時間：2023-01-10 22:59:31
導(dǎo)語：在非藝術(shù)類專業(yè)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【論文關(guān)鍵詞】信心 藝術(shù)設(shè)計 教育 表現(xiàn)
【論文摘要】自信心是學(xué)生心理素質(zhì)和健康個性的組成部分，是一個人一生發(fā)展的基石。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，重視對大學(xué)生進(jìn)行自信心培養(yǎng)，已成為社會的共識。本文主要藝術(shù)設(shè)計教育的角度來分析信心教育對教學(xué)的重要性和必要性，并著重論述了其在教學(xué)中的一些表現(xiàn)形式。
什么是信心？它是個體對自己的認(rèn)識，是一種信念和評價。信心可以使學(xué)生取得學(xué)業(yè)上成功，也會為以后的發(fā)展奠定堅實(shí)的心理基礎(chǔ)。自信，是人類最基本的內(nèi)在品質(zhì)，是人格結(jié)構(gòu)的組成因素，代表著良好的心理品質(zhì)和積極的人生態(tài)度。將信心教育引入到教學(xué)中是創(chuàng)新教育的新思路，是非常有助于教育工作的。
1信心教育在藝術(shù)設(shè)計教育中必要性
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生所學(xué)的專業(yè)，是不是就是自己的理想，在部分學(xué)生的心理上形成一種遺憾情緒，介于藝術(shù)專業(yè)與其他專業(yè)之間的學(xué)科專業(yè)，從高校的錄取分?jǐn)?shù)上來說，許多高校該專業(yè)的分?jǐn)?shù)低于其他非藝術(shù)類專業(yè)，對學(xué)生造成心理上的壓力，雖然高于純藝術(shù)類專業(yè)，但卻沒有藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的專業(yè)精，這種情況下，很多藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生在心理上會產(chǎn)生負(fù)面效用，造成學(xué)生無法正確對待學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)也失去了動力。造成這些原因的因素有很多，其中最主要的是學(xué)生自己自信心不足，沒有認(rèn)識到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的優(yōu)勢所在，因此不會產(chǎn)生優(yōu)越感，其次就是教育工作者忽視信心教育的重要性，只把工作的重心放在班級的日常教學(xué)管理中，認(rèn)為學(xué)生的自信心教育是學(xué)生自己的事情，不需要專門的去進(jìn)行教育，長此以往造成學(xué)生越來越?jīng)]有信心 ［1］ 。因此，在藝術(shù)設(shè)計教育中開展信心教育是十分必要的。學(xué)生有了信心，就會集中精力去學(xué)習(xí)，才會為自己的人生奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。
2 信心教育在藝術(shù)設(shè)計教育中的表現(xiàn)
2.1鼓勵，最好的表現(xiàn)形式。
作為人的基本心理特征之一，都喜歡被表揚(yáng)和鼓勵，沒有人愿意被批評。所以在藝術(shù)設(shè)計教育中要通過表揚(yáng)、鼓勵等方式，加強(qiáng)學(xué)生的信心教育，在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中，對于其閃光點(diǎn)教師要給予肯定和鼓勵，尤其是對于剛進(jìn)入大學(xué)校園的新生來說，他們的學(xué)習(xí)積極性還比較高，但對于以后的目標(biāo)還尚未明確，因此班主任要給予他關(guān)心和鼓勵，首先要對學(xué)生抱有積極的信念，教師的態(tài)度對于學(xué)生的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。其次是肯定學(xué)生通過自己的努力來到大學(xué)的校園，相比落榜的學(xué)生，他們就比較幸運(yùn)，完成了自己人生道路上的一次重要轉(zhuǎn)折，從心理上消除學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的不認(rèn)可，避免學(xué)生因為專業(yè)而產(chǎn)生自卑感。第三就是要鼓勵學(xué)生樹立自信心，把藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)作為一個新的起點(diǎn)，打好專業(yè)基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生向更高的方向去努力 ［2］ 。日常生活中，教師教師可以向?qū)W生灌輸學(xué)好專業(yè)本領(lǐng)的觀念，讓學(xué)生感覺到自己有能力在以后的社會工作中取得好的成果。通過這樣的肯定和鼓勵，讓學(xué)生感覺到自己的價值，并感受實(shí)現(xiàn)自我價值的喜悅，這樣學(xué)生才會更有興趣的去學(xué)習(xí)，并且能積極主動的參與到學(xué)習(xí)中 ［3］ 。
2.2 榜樣的作用。
榜樣，一直以來在教學(xué)工作中屢試不爽。它會催人奮進(jìn)，甚至影響到一個人的一生。對缺乏自信心的學(xué)生而言，可以讓他知道和他相似，但已經(jīng)取得成功的榜樣來鍛煉他的自信心，喚起學(xué)生的自信心。實(shí)際上，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中有很多出色的設(shè)計師，他們都是通過自己的努力，提升自己的知識水平和職業(yè)技能，在工作以后成為優(yōu)秀的設(shè)計人員。通過這些出色的設(shè)計人員的榜樣作用，讓學(xué)生明白雖然自己現(xiàn)在還只是一名普通的高校學(xué)生，但要讓其看到自己在畢業(yè)以后努力的方向，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就會被調(diào)動起來，在以后的學(xué)習(xí)中也會以榜樣來要求自己 ［4］［5］ 。因此，在藝術(shù)設(shè)計教育中，要發(fā)揮榜樣的作用，讓學(xué)生知道，自己在不久的將來也可以成為這樣一個優(yōu)秀的設(shè)計師。
2.3專業(yè)與就業(yè)相結(jié)合。
現(xiàn)在，一些招聘單位在招聘時，不僅僅要求畢業(yè)生要有學(xué)歷，有的甚至還要求工作經(jīng)驗，這讓很多畢業(yè)生面臨尷尬的境地，因此顯得信心不足。但是，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)期間的動手能力要比非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生強(qiáng)，因為專業(yè)的不同，面對的就業(yè)形勢也就不同，而當(dāng)前一些用人單位在招聘時則把個人能力放在第一位。因此，要讓學(xué)生明白，沒有工作經(jīng)驗不要緊，可以慢慢積累，但是一個人要是沒有學(xué)習(xí)的能力，那么學(xué)歷再高也沒有用，這就要求學(xué)生在學(xué)校期間不斷的去學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高自己的專業(yè)技能，只要擁有真才實(shí)學(xué)，掌握牢固扎實(shí)的專業(yè)知識和技能，不斷提升自己的能力，這樣在激烈的就業(yè)競爭面前才會贏得優(yōu)勢。要讓學(xué)生明白藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在就業(yè)形勢面前具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，樹立學(xué)生對專業(yè)的自信心。
3小結(jié)
總而言之，對于學(xué)生自己來說，要相信自己，并不斷超越自己；對于教師而言，班級管理工作固然重要，但對學(xué)生的信心教育業(yè)不容忽視。通過對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的信心教育，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，怎家增加學(xué)生對專業(yè)的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，是藝術(shù)設(shè)計教育工作面臨的重要任務(wù)。
參考文獻(xiàn)
［1］ 劉曉東， 張文皎. 論大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動力機(jī)制［J］. 教育與職業(yè)， 2006， (23): 22-24.
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［3］雷逸. 危機(jī) 信心 教育［J］. 研究與交流， 2004， (1): 176-177.
［論文摘要］藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。在改進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)教育方面，要提高對大學(xué)生藝術(shù)教育的認(rèn)識，重視藝術(shù)教育的課程建設(shè)。
一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的必要性
2002年5月23日，中華人民共和國教育部頒布了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，并于2002年9月1日起施行。《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》第三條指出：“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。學(xué)校藝術(shù)教育工作包括：藝術(shù)類課程教學(xué)，課外、校外藝術(shù)教育活動，校園文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)?！爆F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本、德智體美全面發(fā)展和個性化發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。當(dāng)代大學(xué)生在中小學(xué)教育階段，藝術(shù)教育“先天不足”；大學(xué)階段，在不少高校又“后天失調(diào)”，大學(xué)生群體中存在著藝術(shù)知識貧乏、藝術(shù)素養(yǎng)殘缺的狀況。無論是從國家規(guī)范還是高等院校的實(shí)際情況來看，設(shè)置專門的藝術(shù)教育課程、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育是非常必要的。
二、普通高等院校大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)狀
近年來，隨著國家對高校公共藝術(shù)教育的重視，甘肅省高校公共藝術(shù)教育也有了一定的發(fā)展與進(jìn)步，但同時也存在一些問題。
（一）對公共藝術(shù)教育重視不夠
首先，學(xué)校對藝術(shù)教育的重視任然不夠，經(jīng)費(fèi)投入不足；其次，專職公共藝術(shù)教師匱乏。根據(jù)2006年教育部辦公廳關(guān)于《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知》規(guī)定，普通高校公共藝術(shù)教育師資編制應(yīng)占學(xué)生總數(shù)的0.15％～0.2％，其中專職教師應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50％。據(jù)不完全統(tǒng)計，甘肅省從事公共藝術(shù)教育的專職教師達(dá)到規(guī)定的高校很少。其主要原因一是公共藝術(shù)課以選修課居多，學(xué)時少，教師工作量不足，導(dǎo)致部分教師伴隨擴(kuò)招進(jìn)入專業(yè)院系或轉(zhuǎn)入相關(guān)專業(yè)；二是各高校在人才準(zhǔn)入方面?zhèn)戎赜趯I(yè)人才，致使專職公共藝術(shù)教師相對較少。
（二）缺乏對公共藝術(shù)教育的定位和長遠(yuǎn)規(guī)劃，課程建設(shè)、師資隊伍、硬件設(shè)施等都有待加強(qiáng)
據(jù)了解，在甘肅省普通高等學(xué)校中，在非藝術(shù)專業(yè)設(shè)置藝術(shù)課程并開設(shè)了課程的學(xué)校并不多。而當(dāng)代大學(xué)生亟待解決的問題之一就是基本素養(yǎng)問題。1990年以前，普通高校的人文藝術(shù)類課程設(shè)置得很少，主要有大學(xué)語文、應(yīng)用文寫作等。自1997年開始全面實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育以來，許多高校的人文課程以大學(xué)語文為中心向外擴(kuò)展到中外名著欣賞、唐詩宋詞欣賞等，藝術(shù)類課程也擴(kuò)展到音樂基礎(chǔ)、民樂欣賞、交響樂欣賞、戲曲賞析、美學(xué)基礎(chǔ)、影視音樂欣賞等，其成效主要還取決于教師是否配備完善、教學(xué)設(shè)施是否能滿足排課的需要，以及主管部門是否重視等。
許多高校由于師資缺乏，多媒體教室不夠，學(xué)生只能在音樂欣賞或美術(shù)欣賞兩門課程里選一門，也就是說不是每個學(xué)生都有機(jī)會受到音樂教育的熏陶。這種情況在很多高等院校都存在。
（三）大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)亟待提高
在目前我國普通高校招收的學(xué)生中，有相當(dāng)比例的學(xué)生來自農(nóng)村。由于我國目前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀以及廣大農(nóng)村地區(qū)的教育資源相對缺乏等原因，這部分學(xué)生在大學(xué)前的教育階段中，音樂教育相對脫節(jié)或缺失。當(dāng)他們走入大學(xué)時，藝術(shù)方面的知識就顯得相對匱乏，致使他們不知所措。通過調(diào)查顯示，在甘肅省普通高校的大學(xué)生中，不識樂譜者占被調(diào)查大學(xué)生的89％；在大學(xué)期間，沒聽過交響樂、沒參觀過任何藝術(shù)展的大學(xué)生分別占85％、90％。許多大學(xué)生或把大量的課余時間花在網(wǎng)絡(luò)游戲、卡通漫畫和武打片等與自身年齡、學(xué)歷不相稱的審美情趣方面，或為了考研、獎學(xué)金等現(xiàn)實(shí)需要埋頭于英語、專業(yè)課而忽視了藝術(shù)熏陶，這無疑限制了學(xué)生的發(fā)展。究其原因，一是學(xué)生對藝術(shù)素養(yǎng)認(rèn)識不足，二是部分高校對藝術(shù)教育認(rèn)識不足、對藝術(shù)教育引導(dǎo)力度不夠。
因此，針對目前的狀況，高校必須將大學(xué)生藝術(shù)教育納入教學(xué)計劃和課程體系，通過藝術(shù)課程的教學(xué)，使大學(xué)生具備必要的藝術(shù)知識；開展豐富多彩、形式多樣的藝術(shù)活動，形成良好的藝術(shù)教育氛圍。
轉(zhuǎn)貼于
三、改進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)教育的思路
（一）提高對大學(xué)生藝術(shù)教育的認(rèn)識
大學(xué)藝術(shù)教育長期以來不受重視，認(rèn)識問題是關(guān)鍵。盡管教育部自1997年以來推行全面素質(zhì)教育，推動了藝術(shù)教育的發(fā)展，但是從力度和廣度以及重視的程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，比起發(fā)達(dá)國家相差甚遠(yuǎn)。藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，不僅3000多年前被孔子在“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六術(shù)”中列為第二，在歐洲，相當(dāng)長的時期中，藝術(shù)一直與天文、數(shù)學(xué)等并列為“四學(xué)科”。近現(xiàn)代的教育科學(xué)，音樂更被認(rèn)為是最大眾化、最富于感染力的藝術(shù)形式和美育方式。1994年，美國已經(jīng)把藝術(shù)教育（音樂、美術(shù)、舞蹈）列為基礎(chǔ)教育的大六門，作為國民教育的核心內(nèi)容，足見藝術(shù)教育在培養(yǎng)人才中的地位和作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)教育，首先必須轉(zhuǎn)變觀念，重視藝術(shù)教育。
（二）重視藝術(shù)教育課的課程建設(shè)
普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的主要任務(wù)是為大學(xué)生開設(shè)相關(guān)藝術(shù)課程和開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動。通過藝術(shù)教育，可以培養(yǎng)和提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)教育的課程建設(shè)是提高高校藝術(shù)教育水平、推動藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展的核心。
1.明確教學(xué)內(nèi)容，完善教學(xué)計劃和教學(xué)大綱
在很多高校中，藝術(shù)教育課程的設(shè)置往往不是由藝術(shù)教育教學(xué)本身的規(guī)律所決定的，通過調(diào)查得知：首先，藝術(shù)教育課在課程內(nèi)容、課程學(xué)時數(shù)的確定上隨意性和主觀性很大；其次，在教材的選用以及考試分?jǐn)?shù)的給定上，也不是非?？茖W(xué)和合理；教學(xué)計劃、教學(xué)大綱也不明確，教師上課的隨意性很大，甚至簡單模仿或照搬藝術(shù)院校的某些課程。因此，必須努力完善教學(xué)計劃和教學(xué)，大綱，規(guī)范教學(xué)方法，利用先進(jìn)的多媒體資源進(jìn)行教學(xué)并開展豐富多彩的藝術(shù)活動，為學(xué)生提供廣闊的藝術(shù)空間，使藝術(shù)教育達(dá)到提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的，從而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
2.加強(qiáng)教材建設(shè)
根據(jù)對普通高等學(xué)校藝術(shù)教育課教材的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，雖然有一些教材，但這些教材有很大的局限性，教材的內(nèi)容五花八門，定位不準(zhǔn)確。教材的適用對象應(yīng)是普通高等學(xué)校在校的非藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生，教材應(yīng)有別于《藝術(shù)概論》和藝術(shù)專業(yè)有關(guān)課程，它并非藝術(shù)理論課程，而是普通高等學(xué)校非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)常識普及型讀本。教材編寫在內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)旨在提高學(xué)生的藝術(shù)感悟能力和審美能力，并能結(jié)合實(shí)際，將所掌握的藝術(shù)知識普遍地運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中。這樣可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗和藝術(shù)素養(yǎng)，使其成為有教養(yǎng)的人、高尚的人，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用知識的能力和創(chuàng)造能力的形成，并以大學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)、審美能力的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高為基本價值取向。
3. 開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動
藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是校園文化建設(shè)的重要手段。在校園文化建設(shè)中，開展多種形式的課外文化藝術(shù)活動，有助于提高大學(xué)校園文化的格調(diào)、品位，幫助大學(xué)生形成文明健康的生活方式，并起到陶冶性情、凈化思想、完善品格的作用，從而促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康發(fā)展，創(chuàng)建良好的藝術(shù)教育環(huán)境。
四、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的意義
加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的目的在于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)和提高大學(xué)生對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，可使他們品格完善，感情豐富。通過藝術(shù)教育，可使大學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，增強(qiáng)愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)在當(dāng)前就顯得尤為重要。
[參考文獻(xiàn)]
[論文摘要]：職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)課程在教學(xué)中一直處于被忽視的狀態(tài)，面對新的技術(shù)發(fā)展，其面臨的挑戰(zhàn)越來越大。在新的網(wǎng)絡(luò)媒體條件下，應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀創(chuàng)造性，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)和時尚結(jié)合起來，建立規(guī)整的考試制度和評價方式，將學(xué)生培養(yǎng)成能夠適應(yīng)現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展的新時代傳媒人才。
職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)課程是傳媒類職業(yè)學(xué)校中的一門常見科目，包括了藝術(shù)類的影視表演、影視編導(dǎo)、播音主持專業(yè)和非藝術(shù)類的新聞學(xué)和編輯出版專業(yè)?，F(xiàn)代職業(yè)教育由于受到數(shù)字信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的影響，像當(dāng)代文學(xué)這類實(shí)際操作性較低的課程就面臨著新的教學(xué)困境。職業(yè)教育中的當(dāng)代文學(xué)課程在教學(xué)中一直處于被忽視的狀態(tài)，沒有發(fā)揮出其對學(xué)生現(xiàn)代藝術(shù)水平培養(yǎng)的作用。
一、職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)
職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程可以按照藝術(shù)和非藝術(shù)進(jìn)行劃分，因為在藝術(shù)和非藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域上對其學(xué)習(xí)的要求也是不一樣的。在職業(yè)教育中涉及當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)時要把學(xué)生的專業(yè)和以后可能涉及的職業(yè)性質(zhì)相結(jié)合起來，采用不同的教學(xué)方式來進(jìn)行創(chuàng)新式教學(xué)。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生將來工作性質(zhì)多為藝術(shù)性事物相關(guān)服務(wù)，比如舞臺表演者、主持人、演員、導(dǎo)演、造型、服裝設(shè)計等，這些都必須要求他們要有比較靈敏的藝術(shù)感悟能力。藝術(shù)類的學(xué)生要求具備較高的形象思維能力，在各種知識的學(xué)習(xí)中，情操的陶冶是比較重要的一個方面。而當(dāng)代文化的一個主要特點(diǎn)就是能夠培養(yǎng)學(xué)生的意境想象和良好的性情，能夠提高學(xué)生的藝術(shù)水平和對生活的領(lǐng)悟能力。因此，藝術(shù)類職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的特點(diǎn)是要強(qiáng)化學(xué)生對文學(xué)作品的理解，感悟文學(xué)作品的主題思想，把握文學(xué)作品中的感情，要能夠進(jìn)行文學(xué)作品的意境想象和鑒賞。所以在教學(xué)中一定要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品本身藝術(shù)的研讀，而非注重文學(xué)作品形式方面的內(nèi)容解析，簡單的說就是藝術(shù)類的文學(xué)課程要學(xué)的是文學(xué)作品而不是文化史。另一方面，從小的范圍上來說，在當(dāng)代文化的教學(xué)學(xué)習(xí)中，強(qiáng)調(diào)從研讀文學(xué)作品本身入手，對這一方面要求學(xué)生要花費(fèi)更多的時間和精力，以便以此為基石，對藝術(shù)及文化意象有更好的理解、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。
藝術(shù)素養(yǎng)的形式是一個慢慢熏陶的過程，不像其他技術(shù)類的課程能夠在不斷的重復(fù)練習(xí)中獲得技能提高。所以，在教學(xué)中要注意帶領(lǐng)學(xué)生去把握文化作品的主要事件、環(huán)境背景和情節(jié)故事的發(fā)生，以突出人物性格的心理變化，來達(dá)到對文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒賞，更好的觸摸到作品的內(nèi)涵和意象。
二、職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)模式分析
1.重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀創(chuàng)造性
文學(xué)作品的學(xué)習(xí)不是簡單的文字學(xué)習(xí)，更加不是枯燥無味的課堂灌輸，它更是像劇目一樣能夠按照不同的藝術(shù)單位來進(jìn)行分段學(xué)習(xí)的。那些枯燥的文學(xué)作品能夠通過學(xué)生的大腦想象進(jìn)行意境的轉(zhuǎn)換，變成比較具體形象的表達(dá)的。在職業(yè)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中要認(rèn)識到這一點(diǎn)的重要性。以學(xué)生的學(xué)生主觀性為出發(fā)點(diǎn)，突出學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)。而不是一味地強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品本身的藝術(shù)性。我們每個人由于自己的經(jīng)歷和知識的構(gòu)成不同，對文學(xué)作品的理解是不一樣的。同時我們的生活時代和作者創(chuàng)作時代上的差別也是我們要強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)主觀創(chuàng)造性的一個因素。要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，讓他們能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)習(xí)的專業(yè)知識來進(jìn)行文學(xué)作品的解讀。同時要注意發(fā)揮學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)行不同方式的表達(dá)。比如可以安排播音主持專業(yè)的學(xué)生在深入學(xué)習(xí)文學(xué)作品本身之后，能夠?qū)⒆约旱那楦腥谶M(jìn)到文學(xué)作品中去，以自己富有感情的聲音來進(jìn)行作品的朗讀。讓影視表演專業(yè)的學(xué)生能夠在分析人物的性格和故事的內(nèi)涵之后，進(jìn)行比較生動的表演，將人物的性格表現(xiàn)出來。還可以讓電視編導(dǎo)專業(yè)的學(xué)生能夠在把握故事的主題和作品的整體框架上進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)作。甚至還可以將不同的專業(yè)的學(xué)生結(jié)合起來，進(jìn)行一次集合表演，從不同的專業(yè)角度來學(xué)習(xí)文學(xué)作品。整個課程的學(xué)習(xí)就能夠收到一個比較好的學(xué)習(xí)效果。
2.充分利用現(xiàn)代技術(shù)，將傳統(tǒng)和時尚結(jié)合起來
現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為我國的傳媒行業(yè)帶來了無限的發(fā)展機(jī)會。在當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中充分利用現(xiàn)代技術(shù)，一方面能夠改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，建立起比較新穎的課堂，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)。另一方面能夠讓學(xué)生全面地接觸現(xiàn)代技術(shù)，以便更快地適應(yīng)將來行業(yè)的環(huán)境發(fā)展。同時可以將傳統(tǒng)和時尚結(jié)合起來。以當(dāng)代文學(xué)作品《小姨多鶴》的學(xué)習(xí)為例?！缎∫潭帔Q》的成功不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的文學(xué)價值上，還有經(jīng)過改編之后的同名電視劇《小姨多鶴》也獲得了相當(dāng)?shù)氖找暵?。在學(xué)習(xí)中，可以將傳統(tǒng)的文學(xué)表達(dá)和時尚的電視表演結(jié)合起來。讓學(xué)生可以通過查找資料、利用網(wǎng)絡(luò)、互相切磋、分組討論、提交報告和師生交流等多種形式的教學(xué)方式來了解作品的不同表達(dá)。在對這些傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)和現(xiàn)代時尚的因素結(jié)合中把握到一些本質(zhì)的東西。同時要強(qiáng)調(diào)全面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)起學(xué)生的文學(xué)作品欣賞能力。
3.建立合適的考試方法和評價方式
合適的考試方法能夠?qū)W(xué)生階段性的學(xué)習(xí)成果有一個檢查，能夠及時地反饋學(xué)生知識把握的信息。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)課程學(xué)習(xí)中很多的考試方式都是以筆試為主，考察的內(nèi)容比較死板，大多是以死記硬背為主的，對學(xué)生掌握文學(xué)知識只有極少的作用，對于學(xué)生將來的藝術(shù)職業(yè)成就是沒有太大意義的。這種應(yīng)試的教學(xué)方式也是非常不適合培養(yǎng)傳媒行業(yè)的合格人才的。而且，久而久之就很容易造成了學(xué)生對考試的無所謂態(tài)度。現(xiàn)在，在職業(yè)教育當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)中要改變這種情況，將學(xué)生的文學(xué)課程成績考核與他們的專業(yè)水平相結(jié)合起來，采用多種形式來進(jìn)行成績的評定?？梢詮奈膶W(xué)作品的各方面知識考察入手，從專業(yè)的高度來評價學(xué)生的表現(xiàn)。通過有效的評價方式，學(xué)生能夠建立起對當(dāng)代文化課程新的認(rèn)識。這樣才能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們對當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)積極性。
三、結(jié)語
當(dāng)代文學(xué)課程以其自身的文學(xué)藝術(shù)而存在，對于學(xué)生的藝術(shù)水平提高有很重要的提高。要在新的網(wǎng)絡(luò)媒體條件下，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來，把專業(yè)知識和基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動起來。當(dāng)然，職業(yè)教育講究的是學(xué)生能夠動手操作的能力。相對于其他技術(shù)性較強(qiáng)的課程來說，當(dāng)代文化更加強(qiáng)調(diào)的是一個熏陶的過程，但是我們也可以采用多種方式來培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，將學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)現(xiàn)代媒體技術(shù)發(fā)展的新時代的傳媒人才。
參考文獻(xiàn)
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筆者基于對美國哈佛大學(xué)、麻省理工大學(xué)、中國清華大學(xué)、北京大學(xué)在音樂教育機(jī)構(gòu)、課程設(shè)置總量、音樂課程設(shè)置理念、藝術(shù)實(shí)踐等方面的綜合比較，對我國高等院校中非音樂專業(yè)的音樂課程設(shè)置進(jìn)行了積極探索。
一、中美四所高等院校非音樂專業(yè)音樂教育的差別
1.音樂教育機(jī)構(gòu)設(shè)置的比較
清華大學(xué)現(xiàn)設(shè)藝術(shù)教育中心，在主管藝術(shù)教育的副校級領(lǐng)導(dǎo)和人文學(xué)院的共同領(lǐng)導(dǎo)下，對學(xué)校的藝術(shù)教育進(jìn)行總體規(guī)劃，與教務(wù)處、研究生院培養(yǎng)辦公室、學(xué)生部、校團(tuán)委等機(jī)構(gòu)共同負(fù)責(zé)執(zhí)行。藝術(shù)教育中心對全校學(xué)生進(jìn)行非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)選修課教學(xué)、學(xué)生藝術(shù)團(tuán)課程的教學(xué)及學(xué)生藝術(shù)團(tuán)隊的指導(dǎo)工作①。
北京大學(xué)早在1986年建立了藝術(shù)教研室，為大學(xué)生開設(shè)藝術(shù)課程。1997年起由北大藝術(shù)學(xué)系對學(xué)校的藝術(shù)教育進(jìn)行總體規(guī)劃，并負(fù)責(zé)對全校學(xué)生進(jìn)行非藝術(shù)專業(yè)選修課的教學(xué)，同時管理和輔導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的工作。
麻省理工學(xué)院除音樂專門設(shè)系以外，學(xué)校還專設(shè)藝術(shù)教育委員會，每年召開兩次會議研究藝術(shù)教育工作，院長親自參加；1987年又特別設(shè)立了藝術(shù)副教務(wù)長一職，下設(shè)藝術(shù)辦公室，有5名工作人員，具體負(fù)責(zé)藝術(shù)委員會、特別藝術(shù)項目、藝術(shù)通訊等工作；音樂和劇場藝術(shù)部是負(fù)責(zé)全校藝術(shù)教育課程的機(jī)構(gòu)（屬人文藝術(shù)社會科學(xué)學(xué)院），同時完成音樂系的教學(xué)和全校學(xué)生的普通藝術(shù)教學(xué)工作。由于主修音樂專業(yè)的學(xué)生極少，有時全校僅4―5名，其教學(xué)任務(wù)主要是面向全校學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)選修課教學(xué)和學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體的教學(xué)工作②。
哈佛大學(xué)設(shè)有音樂系，擔(dān)負(fù)所有學(xué)生音樂類選修、必修課程的教學(xué)，沒有開設(shè)專門培養(yǎng)音樂演奏家、音樂表演類、音樂教育類的專業(yè)課程。哈佛音樂系主席直接負(fù)責(zé)安排特別藝術(shù)事務(wù)（如每年的哈佛“藝術(shù)第一”活動）、藝術(shù)通訊事務(wù)、各種講座及師生的音樂實(shí)踐活動。
2.美國哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院音樂作曲理論與計算機(jī)音樂理論在音樂類課程中所占比例高于中國清華大學(xué)和北京大學(xué)
哈佛、麻省理工學(xué)院十分重視音樂作曲理論的知識訓(xùn)練，一方面形成了一定的課程體系，如麻省理工大學(xué)的“和聲與對位”、“調(diào)性的音樂創(chuàng)作”、“爵士和聲與音樂創(chuàng)編”、“爵士樂創(chuàng)作”、“曲式分析”、“計算機(jī)作曲”等課程設(shè)置相當(dāng)專業(yè)并且形成系統(tǒng)化。另一方面強(qiáng)調(diào)講課教師的配備，由作曲理論的教授和高級講師執(zhí)教，擁有該領(lǐng)域的專家教授有10位左右，如P.Child音樂教授，P. Wood高級音樂講師。三是對學(xué)生的要求具有系統(tǒng)性。要求學(xué)生通過和聲對位、曲式結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，能夠創(chuàng)作復(fù)調(diào)和賦格、詠嘆調(diào)、鋼琴奏鳴曲、幻想曲、協(xié)作曲等各類體裁的作品，同時注重20世紀(jì)新的創(chuàng)作手法，如爵士和無調(diào)性、序列音樂寫作等內(nèi)容。這類課程已經(jīng)成為“擴(kuò)大的音樂系”，有效激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作力與藝術(shù)想象力。在中國，由于師資力量和學(xué)生水平的限制，這類課程和美國一流大學(xué)相差很遠(yuǎn)，清華、北大的課程設(shè)置基本上停留于中、西方音樂賞析，美術(shù)，舞蹈和戲劇方面，課程結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步擴(kuò)大和調(diào)整。③
3.中國清華、北大藝術(shù)特長生在藝術(shù)教育中發(fā)揮了模范帶頭作用
清華、北大于上世紀(jì)80年代末開始嘗試招收藝術(shù)特長生，分別通過舉辦“全國中學(xué)生文化藝術(shù)冬令營”、“北京大學(xué)全國文化藝術(shù)冬令營”，選拔藝術(shù)與文化課雙優(yōu)的高三年級學(xué)生，以優(yōu)惠政策進(jìn)入兩所學(xué)校學(xué)習(xí)。招收藝術(shù)特長生極大地推動了兩校的藝術(shù)教育工作，促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)，并帶動全校的藝術(shù)教育。藝術(shù)特長生由于接受過系統(tǒng)的藝術(shù)訓(xùn)練，具有較好的藝術(shù)表演基礎(chǔ)和較強(qiáng)的藝術(shù)感悟力，他們的藝術(shù)表演和藝術(shù)鑒賞活動也就感染了其他同學(xué)，因而成為“小老師”。藝術(shù)團(tuán)為學(xué)校贏得了各類藝術(shù)比賽的大獎，在很大程度上代表了全校的藝術(shù)水準(zhǔn)。這一中國高校所體現(xiàn)的特有現(xiàn)象，是與中國各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，尤其是基礎(chǔ)教育中的音樂藝術(shù)教育并不在同一水平上等因素不可分的。來自各地的大學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)參差不齊，北大、清華的絕大部分學(xué)生從未學(xué)過五線譜，基本上處于音樂“掃盲”、“補(bǔ)課”的階段。這與美國一流大學(xué)相比，情況復(fù)雜得多。美國早在20世紀(jì)三四十年代就開始重視藝術(shù)教育，進(jìn)入九十年代后則以立法的形式將藝術(shù)課程提高到與數(shù)學(xué)、語言、科學(xué)等核心課程同等重要的地位，其中小學(xué)藝術(shù)教育十分規(guī)范、系統(tǒng)，有明確細(xì)致的音樂教育目標(biāo)和教育方案、評價機(jī)制，學(xué)生在進(jìn)大學(xué)之前就已具備專業(yè)或非專業(yè)的音樂水準(zhǔn)，因而美國大學(xué)生的藝術(shù)水平在世界處于領(lǐng)先地位。哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院的樂團(tuán)一般由兩類學(xué)生組成，音樂專業(yè)學(xué)生占30%， 70%則由非專業(yè)的理工專業(yè)或人文專業(yè)的音樂愛好者組成。所以，音樂節(jié)或是音樂會上的獨(dú)奏演員很可能是計算機(jī)系、醫(yī)學(xué)系或是法律專業(yè)的學(xué)生而非音樂專業(yè)的學(xué)生，這使得哈佛、麻省理工學(xué)院的音樂課程設(shè)置可以非常專業(yè)，音樂專業(yè)學(xué)生可以和非音樂專業(yè)學(xué)生一起上課、排練直到拿學(xué)分，難怪哈佛和麻省都設(shè)有輔修音樂專業(yè)的課程。這就根本不需要像中國那樣依賴“特長生”的模范帶頭作用了③。
4.音樂課程設(shè)置中文化理念及系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性
（1）哈佛大學(xué)核心課程中的音樂課程設(shè)置具有明確的理念與指導(dǎo)思想。音樂課程緊緊圍繞著哈佛核心課程的教育理念，即拓展大學(xué)生的視野，讓大學(xué)生接受廣博的教育，使學(xué)生在哈佛通過音樂藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)，成為有教養(yǎng)之男女青年。哈佛大學(xué)“文學(xué)與藝術(shù)”類課程之一的“五個作品的研究”明確提出只研究分別代表文藝復(fù)興、巴洛克、古典、浪漫、20世紀(jì)五個重要?dú)v史時期的5部經(jīng)典作品：蒙特威爾第《奧菲歐》、亨德爾《彌賽亞》、貝多芬《第九交響曲》、柏遼茲《幻想交響曲》、斯特拉文斯基《春之祭》，從而串聯(lián)起音樂史。這五個大作品需要整整花一個學(xué)期來講解，可見每個作品的深入程度與研究的透徹。教師在傳授這五個作品時，注重的是研究方法與獲取知識的方式，而不是注重廣而寬的音樂信息總量。從浩如煙海的古典時期音樂作品中只選取了貝多芬的《第九交響曲》，可見哈佛大學(xué)音樂課程設(shè)置的理念就是通過特定數(shù)量的信息，深入某個領(lǐng)域的知識研究，培養(yǎng)大學(xué)生掌握一種終身享用的學(xué)習(xí)方法。
（2）哈佛的課程設(shè)置注重系統(tǒng)性與學(xué)科的關(guān)聯(lián)性。哈佛大學(xué)把音樂類課程歸入“文學(xué)與藝術(shù)”領(lǐng)域之中，明確此領(lǐng)域課程重點(diǎn)是向?qū)W生介紹非文學(xué)的表達(dá)方式，指導(dǎo)學(xué)生理解聽覺與視覺的重要作品以及基本原理。課程可能只圍繞某一特殊流派、品種或個人作品，除了研究視覺或音樂聽覺形式的表達(dá)和意義，更多的是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和音樂作品產(chǎn)生的特定歷史背景以及不同流派風(fēng)格與其所處文化時期的關(guān)系。這種研究方法往往是跨學(xué)科的，在藝術(shù)形式上又是相互關(guān)聯(lián)的。如課程“歌劇”是集戲劇、音樂、視覺藝術(shù)為一體的舞臺綜合藝術(shù)，突出了不同門類之間的聯(lián)系性和互補(bǔ)互滲的特性。主要通過欣賞五出精心挑選的歌劇作品，了解歌劇藝術(shù)是如何塑造舞臺形象的，從中深刻體會文學(xué)、聲樂、舞蹈、美術(shù)、器樂等藝術(shù)形式的完美結(jié)合。
麻省理工學(xué)院開設(shè)的音樂類課程有30多門，課程分為六大類，但缺乏哈佛那樣明確的指導(dǎo)思想與文化理念。與麻省理工學(xué)院音樂系培養(yǎng)專門的音樂教育與音樂表演類專業(yè)人才緊密相關(guān)的是，它在課程設(shè)置上更強(qiáng)調(diào)專業(yè)性。北京大學(xué)在這方面與麻省理工學(xué)院相類似，音樂系設(shè)有培養(yǎng)高級藝術(shù)類專業(yè)人才的任務(wù)。
清華大學(xué)開設(shè)音樂類課程近40門，內(nèi)容也比較豐富，但由于對藝術(shù)教育沒有明確定位，缺乏完整的教育理念，音樂藝術(shù)門類之間缺乏系統(tǒng)性與關(guān)聯(lián)性。如“中外名劇欣賞”類課程求大、求全，知識性內(nèi)容灌輸過多，學(xué)生真正掌握多少內(nèi)容很難預(yù)測。而“聲樂藝術(shù)實(shí)踐”、“鋼琴入門與音樂基礎(chǔ)”、“舞蹈藝術(shù)表演”等課程注重學(xué)生的興趣培養(yǎng)，通過技能技巧的訓(xùn)練提高大學(xué)生的音樂修養(yǎng)。實(shí)踐證明，這類課程深受學(xué)生喜愛。如果清華藝術(shù)教研中心能像哈佛大學(xué)那樣確立明確的教育理念，又有豐富的教學(xué)內(nèi)容，將會更受廣大學(xué)生的歡迎。
北京大學(xué)的音樂課程設(shè)置在四所大學(xué)中是最少的，同樣存在缺乏系統(tǒng)性和明確教育理念的弊端；技能、技巧性課程在所開設(shè)音樂類課程內(nèi)占的比重過多，如開設(shè)的聲樂、鋼琴、舞蹈課程太過專業(yè)，有為奔“獎項”而設(shè)置的課程。此外，“西方交響樂欣賞”、“中外名曲欣賞”、“中國音樂概論”等課程設(shè)置過大、過寬，專業(yè)程度太強(qiáng)，有因人設(shè)課的嫌疑。
二、我國高等院校非音樂專業(yè)
音樂課程設(shè)置的基本策略
中美四所高校非音樂專業(yè)音樂課程設(shè)置的比較研究說明各自在人才培養(yǎng)模式上存在的差異。這些差異不僅影響人才培養(yǎng)的規(guī)格，而且影響著師資的教學(xué)能力、科研水平、學(xué)術(shù)視野等。課程改革必須體現(xiàn)先進(jìn)的教育理念和明確的培養(yǎng)目標(biāo)，要切實(shí)改變“過強(qiáng)的功利主義”、“過窄的專業(yè)設(shè)置”、“過弱的文化底蘊(yùn)”等弊端，以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)和綜合修養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，建立有利于學(xué)生知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的整體優(yōu)化的課程體系。
1.以音樂審美為導(dǎo)向，樹立先進(jìn)而明確的教育理念，突出課程內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性
普通高校音樂教育作為美育的有效途徑之一，是美育中的音樂教育，有別于專業(yè)音樂教育，其最終意義不在于音樂技能技巧必須達(dá)到某種高度，而在于通過音樂美的熏陶完善人格塑造，達(dá)到身心和諧，使人的精神世界飛躍到更高、更美的境界。因此，應(yīng)該把音樂課程體系的設(shè)置置于美育的總體系之中，根據(jù)美育目標(biāo)科學(xué)設(shè)置音樂課程，在各個環(huán)節(jié)中始終體現(xiàn)音樂審美的導(dǎo)向④。具體到音樂課程的開設(shè)，應(yīng)緊緊圍繞核心課程的教育理念，拓展大學(xué)生的視野，努力克服音樂課程過于專業(yè)化的傾向，強(qiáng)調(diào)音樂藝術(shù)門類之間、音樂學(xué)科與其他藝術(shù)學(xué)科及音樂學(xué)科與文化類課程的關(guān)聯(lián)性、滲透性。
2.面向全體學(xué)生，體現(xiàn)人人參與，強(qiáng)調(diào)課程教育的大眾性
審美教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，必須面向全體學(xué)生，體現(xiàn)人人參與的教育思想。目前，能開展音樂教育的高校越來越多，但由于各種原因，沒有形成科學(xué)合理的課程設(shè)置體系，使得許多學(xué)校在主觀上比較重視音樂教育，客觀效果卻十分有限，甚至流于形式。如何使在校學(xué)生人人都有機(jī)會接受音樂教育已成為亟待解決的問題，也是課程設(shè)置中必須遵循的一個原則問題。要切實(shí)改變長期以來我國高校中以“精英”文化，“特長生”帶頭的音樂教育模式，通過立法等形式將藝術(shù)課程提高到與傳統(tǒng)意義上的核心課程同等重要的地位，從中小學(xué)藝術(shù)教育抓起，提高大學(xué)入學(xué)前的音樂水準(zhǔn)。
美國大學(xué)的普通音樂教育已經(jīng)歷了一二百年歷史，哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院等世界一流大學(xué)的藝術(shù)教育也是舉世公認(rèn)的。相比之下，中國大學(xué)的普通音樂教育則基本上處于起步階段，盡管清華大學(xué)和北京大學(xué)是中國的一流高等學(xué)府，但在普通音樂教育的教育理念、教育體系、教學(xué)模式、課程設(shè)置等較之哈佛、麻省等世界一流大學(xué)仍有相當(dāng)差距?！八街梢怨ビ瘛?，我們有理由相信，隨著我國經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展，教育改革的不斷深入，中國普通音樂教育將通過幾代人的不懈努力日臻成熟和完善。
①朱漢城、穆禮弟《普通大學(xué)藝術(shù)類課程的設(shè)置》，2005年教育部藝術(shù)展演論文大賽二等獎
②鄭曉筠《清華大學(xué)的美育課程與教學(xué)》，《高校美育通訊》1998年第2期
③朱漢城《清華大學(xué)與麻省理工學(xué)院普通藝術(shù)類課程比較研究》，《清華大學(xué)學(xué)報》，2005年
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)院校 思想政治理論 學(xué)習(xí)動機(jī)
動機(jī)是引起個體活動，維持并促使活動朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)部動力。學(xué)習(xí)動機(jī)是推動學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在原因，是激勵、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動力。 學(xué)習(xí)動機(jī)指的是學(xué)習(xí)活動的推動力，又稱“學(xué)習(xí)的動力”。其心理因素包括：學(xué)習(xí)的需要，對學(xué)習(xí)的必要性的認(rèn)識及信念；學(xué)習(xí)興趣、愛好或習(xí)慣等。
一、被研究院校的基本概況
該校生源遍及全國，男女生比例懸殊，幾乎可以達(dá)到1∶3，具有藝術(shù)院校以及藝術(shù)專業(yè)典型的女生多的特點(diǎn)。生源的全國性分布，藝術(shù)專業(yè)種類的多樣化，教學(xué)班級大小班以及授課形式的傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存，使得該校具有非常典型的藝術(shù)院校代表性。
二、藝術(shù)院校學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)研究的相關(guān)內(nèi)容
（一）課堂情景體現(xiàn)的學(xué)生動機(jī)狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度和行為
評定學(xué)生動機(jī)狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度和行為的積極改變，主要看學(xué)生到課情況，課堂紀(jì)律情況；答問互動中學(xué)生主動性及思維創(chuàng)造性表現(xiàn)；學(xué)生所學(xué)知識的擴(kuò)展深化，及知識內(nèi)化對學(xué)生人格的改變。只有當(dāng)學(xué)生具有適當(dāng)?shù)膭訖C(jī)狀況，認(rèn)識到學(xué)習(xí)的意義和價值，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，他/她也才可能真正學(xué)習(xí)到對自己有益的知識技能，促進(jìn)自我發(fā)展，自我完善。因此，是否激發(fā)了學(xué)生動機(jī)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和行為向積極方向改變，也是檢驗思想政治理論課在多大程度上達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)之一。
心理學(xué)一個重要的動機(jī)的期望×價值模型認(rèn)為，人們愿意花在任務(wù)上的努力取決于以下兩項的值：（1）他/她對能夠成功完成任務(wù)的期望（進(jìn)而對成功完成任務(wù)將帶來的回報的期望）；（2）他/她看重這些回報或參與活動的機(jī)會的程度，即價值。當(dāng)學(xué)生看重任務(wù)的價值，對自己達(dá)到任務(wù)要求有適當(dāng)?shù)淖孕?，?她最可能投入。當(dāng)學(xué)生投入任務(wù)時，他/她會通過發(fā)現(xiàn)意義、抓住主題、產(chǎn)生整體性解釋來理解任務(wù)。將任務(wù)中不熟悉的方面看做挑戰(zhàn)和價值，因其提供了擴(kuò)展的理解世界的機(jī)會。如果學(xué)生認(rèn)為成功的可能性很大，但任務(wù)本身沒什么價值，便可能會采取逃避的方式。比如有學(xué)生認(rèn)為大學(xué)思想政治理論課對自己沒有太大意義，而最后的測驗只要靠臨時抱佛腳就可以順利過關(guān)，因此不需要集中注意力，他/她有時會開小差，做白日夢或者與同學(xué)小聲交談。最后，如果學(xué)生的成功期望和任務(wù)價值判斷都很低，他/她有可能采取拒絕的方式。筆者的教學(xué)過程中，當(dāng)面臨上述情景時，有些學(xué)生會變得消沉甚至從心理上麻木，還有學(xué)生會過分憤怒，比如在一些學(xué)生看來，政治理論課中涉及哲學(xué)或者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論非常復(fù)雜難懂，而認(rèn)為這些知識即便掌握了以后也沒有什么實(shí)際用處，因此個別學(xué)生會表現(xiàn)出煩躁、焦慮，甚至可能借題發(fā)揮直接與教師發(fā)生正面沖突。
該藝術(shù)院校學(xué)生還具有以下特征：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與積極性在不同年級之間存在差異；學(xué)生自我效能感方面存在科目差異。
低年級學(xué)生課堂精力投入高于高年級，且呈逐年級遞減趨勢。不同專業(yè)之間差異明顯。所有班級均表現(xiàn)出同樣現(xiàn)象，只是在程度上有差異。具體表現(xiàn)在課堂紀(jì)律，課堂上與老師的互動，學(xué)生到課率。
自我效能感的科目差異體現(xiàn)在學(xué)生藝術(shù)專業(yè)技能方面表現(xiàn)的自信與思想政治理論課學(xué)習(xí)的不自信對比鮮明。藝術(shù)院校的學(xué)生在自己的專業(yè)才能上所體現(xiàn)出的自信與表現(xiàn)欲望是他/她一大特色。但是一面是學(xué)生對自己藝術(shù)特長的自我肯定，另一面在專業(yè)技能以外的尤其是涉及文化領(lǐng)域的相關(guān)知識理論，這些學(xué)生卻表現(xiàn)出與自信相反的自我否定。在課堂上，當(dāng)教師的提問涉及一定課外非專業(yè)知識積累的時候，比如歷史史實(shí)，著名人物資料這些在中學(xué)階段可能很多文理科學(xué)生都能如數(shù)家珍的問題，大多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)出一致的沉默，低著頭，匆忙翻書。即使有同學(xué)知道，也很難給教師一個正面肯定的答復(fù)。在思想政治理論課課堂上，藝術(shù)院校的學(xué)生更容易表現(xiàn)出退縮情緒，這間接導(dǎo)致出現(xiàn)很多教師反映的課堂氣氛沉悶，無法有效的進(jìn)行師生互動，尤其是對于缺乏豐富教學(xué)經(jīng)驗的青年教師，這個問題更為突出。藝術(shù)院校學(xué)生的這種特點(diǎn)，很主要的一個原因在于藝術(shù)專業(yè)對文化科目的要求低于普通本科院校的一般專業(yè)。
筆者為此曾經(jīng)在三個學(xué)期隨機(jī)對不同年級不同班級學(xué)生做了課后訪談，了解到甚至有為數(shù)不少的學(xué)生僅僅因為文化科目的收分低而選擇藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生們直言不諱的指出，報考藝術(shù)院校是上大學(xué)的唯一途徑。
值得一提的是，本人不同意其他研究和輿論用藝術(shù)院校高考文化科目成績來衡量藝術(shù)院校學(xué)生素質(zhì)，并得出藝術(shù)院校學(xué)生文化低等負(fù)面評價。按照加德納的多元智能理論和戈爾曼的情緒智力理論，我們應(yīng)該肯定藝術(shù)院校學(xué)生具有藝術(shù)方面的特殊智力能力，高考選拔對藝術(shù)院校學(xué)生藝術(shù)專業(yè)方面的考試也體現(xiàn)出了不同于非藝術(shù)專業(yè)類考生的能力區(qū)別。
建立這個理念，將是本人理解藝術(shù)院校學(xué)生，研究和改善師生關(guān)系，改進(jìn)課堂教學(xué)，增強(qiáng)思想政治課實(shí)效性的前提和出發(fā)點(diǎn)。
（二）課堂管理相對普通院校具有極大挑戰(zhàn)性
很多班級表面上秩序井然，但是學(xué)生看課外書，做專業(yè)作業(yè)，或者發(fā)短信，玩手機(jī)占了絕大多數(shù)。這些現(xiàn)象一定程度上反映藝術(shù)院校的學(xué)生更有可能選擇隨心所欲做自己認(rèn)為有興趣的事，而忽略做事的地點(diǎn)時間以及其他環(huán)境。是學(xué)校的專業(yè)培訓(xùn)加深了這種特質(zhì)，還是具有這種特征的學(xué)生更可能選擇表演藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)有待進(jìn)一步研究，在這里因為與本論文主題關(guān)系不大，故不再花篇幅討論。藝術(shù)院校的學(xué)生所表現(xiàn)出來的這些行為是客觀存在的，這些表現(xiàn)也帶來一個直接的結(jié)果，可能造成課堂難以管理，或者師生之間很難在第一時間相互適應(yīng)相互接受，具體表現(xiàn)出來就是課堂情境可能過分活躍，學(xué)生對老師單一的授課方式（尤其是在沒有多媒體教學(xué)設(shè)備，僅憑老師口授板書的班級）很容易產(chǎn)生厭倦，不配合，而學(xué)生的態(tài)度又會直接影響授課老師的情緒態(tài)度，進(jìn)而影響他們職業(yè)成就感水平高低。
學(xué)生動機(jī)狀況、學(xué)習(xí)態(tài)度和行為：當(dāng)學(xué)生不能理解學(xué)習(xí)的意義和價值時，或當(dāng)自我效能感弱時，表現(xiàn)出消極的學(xué)習(xí)策略；不同年級學(xué)生的到課率、課堂精力投入逐年遞減，一年級最高，三年級最低；不同專業(yè)學(xué)生的到課率、課堂精力投入有差異。美術(shù)、影視表演藝術(shù)類學(xué)生的到課率、課堂精力投入比其他藝術(shù)類學(xué)生低；藝術(shù)院校相當(dāng)部分學(xué)生在思想政治理論課表現(xiàn)出較低的自我效能感。
三、影響藝術(shù)院校學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)動機(jī)的主要原因
筆者根據(jù)本人及同事的工作經(jīng)歷總結(jié)，該藝術(shù)院校思想政治理論課存在的最大問題表現(xiàn)在課堂管理這個環(huán)節(jié)。課堂管理的效果影響師生雙方參與課堂的積極性，直接影響課堂教學(xué)的效果。筆者曾經(jīng)就思想政治理論課課堂滿意度對部分學(xué)生做過調(diào)查訪談，很多學(xué)生提到，一旦課堂秩序較差，老師也不干涉，即使自己想認(rèn)真聽課，也會因為教學(xué)環(huán)境而影響情緒，最后干脆也放棄聽課。由此可見，無效的課堂管理，不僅對本身缺乏學(xué)習(xí)動機(jī)的學(xué)生沒有積極效果，更有可能對起初學(xué)習(xí)動機(jī)較強(qiáng)的學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。而導(dǎo)致課堂管理難度大的原因，直接原因顯然學(xué)生對課堂教育內(nèi)容缺乏足夠的興趣，換言之，課堂教學(xué)對學(xué)生沒有吸引力。而間接導(dǎo)致這個結(jié)果的原因可能有：教學(xué)內(nèi)容本身，教師本身，教師教育方法。
（一）教學(xué)內(nèi)容
相對于藝術(shù)專業(yè)課的生動豐富和看得見的實(shí)用價值，思想政治理論課的課程內(nèi)容具有特殊性。思想政治理論課對于藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來講，它包含的大量的哲學(xué)、政治理論好像遠(yuǎn)離人們的日常經(jīng)驗，且要點(diǎn)艱深，不易理解，對于理性邏輯知識相對薄弱的藝術(shù)院校學(xué)生來講尤其有難度。本文前面已經(jīng)談到當(dāng)個體對面對的任務(wù)（掌握思想政治理論課相關(guān)理論要點(diǎn)對自身所具有的價值）期望值較低，同時對完成任務(wù)的自我能力（熟練掌握政治理論要點(diǎn)）估計也較低時，學(xué)習(xí)動機(jī)水平最低。
（二）教師本身
所謂教書育人， 教師的作用不僅在教給學(xué)生書本上的知識，同時也要引導(dǎo)學(xué)生成為一個什么樣的人。而做一個什么樣的人，教育過程中學(xué)生最直接的參照物就是教育者本人。所以，從某種角度來說，教師個人的修養(yǎng)，人格魅力就是學(xué)生學(xué)習(xí)的教科書。
在筆者對學(xué)校部分班級學(xué)生、學(xué)生干部、輔導(dǎo)員、學(xué)生處教師的走訪中了解到，藝術(shù)院校尤其是音樂舞蹈類專業(yè)學(xué)生，有相當(dāng)一部分在年齡很小時便離開父母到藝校念書（其中最小的10歲左右，稍大點(diǎn)的初中畢業(yè)后），基本上可以說在他們青少年成長階段，教師扮演了父母的角色。因此，很大一部分同學(xué)對于教師有著類似子女對父母的崇拜情感，會有意模仿同性長輩的言行舉止。但同時也有青春期特有的子女對父母的逆反情緒，當(dāng)與教師在觀念上出現(xiàn)不一致時，或者當(dāng)教師的表現(xiàn)與他們所期望的不一致時，會表現(xiàn)得過于失望。而如果這種情況反復(fù)多次發(fā)生后，有的學(xué)生會變得沖動、易怒，甚至與教師發(fā)生正面沖突。當(dāng)學(xué)生否定教師后，他參與這個教師的課堂教學(xué)的興趣也會隨之下降，學(xué)習(xí)動機(jī)減弱。
因此，對藝術(shù)院校的教師，尤其是教授思想政治理論課的教師，學(xué)生很自然會對教師的人格修養(yǎng)有一種特別的期望。對于這樣的一群學(xué)生，作為大學(xué)教師，有的時候，重要的不是你講什么，而是你是什么。
（三）教師教育方法
筆者每學(xué)期同時上兩門課，有時候會遇到一個學(xué)期給同一個班上不同課的情況。筆者發(fā)現(xiàn)不同課程的教學(xué)情況有明顯的差異。學(xué)生明顯對《大學(xué)生健康教育》這門課興趣濃厚，上課時投入的程度高于另一門課《形勢與政策》。甚至筆者不止一次發(fā)現(xiàn)，有好幾個同學(xué)在不同的課上會選擇座位，《大學(xué)生健康教育》課，大家都坐在教室前排中間座位，而上《形勢與政策》他們會選擇離講臺較遠(yuǎn)的座位。兩門課都沒有多媒體，全憑教師口頭和板書，而《大學(xué)生健康教育》，因為涉及學(xué)生日常安全常識，所以我經(jīng)常會讓學(xué)生參與扮演生活中一些場景，然后在表演中學(xué)習(xí)與健康有關(guān)的一些知識技巧?；蛘哂猩婕靶睦斫】挡糠值膬?nèi)容，會與學(xué)生進(jìn)行一些互動，進(jìn)行一些游戲和心理測試之類，教學(xué)手段比較多樣化，同時滿足藝術(shù)院校學(xué)生喜歡自我表現(xiàn)的特點(diǎn)，學(xué)生參與積極性很高。而與之相對應(yīng)的《形勢與政策》課，因為教學(xué)內(nèi)容的相對固定統(tǒng)一，教師可以發(fā)揮的空間相對較小，尤其是在涉及與教師所學(xué)專業(yè)完全不相關(guān)的主題時，教師的課堂教育方式就更為保守。教師的這種授課方式相應(yīng)的會影響學(xué)生長時間的保持對課堂教學(xué)的關(guān)注，很容易產(chǎn)生疲倦，分散注意力做其他的事情。
總之，藝術(shù)院校的學(xué)生在學(xué)習(xí)動機(jī)方面表現(xiàn)出和普通院校學(xué)生的差異并不大，教師的教學(xué)方法，教學(xué)的內(nèi)容，就學(xué)前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與經(jīng)驗都是影響動機(jī)強(qiáng)弱的主要因素，因此，我們不能先入為主的給他們打上標(biāo)簽加以區(qū)別對待，而是更多的從影響動機(jī)的普遍因素方面著力，這樣才能真正幫助學(xué)生更好地完成課程的學(xué)習(xí)，同時達(dá)到較理想的教學(xué)教育效果。
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作為文化重要組成部分的藝術(shù)更是如此，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》一書，將藝術(shù)的演變道路與特定地域發(fā)生的特定藝術(shù)現(xiàn)象相連結(jié)，從哲學(xué)的高度分析藝術(shù)產(chǎn)生的特殊時代背景。他指出，“精神文明的產(chǎn)物和植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋。”所以我們認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展與地域存在緊密聯(lián)系。
比如中國的美術(shù)創(chuàng)作自古至今都有以地域劃分派別的傳統(tǒng)，人們（更多是一些文藝評論者）將擁有“獨(dú)特的繪畫藝術(shù)理念，形成‘獨(dú)特美的符號’的繪畫者”的集合體稱為某一“畫派”，而這種“畫派”的提法多以地域作為標(biāo)簽。北宋初期，山水畫分為北方派系和江南派系。北方派系善于表現(xiàn)雄偉峻厚、風(fēng)骨峭拔的突兒巨壑；南方畫派亦稱“江南山水畫派”，以“平淡天真、布景平遠(yuǎn)、秀雅溫柔、南方情調(diào)”為創(chuàng)作基調(diào)。近年來中國藝術(shù)繁榮發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格化凸顯，同一藝術(shù)門類下流派漸現(xiàn)。如上海畫派、嶺南畫派、四川畫派等一方面代表了美術(shù)創(chuàng)作的價值取向，另一方面反映了美術(shù)創(chuàng)作吸收地域文化為自身鮮明特色的重要特點(diǎn)……
以地域為視角考察藝術(shù)不是什么全新課題，但以地域為視角、按照新的學(xué)科門類探知藝術(shù)教育的發(fā)展態(tài)勢，則是一種有益的嘗試。在這種格局下，我們將會看到藝術(shù)教育所呈現(xiàn)出的別樣風(fēng)貌，以及近年來中國藝術(shù)教育的兩個新趨勢——精英泛化和大眾崛起。
一、藝術(shù)學(xué)理論：多點(diǎn)支撐，步履維艱
在眾多專家的呼吁下，“藝術(shù)學(xué)”理論沖破各種質(zhì)疑，一躍成為“藝術(shù)學(xué)”學(xué)科門類下排名第一的一級學(xué)科。這種安排是合理的，毋庸置疑的。因為這符合一般人文學(xué)科的內(nèi)在邏輯，正如文學(xué)學(xué)科有文藝?yán)碚撘粯?，藝術(shù)學(xué)科應(yīng)當(dāng)有一門從總體上規(guī)制藝術(shù)創(chuàng)作思想的子學(xué)科。
藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.學(xué)科點(diǎn)少而集中。從地域角度進(jìn)行觀察，我們可以清晰地看到藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科發(fā)展的問題所在。全國僅有屈指可數(shù)的少數(shù)高校開設(shè)屬于這一學(xué)科的專業(yè)。截止到2011年，全國擁有藝術(shù)學(xué)理論博士點(diǎn)的單位有10多家，它們分別是：北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中央戲劇學(xué)院、上海大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、福建師范大學(xué)等。擁有藝術(shù)學(xué)理論碩士點(diǎn)的單位有50多家，主要是：山東藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、東北師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、河北大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)等。本學(xué)科國家級重點(diǎn)學(xué)科有一個，就是東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科；北京師范大學(xué)、北京服裝學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等院校的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科都是直轄市或省級重點(diǎn)學(xué)科。
這中間有一個明顯的問題，就是除了北京大學(xué)、東南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中國藝術(shù)研究院這4所學(xué)校的藝術(shù)學(xué)理論是在“升門類”前后一以貫之地延續(xù)下來，其余的高校都屬于搭順風(fēng)車開設(shè)該專業(yè)，即從原有的專業(yè)教育衍生而來，或者是從文學(xué)理論衍生而來。即使把所有的學(xué)校都算上，其地域布局基本上集中在北京、上海一帶。
2.缺乏地域間互相協(xié)調(diào)共同發(fā)展的有效機(jī)制?，F(xiàn)有的藝術(shù)教育單位基本上可分為兩類，即“藝術(shù)學(xué)理論（主要指藝術(shù)共性）”和“藝術(shù)理論（藝術(shù)分門類個性）”。所謂藝術(shù)學(xué)理論是指凌駕于具體藝術(shù)門類上的通用性的藝術(shù)理論，如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)語言學(xué)、藝術(shù)傳播學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等。所謂藝術(shù)理論是指某一具體藝術(shù)門類自身在長期實(shí)踐過程中總結(jié)出來的規(guī)律，如電視藝術(shù)哲學(xué)、電影美學(xué)、電影語言學(xué)、音樂語言學(xué)等。“藝術(shù)學(xué)理論”旨在打通各門藝術(shù)之間的壁壘，通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系。不同于門類藝術(shù)學(xué)，“藝術(shù)學(xué)理論”的研究不著眼于也不局限于單一的藝術(shù)門類的研究，而是側(cè)重從更加宏觀，更加著重于思想、文化層面對各藝術(shù)門類進(jìn)行把握和梳理。
很明顯，相當(dāng)多的一部分高校是忽視這種旨在打通各門藝術(shù)之間壁壘、通過各門類藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)、構(gòu)建涵蓋各門藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系——藝術(shù)學(xué)理論的，之所以從表面上看藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科有幾十家，但大多數(shù)學(xué)科點(diǎn)是脫胎于藝術(shù)理論而非藝術(shù)學(xué)理論。更嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)情況是，專業(yè)藝術(shù)院校大多不開辦藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)，綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院樂于開設(shè)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科點(diǎn)，兩者往往互相輕視，即使是在同一地域，互相也不往來，進(jìn)而造成同一地域間的藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)理論不能協(xié)調(diào)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)理論原本應(yīng)該在與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的攜手共進(jìn)中，引領(lǐng)和創(chuàng)造藝術(shù)實(shí)踐，并最終形成文化凝聚力和文化價值觀念體系。藝術(shù)創(chuàng)作也同樣需要藝術(shù)學(xué)理論的倡導(dǎo)和引領(lǐng)。一旦落后于藝術(shù)社會實(shí)踐，都會嚴(yán)重制約藝術(shù)自身以至文化建設(shè)、教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和完善。
不過，當(dāng)前已有越來越多的人深刻認(rèn)識到了藝術(shù)學(xué)理論研究工作的重要性、緊迫性、關(guān)鍵性。藝術(shù)學(xué)理論升級為一級學(xué)科，可以切實(shí)加強(qiáng)對文化藝術(shù)發(fā)展表象、趨勢以及內(nèi)在規(guī)律的藝術(shù)科學(xué)理論研究。同時，藝術(shù)學(xué)理論還要注重加強(qiáng)自身有關(guān)研究目的、內(nèi)容、范疇、方法等方面的內(nèi)涵建設(shè)。
3.對不同地域民族文化的吸收與融合尚處于起步階段。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合所在地域的民族文化特色，在開展宏觀研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行微觀研究。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有國際化眼光，及時借鑒國外最新理論成果，將這些成果轉(zhuǎn)化為提升藝術(shù)創(chuàng)作水平的動力。通過研究一些特定藝術(shù)現(xiàn)象世代傳承的原因和過程，上升為藝術(shù)理論的升華。比如，在河南南陽的一些縣城，在逢年過節(jié)時，流行一種特殊的“節(jié)日樂器演奏”，樂隊由五種特殊樂器組成：一個大鼓手，按照復(fù)雜的樂譜敲擊一面直徑2米、厚1米的空腔大鼓；一個小鼓手，單手敲擊一面碗口樣的小鼓；一位鑼手，單手敲擊銅鑼；五位鍤手，雙手拍擊兩個銅鍤；三位鐃手，雙手各拎起一面近20斤重的銅質(zhì)樂器。五種樂器分工協(xié)作，演奏出令眾人振奮的有節(jié)奏的打擊樂。這種流傳上千年的打擊樂，與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、地域文化、禮教文化具有緊密聯(lián)系。這些問題不僅僅是一種音樂問題，更多是一種文化問題。但這種文化自覺卻是我們很多專業(yè)研究者所不具備的。
二、音樂與舞蹈學(xué)：根狀結(jié)構(gòu)，遍地開花
音樂與舞蹈學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出明顯的根狀結(jié)構(gòu)，即全國幾乎所有的開設(shè)該學(xué)科專業(yè)的師資都可上溯到少數(shù)幾家高校。根狀結(jié)構(gòu)的第一層級是擁有強(qiáng)大實(shí)力的單科型藝術(shù)院校，主要包括中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等；之后向下發(fā)散，形成第二層級，包括沈陽音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院等；再向下發(fā)散第三層級，則是一些全科型藝術(shù)院校開設(shè)的音樂、舞蹈專業(yè)，如南京藝術(shù)學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等；而第四層級是師范類院校，主要包括北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、華中師范大學(xué)等；第五層級是一些理工科類院校，主要包括華南理工大學(xué)、山東理工大學(xué)、湖南理工學(xué)院等。
音樂與舞蹈學(xué)一級學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.“尋根現(xiàn)象”較為明顯。所謂“尋根現(xiàn)象”，是指某一種文化樣態(tài)在經(jīng)過不同路徑的變化之后，最本質(zhì)的東西總是指向它最初產(chǎn)生時的地域。音樂與舞蹈學(xué)師資大多可“尋根”至中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院；舞蹈學(xué)的師資大多亦可“尋根”至北京舞蹈學(xué)院。當(dāng)然，“尋根”并不意味著因循守舊，而是一種文化血脈傳承。這種情況產(chǎn)生的根源是音樂和舞蹈藝術(shù)教育向來堅守著一種“精英意識”，即使在其他所有專業(yè)都在大規(guī)模擴(kuò)招之際，音樂與舞蹈專業(yè)的招生規(guī)模比較穩(wěn)定。特別是幾所頂尖的音樂舞蹈院校，畢業(yè)生炙手可熱。
2.民族藝術(shù)的地域特征比較明顯。民族藝術(shù)的地域特征與音樂教育的融合，產(chǎn)生了豐富多彩的音樂與舞蹈教育模式。以舞蹈為例，資華筠在其主編的《舞蹈生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》中，把中國民族民間舞蹈劃分為六大文化區(qū)——它們分別是：秧歌舞蹈文化區(qū)——北方漢族，以北方旱作文化為代表，屬于黃河流域文化中心的農(nóng)耕文化?；ü奈璧肝幕瘏^(qū)——南方漢族，以南方稻作文化為代表，屬于長江流域文化中心的農(nóng)耕文化；藏族舞蹈文化區(qū)——青藏高原地區(qū)以藏族為主體，典型的少數(shù)民族民間舞蹈，以農(nóng)、牧業(yè)文化為代表，屬于游牧和農(nóng)耕混合型文化；蒙古族舞蹈文化區(qū)——以蒙古族為主體，以溫帶草原游牧文化為代表，屬于北方游牧和定居輪牧型文化；西域樂舞舞蹈文化區(qū)——西北地區(qū)以維吾爾族為主體，以典型的綠洲文化和游牧文化為代表，屬于灌溉農(nóng)業(yè)和游牧混合型文化；銅鼓舞蹈文化區(qū)——西南地區(qū)多民族，以農(nóng)耕文化為代表；朝鮮族舞蹈文化圈——吉林省延邊自治州朝鮮族，以海洋文化為代表（此文化圈分布于秧歌舞蹈文化區(qū)中的亞文化圈）。
在這方面做得比較好的是上海音樂學(xué)院，該院教務(wù)處長周湘林介紹說，學(xué)院對挖掘本地地域文化特色非常重視。上世紀(jì)七八十年代，全國民族器樂領(lǐng)域中一件較為重要事件和新型藝術(shù)品種——絲弦五重奏，是胡登跳教授確立的一種民族器樂重奏形式，亦是上海音樂學(xué)院民族音樂系師生長期藝術(shù)實(shí)踐的成果。其以中國傳統(tǒng)弦索樂和絲竹樂為傳統(tǒng)承載源，除在樂器組合表層上與弦索樂有某種共性外，又從弦索樂、江南絲竹、廣東音樂等合奏樂的樂器性能表現(xiàn)、組合織體中汲取養(yǎng)分，借鑒并延展而來，可謂深深地烙上了胡先生對于中國民族器樂音樂的獨(dú)特創(chuàng)作觀念和審美情趣。再如，該校作曲系曾組織師生就上海民族民間文化遺產(chǎn)——青浦田歌（上海地區(qū)完整優(yōu)美的原生態(tài)民歌，被列為上海市民族民間文化保護(hù)工程重點(diǎn)項目）進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，對其傳承發(fā)展作深入課題研究。一方面，感受青浦田歌的獨(dú)特魅力，激發(fā)創(chuàng)作靈感，增加創(chuàng)作元素；另一方面，促進(jìn)了解上海民族民間音樂，提升音樂涵養(yǎng)的同時，師生也為其傳承提出寶貴建議。此外“立足上海、服務(wù)全國、面向世界”，在2010上海世博會、上海之春國際音樂節(jié)等活動中，上音對于推進(jìn)上海城市文化建設(shè)，彰顯海派文化特有魅力等方面做出了積極貢獻(xiàn)。
山東大學(xué)音樂學(xué)院院長李曉峰在談到將音樂教育與地域民族文化特征有機(jī)結(jié)合的話題時，介紹了該學(xué)院的特殊做法：“服務(wù)社會既是高校的主要社會責(zé)任之一，也是培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會責(zé)任心和良好的從業(yè)觀的重要途徑。我們開展社會服務(wù)活動的做法主要是，通過與文化部門及新聞媒體的合作，積極參與社會公共文化建設(shè)，營造良好的社會文化氛圍。比如我們通過與《齊魯晚報》的合作，以本院音樂專業(yè)師生為主體，組建‘齊魯晚報愛樂樂團(tuán)’，以音樂季的方式在山東各地巡回演出，既鍛煉了本專業(yè)師生的基本功，也有力地推動了山東省的公共文化建設(shè)?！?/p>
3.全球化引發(fā)的同質(zhì)化與地域化帶來的異質(zhì)化相互沖突。這種“根”狀結(jié)構(gòu)，本應(yīng)帶來“異質(zhì)化”和“同質(zhì)化”兩種發(fā)展趨勢，但具體到這一學(xué)科，“同質(zhì)化”明顯強(qiáng)于“異質(zhì)化”，這便帶來了學(xué)科發(fā)展的大量雷同，上升到整體的學(xué)科文化層面，則是循規(guī)蹈矩，特色缺乏。全球化發(fā)展的浪潮對于傳統(tǒng)的守護(hù)和發(fā)展是毀滅性的，因為傳統(tǒng)意味著彼此之間的差別。全球化影響下相同的生存空間、生活方式，使得藝術(shù)家感知世界的方式和生存思考越來越趨于相同。在全球化的發(fā)展中舞蹈的發(fā)展也受到這樣的影響，盡管它帶來了某種新鮮的觀念和思路，但它是作為一種強(qiáng)勢文化而出現(xiàn)，由于遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)，使得舞蹈越來越?jīng)]有地域差異。但另一方面，任何一個人都不可能脫離他的民族本性而存在，他所受的教育、他所生活的環(huán)境、他所說的語言甚至他的思維方式，無時無刻不在反映著他的地域性和民族性。全球化使藝術(shù)趨同化，地域化又使藝術(shù)個性化，這便造成了矛盾。
位于山西太原的中北大學(xué)是一所綜合性大學(xué)。該校音樂學(xué)院教授楊立崗介紹說，“我們制定了‘寬基礎(chǔ)、重實(shí)踐、以人為本、快出人才’的辦學(xué)思想。以‘高起點(diǎn)、同類院系創(chuàng)一流’為奮斗目標(biāo)，探索教學(xué)（努力提高教學(xué)質(zhì)量）、科研（通過教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和對山西民間音樂的挖掘、整理、改編促進(jìn)科研，并反作用于教學(xué)）、創(chuàng)作（以山西民間音樂為源泉）、表演（以山西民間音樂為特色，加強(qiáng)學(xué)生至知于行的實(shí)踐環(huán)節(jié)）四位一體的辦學(xué)模式。所以除了教育部規(guī)定的課程外，我們在專業(yè)選修課中開設(shè)了山西民歌研究、音樂論文寫作、音樂評論、專業(yè)英語、音樂教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法等課程?！?/p>
三、戲劇與影視學(xué)：星羅棋布，“盜夢”空間
2011 年全國具有藝術(shù)類招生資格的普通高等院校數(shù)約900 所，其中戲劇與影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的招生院校達(dá)400所左右。即一半左右的具有藝術(shù)類招生資格的高校都設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，可謂星羅棋布。每年有近20萬戲劇影視相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生涌向人才市場，懷揣著夢想，進(jìn)入這個“盜夢”空間。
之所以稱之為“盜夢”空間，是因為龐大的、遍布全國的畢業(yè)生群落與過于集中的就業(yè)市場之間產(chǎn)生錯位，讓很多年輕人的夢想折戟沉沙。全國2000多所普通高等院校中的20%開設(shè)有戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)，所有的省、自治區(qū)、直轄市都擁有開設(shè)戲劇影視學(xué)相關(guān)專業(yè)的高校。這其中存在大量不均衡現(xiàn)象。首先是地域分布不均衡，電影電視分布均勻，戲劇戲曲稀疏；其次是就業(yè)不均衡，電影電視作為綜合藝術(shù)，就業(yè)面相對較寬，專業(yè)開設(shè)門檻相對較低，就業(yè)情況稍好，但戲劇戲曲作為一種對文化環(huán)境要求較高的藝術(shù)樣態(tài)，專業(yè)開設(shè)門檻較高，就業(yè)范圍較窄。再次，作為藝術(shù)的影視更是一種與老百姓生活息息相關(guān)的強(qiáng)勢媒體，繁榮發(fā)展的現(xiàn)狀和分工細(xì)化的模式（比如一個電影劇組有3000多人，100多個工種）造成該學(xué)科的生源長期處于“過飽和狀態(tài)”。戲劇戲曲則有被現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活束之高閣的危險。
戲劇影視學(xué)一級學(xué)科地域分布的總體特點(diǎn)是：
1.地方政府對文化產(chǎn)業(yè)扶持力度決定戲劇影視學(xué)是否具備良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。戲劇影視學(xué)專業(yè)建設(shè)與該地域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度密切相關(guān)，地方政府對文化產(chǎn)業(yè)的態(tài)度和扶持力度對戲劇影視學(xué)專業(yè)影響很大。綜觀當(dāng)前戲劇影視學(xué)發(fā)展較好的區(qū)域，如北京、上海、浙江、江蘇、山西、河南都在文化產(chǎn)業(yè)上投入巨大，但回報也是明顯的。比如浙江，一個橫店影視基地每年吸納的戲劇影視人才就相當(dāng)于該省連續(xù)5年戲劇影視人才培養(yǎng)數(shù)量之和，而北京的懷柔影視城、中影集團(tuán)、華誼兄弟等文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，每年吸引了來自全國大量的戲劇影視人才加入北漂大軍。
2.對傳統(tǒng)文化傳承程度決定戲劇影視學(xué)發(fā)展質(zhì)量。以河南為例，眾所周知，河南是一個文化厚重的地域，民族文化傳承的基礎(chǔ)較好，豫劇、曲劇等地方戲在全國擁有億萬觀眾，長盛不衰的《梨園春》《武林風(fēng)》欄目，實(shí)景演出《風(fēng)中少林》為戲劇影視學(xué)教育提供了得天獨(dú)厚的外部環(huán)境。這一點(diǎn)，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視系主任王松林感觸很深，該校在課程建設(shè)上就采用了在廣播電視編導(dǎo)素質(zhì)教育模塊中開設(shè)《數(shù)學(xué)文化》選修課程，主要目的是想擴(kuò)展學(xué)生的思維。而在音樂表演專業(yè)的專業(yè)拓展模塊中開設(shè)《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》等課程，主要目的是加強(qiáng)學(xué)生對河南地方戲曲音樂的了解，傳承河南文化。在繪畫專業(yè)中專業(yè)教學(xué)模塊中開設(shè)《專業(yè)寫作與評論》旨在增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)理論素養(yǎng)。
王松林還說，“我校非常注重地域文化特色的滲透。具體做法，一是在人才培養(yǎng)方案的制定和整個專業(yè)教學(xué)方案實(shí)施過程中，聘請一些具有河南地方文化特點(diǎn)的文化傳承人參與整個過程，在教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)河南文化的獨(dú)特之處；二是開設(shè)一些具有河南文化特色的專業(yè)選修課程，如《河南曲藝演唱》《河南戲曲演唱》《河南民間藝術(shù)》等，增強(qiáng)學(xué)生對河南地域文化的了解。三是舉辦各種河南非物質(zhì)文化傳承人的專題講座。
大學(xué)的職能之一是服務(wù)社會，我校在這方面也做了一定的嘗試。我們的戲曲專業(yè)與河南電視臺《梨園春》欄目合作，為廣大戲迷進(jìn)行專場的戲曲演出活動。舞蹈專業(yè)把學(xué)生專業(yè)實(shí)習(xí)與社會服務(wù)結(jié)合，到九寨溝參加實(shí)景演出。廣播電視編導(dǎo)專業(yè)與河南電視臺合作共建電視欄目，為廣大電視觀眾送上了新穎的電視節(jié)目。在開展為社會服務(wù)的同時，學(xué)生開闊了視野，提高了專業(yè)技能。我們覺得在這方面的工作還要進(jìn)一步加強(qiáng)，人才培養(yǎng)的過程必須與開展社會服務(wù)相結(jié)合，只有通過社會實(shí)踐檢驗人才，才是真正達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求的合格人才?！?/p>
3.高校所處行業(yè)為戲劇影視學(xué)發(fā)展帶來特殊機(jī)遇。長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長黃建國將這種特殊機(jī)遇形容為“強(qiáng)行業(yè)特色”，“我院藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的主要流向為三類：一是影視媒體及相關(guān)公司。二是交通運(yùn)輸、國土資源、民用建筑類大型企業(yè)，從事文案工作。所謂‘強(qiáng)行業(yè)特色’，就是指上述長安大學(xué)的三大學(xué)科群及其對應(yīng)的三大行業(yè)而言的。文科學(xué)生，包括藝術(shù)類學(xué)生，將行業(yè)企業(yè)選擇也作為主要就業(yè)目標(biāo)之一。三是其他各類企事業(yè)單位。就業(yè)指導(dǎo)主要從兩個方面入手：集體指導(dǎo)和個人指導(dǎo)。集體指導(dǎo)包括就業(yè)宣講會、求職簡歷撰寫輔導(dǎo)、招聘會專業(yè)負(fù)責(zé)人推薦。個人指導(dǎo)包括為每個學(xué)生配備實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師、教師向?qū)嵙?xí)單位推薦學(xué)生。與學(xué)校其他專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生的一次性就業(yè)率仍然偏低?！?/p>
四、美術(shù)學(xué)：均勻分布，異軍突起
可以說，美術(shù)學(xué)科是最早引入地域概念的。2008年11月，廣西藝術(shù)學(xué)院就曾經(jīng)主辦過一場以“當(dāng)代地域美術(shù)”為主題的研討會，詳細(xì)探討了當(dāng)代中國美術(shù)學(xué)發(fā)展的地域分布問題。參與討論的專家認(rèn)為，盡管在全球化的總體趨勢下，美術(shù)學(xué)的地域特征正在消解，但強(qiáng)調(diào)地域美術(shù)有著積極意義，首先，地域美術(shù)不一定與流派聯(lián)系起來，區(qū)域是存在的，可能一個區(qū)域里有一種共同的現(xiàn)象存在，但它不一定就是一個流派；第二，地域藝術(shù)不能與行政區(qū)劃聯(lián)系起來，藝術(shù)文化的邊界不像行政區(qū)劃那樣明晰；第三，文化藝術(shù)是靠它的差異性而存在的，全球化不等于國際化。地域美術(shù)存在的價值就在于抵抗文化霸權(quán)以及行政霸權(quán)。
美術(shù)學(xué)一級學(xué)科地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.學(xué)科點(diǎn)分布均勻，發(fā)展均衡。中國的美術(shù)教育源遠(yuǎn)流長，根源于中國傳統(tǒng)文化的美術(shù)思想同樣遍布疆域，盡管近代高等美術(shù)教育大多都引入了西方美術(shù)教育思想，但中國高等美術(shù)教育仍然保持了較高的民族文化成色。反映在美術(shù)教育的地域分布上，不同地域文化背景的美術(shù)創(chuàng)作流派均勻分布，與美術(shù)教育結(jié)合緊密，學(xué)術(shù)發(fā)展齊頭并進(jìn)，在短時期內(nèi)一些流派異軍突起。
2.地域民族文化充分融入美術(shù)教育。長安大學(xué)文學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院院長黃建國說，“陜西有鮮明的地方文化特點(diǎn)。在公共藝術(shù)教育中，適當(dāng)?shù)貙㈥兾鞯赜蛭幕膬?nèi)容納入課堂教學(xué)，比如在《美術(shù)鑒賞》中增加對長安畫派、黃土派的介紹，在《音樂鑒賞》中，將西安古樂、陜北民歌等極富地方色彩的音樂推薦給學(xué)生。學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)如戲曲協(xié)會組織學(xué)生學(xué)習(xí)并表演秦腔、眉戶劇、碗碗腔等地方戲曲。西安是全國影視重鎮(zhèn)之一，在影視專業(yè)教育中，突出地域文化特色，《影視精品解讀》中增加‘西部電影’單元和影視中西部元素的內(nèi)容；邀請作家、編劇、學(xué)者為學(xué)生舉辦‘西部電影’‘西部文學(xué)’專題講座?！?/p>
沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長張鵬介紹說，該院非常注重地域文化特色的滲透，以開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為切入點(diǎn)，本科為選修課，研究生為必修課。結(jié)合學(xué)院文化特點(diǎn)建立“教授講堂”，讓每位正教授開設(shè)一門具有地域文化特色的院本課程。積極參加中國教育學(xué)會“地方文化資源的課程開發(fā)與利用”的課題申報與實(shí)踐并已成功結(jié)題。引進(jìn)民間木雕藝人、剪紙藝人、皮影藝人進(jìn)校傳授民間技藝，根據(jù)地方文化特色編寫人民出版社中小學(xué)美術(shù)教材，并投入使用。
重慶文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長張詠清認(rèn)為，藝術(shù)講究個性，而民族性、地域性是藝術(shù)的最大個性。張詠清是渝西畫派的創(chuàng)始人，而渝西畫派正是地域民族文化與美術(shù)教育互相滲透的典型成果?！坝逦魇且黄哂袦嫔v史和深厚文化積淀的傳統(tǒng)文化沃土，到處是蒼山翠竹，人杰地靈。這里有令世人矚目的大足石刻群，有使游人留連忘返的茶山竹海以及保存完好的古鎮(zhèn)建筑等，不僅昭示著過去曾有過的輝煌，更給這片日顯現(xiàn)代的土地和城鎮(zhèn)提升著不可替代的審美文化和影響力。這些得天獨(dú)厚的文化藝術(shù)資源，成為我們藝術(shù)教學(xué)、寫生和創(chuàng)作的天然基地。我們將課堂搬到野外，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大足石刻，走進(jìn)文化古鎮(zhèn)，走進(jìn)村寨梯田，使學(xué)生得到了良好的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。同時，我們通過考察、分析、研究、借鑒、吸收，為我所用。使民間藝術(shù)與學(xué)院藝術(shù)相合，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相融，室內(nèi)與野外一體，技藝技能學(xué)習(xí)與獨(dú)立思考相輔，統(tǒng)一的共性要求與差異性的個性表現(xiàn)互補(bǔ)，課堂作業(yè)創(chuàng)作化、作品化。尤其是我們進(jìn)行了石刻藝術(shù)的繪畫轉(zhuǎn)換和版畫再現(xiàn)石刻藝術(shù)的創(chuàng)新研究，古鎮(zhèn)文化的深刻內(nèi)涵與現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計相結(jié)合等。通過這一系列轉(zhuǎn)換、吸收、融合，使每一個步驟都充滿著新鮮好奇，并富有成就感，深深地吸引著學(xué)生，感染著作者，使整體藝術(shù)教學(xué)表現(xiàn)出可喜的新面貌，像‘大足石刻’組畫、‘古鎮(zhèn)文化’系列、‘荷塘梯田’表現(xiàn)等，均取得了令人振奮的效果?！?/p>
3.全國范圍內(nèi)公立私立美術(shù)館建設(shè)不減，美術(shù)文化普及效果喜人。在國家文化政策的大力扶持下，全國所有大中型城市都擁有了功能完善的美術(shù)館。美術(shù)界藝術(shù)創(chuàng)作與展覽呈現(xiàn)出多元而豐富的樣態(tài)。除了藝術(shù)展覽重鎮(zhèn)如北京、上海、廣州、南京、成都、杭州、西安等城市，各地均結(jié)合自身特色定期舉辦美術(shù)創(chuàng)作交流展示活動。各類型各層次的藝術(shù)機(jī)構(gòu)以及大專院校展覽館展覽活動異常豐富，展覽形式多樣，涵蓋了個展、聯(lián)展、主題展、邀請展、回顧展、復(fù)制品展、文物及藏品展、文獻(xiàn)展、紀(jì)念展、捐贈展、跨界展等各種形式，內(nèi)容豐富，內(nèi)涵廣闊。
五、設(shè)計學(xué)：“塔”狀布局，“道”“器”兩成
2012年2月28日，美國洛杉磯——普利茲克建筑獎暨凱悅基金會主席湯姆士·普利茲克正式宣布，49歲的中國建筑師王澍榮獲2012年普利茲克建筑獎。這一代表全球建筑領(lǐng)域最高榮譽(yù)首次授予一名中國設(shè)計師。普利茲克表示：“這是具有劃時代意義的一步，評委會決定將獎項授予一名中國建筑師，這標(biāo)志著中國在建筑理想發(fā)展方面將要發(fā)揮的作用得到了世界的認(rèn)可。此外，未來幾十年中國城市化建設(shè)的成功對中國乃至世界都將非常重要。中國的城市化發(fā)展，如同世界各國的城市化一樣，要能與當(dāng)?shù)氐男枨蠛臀幕嗳诤?。中國在城市?guī)劃和設(shè)計方面正面臨前所未有的機(jī)遇，一方面要與中國悠久而獨(dú)特的傳統(tǒng)保持和諧，另一方面也要與可持續(xù)發(fā)展的需求相一致。”
普利茲克的話微妙地道出了中國設(shè)計藝術(shù)學(xué)正在經(jīng)歷著一段黃金發(fā)展期。這與輿論界長期將中國設(shè)計定位為遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流恰恰相反。在我們正常的思維套路中，設(shè)計往往與創(chuàng)新密不可分，但近年來中國文化的“創(chuàng)新不足”一度成為輿論批判一切文化教育體制的邏輯起點(diǎn)，“沒有創(chuàng)新怎么會有設(shè)計？”錢學(xué)森之問至今仍然回蕩在耳邊。在這種先天不足的輿論環(huán)境中，設(shè)計學(xué)沖破藩籬，以實(shí)實(shí)在在的教育成果建構(gòu)起具有中國特色的“塔”狀布局，這是偶然？還是必然？
設(shè)計學(xué)地域布局的總體特點(diǎn)是：
1.不斷加大的就業(yè)壓力迫使高校不斷調(diào)整辦學(xué)思路，尋求與地域文化相融合進(jìn)而主動適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，成為藝術(shù)設(shè)計教育的共識。設(shè)計藝術(shù)教育與其他門類藝術(shù)教育的顯著區(qū)別是：與市場的聯(lián)系比較緊密，產(chǎn)品是設(shè)計的目的和歸宿，盡管有些藝術(shù)設(shè)計生產(chǎn)精神產(chǎn)品而非物質(zhì)產(chǎn)品，但設(shè)計必須充分融合地域文化的確是這門學(xué)科發(fā)展的必由之路。
在這方面做得比較成功的當(dāng)屬新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，該校美術(shù)學(xué)院教師王曉玲介紹說，“新疆師范大學(xué)教師非常注重新疆地域文化特色的滲透。新疆地處絲綢之路要沖，以龜茲佛教美術(shù)為代表的傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)，在藝術(shù)史研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢；新疆擁有得天獨(dú)厚的民族民間美術(shù)資源，是傳承、研究和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的理想地區(qū)。通過這一優(yōu)勢突出辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量、形成區(qū)位優(yōu)勢，扭轉(zhuǎn)本學(xué)科由于地處邊遠(yuǎn)造成的不利處境。我們在課堂教學(xué)的內(nèi)容、教具、教材方面，在創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)、藝術(shù)理論探討、民族美術(shù)研究方面，在教育實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐、藝術(shù)考察方面，在理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作方面，均全面融入地域性和民族性的民族民間美術(shù)資源，緊緊圍繞絲綢之路歷史文化積淀和少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作題材的優(yōu)勢條件展開。例如，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《民族工藝品設(shè)計》《裝飾設(shè)計》《圖形設(shè)計》等課程依托新疆本土民族民間建筑、工藝品、服裝、陶器、銅器、木器等藝術(shù)土壤，采集文化元素，運(yùn)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展提供資源，建立具有區(qū)域性特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系。教材是課程建設(shè)中的基本工具，我們編寫有特色、高水平的地方教材，《美術(shù)專業(yè)漢語》《高等美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)教法——劉建新素描教學(xué)教法》《中國高等美術(shù)院校教學(xué)研究叢書——素描的理念與教學(xué)》《中國畫》《油畫》《新疆民族民間工藝欣賞》等十余本?！?/p>
云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院總支書記、教授張勇介紹說，“我們的做法是首先在專業(yè)教學(xué)中采風(fēng)、調(diào)研；二是民間藝人進(jìn)課堂，開展示范教學(xué)——聘請了一大批各級傳承人、民間藝術(shù)作為‘特聘專家’‘特聘教授’，使‘進(jìn)課堂’常態(tài)化；三是以‘校地合作’為載體，改革人才培養(yǎng)模式，全面實(shí)踐并檢閱‘尊重傳統(tǒng)，懂得民間，面向社會’辦學(xué)成效。”
當(dāng)然，如一些學(xué)校對設(shè)計專業(yè)人才的就業(yè)狀況表示擔(dān)憂，唐山師范學(xué)院教授徐亮認(rèn)為，“隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，社會對藝術(shù)類專業(yè)人才的需求方向在逐漸轉(zhuǎn)變，室內(nèi)設(shè)計人才也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減；平面設(shè)計師崗位卻日趨飽和；傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)專業(yè)更是面臨著就業(yè)萎縮的局面。在高等教育大眾化背景下，就業(yè)供需矛盾日漸突出，我校美術(shù)類畢業(yè)生中錯位就業(yè)、頻繁跳槽、有業(yè)不就的現(xiàn)象時有發(fā)生。美術(shù)學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率較低，就業(yè)流向多為社會教育資源末端的縣、鎮(zhèn)學(xué)校或民辦學(xué)校、培訓(xùn)班或作為儲備干部，這部分畢業(yè)生占本專業(yè)畢業(yè)生總數(shù)的一半以上，進(jìn)入教育招考的公辦學(xué)校的畢業(yè)生僅為少數(shù)，還有部分畢業(yè)生因為學(xué)過一些設(shè)計軟件所以應(yīng)聘到文化傳播公司、裝飾公司、攝影公司、婚紗影樓工作，與美術(shù)其他學(xué)科的學(xué)生競爭就業(yè)崗位。動漫、動畫設(shè)計專業(yè)由于二、三線城市動漫環(huán)境、市場的不完善，絕大多數(shù)畢業(yè)生流向競爭激烈的京津地區(qū)，成為北漂一族；環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計專業(yè)也因房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而需求不減，但存在兼職多，跳槽多，工作流動性大，自己當(dāng)老板的少的情況（這與我校此類專業(yè)起步晚，創(chuàng)業(yè)成本過高有關(guān)）；平面設(shè)計師崗位卻因?qū)I(yè)的大眾化日趨飽和，就業(yè)前景堪憂。美術(shù)系畢業(yè)生雖然部分能找到工作，但是工作極不穩(wěn)定，尤其是在裝修公司、畫室、培訓(xùn)班等就業(yè)的畢業(yè)生沒有勞動合同和社會保險，相當(dāng)比例的畢業(yè)生把這些單位作為就業(yè)前的緩沖地帶，為自己積攢工作經(jīng)驗和創(chuàng)業(yè)資金，準(zhǔn)備將來跳到更大的藝術(shù)設(shè)計公司，或來年再參加教育局的招考?！?/p>
甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院院長白天佑曾經(jīng)向記者介紹他們的一些獨(dú)特做法，可以作為設(shè)計藝術(shù)與地域文化相融合的典范?！耙蛭倚Ｊ钦愒盒＃谝苑▽W(xué)、公安學(xué)科為主體的前提下，如何突出我院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特色，是我們一直思考的一個課題。所以我們在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)下設(shè)了應(yīng)用繪畫這個專業(yè)方向，有刑偵繪畫這個課程，就是考慮盡可能和公安、法學(xué)相結(jié)合，走一條有專業(yè)特色的路子?！?/p>
白天佑還介紹說，“地域特色文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境中形成的，它以獨(dú)特的、穩(wěn)定的形式存在，是當(dāng)?shù)厝藗兌δ咳镜淖钍煜さ氖挛铮彩钱?dāng)?shù)厝藗冑囈陨娴闹匾裰е?。同時地域特色的文化作為多元文化的一部分，它的重要性無可毋庸置疑的。失去了這種地域特色文化資源，就等于失去了這個地區(qū)最具鮮明個性特點(diǎn)的文化精髓。教學(xué)中，我們十分注重地域文化特色的滲透。具體的做法是在教學(xué)當(dāng)中貫穿能代表甘肅文化的彩陶文化、慶陽剪紙等視覺元素，充分發(fā)揮教學(xué)的主觀能動性，挖掘西北地區(qū)的人文內(nèi)涵?！?/p>
2.不同地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同，使設(shè)計藝術(shù)教育與高校所處經(jīng)濟(jì)區(qū)的主要產(chǎn)品緊密結(jié)合。湖南理工學(xué)院盡管以理工科為主，但該院的設(shè)計專業(yè)卻辦得有聲有色，據(jù)該院美術(shù)學(xué)院院長洪琪說，“岳陽地處洞庭湖畔，也是岳州窯文化發(fā)源地，有著豐富的自然資源和文化資源，我們在教學(xué)中注意把這些資源等引入課堂，例如：在立體構(gòu)成、編織、包裝設(shè)計等課程中，教師引導(dǎo)學(xué)生將洞庭湖的蘆葦作為設(shè)計材料引入設(shè)計之中；在陶藝課中，教師帶學(xué)生參觀岳州窯博物館，把臨摹岳州瓷和開發(fā)岳州瓷作為教學(xué)內(nèi)容來展開。許多課程是其他學(xué)校相同專業(yè)沒有開設(shè)的，例如：地方美術(shù)教育資源（理論、必修）、文化遺產(chǎn)與保護(hù)（理論、選修）、紙藝（技法、必修）、編織工藝（技法、必修）、木浮雕工藝（技法、必修）等?！?/p>
3.各個地域不同層次的高校分別沿著“道”和“器”的兩種層次開展設(shè)計藝術(shù)教育，成效顯著。設(shè)計理論界一直以來都有著關(guān)于道、器之間辯證關(guān)系的關(guān)注與爭議?！兑讉鳌は缔o上》記載“形而上者謂之道，行而下者謂之器”?！皬乃囆g(shù)是物態(tài)化的精神產(chǎn)品這一本質(zhì)屬性來看，藝術(shù)具有道器合一的典型特征。一切藝術(shù)作品中所包含的對世界本體的“行而上”的思考，對思想觀念和內(nèi)心情感的表達(dá)，以及貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的種種思維規(guī)律和抽象法則，皆屬于道；而一切藝術(shù)作品的具象形態(tài)及其物質(zhì)媒介，以及對這些物質(zhì)媒介的技術(shù)性操作，皆屬于器。因此，藝術(shù)是一個亦道亦器，融道器為一體的有機(jī)整合”。近些年，中國設(shè)計教育沿著“道”“器”兩種層次開展藝術(shù)教育，成績斐然。
如張鵬介紹說，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院將藝術(shù)專業(yè)本科人才培養(yǎng)定位為培養(yǎng)具有國際化視野的美術(shù)文化人才。首先在國際化合作上引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)教育資源，在學(xué)院內(nèi)開設(shè)國際實(shí)驗班、引進(jìn)外教數(shù)名、與國外知名院校實(shí)現(xiàn)學(xué)分互認(rèn)、積極開展國際合作項目、互派留學(xué)生進(jìn)行短期與長期的學(xué)術(shù)交流等，課程體系與國際著名院校接軌，在美術(shù)文化人才的培養(yǎng)理念下，根據(jù)師范院校的特質(zhì)強(qiáng)調(diào)“文化”的培養(yǎng)。建立人文教育部，開設(shè)系列人文教學(xué)課程，“美術(shù)文化”成為學(xué)院教學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的一張名片。沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院創(chuàng)建設(shè)計專業(yè)專利設(shè)計工作室，以服務(wù)東北老工業(yè)基地為宗旨，引領(lǐng)全校各專業(yè)展開設(shè)計專利發(fā)明活動，現(xiàn)已擁有國家認(rèn)定的學(xué)生專利近百項，有部分專利成果已轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，極大地促進(jìn)了學(xué)院的設(shè)計教學(xué)。在學(xué)院所在地開設(shè)兩大實(shí)驗基地，即市屬123藝術(shù)園區(qū)工作室、省大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心工作室。學(xué)院開設(shè)的“藝術(shù)品鑒賞與拍賣”專業(yè)在社會實(shí)踐服務(wù)中也為區(qū)域文化建設(shè)儲備人才做出了貢獻(xiàn)。
通過對中國藝術(shù)教育地域格局進(jìn)行觀察，我們發(fā)現(xiàn)，“精英的泛化”和“大眾的崛起”似乎是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流。讓我們以浙江藝術(shù)學(xué)院副院長項仲平的談話作為本篇文章的結(jié)束：
“在我看來，藝術(shù)教育大眾化的發(fā)展是一個不容爭辯的趨勢和方向，客觀的事實(shí)也充分地證明了這一點(diǎn)。但是，在這種趨勢和方向發(fā)展的過程中，也應(yīng)該傳承和運(yùn)用精英化教育的理念、精英化教學(xué)的模式和精英化教學(xué)的手段。
中國的藝術(shù)教育正在向大眾化方向發(fā)展，這是一個已經(jīng)存在的客觀事實(shí)。目前，在中國的高等教育中，藝術(shù)教育是當(dāng)代中國高等教育不可缺少的重要組成部分，在高等教育的結(jié)構(gòu)當(dāng)中占據(jù)了重要位置，成為新時期中國高等教育與時俱進(jìn)的一個側(cè)面和縮影，與文科、工科的人才培養(yǎng)構(gòu)成‘三足鼎立’之勢。這種‘三足鼎立’，既體現(xiàn)在招生和人才培養(yǎng)的數(shù)量上，更體現(xiàn)在對社會、對時代的作用和價值上。所以說，藝術(shù)教育的大眾化發(fā)展是一個客觀的現(xiàn)實(shí)存在。既然是一種現(xiàn)實(shí)的存在，必然有其存在和發(fā)展的合理性和社會需求性。