時(shí)間：2022-06-09 09:08:34
導(dǎo)語(yǔ)：在聲樂教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、咬清字是聲樂教學(xué)的重要要求
我們?cè)诟璩獣r(shí)，一定要借歌曲來傳情達(dá)意，或通過歌曲創(chuàng)造出一定的意境，或優(yōu)美或深邃，而這樣的意境表達(dá)除了憑借旋律之外，就屬歌詞了?？梢姼柙~能否入耳，能否傳情，就要看歌唱者是否能表達(dá)清晰。一些初學(xué)者，也許受方言的影響，有些聲母在平時(shí)就發(fā)不清晰，導(dǎo)致發(fā)聲時(shí)發(fā)不準(zhǔn)聲母的音。例如b的發(fā)音，有的學(xué)生會(huì)很短促，有的就會(huì)狹長(zhǎng)些，導(dǎo)致發(fā)音不清。這時(shí)就需要教師仔細(xì)指導(dǎo)，例如聲母的發(fā)音部位和發(fā)音的氣息等方面，教師都要反復(fù)地為學(xué)生作出示范，尤其針對(duì)一些吐字不清的發(fā)音動(dòng)作，更要反復(fù)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，有意識(shí)地矯正學(xué)生發(fā)音，以使其發(fā)音慢慢趨向于準(zhǔn)、平、穩(wěn)，并且可根據(jù)學(xué)生發(fā)音情況，制定出相應(yīng)的訓(xùn)練計(jì)劃和步驟，使學(xué)生對(duì)發(fā)音的控制力不斷加強(qiáng)，然后再督促學(xué)生把聲母和韻母結(jié)合起來，進(jìn)行音階練習(xí)。實(shí)踐證明，這種方法對(duì)于咬字不清的學(xué)生來說，是十分有效的。
二、抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練
中專學(xué)生音樂知識(shí)和音樂水平參差不齊，這就需要教師在聲樂教學(xué)中，一定要抓好學(xué)生的基本功訓(xùn)練，并采取相應(yīng)的措施來加強(qiáng)學(xué)生的基本功練習(xí)，為學(xué)生將來繼續(xù)深造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)生練聲前，應(yīng)先給學(xué)生講清各個(gè)發(fā)音部位，并且要強(qiáng)調(diào)指出發(fā)音時(shí)的要領(lǐng)：喉嚨放穩(wěn)，舌根和下巴都要呈放松狀態(tài)，類似打哈欠，使聲音上下通達(dá)自如。練聲時(shí)，一般從C′練起，所練曲目應(yīng)按照由易到難的順序，母音練習(xí)時(shí)應(yīng)以a、o、i、u、mi、ma、ye為主。待在中低音區(qū)練習(xí)熟練之后，再開始練習(xí)高音區(qū)。只有遵循這樣的練習(xí)步驟，學(xué)生的發(fā)音器官才能得到很好的鍛煉，不至于會(huì)出現(xiàn)難度突然提升而造成嗓子的負(fù)擔(dān)過重。另外，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生個(gè)體情況存在著差異，其發(fā)聲器官也有所不同，唱歌時(shí)，發(fā)出的聲音也會(huì)存在著差別，有的聲音較清脆，有的卻不夠圓潤(rùn)。針對(duì)這樣的情況，教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)音情況，采用不同的教學(xué)方式和策略。例如，對(duì)那些發(fā)音較清脆卻又缺少集中的聲音，教師要使用o、u音來加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)，使學(xué)生的發(fā)音漸漸圓潤(rùn)起來；相反對(duì)那些發(fā)音低緩，不夠流暢的聲音，教師要進(jìn)行集中訓(xùn)練，如可讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)d、t、n的發(fā)音，還可以通過使用錄音機(jī)，來查找自己的不足，直至發(fā)音到位、順暢。教師在抓學(xué)生的基本功訓(xùn)練時(shí)，要從一般到特殊來篩查，針對(duì)個(gè)別學(xué)生，再進(jìn)行輔導(dǎo)，努力使學(xué)生的音準(zhǔn)、音色有一個(gè)大的提高。
三、聲樂教學(xué)要注意方式方法
聲樂教學(xué)不單單是為了處理音高、節(jié)奏等問題，更重要的是讓學(xué)生對(duì)音樂有更充分的認(rèn)識(shí)，對(duì)歌曲有完全的理解，能借助音律反映歌曲的意境，準(zhǔn)確地詮釋作品的情感和含義。教師給學(xué)生講清楚音樂的無窮魅力，讓學(xué)生懂得音樂是有生命的，它充滿了朝氣，充滿了陽(yáng)光，富有激情和感染力。不能僅僅把“動(dòng)聽”作為音樂單純的目的，這樣學(xué)生就會(huì)漸漸重視發(fā)音的練習(xí)，并會(huì)做到堅(jiān)持不懈。在聲樂教學(xué)中，教師往往會(huì)遇到這樣的現(xiàn)象，覺得講得非常明白了，可總會(huì)有學(xué)生不理解、做不到位。這時(shí)教師要注意講課的方式和方法。比如學(xué)生急于求成，對(duì)教師所講的發(fā)音器官貌似聽懂了，其實(shí)對(duì)一些發(fā)音部位或器官的專業(yè)術(shù)語(yǔ)還是很糊涂。如在做發(fā)音訓(xùn)練時(shí)，教師可以先讓學(xué)生把發(fā)音器官的位置弄明白，再通過自己的示范發(fā)音，讓學(xué)生領(lǐng)悟發(fā)音規(guī)律，或教師也可以先進(jìn)行生動(dòng)講解，再由學(xué)生試著來發(fā)音，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)音進(jìn)行及時(shí)的糾正。還可以借助多媒體來播放一些發(fā)聲視頻，讓學(xué)生自己感悟正確發(fā)音和發(fā)音不準(zhǔn)的內(nèi)在區(qū)別，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高聲樂教學(xué)效果。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，聲樂教學(xué)中，教師若想讓學(xué)生掌握科學(xué)發(fā)音的發(fā)聲方法，就必須嚴(yán)格地要求聲音頻率的穩(wěn)定度，發(fā)音不能做作，要有自然的、順暢的波動(dòng)，這樣的聲音才會(huì)產(chǎn)生共鳴，才會(huì)有感染力。俗話說得好，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，要想發(fā)音準(zhǔn)，音色美，聲音圓潤(rùn)清亮，離不開學(xué)生刻苦的練習(xí)，在練習(xí)的同時(shí)，要提醒學(xué)生多感悟、多體會(huì)、多請(qǐng)教，才會(huì)有大的改進(jìn)和提高。另外，聲樂教學(xué)中，還需要學(xué)生對(duì)聲樂產(chǎn)生高度的熱情，擁有良好的心態(tài)和美好的情緒。這樣反復(fù)練習(xí)，學(xué)生才不會(huì)感到乏味，才會(huì)真正地投入到聲樂課堂中來，領(lǐng)悟到音樂的樂趣。
作者：侯琳 單位：河北省石家莊鐵路運(yùn)輸學(xué)校
一、聲樂教學(xué)理念的革新
文化藝術(shù)不斷發(fā)展的今天，聲樂教學(xué)也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展的潮流進(jìn)行改革。為適應(yīng)時(shí)展的要求，中等藝術(shù)學(xué)校聲樂教學(xué)有必要改變舊的教學(xué)理念，要用發(fā)展的眼光看待新生事物，探索新的教學(xué)理念。一方面，從我國(guó)博大的聲樂文化中攝取精髓。我國(guó)很早就展開了聲樂理論研究工作，研究成果頗豐，如唐代《樂府雜錄》中就有“善歌者，必先調(diào)其氣，氤氳自臍間出，至喉及噫其詞，即分抗墜之音，既得其術(shù)，既可致遏云響谷之妙也”。我國(guó)聲樂理論中自古就有“氣為聲之本，氣乃音之帥”的說法。我們應(yīng)當(dāng)潛心研究并繼承和發(fā)展豐富多彩的民族聲樂文化，吸收其精華，才能推動(dòng)我國(guó)聲樂教育事業(yè)的發(fā)展；另一方面，借鑒國(guó)外先進(jìn)的聲樂教學(xué)理念?！皩?duì)于聲樂訓(xùn)練的本身，科學(xué)唱法和技巧是共性，是中外各種唱法共有的。在中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法中有科學(xué)性，在外國(guó)聲樂中也有科學(xué)性?！币虼?，我們改進(jìn)聲樂教學(xué)理念，僅僅繼承民族聲樂文化還不夠，更應(yīng)吸取國(guó)外各種風(fēng)格聲樂學(xué)派先進(jìn)、科學(xué)的演唱方法和藝術(shù)表現(xiàn)手段，豐富和發(fā)展教學(xué)理念，這樣才能更好地發(fā)展我們的聲樂教學(xué)。
二、聲樂教學(xué)模式的改革
目前我國(guó)中等藝術(shù)學(xué)校聲樂教學(xué)課沿用“一對(duì)一”的小課教學(xué)模式，教師對(duì)每位聲樂專業(yè)的學(xué)生一周安排兩節(jié)小課。這種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)是針對(duì)性強(qiáng)、因材施教，但是也有弊端，如費(fèi)時(shí)費(fèi)力、學(xué)生之間缺乏探討、束縛學(xué)生的視野等。時(shí)代在發(fā)展，我們面對(duì)的授課對(duì)象與過去不同，如果仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，勢(shì)必制約中等藝術(shù)學(xué)校聲樂教學(xué)的發(fā)展。因此，筆者認(rèn)為我們應(yīng)根據(jù)授課對(duì)象的年齡、學(xué)習(xí)程度等實(shí)際情況，對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行必要的、適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和改革。
1.對(duì)剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生應(yīng)采取“一對(duì)二”的教學(xué)模式。
如今，中等藝術(shù)學(xué)校聲樂專業(yè)學(xué)生的入學(xué)年齡為14~16歲，比以往學(xué)生的入學(xué)年齡小很多。學(xué)生正處于變聲期，如果一節(jié)課之內(nèi)對(duì)他們進(jìn)行連續(xù)的聲樂訓(xùn)練，他們的嗓子容易疲勞、沙啞，影響其發(fā)聲器官的健康發(fā)育。因此，我們對(duì)他們應(yīng)采取“一對(duì)二”的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式在訓(xùn)練當(dāng)中不僅使學(xué)生的發(fā)聲器官得到休息，而且能使兩位學(xué)生互相觀摩，有利于他們對(duì)技巧的掌握。
2.對(duì)二年級(jí)的學(xué)生要采取“一對(duì)一”的教學(xué)模式。
通過前一年的學(xué)習(xí)，二年級(jí)學(xué)生掌握了一些聲樂技術(shù)技巧，有了較好的基本功，發(fā)聲器官的承受能力也隨著年齡的增長(zhǎng)而提升。我們對(duì)他們應(yīng)該采取“一對(duì)一”的教學(xué)模式，加大聲樂訓(xùn)練力度，適當(dāng)?shù)赝卣挂粲?，為三年?jí)的高考沖刺打好基礎(chǔ)。
3.對(duì)三年級(jí)的學(xué)生應(yīng)采取“一周三節(jié)課”的教學(xué)模式。
對(duì)三年級(jí)的學(xué)生來說，絕大多數(shù)要參加藝術(shù)類高考，他們的學(xué)習(xí)任務(wù)非常重，需要加強(qiáng)專業(yè)和文化課的學(xué)習(xí)。因此，對(duì)他們的聲樂課應(yīng)從“一周兩節(jié)課”增加到“一周三節(jié)課”，使他們的聲樂水平得到提升，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出。
4.對(duì)演唱方面有問題的學(xué)生老師們要采取共同“會(huì)診”的教學(xué)模式。
在教學(xué)當(dāng)中，教師會(huì)遇到演唱方面具有不良習(xí)慣的、有問題的學(xué)生，這類學(xué)生教起來非常困難。一個(gè)人的能力是有限的。像我國(guó)著名聲樂教育家沈湘教授那樣輔導(dǎo)男女各聲部的學(xué)生，而且還能夠讓他們?cè)趪?guó)內(nèi)外聲樂大賽上屢次獲獎(jiǎng)的人，在聲樂界是罕見的。教學(xué)當(dāng)中，有些教師善于解決男生提喉頭的問題，有些則善于解決女生真假聲不合的問題。因此，當(dāng)聲樂教師遇到難教的學(xué)生時(shí)，聲樂教研室的老師們就會(huì)及時(shí)“會(huì)診”，各顯其能，彼此交換意見，指出解決問題的途徑及方法，使學(xué)生受益匪淺。
三、聲樂教材的改革
教材是教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。但當(dāng)前我國(guó)中等藝術(shù)學(xué)校還沒有統(tǒng)一規(guī)范的聲樂教材。我們使用的教材基本照搬高等師范院校或高等音樂學(xué)院的聲樂教材。由于中等藝術(shù)學(xué)校與高等音樂學(xué)府在聲樂技能技巧要求、培養(yǎng)目標(biāo)等多方面有著很大差別，二者在教學(xué)內(nèi)容上有所不同?！奥晿方虒W(xué)內(nèi)容決定于不同教育層次的培養(yǎng)目標(biāo)。”聲樂教學(xué)內(nèi)容的選擇是有針對(duì)性的。然而在教材的選擇上，有些教師喜歡按照自己的意愿為學(xué)生布置練聲曲或聲樂作品，隨意性很大，缺乏明確統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)；有些聲樂教師甚至列出一張聲樂作品名單給每位學(xué)生一份，根本沒有考慮學(xué)生的具體情況，缺乏針對(duì)性；有些教師布置聲樂作品時(shí)范圍狹窄，局限在舊作品上，不主動(dòng)積極地布置新作品，曲目缺乏橫向突破，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。由此可見，沒有統(tǒng)一規(guī)范的聲樂教材就會(huì)影響聲樂課的實(shí)際運(yùn)用和操作，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。教育部門應(yīng)組織教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的聲樂教師編撰一套適合中等藝術(shù)學(xué)校的聲樂專業(yè)教材。在教材內(nèi)容的選擇上可以參考高等音樂學(xué)府教材，對(duì)它進(jìn)行提煉、簡(jiǎn)化并在內(nèi)容上進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑鲅a(bǔ)。教材要明確體現(xiàn)出中等藝術(shù)學(xué)校聲樂專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，要強(qiáng)調(diào)教材的針對(duì)性、通俗性和趣味性，使學(xué)生能夠“寓學(xué)于樂”、易于理解和接受，為學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)道路上的良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師在教材的選擇上應(yīng)考慮到以下方面的問題：
1.教材必須有針對(duì)性。
在教學(xué)當(dāng)中，有些教師不論是男生還是女生都用同一個(gè)練聲曲；不論舌根緊的還是提喉結(jié)的都用i母音練聲；無論一年級(jí)學(xué)生還是二年級(jí)學(xué)生都用同一個(gè)聲樂作品進(jìn)行訓(xùn)練，缺乏針對(duì)性，嚴(yán)重影響學(xué)生的進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生的具體情況不一樣，學(xué)習(xí)程度也不一樣，因此，教師選擇教材內(nèi)容時(shí)必須有針對(duì)性，要考慮到學(xué)生的訓(xùn)練程度、存在的問題以及哪些練習(xí)適合，避免盲目性。如對(duì)提喉結(jié)演唱的學(xué)生多用下行的u母音練習(xí)；舌根緊的學(xué)生多唱a母音的跳音練習(xí)；初學(xué)者唱《月之故鄉(xiāng)》《大海?。」枢l(xiāng)》《花非花》等簡(jiǎn)短易唱的作品；具備一定演唱能力的學(xué)生唱《長(zhǎng)城永在我心上》《妮娜》《草原之夜》等難度稍大的作品。針對(duì)性的原則就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，教師只有有針對(duì)性地選擇教材，才能使每位學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，收到教學(xué)效果。
2.教材內(nèi)容要豐富多彩。
在教學(xué)當(dāng)中，我們基本上一直沿用那些舊作品，學(xué)生很少接觸新作品。當(dāng)然有些舊作品是經(jīng)典曲目、經(jīng)典教材，諸如《紅豆詞》《叫我如何不想他》《我的太陽(yáng)》《祖國(guó)慈祥的母親》等。然而藝術(shù)本身是發(fā)展的，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)也是隨著時(shí)代的變化而發(fā)展的，新時(shí)代涌現(xiàn)出了一批被聲樂專業(yè)學(xué)生和廣大群眾喜愛的具有藝術(shù)性、思想性的新作品，如《往日時(shí)光》《跟你走》《呼倫貝爾大草原》等。這些作品不僅在聲樂技巧運(yùn)用方面有較大的發(fā)展和提高，作品風(fēng)格上也多樣化，深受學(xué)生們的喜歡，易于調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師在教材內(nèi)容的選擇上不僅要選擇舊的經(jīng)典作品還要敢于開發(fā)新作品。把這些新作品充實(shí)到教材內(nèi)容中不僅起到豐富教材內(nèi)容的作用，還有利于提高教學(xué)效率。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，要發(fā)展就要改革。中等藝術(shù)學(xué)校的聲樂教學(xué)改革不是一朝一夕之事，而是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。我們還要積極探索先進(jìn)的教學(xué)理念，尋求有效的教學(xué)模式，豐富完善教材內(nèi)容才能促進(jìn)聲樂教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。
作者：劉勝 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)
一、在秉承傳統(tǒng)與民族的基礎(chǔ)上貫徹多元化的教育思想與理念。
當(dāng)前，在絕大多數(shù)人的概念和意識(shí)中，多元化的藝術(shù)教育理念和思想是一種標(biāo)準(zhǔn)的外來文化，但正如前文已經(jīng)提及的，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，民族聲樂教育從誕生、發(fā)展之初就具有鮮明的多元化特質(zhì)，可以說多元化是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)與教育發(fā)展的肇端，但因?yàn)榉N種原因，我們?cè)谛碌氖兰o(jì)，新的時(shí)期將這種思想和理念一直堅(jiān)持繼續(xù)秉承和發(fā)揚(yáng)?？傮w來講，我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展與形成主要分為四個(gè)主要階段：第一階段是20世紀(jì)四五十年代。這一時(shí)期中華人民共和國(guó)剛剛成立，我國(guó)的民族聲樂學(xué)科教育與建設(shè)還沒有完全走上正軌，這時(shí)的民族聲樂無論在教學(xué)和演唱上都受到傳統(tǒng)民族聲樂的深入影響，無論是在演唱方法還是作品藝術(shù)風(fēng)格層面，如郭蘭英演唱的《一條大河》、郭松演唱的《烏蘇里船歌》、王昆演唱的《秋收》《南泥灣》等等。這時(shí)的民族聲樂作品或改編自少數(shù)民族或地方性民歌，或源自戲曲曲藝的曲調(diào)，在演唱的處理與表現(xiàn)上也帶有鮮明的傳統(tǒng)民族聲樂的唱腔和韻味。第二階段是20世紀(jì)六十年代至七十年代末，這一時(shí)期對(duì)于我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)來講是一個(gè)較為特殊的時(shí)期。這一時(shí)期因?yàn)楹芏嗵厥獾脑蛭覈?guó)的社會(huì)十分封閉，動(dòng)蕩不斷，一切藝術(shù)都陷入停滯甚至倒退，但我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)卻仍在夾縫中取得了一定的進(jìn)步和發(fā)展。由于極端的思想影響，在我們的學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一種否定外來文化的思想，武斷的否認(rèn)一切外來文化的作用和價(jià)值，而一批早年有過歐美留學(xué)經(jīng)驗(yàn)的聲樂教育家則堅(jiān)決的抵制這種思想，并與其進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)。主張我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展必須走一條“土洋結(jié)合”的道路，這便是我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展史中非常著名的“土洋之爭(zhēng)”。而隨著我國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩的結(jié)束，改革開放的開始，我國(guó)開始再次走上正常發(fā)展的軌道，而爭(zhēng)論的結(jié)果自然是“土洋結(jié)合”道路的勝利。而這次爭(zhēng)論的積極意義則在于從此明確了我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展理念與發(fā)展防線，使我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)和教育重新走上了正常發(fā)展的軌道。第三個(gè)階段是改革開放開始至20世紀(jì)末。這一時(shí)期我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，我國(guó)的高等教育體系也重新開始發(fā)展和完善，民族聲樂也正式作為一種藝術(shù)學(xué)科進(jìn)入了我國(guó)高等教育體系。因?yàn)槲覈?guó)的高等音樂教育一直完整的沿用西方音樂教育體制，因此，這時(shí)“土樣結(jié)合”的音樂教育理念與思想在我國(guó)的民族聲樂教育教學(xué)過程中得到了進(jìn)一步的貫徹和發(fā)展。通過以中國(guó)音樂學(xué)院、沈陽(yáng)音樂學(xué)院為代表的一批聲樂教育家不懈探索和努力，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)在科學(xué)性、系統(tǒng)性。規(guī)范性上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。培養(yǎng)出了大量?jī)?yōu)秀的具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)和演唱水平的民族聲樂教育家與歌唱家，如、閻維文、宋祖英、等等，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)也取得了空前的成功和繁榮。而大量具有新時(shí)代氣息的專業(yè)化聲樂作品也大批的出現(xiàn)，這些作品同這時(shí)的民族聲樂演唱方法和風(fēng)格一樣，鮮明的帶有歐洲古典音樂的藝術(shù)特征，無論是在音樂形式還是在音樂風(fēng)格上?？梢哉f這一時(shí)期堪稱是我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，無論是在演出市場(chǎng)的繁榮程度還是在教育教學(xué)的學(xué)科建設(shè)上。而當(dāng)我們回顧這段歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的成功并不是偶然的，而是必然的。這時(shí)我國(guó)的高等民族聲樂教育完全起到了民族聲樂藝術(shù)進(jìn)步發(fā)動(dòng)機(jī)的作用，在借鑒和吸收外來聲樂文化，尤其是歐洲美聲唱法上完全做到了多元化的理念和思維，在堅(jiān)持本民族藝術(shù)特征與審美特質(zhì)的前提和基礎(chǔ)上最大限度的做到了開放性與包容性，兼收并蓄，才使得我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂的藝術(shù)形態(tài)最終確立。第四個(gè)階段是21世紀(jì)初至今。這一時(shí)期我國(guó)的社會(huì)的各個(gè)層面都進(jìn)步、發(fā)展和轉(zhuǎn)型。伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們實(shí)際需求的變化，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)演出市場(chǎng)和舞臺(tái)上出現(xiàn)了很多新鮮的元素。
“原生態(tài)”的抬頭“，跨界風(fēng)”的盛行“，學(xué)院派”的堅(jiān)守，等等。一批新生代民族歌手也相應(yīng)而出，如融“民聲”與“美聲”為一體的吳碧霞，“民聲”與“通俗”無痕跨界的譚晶，“神曲制造者”龔琳娜等等。多種多樣的聲樂演唱方式、表演方式、聲音理念、審美理念紛至沓來，對(duì)我們高等民族聲樂教育提出了嚴(yán)峻和現(xiàn)實(shí)的拷問和鞭策。我們的高等民族聲樂教育在教育理念與思想、學(xué)科建設(shè)、課程設(shè)置等等層面上何去何從，是當(dāng)前我們民族聲樂教育工作者們必須要正視和重視的一個(gè)重要課題。前文已有所提及，我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是在我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂的基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展的，民族性是其發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，因此，要想使其在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，我們?cè)趯?shí)際的教育和教學(xué)過程中就一定不能忽視對(duì)于傳統(tǒng)的秉承和發(fā)揚(yáng)。而民族性的保持本身就是多元化音樂教育理念與思想重要部分與明顯特質(zhì)。重視傳統(tǒng)民族聲樂，更加全面和深入的從傳統(tǒng)民族聲樂中發(fā)掘和提取藝術(shù)養(yǎng)分本身也是多元化思想更加全面和徹底的貫徹?！笆聦?shí)上如果我們對(duì)我國(guó)的戲曲藝術(shù)有一個(gè)較為全面深入的理解的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎我國(guó)每個(gè)地方和民族戲曲藝術(shù)都有著自己明確、鮮明的發(fā)聲理念和規(guī)范系統(tǒng)的發(fā)聲方法。例如我國(guó)的最大地方戲曲劇種京劇，其演唱發(fā)聲方法就極具系統(tǒng)性、規(guī)范性和科學(xué)性。與美聲唱法相比甚至在很多方面更為具體，要求更為嚴(yán)格，有很多專用的聲樂演唱學(xué)術(shù)名詞,如：真嗓、假嗓、左嗓、調(diào)嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、腦后音、黃腔、冒調(diào)、走板、不搭調(diào)、氣口、換氣、偷氣、嘎調(diào)、長(zhǎng)吭、雜夯等。每一個(gè)名詞都是一種十分具體的聲樂演唱要求或聲樂演唱標(biāo)準(zhǔn)，并且這些聲樂演唱術(shù)語(yǔ)與西洋美聲唱法中的學(xué)術(shù)名詞相比更加易于國(guó)人的理解和掌握，如果能夠在聲樂教學(xué)中適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和融入諸如此類的一些聲樂名詞和聲樂演唱概念和要求對(duì)我們的民族聲樂演唱與教學(xué)都是大有裨益的?！闭\(chéng)然，科學(xué)性的聲音理念與意識(shí)對(duì)于我國(guó)民族聲樂發(fā)展的作用、價(jià)值和意義是不容否定的，這是高水準(zhǔn)聲樂演唱聲音質(zhì)量的最基本保證，但如果在演唱中一味片面的強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，而忽視或者忽略了民族性的概念和意識(shí)，或者對(duì)民族聲樂作品本身沒有一個(gè)清晰全面的認(rèn)知，那么無論如何完美的聲音也不能引起我國(guó)聽眾的情感與思想共鳴。因此，在我們的民族聲樂實(shí)際的教學(xué)過程中一定要將傳統(tǒng)民族民間音樂和聲樂藝術(shù)作為必修科目系統(tǒng)的納入我們的教學(xué)計(jì)劃，并有效的開展和實(shí)施，這樣才能使學(xué)生對(duì)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的藝術(shù)本質(zhì)與內(nèi)涵有一個(gè)更加全面和深入的認(rèn)知和理解，也只有這樣才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸建立起牢固的民族意識(shí)，才能最終在演唱中完美的表現(xiàn)出來。另外，加強(qiáng)對(duì)于各地方，各民族的原生態(tài)民歌的學(xué)習(xí)、理解和掌握也是十分必要的，對(duì)于原生態(tài)民歌的概念，價(jià)值和意義我們已經(jīng)有過很多研究，了解也比較詳細(xì)，無需過多贅言，但需要之處和強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)前，從民族聲樂的實(shí)際教育教學(xué)過程中，對(duì)于原生態(tài)民歌一定要避免矯枉過正的態(tài)度。我國(guó)原生態(tài)民歌眾多，類型多樣，舉不勝舉，每種原生態(tài)民歌的自身性質(zhì)、類型、狀態(tài)也都不盡相同，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中我們必須要認(rèn)識(shí)到，我們學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌，最重要的是要從其中理解和掌握更多的核心審美特質(zhì)，并將這些潛移默化的應(yīng)用于我們的民族聲樂演唱，而不是淺顯的學(xué)習(xí)某些特殊的發(fā)音方式、民族語(yǔ)言、方言或曲調(diào)，或是將其生硬的套裝于課堂教學(xué)或者實(shí)踐舞臺(tái)、這樣才是實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，尊重藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，切不要形而上學(xué)。只有這樣，才是真正符合了多元化的藝術(shù)發(fā)展精神與思想，也只有這樣才能真正促進(jìn)我們民族聲樂教育教學(xué)的有效開展、進(jìn)步與完善。
二、在堅(jiān)持民族與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性多元實(shí)踐探索與嘗試。
近年來，譚晶、龔琳娜、吳碧霞等“跨界民族歌手”的不斷出現(xiàn)，以宋祖英為代表的學(xué)院派歌手與其他類型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的沖擊著人們的視聽感受，同時(shí)也在極大程度逐漸突破了人們以往對(duì)于民族聲樂概念的認(rèn)知和理解。但從嚴(yán)格的聲樂學(xué)科種類劃分的角度來看，這些看似不同類型的歌手都屬于民族聲樂的范疇，但又各自具有鮮明的特色，吳碧霞本身具有深厚的傳統(tǒng)民族聲樂功底，她在藝校期間學(xué)習(xí)的是湖南花鼓，進(jìn)入大學(xué)后正式開始學(xué)習(xí)民族聲樂專業(yè)，而在研究生階段卻轉(zhuǎn)而攻讀美聲專業(yè)，這種中西合璧的學(xué)習(xí)經(jīng)歷極大的拓展了她的藝術(shù)道路，展現(xiàn)出更強(qiáng)的藝術(shù)感染力與表現(xiàn)力。但如果我們對(duì)整體聲樂藝術(shù)或者聲樂理論有一個(gè)較高的認(rèn)知水平就不難發(fā)現(xiàn)，如果單單從演唱的專業(yè)性與規(guī)范性來講，吳碧霞的美聲演唱只具其形，不具其實(shí)，是較為業(yè)余的，其根本性質(zhì)上是一名非常標(biāo)準(zhǔn)的民族歌手，但即使她的美聲演唱較為業(yè)余，只表現(xiàn)出一些皮毛，但這也極大的豐富了她的歌唱藝術(shù)層次，增強(qiáng)了她的藝術(shù)規(guī)格。再比如“民俗”唱法為代表的民族歌手譚晶，雖然她的民族與通俗唱法結(jié)合只是簡(jiǎn)單用民族聲樂的演唱方法演唱流行性質(zhì)的歌曲，在聲音的運(yùn)用于表現(xiàn)層面上并沒有突破民族聲樂的范疇，但至少為我們實(shí)際的教育教學(xué)和演出實(shí)踐上拓展和豐富了曲目的選擇。再比如憑一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出現(xiàn)在人們視線里的龔琳娜，則以民族聲樂為基點(diǎn)，開創(chuàng)了一條極為獨(dú)特的蹊徑，樹立起自己鮮明的風(fēng)格。如果我們深入的分析它的演唱風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)她無論從聲音的運(yùn)用還是表現(xiàn)的方式上人屬于民族聲樂的范圍，首先，她的聲音具有明顯的非常正統(tǒng)和規(guī)范學(xué)院派特征，但在具體的藝術(shù)處理和表現(xiàn)上融入了非常多元的藝術(shù)風(fēng)格。比如《忐忑》、《金箍棒》因?yàn)榫幥团淦魃贤耆伤牡聡?guó)音樂家丈夫操刀，所以表面上帶有一定的后現(xiàn)代風(fēng)格，但究其實(shí)質(zhì)，她此類型的聲樂作品則運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)戲曲音樂的元素，也正是這種民族與現(xiàn)代結(jié)合所產(chǎn)生的非常獨(dú)特的，甚至有些怪異的、令人啼笑皆非的藝術(shù)效果才給人耳目一新的視聽沖擊，使人們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)了這位其實(shí)成名已久的民族唱法的歌手。同時(shí)，無論你對(duì)她的這種演唱風(fēng)格是喜愛還是厭惡，認(rèn)同或者唾棄，我們都無法否認(rèn)其對(duì)于我國(guó)民族聲樂演唱風(fēng)格豐富和多元化產(chǎn)生的積極作用和意義。上述事例說明，首先，我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的多元化的基點(diǎn)是民族性為基礎(chǔ)與科學(xué)唱法相結(jié)合，而民族聲樂多元化的方向一方面是繼續(xù)深入挖掘傳統(tǒng)民族民間音樂中的藝術(shù)元素、精神與氣質(zhì)，同時(shí)要繼續(xù)秉承包容性與開放性，兼收并蓄的吸收外來音樂的藝術(shù)元素，從藝術(shù)處理與表現(xiàn)上不斷的豐富和拓展自己，而現(xiàn)有的成功經(jīng)驗(yàn)也為我們的民族聲樂教育教學(xué)提供了新的思路和方向。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中要進(jìn)一步更加徹底和完善的貫徹多元化的理念和思想，我們主要應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生聲樂演唱的科學(xué)性、專業(yè)性與規(guī)范性，緊跟國(guó)際上美聲聲樂藝術(shù)發(fā)展的潮流，吸收先進(jìn)的聲樂演唱理念，另一方面還要在演唱的藝術(shù)處理、曲目選擇、演唱實(shí)施上大膽的探索、創(chuàng)新和嘗試，鼓勵(lì)學(xué)生在合理的藝術(shù)范疇內(nèi)，在教師的指導(dǎo)下最大限度的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展開多元的聲樂演唱實(shí)踐。我國(guó)民族聲樂藝術(shù)與美聲唱法的借鑒和融合對(duì)我們來說已經(jīng)是一個(gè)非常熟悉的概念和課題，這本身也是我國(guó)民族聲樂發(fā)展多元化的最根本體現(xiàn)，但需要指出的是，美聲唱法本身也是多元化的，也是在不斷發(fā)展的。
中華人民共和國(guó)建立初期，受到意識(shí)形態(tài)的影響，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的概念、意識(shí)都源自俄羅斯，改革開放以后，我國(guó)對(duì)于美聲唱法的理解和認(rèn)知才真正與國(guó)際接軌，20世紀(jì)八九十年代，可以說意大利的聲音理念占據(jù)主流，而21世紀(jì)初，隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，意大利的美聲藝術(shù)發(fā)展逐漸陷入停滯，但在德奧地區(qū)美聲聲樂藝術(shù)則得到了更好的保護(hù)和發(fā)展，這時(shí)德奧的美聲聲樂理念與風(fēng)格獨(dú)占鰲頭，而近年來，隨著我國(guó)與法國(guó)之間交流的廣泛和深入，我們發(fā)現(xiàn)法國(guó)的美聲聲樂藝術(shù)風(fēng)格與我們的亦有很多契合和相融之處，所以，可以說，我們對(duì)于美聲聲樂藝術(shù)的借鑒與應(yīng)用要具有發(fā)展性和國(guó)際性的眼光和視角，這樣才能使我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)更具普世性，才能更好地走向國(guó)際聲樂舞臺(tái)。同時(shí)，我們要在實(shí)際的教育教學(xué)過程中加強(qiáng)學(xué)生的市場(chǎng)意識(shí)。作為新時(shí)期的民族聲樂教育工作者，我們必須對(duì)當(dāng)前社會(huì)的藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)與藝術(shù)市場(chǎng)需求有一個(gè)清晰、全面的了解與認(rèn)知，并從社會(huì)實(shí)際需求的角度出發(fā)，在教學(xué)中不斷加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。我們必須明白這樣一個(gè)道理，我們的高等教育不是空中樓閣，我們的學(xué)生在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)“高大上”的基本聲樂演唱技能以外更要面對(duì)畢業(yè)后殘酷的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，因此，在大學(xué)期間僅僅具有專業(yè)的歌唱技能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)該在保證學(xué)生專業(yè)演唱的基礎(chǔ)上最大限度的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。首先要不斷的拓展教學(xué)曲目，傳統(tǒng)的教學(xué)曲目固然很多是必須要學(xué)習(xí)的，但音樂是社會(huì)生活的實(shí)際表現(xiàn)，必須要積極鼓勵(lì)學(xué)生演唱更多的新創(chuàng)作的曲目，而在選擇類型上也不應(yīng)拘泥于固有思維，無論是傳統(tǒng)的民族聲樂曲目還是新創(chuàng)作的曲目，無論是流行歌曲還是音樂劇選曲，只要是符合民族聲樂演唱的風(fēng)格與特質(zhì)就可以為我所選，為我所用。而在演唱的表演形式上也要盡量的拓展，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂、考試和實(shí)踐演出中選用對(duì)唱、重唱，甚至可以與流行唱法、美聲唱法、民族樂器、西洋管弦樂器進(jìn)行組合，然后教師要對(duì)其進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，這樣不但能夠極大的拓展學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力，同時(shí)更為重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生多元化的、富有創(chuàng)造力的藝術(shù)思維和意識(shí)，在“授人以魚”的同時(shí)“授人以漁”，使學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)后真正適應(yīng)多元文化為主導(dǎo)的社會(huì)實(shí)際需要，成為具有較高實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的民族聲樂專業(yè)人才，同時(shí)這也能夠最大限度的杜絕教育資源的浪費(fèi)。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，多元文化是21世紀(jì)世界文化發(fā)展的主導(dǎo)潮流，作為我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展和前進(jìn)發(fā)動(dòng)機(jī)的高等民族聲樂教育教學(xué)要想真正取得實(shí)際性的發(fā)展就必須具有全球化的視角，開拓思維，銳意進(jìn)取，實(shí)事求是，從實(shí)際的角度出發(fā)，擺脫形而上學(xué)的束縛，將多元化的意識(shí)和思想在我們的教學(xué)工作中更加全面深入的貫徹和實(shí)施，也只有這樣才能培養(yǎng)出更多符合社會(huì)文化發(fā)展實(shí)際需要的專業(yè)人才，才能使我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)真正健康的、可持續(xù)性的發(fā)展，并最終在國(guó)際的聲樂藝術(shù)之林占有一席之地，向世界展現(xiàn)出中華民族藝術(shù)之真正魅力。
作者：李抒丹 單位：沈陽(yáng)音樂學(xué)院
一、朗誦在聲樂教學(xué)中的地位
我國(guó)的聲樂教學(xué)歷史非常悠久，在這悠久的聲樂教學(xué)實(shí)踐歷史中，朗誦一直都是歌唱語(yǔ)言訓(xùn)練的主要方式，而且訓(xùn)練效果一直很明顯。從語(yǔ)言上講，朗誦和歌唱都有共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)，在發(fā)聲方法和運(yùn)氣方法上，朗誦和歌唱也能夠互相借鑒。我國(guó)傳統(tǒng)的歌唱理論中很多的理論都是以口語(yǔ)朗誦為基礎(chǔ)，如明代魏良輔的《曲律》中說：“曲有三絕，字清為一絕。”這表明了古代歌唱家對(duì)字、聲的重視。在西方的聲樂理論中對(duì)這一方面也有著獨(dú)特而又專業(yè)的闡述，例如意大利的歌唱家卡魯索在《卡魯索的發(fā)聲方法》一書中認(rèn)為“歌唱者讀字比起歌唱者的聲音更為重要，在歌唱中扎實(shí)的讀字是正確發(fā)音的重要基礎(chǔ)?！边@也是在說明在歌唱中字正腔圓的重要性。字音不正確，歌唱就會(huì)難聽，或者有歧義，影響了歌唱的效果。要想提高對(duì)字音的掌握，朗誦是最為直接的訓(xùn)練方法。所以在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，必須要不斷地進(jìn)行朗誦的訓(xùn)練才能夠更好地掌握和提高聲樂技巧。
二、在聲樂教學(xué)中朗誦歌詞的重要性
（一）有利于規(guī)范歌詞的語(yǔ)音
歌唱和歌詞朗誦都有一定的語(yǔ)音要求，只有標(biāo)準(zhǔn)而又清晰的發(fā)音才能夠讓朗誦和歌曲更加悅耳。在歌唱時(shí)，不正確、不清晰的歌詞發(fā)音往往會(huì)被歌曲的旋律所掩蓋，這樣一來，通過單純的歌唱訓(xùn)練就不能夠提高自己對(duì)字、聲的掌握水平，很難在歌唱時(shí)糾正自己的咬字、吐字問題。所以，在朗誦訓(xùn)練中，對(duì)歌詞的發(fā)音練習(xí)在規(guī)范語(yǔ)音的作用上要比聲樂練習(xí)更大。
（二）有利于歌唱者對(duì)歌曲情感的體會(huì)
每一篇文章和每一曲音樂都有著自己的情感，所以歌唱和朗誦都是以情感的表現(xiàn)為主的藝術(shù)。要想提高自己的朗誦水平和歌唱水平，就要對(duì)作品的情感有一個(gè)深刻的把握，了解作者的思想內(nèi)涵，將自己的情感融入到自己的聲音中去，這樣自己的朗誦和歌唱才能更加具有感染力。只有對(duì)作品有了很深刻的體會(huì)，再加上歌唱時(shí)的歌曲旋律，歌曲中蘊(yùn)含的思想感情才會(huì)完全的爆發(fā)出來，效果也會(huì)更好。提高對(duì)歌曲感情的理解，最直接的方法就是提高對(duì)歌詞含義的體會(huì)，朗誦歌詞有利于更好地體會(huì)歌曲蘊(yùn)含的情感。
（三）有利于提高歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力
聲樂是一種非常有技巧性的藝術(shù)。歌唱技巧訓(xùn)練的過程，就是對(duì)歌曲進(jìn)行藝術(shù)加工的過程，朗誦歌詞的目的就是更好地對(duì)歌曲進(jìn)行加工。朗誦對(duì)糾正學(xué)習(xí)者在日常生活中的各種不正確發(fā)音有著非常重要的作用。在唱歌中融入朗誦技巧訓(xùn)練可以讓學(xué)生更好地處理音樂作品，將歌曲的內(nèi)容和形式、感情和技巧、體驗(yàn)和方法完全的結(jié)合起來，讓歌唱聲情并茂，從而提高歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)能力。
三、歌詞朗誦的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)
（一）對(duì)歌詞的分析和理解
歌詞往往語(yǔ)言精美，感情豐富，靈動(dòng)而又朗朗上口。學(xué)生不能僅僅滿足于歌詞的表面意義，還要對(duì)歌詞的深刻含義有所掌握，這樣才能夠?qū)ψ髌樊a(chǎn)生更加深刻的理解。對(duì)歌詞的邏輯感受和形象感受要不斷地調(diào)和，從而提高自己的感情抒發(fā)度和詞語(yǔ)的準(zhǔn)確度，讓自己的聲音更加起伏。在訓(xùn)練中也要特別注意各種語(yǔ)言的區(qū)分，注意語(yǔ)言的規(guī)范和準(zhǔn)確。
（二）以朗誦增加對(duì)歌詞的體會(huì)
書讀百遍，其義自見。從歌詞的朗誦出發(fā)能夠更好地體會(huì)歌詞的語(yǔ)氣和歌曲的韻律。對(duì)歌詞進(jìn)行反復(fù)的朗誦非常有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歌詞的理解和體會(huì)。朗誦要格外注意重點(diǎn)、基調(diào)、語(yǔ)氣和韻律，做到把歌詞的每一個(gè)部分的思想感情都完整地渲染出來，對(duì)全篇的情感變化也要體現(xiàn)出來，用不同的聲音來讓語(yǔ)氣更加靈活生動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)歌詞的理解，更好地抒發(fā)激情和美感，讓作品更加鮮明、鮮活。
四、結(jié)語(yǔ)
21世紀(jì)以來，我國(guó)的幼兒教育改革不斷深入，教育水平不斷發(fā)展，對(duì)幼兒教師的要求也越來越嚴(yán)格。聲樂教學(xué)是提高幼兒園教師專業(yè)素質(zhì)的一個(gè)重要教學(xué)課程，在學(xué)前教育專業(yè)中，聲樂教學(xué)有著非常重要的地位。朗誦歌詞不僅僅能夠讓學(xué)生避免吐字不夠清晰、不夠標(biāo)準(zhǔn)的問題，還能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂作品的理解和體會(huì)，全面地提高學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的歌唱水平，有利于培養(yǎng)出教學(xué)能力過硬、基礎(chǔ)理論扎實(shí)的優(yōu)秀幼兒教育人才。
作者：陳永海 單位：江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院
一、 現(xiàn)代高校聲樂教學(xué)中民族音樂融合的現(xiàn)狀
自上世紀(jì)50年代中期，我國(guó)各高校的聲樂教育中就融入了民族音樂的教育形式，短短五十多年的發(fā)展使得各高校聲樂教學(xué)取得了豐碩的成果。中央音樂學(xué)院就先后走出了一大批深受廣大人民群眾喜愛的著名歌唱家，、張也、閻維文、德德瑪、吳雁澤等各具民族特色與個(gè)人風(fēng)格的國(guó)內(nèi)外知名的音樂藝術(shù)家。上世紀(jì)80年代，我國(guó)各高校的聲樂教育師資力量雄厚、教學(xué)專業(yè)化較強(qiáng)、教學(xué)設(shè)備不斷更新、教學(xué)曲目更是具有較強(qiáng)的可選性，這些優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)了我國(guó)高校聲樂教學(xué)的專業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展。但是，發(fā)展的道路總是那么艱辛、那么曲折，我們?cè)诳吹礁鞲咝Ｂ晿方虒W(xué)不斷進(jìn)步的同時(shí)，不能不認(rèn)真審視一下在聲樂教學(xué)中存在的明顯缺陷與不足。雖然學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)聲樂教學(xué)的研究從未停止，但是其中存在的問題仍不容忽視。眾多的歌手在接受了多年來形成的統(tǒng)一的、固有的聲樂教學(xué)模式后，從高校走出了一大批唱法統(tǒng)一的歌手。這一點(diǎn)我們可以從國(guó)內(nèi)較為權(quán)威的全國(guó)青年歌手大獎(jiǎng)賽中看出其統(tǒng)一的特性，很多觀眾都反映在民族唱法中歌手幾乎是千人一聲。面對(duì)廣大觀眾的質(zhì)疑與指責(zé)我們不得不反思，我們的高校聲樂教學(xué)究竟怎么了？我們?cè)诮梃b西洋唱法的同時(shí)，中國(guó)民族傳統(tǒng)韻味如何體現(xiàn)？多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)讓我深思，如何才能突破中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的瓶頸問題？
1.盲目崇拜西洋唱法
改革開放三十多年來，中國(guó)人看到了西方科技的發(fā)展與進(jìn)步，面對(duì)新鮮事物，中國(guó)人為了不斷追求經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，將傳承了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化拋之腦后，轉(zhuǎn)身去迎接這些來自西方的新鮮事物。雖然中國(guó)歷史上也曾經(jīng)輝煌過，在某些朝代我國(guó)確實(shí)走在了世界的前列，但是由于上個(gè)世紀(jì)初我們中華民族遭受的屈辱史與血淚史使得我們中華民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感，帶著對(duì)西方文化、科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜心理，中國(guó)人開始學(xué)習(xí)西洋唱法。雖然大部分聲樂教育家只想借鑒西洋唱法來發(fā)揚(yáng)并傳承與改進(jìn)中國(guó)民族唱法，但是，聲樂教學(xué)發(fā)展到今天，很多人仍舊認(rèn)為中國(guó)民族唱法缺乏科學(xué)性、規(guī)范性、是一種落后的唱法。隨著人們思想觀念的在不斷變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的轉(zhuǎn)變，很多人發(fā)現(xiàn)中國(guó)的民族音樂逐漸走向一個(gè)極端的空間，在青年歌手大獎(jiǎng)賽中，很多歌手的參賽曲目越來越難、越來越大，但是風(fēng)格卻趨于統(tǒng)一。因此，在高校聲樂教學(xué)中我們教育者應(yīng)該以一種平和的心態(tài)重新審視我們民族音樂的優(yōu)美韻味，以公平的態(tài)度與心理對(duì)待中西方唱法的不同與融合，在高校聲樂教學(xué)中注重學(xué)生多元化、個(gè)性化的發(fā)展方向與培養(yǎng)模式。
2.缺乏對(duì)我國(guó)民族音樂的學(xué)習(xí)
目前，我國(guó)的高等音樂教育還無法脫離學(xué)校這一有形的載體，一般而言，高校音樂專業(yè)基本采取的都是“一對(duì)一”、“一對(duì)多”的教學(xué)模式，而從事聲樂教學(xué)的教師也基本是從這一模式中走出來的，由于受西方音樂教學(xué)與西洋唱法的影響，基本上所有學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生都是先學(xué)習(xí)西方的演唱方法、音樂基礎(chǔ)知識(shí)，然后再學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)歌唱藝術(shù)，在這種體制怪圈的影響下，已經(jīng)形成一種不斷重復(fù)的、固有的教學(xué)模式。而一部分聲樂教師在高校就讀期間也沒有系統(tǒng)的接觸過民族音樂，于是在高校的聲樂教學(xué)中就形成了一種“老師教什么，學(xué)生學(xué)什么”的被動(dòng)局面。這主要是由于教師與學(xué)生在西洋美聲唱法的影響下并未走出校園、沒有走進(jìn)民間、沒有深入群眾、沒有到各民族中去采風(fēng)、感悟、體驗(yàn)，并且他們對(duì)傳統(tǒng)民族音樂的風(fēng)格與聲樂理論并不了解，這種沒有想法、沒有體驗(yàn)的方式就形成了高校聲樂教育與民族音樂相對(duì)隔離的狀態(tài)。王昆、郭蘭英等老一輩藝術(shù)家們大多數(shù)人曾經(jīng)是曲劇、戲曲的演員，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的傳統(tǒng)藝術(shù)、民族音樂的熏陶，他們已經(jīng)探索出了一套適合人民群眾需要的、備受人民群眾喜歡的民族唱法，這一時(shí)期的民族音樂已經(jīng)深深植入了這些優(yōu)秀聲樂教師的心中，他們培養(yǎng)出的聲樂歌手都是十分優(yōu)秀的。上世紀(jì)80年代末，以為代表的學(xué)院派新生民族唱法中不僅蘊(yùn)含了西洋唱法的圓潤(rùn)與通暢，更繼承了傳統(tǒng)民族音樂唱法中的明亮與細(xì)膩。這種新興的唱法很快就取得了巨大的成功。但是，也正是這種成功的唱法使中國(guó)高校聲樂教育逐漸失去了民族音樂的唯美韻味。
3.嚴(yán)重忽視了因材施教的特點(diǎn)
造成我國(guó)高校聲樂教育中教學(xué)模式統(tǒng)一的一個(gè)主要原因，是由于高校的聲樂教師在授課過程中，長(zhǎng)期以來將教學(xué)的重點(diǎn)放在了對(duì)學(xué)生發(fā)聲技巧的訓(xùn)練上，這就導(dǎo)致一些學(xué)生總是將學(xué)習(xí)的注意力集中在那些高難度的樂曲作品上，并對(duì)其進(jìn)行模仿演唱。而教師在教學(xué)過程中也忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行作品的情感處理的正確引導(dǎo)。雖然有的學(xué)生也對(duì)作品進(jìn)行了一些感情上的處理，但是這也僅僅局限在對(duì)歌唱名家、藝術(shù)家的聲調(diào)、語(yǔ)音、潤(rùn)腔的簡(jiǎn)單模仿。大學(xué)學(xué)習(xí)四年后并沒有形成自己獨(dú)特的處理能力。
4.課程設(shè)置存在一定的缺陷
聲樂課是一門結(jié)合了心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多門學(xué)科在內(nèi)的綜合類的藝術(shù)。但是，目前我國(guó)各高校中并沒有開設(shè)生理課。作為學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生，必須對(duì)人體的發(fā)聲器官的性能、構(gòu)造等有個(gè)全方位的了解與認(rèn)識(shí)，這樣才能真正了解呼吸器官、共鳴器官、發(fā)聲器官的主要功能，才能夠有目的的掌握與運(yùn)用這些器官的技能并促進(jìn)自己歌唱的進(jìn)步。民族音樂中的很多樂曲具有一定的藝術(shù)性，有的還是根據(jù)小說改變而成的，因此，學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生還必須了解一定的文學(xué)知識(shí)，具有一定的文學(xué)功底才能更好的在歌唱中詮釋作品的真正內(nèi)涵。但是，在很多高校中，從未開設(shè)過語(yǔ)文或文學(xué)欣賞這門課程。如果連演唱者自己都不能真正了解歌曲的內(nèi)涵，又如何使觀眾真正了解呢？
二、 高校聲樂教育中民族音樂融合的創(chuàng)新
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族具有不同的人文背景、地域環(huán)境，因此也就孕育了異彩紛呈、絢麗多姿的多民族風(fēng)格的民族音樂文化。幾千年的發(fā)展為我國(guó)民族音樂的傳承奠定了基礎(chǔ)。作為聲樂教育者，我們應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)與傳承中國(guó)民族音樂的重大責(zé)任，為建設(shè)與發(fā)展我國(guó)民族音樂提供良好的環(huán)境。
1.不斷優(yōu)化高校聲樂教學(xué)師資隊(duì)伍
聲樂教學(xué)改革的創(chuàng)新與發(fā)展需要一支專業(yè)素質(zhì)高、精通聲樂、熟悉民族音樂的教師隊(duì)伍，這是基本條件。一個(gè)優(yōu)秀的聲樂教師必須具有過硬的專業(yè)技術(shù)與知識(shí)技能，并已經(jīng)在中國(guó)民族音樂方面積淀了自己獨(dú)具特色的演唱技巧，深入了解我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，在一些特殊的民族民間音樂的演唱技巧上能夠充分的、深刻的進(jìn)行運(yùn)用與研究。否則，一切都是紙上談兵。這就要求高校聲樂教師必須靜下心來潛心鉆研并不斷探索民族音樂的精髓。充分利用多媒體教學(xué)手段，不斷改革教學(xué)方法，努力使自己成長(zhǎng)為一名德才兼?zhèn)洹⒓妓嚰嫱?、教研相融的?yōu)秀聲樂教師。
2.積極組織學(xué)生到各民族采風(fēng)
聲樂學(xué)科具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。因此，為了更好的使民族音樂融合到高校聲樂教學(xué)中，各高?？梢愿鶕?jù)學(xué)校的實(shí)際情況每學(xué)期定期組織教師、學(xué)生深入到各民族聚居地采風(fēng)，深刻體會(huì)并理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)，為今后的歌唱事業(yè)積累資料。只有充分了解并積極參與和感受才能真正了解各種藝術(shù)形態(tài)帶給人們的震撼。
3.努力構(gòu)建特色課程體系
教材是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要工具，也是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。建設(shè)具有本校、本地區(qū)特色的課程體系是培養(yǎng)高水平人才的基本保障。各高校的聲樂課程應(yīng)該根據(jù)本校的實(shí)際情況或本校所處地區(qū)的少數(shù)民族的特點(diǎn)，在充分考慮畢業(yè)生將來的就業(yè)壓力的前提下，加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)、加快整體優(yōu)化步伐、突出本校特色，優(yōu)化課程特色，努力探索出多樣化的人才培養(yǎng)模式，為本校的發(fā)展與我國(guó)聲樂事業(yè)的發(fā)展積極構(gòu)建具有特色的課程體系。
4.不斷創(chuàng)新教學(xué)方法的研究
探索民族音樂在聲樂教育中的滲透與融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是進(jìn)行教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新。對(duì)于聲樂教師而言，必須掌握新的聲樂教學(xué)方法，突破傳統(tǒng)聲樂教學(xué)方法中存在的框架與局限。在平時(shí)的聲樂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同、根據(jù)學(xué)情的不同，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的創(chuàng)新思維，激勵(lì)學(xué)生以主動(dòng)探索的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)。理論與實(shí)踐的脫節(jié)是聲樂教學(xué)中的一個(gè)瓶頸問題，在高校聲樂教學(xué)中，可以采取多種方式來幫助學(xué)生實(shí)踐民族音樂的魅力。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，隨著我國(guó)聲樂教學(xué)改革的不斷深入，民族音樂應(yīng)該成為我國(guó)高等高校中聲樂教育的重要組成部分，努力建設(shè)具有中國(guó)特色的民族音樂教學(xué)體系是聲樂課程面臨的重要課題。我們必須在借鑒與吸收西方音樂教學(xué)風(fēng)格與唱法的基礎(chǔ)上，勇于探索，將我國(guó)民族音樂作品滲透、融入到聲樂教學(xué)中，使民族作品更具有系統(tǒng)性、特殊性、專業(yè)性。全國(guó)各地的高校應(yīng)根據(jù)本地區(qū)特色與民族民間音樂、文化特色在聲樂教育中進(jìn)行滲透與融合，使中國(guó)民族音樂立足東方走向世界，在世界音樂中綻放出美麗的中華民族音樂之花。我們堅(jiān)信，在所有聲樂藝術(shù)工作者的共同努力下，中國(guó)的音樂教育一定能夠開創(chuàng)出一片嶄新的天地，一定會(huì)為中國(guó)聲樂教育的發(fā)展再創(chuàng)輝煌。
作者：魏菲 單位：黑龍江省齊齊哈爾市高等師范?？茖W(xué)校
一、國(guó)內(nèi)研究述評(píng)
從文化的宏觀角度對(duì)聲樂教育教學(xué)的思考和研究可以歸納為三個(gè)方面：學(xué)術(shù)論文、專著及學(xué)術(shù)會(huì)議。經(jīng)本人收集和整理，可供借鑒的論文有郭克儉《傳統(tǒng)聲樂文化特質(zhì)及其當(dāng)下意義》，文章從聲樂背后的文化語(yǔ)境談到我國(guó)的民族聲樂應(yīng)該在智慧地吸收西方科學(xué)聲音技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)具備本民族文化特色的民族聲樂，而沒有提到具體解決措施。張曉農(nóng)《人文傳統(tǒng)背景與中西聲樂文化差異之比較》，文章從歷史文化的角度從圖騰意識(shí)、宗教觀念、學(xué)者主體、審美傳統(tǒng)、理論基礎(chǔ)五個(gè)方面比較中西方聲樂文化之差異，而筆者是從我國(guó)文化的視角談到我國(guó)聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀，并提出了解決對(duì)策。李泉《中國(guó)聲樂教育的回顧與展望》，文章以聲樂不是技術(shù)是文化這一聲樂教育觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)榫€索，論證了專業(yè)技術(shù)與音樂文化相依相伴的關(guān)系，提出了聲樂教育要走上科學(xué)、規(guī)范的軌道，要從教育體系的健全和基礎(chǔ)理論建設(shè)做起。筆者則從沉淀聲樂文化、提升綜合素質(zhì)、提倡創(chuàng)新氛圍三方面談到的解決對(duì)策。專著有郭建民著《聲樂文化學(xué)》，本書是迄今為止國(guó)內(nèi)唯一一本聲樂文化理論研究的專著，文化的視角則是貫穿《聲樂文化學(xué)》研究的第一要素，本書具備寬泛的學(xué)術(shù)視野，主要涉及聲樂文化理論概述。邢延青著《民族聲樂藝術(shù)的文化研究》，作者運(yùn)用邊緣學(xué)科類比的研究方法，有比較地將傳播學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)部分納入對(duì)民族聲樂的研究之中。學(xué)術(shù)會(huì)議則僅有遼寧師范大學(xué)于2005年9月舉辦的首屆《全國(guó)高師音樂學(xué)院辦學(xué)特色與聲樂文化學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)》，王耀華先生、余篤剛教授、郭建民教授肯定了從大文化的角度審視聲樂文化的積極作用。
二、文化與聲樂教學(xué)的關(guān)系
1.文化是聲樂教學(xué)的底蘊(yùn)和基礎(chǔ)
一定時(shí)期的聲樂藝術(shù)現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景息息相關(guān)，聯(lián)系緊密。從歷史上看，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主、科學(xué)、進(jìn)步的思想和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，其文化啟蒙作用極大地促使了中華民族的覺醒，也輻射到了我國(guó)的聲樂教學(xué)領(lǐng)域，留美的黃自，留德的青主、趙元任等，這批留學(xué)回國(guó)的音樂志士，不再滿足于填詞的學(xué)堂樂歌或單旋律的歌曲創(chuàng)作，開始運(yùn)用和聲及作曲技法，并將中國(guó)文人的浪漫氣質(zhì)融入到藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作之中。40年代末到新中國(guó)解放后，我國(guó)的聲樂教育領(lǐng)域，開始思索如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化遺產(chǎn)，探索具備本民族聲樂特點(diǎn)的聲樂教學(xué)，采集和改編了大量?jī)?yōu)秀的民間歌曲，如丁善德的《瑪依拉》、黎英海的《嘎俄麗泰》；根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的《草原上升起不落的太陽(yáng)》等，都是我國(guó)民族風(fēng)格歌曲中的佳作，這些歌曲至今仍然廣泛使用在我國(guó)的聲樂教學(xué)中。在“”的特殊年代里，“樣板戲”代替了歌唱藝術(shù)，衡量聲樂藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)不再是優(yōu)美和抒情，“寬、厚、亮”是唯一的強(qiáng)制性的審美標(biāo)準(zhǔn)。這種違背科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)扼殺了許多優(yōu)秀的聲樂人才，使我國(guó)剛剛有所成就的聲樂藝術(shù)教育慘遭摧殘，也使開始繁榮的民族聲樂藝術(shù)事業(yè)落入深淵低谷。
2.文化與聲樂作品
縱觀我國(guó)古代史、近代史，一定時(shí)期的聲樂知名作品無不是當(dāng)時(shí)文化的綜合體現(xiàn)。以《秦王破陣樂》為例，此作品反映的就是初唐時(shí)期，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周使得唐朝政權(quán)轉(zhuǎn)危為安后，人們?cè)趧P旋慶功時(shí)演唱的歌曲?！端苫ń稀罚a(chǎn)生于上世紀(jì)30年代，九?一八事變使國(guó)內(nèi)政局發(fā)生了急劇的變化，軍閥割據(jù)的局面暫告段落，國(guó)難當(dāng)頭，民族矛盾迅速激化，抗日救亡的呼聲響徹大地，《松花江上》就是在這樣的社會(huì)歷史文化背景下誕生的一首膾炙人口的抒情歌曲。而《鄉(xiāng)戀》則是改革開放之初，經(jīng)過“主張墨守成規(guī)”和“提倡解放思想”兩種思想的激烈碰撞下，后者最終戰(zhàn)勝了前者的歷史條件下誕生的，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景。
三、從文化角度審視我國(guó)聲樂教學(xué)現(xiàn)狀
1.文化整體環(huán)境浮躁、校園學(xué)習(xí)氛圍淡薄
目前，各類聲樂比賽、選秀活動(dòng)充斥著各大媒體，誠(chéng)然，這種形式給年輕人提供了展示才能的舞臺(tái)，但很多青少年正處在人生觀、價(jià)值觀的成型期，容易抱有急功近利、一夜成名的心態(tài)；并且即使因天時(shí)地利的原因一時(shí)成名，但是由于缺乏扎實(shí)的音樂技能功底和深厚的文化底蘊(yùn)，很難在藝術(shù)道路上走穩(wěn)、走遠(yuǎn)。而由于社會(huì)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)上流行著權(quán)錢至上的價(jià)值理念，有象牙塔之稱的學(xué)校，同樣也受其一定的影響，藝術(shù)院校的聲樂學(xué)生耳濡目染社會(huì)及身邊的各種觀念和事物，很難端正學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實(shí)掌握知識(shí)，苦練聲樂基本功。
2.聲樂學(xué)生重技術(shù)輕文化、重文憑輕學(xué)習(xí)
由于長(zhǎng)期以來社會(huì)對(duì)于音樂的偏見以及目前一切向經(jīng)濟(jì)和短期時(shí)效看的人文氛圍，聲樂教學(xué)領(lǐng)域普遍存在重技術(shù)、輕文化；重高音、輕基本功；重演唱、輕理論；重短期效應(yīng)、輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的問題，聲樂學(xué)生因?yàn)檎猩荚囄幕T檻低，導(dǎo)致沒有全面的文化素質(zhì)，聲樂學(xué)習(xí)過程中浮躁，有的光想在演唱技術(shù)上一步登天、有的抱有速成成名的功利心態(tài)，缺乏踏實(shí)治學(xué)的態(tài)度、有的因文憑和未來出路學(xué)習(xí)聲樂、殊不知提高聲樂水平需要耐得住寂寞，苦練聲樂基本功，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，去除內(nèi)心的浮躁，慢慢積累生活感悟，循序漸進(jìn)才能得到厚積薄發(fā)。
3.聲樂創(chuàng)新環(huán)境欠缺、成果鳳毛麟角
2005年，錢學(xué)森先生曾對(duì)前去看望他的總理說：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來，一個(gè)重要原因是沒有一個(gè)大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！痹诼晿方虒W(xué)領(lǐng)域，存在著師生缺乏獨(dú)立思考能力的現(xiàn)象，因兩千多年的封建制度對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期影響，人們的創(chuàng)造力和活力受到了一定的遏制，聲樂領(lǐng)域里，師生普遍缺乏把習(xí)得知識(shí)和時(shí)代結(jié)合再創(chuàng)造的能力，教師往往習(xí)慣了照本宣科，而學(xué)生總是習(xí)慣了被動(dòng)接受知識(shí)，加上長(zhǎng)期以來教師為主導(dǎo)權(quán)威地位的教育模式，學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造能力自然不高，“自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西”在目前的中國(guó)大學(xué)和中國(guó)社會(huì)很難成為主流的、被鼓勵(lì)與提倡的對(duì)象。
四、找到文化定位，提高聲樂教育教學(xué)質(zhì)量
1.沉淀文化底蘊(yùn)，優(yōu)化學(xué)習(xí)氛圍
我國(guó)目前文化環(huán)境浮躁、各大媒體為了收視率，制作各類聲樂娛樂選秀節(jié)目，快節(jié)奏的生活方式，導(dǎo)致人們生活方式以快速、便捷為主，讀報(bào)刊、看書這種傳統(tǒng)的精神熏陶方式被用手機(jī)瀏覽新聞、聽歌、看視頻替代，一味地追求速度、效率、數(shù)量導(dǎo)致聲樂文化成果質(zhì)量不高。在聲樂教育領(lǐng)域，應(yīng)該大力提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華價(jià)值觀，在宣傳教育方面重塑人們的精神家園，倡導(dǎo)讀書、讀報(bào)，多弘揚(yáng)聲樂領(lǐng)域的正能量人物和事物，創(chuàng)造起優(yōu)良的聲樂學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)聲樂學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其樹立正確的學(xué)習(xí)觀和事業(yè)觀。
2.提高學(xué)生文化修養(yǎng)，提升其綜合素質(zhì)
聲樂教師要抓好聲樂學(xué)生思想教育，引導(dǎo)學(xué)生具有一個(gè)正確的聲樂是非觀、聲樂學(xué)習(xí)觀、聲樂事業(yè)觀，逐漸改善學(xué)生對(duì)聲樂學(xué)科的不全面認(rèn)識(shí)，在提高聲音技術(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)文化修養(yǎng)，擯棄浮躁的求藝心態(tài)，教育部門要提高聲樂學(xué)生文化課入學(xué)門檻，提升藝術(shù)院校的文化氛圍，創(chuàng)造優(yōu)良的聲樂學(xué)習(xí)環(huán)境，多和人文院校溝通合作，加強(qiáng)和人文學(xué)科生的相互影響和交叉，加強(qiáng)學(xué)生的聲樂實(shí)踐能力和理論修養(yǎng)，開設(shè)聲樂文化史、聲樂賞析課,聲樂論文寫作等，注重聲樂學(xué)生的興趣，增添聲樂理論課的趣味性。
3.提倡聲樂創(chuàng)新，重視社會(huì)實(shí)踐
1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、和家庭應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造重視知識(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新的氛圍，聲樂教師應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，鼓勵(lì)其創(chuàng)新并參加社會(huì)實(shí)踐，再看我國(guó)的聲樂作品及其表演：例如李玉剛的《新貴妃醉酒》，就是在京劇的基礎(chǔ)上所做的獨(dú)特創(chuàng)新；被大家稱為神曲的《忐忑》，也是龔琳娜借助扎實(shí)的民族聲樂專業(yè)基礎(chǔ)和技巧，整合、重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)作、創(chuàng)新的作品；而流行音樂界的代表作品，諸如陶喆的《蘇三說》、周杰倫的《菊花臺(tái)》、小蟲的《龍文》，均是帶有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)意境美并在演唱方式及作曲技法上有創(chuàng)新的作品。同時(shí)，我國(guó)的聲樂教育應(yīng)該多建立成人教育、在職培訓(xùn)、社會(huì)教育中心等機(jī)構(gòu)，給社會(huì)各行各業(yè)人員提供再學(xué)習(xí)、再深造的平臺(tái)，大學(xué)教師通過教授社會(huì)聲樂課程，了解社會(huì)需要，社會(huì)人員通過學(xué)習(xí)高校聲樂課程，能提高音樂修養(yǎng)，掌握發(fā)聲技巧，提高聲樂鑒賞能力，同時(shí)聲樂教師應(yīng)當(dāng)端正觀念，多進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和舞臺(tái)實(shí)踐，這樣才能給學(xué)生帶來更新鮮的知識(shí)，而高校，應(yīng)定期請(qǐng)社會(huì)名人多回校講學(xué)、講課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情！
五、結(jié)論
聲樂教學(xué)和文化息息相關(guān)、密不可分，文化是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，聲樂教育又綜合體現(xiàn)著我國(guó)文化的廣度和高度。從當(dāng)前文化大環(huán)境看我國(guó)聲樂教育教學(xué)現(xiàn)狀，我們聲樂教育工作者應(yīng)當(dāng)重視起祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，并跟緊時(shí)代脈搏，重視提高自身的文化素質(zhì)、提高創(chuàng)新意識(shí)，提升創(chuàng)新能力，加強(qiáng)與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，為我國(guó)的聲樂教學(xué)領(lǐng)域做出自己的貢獻(xiàn)。
作者：解偉 單位：沈陽(yáng)音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)院
一、高校聲樂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)及其問題分析
在音樂欣賞課當(dāng)中學(xué)生在深刻理解音樂情感的基礎(chǔ)上也促進(jìn)課堂文化氛圍的形成。作為一項(xiàng)較為特殊的高校音樂課程，聲樂教學(xué)的過程除了需要涉及聲樂相關(guān)理論知識(shí)的傳授之外，還應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化歌唱技巧輔導(dǎo)，這對(duì)于學(xué)生審美能力的提高極為重要。相較于其他高校課程而言，高校聲樂教學(xué)在課堂組織方面表現(xiàn)為大班集體授課與一對(duì)一授課的相互結(jié)合，然而考慮到學(xué)生的性格差異和能力差異，現(xiàn)階段高校聲樂教學(xué)中的問題不可忽視，這對(duì)于聲樂教師的教學(xué)技巧與教學(xué)能力也提出了更高的要求。
二、啟發(fā)式教學(xué)法在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用路徑
（一）歌唱?dú)庀l(fā)
高校聲樂教學(xué)過程中教師可借助學(xué)生熟悉的案例來營(yíng)造特定的教學(xué)環(huán)境，可以是賣菜聲，也可以是吆喝聲，引導(dǎo)學(xué)生在特定的環(huán)境中感知聲音的發(fā)出過程，感受最自然的聲音應(yīng)當(dāng)采取怎樣的方式發(fā)出。在情境訓(xùn)練的過程中學(xué)生能夠加深對(duì)高位置聲音的理解，掌握深呼吸的技巧。除此之外，針對(duì)跳音的訓(xùn)練也可對(duì)聲音和氣息的處理把握得更加準(zhǔn)確。演唱跳音時(shí)，可借助嘆氣放松的方式保證腹部位置的放松狀態(tài)，通過跳音練習(xí)可讓學(xué)生腹部肌肉在有效鍛煉的過程中變得更加具有彈性，這對(duì)于氣息控制力的把握極為重要。
（二）歌唱吐字啟發(fā)
對(duì)于高校聲樂教學(xué)而言，關(guān)于歌唱吐字練習(xí)與學(xué)生普通話掌握程度有著密切聯(lián)系，當(dāng)然這其中不包括方言類歌曲。作為單音節(jié)語(yǔ)言體系的重要組成部分，中國(guó)漢字講究吐字清晰，這同時(shí)也是高校聲樂教學(xué)在歌唱吐字方面首要解決的問題。通過對(duì)漢字發(fā)音的劃分，筆者認(rèn)為漢字發(fā)音中的首尾及腹部位置極為重要，它是銜接字與字之間關(guān)系的核心支撐。因此，在正式的聲樂演唱過程中，啟發(fā)式教學(xué)法的應(yīng)用在于字與字之間的轉(zhuǎn)換和銜接方面，通過啟發(fā)發(fā)音的方式指導(dǎo)學(xué)生感受字與字之間的變化，通過處理好字與字之間的銜接關(guān)系盡可能保證吐字與聲音之間的和諧與統(tǒng)一。發(fā)音的過程中，無論字呈現(xiàn)出何種變化，咽喉的打開狀態(tài)都應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定不發(fā)生變化的，保持舌根的放松狀態(tài)，于共鳴點(diǎn)位置尋找發(fā)音的正確處理方式。針對(duì)不同的字點(diǎn)變化，可從聲點(diǎn)的統(tǒng)一性方面突出不同發(fā)音之間的相互轉(zhuǎn)換與銜接，其直觀表達(dá)效果顯然更加豐富。
（三）歌唱表演啟發(fā)
啟發(fā)式教學(xué)法在歌唱表演中的應(yīng)用突出表現(xiàn)在課堂氣氛的營(yíng)造方面，在和諧有序的教學(xué)氛圍下開啟學(xué)生的發(fā)聲練習(xí)，借助有效的心理調(diào)整方法提高音樂表達(dá)的情感效果。這一過程中，教師的肯定和鼓勵(lì)是不可缺少的，這對(duì)于學(xué)生情感抒發(fā)與表達(dá)至關(guān)重要。從學(xué)生個(gè)體的差異性角度分析，啟發(fā)式教學(xué)的應(yīng)用顯然與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的形成休戚相關(guān)，因此在作品演繹方面也表現(xiàn)出一定的異同。這就需要在聲樂演唱之前，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品創(chuàng)作背景和作者生平進(jìn)行詳細(xì)介紹，明確作品的感情基調(diào)，并以此作為基礎(chǔ)借助啟發(fā)式教學(xué)的方式促進(jìn)音樂情感的表達(dá)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，相較于傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)中的填鴨式教學(xué)法而言，聲樂教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)法的運(yùn)用在激發(fā)學(xué)生主觀能動(dòng)性方面有著更加顯著的優(yōu)勢(shì)，能夠從學(xué)生聲音的時(shí)間性和多變性特征著手，切實(shí)提高學(xué)生的聲樂演唱技巧。在自我分析的過程中學(xué)生在音樂情感表達(dá)方面也勢(shì)必將有所進(jìn)步，這對(duì)于高校音樂教學(xué)效果是重要的保障。高校聲樂教學(xué)課堂是豐富多彩的，對(duì)應(yīng)的教學(xué)方法也應(yīng)體現(xiàn)出必要的層次性，通過啟發(fā)式教學(xué)法與聲樂教學(xué)的相結(jié)合能夠極大地提升高校聲樂教學(xué)的實(shí)施效果。
作者：王靜 單位：曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院
一、聲樂教材的新舊結(jié)合
校外教育不同于校內(nèi)教育，校內(nèi)音樂課上總有一套固定不變的教材和培養(yǎng)目標(biāo)。而校外教育在遵循最終的培養(yǎng)目標(biāo)不變的條件下，要發(fā)展與校內(nèi)教育不同的教學(xué)模式?，F(xiàn)如今有關(guān)校外聲樂教育的教材比較單一，多為一些流傳多年的經(jīng)典兒歌。經(jīng)典固然是好的，但是隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，這些歌曲已完全滿足不了少兒的求知欲與對(duì)外來事物的新鮮感。對(duì)于這些從小已經(jīng)聽到滾瓜爛熟的音樂，孩子們已失去了對(duì)它們的學(xué)習(xí)興趣。
在每年的教材編寫中，筆者都盡可能的去發(fā)掘更多更新的少兒歌曲，這些最新的歌曲創(chuàng)編很容易就會(huì)調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。而對(duì)于那些經(jīng)典曲目，筆者亦不會(huì)舍棄，而是采用其他的教學(xué)方法來抓住孩子們的學(xué)習(xí)興趣。比如經(jīng)典兒歌《小紅帽》，很多小朋友在幼兒園里就已經(jīng)學(xué)會(huì)唱了，那么在曲調(diào)已經(jīng)熟記的情況下，筆者會(huì)設(shè)計(jì)故事情境請(qǐng)學(xué)生表演。將學(xué)員們分角色表演，小紅帽、大灰狼、邀請(qǐng)家長(zhǎng)表演、加入詩(shī)朗誦、配合舞蹈等等，經(jīng)過“包裝”的經(jīng)典兒歌同樣能讓課堂上充滿歡聲笑語(yǔ)。
二、聲樂教學(xué)環(huán)節(jié)的生動(dòng)有趣
有人說小孩子學(xué)唱歌不就是扯著嗓子大聲喊嗎？有什么學(xué)習(xí)的？其實(shí)不然，在少兒階段，孩子的發(fā)聲器官還十分稚嫩，如果一味的蠻唱會(huì)造成聲帶甚至其他身體機(jī)能的永久損傷。但對(duì)于理解接受能力遠(yuǎn)不及成人的孩子來說，枯燥的聲樂理論知識(shí)、技能練習(xí)有時(shí)又會(huì)成為斬?cái)嗪⒆优d趣的劊子手。如何用簡(jiǎn)單、通俗、生動(dòng)、有趣的方法來傳授這些基礎(chǔ)知識(shí)又成為了聲樂教學(xué)中一個(gè)重難點(diǎn)。
筆者在教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將教學(xué)中的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)歸納出了以下幾點(diǎn)方法：首先，基礎(chǔ)的樂理知識(shí)是必不可少的，有些孩子在學(xué)習(xí)唱歌幾年后還無法自己識(shí)譜，基本樂理知識(shí)的缺失對(duì)于學(xué)員以后的發(fā)展產(chǎn)生了很多不良的影響，作為老師，不僅要授之以魚，更要授之以漁。對(duì)于基本樂理的教學(xué)，教師們可以采用圖片法、童謠法進(jìn)行教學(xué)。將“1、2、3、4、5、6、7”這七個(gè)音配合形象的圖片，比如“2”就像只鴨子，“5”像掛鉤等等，聯(lián)系生活中最易想到的事物，配合簡(jiǎn)單的童謠———“1”是老大像鉛筆”、2“是老二像鴨子……直觀又形象的教學(xué)將會(huì)把這些枯燥的理論學(xué)習(xí)變得有趣味，學(xué)生們學(xué)習(xí)起來也不會(huì)感到生澀難懂。其次，對(duì)于少兒來說，愛動(dòng)愛玩是天性，在教學(xué)過程中，教師如果一味壓抑孩子的這種天性反而會(huì)適得其反，但是過度縱容又會(huì)打亂課堂秩序。在這里，掌握好一個(gè)“度”非常重要。
當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)課堂氣氛不夠活躍，學(xué)生熱情不夠高漲時(shí)，一個(gè)小游戲就會(huì)解決這個(gè)窘境。比如簡(jiǎn)單易學(xué)的繞口令、你來比劃我來猜、歌詞接龍等等都會(huì)成為調(diào)動(dòng)孩子興趣的不二法寶。最后，要鼓勵(lì)孩子們對(duì)所學(xué)歌曲進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，給學(xué)生發(fā)散思維的空間?？梢試L試給歌曲配上簡(jiǎn)單的詩(shī)朗誦，加上表情動(dòng)作，甚至是對(duì)歌詞的改編等等。教師對(duì)創(chuàng)編活動(dòng)中好的部分給予鼓勵(lì)，不好的部分引導(dǎo)大家一起再改編，讓孩子們?cè)趧?dòng)腦動(dòng)手的活動(dòng)中得到自我價(jià)值的肯定，提升榮譽(yù)感。此外，盡可能多的給學(xué)生提供表演舞臺(tái)、多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通、對(duì)特殊情況的孩子給予更多的關(guān)懷等都是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法。
三、總結(jié)
綜上所述，“興趣是最好的老師”、“興趣是能力提升的源泉”，興趣是聲樂教學(xué)獲得成功的前提條件，作為一名教師，良好的職業(yè)修養(yǎng)、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言表達(dá)能迅速建立學(xué)生對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的直觀感受。筆者也將在今后的教學(xué)中不斷完善自己的教學(xué)方法、提升自己的專業(yè)素質(zhì)，做好一名“興趣”的引導(dǎo)者和培訓(xùn)師。
作者：高莉莉 單位：重慶市少年宮文藝部
在實(shí)現(xiàn)高校民族聲樂多元化教學(xué)的過程中，必須要形成相應(yīng)的多元化教學(xué)模式，這就要求對(duì)民族音樂文化進(jìn)行深入的理解和探索，轉(zhuǎn)變學(xué)生對(duì)民族聲樂的態(tài)度和觀念，將多元化教學(xué)理念滲透到實(shí)際教學(xué)過程中的所有階段，在學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，塑造學(xué)生的多元文化價(jià)值觀念，只有這樣才能培育出優(yōu)秀的民族聲樂人才。
一、對(duì)傳統(tǒng)的民族聲樂教材進(jìn)行改革，優(yōu)化課程設(shè)置
傳統(tǒng)文化精神和文化的繼承、聲樂基本技能兩方面是高校民族聲樂教學(xué)的核心。在高校多元化教學(xué)改革過程中，一方面要應(yīng)用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的聲樂技能、理念；另一方面，還要注重多樣藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法的代表性曲目，將典型曲目同教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，豐富教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高多元化教學(xué)的質(zhì)量。
1.合理調(diào)整民族聲樂教學(xué)的課程設(shè)置。應(yīng)在保證基礎(chǔ)教學(xué)效果的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加民族音樂的比重，讓學(xué)生盡可能多的接觸不同形態(tài)的民族聲樂。要把握世界民族聲樂的發(fā)展趨勢(shì)，遵循民族聲樂的本質(zhì)特征，開設(shè)專項(xiàng)的民族聲樂課，深化對(duì)東方民族聲樂的探索和分析。民族聲樂教師作為教學(xué)主體，對(duì)多元化教學(xué)工作的開展起著關(guān)鍵性的作用，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)和技能的培訓(xùn)和教育，督促教師強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，并涉獵心理學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)等多方面的知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)，提高教學(xué)效率。
2.對(duì)民族聲樂教學(xué)內(nèi)容及教材進(jìn)行改革。根據(jù)我國(guó)當(dāng)前高校聲樂教學(xué)現(xiàn)狀來看，很多高校仍存在僅將曲譜作為教材的現(xiàn)象，忽視了音像材料、音響材料的重要性，使這些教學(xué)材料的作用得不到充分的發(fā)揮，影響多元化教學(xué)效果。高校應(yīng)豐富教學(xué)內(nèi)容，選取其他形式、內(nèi)容的教材，通過圖像、音像等多種方式讓學(xué)生更加直觀、全面地理解聲樂知識(shí)，透徹地分析演唱技巧及作品的風(fēng)格特色，提升自身的審美觀。
二、提高對(duì)原生態(tài)民歌的重視
在實(shí)際教學(xué)過程中，可以擴(kuò)大對(duì)原生態(tài)民歌能力較強(qiáng)的學(xué)生的招收，由于這些學(xué)生所生活的環(huán)境各不相同，所以多帶有本地民族聲樂基礎(chǔ)，對(duì)這部分學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育和改造，能夠使學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)得以充分的發(fā)揮。此外，高校也要提高對(duì)以原生態(tài)歌手出身的教師的重視，教師在民族聲樂多元化教學(xué)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，可以更好地帶動(dòng)學(xué)生們了解民族地域特點(diǎn)，透徹地掌握民族聲樂專業(yè)的內(nèi)涵，將民族特色更鮮活、強(qiáng)烈地表達(dá)出來。
三、構(gòu)建完善的音樂學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)
在多元化教學(xué)的過程中，不僅要提高學(xué)生對(duì)聲樂基礎(chǔ)知識(shí)和技能的掌握程度，還要加強(qiáng)對(duì)音樂學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，構(gòu)建一套促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，將民族生活滲透到教學(xué)內(nèi)容中，將聲樂教育生活化，讓學(xué)生深刻體會(huì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕土?xí)俗，提升情感認(rèn)知。
四、結(jié)語(yǔ)
高校民族聲樂的多元化教學(xué)改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，對(duì)民族聲樂專業(yè)學(xué)生未來的發(fā)展有極大的影響，是提高民族聲樂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵措施，只有堅(jiān)持將這項(xiàng)教育改革落到實(shí)處，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，更新教學(xué)方法，才能培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的民族聲樂人才，踐行高校的教育職能，為我國(guó)民族聲樂教育事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
作者：孟娟 單位：焦作師范高等專科學(xué)校音樂學(xué)院
一、高職聲樂教學(xué)對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的意義
（一）學(xué)習(xí)聲樂有利于擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面
聲樂的學(xué)習(xí)離不開音樂基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和運(yùn)用。學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，首先需要掌握音樂的基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)每首歌曲的創(chuàng)作年代及創(chuàng)作背景不同，在學(xué)習(xí)和演唱的過程中，學(xué)生能夠投身到作者創(chuàng)作的時(shí)代，結(jié)合歌詞來理解歌曲表達(dá)的故事和思想感情。增長(zhǎng)了學(xué)生的歷史知識(shí)、文化知識(shí)以及民族風(fēng)俗等。
（二）掌握聲樂的演唱技巧，提升學(xué)生的自信心
隨著人們生活水平的不斷提高，科技的創(chuàng)新也越來越多的運(yùn)用到我們的日常生活中來。近年來，卡拉OK的興起，促進(jìn)了KTV行業(yè)的發(fā)展。走進(jìn)KTV，拿起麥克風(fēng)已經(jīng)成為許多人日常消閑娛樂的方式之一，“麥霸”也成了大家耳熟能詳?shù)脑~匯。大學(xué)生的業(yè)余生活同樣離不開KTV。但是仍有許多人由于不自信而采取只聽不唱，或者沒有經(jīng)過專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，導(dǎo)致“聲嘶力竭”以及“帶同伴去旅游”（跑調(diào)、走音）的現(xiàn)象。大學(xué)生活中也會(huì)經(jīng)常組織一下文娛活動(dòng)，能夠站在舞臺(tái)上一展歌喉，甚至擁有大批的“粉絲”無疑會(huì)給學(xué)生增添無比的自信心。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)、藝術(shù)審美能力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛力
聲樂演唱是作品的二度創(chuàng)作。在演唱聲樂作品的過程中，歌者往往會(huì)根據(jù)自己對(duì)歌曲的理解來演繹作品，這種做法對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)作潛力都有非常積極的意義。同時(shí)，隨著聲樂學(xué)習(xí)的不斷深入，在掌握了樂理的基礎(chǔ)知識(shí)和歌曲創(chuàng)作的基本手法，一些有思想的年輕人也會(huì)將自己內(nèi)心的感情世界通過歌曲創(chuàng)作的形式表達(dá)出來。
（四）促進(jìn)高職院校大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高
聲樂教學(xué)能以健康向上的內(nèi)容、優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，在潛移默化的過程中陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的心靈得到凈化。同時(shí)，通過學(xué)習(xí)和演唱不同題材的聲樂作品，體會(huì)作者的意境，擴(kuò)大了文化視野，提升文化修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
二、高職院校針對(duì)非音樂專業(yè)學(xué)生聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀及原因分析
（一）聲樂開設(shè)的條件缺失
聲樂課是教師示范和學(xué)生演唱相結(jié)合的授課方式，需要專業(yè)的一體化的音樂教室，其中，最重要的是鋼琴。同時(shí)，為了避免在上課的過程中對(duì)他人造成打擾，一般要求音樂教室的隔音效果較好。但是目前在許多非音樂專業(yè)的高職院校中，還不具備這樣的條件，導(dǎo)致聲樂教學(xué)成了虛設(shè)，只能通過多媒體來開設(shè)音樂欣賞、影視作品欣賞等課程。
（二）聲樂教學(xué)的不延續(xù)性
高職院校音樂課一般采用公共選修課的方式開設(shè)，公選課的授課范圍要覆蓋整個(gè)學(xué)院，因此班級(jí)人數(shù)都比較多。而聲樂課的教學(xué)和學(xué)習(xí)存在著特殊性，每個(gè)人的聲音特點(diǎn)都是不同的，而對(duì)于同樣一段曲目的演唱，不同的學(xué)生存在不同的問題，這就需要老師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的交流和指導(dǎo)。另外，高職院校的公共選修課一般是一學(xué)期選擇一次，在選課的過程中，由于選課人數(shù)較多，可能導(dǎo)致想要繼續(xù)選修聲樂課的學(xué)生由于人數(shù)過多而選不上聲樂課。有些院校甚至規(guī)定學(xué)生不能重復(fù)選修公共選修課，導(dǎo)致每一學(xué)期的聲樂課都是從頭開始。而每個(gè)學(xué)期的課時(shí)也很少，這根本不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣和實(shí)際需要，也會(huì)影響老師教學(xué)的積極性。
（三）學(xué)生的音樂基礎(chǔ)知識(shí)缺乏
通過兩個(gè)學(xué)期的聲樂公選課的教學(xué)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡唱歌的非常多，但是對(duì)于音樂的基礎(chǔ)知識(shí)十分匱乏。大部分同學(xué)都不會(huì)識(shí)五線譜和簡(jiǎn)譜，也不會(huì)視唱。唱歌只是跟著MP3學(xué)習(xí)。對(duì)于節(jié)奏、節(jié)拍等知識(shí)更是知之甚少。導(dǎo)致授課老師每次都要在有限的課時(shí)分出一部分普及音樂的基礎(chǔ)知識(shí)，既耽誤了學(xué)習(xí)的進(jìn)度，也影響學(xué)習(xí)的效果。另外，學(xué)生對(duì)音高和調(diào)的了解非常少，甚至不能準(zhǔn)確地唱出鋼琴上的某一音高。在教學(xué)過程中需要教師多次帶唱才能到正確的音高上。
（四）選課學(xué)生人數(shù)要求多，教師沒得選
高職院校音樂課一般采用公共選修課的方式開設(shè)，公選課的授課范圍要覆蓋整個(gè)學(xué)院，因此班級(jí)人數(shù)一般都要求多少人以上才開班。而聲樂課的教學(xué)和學(xué)習(xí)存在著特殊性，每個(gè)人的聲音特點(diǎn)都是不同的，而對(duì)于同樣一段曲目的演唱，不同的學(xué)生存在不同的問題，這就需要老師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的交流和指導(dǎo)。高職院校學(xué)生在學(xué)期初通過選課平臺(tái)來選擇聲樂課，選課的人數(shù)有限，但是老師不能選擇學(xué)生，只能隨機(jī)選到哪些就是哪些，也許錯(cuò)過了基礎(chǔ)條件好的同學(xué)，這也是聲樂教學(xué)的缺失。
三、江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院聲樂公選課的開展
（一）學(xué)院重視聲樂課的教學(xué)音樂教育對(duì)于塑造學(xué)生的人格，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院為了推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展，開設(shè)了音樂欣賞、聲樂等公選課，同時(shí)根據(jù)課程開設(shè)的需求，提供必要的硬件設(shè)施，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.完備教學(xué)設(shè)施，鼓勵(lì)教師開設(shè)聲樂課
學(xué)院在原有的多媒體教學(xué)設(shè)施的基礎(chǔ)上，購(gòu)置了鋼琴等硬件設(shè)施，盡量滿足聲樂課上課的需求，更好地促進(jìn)聲樂課的開展。同時(shí)，成立組織音樂專業(yè)畢業(yè)的老師成立藝術(shù)教育教研室，鼓勵(lì)老師開展各種類型的音樂專業(yè)課程教學(xué)。如：音樂基礎(chǔ)、音樂欣賞、聲樂入門、聲樂提高班、節(jié)奏與打鼓等。
2.開設(shè)不同級(jí)別的聲樂公選課，師生雙向選擇
由于公選課的延續(xù)性不強(qiáng)，聲樂公選課在以往總是重復(fù)帶新生的情況。既挫傷了教師的積極性，對(duì)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和水平提高也起不到好的作用。為了改變這種情況，江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院特地從學(xué)生大一上學(xué)期就開設(shè)了聲樂基礎(chǔ)課，授課內(nèi)容主要是基礎(chǔ)樂理知識(shí)以及聲樂的入門。選課人數(shù)控制在50—100人，教師在上課的過程中，逐漸了解每一個(gè)學(xué)生。學(xué)生也通過10次課的時(shí)間了解聲樂課的知識(shí)點(diǎn)和上課的形式。在學(xué)期末師生根據(jù)對(duì)對(duì)方的滿意度進(jìn)行雙向選擇，進(jìn)入下一學(xué)期的聲樂提高班。為了進(jìn)一步提高教學(xué)效果，保證每位學(xué)生的有效學(xué)習(xí)時(shí)間，第二學(xué)期的聲樂提高班在人數(shù)上會(huì)有大幅度刪減。
3.教師靈活組班，選課學(xué)生梯隊(duì)式排列
針對(duì)聲樂課的授課特點(diǎn)，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以分組的形式進(jìn)行小班式教學(xué)。采用小組一起練聲和個(gè)人單獨(dú)練聲相結(jié)合的方式。小組一起練聲或演唱時(shí)學(xué)生可以聽老師整體地講解或指導(dǎo)，單獨(dú)指導(dǎo)時(shí)可以有針對(duì)性的對(duì)某一錯(cuò)誤發(fā)聲提出指正。小班制教學(xué)使學(xué)生學(xué)唱與聽唱相結(jié)合，即使學(xué)生在聽老師單獨(dú)指導(dǎo)別的同學(xué)，也能體會(huì)到別的同學(xué)的發(fā)聲方式是否正確，發(fā)聲位置是否科學(xué)，與自己的發(fā)聲有哪些區(qū)別，自己存在類似的問題以及如何改正等。通常第二學(xué)期選修聲樂課的同學(xué)已經(jīng)熟悉了這種教學(xué)模式，極大地促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)熱情，也使學(xué)生的演唱水平有顯著提高。
（二）加強(qiáng)學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識(shí)普及
大學(xué)生對(duì)音樂普遍存很高的學(xué)習(xí)興趣，渴望更多地了解音樂作品和知識(shí)，提高自己的演唱水平，是自己能自如地進(jìn)行聲樂表演。針對(duì)大學(xué)生音樂基礎(chǔ)知識(shí)匱乏的問題，江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育教研室經(jīng)過討論，提出解決方案。在學(xué)生入學(xué)的第一學(xué)期開設(shè)《音樂基礎(chǔ)》公選課，課程采用大班授課的方式，主要是向?qū)W生介紹音符、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、音程、和弦、調(diào)與調(diào)式等基礎(chǔ)樂理，讓學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)有一定的了解。為學(xué)生后續(xù)的選擇音樂專業(yè)的公選課打好基礎(chǔ)。同時(shí)請(qǐng)幾位教授不同科目的老師輪流授課，展示聲樂、器樂、舞蹈、健美操、音樂欣賞等課程，讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上有目的、有計(jì)劃的選修。
（三）聲樂教師加強(qiáng)自身專業(yè)學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人的教學(xué)水平
作為教授聲樂課的教師，首先要具備基本的理論和教學(xué)能力。其次還應(yīng)具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和教育科學(xué)修養(yǎng)，良好的鋼琴即興伴奏的能力。最后為了提高聲音的教學(xué)質(zhì)量、提高學(xué)生的聲樂演唱能力，專業(yè)教師必須保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，基本功扎實(shí)。在教學(xué)過程中，思想集中，在教學(xué)中與學(xué)生做好配合，并能準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教，在教學(xué)中不斷融入新鮮的元素，使學(xué)生更容易、更愿意接受。
（四）選擇學(xué)生喜歡的曲目教學(xué)，卡拉OK進(jìn)課堂
針對(duì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)聲樂曲目和近代流行通俗曲目的好惡，組織校內(nèi)音樂專業(yè)的老師根據(jù)學(xué)生的愛好，結(jié)合傳統(tǒng)聲樂的教學(xué)方式，選擇學(xué)生熟悉的部分傳統(tǒng)曲目和喜愛的通俗歌曲，編寫校本教材，組織實(shí)施。在教學(xué)中重復(fù)利用多媒體等教學(xué)設(shè)備，將KTV接入課堂，讓學(xué)生在課上練習(xí)KTV里的曲目，指導(dǎo)學(xué)生如何更好更輕松地演繹歌曲，使學(xué)生在K歌中體驗(yàn)到聲樂學(xué)習(xí)的樂趣。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生積極參加校內(nèi)外組織的聲樂表演活動(dòng)，極大地促進(jìn)了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)聲樂的積極性。
（五）鼓勵(lì)學(xué)生參加校內(nèi)外的聲樂表演機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
隨著人們精神生活水平的不斷提高，各類選秀節(jié)目也是風(fēng)靡校園內(nèi)外。傳統(tǒng)的聲樂演唱一般是選取美聲或民族唱法的作品，但是如今的選修走的都是通俗嘻哈的路線。聲樂選曲的施行以及卡拉OK進(jìn)課堂，使學(xué)生平時(shí)就是在演唱、在表演。遇到活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地走上舞臺(tái)展示自己的才藝，讓學(xué)生體會(huì)到強(qiáng)烈的成就感。聲樂公選課在傳統(tǒng)聲樂演唱與通俗歌曲表演之間架起一座橋梁。
作者：董秀芳 單位：江蘇食品藥品職業(yè)技術(shù)學(xué)院