藝術(shù)作品。
2.4“工作室制”項(xiàng)目課程的考核與評價
項(xiàng)目教學(xué)的考核和評價，注重過程與結(jié)果相統(tǒng)一?！肮ぷ魇抑啤表?xiàng)目教學(xué)以能力評價社會化為考核的重要標(biāo)準(zhǔn)，采取學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合、實(shí)踐教學(xué)與理論學(xué)習(xí)相結(jié)合、定量與定性相結(jié)合的多種考核形式，重點(diǎn)評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。
3.“工作室制”項(xiàng)目課程實(shí)施效果