時間：2022-06-21 07:47:40
導(dǎo)語：在高中經(jīng)濟論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我國高職院校的景觀設(shè)計專業(yè)發(fā)展迅速，人才培養(yǎng)越來越重視提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)、實踐能力以及創(chuàng)新能力等。高職景觀設(shè)計教學(xué)的目的就是培養(yǎng)具有較強綜合實踐能力，能適應(yīng)社會和行業(yè)的操作實踐型人才。然而，實際情況是大部分院校培養(yǎng)的人才無法直接面向企業(yè)，實訓(xùn)練習(xí)也只能在校內(nèi)或室內(nèi)完成(如圖1)，這樣的結(jié)果只能加大景觀設(shè)計教學(xué)和社會需求的矛盾，一方面是學(xué)生所學(xué)非所用，難以就業(yè)；另一方面是市場對設(shè)計人才需求龐大，造成這種矛盾的主要原因是當(dāng)前景觀設(shè)計專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與社會實踐嚴(yán)重脫節(jié)，因此，加強專業(yè)教學(xué)的實踐性具有現(xiàn)實意義。
二、“工作室制”模式的背景與內(nèi)涵
1919年在德國建立的包豪斯設(shè)計學(xué)院最早開創(chuàng)了“工作室制”教學(xué)模式，強調(diào)學(xué)校教育要與社會實踐、實際動手操作的有機結(jié)合。景觀設(shè)計“工作室制”教學(xué)模式就是“現(xiàn)代學(xué)徒制”的集中體現(xiàn)，由專業(yè)骨干教師和企業(yè)設(shè)計技術(shù)人員為導(dǎo)師，以學(xué)生為主體，工作室和項目做依托，以“準(zhǔn)就業(yè)”的形式在工作室完成實際工程引導(dǎo)下的設(shè)計與施工?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為宗旨，形成專業(yè)與需求、課程與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)與生產(chǎn)的“三對接”，其目的是促進高職景觀設(shè)計教學(xué)與就業(yè)的自然銜接，提高學(xué)生的實踐能力及就業(yè)能力。
三、“工作室制”教學(xué)模式探索
(一)工作室的形成
從工作室的機制及組成就可看出其有別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，充分利用社會和行業(yè)的資源，調(diào)動教師與學(xué)生的主觀能動性，從項目的考察、設(shè)計到施工，擁有更多的自和更廣泛的實踐教學(xué)面，將傳統(tǒng)的平行教學(xué)班級轉(zhuǎn)換為靈活的工作室模式，自主選擇后的的學(xué)生可以自主選擇發(fā)展方向。工作室采取“導(dǎo)師負(fù)責(zé)制”，導(dǎo)師和學(xué)生的雙向選擇，根據(jù)不同的導(dǎo)師，每個工作室有明確的專業(yè)方向和風(fēng)格特點(如圖2)。每個工作室配置15名左右的學(xué)生，工作室必須配備一家及一家以上的設(shè)計公司或相關(guān)企業(yè)作為依托，并加入多名專業(yè)技術(shù)人員作為兼職教師，工作室與企業(yè)建立長期的合作關(guān)系。“工作室制”教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，將景觀設(shè)計與景觀工程技術(shù)有機結(jié)合，將在施工現(xiàn)場實踐理論內(nèi)容，使學(xué)生在進行部分專業(yè)理論學(xué)習(xí)后，直接參與實施項目，接受職業(yè)素質(zhì)教育，樹立正確的職業(yè)價值觀和職業(yè)態(tài)度，體現(xiàn)教育過程的實踐性和職業(yè)性。
(二)師資力量
“工作室制”教學(xué)模式重視的是實際參與工作的能力。因此，能夠擔(dān)任工作室導(dǎo)師的必須具備豐富的景觀設(shè)計理論知識、實戰(zhàn)操作經(jīng)驗以及優(yōu)秀的綜合職業(yè)素質(zhì)?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式意味著每位導(dǎo)師不是僅僅擔(dān)任課程的教學(xué)，而是要全面負(fù)責(zé)指導(dǎo)實際項目的設(shè)計課題與施工操作。因此，工作室的主要負(fù)責(zé)導(dǎo)師必須要有較高的專業(yè)水平及綜合化的知識與實踐能力，具備“雙師”素質(zhì)，另外，企業(yè)的設(shè)計骨干精英作為兼職教師能夠給工作室?guī)硇袠I(yè)內(nèi)新鮮設(shè)計理念及最近的法律法規(guī)等。
(三)管理模式
“工作室制”教學(xué)模式不同于以往的教學(xué)，在施工現(xiàn)場進行教學(xué)與指導(dǎo)，邊做邊學(xué)，打破了教室和施工現(xiàn)場的界限?；谶@樣的教學(xué)模式，管理模式也要革新，在院系領(lǐng)導(dǎo)的指揮下，景觀設(shè)計工作室的相關(guān)導(dǎo)師負(fù)責(zé)所有學(xué)生的教學(xué)組織安排及常規(guī)的管理?！肮ぷ魇抑啤苯虒W(xué)模式為導(dǎo)師和學(xué)生提供了一個開放與發(fā)展的教育教學(xué)環(huán)境，景觀工作室的導(dǎo)師必須與企業(yè)合作制訂教學(xué)計劃、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式，實行“工作室制”教學(xué)模式相當(dāng)于興趣小組式教學(xué)，人員保持相同的興趣與專業(yè)方向，師生之間的關(guān)系已轉(zhuǎn)換為師徒之間的關(guān)系，這樣的模式讓導(dǎo)師承擔(dān)了更多的責(zé)任和義務(wù)，同時有利于師生之間的良性互動與溝通。學(xué)生在參與導(dǎo)師與企業(yè)的實際項目的同時，雙方以同事的身份開展工作，逐步積累專業(yè)知識與操作技能并提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。
四、結(jié)語
體育文化的形成使人們對體育活動能夠達成共識，對體育活動的目的、意義更加明確，同時，也有利于人們在同一范疇和規(guī)范中進行體育活動。體育文化通過體育的各種形式反映了一個時代、一個國家、一個民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念[2]。中西方文化由于歷史起源不同、地理環(huán)境迥異、發(fā)展方式有別等原因，形成了不一樣的特質(zhì)，浸其中的體育文化，也因此風(fēng)貌迥異。不管是運動項目、比賽規(guī)則、體育觀念，還是健身方式、鍛煉行為、體育器材，都有著明顯的中西差別。討論體育文化，也須從這兩個淵源著手。
中國是典型的大陸文化，有著半封閉的地緣環(huán)境，造成了與外界相對隔絕的社會結(jié)構(gòu)。受農(nóng)業(yè)文化的長期熏陶，人們更在乎與自然的和諧，而非征服，講求“天人合一”而不是“人定勝天”。在信仰方面，儒家崇尚倫理道德，宣揚“存天理、滅人欲”，把對內(nèi)在的修煉及對精神的追求作為人生的最高目標(biāo)。這些觀念也被內(nèi)化到了中國古代的體育活動中。中國古代體育活動豐富多彩，既有馬術(shù)、棋類、射箭、舞劍、舉重、投擲、滑冰、游泳、龍舟競渡等官方和上流社會的項目，也有流行民間、娛樂性強的投壺、垂釣、放風(fēng)箏、蕩秋千等大眾活動。有些活動從模仿動物演變而來，如龍舟競渡、五禽戲等，表現(xiàn)的是人們對自然的敬畏和膜拜，并期望達到與自然和諧的狀態(tài)；有些活動以養(yǎng)生為目的，如舞劍、踢毽子等，表明中國體育強調(diào)人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展以及內(nèi)外兼修；以棋類為主的體育活動則更加強調(diào)智慧和技巧；即使在競技賽中也崇尚“四兩撥千斤”的謀略，這從流傳至今的“田忌賽馬”就能窺見一斑。在古代中國，體育活動的意義遠(yuǎn)不止于強身健體，為了“修身、齊家、治國、平天下”，儒家要求君子們既要熟讀“四書五經(jīng)”更要精通“六藝”———“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中“射、御”就是傳統(tǒng)的體育項目：射箭和騎馬。北宋的政治家司馬光也認(rèn)為體育活動“投壺可以治心，可以修身，可以為國，可以觀人”，甚至還專門以“禮”的眼光，對投壺的名稱、壺具的尺寸、投矢的名目和計分方法做了修改[3]?？梢?，中國文化已經(jīng)滲透進體育的方方面面，體育只是修身、養(yǎng)心甚至治國的手段，國家的治理和天下的太平才是最終的目的。進而言之，以中國為代表的東方哲學(xué)文化元典偏重于“悟性”思維和“尚用”的取向，在體育文化上則主要崇尚自然、自控、靜心、養(yǎng)身和悟性[4]。中國體育文化與中國哲學(xué)思想是一脈相承的，體育活動承載著中國人的道德、禮儀和觀念。儒家的“天人合一”、“君子之爭、以和為貴”，道家的“道法自然”，以及墨家的“兼愛俠義”等思想在中國體育中都能得到體現(xiàn)。
西方文化屬于“海洋型”，與“大陸型”的中華文化在體育上的表現(xiàn)差別甚大。西方體育歷來重視體格、贊頌力量，西方體育運動自古以來大都以角力、拳擊、跳躍、賽跑、擲鐵餅等力量型運動為主，其競賽以展示體能高低為特征。西方人對體能和力量的崇拜由來已久，成為西方體育文化的重要特色，這從古希臘和古羅馬盛行的雕塑中也能找到依據(jù)。雕塑家米隆的作品《擲鐵餅者》以寫實的手法塑造了一個健美、動感的運動員形象，這尊被譽為“體育運動之神”的雕像，表現(xiàn)的是投擲鐵餅的瞬間動作，的身體充分地反應(yīng)出男子肌肉線條的美感。不僅《擲鐵餅者》如此，同時期的雕塑也大多呈現(xiàn)狀態(tài)。希臘人認(rèn)為完美健康的人體乃是人的驕傲，是神性的體現(xiàn)。希臘文化是西方文化的基因，雅典是奧林匹克的發(fā)源地，這種習(xí)俗和觀念自然而然地成為了西方體育文化的核心因素。在西方文化系統(tǒng)中,與古希臘體育繁盛相對應(yīng)的是其高度發(fā)達的科學(xué)。這一背景導(dǎo)致了西方體育文化崇尚理性、邏輯、科學(xué)的特征，西方體育中根本不存在氣功、太極等非科學(xué)項目。體育術(shù)語也都是物理學(xué)概念,如訓(xùn)練過程中所用的運動量、強度、密度、負(fù)荷，頻率、速率、節(jié)奏、幅度、力量、彈性等都是如此[5]。
相比中國文化主張以和為貴、注重人倫及弱競技特點，西方體育文化則強調(diào)個人潛力的發(fā)揮、個人目標(biāo)的實現(xiàn)以及個人價值的追求，認(rèn)為個人只有通過自身的拼搏，發(fā)揮自己的潛能，才能在賽程上取勝，獲得主流價值認(rèn)同，起源于古希臘的奧運會格言“更快、更高、更強”就是這種文化的反映。此外，體育競賽當(dāng)中的游戲規(guī)則也折射出西方文化的特征，相比中國所強調(diào)的倫理和情面———“友誼第一，比賽第二”，“過招先讓”———西方更注重公平和規(guī)則，更強調(diào)拼搏和競爭，在賽場上不顧及身份與地位，輸贏靠場上發(fā)揮與個人實力，契約與競爭意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人情與倫理道德?？偟膩碚f，與中國體育文化相對，競技性、科學(xué)性等特征成為西方體育文化的主要脈絡(luò)。西方軸心時代形成的哲學(xué)文化偏重于“知性”思維和“求真”取向，在體育文化上主要崇尚的是自由、競爭、公正、規(guī)則、外控、勤奮和理性[6]。
隨著全球化進程的日益深入，文化多元化問題越來越普遍，東西方體育文化的沖突與融合在這一進程中也有著多樣的表現(xiàn)。在體育品牌傳播領(lǐng)域則是：體育品牌的擴張不僅意味著特色強勢文化的單向輸出，也要求品牌主尊重目標(biāo)市場的文化環(huán)境和價值觀念。因為，在體育品牌林立的商業(yè)社會，簡單的促銷和空洞的灌輸已不足以吸引消費者的眼球，能達成和消費者一致的價值觀才是籠絡(luò)人心和培養(yǎng)鐵桿粉絲的王道，借由體育文化來傳播體育品牌漸成時下流行的一種廣告方式。體育精神是體育文化的集中呈現(xiàn)，體育廣告所呈現(xiàn)出來的文化意蘊實際上是對中西方體育文化的糅合和融匯，是在傳承、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)具有時代氣息、歷史底蘊同時又有品牌個性的主流體育精神，以影響著形形的消費者。各大體育品牌正是長年累月的借助體育文化進行廣告?zhèn)鞑?，塑造出了卓然出眾的個性，獨樹一幟的品牌性格背后，是深入人心的體育精神和體育觀念。眾所周知，廣告?zhèn)鞑ナ切问脚c內(nèi)容的統(tǒng)一，廣告最終被消費者認(rèn)可，要做到形式能夠表達內(nèi)容。
對體育廣告而言，體育精神是內(nèi)容，廣告設(shè)計就是形式。體育廣告設(shè)計的組成元素主要是圖形、聲音、文字、體育形象等符號，由廣告設(shè)計師精心加工、優(yōu)化組合，來承載所需要表現(xiàn)的體育精神、品牌個性和營銷信息，再經(jīng)過消費者的解碼，完成對信息的接收和消化。體育廣告的成功，有賴于通過精妙的設(shè)計，借助各種體育符號，彰顯體育精神，表達體育文化。通過分析大量體育廣告作品，下文歸納了六種主流體育精神，并對其在廣告設(shè)計中的符號化表達做詳細(xì)分析。
（一）突破超越
“突破超越”精神更多地來源于西方體育文化，人類熱衷于對體育成績的刷新和對已有記錄的打破，這一點在體育賽場上已成主流價值觀，而并為體育品牌的廣告廣為表達。在廣告設(shè)計中，廣告人和設(shè)計師通常使用對比、特異等構(gòu)成手法凸顯畫面的視覺中心以及增強畫面的張力，表現(xiàn)突破和超越的體育精神。如耐克的平面廣告“創(chuàng)造歷史篇”，為了表達“突破”過去，創(chuàng)造歷史的體育精神，畫面采用了特異的構(gòu)成方法，雕塑般的運動員主角在一群普通運動員中間格外顯眼，視覺語言的巧妙運用將廣告的豐富意涵表現(xiàn)的淋漓盡致。
（二）積極進取
體育不僅能增強體質(zhì)，更能壯大內(nèi)心，體育能帶給人們自信和快樂、積極和熱情是不容置疑的，“積極進取”的向上精神也是體育廣告經(jīng)常表達的主題，這在中西方體育文化中均有淵源。為了體現(xiàn)這一精神，在視覺語言中，強調(diào)運動的細(xì)節(jié)和瞬間并將其放大，是設(shè)計師常用的方式。這種符號的使用能在最短的時間散發(fā)出無窮的感染力，使受眾進入到設(shè)計師所創(chuàng)造的情境中，從而激動人心。2011年6月，耐克以法網(wǎng)冠軍李娜為起點，掀起了一場浩浩蕩蕩的以“用運動……”為主題的傳播運動。廣告通過蒙太奇的手法展現(xiàn)了一個個運動的畫面，運動員拼盡全力、全情投入的瞬間作為一種符號在視覺上具有強烈的震撼感，讓觀者無不感受到主動、積極、向上、自我實現(xiàn)的體育精神。
（三）團隊合作
不管是個人競賽還是團體比賽，運動員都不是一個人在戰(zhàn)斗，運動員和教練的默契以及隊員之間的配合都需要“團隊合作”的精神，“團隊合作”也是中西體育文化別強調(diào)的精神。廣告設(shè)計師通常將個人和集體進行有機的重組，表現(xiàn)出你中有我、我中有你的視覺效果，以表達這一理念。阿迪達斯“為兄弟篇”平面廣告以發(fā)散構(gòu)成的方式將四個隊員圍繞在主角身邊，與背景中四射的光線進行呼應(yīng)，形成一個視覺中心，意喻每個優(yōu)秀的球員都會為球隊全力以赴。一個出色的球隊，就是由一群為兄弟而全力以赴的球員組成。
（四）博弈挑戰(zhàn)
西方體育文化強調(diào)競爭，而中國體育文化也講究博弈。不管是通過顯性的體力，還是通過隱性的技巧，都是希望戰(zhàn)勝對手，突出勇敢和堅強。為了表現(xiàn)這種相抗衡的體育精神，目前的廣告較多地使用比喻、對比等設(shè)計手段來強調(diào)和形象化地表現(xiàn)競爭中對手的強大和自己的頑強。而對比的方式不僅體現(xiàn)在大小、形狀上，也會表現(xiàn)在色彩、方向等方面。李寧的平面廣告“風(fēng)格斗士篇”所表現(xiàn)的就是這種體育精神，將對手比喻成強大的猛獸，通過色彩、方向等視覺上的沖突讓觀眾感受到力量上的碰撞。
（五）公平公正
體育是社會性的活動，體育競技需要遵循必要的社會規(guī)范，而公平公正就是其中一項。在一些品牌的廣告演繹當(dāng)中，公平公正已不僅僅限于體育規(guī)則，更延伸為價值觀。公平的表達方式有很多，可以是公平的直觀表達，也可以是不公平與公平之間的對比，還可以突出表現(xiàn)點滴的付出與勝利的剎那，如何切入主題，取決于廣告人的視角。在以“讓世界的不公平，在你面前低頭”為主題的安踏廣告中，影片前段落寞、孤單、失敗和汗水的蒙太奇畫面與后段的堅強和堅持形成鮮明對比，這些視覺符號的運用很好的凸顯了體育精神，而安踏將“公平”挖掘為品牌理念，讓人眼前一亮。
（六）和諧協(xié)調(diào)
“和諧”是中國體育文化強調(diào)的重點，不僅表現(xiàn)在人自身的內(nèi)外兼修、人之間的和平共處上、還體現(xiàn)在人和自然的共生中。目前的大多數(shù)體育廣告，以凸顯“和諧協(xié)調(diào)”為主的體育廣告傾向于通過淡雅的色調(diào)或者中國水墨暈染的畫面風(fēng)格來進行表現(xiàn)，畫面不再是一味的張揚和動感，動靜結(jié)合或以靜制動的畫面效果使用得更多。這樣的處理手法更有益于感染受眾，引發(fā)受眾產(chǎn)生更深層次的思考。
“大學(xué)生宿舍文化是指大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件從事各種可能的活動中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍，它包括宿舍的室內(nèi)陳設(shè)、整體布局、生活狀況、規(guī)章制度、宿舍成員的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識智能、審美情趣、價值取向、行為方式等?！盵1]高校宿舍文化是校園文化的重要組成部分，它的建設(shè)良好，也就可以引導(dǎo)大學(xué)生擁有正確的三觀和樂觀的生活態(tài)度，以及較高的道德水平，在促進大學(xué)生全面發(fā)展等方面，也都具有非常重要的意義。
二、高校校園宿舍文化建設(shè)存在的問題
1、學(xué)校對大學(xué)生宿舍文化建設(shè)不夠重視
現(xiàn)在還有不少高校錯誤的認(rèn)為，學(xué)生宿舍僅僅是學(xué)生睡覺休息的場所，只要保證學(xué)生的人身安全，不出意外狀況就是很好了。并沒有認(rèn)識到高校宿舍是校園文化的前沿陣地以及建設(shè)宿舍文化的重要性。由于學(xué)校對于新時期的宿舍文化建設(shè)認(rèn)識不到位，使宿舍文化脫離學(xué)校的辦學(xué)理念、校風(fēng)建設(shè)、校園文化建設(shè)的總方向。他們運用強制性手段使大學(xué)生被動接受管理，沒有充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，也因此阻礙了宿舍文化的建設(shè)。大部分學(xué)校為了使學(xué)?！案叨恕⒋髿?、上檔次”，將重點放在加強學(xué)科和學(xué)位點建設(shè)以及科研平臺建設(shè)上，對宿舍文化建設(shè)和大學(xué)生人才培養(yǎng)認(rèn)識不到位，使大學(xué)生宿舍文化“低端、俗氣、非主流”。
2、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的管理欠缺
如今，隨著社會的文明程度逐漸提升，大學(xué)生們對學(xué)校宿舍的要求也相應(yīng)發(fā)生了變化―如今的他們更加注重維護自身的權(quán)利。由于學(xué)校缺乏對宿舍管理的認(rèn)識，他們聘用的宿舍管理員大多是年齡比較大，文化程度比較低的離職人員，這些人員能完成的只是一些表面工作， 管理分工不明確，無法對學(xué)生內(nèi)在需求進行合理解決，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校的服務(wù)感到失望不滿，從而影響了良好的宿舍文化建設(shè)。
3、社會思潮對宿舍文化建設(shè)的沖擊
改革開放三十多年來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活方式也發(fā)生了相應(yīng)的變化，我們現(xiàn)在不僅有解決食品和服裝問題的需求，更有對精神文化生活的追求。同時我國與國際社會的交流日益增多，西方的許多思想觀念已傳入我國。這些觀念在豐富社會主義文化的同時也帶來些許隱患，對我國主流意識形態(tài)造成了沖擊，部分偏激的觀念也以迅雷不及掩耳之勢傳到了高校宿舍，如新自由主義，，普世價值觀等等，都給高校宿舍文化建設(shè)帶來了影響。
三、高校宿舍文化建設(shè)的重要性
1、高校校園宿舍文化建設(shè)是對課堂教育進一步的完善
課堂教學(xué)是第一課堂同時也是高校育人的主要方式。第二課堂常被看成是在第一課堂以外的一切傳授知識、培養(yǎng)能力、鍛造人格的校園文化活動，是第一課堂教學(xué)的延伸、補充。同樣，美國大學(xué)強調(diào)要把公民教育滲透到學(xué)生生活、課外實踐活動中，重視環(huán)境對大學(xué)生的熏陶作用。[2]大學(xué)生宿舍文化是校園文化的前沿陣地，同時也是校園文化的延展，是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確三觀的重要課堂。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于大學(xué)生真正表現(xiàn)自己，提升自己與他人交流的能力，進一步實現(xiàn)他們自我管理，自我服務(wù)，自我教育，自我監(jiān)督，自我改進的能力。
2、高校宿舍文化建設(shè)是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)
大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對于和諧社會的建設(shè)也具有很大的作用。宿舍和諧則學(xué)校和諧，學(xué)校和諧則社會和諧。高校宿舍文化建設(shè)對于宿舍和諧具有決定性作用。大學(xué)生生活在校園里，同時也生活在社會里。他們的和諧，能帶動高校所在地的和諧發(fā)展。他們充分運用課外時間消費、兼職、做志愿者帶動社會發(fā)展，服務(wù)社會，在鍛煉自己同時也給社會帶去和諧。如果不好好建設(shè)高校宿舍文化，那么大學(xué)生就會在宿舍與舍友發(fā)生矛盾沖突，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績下降，甚至生活態(tài)度極具悲觀，那么當(dāng)某一天他們步入社會的時候，就會與社會格格不入，甚至?xí)髲?fù)社會。
3、高校宿舍文化建設(shè)是增強思想政治教育時效性的有力保障
大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于學(xué)校思想政治教育實效性的增強。高校宿舍是課堂教育的補充，而且宿舍還配備有專門的管理人員，所以大學(xué)生宿舍就應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起高校思想政治教育的重任。第一，從大學(xué)生宿舍文化建設(shè)可以看出課堂中思想政治教育的效果。如果老師在課堂上開展思想政治教育比較有效果，那么在宿舍文化建設(shè)上也就會比較順利;如果老師在課堂上開展思想政治教育效果不明顯或者阻礙重重，那么在宿舍文化建設(shè)上會很困難。第二，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)可以鞏固或者補充課堂教育的漏洞。宿舍文化的生活化、具體化相對于課堂教育來說要豐富很多，所以對于學(xué)生的思想政治教育的成效自然也會好很多。
四、高校校園宿舍文化建設(shè)的路徑選擇
1、以和諧的管理理念，追求宿舍文化建設(shè)之文明
和諧是我們現(xiàn)代社會所追求的。2006年10月黨的十六屆六中全會把“和諧”作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。在宿舍文化建設(shè)系統(tǒng)中，包括有大學(xué)生個人、宿舍管理員、宿舍環(huán)境三個主要因素，要想宿舍和諧，必須將這三者之間建立和諧的關(guān)系，形成高校校園學(xué)生宿舍的和諧。此外，學(xué)校各個部門應(yīng)該重視宿舍的基本管理水平和硬件建設(shè)。必須使宿舍的基本管理和服務(wù)水平達到一定的規(guī)范化和程序化，才能使宿舍文化建設(shè)更加文明和諧。
2、以完善的宿舍管理制度，運行宿舍文化建設(shè)之機制
俗話說：矩不正，不可為方;規(guī)不正，不可為圓。要想宿舍文化能夠健康的發(fā)展，那么就應(yīng)該在宿舍建立一套行之有效的規(guī)章制度，監(jiān)督大學(xué)生在宿舍中的不良行為，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣。也可以在宿舍建立宿舍文明公約，或者讓學(xué)生自己參與到管理宿舍文化之中，以主人翁的姿態(tài)管理宿舍，自主發(fā)現(xiàn)問題并且自主解決問題。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高中；思想政治；問題；對策
1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中政治教學(xué)存在的問題
1.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)不夠明確。近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入千家萬戶，在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界里，學(xué)生受到多種思想的影響。社會思想的多元化，使學(xué)生的世界觀、人生觀以及價值觀和以前相比有了很大變化，這樣對高中政治的教學(xué)也提出了新的要求。因此，作為德育教育主要陣地的思想政治課堂，如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更加有效地開展教學(xué)顯得十分重要。但是有些教師對于如何在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)目標(biāo)還不太清楚，對于新環(huán)境下的教學(xué)究竟應(yīng)如何實施也沒有制定出切實有效的方案，對于一些結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的探究活動課也不知道如何開展。特別是目前網(wǎng)絡(luò)上的信息繁多，如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和評價網(wǎng)絡(luò)上的新事物以及新思想等，是思想政治課程的教學(xué)目標(biāo)中迫切需要解決的問題。
1.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對教學(xué)模式的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下東西方文化相互滲透和影響產(chǎn)生的新鮮事物對中學(xué)生來說吸引力很大，它一方面提供了一個活躍思維、開闊視野的空間，另一方面卻也留下了一些網(wǎng)絡(luò)誤區(qū)。例如，現(xiàn)在的微博、QQ、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺給予了學(xué)生從多個渠道接觸社會的機會，但是卻沒有正確引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀點，這就需要思想政治課程在這方面積極開展教學(xué)。但是傳統(tǒng)的教學(xué)理念很大程度上淡化學(xué)習(xí)過程，重視的往往是結(jié)果，造成了忽視以學(xué)生為主體的情況，組織教學(xué)過程中習(xí)慣于按照教師自身的思維定式來設(shè)計授課思路，沒有結(jié)合學(xué)生的實際情況組織教學(xué)。這樣中學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下形成的主體意識會對傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)方式不易接受，甚至產(chǎn)生逆反心理，這對思想教育工作者來說是一個嚴(yán)峻的問題。
1.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下需要培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力?，F(xiàn)在學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以快速地獲取信息，對一些新的思想和社會現(xiàn)象通常會產(chǎn)生不解，這就需要政治教師進行引導(dǎo)和解答。但是，目前高中政治教學(xué)還是圍繞著已經(jīng)制定好的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)按部就班地向?qū)W生傳遞知識，學(xué)生消極被動地配合教師活動，接受知識，造成學(xué)生缺乏去主動思考問題的探究精神以及遇到困難后解決問題的能力，對網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的是非判斷力不強，弱化了學(xué)生的道德意識。
2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展高中政治教學(xué)的策略
2.1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)理念。高中思想政治課教學(xué)要以學(xué)生的全面發(fā)展為教學(xué)重點，將學(xué)生所面臨的問題作為德育教育開展的中心。要改變過去以分?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生優(yōu)差的思維定式，靈活地開展思想政治教學(xué)，將學(xué)生從死記硬背的條條框框中解放出來，建立更加合理科學(xué)的授課環(huán)境，讓學(xué)生在輕松的課程上快樂地接受知識，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而提高學(xué)生的政治思想覺悟，促進學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。
2.2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要以理論聯(lián)系實際開展教學(xué)。思想政治課不同于其他的基礎(chǔ)課程，它是將理論和實踐緊密結(jié)合的一門學(xué)科。因此，在高中政治教學(xué)中把課堂上的理論知識與學(xué)生的實際生活相聯(lián)系，并對學(xué)生的行為進行指導(dǎo)，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，才能使學(xué)生更好地理解和掌握思想政治教學(xué)中的知識點。政治課程的教學(xué)要具有時代感，教師應(yīng)該能夠敏銳地捕捉到社會現(xiàn)象并與教材知識結(jié)合，把網(wǎng)絡(luò)上的熱點知識擴展到課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中關(guān)注生活、關(guān)注科技、關(guān)注政治，對學(xué)生進行情感、態(tài)度、價值觀的教育，最終達到理論與實踐的有機結(jié)合。
2.3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下要構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。高中階段是學(xué)生壓力最大的時段，他們不僅面對著生理以及心理逐漸成熟過程中的困惑和苦惱，而且還承受著升學(xué)的壓力。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)上不良思想的誤導(dǎo)，在一時沖動的情況下發(fā)生過激的行為。因此，高中政治教學(xué)要做到教師關(guān)心學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，對學(xué)生有愛心，充分尊重和信任學(xué)生。
2.4網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。目前，由于獨生子女的家庭較多，學(xué)生的集體意識已經(jīng)逐漸淡化，這已經(jīng)影響了學(xué)生日后的成長。因此，在政治課上可以開展多種形式的活動，以小組進行討論或者合作來解決問題。建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺，大家利用QQ群、微博等多種形式進行交流，將課堂從從課上延伸到課下，極大地縮短了學(xué)生間以及學(xué)生與教師間的距離。
總之，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)成為影響高中政治教學(xué)的主要因素。如果不合理引導(dǎo)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識，那么會有更多的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、產(chǎn)生偏激的思想、建立錯誤的價值觀等一系列的負(fù)面現(xiàn)象。針對高中階段思想政治課教學(xué)的重要性，社會各界以及教育工作者一定要共同努力，積極探索新的教學(xué)模式，重視學(xué)生的德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決問題的能力，讓思想政治課堂成為伴隨學(xué)生健康成長的好伙伴。
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關(guān)鍵詞：中職語文；口語交際訓(xùn)練；教學(xué)實效；提高
當(dāng)今社會的開放性越來越強，這在客觀上擴大了語言交流的范圍。培養(yǎng)學(xué)生運用語言進行日常交流的實際能力、鍛煉學(xué)生的口語思維，也就自然成為了中職院校語文教學(xué)的關(guān)鍵性目標(biāo)。為了提高中職語文口語交際訓(xùn)練教學(xué)實效，我將從以下幾個方面談?wù)剛€人的看法：
1.中職語文教學(xué)中開展口語訓(xùn)練的現(xiàn)狀和問題
結(jié)合個人平時觀察、教學(xué)體驗，我發(fā)現(xiàn)開展口語訓(xùn)練的教師不能恰當(dāng)確定一節(jié)口語交際課教學(xué)內(nèi)容，往往把教學(xué)演變?yōu)樽杂砂l(fā)言課，氛圍活躍，但收效慘淡，忽略口語交際教學(xué)中必要的知識教學(xué)，忽略教師有序的引導(dǎo)功能；同時，筆者深深感到中職學(xué)生不善表達、言行特立。這種教學(xué)問題的產(chǎn)生根源在于師生雙方思想認(rèn)識不到位，對口語訓(xùn)練價值缺乏前瞻性的評估。
2.中職語文口語訓(xùn)練的特點
（1）氛圍和諧?？谡Z交流的課堂，往往存在真實的交際場景，師生在平等、融洽的氣氛中開展有效的溝通?？谡Z訓(xùn)練所針對的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)是符合生活實際的場面，這樣能夠激發(fā)學(xué)生進行口語練習(xí)的興趣。同時，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)語文課堂上枯燥乏味的氣氛，營造一種輕松的交流氛圍，消除學(xué)生在訓(xùn)練過程中的緊張心態(tài)。如果學(xué)生不敢表達自己的思想，教師要熱情鼓勵他去表達，并肯定學(xué)生在交流中展現(xiàn)出的優(yōu)勢。
（2）雙方互動?？谡Z交流的練習(xí)不同于一般形式的語文課堂，因為口語訓(xùn)練具有雙方互動的性質(zhì)。教師和學(xué)生在同一個空間內(nèi)進行溝通，共同創(chuàng)造交流的內(nèi)容和具體方式，并分享成功交流的心得?；拥男再|(zhì)，有助于增強學(xué)生的語言運用技巧，幫助他們準(zhǔn)確表述自己的思想。
（3）貼近現(xiàn)實?？谡Z訓(xùn)練的授課內(nèi)容十分貼近生活，教師要選取那些學(xué)生熟悉的趣味性內(nèi)容，作為交流的主題。在決定課程的安排方式時，教師要注意顧及學(xué)生社會交流的需求，提升課程的實效性。要引導(dǎo)學(xué)生從各種角度進行思考和表述，展現(xiàn)學(xué)生的思維優(yōu)勢，讓學(xué)生在交流中發(fā)現(xiàn)語言運用的不足，并用自己的方法去改進。
3.提高口語交際訓(xùn)練教學(xué)實效的途徑
（1）提高教師認(rèn)識。教師對于口語訓(xùn)練教學(xué)的認(rèn)識層次，直接影響著訓(xùn)練的實際效果。教師要逐步轉(zhuǎn)變舊式的教學(xué)理念，在課堂上突出學(xué)生的主體地位，依據(jù)學(xué)生對口語交流的需要，來安排口語訓(xùn)練的內(nèi)容。教師要主動參與到學(xué)生的交流環(huán)節(jié)中，指引學(xué)生明確課程的學(xué)習(xí)目的，創(chuàng)造一種平等交流的課堂氣氛。
（2）創(chuàng)造交際場景。要激發(fā)中職學(xué)生對于口語訓(xùn)練的熱愛，就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造具體的交際場景，活躍學(xué)生的思維，讓學(xué)生產(chǎn)生交流和表達的強烈欲望。語文教學(xué)中的口語訓(xùn)練，與日常生活的關(guān)聯(lián)最為密切；只有在富有生活氣息的場景之中，學(xué)生才能主動去交流，向大家表述出內(nèi)心的想法。教師要善于從生活中提煉教學(xué)的重點，與學(xué)生展開內(nèi)心的對話，加深學(xué)生對口語訓(xùn)練的印象。
（3）模擬真實生活。中職學(xué)生面對著就業(yè)的挑戰(zhàn)，當(dāng)他們畢業(yè)之后，就必須參加社會上招聘單位的考查；而學(xué)生的口語水平高低，將會影響到應(yīng)聘的成功概率。因此，為了強化中職語文教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生模擬參加應(yīng)聘面試的場景，鍛煉學(xué)生的反應(yīng)速度，積累他們的求職技巧。
（4）改造傳統(tǒng)流程。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師往往注重基礎(chǔ)理論的講解，而忽視了將教學(xué)與開展實踐活動聯(lián)系起來。實際上，為了進一步提高學(xué)生的口語能力，有必要將口語訓(xùn)練的課堂延伸到課外活動中，在組織實踐活動的同時，強化對學(xué)生交往能力的培訓(xùn)。教師可以嘗試改造以講解為中心的訓(xùn)練流程，組織學(xué)生深入到所在的小區(qū)、街道等生活空間，開展調(diào)查等活動，了解真實的生活問題，然后在課堂上與同學(xué)交流。這種做法能夠增強學(xué)生的人際溝通能力，同時幫助他們積累語言技巧。
在中職語文授課過程中引入口語交際訓(xùn)練，不僅可以拉近師生之間的距離，還可以提高學(xué)生思考過程的嚴(yán)謹(jǐn)性，教會中職學(xué)生進行高效的溝通，養(yǎng)成良好的口語交流習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對語文科目的熱愛。
參考文獻：
[1] 張春傳.中職語文口語交際訓(xùn)練教學(xué)實效提高之我見[J].科學(xué)與財富，2011（8）.