時(shí)間：2023-01-28 11:21:03
導(dǎo)語(yǔ)：在迷信心理論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
教學(xué)秘書(shū)是高校教學(xué)管理基層的管理者和執(zhí)行者,是連接學(xué)校與學(xué)院之間、學(xué)院與學(xué)院之間、教師之間、師生之間教學(xué)活動(dòng)的橋梁和紐帶。具有上令下達(dá),下情上報(bào),維持日常教學(xué)、行政工作,管理檔案材料等作用。因而,教學(xué)秘書(shū)在工作中要求具有較高的政策性、較強(qiáng)的服務(wù)性、較專的業(yè)務(wù)性。
然而,隨著我國(guó)高等教育的不斷發(fā)展,高等教育大眾化時(shí)代的到來(lái),學(xué)生人數(shù)劇增,教學(xué)秘書(shū)工作量較大,責(zé)任也更重,而由于得不到足夠重視及各種歷史原因,教學(xué)秘書(shū)隊(duì)伍普遍存在如下問(wèn)題:(1)對(duì)教學(xué)秘書(shū)工作認(rèn)識(shí)和重視程度不夠,隊(duì)伍穩(wěn)定性差,結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)驗(yàn)缺乏、業(yè)務(wù)素質(zhì)不高;(2)缺乏服務(wù)意識(shí),缺乏奉獻(xiàn)精神,積極性不高;(3)缺乏專業(yè)培訓(xùn),知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。雖然也有高校引進(jìn)高學(xué)歷人才,卻不足以解決這些問(wèn)題,這些問(wèn)題的出現(xiàn)可以從兩個(gè)方面分析,首先是外部原因,學(xué)校管理層和人事部門在引進(jìn)人員時(shí)是否做到人職匹配,其次是內(nèi)部原因,教學(xué)秘書(shū)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和要求是否與學(xué)校達(dá)成一致。因此,本文從職業(yè)心理學(xué)中的職業(yè)興趣維度出發(fā),從內(nèi)外兩方面分析高校教學(xué)秘書(shū)隊(duì)伍建設(shè)。
職業(yè)興趣,即個(gè)體力求了解某種職業(yè)或進(jìn)行某項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)的心理傾向,如有人喜歡研究理論,有人熱衷事務(wù)工作。美國(guó)著名的職業(yè)心理學(xué)家霍蘭德(John Holland)提出了職業(yè)興趣六邊形模型(RIASEC),把職業(yè)興趣分為六種,即現(xiàn)實(shí)型(Realistic type,簡(jiǎn)稱R)、研究型(Investigative type,簡(jiǎn)稱I)、藝術(shù)型(Art type,簡(jiǎn)稱A)、社會(huì)型(Social type,簡(jiǎn)稱S)、經(jīng)營(yíng)型(Enterprising type,簡(jiǎn)稱E)、事務(wù)型(Conventional type,簡(jiǎn)稱C)。
現(xiàn)實(shí)型(又譯技能型),具有此類傾向的個(gè)體,往往身體技能及機(jī)械協(xié)調(diào)能力較強(qiáng),沉浸于工具與技術(shù)的世界。穩(wěn)健、務(wù)實(shí)的他們喜歡從事規(guī)則明確的活動(dòng)及技術(shù)性工作,甚至熱衷于親自動(dòng)手進(jìn)行創(chuàng)造,具有比較強(qiáng)的實(shí)踐性。不善言談,對(duì)人際交往及人員管理、監(jiān)督等活動(dòng)不太感興趣。
一、科學(xué)史教育，樹(shù)立批判意識(shí)
顧頡剛先生說(shuō)：“懷疑批判不僅僅是消極方面辨妄去妄的必要步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的必要條件。”從這個(gè)角度看，懷疑批判精神是一個(gè)人積極的、富有建設(shè)性的心理特質(zhì)，有了這種特質(zhì)，便有了顛覆既成定論的可能，有了這種可能便也有了新創(chuàng)造、新發(fā)現(xiàn)的可能。
哥白尼正是因?yàn)閼岩蓺W多克斯、亞里士多德、托勒密的地心說(shuō)，才提出了日心說(shuō)，出版了《天體運(yùn)行》一書(shū)；伽利略正是由于懷疑亞里士多德的力學(xué)理論，才進(jìn)行了比薩斜塔實(shí)驗(yàn)，從而證明了物體下落的速度與物體的重量無(wú)關(guān)；達(dá)爾文不質(zhì)疑上帝，就不會(huì)有《物種起源》；袁隆平不質(zhì)疑水稻不能單性繁殖的定論，就不會(huì)有雜交水稻的出現(xiàn)……從科學(xué)發(fā)展史上看，人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)的提高無(wú)不和人們的批判性思維有關(guān)，事實(shí)上，就是因?yàn)槿藗兏矣趯?duì)以前的知識(shí)、結(jié)論的正確性產(chǎn)生懷疑和批判，對(duì)它們孜孜以求地探索求證、去粗存精、去偽存真，由現(xiàn)象到本質(zhì)地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，才推動(dòng)了人們認(rèn)識(shí)的提高和科學(xué)的進(jìn)步。
人們對(duì)原子結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過(guò)程也充分表明：人們的理性認(rèn)識(shí)就是在質(zhì)疑、批判、提高，再質(zhì)疑、再批判、再提高中螺旋式上升的。湯姆生、盧瑟福、玻爾等幾位科學(xué)家都是諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)獲得者，他們勇于懷疑科學(xué)上的“定論”，不迷信權(quán)威，孜孜以求地探索求證，使人們獲得了原子結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。元素周期表的發(fā)明也說(shuō)明了人們的認(rèn)識(shí)就是在懷疑、批判和探究的過(guò)程中得以提高和發(fā)展的。這類事例不勝枚舉，科學(xué)發(fā)展史一次又一次告訴我們，誰(shuí)不迷信權(quán)威，敢于與傳統(tǒng)觀念決裂，敢于提出新問(wèn)題、新思想、新方法、新見(jiàn)解，誰(shuí)就能做出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。
二、挑戰(zhàn)權(quán)威，鼓足批判勇氣
充分利用各種教學(xué)資源，進(jìn)行批判性思維教學(xué)。特別是針對(duì)教材和課文中的問(wèn)題，因其影響大，容易誤人子弟，更應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待，樹(shù)立挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心。
例如，教郁達(dá)夫的《故都的秋》一文時(shí)，可以讓學(xué)生思考：文中“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺(jué)”一句是否是病句？經(jīng)學(xué)生研討，一致認(rèn)為是病句，典型的動(dòng)賓搭配不當(dāng)：“感出……觸覺(jué)”，應(yīng)改為：“腳踏上去，聲音也沒(méi)有，氣味也沒(méi)有，只有一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的感覺(jué)。”從這一錯(cuò)例中啟發(fā)學(xué)生，不要迷信名家、權(quán)威，從而樹(shù)立了批判的信心和勇氣。
有學(xué)生認(rèn)為老舍的《想北平》中“真愿成為詩(shī)人，把一切好聽(tīng)好看的字都浸在自己的心血里，像杜鵑似的啼出北平的俊偉?！币痪溆袉?wèn)題，他認(rèn)為“杜鵑啼血”是一個(gè)典故，它與痛苦、思念相關(guān)連，作者用它與俊偉相搭配，是一種明顯的失誤，可改為“啼出對(duì)北平的相思”。就很有道理，語(yǔ)文教師要給予肯定。
為進(jìn)一步樹(shù)立學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和信心，可以師生一起對(duì)“蘇教版教材寫作指導(dǎo)是否合理”進(jìn)行大研討大探究，并讓學(xué)生將人教版教材與蘇教版教材中的寫作指導(dǎo)作對(duì)比，經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的自由討論，最后得出結(jié)論：蘇教版寫作指導(dǎo)安排隨性、散漫，缺乏系統(tǒng)、序列，讓作文教學(xué)難以操作。下面是蘇教版的寫作指導(dǎo)安排：
必修一：激活我們的詩(shī)情（激活情感在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用）；鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂；夾敘夾議，枝繁葉茂；寫難狀之景如在目前。
必修二：用墨如潑與惜墨如金（詳略安排）；恰當(dāng)選用敘述的角度；準(zhǔn)確、及時(shí)與便捷（消息與通訊的寫作）；看好處，說(shuō)門道（鑒賞文的寫作）。
必修三：生成詩(shī)歌的意象（如何寫詩(shī)歌）；寫出人物鮮明的個(gè)性；為觀點(diǎn)提供有力的支撐。
必修四：讓說(shuō)理更令人信服；要有描寫意識(shí)；文學(xué)短評(píng)的寫作；演講稿，寫給聽(tīng)眾。
必修五：說(shuō)明要說(shuō)得清楚明白；寫出你的真情實(shí)感；學(xué)會(huì)分析；讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻。
寫作指導(dǎo)特別是不同文體寫作指導(dǎo)，要求相關(guān)寫作技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)性和寫作技術(shù)指導(dǎo)的延續(xù)性。蘇教版的寫作指導(dǎo)明顯呈無(wú)序編排，逮誰(shuí)說(shuō)誰(shuí)，東一榔頭、西一杠頭，不成系統(tǒng)、序列。也有個(gè)別學(xué)生認(rèn)為合理，是按專題來(lái)指導(dǎo)寫作的。
同一文體寫作指導(dǎo)跨越多本教材，教學(xué)操作相當(dāng)困難。如對(duì)議論文的寫作指導(dǎo)，必修一第二個(gè)寫作指導(dǎo)是“鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂”；必修二第四個(gè)寫作指導(dǎo)是“看好處，說(shuō)門道（鑒賞文的寫作）”；必修三第三個(gè)寫作指導(dǎo)是“為觀點(diǎn)提供有力的支撐”；必修四第一個(gè)寫作指導(dǎo)是“讓說(shuō)理更令人信服”；必修五第三個(gè)寫作指導(dǎo)是“學(xué)會(huì)分析”。一種文體的系統(tǒng)寫作指導(dǎo)竟然跨越五本書(shū)，縱貫高一、高二兩學(xué)年，且中間間雜敘事、描寫、文學(xué)短評(píng)等其他文體的寫作指導(dǎo)。如必修三，詩(shī)歌寫作寫出人物的個(gè)性為觀點(diǎn)提供支撐；再如必修四，學(xué)會(huì)說(shuō)理如何描寫文學(xué)短評(píng)寫作演講稿寫作。這種安排實(shí)在讓教師、學(xué)生找不著方向。這種緊隨專題思想內(nèi)涵的寫作指導(dǎo)編排，讓教師對(duì)一種寫作文體的寫作指導(dǎo)時(shí)斷時(shí)續(xù)，極不系統(tǒng)，極不連貫；讓學(xué)生對(duì)同一寫作文體的訓(xùn)練常常是浮光掠影，甚至是支離破碎。
通過(guò)這一活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生比較求證的科學(xué)素養(yǎng)。批判要言之有物，注意批判的真實(shí)性，事實(shí)勝于雄辯，不唯權(quán)威，只唯事實(shí)，樹(shù)立了批判的信心和勇氣。
三、運(yùn)用多種手段，提高批判性思維能力
傳統(tǒng)的教育思想和教學(xué)方法，可以說(shuō)是一種封閉型的。教育內(nèi)容是固定的、僵化的，教育的任務(wù)就是灌輸這些內(nèi)容，不能稍加發(fā)揮，不能問(wèn)為什么，更不能懷疑，考試按固定的內(nèi)容和格式照答就行，把學(xué)生引導(dǎo)到追求高分?jǐn)?shù)的道路上去。這種教育思想和教學(xué)方法培養(yǎng)出來(lái)的“人才”，只能是“唯書(shū)”、“唯上”，必然缺乏創(chuàng)造性和進(jìn)取精神。學(xué)生長(zhǎng)期受這種教育，往往思想僵化，思維懶惰，從來(lái)不愿也不會(huì)有自己的思考，更不用說(shuō)懷疑和質(zhì)疑書(shū)本、師長(zhǎng)了。語(yǔ)文教師要讓學(xué)生明白，任何人都不可能窮盡真理，更不可能壟斷真理。學(xué)生的任務(wù)當(dāng)然是學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的最終目的還在于發(fā)展和創(chuàng)造。如果都拜倒在書(shū)本權(quán)威腳下而不敢越雷池一步，那科學(xué)就終結(jié)了，歷史就停止了，文明就消失了。
新的教育觀要求以人為本，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和科學(xué)素養(yǎng)的提高，注重運(yùn)用啟發(fā)式、探究式等優(yōu)秀的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這無(wú)疑非常有利于學(xué)生批判性思維能力的提高。作為教師要積極創(chuàng)造條件允許學(xué)生自主探究，允許學(xué)生表達(dá)和提出自己的思想、觀點(diǎn)、方法，哪怕是一些幼稚的想法。
在講關(guān)漢卿《竇娥冤》時(shí)，一名學(xué)生突然提出：“第三樁誓愿”這個(gè)情節(jié)不符合竇娥的性格特點(diǎn)。他說(shuō)竇娥本質(zhì)是善良的，官吏嚴(yán)刑逼供她不屈服，當(dāng)官吏拷打蔡婆，她怕蔡婆慘死刑杖下，便說(shuō)“休打我婆婆，情愿我招了罷”。她把生留給別人，自己卻選擇了死亡。當(dāng)竇娥被壓赴刑場(chǎng)時(shí)，首先想到的不是自己的不幸，而是怕婆婆看到自己披枷帶鎖赴刑場(chǎng)而傷心，可見(jiàn)她極其善良。這樣一個(gè)善良的人，臨死前會(huì)發(fā)出“亢旱三年”的誓愿嗎？她自己來(lái)自社會(huì)底層，她難道不知道楚州亢旱三年的后果嗎？所以他認(rèn)為這個(gè)情節(jié)與竇娥性格不合。學(xué)生講得很有道理，有根有據(jù)。語(yǔ)文教師應(yīng)該表?yè)P(yáng)他。
【論文摘要】 魯迅著名的小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》，其中多數(shù)篇目都集中表現(xiàn)出了孤獨(dú)的覺(jué)醒者的反抗、斗爭(zhēng)與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，其最終的結(jié)局無(wú)不圍繞“理想”與“孤獨(dú)”的共生關(guān)系而闡釋，兩者在小說(shuō)中是通過(guò)“理想”的兩種狀態(tài)來(lái)展開(kāi)的，即“理想”在“孤獨(dú)”中萌芽著曙光，及“理想”在“孤獨(dú)”中幻滅。在眾多的論文集中關(guān)于“理想”和“孤獨(dú)”者的抗?fàn)幎际欠謩e論述，而沒(méi)有清楚闡明兩者實(shí)則為一種共生關(guān)系，互為前提而存在的。本文將另辟蹊徑，就兩者共生性來(lái)剖析魯迅小說(shuō)里人物“理想”的存在狀況，這將使小說(shuō)人物形象更加鮮明、豐滿。
《吶喊》和《彷徨》的研究在整個(gè)魯迅研究和整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中都是最有成績(jī)的研究領(lǐng)域。從1919年11月1日《新青年》第六卷第六號(hào)發(fā)表了吳虞的《吃人與禮教》一文以來(lái)，在迄今為止的半個(gè)世紀(jì)里，中外魯迅研究者和其他各界人士發(fā)表了難以數(shù)計(jì)的文章，出版了大量的論著，對(duì)《吶喊》和《彷徨》以及其中諸篇小說(shuō)做了很多側(cè)面的細(xì)致而深入的研究，但如何在作者的主觀創(chuàng)作意圖與作品的客觀社會(huì)效果、在思想和藝術(shù)、內(nèi)容和形式的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系中對(duì)《吶喊》和《彷徨》的獨(dú)立特征做一以貫之的有系統(tǒng)、有整體感的同意把握，至今仍然是一個(gè)沒(méi)有完滿解決的課題。就當(dāng)代的研究魯迅小說(shuō)的眾多文集中都是從思想、內(nèi)容方面下筆，關(guān)注的皆為孤獨(dú)者、覺(jué)醒者的抗?fàn)?，比如朱壽同的《孤?dú)的旗幟》，丁小萍《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)名著鑒賞》中單一的分析了《傷逝》里覺(jué)醒者的悲劇命運(yùn)的原因，王瑤《魯迅作品論文集》選取西部小說(shuō)集里農(nóng)民和知識(shí)分子在前后的生活、生存狀態(tài)，特別是思想精神狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，都充滿了理想主義，但由于主客觀條件的阻礙而釀成悲劇。但這些論文都有一定的局限，沒(méi)有指明理想與孤獨(dú)有必然的聯(lián)系。而本文將彌補(bǔ)這一缺陷，從思想、內(nèi)容方面來(lái)分析“孤獨(dú)”與“理想”的關(guān)系。理想是人對(duì)某事的心理期待，是人類心理欲望的集中體現(xiàn)。而孤獨(dú)純屬人的外在存在狀態(tài)。兩者所指范疇不同，但是根據(jù)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件這個(gè)哲學(xué)理論來(lái)講，“理想”與“孤獨(dú)”兩個(gè)大相徑庭的詞卻又有本質(zhì)的聯(lián)系，任何“理想”都受其依附的個(gè)體的生存狀態(tài)的影響，個(gè)人的生存狀態(tài)、客觀社會(huì)環(huán)境及客觀自然環(huán)境共同作用于理想，決定了理想的發(fā)展方向。其中，“孤獨(dú)”的生存狀態(tài)在很大程度上是客觀條件導(dǎo)致的，因此，“理想”最終歸就于“孤獨(dú)”所依附的個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
正如魯迅所說(shuō)的那樣，人類總要有一種理想，一種希望，理想源于現(xiàn)實(shí)但又高于現(xiàn)實(shí)，如果理想脫離了現(xiàn)實(shí)，甚至和現(xiàn)實(shí)格格不入，那人將懷著一種空虛感來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，從而產(chǎn)生孤獨(dú)、空虛、寂寞，理想也會(huì)在這種狀態(tài)中漸行漸遠(yuǎn)。理想除了在孤獨(dú)中幻滅，還可能在彷徨中重生。因?yàn)槔硐雽儆谝环N精神安撫，即使現(xiàn)實(shí)的條件不可能讓這些合理的東西存在，但孤獨(dú)者、覺(jué)醒者可以把理想、希望寄托在現(xiàn)實(shí)生活中富有希望的人和事物上，如青年、孩子、夢(mèng)。在魯迅作品中它們被看著希望的載體，于是在孤獨(dú)中也有希望的曙光的出現(xiàn)。綜上所述，理想將以兩種存在狀態(tài)在魯迅小說(shuō)中呈現(xiàn)：一是理想在孤獨(dú)中萌芽著曙光，二是理想在孤獨(dú)中幻滅。
一、孤獨(dú)中萌芽著理想的曙光
“理想”這個(gè)詞在魯迅作品中談得很多，他說(shuō)“人必有所馮依，非信無(wú)以立 ”，[1]給理想的主體下了很大的范圍，所有的人都應(yīng)有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾是不可調(diào)和的，在矛盾沖突當(dāng)中。人往往會(huì)屈服于現(xiàn)實(shí)，陷入孤獨(dú)，正如魯迅所說(shuō)“人能有高遠(yuǎn)美妙的理想，而人間也不能有副其萬(wàn)一的現(xiàn)實(shí)和經(jīng)歷相伴，那沖突便目見(jiàn)其了然，所以勇于思索的人們，便難免有變化，有苦悶，有彷徨?！盵2]由此我們不難看出，在魯迅小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》里的諸如夏渝、呂緯甫、魏連多、子君、涓生等之類的孤獨(dú)的形象，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有理想，而是有了遠(yuǎn)大的、超越了現(xiàn)實(shí)的希望，卻沒(méi)有成熟的現(xiàn)實(shí)條件的支撐?！秴群啊分械摹肮陋?dú)者”不是懷戀過(guò)去，而是希望將來(lái)，如同魯迅在《莽原》出版《預(yù)告》中所宣告的：“忠于現(xiàn)世，望彼將來(lái)?！彼麄冸m然都是處在前后的知識(shí)分子，有孤獨(dú)、彷徨，但更多的是樂(lè)觀的態(tài)度，覺(jué)醒者們?cè)诠铝o(wú)援中把希望寄托在夢(mèng)里，托付給青年一代或孩子身上，于是這種孤獨(dú)不會(huì)讓讀者產(chǎn)生失望，也不會(huì)給小說(shuō)人物帶來(lái)悲劇色彩，相反，讓我們更清楚地看清未來(lái)希望的曙光。
夢(mèng)成了孤獨(dú)者對(duì)希望的寄托。錢理群在《心靈的探尋》里對(duì)魯迅的夢(mèng)和創(chuàng)作作了論述，他認(rèn)為魯迅的散文集《吶喊》、《彷徨》都是魯迅的“夢(mèng)”的幻化，因?yàn)轸斞刚f(shuō)過(guò)：“帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章?！盵3] 其心中的“離奇和蕪雜”的內(nèi)心幻化出來(lái)的“離奇和蕪雜的文章”是《野草》，而內(nèi)心的荒蕪?fù)饣扇宋?，那便是通過(guò)兩部小說(shuō)集--《吶喊》、《彷徨》來(lái)完成的。如《明天》就為一個(gè)精彩的例證，寶兒的死，讓守寡的單四嫂失魂落魄，她唯一的希望成了幻影，于是作者用了“曲筆”讓單四嫂用夢(mèng)來(lái)完成幻影的成真，即在夢(mèng)中見(jiàn)到兒子，結(jié)局如何，作品中卻無(wú)從知曉。但是我們可以從小說(shuō)情節(jié)中推斷出，夢(mèng)終將成為可能，因?yàn)閱嗡纳┲車娜巳缢{(lán)皮阿王、王九媽等，于寶兒之死不但沒(méi)有安慰，反而為了混飯吃，即使粗笨的單四嫂也意味到了沒(méi)有親情、愛(ài)情甚至鄰里之情的屋子里“忽然太靜了”。于是，她只有求助于“夢(mèng)”來(lái)慰藉她那孤獨(dú)的靈魂。另外，作者取篇名為“明天”，就帶有樂(lè)觀的態(tài)度和充滿了希望的理想，單四嫂的明天就是和兒子在夢(mèng)里相見(jiàn)。小說(shuō)通過(guò)在冷淡的人際關(guān)系中，希望是有可能的，是有方向的，那便是夢(mèng)，雖然有它的不合理性，但至少可以激勵(lì)讀者的斗志，夢(mèng)是有可能的。除了夢(mèng)成為理想的載體外，青年、孩子也是希望的象征。
青年、孩子也是魯迅小說(shuō)中理想的象征。青年、孩子都是被認(rèn)為是最具有生命力和活力的。魯迅多次談到他的寫作要對(duì)得起青年一代，不要讓他們看到這個(gè)無(wú)望的社會(huì)的而失去信心?？梢?jiàn)，他對(duì)青年一代是充滿希望的。孩子也一樣?！霸凇⒆印砩峡次磥?lái)，在’孩子’身上看希望，是《吶喊》、《彷徨》內(nèi)蘊(yùn)的一條重要思想脈絡(luò)?！盵4] 狂人在《狂人日記》里發(fā)出的“救救孩子”的呼喊，是因?yàn)樵谒磥?lái)，社會(huì)幾千年來(lái)，世世代代都有吃人的履歷，也免不了吃過(guò)別人，或者即將被別人吃，只有孩子，正在接受教育的他們，教導(dǎo)他們不要“吃人”，也 不將被人吃。中國(guó)才有希望，社會(huì)才有希望，人類才有希望。中國(guó)封建社會(huì)的歷史是一部“吃人”的歷史，麻木的人民只想在“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”里安穩(wěn)的生活，寧愿別人吃接著也將吃下一代，而下一代--孩子，只有把他們把吃人的鏈條上解救出來(lái)，才能解救人性?？袢丝吹搅撕⒆邮怯邢Ｍ模蝗绦男碌纳趷憾镜纳鐣?huì)里遭遇不幸。因此，吶喊聲是如此強(qiáng)烈。另外，《故鄉(xiāng)》里可愛(ài)、活潑的水生、宏兒也是希望、理想的代表，他們之間純真、深厚的友誼是小說(shuō)中“我”這個(gè)敘述者的理想。只有對(duì)現(xiàn)實(shí)“昏沉的夜”的不滿才會(huì)有理想、希望。封建深嚴(yán)的等級(jí)制度抹殺的“我”與潤(rùn)土童年伙伴之間純真的友誼，在強(qiáng)大封建勢(shì)力下，不得不以“老爺”來(lái)取代同伴，富貴貧賤在人們眼里如此清晰，自我定位也如此恰當(dāng)！將來(lái)的理想，將來(lái)的路，有了孩子們的實(shí)行，走的人多了，也會(huì)影響整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，現(xiàn)實(shí)冷漠的人際關(guān)系被等級(jí)制度凝固了，希望在宏兒、水生之間的關(guān)系不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)而改變。敘述者“我”已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“無(wú)望”在他們這一代的痕跡，有意識(shí)，有信念，但無(wú)能為力，只有展轉(zhuǎn)流離，把希望寄托給下一代青年和孩子身上，因?yàn)樵谒约旱墓铝?、孤?dú)無(wú)援中看清了下一代的希望?！肮陋?dú)”中終于有了“希望”的曙光。希望、理想在小說(shuō)中就是以這種狀態(tài)存在的，傳遞給青年，托付給夢(mèng)，于是孤獨(dú)者也有了樂(lè)觀向上的精神，讀者也有了更大的信念。
魯迅在《吶喊》里表現(xiàn)出更多的樂(lè)觀態(tài)度，以至于在孤獨(dú)狀態(tài)下仍然有理想和希望之光在閃爍。相反，在《彷徨》里卻表現(xiàn)為消極情緒，希望、理想終究在孤獨(dú)、彷徨中破滅。
二、理想在孤獨(dú)中幻滅
魯迅為《彷徨》題序?yàn)椤凹拍挛脑?，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，河戢獨(dú)彷徨?！弊髡咭u擊對(duì)現(xiàn)實(shí)也失去了希望，作為文人只有扛起文人的“武器”到處彷徨，寂寞、虛空始終糾纏著他，失敗，統(tǒng)治階級(jí)沒(méi)有發(fā)揮他們的作用調(diào)動(dòng)廣大的人民群眾，致使廣大的人民仍處于愚昧、蒙昧的狀態(tài)，于是作者把他的憤怒訴諸與筆墨，警世人們，讓世人看到農(nóng)民、知識(shí)分子的偉大的理想是如何在無(wú)可奈何的社會(huì)里幻滅的。也許廣大讀者可以從中找到答案。這即是魯迅先生作《彷徨》的根本目的。因此，以下將是他小說(shuō)中“理想”在“孤獨(dú)”中幻滅的原因分析，同時(shí)也影射出作者本人的希望的破滅。
眾所周知，在《彷徨》小說(shuō)集中“孤獨(dú)者”、“覺(jué)醒者”形象是鮮明、突出的。我們可以說(shuō)那些覺(jué)醒者就是孤獨(dú)者，正如那《藥》里的夏瑜，面對(duì)兇殘的牢頭阿義，勸阻到“大清的天下是我們的”，《狂人日記》里狂人“救救孩子”的吶喊，《傷逝》中追求愛(ài)情自由的子君、涓生，努力爭(zhēng)取自由的子君深刻意識(shí)到“我是我自己的，誰(shuí)也沒(méi)有干涉的權(quán)力”。在這里要首先陳述的是為什么覺(jué)醒者是孤獨(dú)的呢？由于中國(guó)這個(gè)密封得沒(méi)有一扇窗戶的鐵屋子里，絕大多數(shù)的人都在沉睡并且他們也不愿蘇醒過(guò)來(lái)，只要有像呂緯甫、魏連殳這樣的人覺(jué)醒了，他們就必然和鐵屋子、和絕大多數(shù)昏睡的同胞處于一種文化對(duì)峙中，沒(méi)有周圍人的理解和支持，只有他們?cè)诠铝Φ貟暝?，他們就只能是孤?dú)的，魯迅也稱他們?yōu)椤坝赂业膽?zhàn)士”。即便是勇士，由于主觀條件的限制，光輝的理想還是會(huì)幻化。其中，有幾點(diǎn)是來(lái)自勇士們的命運(yùn)和自身弱點(diǎn)。子君、涓生代表了前后普遍知識(shí)分子的形象，他們有強(qiáng)烈的改革社會(huì)的意圖，且按照自己意識(shí)而獨(dú)行，子君離開(kāi)家，亦然決定同涓生同居，藐視周圍人的冷眼、諷刺。“盲目的愛(ài)情”讓涓生慢慢意識(shí)到子君的強(qiáng)言歡笑。覺(jué)醒并且行動(dòng)后仍然離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的生活、生計(jì)的圈子，理想漸漸與生存發(fā)生沖突，最終只能以涓生選擇“我不愛(ài)你”來(lái)暗中逼迫子君屈服父親的要求，她的屈服意味著追求愛(ài)情自由的理想化為泡影。孤獨(dú)的奮斗者最終難以推動(dòng)思想的力量化為現(xiàn)實(shí)?！峨x婚》里具有強(qiáng)烈斗爭(zhēng)抗?fàn)幮缘膼?ài)姑，是魯迅小說(shuō)中塑造最具反抗意識(shí)的女性，潑辣的愛(ài)姑為自己被“老畜生”、“小畜生”逼迫離婚的公道，寄希望于知書(shū)明理、講公道話的七大人，封建勢(shì)力強(qiáng)強(qiáng)連手以調(diào)解淹沒(méi)的愛(ài)姑的斗志，洗滌得干干凈凈。單槍匹馬、孤軍之闖，必然會(huì)頭破血流，人物是《彷徨》中眾多孤獨(dú)者、覺(jué)醒者的典型代表，但他們始終沒(méi)有克服現(xiàn)實(shí)的困難，只有消沉至死去。知識(shí)分子在后即使有的改革熱情也開(kāi)始熄滅，呂緯甫為了破除迷信，拔神像胡子照做不誤，由于多年生活輾轉(zhuǎn)流離，辛苦恣睢，殘酷現(xiàn)實(shí)漸漸消除了企圖破除迷信的信念，生活沒(méi)有目標(biāo)，只有“敷敷衍衍，模模糊糊”地過(guò)日子，以致于母親讓他給三歲上死掉的弟弟遷葬他也做，這行為實(shí)則在遵循迷信規(guī)則，給阿順?biāo)腿啥浼艚q花。如此無(wú)意義的事情呂緯甫也在做，并且為了生存“飛了一個(gè)小圈子，又飛到原來(lái)的地方”教本來(lái)抵制的“子曰詩(shī)云”之類的封建東西。呂緯甫之所以消沉下去，沒(méi)人理解、同情他的初衷，個(gè)人力量無(wú)法推翻封建力量、封建迷信。知識(shí)分子這個(gè)群體失去了改革的動(dòng)力、熱情，并且堅(jiān)持自己信念將會(huì)連自己生存也無(wú)法保證，只有表面上遵守封建規(guī)則，心里默默地堅(jiān)持，觀念與行為不一致，不協(xié)調(diào)的痛苦慢慢侵蝕著呂緯甫的心靈。最后，也只有在“模模糊糊”中葬送這些覺(jué)醒者的理想。
《孤獨(dú)者》顧名思義，孤獨(dú)者魏連殳不僅消沉，而且非常憂郁、冷漠，他看不慣庸俗的一般的人，不愿同流合污，然而生活在“舉世皆濁唯我獨(dú)清”的社會(huì)里，只有獨(dú)創(chuàng)“獨(dú)頭繭”來(lái)麻痹自己。他哪知道，人是自然的，為了生存可以獨(dú)立發(fā)展，同時(shí)人也是社會(huì)的，為了生活不得不與社會(huì)進(jìn)行更加廣泛的交流。魏連 殳終日讀那些陳舊的書(shū)來(lái)保持自己的孤傲和清高，社會(huì)中的庸俗、圓滑、世故紛至沓來(lái)，流言蜚語(yǔ)威脅著他，最后的失業(yè)，走投無(wú)路，做了軍閥杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)。魏連殳的行為看似背叛了自己的初衷，實(shí)則是用自己反叛的行為來(lái)維護(hù)正確的信念。他曾說(shuō)“我自己偏要為不愿意我活下去的人們而活下去···我已經(jīng)躬行我先前所憎惡；所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了。我已經(jīng)真的失敗了--然而我勝利了?！盵5]在與他相異的世人眼里，他是失敗的。終于同流合污了，身陷于他所不愿的社會(huì)大染缸里。而他自己始終如一堅(jiān)持他是勝利的，始終如渝地維持高尚的信念。我們跳出魏連殳的立場(chǎng)，站在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)上分析，魏連殳的孤芳自賞是他“”的心理，他的屈服、消沉是作者極力否定的。屈服是失敗后，知識(shí)分子的體面的出路，走投無(wú)路情況下只有屈服、投降，并把此行為看著是勝利，看似勝利，實(shí)則失敗。因?yàn)椤八膬?nèi)心世界和精神世界有很大的傷痕，在周圍一片勝利聲中，獨(dú)自咀嚼著失敗的悲哀，最后終于孤獨(dú)地死去了?！盵6]總之，魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子群像的共同奮斗歷程都是“飛了一個(gè)圈子”：理想--奮斗--掙扎--屈服。理想就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，而屈服是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，歸宿于現(xiàn)實(shí)，奮斗的過(guò)程是孤獨(dú)、寂寞的，屈服意味著理想在孤獨(dú)中幻滅。這樣的思想脈絡(luò)是《彷徨》里是一道摧不毀的防線。
三、結(jié)論
《吶喊》是1918-1922年間的小說(shuō)，魯迅先生用這里的作品來(lái)給革命力量助威，“聊以慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚與前驅(qū)”[7]因而，理所當(dāng)然是充滿樂(lè)觀向上的情緒，讓“理想”在“孤獨(dú)”的狀態(tài)中也有萌芽的可能，理想的這種存在狀態(tài)具有積極的社會(huì)存在意義和社會(huì)效應(yīng)，從文學(xué)角度講，“曲筆”的應(yīng)用也是合理的。而《彷徨》寫于1924-1925年間，這是新文化內(nèi)部發(fā)生分化的時(shí)期，作者用冷靜的筆調(diào)的剖析知識(shí)分子的命運(yùn)和弱點(diǎn)，在失敗的后具有深刻的警世作用。因此為了達(dá)到世人的“自醒”的目的，理想在孤獨(dú)狀態(tài)中幻滅的原因?qū)⒁灰怀尸F(xiàn)于作品中。綜上所述，清晰地認(rèn)識(shí)到以上理想的兩種存在狀態(tài)，將有利于讀者把魯迅小說(shuō)不同時(shí)期的思想傾向，也有助于拓寬魯迅小說(shuō)思想方面的研究。
注釋：
[1] 魯迅.魯迅全集[M]. 第八卷.北京:人民文學(xué)出版社，2005.11，第27頁(yè).
[2] 魯迅.魯迅全集[M].第七卷.北京:人民文學(xué)出版社，2005.11.第356頁(yè).
[3] 魯迅.朝花夕拾.小引.魯迅全集[M].第二卷.北京:人民文學(xué)出版社，2005.11.第229頁(yè).
[4] 王富仁.吶喊·彷徨綜論[C].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2002.3，第93頁(yè).
[5] 魯迅.魯迅小說(shuō)集[M].北京:人民文學(xué)出版社.2002.4.第231頁(yè).
[論文摘 要] 培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維的學(xué)生，成為目前高校教師們新的研究方向。通過(guò)改革教學(xué)內(nèi)容、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、改變考核方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，憑借豐富的想像力，創(chuàng)作出前所未有的成果。
一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是時(shí)代賦予我們的要求
創(chuàng)新意識(shí)是人們積極主動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力和前提條件。創(chuàng)新意識(shí)是指人們根據(jù)社會(huì)和個(gè)體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動(dòng)機(jī)，并在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識(shí)活動(dòng)中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和內(nèi)在動(dòng)力。是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。
創(chuàng)新思維是進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)必須具備的一些心理特征，包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新膽量、創(chuàng)新決心，以及相關(guān)的思維活動(dòng)。
我們要設(shè)法讓學(xué)生不滿足已有認(rèn)識(shí)(掌握的操作技巧、建立的理論、總結(jié)的方法)，不斷追求新知；不墨守陳規(guī)（規(guī)則，方法、理論、說(shuō)法、習(xí)慣），敢于打破原有框框，探索新的規(guī)律，新的方法；不迷信書(shū)本、權(quán)威，敢于根據(jù)事實(shí)和自己的思考，同書(shū)本和權(quán)威質(zhì)疑；不盲目效仿別人（想法、說(shuō)法、做法），不人云亦云，唯書(shū)唯上，堅(jiān)持獨(dú)立思考，說(shuō)自己的話，走自己的路；不喜歡一般化，追求新穎、獨(dú)特、異想天開(kāi)、與眾不同；不僵化、呆板，靈活地應(yīng)用已有知識(shí)和能力解決問(wèn)題。只有這樣才能讓學(xué)生們?cè)谧叱鲂ｉT時(shí)，可以憑著靈活的頭腦和絕對(duì)的信心去面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)和嶄新的工作崗位。
二、針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
因此，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)成為教師在教學(xué)過(guò)程中要思考的重要問(wèn)題，尤其針對(duì)圖形圖像制作專業(yè)和動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的特性，在創(chuàng)意培養(yǎng)方面要有更高的要求。學(xué)生們未來(lái)要從事的正是平面和動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，他們需要具備善于逆向思維的習(xí)慣、想法要標(biāo)新立異、對(duì)前人的作品應(yīng)有所創(chuàng)新。教師們要做到培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，并對(duì)事物有好奇心，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，不受限制，盡量打破常規(guī)，多角度的考慮問(wèn)題。
我在動(dòng)漫專業(yè)的《Flash動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)與制作》課程對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意培養(yǎng)方面做了嘗試，將全體學(xué)生五人分為一組，每組各設(shè)小組長(zhǎng)，并每組起一隊(duì)名。課程內(nèi)容完全實(shí)施項(xiàng)目化設(shè)計(jì)，每次實(shí)訓(xùn)內(nèi)容都為完成一次短片制作。只規(guī)定了題目并不限制內(nèi)容，這樣學(xué)生就可以充分發(fā)揮想象，天馬行空的構(gòu)思著一個(gè)個(gè)新穎、獨(dú)特的故事環(huán)節(jié)，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維具有較好的效果。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心，是人的創(chuàng)新潛力的標(biāo)志。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)散思維方式的培養(yǎng)，學(xué)生的思維會(huì)慢慢變得比較敏銳，對(duì)知識(shí)內(nèi)容也能觸類旁通。在此過(guò)程中對(duì)自學(xué)能力也得到了不少培養(yǎng)，因?yàn)橛行┲谱餍Ч豢拷虒W(xué)內(nèi)容是無(wú)法滿足他們的要求的，學(xué)生會(huì)主動(dòng)的、自覺(jué)的通過(guò)各種渠道獲取對(duì)作品有用的信息，把它變?yōu)樽约盒枰?，有價(jià)值的東西。制作結(jié)束后，各組要做精彩的短片介紹及作品展示，并由其他小組為展示組打分，展示的過(guò)程是對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的一種鍛煉。這樣，每組學(xué)生都積極討論，盡量使本組的作品風(fēng)格與眾不同、內(nèi)容及畫(huà)面更最大程度的追求豐富和精美，往往會(huì)創(chuàng)作出意想不到的優(yōu)秀作品，經(jīng)常超乎我對(duì)學(xué)生水平的想象，可謂教學(xué)相長(zhǎng)，我們一起在進(jìn)步，學(xué)習(xí)和工作同樣有著無(wú)限的動(dòng)力。在集體榮譽(yù)的驅(qū)動(dòng)下，每位學(xué)生都被發(fā)動(dòng)起來(lái)，他們充分體會(huì)到了自己在團(tuán)隊(duì)這個(gè)小集體中的作用，即便任務(wù)不重要也會(huì)將份內(nèi)事做的萬(wàn)無(wú)一失，并提出自己的想法。只要肯動(dòng)腦，辦法就會(huì)越來(lái)越多、越來(lái)越好，大家在一起集思廣益，互相啟發(fā)，進(jìn)步得特別快，我從中也收獲到了理想的教學(xué)效果。這樣一個(gè)長(zhǎng)期的團(tuán)隊(duì)協(xié)作過(guò)程，讓學(xué)生們養(yǎng)成了善于思考的習(xí)慣，對(duì)創(chuàng)新思維的形成具有極大的推動(dòng)作用，并同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心和集體榮譽(yù)感。
三、創(chuàng)新思維培養(yǎng)過(guò)程中的體會(huì)
要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先要為創(chuàng)新思維的構(gòu)建營(yíng)造必要的環(huán)境，營(yíng)造一種具有輕松和諧的愉快氣氛和求知若渴的學(xué)習(xí)氛圍。在此環(huán)境中，鼓勵(lì)學(xué)生勤思考、多提問(wèn)，往往提出一個(gè)問(wèn)題要比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。提出問(wèn)題的過(guò)程，正是思考、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，也是創(chuàng)造性思維形成的過(guò)程。因此在教學(xué)中要啟發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題，讓學(xué)生“敢于提問(wèn)”、“善于提問(wèn)”。
創(chuàng)新能力不是只有好學(xué)生才具備，是勤奮的學(xué)生才具備。因此，考試成績(jī)必不能以試卷的形式得出，而是采用綜合能力評(píng)定和過(guò)程式考核的形式產(chǎn)生。評(píng)定每個(gè)小組得分的同時(shí)，要對(duì)組內(nèi)的每個(gè)成員分別給出評(píng)價(jià)，如：責(zé)任心、知識(shí)點(diǎn)掌握情況、學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、完成作品態(tài)度等。這種評(píng)定方式，會(huì)使平時(shí)表現(xiàn)突出的喜歡動(dòng)腦筋的學(xué)生成績(jī)遙遙領(lǐng)先，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度不端正的學(xué)生得以警告，更能促進(jìn)有領(lǐng)導(dǎo)才能的學(xué)生浮出水面，使他們更加自信，在成功中得到心靈上極大的滿足和成就感。對(duì)投機(jī)取巧、華而不實(shí)的學(xué)生也是一次很好的挫折教育，為他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)道路上樹(shù)立起正確的坐標(biāo)，對(duì)他們糾正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)態(tài)度、工作態(tài)度以及生活態(tài)度，也是百利而無(wú)一害的。
培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維不是一朝一夕能完成的，教師必須具備創(chuàng)新意識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，關(guān)注學(xué)生全面和諧發(fā)展，讓作為主體的學(xué)生通過(guò)自己的雙手親自實(shí)踐，運(yùn)用自己的大腦主動(dòng)去思考，去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力在教學(xué)中得到培養(yǎng)和發(fā)展。
教學(xué)實(shí)施課改新理念是深化教育改革的必然趨勢(shì)，是我們教育工作者面臨的重要改革課題，我們要積極參與探索教學(xué)改革的新路，為培養(yǎng)全面發(fā)展、德才兼?zhèn)涞娜瞬咆暙I(xiàn)自己的力量。
參考文獻(xiàn)
[1]魏傳憲著.《創(chuàng)新思維方法培養(yǎng)》. 西南交大出版社.
托爾斯泰認(rèn)為：如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)教育，那么他只能是一個(gè)好教師……如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，他就是一個(gè)完善的教師。下面是小編為大家整理的初中政治教師工作計(jì)劃優(yōu)質(zhì)模板，供大家參考，希望可以幫助到大家。
初中政治教師工作計(jì)劃優(yōu)質(zhì)模板一
在本學(xué)期工作中，我全面貫徹學(xué)校的教學(xué)改革方案，面向全體學(xué)生，因材施教，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高教學(xué)成績(jī)，堅(jiān)持依法執(zhí)教，因?qū)W論教，充分利用本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，突出學(xué)科的功能，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
一、本學(xué)期的主要教學(xué)目標(biāo)：
1：讓學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，感悟自己對(duì)社會(huì)應(yīng)負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
2：引導(dǎo)學(xué)生從自己的實(shí)際出發(fā)，了解我們偉大的祖國(guó)的基本國(guó)情、基本國(guó)策、博大精深的文化和生生不息的民族精神，進(jìn)而增進(jìn)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的自尊心、自信心和自豪感。
3：幫助學(xué)生了解我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的有關(guān)內(nèi)容，以利于學(xué)生更好地參與社會(huì)生活。
4：引導(dǎo)學(xué)生確立共同理想和個(gè)人理想，并為之艱苦奮斗、有所作為，把個(gè)人的前途命運(yùn)與祖國(guó)的前途命運(yùn)自覺(jué)地結(jié)合起來(lái)。
二、學(xué)情分析：
1、由于是新接的學(xué)生，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、心理特征不夠了解。
2、學(xué)校剛實(shí)施教學(xué)改革，這屆學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始了一學(xué)期，對(duì)于學(xué)生的合作能力，交往能力，自學(xué)能力有待于進(jìn)一步了解。
三、采取的措施：
在教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際條件創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)好學(xué)生的好奇心、自尊心，發(fā)掘和開(kāi)發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)，保護(hù)學(xué)生的探索精神，創(chuàng)新思維，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。按照課程標(biāo)準(zhǔn)，做好學(xué)生的知識(shí)技能的教學(xué)，抓好常規(guī)教學(xué)。
1、在教學(xué)中，學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)比較牢固，但不夠全面，我進(jìn)一步加強(qiáng)了將基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榛炯寄苓@一環(huán)節(jié)，加強(qiáng)了綜合知識(shí)的訓(xùn)練。
2、由于學(xué)生對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣低，學(xué)習(xí)勁頭差，所以進(jìn)一步進(jìn)行發(fā)學(xué)習(xí)本學(xué)科興趣的教育。
3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)態(tài)度、目的的教育工作者，使學(xué)生知道本學(xué)科的重要性。
4、在課堂上，進(jìn)行分層次教學(xué)，因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。
3、加大輔導(dǎo)力度，輔導(dǎo)優(yōu)生體現(xiàn)拔高，輔導(dǎo)差生突出雙基，各有所獲工作計(jì)劃。
4、精心備課，設(shè)計(jì)好每一節(jié)課。在第一周就把本學(xué)期的所有教學(xué)目標(biāo)告訴學(xué)生，讓學(xué)生按照目標(biāo)進(jìn)行自學(xué)一周，然后，在按照章節(jié)進(jìn)行講解。
5、認(rèn)真對(duì)待教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題。
總之，在本學(xué)期工作中，針對(duì)課堂教學(xué)改革，有及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題。
初中政治教師工作計(jì)劃優(yōu)質(zhì)模板二
一、教學(xué)指導(dǎo)思想：
按照教育局和學(xué)校的教學(xué)工作計(jì)劃要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，適應(yīng)教學(xué)改革形勢(shì)發(fā)展要求，努力探索新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極推進(jìn)教研教改，優(yōu)化課堂教學(xué)，凸顯“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的作用，努力培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的精神，注重提高學(xué)生的能力，全面落實(shí)培優(yōu)轉(zhuǎn)差方案，切實(shí)把教學(xué)質(zhì)量提高。
二、學(xué)生情況分析：
本學(xué)期在抓好各項(xiàng)教學(xué)常規(guī)工作的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)能力素質(zhì)教學(xué)，努力提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，真正把教學(xué)工作落到實(shí)處。
三、本學(xué)期主要教學(xué)工作：
1、繼續(xù)鉆研學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)好教學(xué)改革新理論，努力提高自身教學(xué)教研理論水平。
2、把握好新教材的編寫目的和教學(xué)要求，提高駕馭新教材的能力。
3、加強(qiáng)教研活動(dòng)，積極參與集體備課，做到多聽(tīng)課、多總結(jié)。認(rèn)真學(xué)習(xí)他人、他校的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做到互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力提高教學(xué)能力。
4、積極開(kāi)展課堂評(píng)優(yōu)活動(dòng)，不斷優(yōu)化新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，大膽開(kāi)拓創(chuàng)新。
5、自覺(jué)做好教學(xué)各項(xiàng)常規(guī)工作，按質(zhì)按量完成備課、上課、改作、單元測(cè)驗(yàn)等常規(guī)教學(xué)任務(wù)，尤其認(rèn)真實(shí)施課堂目標(biāo)教學(xué)法。
6、切實(shí)抓好學(xué)科培優(yōu)工作，通過(guò)會(huì)議、輔導(dǎo)、談心等方法努力提高優(yōu)秀率，把學(xué)科成績(jī)躍上新臺(tái)階。
7、認(rèn)真組織開(kāi)展主題探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)以致用的能力，充分體現(xiàn)思想品德課的知識(shí)、能力、踐行三位一體的教學(xué)目標(biāo)。
8、認(rèn)真組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高學(xué)生分辨是非的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
9、加強(qiáng)開(kāi)卷能力訓(xùn)練，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，以使學(xué)生盡快適應(yīng)開(kāi)卷考試的要求。
初中政治教師工作計(jì)劃優(yōu)質(zhì)模板三
本學(xué)期里本人擔(dān)任九年級(jí)的政治課教學(xué)工作，為了出色的完成本學(xué)期的工作，順利完成畢業(yè)班的教學(xué)，特將本學(xué)期的教學(xué)工作計(jì)劃如下：
一、學(xué)生現(xiàn)狀分析：
作為畢業(yè)班,就教材內(nèi)容來(lái)說(shuō)，與社會(huì)國(guó)家生活聯(lián)系密切，理論性較強(qiáng)，課堂容量較大，學(xué)生心理壓力較大,就學(xué)生來(lái)看，有一部分學(xué)生基礎(chǔ)比較差,存在厭學(xué)情緒，沒(méi)有明確的奮斗目標(biāo),缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力，上課的注意力不集中。針對(duì)這些情況，教學(xué)的時(shí)候需要注意加強(qiáng)分層教學(xué),讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)成功,在備課中增加趣味性，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。注重學(xué)生學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成。
二、課程理念：
我們要建立起“適合學(xué)生的教育才是最好的教育”的理念，學(xué)生有收獲的課才是好課!面向全體學(xué)生、注重學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展;提高學(xué)生的道德素養(yǎng);倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，在全面貫徹國(guó)家教育方針的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的科學(xué)素養(yǎng)教育，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)學(xué)生在知識(shí)和技能、能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。最好的教育是自我教育。本學(xué)期對(duì)學(xué)生加強(qiáng)自成教育，把學(xué)生的內(nèi)化的知識(shí)轉(zhuǎn)化為外在的行為。培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德的心理品質(zhì)。
三、指導(dǎo)思想
本學(xué)期將繼續(xù)深入貫徹《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神，深化教育改革，構(gòu)建“雙思三環(huán)六步”課堂教學(xué)模式，努力提高課堂教學(xué)的有效性和實(shí)效性?！半p思”是指教師反思教學(xué)、學(xué)生反思學(xué)習(xí);“三環(huán)”就是定向、內(nèi)化、發(fā)展;“六步”分別是指：提供資源(入境生趣)、了解學(xué)情(自學(xué)生疑)、弄清疑難(學(xué)習(xí)釋疑)、點(diǎn)難撥疑(練習(xí)解難)、反思教學(xué)(反思學(xué)習(xí))、引導(dǎo)實(shí)踐(遷移創(chuàng)新)。
教師要在反思中成長(zhǎng)，學(xué)生要在反思中進(jìn)步;教師要反思的主要內(nèi)容是怎樣優(yōu)化“三環(huán)六步”教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷提高課堂教學(xué)效率;學(xué)生要反思的主要內(nèi)容學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法運(yùn)用是否得當(dāng)、不斷提高學(xué)習(xí)效率。
四、教材分析：
教材的編寫注重從生活實(shí)踐出發(fā)，避免了從理論到理論;注重創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生探究;給學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，學(xué)生生活情景圖片化;進(jìn)一步加強(qiáng)了可讀性。
五、提高教學(xué)質(zhì)量的措施：
1、備課標(biāo)、備教材
認(rèn)真鉆研新課標(biāo)和教材，明確教學(xué)要求，把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，明確本單元本節(jié)課在整冊(cè)教材中的地位，弄清知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，全面深入理解和掌握教材內(nèi)容。
2、備學(xué)生
(1)深入了解學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)、能力水平，充分估計(jì)學(xué)生接受新知識(shí)可能遇到的問(wèn)題。
(2)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序和教學(xué)方法。
(3)教師能在每一堂課上找到與學(xué)生能產(chǎn)生共鳴。
3、備教法、備學(xué)法
根據(jù)新課標(biāo)，教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際、突出設(shè)計(jì)重點(diǎn)、突破(鄉(xiāng)鎮(zhèn)勞保所工作計(jì)劃)難點(diǎn)，解決關(guān)鍵的最優(yōu)教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
4、備作業(yè)
作業(yè)與輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，是進(jìn)行因材施教、分類指導(dǎo)、反饋教學(xué)效果的重要手段。根據(jù)實(shí)際需要適量布置作業(yè)，認(rèn)真進(jìn)行輔導(dǎo)。布置作業(yè)目的明確。作業(yè)設(shè)計(jì)要符合教學(xué)要求和學(xué)生實(shí)際，有利于學(xué)生鞏固和加深理解所學(xué)知識(shí)，掌握和提高專業(yè)技能、技巧。作業(yè)難度適宜、份量適當(dāng)。要精選習(xí)題，以消化、鞏固當(dāng)堂所學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生能力、開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。在教學(xué)過(guò)程中需要為探究性學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情景;鼓勵(lì)學(xué)生自己觀察、思考、提問(wèn)。作業(yè)內(nèi)容符合大綱和教材要求，能找準(zhǔn)關(guān)鍵，具有啟發(fā)性、典型性、針對(duì)性和代表性。要指導(dǎo)學(xué)生先復(fù)習(xí)后做作業(yè)，講求實(shí)效
在批改作業(yè)時(shí)有錯(cuò)要標(biāo)記，質(zhì)量評(píng)價(jià)采取等級(jí)加評(píng)語(yǔ)制，批語(yǔ)要體現(xiàn)鼓勵(lì)性原則，富有激勵(lì)作用和指導(dǎo)意義，每次都加批改日期。
六、教研工作：
1、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)理論水平,每個(gè)月學(xué)習(xí)固定的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)材料并撰寫讀后反思，力爭(zhēng)做到實(shí)效性，讓業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)真正對(duì)教學(xué)起到促進(jìn)作用。
2、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)服務(wù)于教學(xué),加強(qiáng)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的學(xué)習(xí)，努力豐富自己教學(xué)的手段和方法，提高自己的教課水平和課堂效果。
七、教學(xué)進(jìn)度：
第一周：第一單元第1課 第十二周;第三單元第9
第二周：第一單元2課 第十三周：?jiǎn)卧獜?fù)習(xí)
第三周：?jiǎn)卧獜?fù)習(xí) 第十四周：?jiǎn)卧獜?fù)習(xí)
第四周：第二單元第3課 第__周：第四單元第10課
第五周：第二單元第4課 第十六周：第四單元第11課
第六周：第二單元第5課 第十七周：第四單元第12課
第七周：期中復(fù)習(xí) 第十八周：?jiǎn)卧獜?fù)習(xí)
第八周：期中測(cè)試 第十九周：期末復(fù)習(xí)
第九周：第三單元第6課 第二十周：期末復(fù)習(xí)
第十周：第三單元第7課 第二十一周：期末考試
第十一周：第三單元第8課
初中政治教師工作計(jì)劃優(yōu)質(zhì)模板四
一、指導(dǎo)思想和教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)黨的教育方針和科教興國(guó)的戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施，本學(xué)期八年級(jí)政治歷史教學(xué)要發(fā)揮教育功能，努力提高教學(xué)水平和質(zhì)量，以認(rèn)真完成學(xué)校工作任務(wù)為己任。
二、八年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)
總體上講，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性比較好，普遍都有自覺(jué)性。但是課堂氣氛有待改善，學(xué)生思維靈活性不夠強(qiáng)，部分學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏興趣，目的不明確。
三、教材分析
八年級(jí)教材可讀性強(qiáng)，教育功能突出，理論聯(lián)系實(shí)際，文體通俗易懂，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的積極性。突出了重點(diǎn)、熱點(diǎn)、思想點(diǎn)。這是教材特點(diǎn)。教材重點(diǎn)、難點(diǎn)。重點(diǎn)在于增強(qiáng)學(xué)生法制觀念，教理導(dǎo)行。難點(diǎn)在于提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)生的踐行指導(dǎo)。
四、教學(xué)措施
(一)、做好教學(xué)常規(guī)工作
1、認(rèn)真鉆研教材、教綱。熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課。做到授課胸有“書(shū)”。認(rèn)真細(xì)致的批發(fā)學(xué)生作業(yè)，全收全改，及時(shí)收發(fā)。嚴(yán)格要求學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)。及時(shí)檢測(cè)。
2、虛心學(xué)習(xí)，本期聽(tīng)課要不少于20節(jié)，多聽(tīng)與政治歷史科相關(guān)教師的課。
3、認(rèn)真及時(shí)寫好計(jì)劃和總結(jié)，按計(jì)劃實(shí)施教學(xué)工作。
(二)積極參加教研活動(dòng)，提高業(yè)務(wù)水平
1、積極參加科組、市的教研活動(dòng)，承擔(dān)學(xué)校安排的本期政治的一節(jié)公開(kāi)課，提高教研能力積極撰寫教學(xué)論文或教學(xué)設(shè)計(jì)。
2、努力學(xué)習(xí)，提高專業(yè)理論水平。平時(shí)注重再學(xué)習(xí)，瀏覽百科，攝取與政治學(xué)歷史科相關(guān)的理論知識(shí)和當(dāng)代社會(huì)新科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)中去，使教學(xué)更有說(shuō)服力。
(三)激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)成績(jī)
1、化課堂教學(xué)。教學(xué)采用多種方法，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦參與學(xué)習(xí)，采用討論、演講、閱讀、自學(xué)、練習(xí)等形式，活躍課堂氣氛，使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。
2生積極靈活學(xué)習(xí)同時(shí)輔助差生。做好差生個(gè)別思想工作，利用課余時(shí)間輔導(dǎo)，提高了差生學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生自信心。
3、開(kāi)展“一幫一”活動(dòng)，鼓勵(lì)優(yōu)生帶差生;把每個(gè)班分成若干學(xué)習(xí)小組，落實(shí)責(zé)任和要求，組長(zhǎng)監(jiān)督學(xué)習(xí)，檢查復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)及練習(xí)，及時(shí)反饋，提高整體教學(xué)效果。
4、雙邊活動(dòng)，嚴(yán)抓課堂紀(jì)律。了解學(xué)生，配合班主任做好工作，了解學(xué)生學(xué)習(xí)及思想狀況，及時(shí)做好工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)，學(xué)好習(xí)。嚴(yán)格要求學(xué)生，一視同仁。
五、強(qiáng)德育功能，開(kāi)展課堂活動(dòng)
(1)配合學(xué)校德育工作，充分發(fā)揮教本教育功能，采用演講、座談、辯論等形式活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。開(kāi)展一些課外活動(dòng)。
(2)嚴(yán)于律己，教書(shū)育人
教師要立足本職，熱心向?qū)W生傳授真理。言傳身教，平等對(duì)待、愛(ài)護(hù)學(xué)生。工作要認(rèn)真細(xì)致負(fù)責(zé)，教育學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，努力讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)政治科，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。
初中政治教師工作計(jì)劃優(yōu)質(zhì)模板五
自從我成為中學(xué)教師以來(lái)，我所教授的課程就是政治。在政治方面我感覺(jué)自己還是比較有天賦的，對(duì)各種時(shí)事政治都能夠有自己敏感準(zhǔn)確的判斷，正是在這種條件下，學(xué)校讓我擔(dān)任政治教師，我對(duì)自己政治教師的崗位還是很滿意的。在我教授了幾年政治以后，我對(duì)政治教學(xué)已經(jīng)有了自己最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)了，在今后的教學(xué)中，我相信自己可以做的更好!這學(xué)期是初三第一學(xué)期，學(xué)生們還有一年就要中考了，我相信他們會(huì)抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的，我也會(huì)為他們的學(xué)習(xí)進(jìn)步作出自己最大的努力!
一、學(xué)生教材情況分析：
(一)學(xué)生情況分析：
1.本級(jí)學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入初三階段的學(xué)習(xí)了，已進(jìn)一步懂得了初中學(xué)習(xí)生活的基本要求和思路，特別是經(jīng)過(guò)每學(xué)期幾次大型考試的鍛煉和磨礪，學(xué)生對(duì)本門學(xué)科的答題規(guī)范和答題要領(lǐng)有了一定程度的認(rèn)識(shí)，但是仍不夠細(xì)致和全面，還需要在深度和廣度方面進(jìn)行進(jìn)一步的訓(xùn)練和提高。
2.學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)、上進(jìn)的學(xué)風(fēng)比較缺乏，仍有相當(dāng)一部分中下游學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)任務(wù)不明確，學(xué)習(xí)方法不得要領(lǐng)，這就要求教師要在本學(xué)期教學(xué)中做好轉(zhuǎn)后遞進(jìn)工作，縮小兩頭差距，充實(shí)中間力量。
3.本學(xué)期由于學(xué)校統(tǒng)籌安排，所教班級(jí)將有進(jìn)一步調(diào)整，新分配的班級(jí)間會(huì)存在很大的差異，情況比較陌生，本學(xué)期在熟悉學(xué)生的重點(diǎn)上應(yīng)特別予以傾斜，爭(zhēng)取在最短時(shí)間內(nèi)掌握不同學(xué)生的詳細(xì)情況，使教學(xué)工作更有針對(duì)性，增強(qiáng)實(shí)效性。
(二)教材情況分析：
1.本學(xué)期教材是上冊(cè)教材的延續(xù)，主要研究三個(gè)主題，那就是一、飛速發(fā)展的現(xiàn)代科技;二、依法治國(guó);三、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。
2.本學(xué)期主要學(xué)習(xí)的是下冊(cè)教材，共有三單元，六課內(nèi)容，分別研究熱愛(ài)科技、崇尚科學(xué);走創(chuàng)新之路;治國(guó)安邦的總章程;建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家;公平、正義——人們永恒的追求;在承擔(dān)責(zé)任中成長(zhǎng)六個(gè)主題。
3.本冊(cè)教材內(nèi)容難度相對(duì)上學(xué)期有所增強(qiáng)，知識(shí)的理論性、系統(tǒng)性、綜合性更加緊密，需要幫助學(xué)生從整體上把握教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)框架，進(jìn)一步培養(yǎng)能力、提高認(rèn)識(shí)和滲透覺(jué)悟。
二、本學(xué)期教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、大綱要求和應(yīng)達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)：
(一)教學(xué)重點(diǎn)：
1.創(chuàng)新與科技發(fā)展 2.憲法是國(guó)家的根本大法
3.維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性和辨別正義行為和非正義行為，培養(yǎng)正義感
(二)教學(xué)難點(diǎn)：
1.搭起創(chuàng)新的橋梁
2.憲法是全體公民的最高行為準(zhǔn)則
3.公平、正義的含義
(三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)熱愛(ài)科學(xué)、崇尚科學(xué)的情感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)自身潛能，努力提高自身素質(zhì)。
2.樹(shù)立憲法意識(shí)，增強(qiáng)憲法觀念，積極宣傳憲法，自覺(jué)維護(hù)憲法的權(quán)威。深刻認(rèn)識(shí)依法治國(guó)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用，自覺(jué)樹(shù)立法制觀念，增強(qiáng)守法意識(shí)。
3.樹(shù)立公平意識(shí)，積極參與良好的合作，樹(shù)立規(guī)則意識(shí)，尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正，具有強(qiáng)烈的社會(huì)正義感。增強(qiáng)公平意識(shí)，勇于承擔(dān)自已負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。4.增強(qiáng)法律意識(shí)，勇于承擔(dān)自己負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民。
(四)能力目標(biāo)：
1.培養(yǎng)學(xué)生搜集、整理、加工和應(yīng)用信息，尋找解決問(wèn)題的途徑和方法的能力。
2增強(qiáng)區(qū)別科學(xué)與迷信的能力，在現(xiàn)實(shí)生活中，不參加各種迷信活動(dòng)。
3.維護(hù)憲法尊嚴(yán)，自覺(jué)同違反憲法的行為作斗爭(zhēng)。培養(yǎng)守法觀念，在日常生活中自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序。提高辨別是非善惡的能力，掌握行使監(jiān)督權(quán)的有效方法，逐步增強(qiáng)依法行使監(jiān)督權(quán)的能力。
4.在社會(huì)生活中，與人進(jìn)行良好的合作，提高自已與別人公平合作的能力。初步認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活的復(fù)雜性，具有基本的道德判斷和辨別是非能力，能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)任地做出選擇。在積極參與社會(huì)公益活動(dòng)中，提高社會(huì)實(shí)踐能力和服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)的能力。
(五)知識(shí)目標(biāo)：
1.了解現(xiàn)代科技發(fā)展的基本狀況，尤其是我國(guó)科技發(fā)展所取得的成就。初步理解科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，懂得科技是第一生產(chǎn)力。知道迷信活動(dòng)的危害性，理解科學(xué)是反對(duì)迷信的最有力武器。知道科技創(chuàng)新的必要性，懂得科技發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新。了解和掌握創(chuàng)新的一般思維和方法。
2.知道憲法是國(guó)家的根本大法，具有最高的法律效力。知道依法治國(guó)的含義，理解依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須遵循的基本方略。知道依法治國(guó)方略的基本要求，理解意義。知道監(jiān)督和制約機(jī)制的幾種基本形式，理解建立健全監(jiān)督和制約機(jī)制是法律有效實(shí)施及司法公正的保障。
3.了解公平的含義，知道維護(hù)社會(huì)公平對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要性。知道正義要求每一個(gè)人都遵守制度規(guī)則和程序，分清什么是正義行為，什么是非正義行為。知道責(zé)任產(chǎn)生于社會(huì)關(guān)系之中的相互承諾，知道人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任，了解承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和不承擔(dān)責(zé)任的后果。知道社會(huì)生活離不開(kāi)法律規(guī)范，了解法律在維護(hù)社會(huì)秩序中的重要作用。
三、改進(jìn)教學(xué)的措施及教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題：
1認(rèn)真落實(shí)教學(xué)常規(guī)，做好自身工作，精心備課，認(rèn)真上課，努力提高課堂教學(xué)效益，決戰(zhàn)課堂。
2.緊跟時(shí)代脈搏，認(rèn)清教學(xué)形勢(shì)，努力提高現(xiàn)代教學(xué)手段在課堂教學(xué)中的應(yīng)用水平，提高思想政治課的趣味性、思想性和人文性。
3.繼續(xù)實(shí)行分層教學(xué)法，抓兩頭、促中間，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的大面積提高。
4.強(qiáng)化對(duì)學(xué)生認(rèn)知和記憶知識(shí)能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生規(guī)范答題，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、勤奮競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)意識(shí)和氛圍。
5.加強(qiáng)集體備課和教學(xué)研究，學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短，共同進(jìn)步。
加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，深入研究新課程理念，新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課程方法，跟上時(shí)代步伐，并把所學(xué)及時(shí)融入日常課堂教學(xué)。
6.加強(qiáng)情感教學(xué)，多與學(xué)生進(jìn)行情感交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問(wèn)題，進(jìn)行正確的幫助、指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)本門學(xué)科的自覺(jué)性和主動(dòng)性。
7.加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，做好培優(yōu)轉(zhuǎn)后工作，促進(jìn)成績(jī)?nèi)嫣岣摺?/p>
8.及時(shí)進(jìn)行階段反饋，及時(shí)查漏補(bǔ)缺。
論文關(guān)鍵詞：人本思想表?yè)P(yáng)批評(píng)溝通激勵(lì)企業(yè)文化
0引言
企業(yè)管理，通俗的說(shuō)，就是一個(gè)人讓一大群人為其做事的能力，而企業(yè)的人本管理，即是一個(gè)人讓一大群人心甘情愿地為其做事的能力。美國(guó)著名管理學(xué)家德魯克說(shuō)過(guò)，人才是企業(yè)最大的財(cái)富。如果企業(yè)需要的人才能夠適時(shí)、適才、適質(zhì)、適量地得到供應(yīng)，則無(wú)往不利。
以人為本，作為一種管理思想和社會(huì)價(jià)值觀念，古已有之。我國(guó)古代思想家早就提出“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，強(qiáng)調(diào)要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神性、張揚(yáng)人性，這一切都揭示了人的重要性。企業(yè)管理是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，從最開(kāi)始確定一個(gè)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)查、分析、論證，進(jìn)行決策計(jì)劃，到組織人員進(jìn)進(jìn)行全面實(shí)施，到最后任務(wù)完成獲取利潤(rùn)，都是需要投入大量人力資源來(lái)進(jìn)行的。如果這些人都不是盡心盡力的，不是盡忠盡責(zé)的，那工作做事的效率肯定是非常低的作為企業(yè)管理者，以人為本的管理方式涉及企業(yè)的方方面面，我就從管理者最不容易把握的三方面來(lái)談企業(yè)的人本精髓：表?yè)P(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)，情感溝通的藝術(shù)，激勵(lì)的藝術(shù)，企業(yè)文化的藝術(shù)。
1表?yè)P(yáng)與批評(píng)的藝術(shù)
每個(gè)人都渴望得到別人的夸獎(jiǎng)和贊賞。美國(guó)的一位哲學(xué)家曾說(shuō)：“人類天性中都有做個(gè)重要人物的欲望?！泵總€(gè)人都希望在稱贊聲中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。表?yè)P(yáng)是最好的激勵(lì)方式之一。如果管理者能夠充分運(yùn)用表?yè)P(yáng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)下屬的關(guān)心和信任，對(duì)其工作的肯定與贊賞，就能有效地提高下屬的工作效率。而如果工作能夠經(jīng)常獲得肯定與認(rèn)可，員工就會(huì)產(chǎn)生成就感和對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，就會(huì)不斷提高對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。
當(dāng)然，為了讓你的贊美更具有效果，我建議我們的管理者做到以下幾點(diǎn)：①贊美是發(fā)自內(nèi)心的。發(fā)自內(nèi)心的稱贊是容易被對(duì)方接收，對(duì)方在接收你稱贊的同時(shí)，也覺(jué)得你是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，是一個(gè)有知識(shí)趣味、有涵養(yǎng)的人，一個(gè)可以接交可以信賴的人。如果稱贊不是發(fā)自內(nèi)心的，別人聽(tīng)了肯定就會(huì)覺(jué)得你虛偽，覺(jué)得你在奉承我。真誠(chéng)的贊美，發(fā)自肺腑的，會(huì)贏得對(duì)方好感，否則，將適得其反。②表?yè)P(yáng)應(yīng)有適度的概念。管理者對(duì)下屬對(duì)表?yè)P(yáng)一定要掌握度的概念。如果超出這個(gè)度，突破下屬的心理承受界限，結(jié)果就可能適得其反。③表?yè)P(yáng)應(yīng)該是公開(kāi)表?yè)P(yáng)。人都是有虛榮心的，都渴望自己能成為焦點(diǎn)，也當(dāng)然希望自己在公共場(chǎng)合得到表?yè)P(yáng)。在表?yè)P(yáng)一個(gè)人的時(shí)候盡量在一個(gè)公共場(chǎng)合，至少也應(yīng)該讓本部門的人員都知道，這樣的表?yè)P(yáng)絕對(duì)可以收到意想不到的效果，而且對(duì)其他人還有一定的勉勵(lì)作用。
批評(píng)也是管理者的職責(zé)之一，然而批評(píng)比表?yè)P(yáng)更重要，更謹(jǐn)慎。每個(gè)人都會(huì)有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，作為管理者必須時(shí)刻注意下屬的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，及時(shí)指正，才會(huì)避免因員工個(gè)人問(wèn)題影響企業(yè)的發(fā)展。既然把批評(píng)當(dāng)作支持員工健康發(fā)展的手段，那么就必須講究批評(píng)藝術(shù)，提高批評(píng)的效果，如果批評(píng)過(guò)度，則會(huì)影響員工工作的積極性，降低對(duì)企業(yè)的積極性，如果批評(píng)不足，則不會(huì)對(duì)員工形成約束力，就不會(huì)達(dá)到應(yīng)有的效果。
所以在對(duì)員工進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候，也應(yīng)該把握以下幾點(diǎn)：①容忍缺點(diǎn)，允許失敗。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。下屬出現(xiàn)失誤是在所難免的事情，關(guān)鍵在于你能否把這些人的缺點(diǎn)或短處轉(zhuǎn)化為其優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處。我們?cè)谔幚淼臅r(shí)候盡量少一份責(zé)怪與處罰，多一份指導(dǎo)與幫助，作為一個(gè)管理者如果過(guò)分要求別人，最終也會(huì)被現(xiàn)實(shí)所不容。②允許別人批評(píng)自己。每個(gè)人都對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)充滿信心，也希望下屬能給予自己較高的評(píng)價(jià)，所以，當(dāng)下屬揭發(fā)自己的短處的時(shí)候，一般人都會(huì)有排斥的心理，事實(shí)上每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，管理者也不例外。當(dāng)管理者發(fā)現(xiàn)自己犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，要及時(shí)自我批評(píng)，自我檢討，管理者只有做到自己以身作則，在對(duì)員工進(jìn)行批評(píng)教育的時(shí)候才會(huì)有影響力。如果領(lǐng)導(dǎo)犯了錯(cuò)誤老是回避，則其對(duì)下屬的影響力、號(hào)召力就會(huì)大打折扣，會(huì)出現(xiàn)下屬不聽(tīng)指揮的現(xiàn)象。⑨避免斷然拒絕，生硬的批評(píng)。批評(píng)是為了使員工朝著企業(yè)的共同目標(biāo)努力，所以對(duì)員工的批評(píng)一定要善意，一定要有建設(shè)性，我們的目的是幫助員工找到自己的不足，切不可對(duì)員工進(jìn)行人身攻擊，羞辱員工，我們要做的是鼓勵(lì)他，使他今后做的更好，而不是擊跨他。要說(shuō)批評(píng)也以人為本，那最好的辦法就是“將心比心”、“設(shè)身處地”地進(jìn)行批評(píng)。檢驗(yàn)批評(píng)是否起到作用的一個(gè)標(biāo)志，就是被批評(píng)者是否“心悅誠(chéng)服”。福布斯的創(chuàng)始人柏地·福布斯就曾經(jīng)提過(guò)他對(duì)于值得夸獎(jiǎng)的人絕不會(huì)吝于夸獎(jiǎng)，因?yàn)椤耙话闳艘槐豢洫?jiǎng)，就算他沒(méi)那么好，他也會(huì)因此盡力做好的”。
2情感溝通
“企業(yè)的管理過(guò)去是溝通，現(xiàn)在是溝通，未來(lái)還是溝通。管理離不開(kāi)溝通，溝通已滲透于管理的各個(gè)方面。正如人體內(nèi)的血液循環(huán)一樣，如果沒(méi)有溝通的話，企業(yè)就會(huì)趨于死亡?！比毡窘?jīng)營(yíng)之神松下幸之助一語(yǔ)道破溝通在企業(yè)管理中的地位。管理活動(dòng)的實(shí)踐表明，管理者約70％的時(shí)間用于與他人溝通，剩下30％左右的時(shí)間用于分析問(wèn)題和處理相關(guān)事務(wù)。很顯然，作為管理者，必須熟練的掌握與他人溝通的技能，如果你平常與下屬的關(guān)系處理的非常好，那么你的一個(gè)建議就會(huì)被大家輕易接受，如果你平時(shí)與下屬缺少溝通，那么你講的就算是對(duì)的，也不會(huì)被大家響應(yīng)和接受。
溝通是一門非常講究的學(xué)問(wèn)，要與下屬有效的溝通，首先我們必須真誠(chéng)的去了解員工。作為管理者我們要舍得花時(shí)間在員工個(gè)人身上，去了解他們的生活，甚至了解他們的家庭。幾乎所有的管理者都知道關(guān)心員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展極為重要，但是要讓一個(gè)總經(jīng)理離開(kāi)柔軟的沙發(fā)店，去聲音嘈雜的生產(chǎn)車間與工人們虛寒問(wèn)暖，與員工們交換意見(jiàn)，恐怕沒(méi)有幾個(gè)人能做到。很多管理者與下屬溝通的方式都恰好相反，直接叫員工來(lái)自己的辦公室，自己坐著，員工站著，帶有強(qiáng)烈的指揮性質(zhì)的交談。事實(shí)上大部分員工都需要面對(duì)面的交流，他們?cè)诠ぷ髦写嬖趩?wèn)題自己拿不定主意，需要在與一位權(quán)威上級(jí)的會(huì)面后堅(jiān)定信心并解決問(wèn)題。另一方面工作的壓力感與枯燥，以及非工作的一些其他因素的影響，也迫使員工找到一位能夠與之吐露心語(yǔ)，求得理解，并在心理上取得平衡的組織權(quán)威。在與員工的溝通中，他們需要的是你善意的話語(yǔ)，適時(shí)的點(diǎn)撥，及時(shí)的鼓舞與指導(dǎo)，而不是生硬的話語(yǔ)。當(dāng)你帶指揮性的與員工交談時(shí)，員工是不會(huì)完全接受的。事實(shí)上，有誰(shuí)能比員工自己更了解其本職工作?你對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)十足的外行。你對(duì)員工投入時(shí)間與心血，將使你成為更好的管理者，而你的員工也會(huì)成為更有能力的員工。
3激勵(lì)措施
談到激勵(lì)問(wèn)題，差不多所有的激勵(lì)理論都透著一個(gè)共同的基本原理，人們?cè)敢庾瞿切┠軌驈闹械玫綀?bào)償?shù)氖虑?。激?lì)是現(xiàn)代管理中最重要、最基本、也是最困難的職能，它是人本管理中的核心的課題。這是以人為本的管理和激勵(lì)中牽涉到的信息問(wèn)題所決定的。
一提起員工激勵(lì)，很多人會(huì)想到漲工資或發(fā)獎(jiǎng)金。實(shí)際上激勵(lì)是對(duì)員工需求的滿足，員工的需求是多種多樣的，所以激勵(lì)的途徑也是多種多樣的。物質(zhì)激勵(lì)(漲工資或發(fā)資金)只是其中的一種途徑，其實(shí)還有很多途徑。比如環(huán)境激勵(lì)，能力激勵(lì)和成就激勵(lì)。
①物質(zhì)激勵(lì)。即工資資金和各種公共福利。它是最基本的激勵(lì)手段，物質(zhì)利益激勵(lì)是對(duì)企業(yè)人力資本主體激勵(lì)的最基本的形式，主要體現(xiàn)在員工的薪酬上。薪酬收人對(duì)于經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)不是最具激勵(lì)性的，但薪酬激勵(lì)效能確實(shí)很高。在現(xiàn)實(shí)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者常把金錢視為對(duì)自身價(jià)值的補(bǔ)償及對(duì)自己綜合評(píng)價(jià)的象征；因此，經(jīng)營(yíng)者對(duì)金錢的需要往往是強(qiáng)烈的。薪酬設(shè)計(jì)是否合理，激勵(lì)水平是否得當(dāng)，直接影響著經(jīng)營(yíng)者人力資本的使用效率。②環(huán)境激勵(lì)。對(duì)員工來(lái)說(shuō)，一個(gè)舒適的工作環(huán)境也是他們所期望的，管理者要為員工營(yíng)造一個(gè)良好的工作環(huán)境，包括精神上的和物質(zhì)上的兩方面。精神上要形成一個(gè)強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，讓員工在團(tuán)隊(duì)中找到自己的位置，努力實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值。物質(zhì)上要為員工提供人性化的工作環(huán)境，好的環(huán)境能使員工保持好的心情，工作效率當(dāng)然就會(huì)提高。③能力與成就激勵(lì)。也就是我們常說(shuō)非物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人在發(fā)展的不同階段會(huì)有不同的需求。對(duì)于已經(jīng)取得一定社會(huì)地位和生活無(wú)優(yōu)的員工來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)利益的滿足只能消除其不滿意，并不能引起經(jīng)營(yíng)者的強(qiáng)烈興趣和推動(dòng)其努力工作，他們追求的是更高層次的滿足：“自尊”、“歸宿感”、“自我實(shí)現(xiàn)”。這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)著眼于員工的發(fā)展，充分尊重員工的自我選擇用工作本身來(lái)激勵(lì)員工，要知道，員工對(duì)非物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都有較強(qiáng)的記憶能力。管理者應(yīng)分析員工的特長(zhǎng)與愛(ài)好所在，投其所好，以使其發(fā)揮特長(zhǎng)，提高工作效率?！镀髽I(yè)再造》這本書(shū)中說(shuō)道：“事業(yè)發(fā)展與規(guī)劃管理這一激勵(lì)措施是基于組織與員工共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展和共存共榮的觀念的，是人本管理思想的最佳實(shí)現(xiàn)方式”。
論文摘要：建構(gòu)主義(consauctivism)學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)的教學(xué)模式截然不同，其核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。本文探討了大學(xué)微生物教學(xué)在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在理論教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、教學(xué)方式等方面所作的一些變革和完善。
一、引言
受傳統(tǒng)大學(xué)微生物教學(xué)方法的影響，本文發(fā)現(xiàn)在大學(xué)微生物教學(xué)中存在兩個(gè)比較普遍的現(xiàn)象?，F(xiàn)象一:學(xué)生習(xí)慣聽(tīng)老師講解和花大部分時(shí)間做課堂筆記，逐漸形成了聽(tīng)和記的習(xí)慣，學(xué)生的思維受到了束縛，不會(huì)主動(dòng)去探討和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這種現(xiàn)象使得學(xué)生普遍缺乏探索能力，創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。現(xiàn)象二:實(shí)驗(yàn)課大多是一些驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)老師講解以及簡(jiǎn)單的操作即可得到預(yù)期的結(jié)果。這種做法使得學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力很差，更不會(huì)有創(chuàng)新性的發(fā)現(xiàn)。追根溯源這些其實(shí)是行為主義的學(xué)習(xí)理論。這種學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)之一是將刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)在一起，這種刺激不是由已知的刺激所激發(fā)產(chǎn)生的行為，而是將反應(yīng)與強(qiáng)化看成一個(gè)整體。它把教師放在主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，認(rèn)為學(xué)生的任務(wù)就是要消化、理解老師講授的內(nèi)容，把學(xué)生當(dāng)作灌輸?shù)膶?duì)象、外部刺激的接受器、前人知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)器，忽視了學(xué)生是有主觀能動(dòng)性的、有創(chuàng)造性思維的活生生的人。在這種行為主義學(xué)習(xí)理論長(zhǎng)期潛移默化的影響下，學(xué)生會(huì)逐漸養(yǎng)成一種不愛(ài)問(wèn)、不想問(wèn)“為什么”、也不知道要問(wèn)“為什么”，讀死書(shū)的麻木習(xí)慣，形成一種盲目崇拜書(shū)本和老師的迷信思想。
二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，大學(xué)微生物教學(xué)也應(yīng)該以學(xué)生為中心，讓學(xué)生積極建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)這種方式建立的新結(jié)構(gòu)不僅不易退化，而且還能給學(xué)生以主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的能力。最早提出建構(gòu)主義的是瑞士學(xué)者皮亞杰(Jean.Piaget)以及前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基(Lev Vogotsgy)建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳授重點(diǎn)在于個(gè)體的轉(zhuǎn)換、加工和處理;學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，知識(shí)、內(nèi)容、能力等不能被訓(xùn)練或被吸收，而只能被建構(gòu)。吸急之，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。
三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)微生物教學(xué)中的應(yīng)用
建構(gòu)主義理論家沃爾夫認(rèn)為:“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的行為，它必須由學(xué)習(xí)者自行實(shí)施。學(xué)習(xí)者從所擁有的信息中建構(gòu)自己的知識(shí)，因此學(xué)習(xí)也可以視為一種創(chuàng)造性的建構(gòu)過(guò)程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論啟示我們?cè)诖髮W(xué)微生物教學(xué)中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)微生物教學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在理論教學(xué)方面的應(yīng)用。微生物課堂教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)微生物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、生理特征以及生活習(xí)性等感性的知識(shí)來(lái)揭示客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律。建構(gòu)主義教學(xué)觀指導(dǎo)下的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)具有積極主動(dòng)性，每個(gè)學(xué)生都有自己獲得知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，有了解外面世界的欲望，也有不能理解或解決不了的問(wèn)題，通過(guò)獨(dú)立、相互溝通和交流合作的不同形式完成任務(wù)、解決問(wèn)題?？上仍O(shè)定一些相關(guān)的問(wèn)題，利用學(xué)生頭腦中已有的對(duì)微生物的認(rèn)識(shí)激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，鼓勵(lì)他們積極探求問(wèn)題的答案。當(dāng)然所提出的問(wèn)題要考慮其難易程度。Prabhu對(duì)難度的分析主要考慮了以下的影響因素:所提供的信息量和類型、所需的認(rèn)知操作量、所要求的精確度、學(xué)習(xí)者的知識(shí)面對(duì)任務(wù)要求的熟悉程度和任務(wù)所涉及概念的抽象程度閻。在理論教學(xué)當(dāng)中，師生的互動(dòng)比傳統(tǒng)教學(xué)更能提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解。
2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面的應(yīng)用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求學(xué)生帶著問(wèn)題去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，通過(guò)分析問(wèn)題得出結(jié)論。但是考慮到學(xué)生的動(dòng)手能力及設(shè)計(jì)探究主題的能力有限，所以必須依靠教師的課堂設(shè)計(jì)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生。例如實(shí)驗(yàn)九“土壤的微生物區(qū)系分析”要對(duì)土壤溶液進(jìn)行系列稀釋，究竟哪些濃度培養(yǎng)的微生物便于計(jì)數(shù)，學(xué)生肯定會(huì)考慮這個(gè)問(wèn)題，這就需要教師通過(guò)經(jīng)驗(yàn)告訴學(xué)生。通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)增強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)興趣并提高了學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技巧和技能。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生互助合作的精神，提高了學(xué)生的協(xié)作能力。讓學(xué)生體會(huì)到主動(dòng)探究、合作學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
3.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在大學(xué)微生物教學(xué)方式中的應(yīng)用。建構(gòu)主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心，同時(shí)還注重教師在教學(xué)中的作用。它認(rèn)為教育就是賦予受教育者獨(dú)立思考的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者將自身經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)過(guò)程，是積極的意義建構(gòu)者和問(wèn)題解決者。教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生去解決問(wèn)題，這種“互動(dòng)式”的教學(xué)法得到了體現(xiàn)。
教師要充分利用學(xué)生已掌握的知識(shí)，設(shè)計(jì)好每節(jié)課的“導(dǎo)人”，導(dǎo)人是對(duì)原有知識(shí)的鞏固和對(duì)新知識(shí)的引人做好鋪墊。通過(guò)導(dǎo)人可優(yōu)化學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在一定程度上幫助學(xué)生對(duì)原有知識(shí)進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化，同時(shí)在新的高度或角度發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，也即發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)網(wǎng)。另外教師要緊緊圍繞教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行精講精練，激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，從而激起學(xué)生的好奇心和求知欲，使他們積極地去解決學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)。對(duì)于教師提出的問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)積極的討論，并讓他們各抒己見(jiàn)，從而更深人地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在該堂課結(jié)束之前還要對(duì)本節(jié)課進(jìn)行歸納和總結(jié)，幫助學(xué)生建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。最后為了鞏固課堂教學(xué)效果要給學(xué)生布置課后思考題，思考題不應(yīng)是對(duì)課堂內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是通過(guò)學(xué)生思考達(dá)到對(duì)理論的知識(shí)的進(jìn)一步消化、吸收和升華。
一、重視心理品質(zhì)教育，是青少年健康成長(zhǎng)和和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
現(xiàn)代人的健康觀是整體健康，世界衛(wèi)生組織提出“健康不僅是軀體沒(méi)有疾病，還要具備心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和有道德”。中學(xué)生的生理心理發(fā)育正處在經(jīng)歷“精神斷乳”的巨變時(shí)期，在心理健康方面存在著諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在如下五個(gè)方面：
1.情緒方面，工作體會(huì)表現(xiàn)為遇事急躁，容易激動(dòng)，不善自控。
2.意志品質(zhì)方面，表現(xiàn)為膽小怕事，缺乏毅力，容易動(dòng)搖，對(duì)挫折的心理承受能力差。
3.性格方面，表現(xiàn)為狹隘自私，孤獨(dú)自卑，人際交往困難，偏執(zhí)、虛榮、嫉妒心強(qiáng)。
4.自我意識(shí)方面，表現(xiàn)為對(duì)自己缺乏全面正確的認(rèn)識(shí)，缺乏自我剖析能力，自信心不足，自卑感強(qiáng)烈。
5.社會(huì)適應(yīng)能力方面，表現(xiàn)為在家任性，在校不合群，對(duì)人冷漠、怯懦、依賴性強(qiáng)。
造成以上學(xué)生心理健康問(wèn)題的原因是多方面的。首先是學(xué)生自身的原因。中學(xué)生年齡較小，涉世不深，處在長(zhǎng)身體的發(fā)育階段，對(duì)問(wèn)題的思考和處理往往“跟著感覺(jué)走”，具有很強(qiáng)的自我意識(shí)，缺乏全面性和準(zhǔn)確性。一旦他們的想法和行為同現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生矛盾，自身的需求得不到滿足，容易產(chǎn)生心理偏差。其次，社會(huì)環(huán)境的影響。我國(guó)處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，功利意識(shí)的負(fù)面效應(yīng)有所擴(kuò)大，西方文化思潮的沖擊使相當(dāng)一部分學(xué)生受到精神污染，理論和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)更使青少年感到撲朔迷離，易產(chǎn)生心理失衡。再次，成績(jī)分?jǐn)?shù)下的應(yīng)試教育使學(xué)校和家庭教育陷入誤區(qū)，“捆綁管理”、“保姆管理”急功近利。
二、重視心理品質(zhì)教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的重要舉措
課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主渠道，而政治課融心理品質(zhì)教育、思想道德教育、法制教育、時(shí)事教育于一體，從根本上解決了心理品質(zhì)教育在中學(xué)階段無(wú)合法地位、無(wú)明確要求、無(wú)具體措施的狀況，使學(xué)校德育工作從注重研究“事”到研究“人”，由脫離學(xué)生的內(nèi)心世界到深入學(xué)生的心靈，使知和行有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，提高德育的實(shí)效。
就政治課教學(xué)本身而言，教學(xué)的目標(biāo)就是要學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展能力、提高覺(jué)悟。即知識(shí)與技巧、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。要達(dá)到這些要求，與學(xué)生具備良好的心理品質(zhì)是密不可分的。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“教學(xué)的效果，很大程度上取決于學(xué)生的內(nèi)在心理狀態(tài)如何?！绷己玫男睦砥焚|(zhì)是提高教育教學(xué)效果的重要條件和保證，也是培養(yǎng)全面發(fā)展新世紀(jì)人才的必然要求。
三、重視心理品質(zhì)教育是落實(shí)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)
以培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為核心的創(chuàng)新教育已成為一種新的教育內(nèi)涵，其中創(chuàng)新品質(zhì)是創(chuàng)新活動(dòng)取得成功的奠基石。它包括具有廣泛的興趣愛(ài)好，積極穩(wěn)定、樂(lè)觀開(kāi)朗的情緒情感，堅(jiān)忍不拔的意志力，正確面對(duì)挫折失敗、勇于開(kāi)拓進(jìn)取的精神，不盲從、不惟書(shū)、不唯上、不迷信、敢于求新求異的創(chuàng)新品質(zhì)。心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)研究表明，進(jìn)取心強(qiáng)，有事業(yè)心、責(zé)任感，有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，不輕信他人，刻苦鉆研等非智力因素水平高的人在以后的工作中，潛在的創(chuàng)造能力可以得到充分的發(fā)揮。
四、培養(yǎng)健康的心理品質(zhì)，是學(xué)校德育工作和思政課教學(xué)積極推進(jìn)素質(zhì)教育的重要課題
百年大計(jì)，教育為本。思想政治課作為學(xué)校德育工作的主渠道之一，范文必須培養(yǎng)學(xué)生形成良好的心理品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)德育工作目標(biāo)，體現(xiàn)思想政治課在學(xué)校德育工作中獨(dú)特功能。
1.提高教師的自身素質(zhì)，尤其是健康的身心素質(zhì)是加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生健康心理品質(zhì)的關(guān)鍵
當(dāng)今世界的教育，要求教師是一個(gè)全面發(fā)展、和諧發(fā)展的人，一個(gè)有著健全人格的人。這就要求政治教師和德育專干要有全面的政治素質(zhì)，有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，較高的政治鑒別力和政治敏銳性。有愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表、熱愛(ài)學(xué)生的良好道德素質(zhì)，要有較強(qiáng)的專業(yè)能力素質(zhì)，還必須具備健康的身心素質(zhì)。因此作為德育工作者，一定要為自己“充電”，善于接受新知識(shí)、新觀念，探索新方法、新途徑，加強(qiáng)自身心理品質(zhì)修養(yǎng)，做到身體健康、精力充沛、性格開(kāi)朗、富有朝氣、有毅力、有恒心，勇于面對(duì)困難和挫折，要善于控制和調(diào)節(jié)情緒，防止和克服不良嗜好，才能以良好的心理素質(zhì)成為學(xué)生的表率，進(jìn)而提高教育教學(xué)效果。
2.要改進(jìn)教育教學(xué)方法，注重引導(dǎo)和疏導(dǎo)
心理品質(zhì)修養(yǎng)的許多內(nèi)容，本身就是德育工作的內(nèi)容。事實(shí)告訴我們，中學(xué)生發(fā)生的許多問(wèn)題，并不都屬于純粹的思想道德方面的問(wèn)題，而是心理問(wèn)題。因此，教育教學(xué)一定要重視研究青少年的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)和形成規(guī)律，深入了解每一個(gè)學(xué)生的心理實(shí)際和個(gè)性品質(zhì)，才能有的放矢，才能為政治課教學(xué)和學(xué)校德育工作掃除心理上的障礙。在實(shí)際教育教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于發(fā)現(xiàn)，用細(xì)心去捕捉學(xué)生的閃亮點(diǎn)，心得體會(huì)用愛(ài)心、誠(chéng)信、熱心對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，通過(guò)個(gè)別談心、典型效應(yīng)、書(shū)面交流去引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)情景感染感化學(xué)生，引導(dǎo)其發(fā)展的方向。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，既注重學(xué)生心理上的共性問(wèn)題，又注意不同學(xué)生的個(gè)性問(wèn)題，同時(shí)要注意運(yùn)用實(shí)例教學(xué)和模擬鍛煉，磨練學(xué)生意志，發(fā)展學(xué)生能力。改革考試制度和評(píng)價(jià)方法，走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，使學(xué)生真正在“明理”的基礎(chǔ)上“導(dǎo)行”，真正提高教學(xué)效果和德育工作實(shí)效。
從軍校和教師方面來(lái)說(shuō)，軍事院校的課程設(shè)置是根據(jù)大學(xué)生將來(lái)的任職需要安排的，學(xué)科專業(yè)的安排也是根據(jù)部隊(duì)需要確定的，教學(xué)具有突出的統(tǒng)一性、計(jì)劃性和指令性，大學(xué)生自主擇課、調(diào)整專業(yè)的余地相對(duì)地方大學(xué)要小一些。因此，在這種大背景下要為大學(xué)生營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，需要高度重視激勵(lì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。
一、教師創(chuàng)造性教學(xué)是培養(yǎng)軍校大學(xué)生創(chuàng)造性軍事思維能力的前提條件
教師教學(xué)水平的高低直接影響到學(xué)員軍事思維能力的強(qiáng)弱，因此教師應(yīng)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行教學(xué)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)能力，實(shí)行啟發(fā)式、討論式教學(xué)，并積極使用電教手段和現(xiàn)代教育技術(shù)，在課堂教學(xué)中營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)新軍事思維發(fā)展的民主和諧的環(huán)境和氛圍，才能有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性軍事思維。教學(xué)民主就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生相互尊重、相互信任、相互配合，創(chuàng)造一種自由寬松的民主氣氛，利用融洽的師生關(guān)系與和諧的心理氛圍來(lái)促進(jìn)教學(xué)的順利進(jìn)行。教師要善于根據(jù)大學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)需要，運(yùn)用自己的人格、形象、情感以及語(yǔ)言手段來(lái)調(diào)節(jié)和控制各種教育影響，努力創(chuàng)設(shè)積極、讓人感興趣的教學(xué)情境，形成師生合作的課堂氛圍。同時(shí)，教師要做到對(duì)學(xué)生一視同仁，尤其是對(duì)待軍事素質(zhì)比較薄弱的學(xué)生要有信心和耐心，并付出加倍的愛(ài)心，以喚醒學(xué)生的自尊心、自信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而改善他們的學(xué)習(xí)狀況，那么他們自身的主觀能動(dòng)性就會(huì)無(wú)窮無(wú)盡地發(fā)揮出來(lái)了。
二、啟發(fā)積極的軍事思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑、釋疑，是培養(yǎng)軍校大學(xué)生創(chuàng)造性軍事思維的基礎(chǔ)
軍校大學(xué)生軍事思維的活躍，離不開(kāi)問(wèn)題，特別是要讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題尤為重要，正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”教師要在課堂教學(xué)中保護(hù)和發(fā)揚(yáng)學(xué)生勇于發(fā)問(wèn)的積極性，為他們的豐富想像插上翅膀，為他們的積極軍事思維創(chuàng)造空間，并不斷加以引導(dǎo)，學(xué)生的質(zhì)疑水平就會(huì)穩(wěn)步提高。至于釋疑水平，因有大學(xué)生的積極軍事思維做基礎(chǔ)，他們大膽嘗試解決問(wèn)題的精神，是同他們勇于提出問(wèn)題的精神并存的，質(zhì)疑和釋疑可以相互促進(jìn)，在二者共同作用下，大學(xué)生的軍事思維才會(huì)被充分激活。教員形成以啟發(fā)為主的民主、寬松、靈活的教學(xué)風(fēng)格時(shí)，學(xué)生也會(huì)倍加自信、自尊，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性軍事思維不可缺少的非智力因素。
三、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是培養(yǎng)軍校大學(xué)生創(chuàng)造性軍事思維的關(guān)鍵
人們常說(shuō)：興趣是最好的老師。興趣是指人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或參與某種活動(dòng)的積極傾向，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力，有利于創(chuàng)造性軍事思維的培養(yǎng)和發(fā)展。對(duì)一門知識(shí)只有產(chǎn)生了興趣，才可能對(duì)其加以探究，促成對(duì)某種知識(shí)的研究與記憶的動(dòng)力。激發(fā)學(xué)生興趣的方式很多，例如，發(fā)散思維法、視角轉(zhuǎn)化法、設(shè)疑激趣法、聯(lián)想法、雙邊討論法等等。這些要求教師在講課時(shí)注意加以引導(dǎo)，綜合運(yùn)用。
四、引入激勵(lì)機(jī)制是培養(yǎng)軍校大學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段
為了鼓勵(lì)軍校大學(xué)生思考、探索、創(chuàng)新，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性軍事思維能力，在教學(xué)和考察中引入激勵(lì)機(jī)制是必要的，并要構(gòu)建一個(gè)評(píng)估體系。例如，在課堂上積極發(fā)表有關(guān)軍事方面的新觀點(diǎn)，可在平時(shí)成績(jī)中適當(dāng)加分；平時(shí)布置的有關(guān)小論文，能在學(xué)校或校外刊物上發(fā)表，可在總評(píng)成績(jī)中加分。這樣既有利于大學(xué)生自覺(jué)動(dòng)手、動(dòng)腦習(xí)慣的培養(yǎng)，又有利于軍事創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
從軍校大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，知識(shí)的廣度和深度大大增加，自主性大大增強(qiáng)，獲取知識(shí)的途徑更加多樣化。在這種環(huán)境中，培養(yǎng)創(chuàng)造性軍事思維，大學(xué)生應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。
（一）要具有良好的全面素質(zhì)和復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合能力，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性軍事思維的基礎(chǔ)
大學(xué)生全面發(fā)展，知識(shí)、能力過(guò)硬，才有實(shí)力去進(jìn)行軍事創(chuàng)新實(shí)踐?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)既高度分化又高度綜合，且以綜合為主，邊緣科學(xué)和交叉科學(xué)的出現(xiàn)，使許多問(wèn)題的解決依賴于多學(xué)科專業(yè)知識(shí)的綜合運(yùn)用。具備復(fù)合的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合能力是創(chuàng)造性解決軍事問(wèn)題的有力支撐。
（二）要具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，這是培養(yǎng)創(chuàng)造性軍事思維的關(guān)鍵
創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林；創(chuàng)新也是軍隊(duì)進(jìn)步的靈魂，一支沒(méi)有創(chuàng)新的軍隊(duì)，難以立于不敗之地；創(chuàng)新也是軍人進(jìn)步的靈魂，一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新能力的人很難生存于激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，很難適應(yīng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的需要。要成為高素質(zhì)的軍事人才，只有掌握正確的、科學(xué)的思維方法，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，才能去進(jìn)行創(chuàng)造性軍事思維。同時(shí)具備這些能力的過(guò)程就是一個(gè)創(chuàng)造性軍事思維的過(guò)程。
（三）創(chuàng)造性軍事思維要從創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)抓起。
軍隊(duì)院校大學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，自身要有創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)思維，掌握創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方法，提高創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。不僅要接受現(xiàn)成的知識(shí)，更要重視尋找解決問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性方法。大學(xué)生要善于在已有的知識(shí)和實(shí)踐上通過(guò)解放思想、大膽探索，提出新的思想觀點(diǎn)、新的思路設(shè)計(jì)、新的意圖方法，進(jìn)行創(chuàng)造性軍事思維。
（四）形成有利于進(jìn)行創(chuàng)造性軍事思維的文化范氛圍
1.拿掉條條框框，進(jìn)行獨(dú)立思考。遇到軍事問(wèn)題和難題，不迷信權(quán)威，不盲從經(jīng)驗(yàn)，不獨(dú)信書(shū)本，不要人云亦云，要有自己的思想，按自己的思路、意圖去創(chuàng)造性進(jìn)行軍事思維，創(chuàng)新性地尋找解決問(wèn)題的方法。孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。”書(shū)本是我們獲取知識(shí)的一個(gè)重要來(lái)源，也是進(jìn)行創(chuàng)造性軍事思維的一個(gè)物質(zhì)載體，但書(shū)本不能給我們?nèi)?，很多知識(shí)是我們無(wú)法從書(shū)本了解到的，況且并不是所有的書(shū)都是好書(shū)。因此，“信”書(shū)，要有選擇地信，有目的地信，同時(shí)要勇于站在巨人的肩膀上，善于借鑒和吸收前人的文明成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。借鑒不是模仿，一味地機(jī)械模仿只能導(dǎo)致思維定勢(shì)。還要不迷信傳統(tǒng)，善于打破思維定勢(shì)，要有敢于質(zhì)疑和釋疑的精神，敢于說(shuō)“不”的勇氣，放寬眼界、取其精華、棄其糟粕。
2.大膽求異，尋求新解。分析和解決同一個(gè)問(wèn)題的方法有很多種，關(guān)鍵是自己如何去發(fā)現(xiàn)和探求新解。在發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題時(shí)，要使自己的方法與眾不同，這就給了自己創(chuàng)造性軍事思維的動(dòng)力和壓力，探索出與往常不一樣的方式，結(jié)果也往往出乎人的意料。
3.善于想像，拓寬思想。這與創(chuàng)造性軍事思維緊密相連的，很多新思想、新理論、新方法的產(chǎn)生來(lái)自人的靈感。例如，“萬(wàn)有引力”、“環(huán)苯圖”、“破缸救人”等等。大學(xué)生要善于想像，調(diào)動(dòng)和激發(fā)大腦的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，拓寬思路、全面審視，不斷研究與創(chuàng)新。
4.敢于超越，爭(zhēng)創(chuàng)先鋒。第一個(gè)吃螃蟹的人是英雄，進(jìn)行創(chuàng)造性軍事思維，就是要不斷進(jìn)行嘗試，摸著石頭過(guò)河，才能不斷推陳出新。
總之，21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，軍校大學(xué)生肩負(fù)著履行歷史使命和“三化”建設(shè)的重任，創(chuàng)新尤為重要。軍事院校、教師、大學(xué)生應(yīng)該攜起手來(lái)，共同努力，重視創(chuàng)造性軍事思維能力的培養(yǎng)，為國(guó)家和軍隊(duì)的信息化建設(shè)培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新性人才，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。