時(shí)間：2024-01-03 16:57:51
導(dǎo)語：在參觀美麗鄉(xiāng)村的感悟的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
如何開發(fā)農(nóng)村習(xí)作題材資源，讓學(xué)生在“實(shí)實(shí)在在” 的環(huán)境下捕捉習(xí)作題材，讓農(nóng)村孩子的作文多點(diǎn)鄉(xiāng)野風(fēng)味，這是筆者近幾年一直在探索的。筆者認(rèn)為可以從下面七個(gè)方面去選材：
1寫寫農(nóng)村風(fēng)光
農(nóng)村是個(gè)廣闊天地。田野風(fēng)光美、自然景物美、農(nóng)家新居美等等都是學(xué)生寫作的好題材。羅丹說：“對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)?！币龑?dǎo)學(xué)生觀察自己身邊的事物，到熟悉的家鄉(xiāng)尋美。寫寫鄉(xiāng)村之美，表表心中之情。
（1）田野風(fēng)光，美不勝收。農(nóng)村田野風(fēng)光是美麗可愛的。這是學(xué)生觀察，寫景極好的題材資源。水稻、油菜、小麥、桑麻、菜地……各具風(fēng)韻，它們的形狀、色彩、生長過程，又各具特點(diǎn)，隨著農(nóng)時(shí)變化組成了一幅幅美麗的畫卷：鬧春圖、插秧圖、豐收圖……引導(dǎo)學(xué)生就地取材，從平平常常的、熟視無睹的事物中，去發(fā)掘事物的形式美與內(nèi)在美，激發(fā)小作者對家鄉(xiāng)熱愛之情。同時(shí)，也可以避免舍近就遠(yuǎn)、浪費(fèi)資源、避免獵奇心理。鍛煉學(xué)生捕捉素材的能力。
（2）鄉(xiāng)村景觀，取之不盡。對于農(nóng)村人來說，鄉(xiāng)村自然景觀，是值得欣賞、值得自豪的。山坡、草地、小河、湖泊……有水波不興，也有潺潺之聲。岸邊的古樹，水上的漁舟，小橋流水人家……這些都是小作者筆下的好材料。由不同的組合，不同的時(shí)節(jié)，又有它獨(dú)特的畫面。學(xué)生從感知美到表達(dá)美的過程，也是內(nèi)心情感起伏發(fā)展的過程。
（3）農(nóng)家新居，美輪美奐。黨的富民政策，給農(nóng)村帶來了無限生機(jī)。家鄉(xiāng)富了、變了。漂亮別致的農(nóng)家新居，寬敞清潔的鄉(xiāng)村道路，功能齊全的健身場所，新型環(huán)保的衛(wèi)生設(shè)施――正是新農(nóng)村的一道道亮麗的風(fēng)景線。觀察農(nóng)民家園，描繪農(nóng)家新貌，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)之情，習(xí)作中更能表達(dá)真情實(shí)感。
2寫寫農(nóng)村往事
在農(nóng)村，幾乎千家萬戶都曾經(jīng)歷過辛酸的往日：一幕幕苦難歷史，一個(gè)個(gè)凄慘故事，催人淚下。富裕了的農(nóng)民以及他們的后代怎不為此感慨。記住過去，珍惜今天，筆端自然會(huì)流露出深厚的情思來。像《聽奶奶講過去的事情》、《我和爺爺、爸爸比學(xué)?！?、《我眼中的農(nóng)村》等等選材都比較成功，寫得很感人。
3做農(nóng)活寫農(nóng)活
讓學(xué)生向父母或家人拜師學(xué)藝，身體力行，領(lǐng)悟勞動(dòng)的艱辛，豐富學(xué)生生活。
（1）嘗嘗勞動(dòng)的辛苦，感受勞動(dòng)的樂趣?，F(xiàn)在孩子都是“小皇帝”“小公主”，年輕的父母常常不讓孩子到田里地頭東跑西摸。因此，許多學(xué)生寫勞動(dòng)，往往只言片語，寫不實(shí)在，寫不具體，寫不生動(dòng)。通過讓學(xué)生與農(nóng)民一起干農(nóng)活，種菜、翻地、澆水、施肥、種田、割稻，出力流汗，得到的勞動(dòng)果實(shí)，才會(huì)感到香甜、感到寶貴。像種黃瓜、蕃茄、山芋、油菜等等，學(xué)生會(huì)天天盼，天天看，期望親手種下的作物早日開花、結(jié)果。真真干一干，讓他們親身體察勞動(dòng)的辛苦，真正感悟到“粒粒皆辛苦”。從而，獲取豐富的習(xí)作素材，學(xué)習(xí)農(nóng)民勤勞純樸的好品質(zhì)，感受勞動(dòng)帶來的快樂。
（2）學(xué)學(xué)農(nóng)民的經(jīng)驗(yàn)，收獲農(nóng)民的智慧。農(nóng)民有著無窮的智慧，他們的雙手創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)家文明，創(chuàng)造了特藝特產(chǎn)，創(chuàng)出了自己獨(dú)特的勞動(dòng)方式、致富門路。像種桑栽麻采茶，喂魚養(yǎng)蟹捕蝦，放牛牧羊插秧，等等這些農(nóng)活，都有著一套寶貴經(jīng)驗(yàn)，凝聚著農(nóng)民的智慧。讓學(xué)生邊學(xué)邊做，邊想邊記，從親身感受中，表達(dá)贊賞之意。
4寫寫淳樸民風(fēng)
農(nóng)家自有農(nóng)家樂。農(nóng)村有的是情濃、趣濃的題材。農(nóng)家人純樸、勤勞、善良，與鄰里和睦相處的故事比比皆是：像趕農(nóng)時(shí)、互幫搶農(nóng)活、鄉(xiāng)鄰間的茶會(huì)、修橋筑路、出資出力等等。讓學(xué)生在觀察、采訪中收集這些題材，并通過班內(nèi)、校內(nèi)信息交流，比較出村與村、戶與戶之間的大同小異，感受農(nóng)家人的純情美。小學(xué)生通過采集、整理而得的材料，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，為他們寫出具有“特性”的習(xí)作打下基礎(chǔ)。
5寫寫鄉(xiāng)村民俗
千百年的農(nóng)村文化，農(nóng)家風(fēng)情，有它獨(dú)特的風(fēng)格，富有強(qiáng)勁的生命力。農(nóng)家人自娛自樂，表現(xiàn)出農(nóng)民祖祖輩輩的純真品格。如婚俗壽禮，小孩滿月抓周，造屋喬遷慶賀，開業(yè)造橋的規(guī)矩等等農(nóng)家慶賀節(jié)日，他們有自己的方式。節(jié)儉了一世的農(nóng)民殺雞宰鴨、捕魚撈蝦，走鄉(xiāng)鄰、訪親友，喝上兩盅，常常樂得開懷大笑。農(nóng)家的節(jié)日，不僅有“五一”節(jié)、國慶節(jié)、元旦和春節(jié)，還有更具農(nóng)村特色的清明節(jié)插柳枝、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、元宵節(jié)吃元宵鬧花燈、還有吃烏飯、包餃子、送灶、接財(cái)神、跳龍燈、貼春聯(lián)、等等。在不同的時(shí)節(jié)，農(nóng)民用的是不同的慶賀方法。再如二月二，家家戶戶做撐腰糕，據(jù)說吃了撐腰糕，種田不腰酸。幫助學(xué)生弄清其來歷，使學(xué)生了解民俗、感受民俗、熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活、熱愛習(xí)作。
另外，還可以把民間傳統(tǒng)特色的游戲引進(jìn)課堂，如在體育課上讓孩子們放風(fēng)箏、轉(zhuǎn)陀螺、踢毽子、丟沙包、滾鐵箍、抖空竹、跳皮筋，既豐富了學(xué)生課外活動(dòng)，又有益于孩子身心健康，還有了習(xí)作的活水源頭。
6寫寫民間工藝
帶領(lǐng)學(xué)生到民間去調(diào)查、收集資料，深入了解本地民間藝術(shù)的文化歷史背景、傳說故事等。鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)本鄉(xiāng)、本土的文化氣息和美的藝術(shù)，把他們作為習(xí)作的素材。筆者曾經(jīng)常利用節(jié)假日組織學(xué)生參觀土法造紙，觀看跑馬燈，拍攝三清茶的制作過程，跟老婆婆學(xué)剪紙等等。然后把學(xué)生自己收集到的民間美術(shù)帶進(jìn)課堂與大家一起欣賞、學(xué)習(xí)，將那些散發(fā)著泥土味的傳統(tǒng)手工繡花、雕刻、剪紙、竹編、草編，還有用家中舊布縫制充滿兒童趣味的布娃娃等工藝品匯集到一起。學(xué)生們在體驗(yàn)、模仿、制作、敘述、描寫的過程中增添了對民族文化的了解，激發(fā)出熱愛民族文化的情感。在活動(dòng)中，他們也逐漸形成了基本的美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)了對本民族文化藝術(shù)的感悟力。這樣的教學(xué)既傳承了民間藝術(shù)又發(fā)揮了學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力和語言文字的表達(dá)能力。
7寫寫農(nóng)村新時(shí)尚
[摘 要] 旅游體驗(yàn)；理念；操作；產(chǎn)品開發(fā)
[中圖分類號(hào)] F590.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-5024(2007)02-0091-03
[基金項(xiàng)目] 湖北省教育廳科學(xué)技術(shù)研究青年人才項(xiàng)目“民營企業(yè)競爭與持續(xù)發(fā)展能力問題研究”(批準(zhǔn)號(hào):Q200727002)
的階段性成果
[作者簡介] 許 林，湖北黃岡師范學(xué)院商學(xué)院副院長、副教授，博士，研究方向?yàn)槠髽I(yè)戰(zhàn)略管理、旅游管理；
鮑宏禮，湖北黃岡師范學(xué)院商學(xué)院院長、教授，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化與企業(yè)管理。(湖北 黃岡 438000)
旅游是一個(gè)綜合性產(chǎn)品，旅游需求是多方面的，游客對旅游資源和項(xiàng)目本身的喜好只是旅游需求的一個(gè)方面。游客在對各種不同產(chǎn)品和服務(wù)的需求中真正想獲得的東西是令人感動(dòng)的經(jīng)歷。也就是說，游客參與旅游活動(dòng)，尤其是從旅游資源和項(xiàng)目的參與中獲得的極佳體驗(yàn)效果才是游客真正想要的東西，是旅游活動(dòng)的本質(zhì)需求，它超越了各項(xiàng)具體產(chǎn)品和服務(wù)。只關(guān)注游客一、二項(xiàng)具體需求，忽視參與中獲得的感受，必然陷入景區(qū)項(xiàng)目開發(fā)難以滿足游客需求的困境。所以，景區(qū)開發(fā)應(yīng)立足于創(chuàng)造游客難忘的經(jīng)歷和感受，即以游客體驗(yàn)為中心來選擇、利用資源，開發(fā)旅游項(xiàng)目，這是景區(qū)發(fā)展的未來方向。以游客體驗(yàn)為導(dǎo)向的景區(qū)開發(fā)模式，突破了資源的局限，通過對同一資源體驗(yàn)方式和體驗(yàn)深度的改變，創(chuàng)造出不同的體驗(yàn)效果。通過建立多層次的旅游產(chǎn)品體系來吸引游客重復(fù)消費(fèi)，使景區(qū)獲得持續(xù)發(fā)展。
一、旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)理念
體驗(yàn)是人們與外界事物、他人互動(dòng)的結(jié)果，是一種伴隨美好情感的回憶；體驗(yàn)是一種新的價(jià)值源泉，它讓消費(fèi)者身臨其境，獲得獨(dú)特的感受，從而創(chuàng)造出新的消費(fèi)價(jià)值。體驗(yàn)與旅游有著直接的天然聯(lián)系，旅游者花費(fèi)了時(shí)間、精力和金錢，增長的是閱歷，得到的是體驗(yàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)會(huì)刺激體驗(yàn)消費(fèi)，旅游體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)就是通過各個(gè)方面的努力使游客達(dá)到深度體驗(yàn)。說旅游是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)和閱歷產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)橛辛松疃润w驗(yàn)，客人才覺得這個(gè)地方好。如果只能讓客人走馬觀花，過后沒有深入的體驗(yàn)和閱歷可以回味，從經(jīng)營角度來說，這就是失敗。如果客人到一個(gè)地方旅游，回來能夠跟別人講一些感觸很深的細(xì)節(jié)，這就是成功。把握了細(xì)節(jié)，就是把握了體驗(yàn)設(shè)計(jì)的深層內(nèi)涵。
第一，從旅游者的體驗(yàn)出發(fā)，要達(dá)到全身心的感受；從規(guī)劃設(shè)計(jì)者出發(fā)，要達(dá)到全方位的創(chuàng)造。通過經(jīng)營者全方位的創(chuàng)造，使旅游者的體驗(yàn)達(dá)到全身心的感受。具體到景區(qū)的質(zhì)量，要求是“可進(jìn)入、可停留、可欣賞、可享受、可回味”。提出可欣賞而不是可觀賞，因?yàn)橛^賞只是看，欣賞必須有精神參與；可享受達(dá)到了一個(gè)比較高的境界，目前只是可感受，很多東西不可享受，甚至我們很少從享受這個(gè)角度來研究客人的體驗(yàn)。只有方方面面的設(shè)計(jì)到位，才讓客人真正可享受；最后是可回味，達(dá)到可回味是達(dá)到最高的境界。
第二，創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)意，創(chuàng)意需要追求差異，差異產(chǎn)生特色，特色產(chǎn)生吸引力，吸引力提升競爭力。做旅游景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，這幾句話是根本，這里不只是差異和特色的問題，還涉及到指導(dǎo)性的原則，即最終還是要以人為本。專家比較集中在資源、特色，可是旅游者更多的眼光是集中在體驗(yàn)上。所以，到一個(gè)地方，哪怕資源一般，如果真能形成一個(gè)全身心的良好體驗(yàn)，這個(gè)地方就是好地方。
二、旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則
1.設(shè)計(jì)獨(dú)特的體驗(yàn)主題。構(gòu)建獨(dú)特的體驗(yàn)主題是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)。盡管旅游的本質(zhì)需求超越了具體產(chǎn)品和服務(wù)，但旅游活動(dòng)仍然是游客參與和接觸各種具體產(chǎn)品和服務(wù)的過程。要使各種不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)給游客留下難忘的記憶，必須在各產(chǎn)品和服務(wù)間建立一定的關(guān)系，這種關(guān)系就是旅游體驗(yàn)主題。旅游體驗(yàn)主題的確立一般應(yīng)注意三方面:第一，體驗(yàn)主題必須新穎，能打動(dòng)游客。旅游本身就是游客求新、求異動(dòng)機(jī)的結(jié)果，體驗(yàn)主題必須新穎，才能抓住游客的眼球，激發(fā)他們嘗試的欲望。同時(shí)，各種新穎獨(dú)特的體驗(yàn)主題也能避免旅游地開發(fā)中的雷同。第二，體驗(yàn)主題可以從旅游地的特色中挖掘。每一個(gè)旅游地都有其不同的生態(tài)、文化價(jià)值，從區(qū)別于其他旅游地的價(jià)值中提煉獨(dú)特的主題，達(dá)到用主題差異來吸引游客的目的。如:鄉(xiāng)村休閑游就是在充分挖掘旅游地特色的基礎(chǔ)上提煉出的“詩意田園、浪漫鄉(xiāng)村”的體驗(yàn)主題。
2.劃分豐富的體驗(yàn)類型。體驗(yàn)類型越多，游客體驗(yàn)經(jīng)歷越豐富，個(gè)性化旅游需求的滿足程度就越高，旅游地對游客的吸引力就越強(qiáng)。體驗(yàn)類型的多樣性是吸引游客、保持旅游地持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，旅游體驗(yàn)可以劃分為不同的類型。按內(nèi)容的不同，將體驗(yàn)劃分為娛樂、教育、遁世、美學(xué)等四種類型。Pinell和Gilmore提出的讓人們感覺最豐富的體驗(yàn)是同時(shí)包含娛樂、教育、遁世、美學(xué)四個(gè)類型“甜蜜地帶”(Sweet Spot)的體驗(yàn)。一般來說，體驗(yàn)類型越豐富，游客體驗(yàn)效果越好。旅游開發(fā)初期，因經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間和市場的局限，往往重點(diǎn)設(shè)計(jì)一、二個(gè)類型，隨后逐步豐富其他類型，從而使旅游地不斷處于發(fā)展變化中，保持對游客持續(xù)的吸引力。
3.增加體驗(yàn)深度。旅游體驗(yàn)可分為表層體驗(yàn)、中度體驗(yàn)、深度體驗(yàn)三種。走馬觀花地參觀自然和人文景觀，很少接觸目的地居民、地方民俗文化，被動(dòng)地接受旅游體驗(yàn)對象，屬于表層體驗(yàn)。表層體驗(yàn)是旅游開發(fā)初期普遍采用的體驗(yàn)方式。近距離、多方式地與旅游吸引物接觸，從視覺、觸覺、味覺等各方面來體驗(yàn)旅游地特色、目的地居民的生活方式以及放松心情，這種體驗(yàn)屬于中度體驗(yàn)，游客在身體上、精神上與旅游吸引物和目的地居民有部分的接觸和交流，能創(chuàng)造出自己獨(dú)特的體驗(yàn)。深度體驗(yàn)是指游客完全融入旅游產(chǎn)品中，與旅游地和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行零距離的接觸，深刻體驗(yàn)旅游地的特色和文化。如像目的地居民一樣生活，嘗試另一種生活方式，通過完全融入到吸引物和當(dāng)?shù)鼐用裰衼眢w驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕??？傊?，旅游地?yīng)提供各類“舞臺(tái)”，讓游客直接參與“表演”，創(chuàng)造屬于游客個(gè)人的體驗(yàn)經(jīng)歷。旅游地在項(xiàng)目設(shè)計(jì)上要強(qiáng)化旅游產(chǎn)品的廣泛參與性，有意識(shí)地使游客間、旅游地工作人員、當(dāng)?shù)鼐用窠Y(jié)合在項(xiàng)目中，產(chǎn)生互動(dòng)，增強(qiáng)體驗(yàn)效果。
4.以人為本。“以人為本”這個(gè)概念大家都在用，但真正能夠做到的不多。要做到“以人為本”，就需要認(rèn)真研究游客到底需要什么，尤其是細(xì)節(jié)問題。我國推行旅游區(qū)的A級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)主導(dǎo)性的目標(biāo)就是要讓業(yè)界關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注細(xì)節(jié)就是關(guān)注旅游者的需求，考慮到客人的方便和舒適。如鄉(xiāng)村休閑游體驗(yàn)設(shè)計(jì)，要求在客人需求的基礎(chǔ)上再來研究其他，尤其要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上。只有細(xì)節(jié)到位，才能使客人有好的體驗(yàn)，這是我們能否做到以人為本的根本問題。
三、旅游產(chǎn)品體系構(gòu)建
旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要對象物，始終貫穿于旅游經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程之中。進(jìn)行旅游產(chǎn)品的組合開發(fā)，就是要盡可能地提高旅游產(chǎn)品的競爭力和價(jià)值量。在實(shí)際操作過程中，旅游產(chǎn)品的組合開發(fā)必須遵循“以市場為導(dǎo)向、以效益為目標(biāo)、以企業(yè)為支撐、以特色為根本”的指導(dǎo)思想。湖北武漢市新洲鄉(xiāng)村休閑游產(chǎn)品體系由分區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)和旅游節(jié)慶活動(dòng)構(gòu)建而成。
(一)分區(qū)旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)
1.西部現(xiàn)代新村觀光休閑產(chǎn)品系列
(1)汪集飲食文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。汪集飲食文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品主要是通過集中展示地方特色美食來打造新洲區(qū)飲食特色文化的品牌。游客在汪集飲食文化區(qū)除可以品嘗到美味的民間瓦罐湯品外，還可以品嘗到許多正宗的新洲美食。同時(shí)，以美食文化為主體的旅游產(chǎn)品開發(fā)，給汪集飲食文化區(qū)增添了許多亮麗的風(fēng)景。
(2)生態(tài)果蔬采摘旅游產(chǎn)品。生態(tài)果蔬采摘旅游產(chǎn)品是在認(rèn)真分析研究旅游群體的構(gòu)成情況、消費(fèi)層次以及興趣愛好等基礎(chǔ)上，將知識(shí)性、趣味性、體驗(yàn)型、享受性與學(xué)習(xí)相結(jié)合，旨在提高田園旅游觀光活動(dòng)和項(xiàng)目的娛樂性、知識(shí)性。讓游客在觀賞生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀之余，可以親自到田間果林采摘蔬菜水果。在生態(tài)果蔬采摘區(qū)域的高科技農(nóng)業(yè)展區(qū)，游客可觀看現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)，親自體驗(yàn)高科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段，親手收獲綠色農(nóng)產(chǎn)品，在休閑中受到教育，感受豐收的喜悅。
(3)康體娛樂休閑旅游產(chǎn)品。民俗健身館設(shè)置云梯、搖動(dòng)獨(dú)木橋、絕壁登山、攀沿吊杠，多木滾動(dòng)橋、雙節(jié)獨(dú)木橋、過山跳、走鋼絲、秋千、梅花樁等極具鄉(xiāng)村風(fēng)情的古樸健身項(xiàng)目。童趣樂園為小朋友們準(zhǔn)備了跳房子、彈珠子、踢毽子、抽陀螺、推鐵環(huán)、跳皮筋等鄉(xiāng)村娛樂活動(dòng)。依托宋渡島良好的沙地資源，開發(fā)與鄉(xiāng)村休閑游相關(guān)的沙灘特色旅游產(chǎn)品，開發(fā)沙灘排球、沙灘賽車、堆沙雕等項(xiàng)目，增加整個(gè)新洲區(qū)鄉(xiāng)村休閑游的豐富性。
(4)陽邏漁家風(fēng)情區(qū)。依托陽邏優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢，以“魚水文化”為特色，通過開發(fā)具有濃郁漁家特色的旅游產(chǎn)品，為游客提供一個(gè)親水度假的天堂。通過開發(fā)水上風(fēng)情集市、全魚宴特色餐廳、漁家樂休閑村等旅游項(xiàng)目，豐富整個(gè)新洲鄉(xiāng)村休閑旅游的內(nèi)容。
(5)農(nóng)業(yè)科技教育旅游產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)科技教育旅游產(chǎn)品主要是以教育體驗(yàn)為主，通過為游客設(shè)計(jì)豐富多彩的參與式旅游活動(dòng)，讓游客體驗(yàn)到集知識(shí)、學(xué)習(xí)、考察為一體的高品位鄉(xiāng)村休閑游。
2.東部傳統(tǒng)自然村落體驗(yàn)休閑產(chǎn)品系列
(1)綠色景觀游覽旅游產(chǎn)品。依托道觀河優(yōu)美的自然景觀和獨(dú)特的開發(fā)優(yōu)勢，將該區(qū)域建成綠色景觀游覽區(qū)，以觀賞鄉(xiāng)村特有的碧空萬里、優(yōu)雅清靜的綠色景觀和田園風(fēng)光為主題，為游客營造一個(gè)“左右林野曠、不聞城市喧”的恬靜和美好。
(2)田園農(nóng)趣體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。發(fā)展作物(比如葡萄)采集、加工、消費(fèi)的游客DIY體驗(yàn)農(nóng)業(yè)模式；可以開展“花農(nóng)”賽、“菜農(nóng)”賽、“果農(nóng)”賽，讓游客親手采摘蔬果食用，還可親自下廚烹調(diào)這些新鮮蔬菜，享受純天然綠色美味。游客還可以學(xué)習(xí)制作干花、香精、藝術(shù)插花等，到茶園采茶，學(xué)習(xí)制茶。
(3)鄉(xiāng)土民俗文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村休閑游除包含鄉(xiāng)村自然景觀外，更重要的是滿足游客精神的文化需求和審美活動(dòng)，提高鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的文化品位，豐富文化內(nèi)涵，特別是鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情旅游資源的開發(fā)，可以營造旅游觀光濃郁的文化氛圍。通過對新洲區(qū)獨(dú)具特色鄉(xiāng)土文化的挖掘，開發(fā)具有潛力的鄉(xiāng)土民俗文化體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，從而從文化的特質(zhì)來打造新洲鄉(xiāng)村休閑游的品牌效應(yīng)。
(二)旅游節(jié)慶活動(dòng)策劃
1.鄉(xiāng)村美食節(jié)。由新洲區(qū)旅游局統(tǒng)一策劃組織，在磨盤山莊、汪集湯城、漲渡湖農(nóng)場、萬畝水產(chǎn)基地四個(gè)鄉(xiāng)村休閑接待點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行。磨盤山莊突出野菜、土菜系列，汪集湯城推出以雞湯為代表的各類美味營養(yǎng)湯品，推出汪集湯飲食文化周活動(dòng)；漲渡湖農(nóng)場突出荷葉飯、蓮藕、蓮蓬、蓮子、野鴨系列，萬畝水產(chǎn)基地突出全魚宴，做足魚文章，弘揚(yáng)“漁文化”。
2、民俗風(fēng)情旅游節(jié)。每年3月中旬，以“相聚美麗新洲、感受鄉(xiāng)風(fēng)民俗”為主題，以大型花車巡游為主導(dǎo)，拉開民俗風(fēng)情旅游節(jié)的序幕。同時(shí)，在各個(gè)主要的鄉(xiāng)村旅游區(qū)舉辦民俗表演，通過一系列輕松、愉快的旅游形式，使該項(xiàng)節(jié)慶能夠拉動(dòng)整個(gè)新洲鄉(xiāng)村休閑游的互動(dòng)發(fā)展。
3.田園婚禮節(jié)。對于相親相愛的情侶來說，結(jié)婚是一生中最幸福、最難忘的時(shí)刻。舉行一個(gè)既隆重、又具紀(jì)念意義的婚禮，在一個(gè)有紀(jì)念意義的地方許下愛的誓言是情侶們共同的心愿。 以生態(tài)為基礎(chǔ)的田園婚禮節(jié)不僅適應(yīng)了人們的需求，又能借助大好的時(shí)機(jī)充分提高新洲鄉(xiāng)村休閑游的知名度，快速完成市場認(rèn)知。
4.荷花節(jié)。荷花盛開前后，游人蕩舟漲渡湖，欣賞美麗脫俗的荷花，感受蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品格，感悟人生。乘著小船在荷花叢中垂釣也是多么詩意的享受。荷花節(jié)后期，除了賞花，游人還可劃著小船，在密密的荷葉中穿梭，聞著荷葉的清香，親手采摘蓮蓬，邊采邊吃，即刻享受純天然綠色食品。荷花節(jié)期間，更有清香荷葉飯、藕夾、藕粉、荷花蜜、蓮子茶、蓮子湯、蓮子粥等蓮系列美食供游人品嘗和購買。
5.蔬菜節(jié)。雙柳萬畝蔬菜基地在蔬菜品種最豐富的夏季舉辦蔬菜節(jié)，冬瓜、南瓜、黃瓜、菜瓜、金瓜、絲瓜，瓜香滿園，青辣椒、紅辣椒交相輝映，西紅柿紅艷，圣女果晶瑩剔透，空心菜青翠欲滴，玩具小南瓜令小朋友們愛不釋手，五彩繽紛的菜園盡情展示其自然的田園之美和鄉(xiāng)村詩情。蔬菜節(jié)期間，同時(shí)舉行蔬菜攝影比賽，并在萬畝蔬菜基地展出獲獎(jiǎng)作品，還有雙柳特色蔬菜和雙柳特色蔬菜加工產(chǎn)品大展銷活動(dòng)、藝術(shù)院校(系)學(xué)生蔬菜寫生、自采蔬菜、自種蔬菜等活動(dòng)。
6.花仙子賞花會(huì)。每年9月中旬，以“徜徉美妙花海、感受美麗世界”為主題，以花為媒介，開展相應(yīng)的旅游活動(dòng)，帶動(dòng)整個(gè)旅游區(qū)的知名度，還可以舉辦選舉花仙子的比賽，讓游客可以參加到此項(xiàng)活動(dòng)中來。通過花卉交易會(huì)、花仙子選拔賽等，讓游客加入到賞花、愛花的行列中。
7.垂釣大賽。武漢的垂釣愛好者特別多，在萬畝水產(chǎn)基地舉辦垂釣大賽，前期在楚天都市報(bào)、武漢熱線網(wǎng)站上作廣告，吸引廣大垂釣愛好者報(bào)名參賽，既可提高知名度，又可吸引更多游客，垂釣大賽還可豐富新洲鄉(xiāng)村休閑游的活動(dòng)內(nèi)容，規(guī)模盛大的垂釣活動(dòng)，不僅可吸引垂釣愛好者積極參與，也會(huì)吸引普通游客前來觀戰(zhàn)?；顒?dòng)成功舉辦又可提高新洲鄉(xiāng)村休閑游的美譽(yù)度。
8.篝火煙花節(jié)。每年的12月中旬，以“看滿天焰火、享美麗人生”為主題，通過主題篝火煙花以及游園會(huì)的形式，讓游客感受到濃濃的喜慶氣氛。舉辦篝火煙花節(jié)，將農(nóng)家一年豐收后的喜悅盡情地表現(xiàn)出來，讓游客也融入到此項(xiàng)節(jié)慶中，同時(shí)也為武漢市民提供觀賞煙花的好去處。
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這種美并不因?yàn)榘布俏覈ㄒ猾@得聯(lián)合國人居獎(jiǎng)的縣域，也不在于安吉是中國“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)最早的推動(dòng)者和獲得者。
揭開冠冕，我們能發(fā)現(xiàn)安吉更多、更本真的美。
“太湖美呀，太湖美，美就美在太湖水……”兒時(shí)耳熟能詳?shù)囊皇捉?jīng)典名曲總能喚起我們對太湖的美好記憶。太湖水的源頭在哪里？就在西南一隅的浙江安吉。安吉的山少有險(xiǎn)峻，有一種和緩的柔美，翠竹覆滿山頭，充盈著江南所獨(dú)有的韻味。
安吉的美還有一種歷史的厚重。這里孕育了神秘的古越文明，是秦三十六郡之一古鄣郡郡治所在地，《詩經(jīng)》“安且吉兮”寄托了人們對美好生活的期盼。而南朝文學(xué)家吳均、三國東吳大將朱然，近現(xiàn)代藝術(shù)大師吳昌碩、著名林學(xué)家陳嶸、畫家諸樂三等名家巨匠，更以自己精彩的人生作筆，為安吉這方美麗的土地添上了濃墨重彩。
安吉的美，還有一種難得的包容和文化的多元。都是土生土長的安吉人，一個(gè)家庭中，卻有的說吳語，有的說越語，還有人說河南話、安徽話、湖北話……；任何一個(gè)賣菜的小販，都能在面對使用不同方言的顧客時(shí)，隨意切換交流用語。19世紀(jì)中葉的那場慘絕人寰的戰(zhàn)爭，讓今天的安吉人更懂得包容，也讓今天的安吉文化更加豐富、更加個(gè)性化。
在“美麗鄉(xiāng)村”這張大的名片下，安吉的各行各業(yè)都在編織著自己的“美麗夢想”，而以美麗小組建設(shè)為基點(diǎn)的美麗班級(jí)、美麗校園建設(shè)，就是安吉教育同行打造的一張“美麗名片”。在美麗山水的滋養(yǎng)下，在美麗人文環(huán)境的濡染中，這種教育的美麗，又會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的色彩呢？
讓我們走進(jìn)安吉，感受別樣的教育之美。
今年2月，本刊“區(qū)域德育”欄目專用郵箱收到了一份題為《浙江省安吉縣區(qū)域性開展“美麗班級(jí)”創(chuàng)建紀(jì)實(shí)》的稿件。
美麗班級(jí)，這是一種什么樣的美麗？是生命的本真，還是“包裝”出來的贗品？
懷著好奇，記者撥通了文章作者――安吉縣教科研中心副主任湯紅的電話。
“我們在全縣范圍推廣了以‘美麗’小組為基礎(chǔ)的美麗班級(jí)創(chuàng)建活動(dòng)，效果非常好……”電話中，湯主任滔滔不絕地介紹起情況來。在湯主任快節(jié)奏的話語中，記者感受到了她因抑制不住內(nèi)心激蕩著的巨大快樂而急欲一吐為快的心情。
有內(nèi)容！記者心頭暗喜――好文章可以“做”出來，但這種急切心情卻是裝不出來的。
沒有任何猶豫，記者接受了安吉的采訪邀請。
于是，季春三月，記者來到了“中國美麗鄉(xiāng)村”安吉，開始了探“美”之旅。
上篇“美麗”溯源
4月21日下午，記者在主管教學(xué)的副局長蔡洪偉的陪同下，來到了安吉縣昆銅中學(xué)。
這是一間典型的農(nóng)村中學(xué)，12個(gè)班，規(guī)模不大，略顯陳舊的校舍讓人頓生親近感。
和外表不相稱的是，這所學(xué)校有著太大的名氣。作為安吉縣小組學(xué)習(xí)開展最早的地方，每周五，校園操場的一角都停滿了參觀者乘坐的大巴（為便于管理，學(xué)校確定每周五為對外接待日），每周來訪者超過500人次；在百度搜索上鍵入“昆銅中學(xué)”，記錄竟有111，000條！
吳賢忠校長介紹完相關(guān)情況后，記者提出，想去課堂看看。吳校長看出了我的懷疑，爽朗一笑：“任何一間教室，你隨便進(jìn)?！?/p>
于是，記者走進(jìn)了一間有些嘈雜的初二教室。
課堂觀察
這是記者從未見過的課堂。
和傳統(tǒng)“秧田式”課堂不同，這間課室里的課桌和凳子被分成了8組，近50個(gè)孩子6人一組，頭挨著頭圍在一起。也許是太擠，也許是怕干擾，有兩個(gè)孩子竟然蹲在地上旁若無人地討論著。
教室里沒有老師（老師外出開會(huì)未歸），對于局長、校長、記者的到來，孩子們并不在意，課照常進(jìn)行著。
這是一節(jié)科學(xué)期中考試試卷訂正課。教室的前后黑板上，不太規(guī)整地寫著一個(gè)個(gè)問題。
“現(xiàn)在，各個(gè)小組都已經(jīng)把自己小組不能解決的問題寫到黑板上了?！?一名身形微胖的男孩在主持課堂：“第一組沒能解決問題：要提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，根據(jù)光合作用的原理，我們可以從哪些方面來改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。哪個(gè)小組能幫助解決？”
一個(gè)有些口吃的男孩提供了答案：“我認(rèn)為，要提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，應(yīng)該考慮這些因素……”
“對于他的回答，你們小組滿意嗎？”課堂主持人問。
“滿意?！?/p>
“好，為幫助解決問題的流光之彈組加1分?！闭n堂主持人隨即在黑板上的小組記分欄上加上1分。
……
“最后一個(gè)問題，有沒有人幫助解決？”
見沒人舉手，主持人有些興奮：“現(xiàn)在把懸賞提高到3分，各小組討論2分鐘后再搶答?！?/p>
2分鐘后，最后一個(gè)問題解決了，幫人者、被幫者、主持人皆大歡喜。
“同學(xué)們很好地完成了今天的學(xué)習(xí)任務(wù)，離下課還有15分鐘，”一旁的吳賢忠校長插話了，“大家在解決了已有問題后，能發(fā)現(xiàn)新的問題嗎？”
“謝謝校長的提醒！我給大家5分鐘的時(shí)間，請大家把發(fā)現(xiàn)的新問題寫在黑板上。每提出一個(gè)問題，小組就將獲得1分的獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>
5分鐘時(shí)間到了，主持人開始發(fā)問：“植物進(jìn)行光合作用，最不需要哪種光？”
“綠光！因?yàn)橹参锊恍枰?，綠光被反射出來，所以我們所看見的植物都是綠色的。而其它顏色的光都被植物吸收了，我們是看不到的?！?/p>
“我也不知道對不對?！敝鞒秩藫蠐项^，顯然，這個(gè)問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的要求?！皡切ｉL是科學(xué)老師，我們請他來回答，好不好？”
在孩子們的掌聲中，吳校長肯定了這個(gè)回答，并對孩子們發(fā)現(xiàn)問題的能力予以了贊賞。
“給回答問題的小組加3分！下一個(gè)問題：有機(jī)物的概念是怎樣的？”
……
下課鈴聲響了，孩子們興致仍很高?！澳敲矗覀儼研碌膯栴}留到興趣小組中去解決吧?！?/p>
一節(jié)課結(jié)束了。
這是一節(jié)極耐人回味的課，它和記者看到的所有的常態(tài)課都不同。學(xué)生在課堂上表現(xiàn)出的主體狀態(tài)讓人嘆為觀止。蔡洪偉副局長向記者介紹，像昆銅中學(xué)這樣常態(tài)化地實(shí)施小組學(xué)習(xí)的學(xué)校，在義務(wù)段學(xué)校和職業(yè)高中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)全覆蓋，部分普高也在推進(jìn)中，“任何一位參觀者到安吉參加課改的學(xué)校觀摩，都可以隨便走進(jìn)任意年級(jí)的任意班級(jí)，因?yàn)?，所有的教師都是課改的實(shí)踐者；我們的課也都是常態(tài)課，沒有為了聽課而特別準(zhǔn)備的‘作秀課’?！辈毯閭ジ本珠L的話語透著輕松和自信。
美麗求索
選擇小組學(xué)習(xí)作為課程改革的抓手，縣教育局經(jīng)歷了一個(gè)艱苦的探究和總結(jié)的過程。
太湖流域歷史悠久，物產(chǎn)豐富，文教發(fā)達(dá)。但地處太湖西南一隅，太湖和黃浦江源頭的安吉，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展卻落后于周邊地區(qū)――教育事業(yè)同樣如此：師資力量不均衡，生源流失嚴(yán)重，學(xué)校發(fā)展參差不齊。因此，安吉教育部門對推動(dòng)教育改革的渴望和提升教育質(zhì)量的決心尤其強(qiáng)烈。
早在2006年，安吉縣教育部門就通過“請進(jìn)來、走出去”的方式，邀請名專家來校指導(dǎo)，同時(shí)選派一大批骨干校長和優(yōu)秀教師到上海、杭州、紹興等地的名校掛職交流學(xué)習(xí)。盡管教育發(fā)達(dá)地區(qū)和名校的成功經(jīng)驗(yàn)讓校長和教師們的管理能力、教育理念及業(yè)務(wù)水平都有了一定程度的提升，但是在整體推動(dòng)區(qū)域教育改革上卻收效甚微。原因就在于，完全照搬照套先進(jìn)地區(qū)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)行不通，名專家的特色很難順利遷移至普通教師身上。
于是，安吉縣開始了立足于自身內(nèi)力提升，立足全體教師發(fā)展和現(xiàn)有體系完善的區(qū)域教育教學(xué)改革的探索和嘗試。
2008年，謝昱圣接任昆銅中學(xué)校長。當(dāng)時(shí)的昆銅中學(xué)可不是什么名校，中考成績在全縣15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中排第14名。為了管好學(xué)生，提高成績，謝校長開始嘗試進(jìn)行以小組為基本單位的學(xué)習(xí)、管理方式。他的最初想法，是“想用‘連坐’的方式，讓學(xué)生自己管好自己”。
沒想到，這一改革收得了奇效。課改第一年，學(xué)校綜合成績從全縣第14名躍升到第4名，第二年上升到全縣第3名，全縣農(nóng)村中學(xué)第1名。
昆銅中學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)了縣教育局領(lǐng)導(dǎo)的理性思考，他們深入研究教育理論，探尋小組學(xué)習(xí)取得成功背后的深層原因。認(rèn)真梳理后，他們對于小組合作學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)有了自己的認(rèn)識(shí)，安吉縣教育局局長宋煥新對記者娓娓道來。
“從多元智力理論的角度，小組合作學(xué)習(xí)是努力創(chuàng)造適合個(gè)體自主發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境的一種有效的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異、強(qiáng)調(diào)發(fā)展多元化、強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)造；從建構(gòu)主義理論看，小組合作學(xué)習(xí)是充分創(chuàng)設(shè)學(xué)生實(shí)踐探索合作交流獲取真知的情境，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)的一種教學(xué)模式；而根據(jù)社會(huì)互賴?yán)碚?，合作學(xué)習(xí)為個(gè)人提供了動(dòng)力，使他們互勉、互助、互愛，滿足了尊重和歸屬感的需要。
“學(xué)習(xí)金字塔理論更是直接支持了小組學(xué)習(xí)模式：老師在上面說，學(xué)生在下面聽，這種我們最熟悉最常用的方式，學(xué)習(xí)效果卻是最低的，兩周以后學(xué)習(xí)的內(nèi)容只能留下5%；通過‘閱讀’方式學(xué)到的內(nèi)容，可以保留10%；用‘聲音、圖片’的方式學(xué)習(xí)，可以達(dá)到20%；采用‘示范’的學(xué)習(xí)方式，可以記住30%；‘小組討論’，可以記住50%的內(nèi)容；‘做中學(xué)’或‘實(shí)際演練’，可以達(dá)到75%；‘教別人’或者‘馬上應(yīng)用’，可以記住90%的學(xué)習(xí)內(nèi)容。小組學(xué)習(xí)所采用的學(xué)習(xí)方式涵蓋了多種有效的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)好很多?！?/p>
實(shí)踐推進(jìn)
有了現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，又經(jīng)過理論的論證，安吉縣教育局的決策者們心中有了底氣。他們緊緊抓住“導(dǎo)學(xué)案編制、小組建設(shè)、小組評(píng)價(jià)體系建設(shè)”三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，讓小組學(xué)習(xí)模式更為完善。
導(dǎo)學(xué)案編制是小組合作學(xué)習(xí)有效開展的前提。導(dǎo)學(xué)案實(shí)際上是對國家課程的二度開發(fā)，是國家課程的校本化。教師在課前吃透教材，將書相對靜止的學(xué)術(shù)形態(tài)的教材轉(zhuǎn)化為在課堂中能與學(xué)生充分發(fā)生相互作用的學(xué)習(xí)形態(tài)的學(xué)案。導(dǎo)學(xué)案編制強(qiáng)調(diào)三條線：一是知識(shí)技能線，突出知識(shí)技能形成的邏輯體系；二是活動(dòng)組織線，突出學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體性，將知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)貫穿于活動(dòng)的組織開展過程；三是點(diǎn)撥評(píng)價(jià)線，突出對學(xué)生的即時(shí)性激勵(lì)評(píng)價(jià)，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的展示水平給予恰當(dāng)點(diǎn)撥、提升，從而實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)掌握和能力提升并舉。
小組建設(shè)是小組合作學(xué)習(xí)有效開展的基礎(chǔ)。小組建設(shè)按照“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的原則，組成6人學(xué)習(xí)小組。小組成員同學(xué)習(xí)、同活動(dòng)、同實(shí)踐，形成從課內(nèi)到課外、從校內(nèi)到校外的不可分割的利益共同體、感情共同體、價(jià)值共同體。其次是對組內(nèi)成員進(jìn)行合理的任務(wù)分工。從行政組長到學(xué)科組長，每個(gè)小組成員都有任務(wù)，都有職責(zé)，都能體現(xiàn)自己在組內(nèi)的價(jià)值。其三是建組后開展小組長培訓(xùn)工作。小組長在小組活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著重要的作用。學(xué)校通過組織小組長論壇、學(xué)科組長論壇，不斷提升組長在小組合作學(xué)習(xí)中的組織能力，并通過“班主任主持下的小組長例會(huì)、學(xué)科教師組織下的學(xué)科組長例會(huì)和行政組長主持下的小組成員例會(huì)”三個(gè)例會(huì)及時(shí)有效地進(jìn)行反思、總結(jié)和提升，使各成員明確自身的工作職責(zé)和操作辦法，推動(dòng)小組合作學(xué)習(xí)的高質(zhì)量運(yùn)行。
完善小組評(píng)價(jià)體系是小組合作學(xué)習(xí)有效開展的關(guān)鍵。評(píng)價(jià)對于引導(dǎo)小組與個(gè)體任務(wù)完成的方向、效果以及繼續(xù)改進(jìn)都產(chǎn)生著積極的影響。其主要做法是：一是進(jìn)行團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)，從關(guān)注個(gè)體表現(xiàn)針對個(gè)人評(píng)價(jià)，向關(guān)注小組表現(xiàn)實(shí)行小組評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變；二是實(shí)現(xiàn)多元化評(píng)價(jià)，從僅僅關(guān)注智力因素評(píng)價(jià)到關(guān)注智力因素與非智力因素并重的全面評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變；三是完善綜合評(píng)價(jià)體系，從時(shí)間、空間、對象、內(nèi)容、形式多方位整合，構(gòu)建完整的以小組為基本單位的活動(dòng)體系和評(píng)價(jià)體系。
隨著小組學(xué)習(xí)模式的一步步完善，全縣范圍中的推廣工作也穩(wěn)步展開。在昆銅中學(xué)試點(diǎn)取得顯著效果后，2011年2月，啟動(dòng)第一批10所課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校，2012年又在自主申報(bào)的基礎(chǔ)上將實(shí)驗(yàn)學(xué)校數(shù)量增加至20所。2013年，又增加了第三批課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校，教育局還從課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校中選取做得較好的成型的學(xué)校作為基地學(xué)校，用來幫扶和帶動(dòng)其他相對薄弱的非實(shí)驗(yàn)學(xué)校的改革。
安吉是我國“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的先行者，順理成章，作為課改基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)小組也被命名為“美麗小組”。
以“美麗小組”為基礎(chǔ)，美麗班級(jí)、美麗學(xué)校建設(shè)在安吉全縣如火如荼地開展起來。
下篇“美麗”透視
昆銅中學(xué)的精彩課堂讓人驚嘆，安吉縣教育局管理者的冷靜與專業(yè)讓人敬佩，全縣教育工作者的偉大實(shí)踐更讓人感動(dòng)。安吉教育所散發(fā)出的美，讓人沉醉。在走訪更多學(xué)校，與更多老師、學(xué)生交流后，記者對安吉教育之“美”有了更深的認(rèn)識(shí)。
還原大寫的“人”
“人”字最簡單。沒有偏旁，沒有繁體，無所謂大寫，無所謂小寫。但有一點(diǎn)是肯定的，大寫的人脊梁是筆直的，人格是閃亮的。這世界，就因?yàn)橛辛舜髮懙娜?，才充滿希望和生機(jī)。
但在現(xiàn)實(shí)中國基礎(chǔ)教育語境中，學(xué)生的脊梁卻常常是彎曲的，人格常常是灰暗的。對分?jǐn)?shù)的瘋狂追逐，讓學(xué)生迷失了自我，成為了教育考試的囚徒；而教師放不下的師道尊嚴(yán)架子和舍不得放手的“師愛”，讓學(xué)生成為了“填鴨”，淪落為學(xué)習(xí)的機(jī)器。教育本有的豐富內(nèi)涵，在教育現(xiàn)實(shí)中，只剩下一張寡淡的試卷。
“不！”對這樣的教育，安吉的同行們發(fā)出了自己的聲音。
昆銅中學(xué)首先提出了“8 分鐘課堂”教學(xué)模式，要求一堂課中教師講解的時(shí)間總量不超過8 分鐘，其它的時(shí)間，全是學(xué)生的。他們的學(xué)習(xí)按這樣的流程進(jìn)行：第一步，課前自學(xué)：教師提前一天下發(fā)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案進(jìn)行自學(xué)，并完成導(dǎo)學(xué)案上的練習(xí)。第二步，小展示：課一開始，全體組員圍成一個(gè)圈，依次展示自己的學(xué)習(xí)所得，如有不同答案就進(jìn)行全組討論。第三步，大展示：根據(jù)教師的組織分工，各小組依次派代表上臺(tái)進(jìn)行展示，可以通過朗讀、講解、板書、表演等形式進(jìn)行。第四步，課堂小結(jié)：通過課前自學(xué)、課堂交流，學(xué)生將自己的收獲進(jìn)行小結(jié)，并構(gòu)建出知識(shí)框架。第五步，當(dāng)堂訓(xùn)練：小結(jié)之后，學(xué)生獨(dú)立完成導(dǎo)學(xué)案上的鞏固練習(xí)。第六步，匯總記錄：教師在學(xué)生進(jìn)行當(dāng)堂訓(xùn)練時(shí)，對黑板上“課評(píng)表”中每個(gè)小組的各項(xiàng)得分進(jìn)行匯總，并對優(yōu)勝小組及個(gè)人進(jìn)行表揚(yáng)。
教師每節(jié)課只有8分鐘的表現(xiàn)時(shí)間！在這樣的課堂中，學(xué)生展現(xiàn)出完全不同的狀態(tài)：作為天生的學(xué)習(xí)者，他們經(jīng)過思考、討論、爭辯、感悟，最后得出結(jié)論。如此，他們掌握了方法，激發(fā)了情感，真正成了課堂的主人。
尊重學(xué)生的主體地位，中國教育界喊了許多年，但落實(shí)到課堂實(shí)踐中，卻寥寥無幾。安吉的探索，讓學(xué)生真正站了起來，成了“大寫的人”。
這種彰顯生命的教育之美，讓人陶醉。
這里的德育靜悄悄
生活德育告訴我們，世界上沒有獨(dú)立存在的道德，道德源于生活，與生活共生；同樣，學(xué)校環(huán)境、學(xué)校制度、學(xué)生活動(dòng)、各科課程都內(nèi)在地蘊(yùn)含著道德的因素。完整地落實(shí)三維目標(biāo)，就是最好的德育。所謂“潤物細(xì)無聲”，說的就是這個(gè)道理。
現(xiàn)實(shí)生活中，“德育”可熱鬧多了。
在校園內(nèi)外的墻壁上，各種德育標(biāo)語比比皆是；班會(huì)、德育課程的課堂里，老師或苦口婆心，或諄諄教導(dǎo)，或恨鐵不成鋼；學(xué)校專題德育活動(dòng)，更是彩旗招展，熱鬧非凡，場面宏大……
繁華過后，一切照舊。
如此德育，停留在形式上，沒能進(jìn)入學(xué)生心靈，自然是低效甚至是無效的，當(dāng)然不美。
在安吉，記者卻感受到了不一樣的德育。
在紫梅小學(xué)，校長給我們講起了小馬同學(xué)的故事：“這是一位無論從哪個(gè)方面看都難說優(yōu)秀的學(xué)生：學(xué)習(xí)一般，體藝無特長，還一身的小毛病。但就是這樣一個(gè)孩子，卻作為學(xué)校的美麗學(xué)生，獲得到百草原燒烤的獎(jiǎng)勵(lì)。他的美麗，就在于樂意為小組服務(wù)。服務(wù)讓他找到了自我。”
在蔡洪偉副局長看來，現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是智力和非智力品質(zhì)同步發(fā)展的人才，是知識(shí)、能力、意識(shí)、情感等協(xié)調(diào)發(fā)展的人才，只有全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才能相得益彰，才能成就良好的品質(zhì)和健全的人格。小組合作學(xué)習(xí)模式就是要培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)交流、會(huì)合作、會(huì)表達(dá)、會(huì)感恩”，培養(yǎng) “會(huì)評(píng)價(jià)、會(huì)激勵(lì)、會(huì)幫助、會(huì)批評(píng)”，且“知識(shí)、情感、意識(shí)、行為”相輔、相承、相融的現(xiàn)代合格公民。
新課程的目標(biāo)是多元化的，評(píng)價(jià)自然也是多元化的。在多元評(píng)價(jià)下，每個(gè)學(xué)生才能自由選擇自己的發(fā)展方向，才能取得某一項(xiàng)的成功。在小組合作的課堂中，多元化評(píng)價(jià)成為可能。在多元評(píng)價(jià)下，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)取得成功，而成功是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最重要的心理支撐。
沒有苦口婆心，也沒有刻意的宣講，安吉中小學(xué)生的道德素質(zhì)卻有了實(shí)實(shí)在在的提升：
不善表達(dá)的農(nóng)村孩子，學(xué)會(huì)了大聲說出自己的觀點(diǎn)，自信心不斷增強(qiáng)；優(yōu)越感強(qiáng)的城市學(xué)生，學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了如何面對挫折。
學(xué)習(xí)差的學(xué)生，在同伴的幫助下，隨著成績一天天提高，他們品行上的毛病，也一天天減少；而成績好的學(xué)生，在幫助他人的同時(shí)，自己的知識(shí)掌握得更牢固，自負(fù)、不善于合作等毛病也漸漸地遠(yuǎn)離自己。
……
在美麗小組這個(gè)神奇的磁場中，德育靜悄悄地進(jìn)行著。
沁入心靈的德育，最美。
美麗的教育群落
生物學(xué)告訴我們，在一個(gè)生態(tài)的生物群落中，物種是多樣的，種群間和諧地分享陽光、營養(yǎng)、水分和空間，共同維持著系統(tǒng)的穩(wěn)定。
以生態(tài)的眼光審視，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的教育群落是不正常的：學(xué)業(yè)上的惡性競爭，造成同伴關(guān)系的緊張；物化的師生關(guān)系下，學(xué)生成了老師索取物質(zhì)利益的對象，以致學(xué)生畢業(yè)后，見到老師形同陌路有之，惡言相向有之，甚至反目成仇也有之；家校關(guān)系同樣緊張，學(xué)校的自我封閉和家長的不合作讓家校合作打了很大的折扣。
如此教育群落，難言美麗。
那么，小組學(xué)習(xí)背景下的教育群落又會(huì)呈現(xiàn)出一種怎樣的狀態(tài)呢？
……在我們小組中，有位同學(xué)總給組內(nèi)抹黑，但我們并不責(zé)怪他，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)……我們不能排斥他們，而應(yīng)該給他們鼓勵(lì)，讓他們在課堂上有更多的機(jī)會(huì)展示自己，從而找回信心，讓他們喜歡學(xué)習(xí)，而不是在學(xué)校渾渾噩噩地過日子。
他喜歡在自修課與其他同學(xué)聊天，作為組長，我要堅(jiān)決制止這種情況。我采取了以下幾點(diǎn)措施：把他換到?jīng)]人跟他講話的位置；告訴他如果想去玩，就不能講話，不能讓小組扣分；如果整節(jié)自修課都不講話就適當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)勵(lì)他。
漸漸地，他不在自修課上講話了，好習(xí)慣也慢慢養(yǎng)成了。
……
――昆銅中學(xué)梅之組組長楊波在第一屆小組長論壇中的演講稿
從這段文字中，我們能感受到同伴教育的巨大力量，這種力量，是傳統(tǒng)的班干部無法具備的。
“在我們看來，一個(gè)沒有教養(yǎng)的家長，是不可能培養(yǎng)出有教養(yǎng)的孩子的……”
這不是老師在批評(píng)家長，而是小組同學(xué)寫給同伴家長的信。紫梅小學(xué)的四年級(jí)孩子因?yàn)榛锇楦改覆涣嫉纳盍?xí)慣而影響了伙伴的學(xué)習(xí)，就給伙伴的父母寫信勸誡。
而在位于郊區(qū)農(nóng)村的東濱幼兒園，孩子也給接自己的爺爺、爸爸們提了意見：“你們再也不要在幼兒園門口亂扔煙蒂了，這樣會(huì)弄臟環(huán)境，影響我們的美麗社區(qū)……”
在遞鋪小學(xué)，記者看到了厚厚的一本《家長駐校日志》。家長們輪流駐校，日志上的校園環(huán)境、隨堂聽課、與學(xué)生談心等欄目，家長都要一一填寫，并提出建議。六（3）班的周海波家長寫下了這樣的駐校心得：“學(xué)校開展的美麗小組活動(dòng)，讓孩子在學(xué)到文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)了高尚情操。小組學(xué)習(xí)讓他們覺得學(xué)習(xí)是快樂的事情！”
在美麗小組這個(gè)文化共同體中，孩子們互相幫助，取長補(bǔ)短，以自己的進(jìn)步推動(dòng)小組的進(jìn)步，而小組的進(jìn)步又帶動(dòng)成員取得更大的進(jìn)步。若干個(gè)小組的競爭、成長，讓班級(jí)越來越好，越來越美。而對教師而言，他們教的時(shí)間少了，效果卻更好，省出的時(shí)間，可以發(fā)展自己的愛好，可以看書，補(bǔ)充知識(shí)的營養(yǎng)，常見的職業(yè)倦怠，便再難覓影蹤了。如此，學(xué)生、老師、家長的手緊緊地拉在了一起，真正形成了教育合力。
彼此協(xié)力，分享快樂，共同成功，在安吉這個(gè)教育群落里，記者感受到一種難得的和諧之美！
安吉有一種名貴茶葉――白茶。據(jù)介紹，是由普通茶樹變異而來，因顏色白而得名。其氨基酸含量高出一般茶一倍，產(chǎn)量極少。如同白茶，安吉的美麗小組建設(shè)，其實(shí)就是傳統(tǒng)教育的“變異”，同樣綻放出美麗的芬芳。這種芬芳是如此讓人陶醉，以至讓記者慢下了離去的腳步。
一、 觀察生活，擷取兒童習(xí)作的“波光水花”
在日常教學(xué)活動(dòng)中，我常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察，教給他們觀察方法，培養(yǎng)他們的觀察能力，從而達(dá)到“我手寫我心”。
1. 有序觀察講方法。所謂有序，就是觀察時(shí)要按一定順序。比如，觀察靜態(tài)景物時(shí)，可按空間順序，隨著觀察點(diǎn)的變化轉(zhuǎn)移視線進(jìn)行觀察;觀察運(yùn)動(dòng)的事物時(shí)，可注意時(shí)間變化，弄清先后順序;觀察人或物時(shí)，可按從整體到部分、從輪廓到特點(diǎn)等順序進(jìn)行觀察?！段蚁矏鄣男?dòng)物》是蘇教版小學(xué)語文三年級(jí)的命題作文，訓(xùn)練的目標(biāo)是“了解動(dòng)物的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)怎樣抓住特點(diǎn);具體有序地描寫動(dòng)物的外形，真實(shí)有趣地描述動(dòng)物的習(xí)性。”習(xí)作指導(dǎo)課上，我先讓學(xué)生看一段和兔子有關(guān)的視頻，學(xué)生很感興趣;接著，我請一個(gè)學(xué)生到辦公室，將我事先帶來的一只兔子拎進(jìn)教室，學(xué)生更加興奮。趁熱打鐵，我引導(dǎo)他們按“先整體再局部”的順序觀察小白兔的外形，而在局部觀察時(shí)，則按照從前到后的順序進(jìn)行觀察。學(xué)生觀察得很仔細(xì)，收到了較為理想的教學(xué)效果――
一身雪白的絨毛，一對長長的耳朵，一雙紅寶石似的眼睛和一個(gè)絨球似的尾巴。這就是活潑可愛的小白兔。（三年級(jí)?朱從睿
2. 抓住細(xì)節(jié)需用心。學(xué)生觀察事物往往不夠用心，會(huì)忽略細(xì)節(jié)。因此，我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)看，認(rèn)真聽，積極想，調(diào)動(dòng)身體的多種感官來感知事物的相關(guān)特點(diǎn)，從而使觀察所獲得的形象感知更加鮮明。在指導(dǎo)四年級(jí)學(xué)生描寫春天的校園景色時(shí)，我?guī)ьI(lǐng)他們一起走進(jìn)學(xué)校的小花園，看一看、聽一聽、摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，盡情欣賞五彩繽紛的春色，尤其是花的姿態(tài)、香氣、色彩、動(dòng)感――
還沒有來到學(xué)?；▓@，陣陣花香就撲鼻而來。漸漸地，離花園越來越近，香味就越來越濃。我仿佛置身于花的海洋里。瞧，杏花、梅花、迎春花，競相開放。看，微風(fēng)吹過，片片花瓣就像帶點(diǎn)粉的雪花，飛落下來裝點(diǎn)著大地。小伙伴們，快來聽，那粉嘟嘟的桃花在偷偷地瞧著我們笑呢！這一朵，那一朵，像紛飛的蝴蝶，微風(fēng)一來，她們就跳起歡快的舞蹈。再聽，地上的野花也在為她們伴奏呢！（四年級(jí)?徐臻旖）
葉圣陶先生在《拿起筆來之前》里說：“在實(shí)際生活里養(yǎng)成精密觀察和仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣……對于寫文章太有用了?！蓖ㄟ^這樣的觀察指導(dǎo)，學(xué)生對事物的認(rèn)識(shí)更全面、更深刻、更豐滿，進(jìn)一步掌握了觀察方法。
3. 找準(zhǔn)特點(diǎn)表真情。學(xué)生在操場上快活地“跳山羊”，我借機(jī)引導(dǎo)他們觀察同伴“跳山羊”時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)，注意不同的人跳的動(dòng)作有什么差異，再讓學(xué)生選取自己感興趣的環(huán)節(jié)，寫一個(gè)片段。學(xué)生能比較準(zhǔn)確地抓住動(dòng)作來描寫――
劉利在起跑線上站定后，便開始助跑，由慢到快，到了“山羊”前，手輕輕一撐，腳用力一蹬，身體便輕巧地彈了起來。眨眼間，他已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)地落地了。劉凱呢，慢吞吞地走到起跑線上，開始助跑、踏跳。手費(fèi)力地一撐“山羊”，身體總算彈了起來，可心里一害怕，手一軟，一屁股坐在了“山羊”上，逗得大家哈哈大笑。（四年級(jí)?封明杰）
兒童的生活不是一成不變的，每天都有新鮮事。我們要設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊人的喜怒哀樂，留意河邊、路旁景物的變化特征，關(guān)注小區(qū)、公園的設(shè)施添置，觀察大自然中的花草樹木、鳥獸蟲魚、日月星空等。不同的事物有著不同的特點(diǎn)，一旦養(yǎng)成隨時(shí)留心觀察周圍事物的習(xí)慣，并懂得如何抓住特點(diǎn)，習(xí)作就能擷取生活的 “波光水花”，表達(dá)出真情實(shí)感。
二、 體驗(yàn)生活，造就兒童習(xí)作的“靜水流深”
1. 課內(nèi)體驗(yàn)樂趣多。一次，我在課堂上跟學(xué)生做“木頭人”的游戲：讓“逗笑人”想方設(shè)法把“木頭人”逗笑。游戲過程中，“逗笑人”用上撓癢癢、講笑話、擺造型等各種方法去引逗“木頭人”，每位學(xué)生都享受著游戲的樂趣。最后交流時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生最感興趣的是“逗笑”環(huán)節(jié)，因此，我特意請幾個(gè)學(xué)生說說他們的“逗笑”絕招。后來，有的學(xué)生在日記中這樣描述――
王希雅做“逗笑人”，先逗我這個(gè)“木頭人”。一上場她就對我做起了鬼臉，可惜，這招對我無濟(jì)于事，我是視而不見，呆若木雞。接著，她又對我斗雞眼、傻笑……結(jié)果我還是無動(dòng)于衷。她便使出了最后的殺手锏――撓癢癢。天哪，天不怕地不怕的我，生來最怕的就是撓癢癢。我忍，我忍，忍了好長時(shí)間，最終忍無可忍，“撲哧”一聲笑了出來。（五年級(jí)?洪梓煜）
課內(nèi)體驗(yàn)，就是在習(xí)作指導(dǎo)之前，通過實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)、比賽、游戲等多種富于童趣的形式，激活學(xué)生的體驗(yàn)，豐富學(xué)生的生活。當(dāng)學(xué)生形成真切體驗(yàn)時(shí)，再指導(dǎo)學(xué)生寫作。
2. 課外體驗(yàn)內(nèi)容廣。課外體驗(yàn)，就是開展豐富多彩的課外活動(dòng)，積累習(xí)作素材。我們可引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)和傳統(tǒng)時(shí)令活動(dòng)，以豐富其情感體驗(yàn)，如游覽名勝古跡、參觀工廠、考察水資源、立夏斗蛋、端午包粽子、圖書跳蚤市場、科普文化節(jié)活動(dòng)、采訪名人……春暖花開的時(shí)節(jié)，陪同學(xué)生一起春游、野炊;美麗的夏夜，安排學(xué)生看螢火蟲、賞明月;秋收時(shí)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)果園，體驗(yàn)豐收的喜悅;雪花飛舞的冬天，和學(xué)生一起堆雪人、打雪仗……學(xué)生能從這些樂趣無窮的活動(dòng)中，積累生動(dòng)鮮活的習(xí)作材料。教師需指導(dǎo)學(xué)生抓住體驗(yàn)深刻的最佳契機(jī)，來盡情表達(dá)。
教師要把豐富的假日生活、多彩的家庭生活、愉快的參觀游覽等引入習(xí)作教學(xué)課堂，提高學(xué)生的習(xí)作興趣，使其懂得真實(shí)的生活世界是習(xí)作內(nèi)容不竭的源泉，習(xí)作要著力寫出對生活的觀察、體驗(yàn)與理解。
三、 感悟生活，推進(jìn)兒童習(xí)作的“踏波逐浪”
我們在引領(lǐng)學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活的同時(shí)，還要指導(dǎo)他們對生活有獨(dú)特的感悟，因?yàn)椤拔颉蹦苌腔郏拔颉蹦艽俪砷L，使習(xí)作更添魅力。
1. 細(xì)微之情動(dòng)人心。每個(gè)人都有思想活動(dòng)，或是舊思舊情的重溫與延續(xù)，或是新情新思的萌生與發(fā)展，它們有時(shí)間長短之別，有程度重輕之分。我們往往容易捕捉到那些特別明顯的，卻往往忽略那些細(xì)微的，因?yàn)榧?xì)微的思想和情感變化稍縱即逝?？墒牵切┘?xì)微之處，若能及時(shí)記載，往往更具打動(dòng)內(nèi)心的力量。
畢業(yè)班匯報(bào)演出結(jié)束后，同學(xué)們感慨萬千：想到即將與朝夕相處的老師和同學(xué)們分別，心中滿是不舍與留戀;想到即將迎來嶄新的中學(xué)生活，心中又滿是期盼與激動(dòng)。在隨后的課堂上，我與同學(xué)們進(jìn)行一番深情交流，接著給每位同學(xué)發(fā)一張信紙，請他們記錄下現(xiàn)在的所思所想，于是我讀到了這樣一首小詩《紅領(lǐng)巾，再見》――
剛剛踏入校園/一切那么迷人/戴上紅領(lǐng)巾/光彩照人/神采飛揚(yáng)/如今/我們將把她慢慢摘下/紅領(lǐng)巾/已到說再見的時(shí)候了/哪一天/當(dāng)我重新戴上/我們將重返過去時(shí)光/興許是短暫的分離/有誰會(huì)愿意/但/迎來的是新的路程/輕輕摘下/ 她將成為留戀/回憶/讓我們以最甜美的笑容/告訴紅領(lǐng)巾/我們長大了（六年級(jí)?侍沁心）
2. 無字之書要探尋。學(xué)生要讀好兩本書。一本是有字之書，尤其是通過對經(jīng)典作品的閱讀，不僅可以豐富閱歷與情感，還能借鑒名家對生活的感受，升華自己的認(rèn)識(shí)，并通過揣摩文章的思路，習(xí)得其中的表達(dá)方法。另一本是無字之書，是由大自然和社會(huì)組成的一本無比豐富的生活大書，如天邊的彩虹、搬家的螞蟻、變黃的樹葉、產(chǎn)卵的魚、向陽的葵花、道路的變遷、公園的擴(kuò)建、對水污染的治理……這一切，都是值得觀察和細(xì)細(xì)感悟的。
羅丹曾說過：“其實(shí)孩子的眼睛有時(shí)比成人更加敏銳，更加獨(dú)特，他們的視野所包容的東西是豐富多彩的。”是的，我們要善于引導(dǎo)兒童積累生活并從中迸發(fā)靈感，使之濺出奇異美妙的思想浪花，習(xí)作才會(huì)做到“情以物遷，辭以情發(fā)”。
2012年江蘇省揚(yáng)州市中考作文題
題目：不能沒有你
要求：①除詩歌外，文體不限；②感情真摯，不得抄襲；③不少于600字；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。
【思路點(diǎn)撥】
這道作文題貼近學(xué)生生活，從審題、立意、選材等方面來看難度并不大，但難度不大不等于簡單。
“不能沒有你”是一個(gè)動(dòng)賓短語，題目省略了主語，為考生提供了廣闊的寫作空間，具有強(qiáng)烈的抒情意味，寫作時(shí)應(yīng)盡可能地拓展思路，從同一問題的各個(gè)角度、各個(gè)方面、各個(gè)層次進(jìn)行思考。
構(gòu)思時(shí)，首先針對賓語“你”是誰，可從人、景、物三個(gè)角度發(fā)散思考：可以選擇與親人、師長、朋友、對手、偶像、偉人、名人等交往的材料來寫，也可以選擇給人以生活樂趣或啟示的動(dòng)物、植物等材料來寫；可以選擇有生命意趣的物品，像舞臺(tái)、書、樂器、畫筆、某件紀(jì)念品，也可以選擇撫慰心靈、寄托情感的自然山水、日月星辰、城市鄉(xiāng)村，還可以選擇學(xué)習(xí)、詩歌、感情等抽象事物。
其次，針對誰感覺“不能沒有你”，也可從人、環(huán)境、事物三個(gè)角度發(fā)散：可以從“我”是主語的角度切入，也可以不一定寫“我”，譬如一個(gè)民族不能沒有為之驕傲的偉人，一個(gè)時(shí)代不能沒有思想的先驅(qū)，航天事業(yè)不能沒有忠誠敬業(yè)的科技人才，廣闊天空不能沒有流云、飛鳥等等。
最后，要明確寫作的主體是作謂語的雙重否定詞“不能沒有”，也就是要多花筆墨寫為什么“不能沒有你”，可從因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、條件關(guān)系等角度思考，抓住“你”的外在特征，寫出“你”的內(nèi)在品質(zhì)，寫出“不能沒有”的理由依據(jù)，即闡明“你”的重要性。行文時(shí)，或運(yùn)用真情動(dòng)人法，捕捉生活中的閃光點(diǎn)，采擷真情的花朵；或運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫法，抓住“你”生活中的細(xì)微而又具體的典型情節(jié)，作生動(dòng)細(xì)致地描寫，既使人物形象栩栩如生，又能深刻反映出所寫對象的本質(zhì)特征。
不能沒有你
一考生
你總是習(xí)慣嘴角上揚(yáng)25°，你總是習(xí)慣眼睛閉合15°。你曾經(jīng)在我身邊，撫平我心靈的傷痛，驅(qū)趕我靈魂的黑暗。然而，自負(fù)蒙蔽了雙眼，好強(qiáng)塞住了雙耳，我決絕地告訴你，我不再需要你了。我沒有發(fā)現(xiàn)你的落寞與傷心，我就這樣疏遠(yuǎn)了你。遠(yuǎn)離，冷漠，你最后還是悄悄離開了我。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨折斷理想的翅膀，當(dāng)世俗的高墻阻擋前行的道路，我的心變得空虛而寂寞，我才發(fā)現(xiàn)不能沒有你。我在心底呼喚，踏遍千山萬水，只為尋找你的身影。
（一）
新學(xué)期來臨，班里轉(zhuǎn)來一個(gè)新同學(xué)。曾經(jīng)和我一樣也是“冷血?jiǎng)游铩?，從來不和同學(xué)們交流，也從不和同學(xué)們玩耍?？墒?，我卻看到了你的身影出現(xiàn)在他的身邊。我看到你向他伸出了友誼之手，嘴角禁不住上揚(yáng)25°，眼睛禁不住閉合15°，告訴他，歡迎他加入我們這個(gè)新集體。他看著你，顯得有些詫異，不過還是伸出了友誼之手。后來，我漸漸發(fā)現(xiàn)他開始融入新環(huán)境，他變得開朗了。我才發(fā)現(xiàn)不能沒有你，因?yàn)槟憧梢源蜷_陌生人的心扉，展開一次真誠的心靈對話。
（二）
演講比賽上。輪到我了，我慢慢地走上講臺(tái)，咽了咽唾沫，看著臺(tái)下黑壓壓的一片，我的心跳得很厲害，幾乎喘不過氣來。我的腦海里一片空白，竟不知從何說起。主持人不斷地催促我，我更緊張了。
我掃了一眼臺(tái)下的觀眾，在人群中找到了你。你依然嘴角上揚(yáng)25°，眼睛閉合15°，從你的眼睛里我看到了信任和鼓勵(lì)。我深吸了一口氣，好像臺(tái)下只有你一個(gè)人，緊張的心情慢慢平靜下來，終于開始了我的演講。演講中，我總是嘴角上揚(yáng)25°，眼睛閉合15°。演講完畢，我聽到了臺(tái)下的掌聲，我知道我成功了。我在人群中尋找你的身影，你也在為我鼓掌呢！我漸漸發(fā)現(xiàn)不能沒有你，因?yàn)槟隳芙o我勇氣和信心，去收獲成功的掌聲。
（三）
那次我跌入了失敗的深淵，我懊惱，我哭泣。夜幕降臨，我靜靜地躺在床上，聽到了你的腳步聲，你輕輕地?fù)崦业念~頭，那么輕柔，像一陣清風(fēng)，拂去了我所有的煩惱。你在耳邊輕輕告訴我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，失敗是人生的常客，一切都會(huì)過去的。你依然嘴角上揚(yáng)25°，眼睛閉合15°。聽了你的話，我最終發(fā)現(xiàn)不能沒有你，因?yàn)槟憬虝?huì)我堅(jiān)強(qiáng)，走出失敗的深淵。
原來，你一直在我身邊，從未離開。你有一個(gè)熟悉而親切的名字，叫微笑。我不能沒有你！
【亮點(diǎn)品味】
從“我”向別人伸出友誼之手，走向成功，到面對失敗的坦然，都離不開“你”，作者賦予了“你”以神韻?！澳恪笔钦l呢？直至讀完全文，方揭開謎底，這樣層層設(shè)置懸念，有助于吸引讀者的閱讀興趣。行文的重點(diǎn)落實(shí)在“不能沒有你”上，與“我”的行為舉止相比照，使文章的中心更加突出。另外，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻也使文章增色不少。
不能沒有你
一考生
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這是高爾基眼中的你；“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”，這是劉向眼中的你；“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，這是韓愈眼中的你。而我眼中的你是一位良師益友，是一位慈祥的老人。
你是良師，豐富了我的知識(shí)，讓我體會(huì)到人生的意義。
我從你那里感受到屈原“正道直行”“不隨其流而揚(yáng)其波”的九死未悔的精神，曹操“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，杜甫“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的至圣情懷，史鐵生“一個(gè)人出生了……死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”的冷靜感悟，羅曼·羅蘭“我稱為英雄的，并非以思想或強(qiáng)力稱雄的人，而只是靠心靈而偉大的人”的崇高品德……
你是益友，拓展了我的視野，使我領(lǐng)悟到生活的真諦。
你拓展我的視野，帶著我參觀美麗的海洋，了解海洋中奇妙的生物，訪問神秘的太空、夢幻的星系，還有遠(yuǎn)古的恐龍時(shí)代、三葉蟲時(shí)代，甚至地球的誕生、宇宙大爆炸等等，你都會(huì)帶我去一一解開其中的奧妙。
你還讓我領(lǐng)悟到生活的真諦——《愛的教育》教會(huì)了我應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為別人著想，用自己的愛去溫暖他人；《鋼鐵是怎樣煉成的》使我明白，自強(qiáng)不息、永不言敗，堅(jiān)持到底就是勝利……
你是慈祥的老人，告訴我一個(gè)個(gè)人生的道理。
你告訴我：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”讓我不斷地磨練，一步步地走向成熟，讓我更有勇氣，更有實(shí)力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
你告訴我：“金無足赤，人無完人?！睂捜輰Υ钪械拿恳粋€(gè)人，不僅對他人是慰藉，對自己更是一種境界的提升。
你告訴我：“陽光總在風(fēng)雨后，雨后的陽光更明媚，更燦爛?！泵棵课以谏钪杏龅酱煺?、困難，總有你在我的身旁，不斷地鼓舞著我，支持著我，讓我從低谷走出，沐浴在明媚的陽光下。
你為我鋪平成功的道路，幫助我走向更加燦爛的明天。
書——你是人類世界的營養(yǎng)品。生活里沒有你，就好像沒有陽光；智慧里沒有你，就好像鳥兒沒有翅膀。你使我的生活更加多姿多彩，給了我無窮的樂趣和美好的向往，教我去思索人生，走向成熟。
在我成長的道路上，你是我的良師益友，是我的慈祥老人，我不能沒有你！
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)； 快樂作文
中圖分類號(hào)：G623．24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2012）06-077-001
一直以來作文改革從未停止過，盡管我們在教學(xué)上如此重視作文，可是一談起作文，學(xué)生還是談“文”色變，止不住心里會(huì)“咯噔”一下，寫作文時(shí),學(xué)生抓耳撓腮，搜腸刮肚，無米下鍋的情況依然“濤聲依舊”。如何解決這一語文“難題”呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際,讓學(xué)生易于動(dòng)筆,樂于表達(dá),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí),熱愛生活,表達(dá)真情實(shí)感?！弊魑碾x不開生活,作文的過程是兒童體驗(yàn)感受生活的過程,是對生活的創(chuàng)造和審美的過程。筆者躬身教學(xué)實(shí)踐，深刻感受到，在寫作活動(dòng)中,必須加強(qiáng)與生活聯(lián)系,讓學(xué)生親歷生活實(shí)踐,努力構(gòu)建一個(gè)開放的、發(fā)展的“生活作文場景”，讓學(xué)生走進(jìn)生活、參與生活、體驗(yàn)生活，在生活的大課堂里自由翱翔，積蓄豐盈了、厚實(shí)了，才能產(chǎn)生一吐方為快、下筆如有神的暢快淋漓之境界。正如葉圣陶先生說:“生活如泉源,文章似溪水,泉源豐盈而不枯竭,溪水自然活潑地流個(gè)不停”。
一、走進(jìn)多彩的生活
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。一切偉大的作品都來源于生活。沒有生活就沒有寫作，沒有熟悉的生活也就沒有學(xué)生出色的習(xí)作，對于小學(xué)生尤為如此。基于這一認(rèn)識(shí)，教學(xué)中，我經(jīng)常有目的地帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中區(qū)，到社會(huì)生活中去，引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，體驗(yàn)生活、感受生活，尋找生活中的焦點(diǎn)，從生活這個(gè)“萬花筒”中獲取生動(dòng)真實(shí)的習(xí)作素材，為他們提供豐富多彩而又廣闊的認(rèn)知天地。比如，課余時(shí)間或假日，我充分利用學(xué)校位于縣城郊區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生到泗洪烈士陵園、古徐廣場、濉河風(fēng)光帶、美麗的洪澤湖等身邊的名勝古跡了解家鄉(xiāng)燦爛的文化遺產(chǎn)，感悟家鄉(xiāng)一天天的發(fā)展變化；駐足縣城最繁華的街道——泗州大街的一頭，感受小城生活的節(jié)奏；漫步蘇北鄉(xiāng)村的田園，吮吸五谷的芳香，接受自然的洗禮。經(jīng)常鼓勵(lì)家長、有時(shí)在征得家長同意基礎(chǔ)上主動(dòng)帶學(xué)生到外地游玩，尋找機(jī)會(huì)飽覽祖國山河的秀麗，感受各地風(fēng)俗習(xí)慣的不同。一句話，繽紛生活入眼來，想方設(shè)法讓生活走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，走進(jìn)學(xué)生的習(xí)作，走進(jìn)學(xué)生的精神世界。
二、參與豐富的活動(dòng)
活潑、好動(dòng)、愛玩是小學(xué)生的天性，天真浪漫的小孩子往往都有著比較廣泛的興趣愛好。書法、繪畫、踢毽子、跳繩、玩紙牌，捉蝴蝶、放風(fēng)箏，甚至是捏泥人、說悄悄話……都會(huì)讓小學(xué)生流連忘返、樂此不疲。我們每一所學(xué)校每學(xué)期都會(huì)開展形式多樣、多姿多彩的特色活動(dòng)，比如每周社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，每年舉辦的校園六一節(jié)、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、英語節(jié)等；帶領(lǐng)學(xué)生考察古楚文化，走進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)園，了解軍營生活，參觀肯德基快餐店，到花鳥市場與小動(dòng)物、小植物們零距離接觸等。都可以進(jìn)入學(xué)生的視野，訴諸筆端，成為學(xué)生習(xí)作的絕好素材。在這些與生活密切接觸的活動(dòng)中，作為教師的我們最好擔(dān)當(dāng)啟發(fā)者、點(diǎn)撥者的角色，適時(shí)給學(xué)生講述科學(xué)知識(shí)、風(fēng)土人情、神話傳說、歷史故事，激發(fā)學(xué)生的觀察熱情、表達(dá)欲望，幫助學(xué)生多角度、多方面地體驗(yàn)生活，給學(xué)生的習(xí)作生活注入盎然生機(jī)，也為習(xí)作表達(dá)提供了豐富的素材。在活動(dòng)中，為了讓學(xué)生在無意之中對某一點(diǎn)作重點(diǎn)關(guān)注，我經(jīng)常有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生觀察體驗(yàn)，引起學(xué)生的無意注意，故意設(shè)疑發(fā)問，讓學(xué)生發(fā)表看法，這樣在隨后的活動(dòng)作文中學(xué)生便能把自己所參與的活動(dòng)過程、內(nèi)心感受、當(dāng)時(shí)心境生動(dòng)地寫下來，無聲無息而又水到渠成，何樂不為呢。
三、遨游浩瀚的書海
文字是語言的物質(zhì)外殼，生活的積蓄再豐富，也還需要語言的積累與沉淀，不然只能“意會(huì)”，不能“言傳”。豐富的語言積累是決定學(xué)生自由生態(tài)表達(dá)的重要基礎(chǔ)。俗話說的好，“熟讀唐詩三百詩，不會(huì)作詩也能吟?！闭f的就是這個(gè)道理。腹有詩書氣自華，語言積累多了，豐富了，學(xué)生才能“胸藏萬卷憑吞吐”，自由暢快地表達(dá)了。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我班結(jié)合學(xué)校搞的“小書蟲、小書童、小書迷、小學(xué)士、小碩士、小博士”為內(nèi)容的“六小”讀書爭章活動(dòng)，開設(shè)了閱讀課，建立了班級(jí)圖書角，從激發(fā)閱讀興趣、幫助選擇讀物、安排閱讀時(shí)間、指導(dǎo)讀書筆記寫作和建立閱讀檢查制度等多個(gè)方面開展閱讀指導(dǎo)活動(dòng)。實(shí)踐證明，有效的課外閱讀不僅可以幫助學(xué)生積累大量的詞匯和句式，而且可以促進(jìn)學(xué)生在閱讀的過程中領(lǐng)悟作者觀察事物、分析事物、遣詞造句、謀篇布局的方法和技巧，并內(nèi)化為自己的認(rèn)知，進(jìn)而提高寫作水平，可謂一舉多得。
[關(guān)鍵詞]龍化；傳統(tǒng)文化教育
龍化的變化
邢臺(tái)縣太子井鎮(zhèn)龍化村位于太行山東麓，是一個(gè)普普通通的小山村，近兩年來卻聲名鵲起，慕名而來的人包括政府官員、記者、大學(xué)生、教師、工人、企業(yè)家各色人等。一個(gè)貧窮的小山村何以有如此魅力？其根源在于龍化獨(dú)特的傳統(tǒng)文化教育。王文福、劉英是兩位自學(xué)成才的國學(xué)師，他們把文化傳播作為自己一生的事業(yè)。2006年秋天，兩位老師來到龍化，立志完成一項(xiàng)社會(huì)實(shí)驗(yàn)：通過言傳身教、身體力行，建設(shè)一個(gè)以傳統(tǒng)文化為根基、以現(xiàn)代生活為背景的和諧鄉(xiāng)村范本。經(jīng)過幾年艱辛的努力，村莊今昔發(fā)生了巨大變化，用村民自己的話總結(jié)是：人際關(guān)系改善了，公益事業(yè)積極了，社會(huì)治安穩(wěn)定了。
一、人際關(guān)系由以前的自私冷漠變?yōu)楝F(xiàn)在的和睦相處。過去的龍化人和眼下社會(huì)上許多人一樣，自私自利，唯我獨(dú)尊，經(jīng)常鬧糾紛、起爭執(zhí)?，F(xiàn)在的龍化，鄰里和睦、與人為善，妯娌相親、孝敬老人，象一個(gè)相敬相愛、其樂融融的大家庭。村民謝某是山西嫁過來的媳婦，過去她總覺得村里人欺生，敏感的心理使她表現(xiàn)出過度的自我保護(hù)，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事站在房頂、街頭大罵鄉(xiāng)鄰。對公婆同樣是張口就罵、伸手便打，族人都覺得她是個(gè)惹不起的禍害。有人說“謝某要是能轉(zhuǎn)化，太陽得從西邊出來”，但是通過一年多的學(xué)習(xí)，她的思想發(fā)生了深刻的變化。在2010年的一次分享交流中，她為自己過去不懂事理的所作所為深感愧疚，當(dāng)著所有人的面給婆婆下跪懺悔，從此婆媳由仇人變親人，夫妻關(guān)系從緊張對立變得親密融洽，她也從家族的異端變成人人爭相學(xué)習(xí)的榜樣。這樣的例子在龍化還有很多。
二、公益事業(yè)由以前的消極逃避變?yōu)楝F(xiàn)在的積極參與。過去的龍化，人們都打自家小算盤，沒錢掙的事沒人去做，由于集體經(jīng)濟(jì)貧弱拿不出錢，村容村貌臟亂差現(xiàn)象嚴(yán)重。經(jīng)過學(xué)習(xí)，村民們把“放下自私自利，把多幫助他人作為自己的人生信念”（支書感言）。去年“大家義務(wù)清理多年來積存的垃圾，建學(xué)堂、修橋路，共投入義工1500多個(gè)，人們不怕臟、不喊累、不講條件、不計(jì)報(bào)酬，所用車輛沒要一分錢”。今年，他們又修建了兩條平坦美麗的石板路，一條在學(xué)堂前，一條是專為留在空心村的老人們修的孝心路，總共拆除了20多個(gè)廁所，拉了幾十車的石頭，材料費(fèi)由愛心人士捐贈(zèng)，工程全部由村民義務(wù)完成。如今在龍化，充當(dāng)志愿者，為他人和集體服務(wù)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
三、社會(huì)治安由過去的秩序混亂變?yōu)楝F(xiàn)在的和諧穩(wěn)定。以前的龍化，村民因?yàn)檎卮蟠虺鍪?、鄰里不和吵架罵街、偷莊稼盜財(cái)物的事件時(shí)有發(fā)生。如今人們已經(jīng)聽不到小偷小摸的事了。群眾上訪、刑事案件這些年也從未發(fā)生過。原因是案件高發(fā)的青年人群都被吸引到圣賢教育中。每到星期天，學(xué)齡前兒童們都會(huì)走進(jìn)學(xué)堂，跟著大人認(rèn)真背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》。每到暑假學(xué)齡期的年輕人都會(huì)參加學(xué)堂組織的傳統(tǒng)文化夏令營，經(jīng)典學(xué)習(xí)讓他們從小養(yǎng)成溫柔敦厚的性情。當(dāng)人們把道德作為信仰，以修身養(yǎng)性為人生追求的時(shí)候，社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)自然會(huì)實(shí)現(xiàn)。
龍化村的文化建設(shè)，做的不是表現(xiàn)文章，這里沒有完善豪華的硬件設(shè)施，也沒有熱鬧非凡的娛樂活動(dòng)，他們以正面教育為主，直入人心，直接從心靈最深處的人生觀、價(jià)值觀、道德觀入手，從根本上改變?nèi)说乃季S方式與行為方式。當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心世界充滿善良，和諧的人際關(guān)系與社會(huì)生活也就會(huì)呈現(xiàn)出來。
龍化傳統(tǒng)文化教育取得成功的關(guān)鍵因素
文化的吸引力不在于它是什么類型與屬性，只要能管用，能解決問題，人們就會(huì)信仰。龍化傳統(tǒng)文化教育的成功，正是得益于教育的內(nèi)容、方法適應(yīng)了群眾需要，解決了群眾困惑，深得大家信服。
一、教育內(nèi)容貼近生活。近年來，龍化村里青壯年都出去打工了，剩下老人、婦女和兒童。閑暇時(shí)婦女打麻將，孩子沒人教、老人沒人管。村民精神生活貧乏、道德風(fēng)尚差。而傳統(tǒng)文化的禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信恰恰符合了人們追求人際和諧的心理需求。于是老師選擇儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》作為教材，《弟子規(guī)》語言簡潔通俗，適合農(nóng)民的文化水平；內(nèi)容細(xì)致具體，講述了為人處世各方面的禮儀規(guī)范，如同老百姓的日常生活指南。它的核心是道德倫理，但說出來親切生動(dòng)。這不但能使村民的學(xué)習(xí)更容易上手，而且可以隨時(shí)隨事體會(huì)學(xué)習(xí)的效果，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。78歲的村民張洪海，自從學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后，對生活的樂趣和追求重新燃起。老人說：“讀書是人的終身事業(yè)，讀書是一種生活方式。朝聞道，夕死可矣，至樂無如讀書。我要活到老，學(xué)到老。”學(xué)堂成了村民的精神寄托和心靈歸宿，學(xué)習(xí)逐漸成為他們自覺自愿的活動(dòng)，成為生活中不能割舍的一部分。
二、教育方法入情入理。走進(jìn)龍化村，到處可見粉刷工整的經(jīng)典格言，村民每天生活在教人向善的氛圍中。仁義道德在潛移默化中走進(jìn)人心并成為公眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)以傳統(tǒng)文化的因果論和系統(tǒng)論為依據(jù)，啟發(fā)人們反省、覺悟，引導(dǎo)內(nèi)心的自律。村民們說：掙錢是無止境的，生活只要能過得去就行，重要的是行善和行孝，做好人才能有好報(bào)。前些年，在利益的驅(qū)動(dòng)下，村邊的大山曾經(jīng)被挖得滿目瘡痍。通過學(xué)習(xí)，他們認(rèn)清了人與自然相互依存的關(guān)系，一次次拒絕了開出高價(jià)的開發(fā)商，年年綠化造林。學(xué)堂里到處擺著從山上采來的形態(tài)奇異的石塊，種著各式各樣的花草，他們在欣賞自然之美中感悟到愛護(hù)自然才能永享自然的回報(bào)；老師特意用舊門板搭起古樸的寫字臺(tái)、用舊磨盤做成典雅的石鏡，經(jīng)過改造的舊物煥發(fā)出特有的美感與歷史感，讓人不由產(chǎn)生對祖先的恭敬和對生命生活的熱愛。
三、教師以身作則。6年來，兩位老師心無旁騖，把全部身心都奉獻(xiàn)給了村莊的文化教育事業(yè)。最初村民很不理解他們講傳統(tǒng)文化的做法，但他們抱著“有人對人講，沒人對樹講”的堅(jiān)韌態(tài)度，一邊講課，一邊熱心助人，幾年來組織大家修路、修橋、蓋學(xué)堂，帶領(lǐng)村民外出參觀學(xué)習(xí)等等。所有這些活動(dòng)的費(fèi)用都是他們自己和愛心人士的捐贈(zèng)，為此他們幾乎花光了所有的積蓄。這種真誠感動(dòng)了越來越多的人走進(jìn)他們的課堂，而所有的講課，老師也從不收取任何費(fèi)用。甚至是學(xué)堂出名后，社會(huì)各界前來參觀學(xué)習(xí)，吃飯仍全部免費(fèi)。面對眾人的不解，老師說：“龍化的教育不是交易。能在你們的心里種下一個(gè)善根，記著將來有能力了回報(bào)家庭、社會(huì)，我們就知足了?！贝迕駨堈窈Ｔ趯W(xué)習(xí)感悟中寫到，“老師在百忙中領(lǐng)我們四個(gè)老頭去（達(dá)活泉公園）參學(xué)。在公園里，老師每走到一處，只要有垃圾，就隨時(shí)彎腰拾起，這就是榜樣，這就是學(xué)習(xí)弟子規(guī)的動(dòng)力，這就是身教勝于言教?！?/p>
傳統(tǒng)文化的特色就是明理踐行、知行統(tǒng)一，一切以“修身”為本，凡是真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)精髓的人，往往都是學(xué)高為師、德高為范的楷模，也正因此，傳統(tǒng)文化教育常常能收獲巨大的成效。
四、黨員干部帶頭學(xué)習(xí)。2011年2月，龍化雙委專門聘請兩位老師為他們做了7天的系統(tǒng)培訓(xùn)，內(nèi)容包括傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)、發(fā)展態(tài)勢、現(xiàn)代意義以及如何辦好學(xué)堂、如何搞好村莊建設(shè)等內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員深刻認(rèn)識(shí)到在農(nóng)村開展文化建設(shè)的重要性，對以傳統(tǒng)文化構(gòu)建村莊文明充滿信心。他們指派一位副支書專門負(fù)責(zé)學(xué)堂事務(wù)，配合兩位老師做好教學(xué)工作。把感悟到的為人處事理念，用在日常工作中。干部作風(fēng)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，所有村中的公益活動(dòng)他們都帶頭參與、不計(jì)報(bào)酬。
在干部群眾的共同努力下，村莊精神文明建設(shè)成效顯著。截止目前全村出了400多位大學(xué)生，20多名研究生，4人在航天部工作。龍化出去的兵，由于表現(xiàn)優(yōu)秀，退伍復(fù)員后80%以上都得到了妥善安置。外出打工的村民普遍反映：“因?yàn)樯絽^(qū)閉塞，對外界的事情了解不多，出去后開始常被人看不起。但因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)文化的素養(yǎng)，經(jīng)過一段時(shí)間相處，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)龍化人與眾不同的優(yōu)點(diǎn)”他們都把回村學(xué)習(xí)稱為“充電”。
可以說，龍化的領(lǐng)導(dǎo)班子為村莊找到了一個(gè)不同尋常的發(fā)展道路，他們變精神為物質(zhì)，對子女教育的成功、村民內(nèi)在素質(zhì)的提高使他們的發(fā)展有了長遠(yuǎn)的后勁。
龍化和諧文化建設(shè)的推廣
龍化教育的成功說明，在農(nóng)村開展傳統(tǒng)文化教育，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合廣大農(nóng)民意愿，前景廣闊，大有可為。但是要推廣這種教育方式，僅靠幾位德高望重的老師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要政府與社會(huì)各界的共同努力。
第一，提高對農(nóng)村文化建設(shè)核心問題的認(rèn)識(shí)。文化的核心是價(jià)值觀，一切精神和物質(zhì)的活動(dòng)方式都由內(nèi)心的價(jià)值取向決定。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說：“任何國際知名、高價(jià)高貴的硬件建筑也無法取代靜水流深的人才培育和國民美育的重要性和迫切性?！碑?dāng)前，許多地方把農(nóng)村文化建設(shè)的重點(diǎn)放在文藝活動(dòng)、民俗挖掘、遺址保護(hù)等方面，雖然都有助于文明風(fēng)氣的養(yǎng)成，但系統(tǒng)而深入的價(jià)值觀、道德觀教育僅靠這些還不夠。龍化村的傳統(tǒng)文化教育是真正的人性的教化，這才是文化建設(shè)的根，社會(huì)道德風(fēng)尚的好轉(zhuǎn)、一切文化產(chǎn)業(yè)的興旺都有賴于這個(gè)根基建立，才能使形式有支撐、有內(nèi)涵。因此，政府部門應(yīng)該把價(jià)值觀教育作為重點(diǎn)來抓，多搞一些扎實(shí)有效的、確實(shí)對農(nóng)民心性培養(yǎng)有益的項(xiàng)目，而不應(yīng)把注意力和資金放在一些華而不實(shí)的場館建設(shè)和形象性大型活動(dòng)上。
第二，重視對師資的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化博大精深，能夠理解掌握這個(gè)文化體系并落實(shí)在行動(dòng)上，需要很長的學(xué)習(xí)時(shí)間，出一個(gè)“名師”相當(dāng)困難?，F(xiàn)在社會(huì)上有以各種形式傳承傳統(tǒng)文化的人，最可貴的是那些真學(xué)真做，知行合一的人。在市場經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)氛圍下，培養(yǎng)這樣的老師確屬不易，這就需要政府制定長遠(yuǎn)規(guī)劃，與教育部門和社會(huì)機(jī)構(gòu)合作，選拔培養(yǎng)有志之士，鼓勵(lì)他們學(xué)成之后走向基層，為民眾提供文化教育服務(wù)。對于劉英和王文福這樣為傳播文化甘愿舍棄一切的人，更要大力宣傳，充分發(fā)揮典型示范作用。
一、歷史教學(xué)中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的知識(shí)
【案例1】春節(jié)文化是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它包含著深刻的蘊(yùn)意，在傳承中可以讓學(xué)生懂得重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)貼春聯(lián)、帖門神、放爆竹是一種民間文化，不僅可以給人們帶來歡愉，并有期盼吉祥祝福之意。
問題：
1.對聯(lián)即楹聯(lián)，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。學(xué)生對對聯(lián)并不陌生，因?yàn)樯钪薪?jīng)常可以看到。可以通過讀對聯(lián)活動(dòng)，增長學(xué)生的知識(shí)。
2.中國民間的除夕夜大多以嗶嗶叭叭的爆竹聲辭舊迎新。為什么放鞭炮？它包含有哪些知識(shí)？如“辭舊”的關(guān)門放爆竹有什么寓義？“開門爆竹”又有什么含義？正月初一至初五為什么一直放，而過了初五，初六就停止放爆竹，這是為什么？亞運(yùn)會(huì)里的焰火里含有許多中國的傳統(tǒng)文化元素，你能舉出一兩個(gè)例子嗎？以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
【案例2】每年端午節(jié)來臨，不論城鄉(xiāng)，家家準(zhǔn)備著粽子、雄黃酒、端午草和菖蒲等。劃龍舟既是一種有紀(jì)念性的活動(dòng)，又是一種體育活動(dòng)，現(xiàn)在國內(nèi)還專門有劃龍舟比賽項(xiàng)目。它有著深刻的寓義。
問題：
1.煮粽子、蛋時(shí)為什么要加車前草、豬牙草、戚戚草、艾葉和當(dāng)年的新麥穗，有的地方還用煮蛋的湯水來洗澡，這是什么原因？
2.端午節(jié)喝雄黃酒、門窗上掛上菖蒲，這有什么科學(xué)道理？
3.請簡述劃龍舟的含義。
【案例3】“攔街福”流行于浙江溫州等地。據(jù)清乾隆《永嘉縣志》記載，此俗在清初盛行。攔街福舉行之日，通衢設(shè)紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結(jié)彩，氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎和各種文娛活動(dòng)，同時(shí)家家設(shè)祭臺(tái)、擺盆景、陳花卉，稱作“花祭”。店鋪以減價(jià)招來顧客，各方游客云集。溫州城內(nèi)每年農(nóng)歷二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈?；顒?dòng)，為溫州地方性民間傳統(tǒng)節(jié)日。
問題：
過去的“攔街福”活動(dòng)與現(xiàn)在的“攔街?！被顒?dòng)形式不同。現(xiàn)在的活動(dòng)豐富多了，除了保留傳統(tǒng)的項(xiàng)目外，增加了小吃、兒童玩具、餐館名菜推介、書籍、木偶類的工藝品等。那么，“攔街?！薄白兾丁崩兹绾危空堈f出理由。
通過對傳統(tǒng)節(jié)日的深層次了解，使學(xué)生對各個(gè)節(jié)日的寓意有了深層次的認(rèn)識(shí)，剔除其中的消極意義，弘揚(yáng)積極的民族文化，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，使其文化藝術(shù)功能得以傳承。
二、歷史教學(xué)中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價(jià)值
1.促使民間文化的回歸
在教學(xué)活動(dòng)中，教師并不是把社會(huì)生活中的全部內(nèi)容和細(xì)節(jié)都傳遞和教授給學(xué)生，而是把其中精華的、有價(jià)值的進(jìn)行傳授，以滿足學(xué)生生活的需要。一切民間文化的演變都是嵌入在特定的時(shí)空框架之中。這種演變既包括原生地隨著政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系和其他社會(huì)結(jié)構(gòu)因素歷時(shí)性變遷導(dǎo)致的變化，也包含著共時(shí)性傳播至異地后受當(dāng)?shù)貭顩r制約而發(fā)生的“本土化”衍生。而民間文化各地的習(xí)俗也會(huì)因地域不同而不同。教師要把這些知識(shí)設(shè)計(jì)成問題，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高漲。教學(xué)的真正目的就是架起書本世界與現(xiàn)實(shí)生活世界之間的橋梁，把生活世界的教育資源與書本世界融通。只有這樣，學(xué)生才能意識(shí)到自己學(xué)習(xí)的價(jià)值，才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
2.促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承
保護(hù)民間文化，首先要有一個(gè)民間文化的生存環(huán)境。如少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，既要學(xué)習(xí)漢語，又要學(xué)習(xí)本民族的語言?，F(xiàn)在許多城市的孩子平時(shí)與家長交流都用普通話，長大之后，有的聽得懂當(dāng)?shù)氐姆窖裕粫?huì)說。于是，有些地區(qū)的政府部門為了保護(hù)這些方言文化的傳承，利用廣播、電視專門設(shè)置欄目和頻道，用方言播放節(jié)目，既照顧當(dāng)?shù)乩夏耆丝床欢?、聽不懂普通話之苦，又能影響年少孩子學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖浴＞瓦B外來人員在本地區(qū)工作也能通過媒體學(xué)習(xí)方言。作為學(xué)校的教師，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀文化，使之得以傳承和發(fā)展。中國民間藝術(shù)歷史悠久、絢麗多彩，是民族文化百花園中的一支奇葩，是華夏子孫長期的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活方式、精神追求的智慧結(jié)晶。在教學(xué)中能很好地掌握和運(yùn)用民間實(shí)例，靈活地根據(jù)教材的實(shí)際內(nèi)容調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，準(zhǔn)確地找到與學(xué)生契合的興趣點(diǎn)，更好地根據(jù)本土學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，以促進(jìn)民族文化的傳承。
3.對鄉(xiāng)土文化活動(dòng)的創(chuàng)新
現(xiàn)代化過程是一個(gè)科學(xué)化、理性化的過程。民間文化是歷史文化，它是各族人民在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，是維系中華民族共同精神生活和情感歸屬的紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基礎(chǔ)和源泉。在上個(gè)世紀(jì)70年代，我國電視還沒有普及，電影業(yè)發(fā)展也滯后，只是家家通廣播。于是鄉(xiāng)村的鼓詞、南戲成了當(dāng)?shù)厝藗兊木袷臣Z；隨著大眾傳媒快速發(fā)展，影視業(yè)的普及，作為溫州地區(qū)的鼓詞、南戲一度走向低谷。要使該活動(dòng)有一定的生命力、影響力，就要在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，增添人們喜歡的內(nèi)容。所以，大多地區(qū)在保護(hù)和傳承民間文化時(shí)，選擇了“先繼承、后創(chuàng)新”的路子。社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化交流頻繁，多向互補(bǔ)的多種文化的交融匯合，使傳統(tǒng)文化顯得更具有生命力。歷史的變遷，需要教師通過課堂活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的批判繼承、反思和創(chuàng)新。筆者去年在南京外國語學(xué)校聽了一堂《侵略與反抗――話劇〈茶館〉》，先用一組圖片（外來船艦、吸大煙者、中國港口的淪陷），配以低沉的音樂來營造出一種教學(xué)氛圍。學(xué)生自編自演，不僅把握住歷史事件和文化知識(shí)，可貴的是將傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽轉(zhuǎn)換為一種嶄新的曲藝課。于是作為中國傳統(tǒng)的話劇文化在學(xué)生心中扎根，同樣，溫州的地方戲、鼓詞是本地節(jié)日不可或缺的節(jié)目。如果在教學(xué)中，也把溫州鼓詞的琴、快板拿過來在課堂中傳授，一定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
4.注重節(jié)日文化的提升
人類歷史是“自然歷史過程”和“自覺活動(dòng)過程”的統(tǒng)一。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，而聯(lián)系就是事物間的相互影響、相互作用和相互制約。如果沒有一事物對他事物的影響、作用和制約，也就不存在事物間的相互影響、相互作用和相互制約。要教給學(xué)生有生命的歷史，用什么去對學(xué)生進(jìn)行有效的精神培育呢?僵化的歷史與抽象的泛泛空談并不能解決任何問題，所以，關(guān)鍵是作為教師自己首先要擁有一個(gè)豐富的、健全的精神世界和精神品格。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的理性生活、道德生活和審美生活是相互促進(jìn)、相互滲透的。因此，課堂教學(xué)中必須關(guān)照學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，以提高學(xué)生的審美能力和培育學(xué)生的批判精神。美育是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，美育要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境，增加文化含量。如攔街福里的猜謎語、成語接龍都是品位較高的項(xiàng)目，學(xué)生通過體驗(yàn)，加深對文化和歷史的認(rèn)識(shí)，樹立正確的文化價(jià)值觀，感悟人民群眾的聰明智慧。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中既要注重本土文化資料的收集與積累，也可以安排一些探究性的項(xiàng)目放手讓學(xué)生在探究中學(xué)知識(shí)，在收集的審美體驗(yàn)過程中，參與文化的傳承，共享人類社會(huì)的文化資源。只有這樣，才能夠培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀民間文化的認(rèn)同感，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土文化的情懷。
5.包容教育的民間文化表達(dá)
歷史教育的目標(biāo)，是通過有目的的“教”與“學(xué)”的活動(dòng)，建構(gòu)對社會(huì)中的人與環(huán)境間的相互作用的一般認(rèn)識(shí)，以有助于學(xué)生的社會(huì)性和人格發(fā)展，并最終有助于學(xué)生的成長。新的中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)要求，歷史課程應(yīng)該堅(jiān)持時(shí)代性，培養(yǎng)全球視野，密切與現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，全面體現(xiàn)歷史教學(xué)的本質(zhì)要求。歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。優(yōu)秀的史學(xué)遺產(chǎn)，有益于人生修養(yǎng)，其中所蘊(yùn)含的眾多杰出人物的人格魅力、人生智慧與人生經(jīng)驗(yàn)，有利于學(xué)生形成健全的人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。充分利用好、開發(fā)好當(dāng)?shù)赜行зY源，對促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定意義。上海世博會(huì)引來眾多的游客來參觀，就是100多個(gè)國家不同文化的吸引。由此可見，文化的影響力不遜于科技。歷史是一部豐富的人生教科書，歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。它有利于人們形成健全的人格和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。世界因多元而豐富，因多元而有生機(jī)，歷史教育自然因其文化的多樣性而豐富美麗。教師作為人類靈魂的工程師，就要想方設(shè)法營造環(huán)境，讓學(xué)生從歷史演變中汲取知識(shí)和智慧，在歷史學(xué)習(xí)中吸取經(jīng)驗(yàn)，在歷史的傳承中培養(yǎng)愛國主義情感，在對歷史的尊敬中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，在對歷史的感悟中區(qū)分是非善惡。
傳承本土文化是新一輪基礎(chǔ)教育改革的特色之一，它有利于消除教育與生活、學(xué)校與社會(huì)、知識(shí)與實(shí)踐之間的隔閡與對立，幫助學(xué)生理解知識(shí)豐富的多樣化，形成高尚的個(gè)性品質(zhì)；有利于在共享人類社會(huì)的文化資源的同時(shí)，拓寬學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，讓學(xué)生在節(jié)日文化的傳承中，了解祖國、了解家鄉(xiāng)，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。
參考文獻(xiàn)
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民族的就是世界的，楊二車娜姆的傳奇經(jīng)歷也說明了這一點(diǎn)。
她說自己是寫人生菜單的人，她的“人生菜單”有讀者買賬。
她受到過爭議，大家都說：“愛她的人很愛她，恨她的人很恨她?！?/p>
如今47歲的她，倡導(dǎo)的慈悲心，渴望的內(nèi)心里的干干凈凈，帶給她比她服裝還閃的閃光點(diǎn)。她還有顆感恩心，譬如她說命里好幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)都發(fā)生在北京，她對北京這個(gè)城市就非常感恩。她在麗江“花房酒吧”的裝飾匯集了摩梭人、藏族、世界各地文化風(fēng)格與100朵牡丹花，豐富如她。
花開綻放 花惜花
5月的北京，鮮花綻放，醉意正濃。楊二車娜姆風(fēng)情款款地朝我們走來，光鮮靚麗。
她的方型撞色包包，上半部分淺黃，下半部分淺藍(lán)，一把淡粉色折扇放在手旁，隨時(shí)準(zhǔn)備拿起來使用，這與她身著的藍(lán)色裙子，顏色對比鮮明。她天生就對色彩很敏感，常人看來難以駕馭的復(fù)雜的色彩關(guān)系，她玩兒起來輕松自如。
“從小在佛堂里，顏色很多，也很強(qiáng)烈，所以當(dāng)你睜開眼睛就是這些色彩時(shí)，這個(gè)就已經(jīng)融到你血液里了。再濃烈的色彩，我都能掌控自如。”她說。
她敢作敢為。十幾歲參加歌手比賽時(shí)，自己沒有錢買更好的服裝，當(dāng)她看到電影畫報(bào)上麥當(dāng)娜的一張很有設(shè)計(jì)感的皮裙照片后，就找到殺豬工人，將他們的圍裙剪開，當(dāng)作裙子的前后兩片，再用很多特別大的別針，將裙子前后接到一塊兒，效果立現(xiàn)。
在大學(xué)時(shí)代的一次留學(xué)生晚會(huì)，她實(shí)在沒有衣服穿，就將自己宿舍的綠色窗簾布取下來，往腰上一圍，配上白色T恤，再在院子里取了一支綻放的花朵，插在頭發(fā)上，她成了那個(gè)晚會(huì)最引人注目的一個(gè)。
她一直都如此光鮮靚麗，與眾不同，讀書時(shí)、唱歌時(shí)、寫作時(shí)、旅行時(shí)、戀愛時(shí)、結(jié)婚時(shí)、單身時(shí)、酒吧里、瀘沽湖畔……她說自己是五星級(jí)吉普賽女郎，她的經(jīng)歷與生活充滿著深深的流浪感，鮮有人有她的勇氣按她的“l(fā)ife style”去生活，正因如此，她便有了很強(qiáng)的磁場，把大家吸引進(jìn)來，探索生活的各種可能。
13歲之前的日子里，楊二車娜姆生活在四川省涼山州鹽源縣瀘沽湖畔，原始母系社會(huì)、走婚習(xí)俗、佛教信仰，三個(gè)關(guān)鍵詞影響著她的童年。
“在一個(gè)有信仰的家族里，大人們不會(huì)很強(qiáng)制地要求孩子做什么，沒有約束。我們是看著天長大的，不是看著別人的臉色長大的。漢族的孩子是有規(guī)范的，我們是綻放的。我們在一個(gè)大家庭里，每個(gè)姨媽生的孩子都沒有區(qū)別，對于孩子們來講，每個(gè)姨媽都是媽媽。因此，每個(gè)孩子都得到非常好的愛，都得到了家里老人很多的關(guān)注度?！?/p>
強(qiáng)烈的好奇心與各方面天賦，讓她13歲時(shí)走出“女兒國”，融進(jìn)了花花世界里，這之后30多年的生活當(dāng)中，遇到的人與事，她都可以從兒時(shí)教育中吸取靈感，取之不盡用之不竭。用她的原話來講，“底氣很足的”，瀘沽湖給了她愛與自信，也教會(huì)了她最基本的人與物、人與人的相處方法。
人與物的關(guān)系，在于緣分?！拔蚁矚g的東西，我覺得我命里前世見過的，有緣的，一旦擁有它，我會(huì)很珍貴它，到了癡迷的程度。我不是一個(gè)特別物質(zhì)的人，但我命里有緣的東西我都有本事拿到手。當(dāng)然，這也是階段式的，緣分有深有淺。”她曾經(jīng)為了收藏藏式家具，花了很長時(shí)間把一個(gè)個(gè)家具從拉回北京，再從北京又拉回瀘沽湖。她說她寧愿減肥省錢，也要把那個(gè)家具買回來。
她還曾花7年時(shí)間收集中國傳統(tǒng)肚兜?！坝袝r(shí)去潘家園淘貨，5點(diǎn)就要去。在臟臟的房子里，一張張去淘。有時(shí)去陜西，去西安，到人家家里去，蹭個(gè)饅頭吃，然后去找人家壓箱底的東西?！?/p>
她把那些肚兜收回來，看肚兜上的紋理圖案，上面有女人對自己未來人生的暢想。“先生會(huì)長什么樣，孩子會(huì)長什么樣，全部通過一個(gè)個(gè)小小的肚兜去表達(dá)，像一封封情書一樣?！彼粋€(gè)人時(shí)看著那些肚兜，看到男權(quán)社會(huì)里的女性用情之深，眼淚汪汪。也由此有了她的那本《暗香》。
“人家保險(xiǎn)箱里放珠寶。現(xiàn)在我的保險(xiǎn)箱里放的是這些肚兜，我的確非常珍貴它們?！彼f。
楊二車娜姆其實(shí)天生心疼女人，她說了解她的人過來談事情，都是找女人來談。而跟她特別好的女性朋友，都有一個(gè)共性，一定是特別追求自我價(jià)值的，必須要綻放的，對社會(huì)、對家人親人有責(zé)任感的，有慈悲心的，又能自立的。強(qiáng)大的自我讓她在走遍天南海北的同時(shí)，也了解自己不容易被他人帶走。“因?yàn)槲业男母以谝黄?，只有心跟自己不在一起的人，才很容易被帶走。?/p>
“佛教里講，如果你看一個(gè)人偷東西，你要很有禮貌地跟對方說，這個(gè)不好吧。對方改不改是他的事，但是你不說，在因果關(guān)系里，是你的不好。人一定要有信仰，有信仰才會(huì)有一個(gè)底線，有底線，很多東西才不會(huì)去碰，美才會(huì)出來。”佛緣很深的楊二車娜姆一直有她個(gè)人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，比如她曾經(jīng)喜歡范思哲，除了設(shè)計(jì)外，更多的原因還在于范思哲曾免費(fèi)幫一個(gè)正處于頹廢狀態(tài)的鄉(xiāng)村音樂歌手做服裝，她覺得他在做商業(yè)的背后有一顆特別仁慈的心。
總之，“我沒有要活給別人看，吃給別人看，穿給別人看，行給別人看！”她說她是綻放著成長的。
大起大落 我是我
40歲以后的日子，楊二車娜姆又回到了瀘沽湖畔。陪伴7旬母親，在家鄉(xiāng)建博物館，在麗江開酒吧，時(shí)而寫書，時(shí)而旅行，時(shí)而見朋友。
從離開家鄉(xiāng)到回歸故土的30年時(shí)間里，她因?yàn)槌瓒∮忻麣膺^，因?yàn)樯砩蠌?qiáng)烈的民族特點(diǎn)與勇敢的性格而備受關(guān)注過；她有兩次異國婚姻，一次是與一位美國攝影師，很短暫，一次是與一位挪威王國駐華使館的外交官，遭遇“7年之癢”，她斷斷續(xù)續(xù)地在美國、在歐洲生活多年；13歲開始學(xué)漢語的她出過10多本書，以她個(gè)人的經(jīng)歷與感受為出發(fā)點(diǎn)，出版商說，其中《中國紅遇見挪威藍(lán)》到達(dá)某種程度上的頂峰。她在自己的作品中這么說自己，“我的生活經(jīng)歷中，沒有中庸，只有最高和最低，大起和大落，大悲和大喜，榮華富貴和白手起家！”她可以光芒四射，成為社交名媛，與不同民族不同語言的人交流，無論皇室、貴族還是普通人，應(yīng)對自如。而能駕馭這些的并不是更加世故，反倒是內(nèi)心的不在乎與內(nèi)心的干凈。而不那么世故與顧慮不多可能是解釋湖南衛(wèi)視事件的部分原因。
接受本刊采訪時(shí)，她說不要看網(wǎng)上的東西，很多人在她花房酒吧見過她后，說，“你不像網(wǎng)上說的那樣啊?！?/p>
哪樣呢？一人一個(gè)觀感，形容過她的詞兒很多，桀驁不馴、豁達(dá)開朗、辣……像她又都不是她。她完全是一個(gè)混合體。
家鄉(xiāng)也因?yàn)樗勇劽?，她用天生的幽默感說：“我的書現(xiàn)在是跟家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)放在一起出售的?！?/p>
楊二車娜姆回到家鄉(xiāng)，回歸自我心靈最原本的文化訴求，卻遇到了兩重尷尬，一是有的人不完全理解她，認(rèn)為“她可能是混不下去了才回來的”，一是隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家鄉(xiāng)旅游業(yè)的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)蓬勃的景象與她的回歸初衷似乎在打架。“從前過年10多天甚至20多天都很熱鬧，忙不過來，哪怕是以前我在北京住四合院時(shí)，4家人，你家有事兒，我來幫忙，你家有矛盾，我也來添點(diǎn)嘴。你生病了，人家給你端碗粥，你沒時(shí)間做飯，去別人家里蹭飯。雖吵吵鬧鬧，人情味兒卻很濃?，F(xiàn)在沒那么熱鬧了?！?/p>
與此同時(shí)，在麗江的花房酒吧生活的這些年，她也深深地感受到旅游勝地麗江濃厚的商業(yè)氛圍。
見識(shí)過各種文化之后，楊二車娜姆更懂得珍惜民族本身的文化，她也更欣賞簡單卻蘊(yùn)藏真摯與美的事物。也因?yàn)樵谶@個(gè)世界收獲了很多，她對生命的感悟更深，感恩心更多?！氨热缥疑洗卧诔啥迹吹揭粡埨咸恼掌?，她在寒風(fēng)中做鞋墊并賣鞋墊，很多大學(xué)生會(huì)去買她的鞋墊，那些學(xué)生覺得老太太很不容易。我就覺得那些學(xué)生太可愛了，心靈很干凈?！彼f。她在不斷追尋與自己內(nèi)心更接近的生活。
在好友金星的鼓勵(lì)下，她以中國女作家的身份去了不丹，之后花了20多天，寫完了她的9天旅行。仍然用筆與紙寫文字的她，寫作時(shí)右手拿筆，左手捂著自己的心。
在不丹的佛像面前，她突然意識(shí)到，自己之前的所有經(jīng)歷，都是一種修行的路程，在修人性里本該有的德行。在那一刻，淚水噴涌而出……在不丹，她也看到了當(dāng)?shù)厥侨绾伪Ｗo(hù)本地文化不被外來文化所侵?jǐn)_的。