時間：2022-02-04 04:07:29
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這種敦促春耕的節(jié)氣，是怎樣變成紀念祖先的節(jié)日的呢?應該說這與此前兩天(或一天)的寒食節(jié)有關。寒食節(jié)是中國古代較早的節(jié)日，傳說是在春秋時代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。其實，從歷史的實際來看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會，我們的先民們鉆木取火，火種來之不易，取火的樹種往往因季節(jié)變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時節(jié)，人們在新火未到之時，要禁止生火。漢代稱寒食節(jié)為禁煙節(jié)，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。對此，唐代詩人韓的《寒食》詩有生動描寫："春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。"
由于寒食節(jié)期間禁止生火做飯，就需準備一些事先做好的熟食(即冷食)，以備禁火期間食用，相沿成習，遂成寒食風俗。寒食節(jié)期間的食品，在北方，主要有以面粉做成蒸餅，上附紅棗并捏成燕子形狀的"子推燕";有用梗米及麥芽糖調制成的醴酪。在南方，主要有油炸至金黃色近似今日點心的環(huán)餅;有用糯米與雀麥草汁舂合而成，以棗泥或豆沙為餡料的蒸食--青白團子。此外，鴨蛋、棗糕、杏仁粥、凍豬肉、凍魚肉，也是寒食節(jié)常用的食品。
寒食節(jié)期間的習俗，除了禁火冷食，還有后來成為清明節(jié)主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時候，家中有人去世時，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進行。后來在挖墓坑時還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質上的依托。戰(zhàn)國時期，墓祭之風逐漸濃厚起來。
秦漢時代，祭掃墳墓的風氣更盛。據(jù)《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉(xiāng)祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節(jié)掃墓視為返本追宗的儀節(jié)，由于清明距寒食節(jié)很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩句說："清明寒食好，春園百卉開。"白居易也有詩句說："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。"朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規(guī)定，清明到來時，可以與寒食節(jié)一起放假。這項規(guī)定距今已經(jīng)1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節(jié)日的色彩。
宋元時期，清明節(jié)逐漸由附屬于寒食節(jié)的地位，上升到取代寒食節(jié)的地位。這不僅表現(xiàn)在上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節(jié)原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節(jié)收歸所有了。
清明節(jié)后來還吸收了另外一個較早出現(xiàn)的節(jié)日-上巳節(jié)的內容。上巳節(jié)古時在農(nóng)歷三月初三日舉行，主要風俗是踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災)，反映了人們經(jīng)過一個沉悶的冬天后急需精神調整的心理需要。晉代陸機有詩寫到："遲遲暮春日，天氣柔且嘉。元吉隆初巳，濯穢游黃河。"即是當時人們在上巳節(jié)祓禊、踏青的生動寫照。
大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青游樂的活動。由于清明上墳都要到郊外去，在哀悼祖先之余，順便在明媚的春光里騁足青青原野，也算是節(jié)哀自重轉換心情的一種調劑方式吧。因此，清明節(jié)也被人們稱作踏青節(jié)。秉性貪玩的孩童，常常不滿足于踏青游樂僅僅在清明舉行一次，誠如唐代大詩人王維詩句"少年分日作遨游，不用清明兼上巳"。
融匯了兩個古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時期形成一個以祭祖掃墓為中心，將寒食風俗與上巳踏青等活動相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅持并發(fā)展著其在春季生活中一個必不可少的大節(jié)的地位。民國時期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習俗，植樹也被確定為常規(guī)項目，這實際上不過是對民間長期延續(xù)的植樹風俗的一個官方認定。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。杜牧的這首詩實在耳熟能詳。應該是在我們小學還是初中時期的詩文之一了。以下是為大家推薦的學生清明節(jié)日記大全資料，提供參考，希望對你有所幫助，歡迎你的閱讀。
學生清明節(jié)日記大全一
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
杜牧的這首詩實在耳熟能詳。應該是在我們小學還是初中時期必背的詩文之一了。當時還小，不知道這首詩中包含了怎樣的意境和心傷，不懂得親人離去的心痛可以至此。
有一個人，他/她明明與你息息相關，在你的生活中無處不在。但是有一天，他/她就這樣不見了，再也見不到了。那種感覺，就好像誰突然把你的心挖空了一塊，再也填不上了。你明明還有很多很多話要對他/她說，你明明還有很多很多事要為他/她做，你明明還有好多好多愛沒有對他/她訴說，你明明還有好多好多地方想要和他/她一起去，但是，一切已經(jīng)來不及了，這一切已經(jīng)無法彌補了。子欲養(yǎng)而親不待。便是這樣痛徹心扉的遺憾。
我們生活在一個個不同的石頭森林，在一個個不同的格子間里為了生存而忙碌，卻忘記了給那個賜予我們生命的人兒一個關心的問候。一年回家探望他們的次數(shù)屈指可數(shù)，每一次，都覺得他們越發(fā)蒼老。時間都哪兒去了?在你忽略他們的每一刻，皺紋已經(jīng)爬上他們的眼角，青白已然染上了他們的黑發(fā)。時間不等人，這個道理我們比誰都明白。
不要說“我很忙，沒空”，我很忙只是一個華麗的借口，再忙吃飯喝水上廁睡覺所總有時間吧?從中抽出個幾分鐘和父母親人嘮嘮家常，關注一下他們的心情如何身體可好并不是多么艱難的一件事。其實他們要的并不多，一個問候，短暫的陪伴，你能夠幸福。這，就是他們一生的追求;這，就是他們茫茫人生的全部呀!
是啊，尚未為人父母不知可憐天下父母心。但是，人類都是懂得借鑒前人經(jīng)驗的靈長類動物。為何一定要讓自己去經(jīng)歷子欲養(yǎng)而親不待的痛以后，才懂得孝心未盡會是多么痛苦的遺憾呢?就是現(xiàn)在，就在我們每一次有空發(fā)呆的午后，在我們每一個不知道去哪兒游山玩水的假期，在每一個想起他們的瞬間拿起電話，讓遠方的他們知道：我們也在牽掛著你們。
學生清明節(jié)日記大全二
當今，主流社會倡導的是“厚養(yǎng)薄葬”，主張在生前給足尊嚴，善待處之，使之生活幸福;提倡在死后喪事從簡，生態(tài)入葬，留下環(huán)保風范。這是對家庭、對社會、對國家、對人類賴以生存地球的高度負責，沒有哪一個人可以逃離生生死死的規(guī)律，更沒有哪一個人能夠改變“赤條條地來，空蕩蕩地去”的現(xiàn)實。生態(tài)，才是維系人類生存的重要密碼，對待逝者，需要用生態(tài)的觀念解決現(xiàn)實生活中的問題。
在公眾吐槽大氣污染時，很多人習慣性地把矛頭指向各大涉染企業(yè)的煙囪、馬路上汽車尾氣的排放，甚者來自西北區(qū)域的沙塵暴，這些都是公認的公共生態(tài)環(huán)保責任，唯獨沒有想到與己相關的應擔責任。在一些地方，親人離世還保留著土葬的做法，占用大量農(nóng)地耕地;運靈車一路拋撒冥幣，既不雅觀又給環(huán)衛(wèi)工人添累;高高的墳頭前，燒化的是祭奠用品更是新的污染源……特別是清明節(jié)期間，各種汽車開進山野，你追我趕，喇叭聲此起彼伏，打破山村的安祥與靜謐，活脫脫地演繹成一場車展秀。這與生態(tài)祭掃先人的要求相差甚遠，離傳統(tǒng)的清明祭掃愈行愈遠，繁華落盡是空虛，心靈的哀思何以寄托?
清明節(jié)，是中國人們的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中央文明辦力推的“我們的節(jié)日”。國家文明需要社會文明來詮釋，社會文明需要公民文明來體現(xiàn)。作為新時代的國人，身上理當充裕著時代文明的風范，能否讓清明節(jié)成為展示文明的一扇窗口，從這個窗口望去，滿眼的生態(tài)文明應當成為一景。如果說，一堆紙錢化作升騰的青煙，能夠寄托后人的哀思，那么，一束鮮花清新高潔敬獻先人，不也能代表晚輩的追思嗎?在祭奠先人的問題上，與占地土葬及烏煙瘴氣地亂燒一通相比，海葬、河葬、樹葬等充滿環(huán)保理念的生態(tài)殯葬，則更加順應潮流，倍受推崇。
生態(tài)殯葬靠公民的自覺，更要靠法律法規(guī)等硬約束增強執(zhí)行力。教育只能起到宣傳引導的作用，但不是根治意識形態(tài)領域問題的萬能藥，必須依靠強有力的法規(guī)作后盾。在推進生態(tài)殯葬管理方面，僅僅依靠沒有約束力的說教和制度是遠遠不夠的，應當讓公民知道破壞生態(tài)殯葬的'嚴重后果和需要承擔的法律責任。生態(tài)文明不是軟綿綿的說教，而是需要國家、社會、公民各個層面實實在在地落實各自的責任，把擔當?shù)木駥懺诒M職盡責中。
生態(tài)祭掃，是緬懷先人的最好方式，也是改善子孫后代生存環(huán)境的最佳選擇。故人離去，留下的是精神財富，激勵后人以科學的精神繼續(xù)創(chuàng)造劃時代的輝煌。作為后人，理應接住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接力棒，把先人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤儉節(jié)約等精神發(fā)揚光大。由此，方能告慰先人，昭彰后人，不負做人。
學生清明節(jié)日記大全三
清明，在遙遠的周代已經(jīng)流行。古人很重視這個節(jié)日，歷代的詩人詞家都有關于清明盛況的描寫，自古以來人們在清明節(jié)留下了很多習俗。
清明掃墓，追祀祖先，由來已久，相沿成習。掃墓，又叫墓祭、祭掃、上墳。清明掃墓是因為驚蟄、春分已過，冰消雪化，草木萌生，人們想到了自己的祖先墳瑩，有沒有狐兔穿穴打洞，會不會因雨季來臨而塌陷，所以到墳上一方面清除雜草，整修樹枝，給墳上添幾锨土;另一方面準備一些祭品，燒幾張紙錢，給樹枝上掛些紙條，舉行個簡單的`祭掃儀式，以表示對死者的懷念。
古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，東風日肝聞吹笙”、“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，記述的就是唐人踏青盛景。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，乘大好春光到郊外踏青，然后圍坐野宴，抵暮而歸。
清明前后還流傳著很多傳統(tǒng)的豐富多彩的文體活動，如拔河、蕩秋千、放風箏、打馬球、斗雞等活動。清明節(jié)的習俗豐富多彩，歷代的記載十分浩繁。詩人懷清明之作更是爭艷奪彩，不可勝記。從這些意義上講，清明既是節(jié)氣，也是一個傳統(tǒng)的節(jié)日。
學生清明節(jié)日記大全四
說起今年的清明節(jié)，我不禁心潮澎湃。有人肯定會問，清明節(jié)無非不就是去踏青和掃墓嗎?你還能干什么呢?大家不妨從另一個角度去看。我們踏青，去掃墓，為何不去體會一下老一輩的艱苦和艱辛呢?于是，在清明節(jié)的晚上，姑姑帶我去活爾瑪一層，玩一個叫高空探險的游戲，以這種方式來緬懷先烈，體味來之不易的幸福生活。
那是一個一層樓高的器械。工作人員會先給你系上一個保險繩，以保證你的安全。然后冒險開始了。一開始是先走上一個用木頭板子一階一階連在一起的像樓梯一樣的關卡。這些板子雖然簡單，但萬事開頭難，我沒有放松，而是慢慢地走上去，小心翼翼地邁出自己的腳步，終于安全通過了這一關。
讓我來看看第二關是什么。媽呀!在這離地有一米多的地方，居然有像秋千一樣的關卡!這個秋千可不是讓你來回蕩的那種秋千，而是6、7塊板子，全部是用繩子吊在空中，用腳一碰就蕩來蕩去，而參加者要依次邁步上前，一塊板子一塊板子走過去。板子都在空中搖搖晃晃，你每走一步，都要加著十二分的小心。乖乖，為什么要設這么難的關卡呢?管他呢!拼了，反正都上來了，我慢慢踏上第一塊木板，它劇烈晃動，來回打著秋千。我看不行了，這樣會越蕩越高，于是，我一把抓住第二個秋千的繩子，慢慢踏上去，另一只手抓住了另一邊，然后依次走過所有的關卡。過“關”之后，我突然感到眼前有此模糊，啊!原來是頭上流下的汗水已經(jīng)將眼睛蒙住了，我就如同從水里撈出來一樣!
終于，我通過了全部關口。我跟在下面的姑姑高興地大喊：“我成功了!”姑姑也很高興，向我祝賀。我想，這次我不僅玩得高興，還體會到了前輩們的辛苦。我從心底里佩服他們，更加珍惜現(xiàn)在的美好生活。這真是一個別樣的清明節(jié)啊!
學生清明節(jié)日記大全五
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這一詩句正是描寫清明節(jié)這個節(jié)日的。家家戶戶都要在清明節(jié)這一天出門，或祭拜祖先，或緬懷革命烈士。我們家也不例外!
今天早晨，我們吃完飯后，爸爸就忙著準備東西，說是要回村祭拜我死去的太爺。只見他收拾好了泛黃顏色的紙錢，一些貢品和“香”之類的物品，準備妥當后，我們坐車很快到了村里的墳地，只見四周矗立著很多墓碑，我們不一會兒就找到了太爺?shù)膲災?，開始了祭拜儀式。
只見爸爸從一堆東西中拿出三柱香，點燃，插在了太爺?shù)膲災骨安⒛贸鲐暺?，一樣一樣把它們放好。接著，又取出一堆泛黃的紙錢，將它們點燃，口中還念念有詞。儀式將近結束，爸爸讓我們下跪行禮，還說這是祭拜祖先這個儀式中最重要的。
當儀式結束后，我在太爺?shù)膲炃澳⒘艘粫?，愿他佑我考試成績好，并祝福他老人家在那邊一切安好。再看看這香上飄出來的一縷縷煙，就好像是太爺在告誡我們要好好學習，一切還是要靠自己的拼搏來實現(xiàn)愿望的!我默默地記住了這些浮現(xiàn)在我腦海里的話，不由地點了點頭。
關鍵詞：蒲松齡；私塾老師；假期
中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A
蒲箬在《柳泉公行述》中說，其父蒲松齡“歲歲游學，無暇治舉子業(yè)”，此處所說的“游學”，并非砌磋時文，而是坐館授徒之意。依據(jù)現(xiàn)有資料推斷，蒲松齡的私塾生涯從20多歲便已開始，先后在淄川的蘇李王家、窵橋王家、沈家河沈家、西鋪畢家等處坐館，教授學生，其中在西鋪畢家設帳時間最長，長達30年。蒲松齡坐館期間如何休假？作于康熙三十六年（1697）的七律《九月晦日東歸》有“五次休裝歲已終”詩句，山東理工大學教授趙蔚芝先生注釋：“舊時淄博塾師，一年有五次假期，即清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、十月初一、春節(jié)。作者（此指蒲松齡）一年能回家五次，故云‘五次休裝’?！?① 至于每次假期時間及休假情況，趙蔚芝先生沒有注明，筆者根據(jù)《聊齋詩集》、《聊齋詞集》中的有關詩詞，試圖解答一下這個問題，并請教于各位專家學者。
清明節(jié)
清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)已于2008年被定為國家的法定假日，體現(xiàn)了政府對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。其實，在封建社會，這幾個節(jié)日也是大節(jié)，有的也曾經(jīng)是國家認可的假日。
清明節(jié)前后正是外出踏青游玩的大好時節(jié)?？滴跞辏?694）蒲松齡在家休假時，親眼目睹了家鄉(xiāng)的兩項民俗活動，欣然命筆，寫就了七律《清明》。一是回娘家。詩中寫道：“家家兒女盡歸寧，馬上紅妝照眼明?！背黾薜男禄樵诖汗饷髅牡娜兆永?，身著鮮艷的服裝，騎著高頭大馬，回娘家探望父母。根據(jù)《蒲松齡年譜》推算，蒲松齡的女兒生于康熙元年至八年，此時當為30歲左右的，按照淄川當時的風俗，她也會精心打扮一番，回娘家探望父母，只是是否騎著馬，就不知道了。二是蕩秋千。詩中寫道：“軋軋誰家庭院里，秋千遙送隔墻聲？”老百姓在庭院中扎起秋千架，婦女兒童們輕快地蕩起秋千，歡呼聲伴隨著秋千的軋軋聲，在春風中回蕩，一直傳到院墻外。蒲松齡的長孫蒲立德生于康熙二十二年（1683），該年12歲，正是活潑好動的少年，看到別人家蕩秋千，肯定要求爺爺蒲松齡為他扎秋千，而蒲松齡也會滿足他的這個心愿，爺孫倆在笑聲中蕩著秋千。
康熙四十一年（1702）清明節(jié)時，蒲松齡寫就七絕《清明日，絳桃、海棠并開，病中感賦》，詩云：“年年為客遠離家，栽爾十年未見花。今值花開我又病，嬌紅空趁夕陽斜?！睆脑娢膬热輥砜?，這首詩作于家中。清明時節(jié)，蒲家栽種了10年的絳桃、海棠剛好開花，而蒲松齡卻生病了，身體乏力、精神萎靡，無心欣賞這美麗的鮮花，于是大發(fā)感慨，作詩志之。蒲松齡長年在外，一年中難得幾次回家享受天倫之樂，這次在家因為生病臥床，不能盡情欣賞親手栽植的鮮花，實在讓他郁悶。
作于康熙四十五年（1706）的五律《途中》，描寫了作者在往返蒲家莊、西鋪的旅途中，于雨后日落時欣賞到的艷麗春景，也描述了旅途奔波時人困馬乏的感受。詩中寫道：“燒余草初綠，道上柳如絲。細雨新寒后，空山落照時。途賒人欲憊，村近馬頻嘶?？疃物L塵里，吟思首低垂。”同樣寫旅途春景的詩篇還有康熙四十一年的七律《途中遙見山村紅綠如畫》、康熙四十六年（1707）的七律《清明后微雨，馬上作》、康熙四十八年（1709）的七絕《途次陰雨》。
端午節(jié)
康熙二十七年（1688）端午節(jié)期間，年近五旬的蒲松齡在其舊居東頭獨力建起第一座房屋，命名“綠屏齋”。雖然新房土墻茅項、四壁蕭然，庭院狹窄、屋小如拳，但蒲松齡十分高興，連續(xù)寫了11首七律歌詠此事。建造這座房屋，對于蒲松齡來說，實屬不易。蒲松齡在七律《荒園小構落成，有叢柏當門，顏曰綠屏齋》其一中云：“茅茨占有盈尋地，搜括艱于百尺樓?！苯ㄔ斓倪@座小屋雖然僅僅八尺寬，營造的艱難卻甚于富人建筑百尺高樓。詩其二中云：“端陽已過麥連阡，院落初成小構竣?！薄白饫舨淮呒Z未罄，三杯濁酒意醺然?！痹娭忻鞔_寫明房屋建成的日期是端午節(jié)后，此時即將成熟的小麥連綿成片，豐收在望，蒲松齡心情舒暢，三杯濁酒下肚，憧憬著自得其樂的閑適生活。詩其八中云：“世事依稀婆，元龍豪氣半消磨。千間廣廈拼如許，七尺匡床占幾何？”蒲松齡在此感嘆，世事無常，意氣消磨，拼力求得高樓大廈有什么用？一張床又能占多大面積？這表明蒲松齡面對現(xiàn)實生活無可奈何，唯有發(fā)泄心中的不滿。
七律《四月二十四日歸里》寫道：“東歸時節(jié)近端陽，燕子飛飛上畫梁。深夏病蠶初上簇，旱天薄麥早登場。萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發(fā)蒼。枕上徘徊燈火暗，老病婦連床。”這首詩是康熙三十年（1691）蒲松齡端午節(jié)前夕由西鋪返回蒲家莊后寫作的，反映了蠶麥欠收、妻子臥病等諸事不順帶來的愁苦心情。這首詩詩題點明蒲松齡返家的時間是四月二十四日，接下來的七律《五月十二日，抱病歸齋》，則寫明返回西鋪的時間是五月十二日，這樣算來，蒲松齡在家中休假的時間是17天（按農(nóng)歷大歷月計算，大盡月為三十日）。蒲松齡為什么在家待這么長時間？這是因為妻子劉氏生病，而且蒲松齡也憂傷成疾，所以耽擱了返程時間，這從第二首詩的詩題可以看出。蒲松齡為此感嘆，在家期間真是“萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發(fā)蒼?！眱啥牭降亩际菈南?，各種愁緒涌上心頭，一時愁白了頭。按說蒲松齡生病，應該在家多休養(yǎng)一段時間，但他怕耽誤畢家學生的功課，因此，盡管病還沒有好利索，盡管心情萬端愁苦，還是抱病回到石隱園的效樊堂教授學生。這說明蒲松齡對本職工作盡職盡責。
端午節(jié)一般在麥收期間。生活在社會底層、生活拮據(jù)的蒲松齡，其心情總是隨著夏收的豐歉而歡喜而悲傷。寫于康熙四十六年的七律《麥秋旋里》中云：“迎門稚子繞征鞍，樂歲登堂笑語歡?！逼阉升g回家途中看到一派豐收景象，十分開心?；氐郊抑?，孫子們歡樂地圍繞在身邊又蹦又跳，他爽朗的笑聲回蕩在堂屋里。本來全家人歡聲笑語，蒲松齡本人心情舒暢，可當聽到家人談起今年雇工價錢上漲、皇糧折價征錢的消息，心情又轉而憂愁。這就是詩中所說的“荒余逃散傭工貴，谷賤折征辦稅難”?；始Z折價征錢，是指官府將本來繳納的實物——小麥改為折價征錢，豐年麥子價低，改繳銀兩實際上是多繳納了麥子。成本增加了，多收了三五斗又有什么用？豐年如同儉年！這是官府剝削農(nóng)民的一項苛政。這項弊政在緊接其后的七絕《口號》中說得再明白不過了：“青苗滿野麥連阡，何事相逢盡黯然？路上行人多問訊，傳言夏稅要征錢。”
往來西鋪、蒲家莊的路途上會遇到什么情況？七古《四月十八日與笏過奐山，風雹驟作》形象地描述了路途的艱辛。這首詩寫于康熙四十二年（1703），沒有點明是回家還是歸齋，但揣度詩意，應該是蒲松齡和其三子蒲笏在回家的路上遭遇到狂風冰雹。這是因為此時距端午節(jié)只有17天，按常理蒲松齡應該提前回家過節(jié)，而不會是返回西鋪。這首詩寫蒲氏父子經(jīng)過奐山時突然天氣驟變，巨雷、狂風、冰雹、暴雨同時襲來，蒲松齡父子在風雨中艱難掙扎，在泥路上踉蹌前行?！芭Z震谷裂空山，碎雹彈射千冰丸。風吹岡平拔老樹，橫如百尺蛟龍蟠。馬蹄斜竄頻傾側，幾幾下墮深崖間！左手抱鞍右提笠，一步一咫愁心顏。不暇回首計行止，惟恐力懈遭風摶。烈烈如刀寒粟起，韉轡濡濕下汍瀾?！逼阉升g羨慕高人此時在家閑住，風雨寒暑不出門，不用為了生活到處奔忙，比神仙還要悠閑自在。從這首詩看出，蒲松齡雖然年過花甲，體弱多病，為了生活，還是不憚勞苦，外出奔波。
中秋節(jié)
中秋節(jié)是個舉家團圓的日子，不論離家多遠的游子都要回到家中，與親人團聚，蒲松齡也不例外。
康熙二十四年（1685）的中秋節(jié)，蒲松齡沒在家中度過。從春天開始，蒲松齡患足病，一直到秋天也沒有痊愈，雙腳又腫又疼，難以穿著鞋子，更不用說走動，當然也就不能回家過中秋節(jié)了，心情十分凄涼。這期間，他與協(xié)助畢際有校刻畢自嚴《石隱園集》的袁藩詩詞唱和，聊慰煩惱。中秋節(jié)前夕，袁藩病重，準備返家，蒲松齡填詞《臨江仙·送宣四兄東歸》為其送行。中秋節(jié)前連日陰雨，蒲松齡聽說袁藩未走，風趣地填寫了《釵頭鳳·中秋前雨阻，宣四兄不得歸，戲作此將寄之，聞已冒雨行矣》。袁藩走后，蒲松齡中秋佳節(jié)懷念好友，又填寫了《瑞鷓鴣·中秋懷宣四兄》，詞下闋曰：“傳言良夜曾無價，賣與離人不值錢。轉憶此時旋里客，妻孥臥對亦堪憐?！逼阉升g雖處畢氏園亭，又當中秋之夜，理應吟詩賞月，但因好友離去，無心賞玩，從而寄寓了對袁藩的懷念之情。中秋節(jié)之后，蒲松齡再次填寫了《蝶戀花·涉石隱園，懷宣四兄》，深切懷念好友袁藩，但此時袁藩已病入膏肓，不久就去世了。蒲松齡失去了一位知心朋友。
康熙四十一年是鄉(xiāng)試年。時年63歲的蒲松齡最后一次到濟南參加鄉(xiāng)試，仍然沒有考中，內心極其苦悶，連寫了3首五絕《寄紫庭》，既安慰紫庭，也安慰自己。① 蒲松齡在濟南期間，先后寫作了《客邸》、《客秋》、《中秋早眠》3首詩，此外，他還在濟南名士朱緗（字子青）宴席上結識了安丘名士張貞（字起元），為張貞的《遠游圖》題詩。鄉(xiāng)試的日期，據(jù)《清史稿·選舉志》記載：順治元年，定以子午卯酉年為鄉(xiāng)試年，辰戌丑未年為會試年。鄉(xiāng)試在八月進行，會試在二月進行，均初九日首場，十二日二場，十五日三場，每場時間為3天。蒲松齡鄉(xiāng)試結束后，于第二天急切地趕回蒲家莊，路上聽說好友王觀正（號如水）再次生病，特意繞道去看望他。等到了他的家門，卻聽到了王觀正已經(jīng)去世的噩耗。蒲松齡放聲痛哭，祭奠王觀正?；丶液?，蒲松齡想寫首挽詩悼念老友，卻因為內心傷悲，無法成文。蒲松齡的五古《夢王如水，有小序》對王如水病逝表示了深切哀悼。從以上幾首詩推知，為了參加這年的鄉(xiāng)試，蒲松齡在考場中度過了中秋節(jié)；鄉(xiāng)試一結束，蒲松齡就急切趕往家中。
康熙四十六年，蒲松齡感謝友人王德征贈送獾皮褥子治療痔瘡，寫作了五古《八月十八日，王德征見贈獾褥，云可愈痔》。詩中寫道，作者未曾恣意口腹之欲，不應該患痔瘡；痔瘡發(fā)作，難以行走，痛苦異常；獾褥是否治愈痔瘡不可知，但友人的關懷之情卻令人感動。詩中提到的王德征 ② ，是蒲松齡的館東畢際有的表兄，可能住在西鋪附近。這說明，蒲松齡在家過完中秋節(jié)后，馬上就回到了西鋪，十八日王德征到西鋪探望畢際有，聽說蒲松齡患痔瘡，就將家中的獾皮褥子贈送蒲松齡治療痔瘡。由此推斷，這年的中秋節(jié)，蒲松齡是在家中與親人一起過的，但他在家時間不長。
十月初一
農(nóng)歷的十月初一日，人們要到先人墳前焚燒五色紙，為其送去御寒衣物，稱為送寒衣節(jié)。淄博一帶的風俗是孝子賢孫到祖先墳墓前上供。蒲松齡每年九月底都要趕回家中，于十月初一日去墓園祭拜父母。
康熙三十六年九月的最后一天，蒲松齡穿著單薄的衣服，冒著冰涼的北風，趕往家中。七律《九月晦日東歸》其一云：“年年此日到家中，投老情懷更不同。相對只應愁歲儉，暫歸未忍課兒功。幾回聞雁秋方盡，五次休裝歲已終。雪刺可憐生鬢發(fā)，猶隨馬跡轉秋蓬?！被奕眨侵戈帤v每月的最后一天。詩中寫道，每年的這天都要趕回家中祭奠父母，但已步入老年的蒲松齡感覺與前大不相同。蒲松齡在家期間，聽到妻子說起年成歉收，心情立刻轉壞，甚至無心考查兒子們的功課。在外教書的蒲松齡，一般利用假日時間考查兒孫們的功課，講授八股文的寫作技巧，這已成了慣例，今年的十月初一卻沒了這份心情。蒲松齡想到過了十月初一這個節(jié)日，一年將要結束，自己鬢發(fā)斑白，老而無成，命運就像秋草隨風飄蕩，不能自主支配，別有一番滋味在心頭。蒲松齡祭奠了父母，安排好家務，于十月初五起程返回西鋪?？鄢齺砘芈飞系臅r間，此次蒲松齡在家只住了4天，真可謂來也匆匆，去也匆匆。蒲松齡為此自嘲“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭。中宵酒醒聞秋雁，枕上還疑客里聽?！保ā都揖印罚┳约撼Ｄ暝谕?，雖有妻子如無，只能把梅樹、仙鶴視作妻與子。家居時少，在外時多，錯把家當成旅館，以至于半夜酒醒，還以為仍然住在西鋪書房。緊接這首詩，蒲松齡又寫了七律《十月五日西行》，著重描寫了返回西鋪的過程。詩其一云：“西望紅塵去路賒，寒風短晷苦離家。暮云遙接青山嘴，荒草歧分古道叉。月暗明河星瑣碎，風搖岸柳樹橫斜。到來村舍仍燈火，駐馬高門策亂撾。”詩中寫道，初冬日短，作者緊走慢趕，還是日落西山、銀河高懸，所幸到達西鋪時畢家燈火明亮，于是趕快下馬敲門。
康熙四十一年十月，蒲松齡在家祭拜父母后，于初七日下午騎馬返回西鋪。太陽將要落山，余輝照耀著山尖，山腳籠罩在霧靄中，蒲松齡的衣服也在晚霞的映襯下，變換著不同顏色。太陽落入地平線，黑云鑲嵌在西天，霞光漸漸消失，星星開始布滿天空。還有二三里就要到西鋪了，蒲松齡坐在馬上吟誦著詩篇，月光輝映著手中的馬鞭。蒲松齡吟誦的這首詩應該就是《十月初七日途中日暮》，詩中透露出作者自在閑適的心情，看來情緒不錯。
春 節(jié)
春節(jié)，古稱元旦，俗稱年，是一年中最大的節(jié)日。民間風俗一般是臘月二十三日之前就放假，正月十五鬧完元宵才算過完年，開始上工。
約在康熙二十八年（1689），蒲松齡于臘月十九日回淄川老家過年，繞道看望老友王居正（字心逸），傍晚時分到達王居正居住的馬家莊。此時王居正新蓋了高樓大院，雇用了看門人。看門人不認識蒲松齡，不肯開門接納，只是隔窗詢問姓名，蒲松齡怒其無禮，通報姓名后憤然離去?！伴T下無人識二仲，留將名字待君聞?！睆脑婎}得知，這年臘月十九日畢家私塾就放年假了，蒲松齡得以提前回家過年。
在我們眼巴巴地期盼綠意時，天氣卻出現(xiàn)了異常的“倒春寒”現(xiàn)象，無意間，一場春雪給我們帶來了意外的驚喜!雪，樂壞了孩子們，也喜煞了城市里的大人。盼了整個冬季卻不見雪的農(nóng)民更是把串串笑聲撒進了村莊、田間地頭。此時，一首《春雪》――“新年都未有芳華，二月初驚見草芽，白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”呈獻給孩子們，誦讀后，所有贊美春雪的言語都顯得乏味了。
第一站――驚蟄
我用一節(jié)課的時間給孩子們講了24節(jié)氣的來歷。讓孩子們對24節(jié)氣有一個大概的了解。之后我在黑板上寫出了24節(jié)氣歌，第一次晨誦的內容確定為24節(jié)氣歌：
地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年。
一年分成十二月，二十四節(jié)緊相連。
按照公歷來推算，每月兩氣不改變。
上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。
這些就是交節(jié)日，有差不過一兩天。
二十四節(jié)有先后，下列口訣記心間：
一月小寒接大寒，二月立春雨水連；
驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天；
五月立夏和小滿，六月芒種夏至連；
七月大暑和小暑，立秋處暑八月問；
九月白露接秋分，寒露霜降十月全；
立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。
抓緊季節(jié)忙生產(chǎn)，種收及時保豐年。
然后布置同學們回家查看日歷，記錄下令年24節(jié)氣的具體日期。
接下來的日子里，我們選擇了幾條有關驚蟄的諺語及韋應物的《關田家》作為誦讀內容，使孩子們朦朦朧朧地感悟著農(nóng)歷的蹤跡。
正當我們喜度婦女節(jié)，誦讀《游子吟》的時候，我班同學肖越驚喜地向大家報告：“杏花開了。”我一聽，便跑到山上，看著漫山遍野的杏花，真是“一夜春風來，杏花滿園開”?；貋砗?，我精心挑選了兩首描寫杏花的詩供同學們誦讀：“日日春光斗日光，山城斜路杏花香。幾時心緒渾無事，得及游絲百尺長?”“春色方盈野，枝枝綻翠英。依稀映村塢，爛漫開山城。好折待賓客，金盤襯紅瓊。”然后布置大家周日和家人一起邊觀賞杏花，邊吟誦詩句。
杏花詩誦后，我們隨著春的腳步步入了桃花、梨花詩詞的世界，先后誦讀了6首古詩《江畔獨步尋花》(兩首)《惠崇春江晚景》《千葉桃花》《雜曲歌辭
桃花行》《次韻梨花》和一首宋詞《桃夭》?！疤姨歙D―桃之天天，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之天天，有黃其實。之子于歸，宜其家室。桃之天天，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！?/p>
當時，我?guī)ьI同學們經(jīng)過反復誦讀之后，問大家讀到“桃之天天，灼灼其華”你想到了我們班的誰?學生聽后齊聲高喊――潘金子。潘金子擔任班長兼大隊委，在同學們中威信很高。同學們說完，我趕快亮出了她的照片，大家不約而同地“哇”了起來，接下來，我告訴大家，什么樣的女子才是最美麗的，然后，大家齊聲把詞朗誦給潘金子聽。其實，這節(jié)晨誦已不僅僅是誦讀了，孩子們還進一步明白了什么是真正的美!
“同學們，桃花落了，她把美好的光陰留給了果實，春天也總會過去，但是明年的春天再來時，你們還記得我們此時吟誦過的詩嗎?還會記得你們此刻美麗如花嗎?唐朝詩人崔護已為我們寫好了《題都城南莊》，讓我們來一起讀一讀：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！?/p>
第二站――春分
我給孩子們講了有關春分的養(yǎng)生、趣事，并讓大家搜集了有關春分的農(nóng)事、諺語，從而使孩子們了解了今年的20日是春分。此時太陽運行到黃經(jīng)0度，這一天為春季的一半，所以叫春分。春分這天陽光直射赤道，晝夜幾乎相等。在這一站，我們誦讀了唐詩《早春》和宋詞《丑奴兒》。
第三站――清明
4月4日是清明節(jié)，利用一周的時間，我們誦讀了兩首唐詩、一首宋詞――“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！薄笆晟纼擅Ｃ?。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有汨千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”
第四站――谷雨送春歸
一、中班幼兒古詩文教學目標及內容的確定
(一)根據(jù)中班幼兒的年齡特點和學習特點明確目標
目標是活動的靈魂，是幼兒園活動的出發(fā)點和歸宿，在經(jīng)典古詩文誦讀活動的教育目標確立中，力求做到符合幼兒身心發(fā)展特點，積極結合幼兒園教育目標，符合綱要精神。因此，幼兒園古詩文教學目標：主要培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的學習興趣，喜歡參與文學作品學習活動，幫助幼兒了解祖國燦爛的古文化，增強民族自豪感，拓展知識性、藝術性、文學性，陶冶性情，完美人格，開發(fā)幼兒多種潛能。因此，可以把中班幼兒學習古詩文的目標定位于：
1.樂意學習詠誦經(jīng)典古詩文，初步感受古詩文作品的語言豐富和優(yōu)美。
2.詠誦古詩文發(fā)音準確、吐字清晰、提高口語表達能力。
3.用表演、繪畫、游戲等多種方式，創(chuàng)造性表現(xiàn)古詩文作品，充分體現(xiàn)與他人合作、交流的快樂，健全人格。
(二)選擇與幼兒年齡特點相符的古詩文內容
《綱要》指出：“教學既要適合幼兒現(xiàn)有水平，又要有一定挑戰(zhàn)性”，教育內容選擇和設計必須遵循發(fā)展性原則，讓所選的內容適應需求，適應時代需求，要去其糟粕取其精華，適合幼兒身心發(fā)展，適應幼兒最近發(fā)展區(qū)。結合幼兒的年齡特點選材，就應該注意由淺入深的原則。如中班幼兒正在認識數(shù)字，就可以有意識地選取一些有關數(shù)字的古詩文讓幼兒學習，如《飛雪》：“一片一片又一片，兩片三片四五片，六片七片八九片，飛入蘆花都不見”。這類詩文將數(shù)字從一到十，巧妙地嵌入詩歌，結構精巧，使詩歌形式奇異，吸引孩子的誦讀興趣，讀起來朗朗上口，趣味橫生，有獨特的風格。
貼近幼兒生活、富有童趣的內容，幼兒也比較感興趣，學起來很容易懂。如駱賓王的《詠鵝》，鵝是小朋友們最熟悉最喜歡的動物之一。熟悉它的外形特征，白毛、紅掌、長脖頸，熟悉它高亢的叫聲，熟悉它在河中戲水的景態(tài)。因而理解起來比較容易，詩句也就自然而然印在腦海里。又如李白的《靜夜思》、白居易的《賦得古原草送別》、賀知章的《詠柳》等都是比較接近幼兒生活、膾炙人口、千古傳誦的好作品。
一年四季春夏秋冬，每個季節(jié)都有引人入勝的風景，也讓古往今來許多詩人吟誦、贊美。隨著季節(jié)的變化學習古詩可以拓展自然知識，加深幼兒對每個季節(jié)景物的印象，幼兒更能體會詩文中的意境。因此在實施主題教育的過程中，充分發(fā)揮幼兒的主觀能動性，選擇與之相關的一些內容進行學習。如春天：《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《曉出凈慈寺送林子方》《小池》；秋天：《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《秋思》；冬天：《冬景》《江雪》。
另外，一些描寫傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛和特有的風土習俗的詩詞，洋溢著中國文化的底蘊和濃厚的情感。如：在春節(jié)來臨之際學習《元日》，清明節(jié)時學習《清明》，重陽節(jié)時學習《九月九日憶山東兄弟》等，幼兒在學習這些古詩的同時可以感受中國的特色文化，能更好地激發(fā)幼兒熱愛祖國的情感。
二、中班幼兒古詩文教學方法的選擇
我在教學中重視教學方法的選擇和趣味性的挖掘，采用多種手段激發(fā)幼兒的學習興趣。
1.多領域滲透法。詩與畫的結合可以讓孩子在活動中通過想象和創(chuàng)造，來表現(xiàn)對古詩文意境的理解，以及對語言藝術的審美。許多描寫景色和以景抒情的詩作，不但是詩，更是一幅雋永的畫，如《敕勒歌》、《曉出凈慈寺送林子方》、《江南》等，詩里面描寫的景色比較完整，所以比較適合幼兒表現(xiàn)。記得有一次，在繪畫《池上》的時候，有位動手能力不是很強的幼兒，只是簡單的畫了一條小河，河面上畫了幾條線。和同伴那些有小船、荷花、小娃娃的豐富畫面相比，簡單粗糙的多，有趣的是，當我問他為什么這樣畫的時候，他振振有詞的回答：“詩里不是說‘不解藏蹤跡，浮萍一道開’嘛，小朋友偷摘了荷花，當然要藏起來了!”多么可愛的解釋，你能說他的畫面不合詩意嗎?恰恰相反，我覺得正是在充分了解了詩意的基礎上，才能夠讓這個孩子大膽地“投機取巧”!
唱詩是將詩、樂相結合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深、加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地溶入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術潛能，而且增強了幼兒對古詩文的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣。可以從網(wǎng)上搜集《江畔獨步尋花》和《絕句》的配樂，教會幼兒唱。找不到現(xiàn)成音樂的。也可以用流行音樂來配唱，比如用《兩只蝴蝶》的音樂來配《小池》，用《西班牙斗牛士》的音樂來配《出塞》，由于旋律熟悉，幼兒掌握起來得心應手，在家里也樂于哼唱。
讓幼兒運用身體將詩的意境進行表演，可以調動幼兒的視覺，聽覺，動覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾，鵝翅膀，紅掌等，教學時幼兒扮成一只只曲項向天歌的大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂，有趣的白鵝戲水游戲中學會詠誦了古詩，達到了很好的效果。
故事是幼兒百聽不厭的語言活動，可以經(jīng)常把一些幼兒難以理解的古詩文內容編成一個個易懂的小故事，有感情地講述，讓幼兒從故事中理解古詩內容，讓詩詞在幼兒面前立體化起來，活起來。如在《三字經(jīng)》的學習中，我講述了孟母三遷、孔融讓梨的動人故事……通過一個個幼兒喜愛的小故事口耳相傳進行語言的傳遞，學習詠誦古詩文。
2.親子共閱法。家園共育是開展經(jīng)典古詩文教育活動的一條有效路徑。在幼兒期進行古詩文的教育中，如果得到家長的支持與幫助，就能更加有效地促進幼兒學習古詩。可以利用家長會等活動，對家長進行“古詩文教學對幼兒發(fā)展的作用”的宣傳，讓家長了解古詩文教學的重要性以及親子共讀的必要性。讓家長了解經(jīng)典的古詩文文化對于幼兒的人格培養(yǎng)是很好的精神營養(yǎng)物質，我們不要管孩子能不能理解和運用，兒時積累的東西會像雪山一樣慢慢融化，滋潤他們成年后的生活。平時可以要求家長花一點時間，留意張貼在家園聯(lián)系報的古詩文內容，及時與孩子一起學習，幫助糾正幼兒不正確的發(fā)音。也可以定期舉辦經(jīng)驗交流會，利用家園欄，聯(lián)系冊等與家長溝通，達成教育的共識，構建了家庭學習共同體。幼兒在家庭、幼兒園里都得到了古詩文化的熏陶，孩子接觸天地更為廣泛，進步必定也快，家園情感也由此得到了溝通。
從幼兒學習后調查孩子在家庭中表現(xiàn)可以看出：家長支持并經(jīng)常配合誦讀教學的幼兒，誦讀古詩文興趣非常濃厚，對古詩文有渴望學習的要求，也會把誦讀古詩作為自我表現(xiàn)的一種手段，后來這些孩子學習要求提高了，不僅重視學習方式多樣性，還喜歡根據(jù)自己的喜好去選擇學習方式，學習興趣持續(xù)性短，對教師教學要求比較高。在家園共同指導下，孩子對古詩文的喜愛之情和學習能力不斷增強。
3.環(huán)境陶冶法。《綱要》指出：創(chuàng)設與教育相適應的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學習與表現(xiàn)的機會，讓環(huán)境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環(huán)境布置中設置“古詩天地”、“每周一詩”欄目；在區(qū)角游戲中，為幼兒提供誦讀古詩的舞臺，投放了多樣性的古典文學叢書，時常更換的圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書、認讀詩句中的字等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術氛圍中。
關鍵詞：晨詩要求；詩海采擷
一、現(xiàn)狀點擊
打開現(xiàn)行的人教版語文實驗教科書，你會欣喜地發(fā)現(xiàn)，兒童詩已開始在字里行間輕盈地舞蹈?！墩Z文課程標準》在第一學段的課程目標中也明確指出“誦讀兒歌、童謠和淺濕的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！?可見大家越來越相信兒童詩在孩子成長中、在語文學習中的重要性了。
農(nóng)村許多的年輕父母都出去打工，大多數(shù)孩子有爺爺、奶奶來照顧，而這些祖輩大多數(shù)是文盲，對孩子各方面的教育都力不從心，要么過分的寵愛，要么就是打罵。再加上應試教育的影響，他們對孩子的評價比較單一，成績好就是好孩子，成績不好就是壞孩子。這使不少孩子缺乏自信，自暴自棄的現(xiàn)象比較嚴重。另外，外在很多不利于孩子成長的因素也正在嚴重影響著孩子的身心健康。作為教師應該給予他們一種積極的生活方式，培養(yǎng)他們健全的心智，讓他們能夠從容地應對一切生活的誘惑與壓力，平安地度過危機重重的童年，而晨誦童詩、兒歌、童謠等是給予孩子積極生活方式的途徑之一。
農(nóng)村中有些家長雖然有文化，但對孩子的教育比較盲目，為了讓自己的孩子更出色，就讓他們背論語，背道德經(jīng)或生澀難懂的古詩，這些內容孩子以后真的可以用上嗎？這些內容不僅不能豐富孩子當前的生命體驗，而那些遙不可及的文字、枯燥機械的記憶更會讓孩子痛苦不堪，而機械的牢記又是想象的大敵。那么怎樣的詩才是農(nóng)村孩子最需要的呢？我們應該怎樣去搜集那些符合孩子生命需求的詩呢？
二、晨詩要求
晨誦能為孩子開啟美好生活的旅程，但只有讓每一首詩與兒童當下的生命相關聯(lián)，才能喚醒孩子們的心靈，使他們獲得生命的成長，所以一定要把最美好、最適宜的詩句奉獻給孩子。
（一）晨詩與年齡――吻合
低年級的孩子天真質樸，富有幻想，思維敏捷，好奇多問，喜愛游戲。所以我們要根據(jù)孩子們的年齡特點來為學生選擇適合他們的童詩和兒歌。
1.活潑快樂，富有童趣
低段兒童活潑可愛又天真浪漫。這就要求詩歌的情感必須從兒童心靈深處抒發(fā)出來，逼真地傳達出孩子們那種美好的感情、善良的愿望和有趣的情致，以激起小讀者感情上的共鳴。如：《為啥我沒能得第一》“小鞋帶，真調皮，跑三步，系一系；小褲子，真淘氣，跑兩步，提一提；現(xiàn)在你該明白了？為啥我沒跑第一?！边@首詩童趣盎然，孩子們讀著讀著，一下子被詩中的稚氣可掬的小調皮逗笑了。詩人把兒童獨有的內心世界和情緒活動宣泄出來，使人感到這就是活潑快樂的兒童所應具有的，盎然的兒童情趣溢于言表。在進行誦讀中，孩子們享受到詩歌帶給他們的快樂，在不知不覺中就帶去了孩子們成長所需要的營養(yǎng)。
2.節(jié)奏鮮明，富有想象
兒童最富于想象和聯(lián)想，他們總是用自己創(chuàng)造性的想象來認識并詮釋世界上的一切事物。在他們通過想象而詩化的世界里，花兒會笑、鳥兒會唱、草兒會舞、魚兒會說……因此，兒童詩必須以符合兒童心理的豐富想象來創(chuàng)造優(yōu)美的意境，抒發(fā)兒童的童真童趣，讓兒童在奇妙多姿的世界里，展開想象的翅膀，感悟詩的題旨。童詩中鮮明的節(jié)奏和韻律也是不能缺少的，因為它能激發(fā)讀者的感情，引起共鳴。詩歌的這種鮮明節(jié)奏和豐富的想象，對低段兒童有更強烈的吸引力。如：《搖籃》（黃慶云）“藍天是搖籃，搖著星寶寶，白云輕輕飄，星寶寶睡著了。大海是搖籃，搖著魚寶寶，浪花輕輕翻，魚寶寶睡著了……孩子們讀著想著，有的孩子閉上了眼睛仿佛媽媽正推著搖籃搖著自己，那么舒服，那么快樂。另外還有詩《咕嚕》《粗心的小畫家》《打呼嚕的爸爸》等這些童詩既注意了語言的韻律和節(jié)奏，也更有利于孩子們展開豐富的聯(lián)想。
3.構思巧妙，富有靈氣
兒童詩所抒發(fā)的情感不論在豐富性上，還是在深刻性上，都遠不如成人詩歌，這是兒童的情感特點所決定的。如何才能在不甚寬闊的情感層面上表達情趣并創(chuàng)造獨特的表達效果呢？這主要依賴于構思的新穎巧妙。這種依賴于生活積累和兒童式的想象的構思在很大程度上決定了兒童詩的藝術水平。如舒蘭的《蟲和鳥》：“我把媽媽洗好的襪子，一只一只夾在繩子上，繩子就變成了一只多足蟲，在陽光中爬來爬去。我把姐姐洗好的小手帕，一條一條夾在繩子上，繩子就變成一群白鷺鷥，在微風中飛舞，飛舞。”又如錢萬成的《會飛的葉子》：“說都怕冬天/說冬天冷/小麻雀卻說不/在光禿禿的樹丫上/朗誦小詩/誰都說冬天難看/孤孤單單沒有綠意/小麻雀站在枝頭/給寂寞的老樹/添上一片/會飛的葉子。這些構思巧妙、富于靈氣的小詩如一股股清澈的小溪流入孩子們思想的深處，它純凈了心靈，陶冶了情操，使平凡的生活現(xiàn)象具有了一種兒童式的神奇和余味無窮的美麗。
（二）晨詩與教材――結合
提高學生的人文素養(yǎng)是課程改革的目標，這個目標的達成離不開對優(yōu)秀的文學作品的閱讀。人教版（其實也包括其他各種版本）的語文教材更多地關注文學性，把晨誦的童詩、兒歌和教材結合起來閱讀，并籍此提升學生的人文素養(yǎng)，這已成為小學語文課改的共識。
1.與教材精神相通
《課程標準》指出：培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促使他們形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度是語文教學的主要內容，不應該把它們當做外在的附加任務，應該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程中。如：人教版語文一年級下冊第二單元，學生學習這一組課文后感悟到家庭的溫暖和親情的溫馨，從而產(chǎn)生愛自己的家、愛父母、愛家里每一個人的情感，我們可以結合這一單元的思想為學生選擇晨誦的童詩或兒歌。如：《拖鞋》（馬云超）、《搖籃》（黃慶云）、《小酒窩》（王清秀）等一些描寫家庭之愛的童詩，孩子們晨誦時就會覺得特別自然、親切，這使孩子們在不知不覺中受到了愛的教育。
2.與教材內容鏈接
我們在選擇晨誦作品時，可以與教材的內容鏈接。如：教人教版一年級下冊第一單元的課文都是圍繞“多彩的春天”來編排的，這一組課文寫的是春天的景、春天的人、春天的事，我們可以根據(jù)這一組的內容精選一些有關春天的童詩。如：《初春》（殷常青）、《春天》（馮輝岳）、《春天在哪里》（陳伯吹）《花籽》（馬云超）等。讓孩子們在晨誦中享受到春天的美好，從而開闊了他們的文學視野，豐富了他們的生命。
3.與教材插圖對應
低年級的一些教材中，配有許多彩色的插圖，深受孩子們的喜歡，在課余孩子們總喜歡靜靜地欣賞或模仿這些插圖，并將其畫在自己的本子上，根據(jù)這一現(xiàn)象，我開始指導學生搜集一些與這些插圖有關的詩來作為晨誦詩。如：在人教版二年級上冊《我是什么》中，有一幅雪花圖。我就根據(jù)這幅圖，讓學生晨誦徐志摩的《雪花的快樂》：“假如我是一朵雪花，翩翩地在半空里瀟灑，我一定認清我的方向――飛揚，飛揚，飛揚，――這地面上有我的方向……”又如：在人教版一年級上冊復習四中有一幅小白兔和小猴子過橋的插圖，我根據(jù)這幅圖讓學生晨誦高帆的《小河與小橋》：“草地是一塊，漂亮的綠綢緞?？上П恍『樱舫蓛砂?，小橋，緊扯住兩半綢緞，要把它們，重新縫在一起。便讓小魚兒，做它的銀針。一閃一閃，從這岸連到那岸……”吟誦這樣的晨誦詩孩子們感覺特別親切，晨誦的時候也特別有興趣。
（三）晨詩與生活――共舞
讓晨誦的童詩與孩子們現(xiàn)實的生活結合起來，這樣能使他們平凡的生活變得具有兒童式的神奇和余味無窮的美麗。這些“童趣”可以與孩子的心靈世界產(chǎn)生強烈的共鳴，從而拓展他們本身的“童趣”。
1.與農(nóng)村田園融合
田園讓農(nóng)村孩子成為自然的寵兒。自然完全向他們開放，他們悠閑地躺在大自然的懷抱里，親近鳥獸蟲魚，親近花草樹木，親近山川河流，緊緊牽著大自然母親的手。他們嬉游的觸角撫摸到大自然的每個角落，他們可以采蓮江畔，蕩舟水上，沉靜垂釣，盡享水趣。于是我們可以選擇一些與他們田園生活相符的詩來晨誦。如：白居易《池上》“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。”又如王昌齡《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。”等等。自然的深深處，嬉戲的深深處，晨誦著屬于孩子們身邊自然的詩，使孩子們的童年生活在幸福的深深處。
2.與課外游戲配合
我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村低段年級的孩子們游戲一般就是跳皮筋、老鷹捉小雞、丟手絹、踢鍵子、跳房子等，于是我們選擇了許多適合課間做游戲的兒歌來晨誦，讓孩子們能邊玩邊唱。比如：在課間的“跳皮筋”活動中，孩子們可以一邊跳一邊唱“馬蘭花，馬蘭花，風吹雨打都不怕，勤勞的人在說話，請你馬上就開花……”在“編花籃”活動中，孩子們可以邊做著動作邊唱“荷花荷花幾月開……”孩子們邊玩邊唱，玩中有樂，樂中有學，玩中有得，玩中有創(chuàng)，這更好地促進了兒童的全面發(fā)展。最重要的是，兒童在邊玩邊唱中情緒積極，始終處于歡樂之中。
3.與節(jié)日氛圍合拍
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。而在農(nóng)村里節(jié)日氛圍特別濃烈，如：農(nóng)歷正月十五夜，是我國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié)，家家張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，于是我們可以選擇與元宵有關的詩來晨誦，如：《元宵節(jié)》《看花燈》等。又如：清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一，又是一個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，正是春光明媚、桃紅柳綠之時，一派欣欣向榮的氣象，有祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。于是我們可以結合這個節(jié)日選擇有關的詩歌來晨誦，如：唐代杜牧的《清明》、張繼的《閭門即事》、宋代吳惟信的《蘇堤清明即事》等。中秋節(jié)是農(nóng)歷八月十五，是一年秋季的中間，因此稱中秋節(jié)。中秋之夜，除了賞月、祭月、吃月餅之外，此夜人們還仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。我們可以晨誦《中秋夜》：中秋夜/亮光光/家家戶戶賞月忙/擺果餅/燒線香/大家一起拜月亮……結合節(jié)日精選一些適合于低年級孩子的詩文來進行晨誦，孩子們都特別感興趣。
三、詩海采擷
根據(jù)以上的一些要求我們開始采集詩歌，這是我們晨誦最基礎的一環(huán)。就像是你要當一回小廚師，那就必須先買菜回來。“巧婦難為無米之炊”，你必須有“詩歌材料”才能讓你發(fā)揮水平進行“再加工”。
（一）擴充力量，采集詩歌
一開始采集詩歌的時候，我們只有在參與晨誦實踐研究的三個教師，詩歌都是以我們成人的眼光去尋找的，但當孩子們實際晨誦時，我們才發(fā)現(xiàn)有些我們認為優(yōu)美的晨誦詩并不是孩子們所喜歡的，后來我們經(jīng)過討論干脆就讓孩子們及有興趣的家長都參與進來，這樣既提高了學生的積極性，又提升了晨誦詩的質量。大家通過閱讀報刊、雜志和書籍，上網(wǎng)搜集，訪問他人等途徑，把采集到的詩歌或當?shù)亓鱾鞯拿窀?、童謠，都記錄在下面的“搜集詩歌情況記錄表”中，一個月為一個階段。
搜集詩歌情況記錄表
時間 搜集的詩歌（民歌、童謠、詩歌故事等） 獲得材料的渠道
記錄人： _____
（二）相互交流，整理詩歌
我們再把采集到的詩歌進行分類整理，整理詩歌的方法：可以按詩人分，可以按內容分，可以按形式分……。我設計了以下的分類表。
我的詩歌分類表
類別 詩人 作品 名句
詩歌分類表整理人：_____
小組學生在組內將自己采集的詩歌進行分類整理，分類整理好后小組之間可以相互交流。每一小組選一個代表匯報小組的整理情況?？纯茨姆矫鎯热萆俚?，按類別再采集補充一些。（課外進行）最后由教師指導并全面整理，然后把全班分類的頁面裝訂成“冊”。
（三）欣賞評比，推薦詩歌
學生經(jīng)過整理資料的過程，對自己采集的詩歌又多了一份了解，也了解了同學們采集的詩歌，通過相互補充，拓展了視野。這時再利用課余時間把大家采集整理的詩歌進行展示，開展詩歌欣賞評比活動。最后大家推薦自己最喜歡的詩歌。如：在采到的詩中，我最喜歡（ ）首，你喜歡嗎？把你喜歡的詩歌推薦給大家吧！
“我最喜歡的詩歌”推薦表
詩題 作者 詩歌 推薦理由
推薦人：_____
通過這樣的采集、整理與推薦的晨誦詩比以前只有教師采集的詩歌更豐富了，更有趣了。孩子們晨誦著自己采集來的童詩特別有成就感，也特別自豪。在他們稚嫩的聲音里，在他們自信的明眸里、在他們可愛的笑臉中，處處洋溢著屬于他們的生命快樂。
參考文獻：
1.中華人民共和國教育部.語文課程標準（實驗稿）[M].北京師范大學出版社，2009.7.
2.朱永新教育文集[M].人民教育出版社，2004.8.
杏生長普遍，尤其盛產(chǎn)在我國北方。杏花是春天代表性的時令花卉之一，是早春花卉，宋祈《玉樓春•春景》“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，就是用杏花初放描寫早春景色。杏花開放的時間稍遲于梅花，羅隱《杏花》“暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新”寫出了杏花的這一生物特性。杏花初開時是淡粉色，極其鮮嫩，古代文學作品常將春雨與杏花組合搭配，相互映襯，表現(xiàn)春雨帶來的新鮮明麗的生機之美，唐代和凝《春光好•頻葉軟》:“頻葉軟，杏花明，畫船輕。雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。春水無風無浪，春天半雨半晴。紅粉相隨南浦晚，幾含情?！泵鼷愼r亮的杏花與春天的細雨相映成趣，渲染出清新舒暖的美麗春景。最具代表性的是陸游《臨安春雨初霽》所寫“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，詩句語言清新雋永，詩人徹夜聽著窗外淅瀝的春雨，欣喜地想象:明天早晨便能聽到小巷中賣杏花的聲音了。綿綿的春雨從詩人的聽覺寫出，駘蕩的春光從詩人的想象中巧妙地流露，藝術表達形象而有深致，成為描寫春雨的名句。其他如宋代志南《絕句》:“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”;歐陽修《田家》:“林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁”;元黃溍《題平章康里公春日杏園西即事詩后》:“目斷云車天路永，小樓春雨杏花風”;明楊基《半身美人圖》:“記得去年春雨后，杏花院里短墻頭”;楊士奇《荻港》:春雨凝寒著杏花，春風吹綠上蘆芽”;清查慎行《題王石谷杏花春雨圖》:“溪光汃汃山蒙蒙，杏花十里五里紅。此時江南新雨足，農(nóng)事未起春方中”，這些詩句的杏花都起到了渲染和輔助表達作用，準確地寫出了春雨季節(jié)天地一新、萬物生機勃發(fā)的時令特征。
二、桃花雨
桃花常見，清明節(jié)前后開花。風柔日暖、水秀山潤的春天里，桃花以“占斷春光”的物色成為喚醒春酲的芳物，在古代一些時令或物候性質的農(nóng)書、類書等文獻中，常常以桃花記載春天物候，“桃花雨”“桃花水”等表述成為固定說法，桃花風也被作為春天的風信①。每年桃花盛開的時候往往會下雨，雨量不大，然而時間綿長，雨停的時候也是桃花即將凋謝的時候。桃花盛開時爛漫嬌美，凋謝時如紅雨般飄灑，十分美麗，引人注目。因此，人們喜歡用“桃花雨”來指稱這一時段的春雨。與“春雨”這一名詞相比，“桃花雨”具有一種視覺上的美感，受到文人青睞。作為一種文學意象，“桃花雨”較早出現(xiàn)在追求浪漫的唐代文人作品中，如戴叔倫《蘭溪棹歌》:“蘭溪三日桃花雨，夜半鯉魚來上灘”，寫的是浙江蘭溪春日雨后的活潑生機。李咸用《臨川逢陳百年》以“桃花雨過春光膩”描寫臨川的春日美景。王維《田園樂》:“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙”，紅色的花瓣上略帶隔夜的雨滴，色澤柔和可愛，刻畫了令人陶醉的春日山莊美景，令人“每哦此句，令人想輞川春日之勝，此老傲睨閑適于其間也”②。在后代的文學作品中，“桃花雨”成了春雨的代稱，用以描寫暮春氣象。元謝應芳《過太倉》:“楊柳溪邊系客槎，桃花雨后柳吹花”;明陳贄《桃源行》“三春處處桃花雨”;文仲義《夜雨絕句》:“江南三月桃花雨，綠暗紅稀春欲歸?！碧一ㄓ旰?，柳花紛飛，綠暗紅稀，真是“春欲歸”時了。
三、春雨意象的情感意蘊
春雨是一種自然氣候現(xiàn)象，但作為文學意象的春雨又因文人不同的經(jīng)歷和創(chuàng)作時的背景等因素的影響，所融入的主觀情感就有所不同。因此，春雨意象也成為中國古代文學作品中別具意味的抒情載體:文人或因春雨傷花而憐花惜春，或因春雨綿綿無盡而生離情別緒，或因羈旅客居遭遇春雨而思鄉(xiāng)懷人等，這些都豐富了春雨的文學和文化內涵。下面分別論述。
1．惜春。古代文學作品對春雨表現(xiàn)出兩種不同的情感:贊美春雨滋潤萬物、惠澤人間的美好，感傷風雨送春、韶光易逝。劉勰《文心雕龍》中對自然物象的春秋代序所引發(fā)的心理反應做了深入的論析，所謂“物色之動，心亦搖焉”，如中國古代文學史上的悲秋和詠春、惜春、春恨等。中國古代文學的春恨、惜春意識早在屈原作品中就有表現(xiàn)，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，此后，曹植、陸機、江淹、庾信、何遜等詩人的作品中皆有體現(xiàn)。至唐宋，出現(xiàn)了第一個創(chuàng)作，形成了春恨主題文學。春雨滋潤萬物，催開百花，然而，春雨又扮演著另一種角色———摧花者，若遇風吹雨打，尤其是在暮春時節(jié)，便會使花辭故枝、落紅狼藉，敏感的文人瞻物而思紛，產(chǎn)生悲憫之情。唐代李山甫《落花》寫道:“落拓東風不藉春，吹開吹謝兩何因?！贝河暌彩侨绱俗屓藲g喜讓人憂。由飄雪墜紅引發(fā)的風雨春愁是中國古代文學中的常見內容，早在唐代就有很多描寫，如白居易《惜落花》:“夜來風雨急，無復舊花林。枝上三分落，園中一寸深。”“惜”字即點明了題旨，李中《落花》:“年年三月暮，無計惜殘紅?？岷尬鲌@雨，生憎南陌風。片隨流水遠，色逐斷霞空。悵望叢林下，悠悠飲興窮?！薄翱岷蕖薄吧鳌薄皭澩钡仍~表明了對春雨既恨又無奈的感情。溫庭筠《春愁曲》:“覺后梨花委平綠，春風和雨吹池塘?！贝河隉o情，落花深重，詩人的“愁”情溢于字里行間。宋代開始，有關作品數(shù)量急劇增加，藝術手法也更加多樣，代表作家如秦觀、張耒等。張耒《春雨中偶成四首》，其中的三首詩都充滿著淡淡的清愁，如第三首這樣寫道:“天低芳草接浮云，萬柳含煙翠不分。燕子歸時花遍落，暮云和雨入黃昏?！甭浠ā⒛河?、黃昏，這些具有傷感意味的意象讓我們不難理解此情此意。其他如宋趙善括《好事近•風雨做春愁》:“風雨做春愁，桃杏一時零落”;元薛昂夫《楚天遙帶過清江引》:“屈指數(shù)春來，彈指驚春去。蛛絲網(wǎng)落花，也要留春住。幾日喜春晴，幾夜愁春雨。六曲小山屏，題滿傷春句”;明謝勉仲《春雨》:“愁邊雨細漠漠，天如醉，揺揚游絲晚，風外醸輕寒”;清吳綺《用前韻贈澹心》:“春風春雨亂愁生，縱有高軒不肯迎”等等都是經(jīng)典的描寫，春來又春去，似乎彈指間，未及欣賞桃杏飄香的三春美景，便見落花紛紛，讓人無限悵惘。中國古代文人善于將自然物象的春秋代序與人生聯(lián)系起來，春天用于象征最美好的青春韶華。憐花惜春就是對青春年華的流連，這一主題發(fā)端于楚辭，魏晉南北朝時期，陸機《悲哉行》、何遜《增新曲相對聯(lián)句》等作品中也有體現(xiàn)，但在唐代之前，有關的作品數(shù)量還不多。唐宋時期，不僅作品數(shù)量驟然增加，而且突破了傳統(tǒng)的惜花主題，將花與女性的青春年華和美麗容顏聯(lián)系起來，用春雨象征歲月，風雨送春歸象征青春的消逝和容顏的衰老，從而形成了傷春或相思主題，代表作如李商隱《春雨》、李煜《蝶戀花•遙夜亭皋閑信步》、蘇軾《點絳唇•紅杏飄香》、朱淑真《春日感懷》、李清照《好事近•風定落花深》、陸游《春日雜賦》、元好問《南鄉(xiāng)子•風雨送春忙》、沈周《賦得落花詩三十首》等。在這些作品中，紅杏、翠柳、落花、余香……春色宛然如畫，然而，轉眼之間，風雨落花，春歸無跡，容顏已老，就像納蘭性德《南鄉(xiāng)子•煙暖雨初收》詞所寫“人去似春休”，作品中的每一場春雨都隱然訴說著青春易逝的“愁”情。
2．離別相思。春雨纏綿、淅瀝，如絲如縷，與文人細膩柔婉的性格極為契合，極易觸動他們敏感的心理。在所有情感中，離別相思之情最令人迷茫而感傷，而這與春雨絲絲縷縷、如煙如霧的自然狀貌極其相似。因此，古代文學作品常把離別之情比作春雨，產(chǎn)生了別樣的情感意蘊，早在唐代就有專題描寫，李商隱《春雨》是代表作，“悵臥新春白祫衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春晼晩，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達，萬里云羅一雁飛?！边@是一首情詩。詩人因春雨而引發(fā)出許多懷思的情愫，有追思、有夢境，連情書都無法寄送，可見情思之苦，更可知這種思念的無奈而又無休無止。寫得尤其繾綣婉約的是宋代秦觀的《浣溪沙》:“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤?！边@首詞以輕淺的色調、幽渺的意境，描繪一個女子在春雨綿綿的時候所生發(fā)的淡淡感傷。全詞意境悵靜悠閑，含蓄有味，令人回味無窮，一詠三嘆。下片“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”，寫凝望春雨時所見所感，與唐代崔櫓《過華清宮》“濕云如夢雨如塵”所表達的意境相近。秦觀以纖細的筆觸，把幽眇的情思描繪為可見可感的藝術境界，抓住了“絲雨”和“愁”所具有的“輕”和“細”這兩個共同點，構成了既恰當又新奇的比喻。不說夢似飛花，愁如絲雨，而說飛花似夢，絲雨如愁，用語奇絕，從而使讀者通過環(huán)境和心靈的契合、情與景的交融，體味到一種淡淡的憂傷，是歷代傳頌的佳作。其他又如宋無名氏《長相思•雨如絲》:“雨如絲，柳如絲，織出春來一段奇。鶯梭來往飛。酒如池，醉如泥，遮莫教人有醒時，雨晴都不知”;明謝榛《春閨》:“羅衣初試薄寒生，荳蔲花開感別情。零落鉛華君不見，畫樓春雨燕雙鳴”;清吳綺《鬢云松•春雨》:“滴盡紅檐聲欲碎，點點絲絲，學做離人淚”等，都用春雨極其形象地寫出了離愁之苦。
3．羈旅愁思。南朝何遜《臨行與故游夜別》:“夜雨滴空階，曉燈暗離室”，通過對孤燈聽夜雨的描寫，表現(xiàn)了離別的傷感。詩人何遜發(fā)現(xiàn)了雨意象的細膩情味，并以清麗的筆調加以表現(xiàn)，藝術影響深遠，此后，雨意象便經(jīng)常與羈旅漂泊、孤獨這類主題聯(lián)系在一起，代表作是陸游《臨安春雨初霽》:“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家?！薄耙灰孤牬河辍?，表明詩人徹夜無寐，窗外纏綿的春雨時刻都在撩撥著他的思緒，國事家愁，萬千心事，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。同樣是聽雨，李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”是暗寓懷友之情，而陸游這里寫得更為含蓄深蘊，用明媚的春光作為背景，與自己的落寞情懷構成了鮮明的對照，表達自己的郁悶與惆悵，收到了極好的藝術表達效果。其他如宋李處權《表臣檢校東皋雨中有懷詩以促歸》:“旅泊愁春雨，春寒更北風”;元代虞集《賦程氏竹雨山房二首》:“游子聞春雨，思親望故園”;明張羽《春雨》:“輕風逓遲折，春夜苦復長。脈脈夜來雨，如縷縈羈腸”等，都能讓我們體會出春雨意象所承載的詩人的羈旅漂泊和孤寂的情懷。
(一)謝館樵的生平事跡
謝瑯樵 (2522一2564)原名穎蘇,初字采山,二十歲以后改為管樵,三十歲以后改署館樵,號館城樵者、北溪釣隱、北溪漁隱、懶樵、懶甫、懶云山人、埔云山人、懶翁等。嘉慶十六年生于福建漳州府詔安縣。謝館樵幼承家學,擅長書畫、解音律、甚至工技擊,酷愛丹青,弱冠即噪畫名?！肮S莊”正門額有“武舉”兩字,蓋其先人為武舉出身,故謝館樵少時不僅習詩文繪事,且能拳擊,非書生手無縛雞之力者比。年青時曾參加科考,但未中試,后來放棄功名,游歷各地,宣泄胸中抑郁之氣。游蹤多在閩、粵、浙,最遠至北京,也曾渡海來臺灣。同治三年(1864)佐幕提督林文察,事件殉難,卒于漳州萬松關瑞香亭。[1著有《筍莊吟、》、《談畫偶錄》(《北溪剩稿》)、《筆記》、《館樵真篆》等。有關謝館樵的家世,各家所記有些差異或部分缺失,根據(jù)同時代的文獻考證較詳實可靠者,首先,是從謝館樵的父親梅賓先生的遺稿,經(jīng)同鄉(xiāng)詔安人沈聚堂編輯《雪溪詩鈔》并有序言:雪溪公三子一女,長維裕字坦叔,次穎蘇字館樵,季穎鋒,而女則吾師。鋒善隸書。坦叔先生生性謙樸,讀父書,補弟子員,授舉子業(yè),藏有詩集未刻……若館樵先生,生負靈異,九歲善畫,十歲能詩書,篆刻無不精妙,少有大志,常謂:“丈夫生逢亂世,當立功疆場,何局促于書生,博領青衫哉?”沖齡不講業(yè),壯歲行軍……甲子之秋由閩省歸,將慶母壽……嘗曰:侯霞漳發(fā)逆之削書,假歸故里水閣,坐筍莊,檢故筐,將選先人遺稿及兄姊詩歌文詞,一一刊行,始了畢生之愿,亦得聊慰吾父于九原。[2〕另外同鄉(xiāng)的(清)沈景唐也為《雪溪詩鈔》撰序簡介謝館樵:吾邑謝君館樵,名士也。少承家學,工詩、詞、古文,而善畫……同治甲子之歲……摩身報國,死綏甚烈,女兄蕓史欲表章之,以家傳屬余,未有以應。[3當謝洗湘過世十幾年后,邱煒差(1874一1941)于光緒二十二年(1896)來到詔安過年時,聽聞了詔安才女的軼事,頗有觸發(fā),決定為她作傳,同時也了解其弟謝館樵的才華與生平經(jīng)歷,也在文章內容加入關于謝館樵的記事,并有深刻的論述。他在《五百石洞天揮鷹》書中說:拙著《贅談》輯蕓史《詠雪齋詩》頗伙,而未及其遇。丙申,居詔安城東草堂度歲,輒從謝家子弟得蕓史軼事。思欲傳之,今為草具于此……有弟館樵穎蘇,絕類其姊,乃使分,讀父書,攜成童,部能卒業(yè)。及體滿歸,復使互易,而課亦然。館樵旁涉藝事,能書能畫能篆刻,未冠,名出里間,大人先生爭羅致之,不恒家食。蕓史久依膝下,詩文專業(yè)所造獨精,常寄和弟作梅花詩,郎今傳誦之積雪滿天。館樵自嘆不及,數(shù)貽書索姊近稿,遇淋漓寫生時出以補白?！?〕連橫《臺灣詩乘.卷四》(1921年)云:“館樵名穎蘇,號懶云,漳之詔安人;父聲鶴亦能詩。少負奇氣,工技擊,精書畫,尤善水墨蘭竹?！边B橫在《臺灣通史.卷三十三.列傳五.林文察》(1921年)內文中記載了謝館樵:“穎蘇,興化人,字館樵,善畫蘭竹,書亦秀逸,久游臺灣,慷慨有烈士風;士論壯之?！比欢?連橫卻將謝館樵誤為興化人。另在《雅堂文集.卷一序跋.題謝館樵墨竹卷子》:“詔安謝瑯樵先生穎蘇,號懶云山人,又號書畫禪。少負奇才,喜談兵,精技擊……瑯樵善書畫,工水墨蘭竹,間作山水、花卉,亦有瀟灑不群之概?！薄?〕連橫根據(jù)謝館樵在臺作品中常有此鈴印,而認為珍樵又號“書畫禪”,實為謝館樵的閑章。
(二)謝館樵的交游
謝館樵交游的對象頗廣,上至名公巨卿,下至市井小民。謝館樵游歷大江南北,結識的人甚多,從史料文獻及其字畫作品款識與印譜得知部份人士。游歷之地以詔安、福州、廈門等居多,乃至渡海來臺流寓數(shù)年。名公巨卿有顏伯煮、林則徐、徐繼舍、徐宗干、鹿?jié)砷L、楊承澤、邵連科、林文察等,文人士紳則有楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅、吳尚沾、楊浚等。其中,徐繼舍、鹿?jié)砷L、邵連科、楊慶深、陳偕燦、朱蘭詫、張用禧、洪范、林樹梅等人,是之前研究臺灣書畫的學者專家未關注的交游對象。道光九年,時年十九歲的謝館樵在福州期間見過林則徐,《談畫偶錄》曾記其事云:小西湖蓄洪橋之水,以灌林田,中巫少穆居里時,鴻工浚之,重修湖上開化寺、宛在堂、為游宴之所,寺中多荔子樹,每歲夏,少穆仿姑蘇畫舫以迎客,時余與口口常作汗漫之游,少穆出壽山巨默試飲,余曾盡十二獻,儼然負大戶名。距今口載,同游諸君皆化異物,聚散之感,不堪回首矣。[6〕咸豐七年三月,時在臺灣的謝館樵作《擬林則徐七言聯(lián)》行書八言聯(lián):最養(yǎng)百華惟資曉露,能生萬物無過春風。上款:咸豐丁巳清明節(jié)后,書于臺陽靜遠山莊。下款:館樵穎蘇?？梢娭x館樵與林則徐交游關系,縱使林則徐過世七年,謝館樵憶寫林則徐任云貴總督(1847.7一1849.10)所題的《最養(yǎng)能生》七言聯(lián):“最養(yǎng)百花惟曉露,能生萬物是春風”。楊慶深于道光十二年春,為周凱觀察延聘至鷺門玉屏主講,呂世宜、葉化成受教于他。道光二十九年(1849)在福州的謝館樵與楊慶深交游,謝培樵寫《籬菊圖》并題詩贈給楊慶深,隔日,謝館樵又作《臥漁圖》,楊慶深則為他作《題謝館樵臥漁圖》詩:拍拍飛亮小小舟,荻花楓葉答篷秋。此中自稱高眠穩(wěn),一枕華晉到十洲。蘆汀竹嶼事幽尋,九十九灣煙水深。令我披圖先意奪,羨君翻有拓君心。宦海歸來又七年,好山好水每流連。何時同泛深溪模,君為持綸我扣舷。賺籬曾寫菊精神,詩筆元暉絕點塵(昨承寫《籬菊圖》題詩惠贈)。似此遙情酣逸趣,可知人影即花身?！?〕林樹梅與呂世宜、葉化成乃同窗的學友,如同謝館樵一樣文武兼修、投筆從戎的愛國詩人、英雄好漢。道光二十六年二月十五日前,謝瑯樵與林樹梅重逢于廈門,拿出其姊《詠雪齋詩草》給林樹梅賞讀題跋,林樹梅跋后歸還給即將北上的謝館樵(前往建寧幕府),并吟詩為謝館樵送行道別,其詩《喜晤謝管樵,即送之建寧幕府(君善書法,畫竹尤妙,著有《筍莊吟‘》)》:神交十載最相知,再晤欣看鬢未絲?？癫莨P端云并涌,瘦吟胸次筍爭奇。傾尊共訂游山約,啟隙教評詠雪詩(出其女兄皖湘《詠雪集》索序)。鄭重去籌康濟策,不須惆悵話臨歧。由詩中得知,當時謝館樵與林樹梅相交已十年的知己朋友。清季流寓臺灣一年多的大詩人楊浚,與謝館樵交游,同治二年秋天,謝館樵所作的《墨蘭》,后來由蘇元(號笑三)收藏,楊浚于光緒六年(1880)十月客游廈門訪蘇元時,見到已逝的友人謝館樵之畫,油然而生詩情題跋:“竟夕西風一忍饑,娟娟顏色是耶非。美人遲暮都如此,獨抱瑤琴月滿衣。光緒庚辰十月,客游鷺江,行有日矣。笑三詞友出亡友館樵《墨蘭》索題,倚裝書此,即請鄒政,雪滄弟楊?！?。謝館樵后來追隨臺灣霧峰林家的林文察來到漳州萬松關,于事件中,不幸雙雙陣亡。謝館樵在萬松關的瑞香亭軍中作《軍中題畫竹句》行書:十載從軍百險經(jīng),浮云世態(tài)事難平。憑將滿腹牢騷氣,盡付毫端作雨聲。架戟如林甲帳開,妖氛未靖豈甘回。枕邊靜聽蕭蕭竹,猶是沖鋒破敵來。何須抑郁自摧殘,勝負兵家亦等閑。喜氣寫蘭怒寫竹,且留書畫在人間。從詩句中可見謝館樵歷經(jīng)冶桑,卻依然豪氣壯志,將滿腹牢騷之氣渲泄在紙筆,快樂時畫蘭,氣憤時寫竹,將內心真實的感情藉由筆墨淋漓盡致展現(xiàn)出來,留下可貴的書畫作品于世上。
二、謝館樵的繪畫師承及豐富學養(yǎng)
(一)謝館樵的繪畫師承與詔安畫派
1.謝館樵的繪畫師承
關于謝館樵的師承,吳名世說其和沈古松(1809一1864)童年時均曾向詔安畫派啟蒙期畫家沈錦洲問津,拜師學藝。在《詔安縣志》則記載謝瑯樵與沈瑤池少時拜沈錦洲為師:沈錦洲,仕渡人,初習工筆畫,以牡丹、鳳著稱,然過守矩鑊,不為鑒賞家所重視。中年以后改習半工寫,一祛局踏涂澤之病,而出以凝練渾樸之長,學者翁然宗之。謝穎蘇、沈瑤池少時皆執(zhí)贊其門焉。[s]然而,謝館樵不局限師承本地畫家,還拜外來的畫家方琴、鄭崇禮(羽中)和益伶等為師,擴展自己的視野。
2.詔安畫派
詔安畫派最早提出的是吳魯(1845一1912)跋謝館樵的畫時所言,并評論詔安畫派畫家的特點與缺點,他說:“詔安諸家放筆為直干,蒼松翠柏,尺幅中具有千尋的氣勢,視江浙諸家,直駕其上,惟每流于粗獷,所以難得和其齊名?！鄙酝淼那駸樫缭凇段灏偈刺鞊]座》(1899)書中說(《續(xù)修四庫全書》第一七O八冊,頁217):同治時,吾漳詔安謝館樵貳尹穎蘇,畫擅蘭竹,書學顏米,行間筆下,雅具一種不凡之致。喜與名宿騷士游處,一時俗派,都無所染,詔安雖多畫家,同時若沈古松瑤池、許禹涯釣龍、吳織云天章、胡漢搓悼章、沈雪湖祖文,舉望塵不及,此外之摹稿填粉全昧門徑者,更無論已。今日談詔派畫,端推君為第一流。邱煒菱指出詔安畫派重要成員有沈瑤池、許釣龍、吳天章、胡悼章、沈祖文、謝館樵等人,他特別推崇謝館樵為詔安畫派第一流畫家。在吳名世《詔安畫派之源流》文中將詔安畫派分為四個時期,說明較具代表性畫家及其源流關系:一、開山的劉國璽;二、啟蒙期的沈錦洲,謝館樵、沈古松童年均向其問津;三、發(fā)達期的謝沈吳許;四、旁流支派之暢衍。謝館樵和沈瑤池、吳天章、許釣龍并列為詔安畫派發(fā)達期之代表畫家;旁流支派之暢衍,則包括方拱辰、錘元音、胡悼章(《詔》文誤植為桌章)、馬兆麟、沈瑞圖。詔安畫派的特色,以山水畫而言,主疏淡,學米元章煙云縹緲,兼有沈石田、倪云林及清初四王畫風,筆意趨于簡淡;花鳥學半工寫,筆簡而神肖;人物以寫意行之,線條勁練,以點睛取神,亦有寫真畫,神形畢肖?！?〕
(二)謝館樵的學養(yǎng)源自家學及古代書畫家。
謝珍樵生長在書香世家,父親謝聲鶴,字梅賓,又字羽仙,號雪溪,是一位研究經(jīng)學者亦是詞家,能畫工詩,是邑中著名詩人,著有《雪溪詩鈔》九卷。叔父謝廷熔(字跡山)是儒士亦善書,流傳的《草書》作品,筆氣融貫,卓然自成一家。因此,謝館樵從小即受父親與叔父耳濡目染的熏陶,潛移默化的影響。姊洗湘(2801一1871)字蕓史,小字仙,以詩名,有《詠雪齋詩鈔》傳世。兄維裕(?一1865)字坦叔,亦善詩文,生性謙樸,讀父書,補弟子員,授舉子業(yè),藏有詩集未刻。弟穎鋒善隸書。有位才華洋溢的女詩人姊姊,謝館樵不僅常會收到其姊蕓史的詩,拜讀領略的同時亦提升自己的文學修養(yǎng),除了將其姊的詩句題在他的畫作上,詩畫相得益彰,而他個人亦常自作詩詞題于畫上,加上一手好字,使得謝館樵具有“詩書畫三絕”之譽。謝館樵從小就以古代大家及前人為師,聰穎過人,據(jù)他的《談畫偶錄》云:余幼喜繪事,以口口大家為師,務脫近時諸畫家習氣,壯年縱游四方,所見既廣,各體兼?zhèn)洹矣谌绞墟?zhèn),見新羅山人所畫山雀小幀,雖用墨不多,極有山籬野徑之趣,小鳥噪起,披圖如聞其聲。是日頗有畫興,檢出掛屏間,奈筆與心違,莫能得簡淡之致為自嘆耳。[10〕
可見謝館樵對華雖的花鳥畫深為折服、贊嘆不已!臨仿之卻不得其門而入,后來才逐漸摸索體驗得道也。謝瑯樵繪畫作品中題識臨、仿、樵歷代名家,如五代的董源、徐熙,元代的吳鎮(zhèn)、管道升、高克恭,明代的夏爬、沈周、唐寅、呂紀、董其昌、陳淳、徐渭,清代的石濤、王翠、蔣廷錫、鄭燮、李障、華雖、張敵、(釋)可韻……等等,可謂遍臨古人、博采眾長。
三、謝館樵的書畫藝術成就
紫薇在園林設計中的優(yōu)勢
(1)觀賞價值高。紫薇樹干光潔、樹姿優(yōu)美;嫩葉和秋葉變紅變黃，十分美觀;花多、花序大、著花密集、花瓣皺褶而奇特、花色豐富而艷麗;且花開在從夏至秋的少花之際，故有“盛夏綠遮眼，此花滿堂紅”的詩句，所以紫微一年四季都具有很高的觀賞價值。(2)易繁殖、易栽活。紫薇種子多，播種易成苗，扦插易活，插穗來源廣(半木質化的嫩枝、一年生枝、老枝、老干均能扦插成活)，還可采用分株、壓條和嫁接。只要管理得當，生長健壯的播種苗第二年能開花，春季的扦插苗、嫁接苗當年能開花。栽植只要選在清明節(jié)前后(4—5月)，掌握隨取苗隨栽植原則，取苗時保存好根系，大苗帶好土球，栽時做到穴大根舒，栽后踏實土壤，澆透定根水，就可栽活。(3)管理粗放、養(yǎng)護簡單。紫薇只要一般的常規(guī)護養(yǎng)管理就能達到理想的效果，但必須注意的是紫薇花序的長短、花朵的大小，都與修剪有密切關系。一般需適當重剪，以促進萌發(fā)粗壯枝條，從而得到滿樹繁花的效果。(4)抗性強、適應性廣。紫薇為陽性樹種，但能耐半陰;喜肥沃濕潤土壤，也能耐一定的干旱和短時間的積水;喜溫暖濕潤的環(huán)境，又能耐受高溫和炎熱，并有一定的耐寒性;喜鈣質土，在微酸性土上仍生長良好。紫薇的滯塵、抗污染和抗病蟲害的能力很強。(5)耐修剪、易成型。紫薇萌發(fā)力強，耐修剪，傷口極易愈合，加之枝條柔軟，可隨意盤曲編扎成各種造型，但要注意在生長季節(jié)進行，因休眠期間枝條變脆易斷裂、傷口難愈合，不宜進行造型和修剪。(6)采用人為措施可延長開花期。紫薇花期雖長，但到9月下旬至末花期時，花形、花色均已不佳，此時剪除將要凋謝的花枝，再加強水肥的管理，促其萌發(fā)粗壯的新花枝，經(jīng)過20～30d的生長發(fā)育，新枝上就會長出花蕾，綻放出艷麗的花朵，延長開花時間。(7)能釋放殺菌素。經(jīng)研究證明，紫薇在生長發(fā)育過程中，能釋放一種揮發(fā)性物質，對白喉桿菌、痢疾桿菌等病原菌有明顯的抑菌、殺菌作用，有利于人類身心健康。
紫薇在園林設計中的應用
紫薇樹姿優(yōu)美，花形奇特、花色豐富、艷麗多彩;萌發(fā)力強、耐修剪、抗性強、適應性廣，被廣泛應用于大小公園、公共綠地、庭院、居住區(qū)、建筑物前和道路旁;也可用于配置花壇、花境、花籬、綠籬、屋頂花園;或點綴大小廣場、河、塘、庫、湖濱濕地等，還可盤扎整形，制成盆景、樁景等等。
1園林孤植、獨樹成景
孤立樹在園林綠化中有供觀賞和庇蔭的雙重作用。因此，在選樹時一要選樹勢雄偉和奇特的，能單獨成景，給人以華麗濃艷、絢爛繽紛的藝術感和暗香浮動、沁人心脾等美感的樹種;二是要求樹冠大、生長快、庇蔭效果好的樹種。而紫薇屬小喬木或大灌木樹種，除古樹和成年大樹外，也可將紫薇嫁接到高大的川黔紫薇和尖葉紫薇樹上，進行換冠，形成一樹多種花色，且樹體高大、多姿、多彩的紫薇大樹。還可將2～3株相同花色的紫薇組成一個單元(株行距不能超過1.5m)。
2大小公園和公共綠地
紫薇具有極高的觀賞價值，并且具有易栽、易管理的特點。在園林中可根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況和造景的需求，采用孤植、對植、群植、叢植和列植等方式進行科學而藝術地造景。如叢植或群植于山坡、平地或風景區(qū)內;配置于水濱、池畔，觀賞效果極佳;配置于山石、立峰之旁;配置于常綠樹叢之中。紫薇葉色在春天和深秋變紅變黃，因而在園林綠化中常將紫薇配置于常綠樹群之中，以解決園中色彩單調弊端;而在草坪中點綴數(shù)株紫薇則給人以氣氛柔和、色彩明快的感覺。
3紫薇專類花園
紫薇品種繁多、樹姿各異、葉色多變、花色豐富，將不同品種收集種植于一園，組建成紫薇專類花園，供人們游賞和開展科研、科普等具有重要的意義。(1)紫薇品種收集展示區(qū)。紫薇品種收集展示區(qū):將現(xiàn)有的品種收集后，按各品種的形態(tài)特征和生態(tài)特性，結合地形地貌的變化，采用自然式種植方式，分別組成各式各樣的景觀。(2)人工群落景觀展示區(qū)。在群落組合上以紫薇品種為主，結合樹種與樹種、樹木與樹木之間的群體生態(tài)和生理要求，組合成多種多樣的，既美觀又可持續(xù)而穩(wěn)定生存的群落景觀。
其一，狹葉廣玉蘭、紫薇、射干群落景觀(Mag-noliagandiflor‘lanwolata，Lagweatroemiaindica，Bel-amcandaChinenslsCommunity)。本群落景觀的第一層稀植常綠、高大的狹葉廣玉蘭。狹葉廣玉蘭喜光，冠幅中等，葉片終年常綠，花大潔白有香氣，花期5月。第二層片植紫薇。紫薇為小喬木，喜光，能耐半陰，落葉，花色豐富，花多，花序碩大，花期6—9(10)月。第三層叢植美人茶(Camelliachkiangensis)和小丑火棘(Pyracanthafortu-neana‘Harlequin’)。美人茶為常綠灌木，喜半陰，花色深紅或水紅，花期12月至翌年3月;小丑火棘為常綠灌木，葉小，葉片邊緣綠黃色，秋冬季葉色變紅，果鮮紅色，果期9—11月。第四層用射干和吉祥草(ReineckeaCarnea)覆蓋地面。射干為多年生宿根草本，喜光稍耐陰，花色橘紅，有深紫色斑點，花期7—8月;吉祥草為多年生常綠草本，喜陰，花小呈紫紅色，有香氣，花期9—10月。此人工群落不僅是全年有美景，且照顧到了群體生態(tài)和生理需求，還避免了冬景的蕭條和干枯。
其二，紫薇、山礬、聚花過路黃群落景觀(Lager-stroemiaindica，SymplocosSumuntia;Lysimachiacomges-tifloraCommunity)。此群落景觀以紫薇、山礬為主，適當配置些二喬玉蘭(MagnoliaxSoulangeana)、湖北紫荊(Cercisgla-bra)、云山白蘭(Micheliaplatypetala)含笑花(M.figo)、紫紅雞爪槭(Acerpalmatum‘Atropurpure-um’)、粉花重瓣麥李(Prunusglandulosa‘Sinensis’)和聚花過路黃，組成春花爛漫、芳香迷人的春景群落。
其三，紫薇、灰毛含笑、雀舌梔子群落景觀(La-gerstroemiaindica，Micheliafoveolatavar.Cinerascens，GardeniajasminoidesVar.radicanaCommunity)。此群落景觀以紫薇為主，適當配置些灰毛含笑、云南含笑(M，yunnanensis)、樂東擬單性木蘭(Parakmerialotungensis)，用常夏石竹(Dianthusplumarius)雀舌枝子覆蓋地面，組成濃蔭度夏、觀花聞香的夏景群落。
其四，紫薇、桂花、野群落景觀(Lagerstro-emiaindica，Oemanthusfragrans，DendranthemaindicumCommunity)。此群落景觀以紫薇、狀元紅(Oemanthusfragrans‘ZhuangyuanHong’)、朱砂丹桂(‘ZhushaDangui’)、橙紅四季桂(‘ChenghuangSiji’)、金球桂(‘Jin-qiu’)、金滿樓(‘JinManlou’)、紅檵木(LoropetalumChinense‘Rubrum’)、金葉銀杏(Ginkgobiloba‘jinye’)、金葉榆(ulmushollandica‘Wredri’)、紅葉櫻花(Prunusserrulata‘Rubrifolia’)、岳寒紅葉李(Prunussalicina‘Atropurpure’)、野、虎舌紅(Ardisiamamillata)、落新婦(Astilbechinensis)等，組成桂香、紅葉的秋景群落。其五，紫薇、蠟梅、姜花群落景觀(Lagerstroemiaindica，Chimonanthuspraecox，HedychiumcoromariumCommunity)。此群落景觀以紫薇(觀干)和蠟梅為主，適當配置亮葉蠟梅(C.nitens)、柳葉蠟梅(C.salicifolius)、冬茶梅(C.hiemalis)、大葉桂櫻(Prunuszippenliana)、光皮樹(Cornuswilsoniana)、紅瑞木(Cornusalba)、毛豹皮樟(Litseacoreanavar.lanuginosa)、血皮槭(A-cergriseum)、梧桐(Firmianaplatanifolia)、白皮松(Pinusbungeana)、金枝槐(Sophorajaponica‘ColdenStem’)、金枝白蠟(Fraxinuschinensis‘Jinzhi’)、尾葉紫薇(Lagerstroemiacaudata)、川黔紫薇(L.excelsa)、南紫薇(L.subcostata)、紫竹(Phyl-lostachysnigra)等觀干樹種及火焰南天竹(Nandinadomestic‘Flame’)、朱砂根(Ardisiacrenata)、紅涼傘(A.crenatavar.bicolor)、姜花等組成觀干、觀果、聞香的冬景群落和歲寒三友的景觀。
4道路綠地和綠籬、綠帶(列植、帶狀樹群)
(1)道路綠化。行道樹一般要求樹干通直、體形高大、樹姿優(yōu)美、冠大濃蔭且生長快、壽命長;抗性強、適應性廣、萌發(fā)力強、耐修剪、無污染、病蟲害少等特性的樹種。應以鄉(xiāng)土化、色彩化和觀花、觀果、觀葉樹種為主，以達到三季有花，終年有綠的效果。紫薇屬小喬木或大灌木，除主干高度難以達到上述要求外，其他特性均能適合要求，在街道路邊種植紫薇，能綠化、美化、凈化城鎮(zhèn)環(huán)境。
(2)綠籬、花籬和綠帶。紫薇葉片小、萌發(fā)力強、耐修剪、花多色艷、花序大、花期長、秋葉紅艷，是作綠籬、花籬的好樹種。在綠化帶中與常綠樹種科學搭配，可解決色彩單調，增加季相變化;開花時呈現(xiàn)亂紅蕩漾于綠葉之間或萬綠叢中一抹紅等美麗景觀。
5工礦企業(yè)的綠化、美化、凈化樹種
工礦企業(yè)的綠化除了美化和改善、提高環(huán)境質量外，還要有防治污染和防災減災等功能。而紫薇具有較強的吸收有害氣體和吸滯粉塵的作用，特別是對二氧化硫的抗性和吸收能力很強。據(jù)有關科學測定，將吸收了硫的紫薇鮮葉采下涼干后，在每1000g紫薇干葉中測得吸收10g左右的硫，而紫薇仍能生長發(fā)育良好;在距離污染源200m處，每1m2葉片可吸滯粉塵4.42g［5］，因此，紫薇是工礦企業(yè)的綠化、美化、凈化環(huán)境的優(yōu)良樹種。
6住宅、庭院、綠地的綠化、美化、凈化作用
紫薇不僅樹姿優(yōu)美、花多、花序大、花色艷麗、抗污能力強，而且還能分泌出一種揮發(fā)性芳香物質———植物殺菌素。這種殺菌素能在5min內將空氣中的白喉桿菌、痢疾桿菌等病原菌殺死，或抑制其繁殖發(fā)展［4］，降低了空氣中的含菌量，防止了疾病的發(fā)生，有益于人類的身心健康。
7盆景、樁景用樹
紫薇的姿態(tài)美觀、花朵多、花色豐富而艷麗、枝條柔軟、樹干光滑而筋脈挺露、懸根露爪，加之萌發(fā)力強、耐修剪、耐扭曲盤扎、易成型等特點，是制作盆景、樁景的良材。如將紫薇與朱砂根、紅涼傘(Ard-isiacrenatavar，bicolor)、茶梅等觀賞植物組合成盆景或盆栽，全年都有美麗的花或果可賞;若將紫薇配以金邊扶芳藤(Euonymusfortuneivar.radicans‘Aureomar-ginata’)或銀邊扶芳藤(E．fortuneivar.radicans‘Al-bomarginata’)或花葉蔓長春(Vincamajor‘Variega-ta’)，或花葉常春藤(Hederahetlx‘Variegata’)或花葉絡石(Trachelospermumjasminoides‘Variegatum’)等，種植于花桶、花箱、花槽，或擺放在公共場所、庭院之內，能增添很多自然野趣;而將紫薇古樁布置在適宜的位置，可起到畫龍點睛的美化效果。5.8在花壇、花境和屋頂花園中的作用紫薇品種中的矮紫薇和蔓性紫薇具有植株低矮、直立或匍匐生長、枝葉繁密、開花早;花期長(5—10月)、花序大(直徑3～4cm)、花色多(大紅、桃紅、紫、白及復色)，開花時，花團錦簇;萌發(fā)力強、耐修剪、耐扭曲盤扎、易繁殖、易栽活、管理粗放、病蟲害少等特點，還可與其他常綠植物搭配，配置于花壇、花境、色塊、地被和吊盆、吊藍、屋頂花園等處，可形成優(yōu)美的景觀。