時(shí)間：2022-08-07 08:41:28
導(dǎo)語(yǔ)：在寓言故事大全的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
寓言故事是按照本相也許假造的故事向人們講述一個(gè)道理，給人以啟迪。并且大部門(mén)寓言，是為了講述一個(gè)道理而假造的，并沒(méi)有的確的按照。
在收編成語(yǔ)故事的工夫，有工夫人們也會(huì)把寓言收編出來(lái)，并且歷史自身就帶有很多值得人們思慮的道理，學(xué)會(huì)有關(guān)于馬的成語(yǔ)故事。以是，很多成語(yǔ)都能帶給人一些道理。
說(shuō)白了，成語(yǔ)固有符合寓言故事的分類(lèi)首要是在講述故事的宗旨上有不同，成語(yǔ)故事的宗旨是補(bǔ)充成語(yǔ)沒(méi)有完全表達(dá)的形式，使成語(yǔ)更容易剖釋?zhuān)⒀怨适碌淖谥季褪侵v述道理，兩者不抵觸，成語(yǔ)故事視頻下載。只是分類(lèi)不同。很多成語(yǔ)故事自身就是一個(gè)寓言故事，但不能以是就說(shuō)成語(yǔ)故事就是寓言故事。
比方一個(gè)班，有人嗜好音樂(lè)，有人嗜好行動(dòng)，寓言故事和成語(yǔ)故事有什么區(qū)別。有人即嗜好音樂(lè)又嗜好行動(dòng)，那么嗜好音樂(lè)的人就是成語(yǔ)故事，嗜好行動(dòng)的人就是寓言。
所謂寓言即有所托付的話(huà)；用假托的故事或天然物的擬人手法來(lái)闡發(fā)某個(gè)道理或指導(dǎo)的文學(xué)作品，常帶有取笑或勸戒的本質(zhì)。
所謂成語(yǔ)是言語(yǔ)中經(jīng)過(guò)恒久應(yīng)用、鍛煉而變成的穩(wěn)定短語(yǔ)。它是比詞大而語(yǔ)法功效又相當(dāng)于詞的言語(yǔ)單位。成語(yǔ)大多由四字組成，你看有關(guān)于馬的成語(yǔ)故事。它經(jīng)常用精練的言語(yǔ)展現(xiàn)出富厚的形式。
特征：我不知道小學(xué)生必讀成語(yǔ)故事。①機(jī)關(guān)的絕對(duì)定型性。②意義的全體性。③時(shí)間和空間的慣用性。④變成的歷史性。事實(shí)上
有關(guān)于馬的成語(yǔ)故事,寓言故事和成語(yǔ)故事有什么區(qū)別
。寓言故事和成語(yǔ)故事有什么區(qū)別。⑤形式和形式的民族性。
源泉：①歷史故事。②寓言故事。你知道成語(yǔ)故事。③神話(huà)或其他傳說(shuō)。④古典文學(xué)作品。
一、選好“奶源”
我宣布語(yǔ)文家庭作業(yè)由學(xué)生自己從“補(bǔ)充習(xí)題”中任選4題完成，已經(jīng)掌握的學(xué)生可以不做，然后把做作業(yè)的時(shí)間用來(lái)看書(shū)，把自己喜歡的詞語(yǔ)、句子、段落等寫(xiě)在本子上，記在心里，每天語(yǔ)文課前在全班交流。聽(tīng)完我的話(huà)，孩子們一片歡騰。
第二天語(yǔ)文課，我剛進(jìn)教室，只見(jiàn)他們每個(gè)人手中都高高地舉著一個(gè)本子，大喊：“老師，我抄了3首古詩(shī)！”“老師，我昨晚看了《歇后語(yǔ)大全》，我抄了好多！”“老師，我寫(xiě)了20個(gè)成語(yǔ)！”……這樣的情景大大出乎我的預(yù)料，更讓我驚喜的是，我本打算找兩三個(gè)孩子上臺(tái)匯報(bào)，可是，看著他們爭(zhēng)先恐后的樣子，我決定這節(jié)課不上新課了，而是讓孩子們一一上臺(tái)展示。雖然他們的普通話(huà)還不標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)常讀錯(cuò)字音，會(huì)把句子讀破，摘抄的內(nèi)容也比較淺，但這讓我看到了希望――他們一定會(huì)愛(ài)上語(yǔ)文課，學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)。
我告訴他們，從下節(jié)課起我們按座位順序進(jìn)行展示，每天兩個(gè)人，每人兩三分鐘。因?yàn)闀r(shí)間有限，所以每天展示的內(nèi)容一定要精彩。要想讓別人覺(jué)得自己的內(nèi)容精彩，首先你自己必須覺(jué)得你摘抄的內(nèi)容會(huì)讓別人感興趣。那么，這就要求我們每天在讀書(shū)時(shí)用心讀，哪些內(nèi)容讓你興奮，這就說(shuō)明你找到了自己想要找的東西了，這時(shí)你就可以把它摘抄下來(lái)，還要認(rèn)真讀、反復(fù)讀，爭(zhēng)取不看筆記本就能很流利地表達(dá)出來(lái)。
果然，陸曉雯和魏浩天讓我和全班的孩子為之一振。陸曉雯流利地為大家講了一則寓言故事《鄭人買(mǎi)履》，后來(lái)還向大家介紹了這則寓言故事的寓意。而魏浩天更讓我驚嘆，他居然完整地背誦了岳飛的詞作《滿(mǎn)江紅?怒發(fā)沖冠》。我問(wèn)他：“你以前就會(huì)背嗎？”他說(shuō)：“我家有一把扇子，背面就是這首詞，因?yàn)橛泻芏喾斌w字，我不認(rèn)識(shí)也不會(huì)背。但是，我想我們班同學(xué)一定沒(méi)聽(tīng)過(guò)這首詞，于是我就上網(wǎng)查了，并抄下來(lái)背?！薄斑@么長(zhǎng)的一大段話(huà)，你是怎么背下來(lái)的？”我追問(wèn)。他說(shuō)：“我昨天晚上背到11點(diǎn)，今天早上6點(diǎn)多我就起來(lái)背了，早讀課我又背了幾遍?！甭?tīng)完他的回答，我?guī)ь^為他鼓掌，教室里響起了熱烈的掌聲。
好的開(kāi)端，會(huì)帶來(lái)好的過(guò)程和結(jié)果。在這兩個(gè)孩子精彩表現(xiàn)的感染下，每天語(yǔ)文課前的五分鐘成了孩子們展示、分享、體驗(yàn)成功和快樂(lè)的時(shí)刻。
二、“奶酪計(jì)劃”得堅(jiān)持
一天，因?yàn)閷W(xué)校臨時(shí)召開(kāi)了一個(gè)緊急會(huì)議，我上課遲到了幾分鐘，一路小跑沖向教室。我本以為教室會(huì)亂成一團(tuán)，沒(méi)想到“奶酪計(jì)劃”正常進(jìn)行，原來(lái)班長(zhǎng)楊茜主持了“奶酪計(jì)劃”。于是，從那天以后，“奶酪計(jì)劃”被我完完全全地交給了孩子們。主持人和發(fā)言人，在班干部討論的基礎(chǔ)上全由他們自己決定。不僅如此，他們還制作了一個(gè)表格，每天誰(shuí)主持、誰(shuí)主講一目了然，而且時(shí)間準(zhǔn)備充分，大大提高了學(xué)生發(fā)言的質(zhì)量。
2013年4月22日，第一節(jié)課是語(yǔ)文課。主持人肖雅軒面帶笑容走上講臺(tái)：“今天上臺(tái)發(fā)言的同學(xué)是李長(zhǎng)青，他發(fā)言的主題是‘歇后語(yǔ)故事’，大家掌聲歡迎。”李長(zhǎng)青的父母離婚了，他爸爸在附近的工廠上班，晚上經(jīng)常加班，由于害怕，他經(jīng)常在睡覺(jué)前打開(kāi)電視看著看著就睡著了，讓人憐憫。但這個(gè)孩子樂(lè)觀、機(jī)靈，喜歡看漫畫(huà)書(shū)和趣味性很強(qiáng)的書(shū)籍，“歇后語(yǔ)故事”的發(fā)言主題正好切合他的閱讀興趣。平日里一向嬉皮笑臉的小家伙今天居然滿(mǎn)臉嚴(yán)肅地走上講臺(tái)：“各位同學(xué)，今天我想換一個(gè)主題，我想向大家一則新聞。就在今天，也就是2013年4月20日，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生了7.0級(jí)的大地震。地震造成了大量房屋倒塌和人員傷亡……”發(fā)言結(jié)束，我提議全班同學(xué)為地震中的死難同胞默哀。一周后，全體師生在學(xué)校操場(chǎng)集會(huì)向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，在主席臺(tái)上宣讀《倡議書(shū)》的孩子就是李長(zhǎng)青。
從那以后，我們的“奶酪計(jì)劃”不再局限于好句好段、古詩(shī)、故事了，有了許多新的形式和內(nèi)容。我和孩子們還給它們?nèi)×撕寐?tīng)的名字：“新聞會(huì)”（介紹國(guó)內(nèi)外新聞）、國(guó)學(xué)講堂（講解《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典）、“開(kāi)心樂(lè)園”（笑話(huà)、腦筋急轉(zhuǎn)彎、成語(yǔ)接龍）、詩(shī)詞鑒賞（唐詩(shī)宋詞名篇、名句）。這既豐富了學(xué)生的知識(shí)積累，又讓學(xué)生充分感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力。
三、分享“奶酪”
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快樂(lè)語(yǔ)文手抄報(bào)的資料：好句子摘抄
1、一個(gè)人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽(tīng)陌生的歌，然后在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本費(fèi)盡心機(jī)想要忘記的事情真的就這么忘記了。
2、祖國(guó)的語(yǔ)言，像繁星那樣燦爛，像珍珠那樣寶貴，像牡丹那樣美麗，像梅花那樣芬芳;祖國(guó)的語(yǔ)言，聳立著珠峰，鐫刻著長(zhǎng)城，綿延著昆侖，流淌著黃河;有 漢魏風(fēng)骨，唐宋詩(shī)章，金元曲劇，明清小說(shuō);有皇宮鳳闋，閬苑奇葩，竹籬茅塘，朝日霞光;有婉約濃艷，樸素大方，清新冷峻，典雅豪放。
3、智慧的代價(jià)是矛盾。這是人生對(duì)人生觀開(kāi)的玩笑。
4、自己把自己說(shuō)服了，是一種理智的勝利;自己被自己感動(dòng)了，是一種心靈的升華;自己把自己征服了，是一種人生的成熟。
5、一切能激發(fā)生機(jī)的思想都是美好的。敵人只有一個(gè)，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無(wú)私的愛(ài)和奉獻(xiàn)的喜悅。
6、用不著把一句夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏的千古絕唱反復(fù)品味出苦澀而徒自悲傷。我生命的指針處在八九點(diǎn)鐘，正是旭日東升的美好時(shí)刻，只要我努力地 前行，世界的各個(gè)角落都會(huì)看到我的身影。這個(gè)世界，我不知道是不是有點(diǎn)兒寒冷，但我愿用自己微薄的力量，送給每個(gè)感到?jīng)鲆獾呐笥岩环轀嘏⒁豢|光明。
7、有些人會(huì)一直刻在記憶里的，即使忘記了他的聲音，忘記了他的笑容，忘記了他的臉，但是每當(dāng)想起他時(shí)的那種感受，是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。
8、怨言是上天得至人類(lèi)最大的供物，也是人類(lèi)禱告中最真誠(chéng)的部分。
9、信任，是人生一筆彌足珍貴的儲(chǔ)蓄。這儲(chǔ)蓄，是流言襲來(lái)時(shí)投向你的善意的目光，是前進(jìn)道路上給你的堅(jiān)定的陪伴，是遇到困難時(shí)的全力以赴的支持，是遭受誣蔑時(shí)驅(qū)趕痛苦一盞心燈。
10、真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型;真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗;真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛(ài)的滋潤(rùn);一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托。
快樂(lè)語(yǔ)文手抄報(bào)的內(nèi)容：寓言故事
有一個(gè)人，漫不經(jīng)心地將一盆水倒在地上，水很快向四周漫溢開(kāi)去。地上有一棵小草被水沖起，浮在水面上猶如一葉小舟。小草上面正好有一只小螞蟻，它看到四面漫溢的水，不知道這水面到底有多闊，水底究竟有多深。螞蟻伏在草葉上嚇得驚慌失措，天啦，自己該從哪里逃生，這大水哪里有岸呢?完了，這下我全完了，螞蟻絕望了。
還沒(méi)等螞蟻想清楚這一切，水已流完、干枯了，草倒伏在地上，螞蟻已看不到水了，只剩下一片還有些潮濕的地面。螞蟻連忙牽動(dòng)著它那細(xì)小如絲的腿，急速地爬出“小舟”，于是，它很快就見(jiàn)到了它的那一群同伴。一見(jiàn)到同伴們，這只螞蟻忽然傷心起來(lái)，好像它經(jīng)歷了一場(chǎng)天大的劫難似的，它淚流滿(mǎn)面地向朋友們哭訴了它的經(jīng)歷。它泣不成聲地對(duì)朋友說(shuō)：“我的朋友們呀，你們差一點(diǎn)就見(jiàn)不著我了。就在剛才那一瞬間，我差一點(diǎn)被那險(xiǎn)惡的大水淹死了啊!”
“是嗎?太可怕了!”眾螞蟻驚恐萬(wàn)分，它們聽(tīng)完那只“幸運(yùn)”地活著回來(lái)的螞蟻的經(jīng)歷后，都難過(guò)萬(wàn)分，一個(gè)個(gè)擦著眼淚。
小小螞蟻哪里知道世界之大。你看，它們剛剛遇到一點(diǎn)水的危險(xiǎn)，而此刻它們卻又爬到了大路邊，抬頭一看，前面正是足夠兩駕大車(chē)并行的四通八達(dá)的道路。而這一切，只不過(guò)就發(fā)生在低首抬頭之間呢。
世界是廣闊的，那些眼光短淺、少見(jiàn)多怪的人其實(shí)是愚昧可笑的。
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如何指導(dǎo)小學(xué)生選擇語(yǔ)文課外圖書(shū)呢？教師在教會(huì)學(xué)生細(xì)心和周到地選擇圖書(shū)之外，還可根據(jù)學(xué)生的年齡特征、閱讀興趣、文體類(lèi)型等作出選擇。
一、年齡特征
小學(xué)生的思維發(fā)展非常迅速。在長(zhǎng)達(dá)幾年的小學(xué)生活中，他們的思維方式和思維水平均發(fā)生了驚人的變化，最明顯的是從具體形象思維向抽象思維發(fā)展。低年級(jí)學(xué)生喜歡閱讀一些帶圖畫(huà)的形象生動(dòng)的圖畫(huà)故事、寓言故事、成語(yǔ)故事。中年級(jí)比較喜歡讀一些短小的科普類(lèi)圖書(shū)，如歷史故事、科幻小說(shuō)、人物傳記及《十萬(wàn)個(gè)為什么》等圖書(shū)。高年級(jí)學(xué)生則喜歡思辨性較強(qiáng)的文章，像名人成長(zhǎng)錄、名人名言等，因此，不同年級(jí)所選的書(shū)也應(yīng)有所不同。
二、閱讀興趣
閱讀興趣除了因不同年齡有差異外，不同性格的孩子也會(huì)有閱讀興趣的不同，甚至有的學(xué)生在不同的年級(jí)所產(chǎn)生的閱讀興趣也不盡相同。只有有興趣的閱讀才是高效的閱讀。如果問(wèn)學(xué)生：“你們最喜歡讀的書(shū)是什么？”他們會(huì)說(shuō)《安徒生童話(huà)》《智力大全》《科學(xué)家的故事》《中國(guó)民間神話(huà)故事》等等。沒(méi)有一個(gè)學(xué)生會(huì)說(shuō)喜歡作文讀物，為什么不喜歡的書(shū)卻是讀的最多的呢？一句話(huà)，為了寫(xiě)作，有時(shí)為了能讓學(xué)生寫(xiě)好作文，老師總是要求學(xué)生去看一些作文讀物。固然，讀一些作文法，對(duì)寫(xiě)作有一點(diǎn)好處，但長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高不快，學(xué)生缺少一種大語(yǔ)文的底氣，也不能真正寫(xiě)好作文。雖然有的學(xué)生作文書(shū)一大摞，習(xí)作仍是困難重重。應(yīng)允許學(xué)生選擇自己愛(ài)讀的書(shū)籍，滿(mǎn)足他們的自我選擇性心理需要，只有他們喜歡的才能有較多的收獲。
三、文體類(lèi)型
對(duì)于小學(xué)生不管是一年級(jí)還是六年級(jí)，模仿是共性。他們往往對(duì)課文中出現(xiàn)的文章類(lèi)型或老師介紹過(guò)的文章表現(xiàn)出異常的熱情，并且就老師曾經(jīng)指導(dǎo)過(guò)的閱讀方式實(shí)施于相似文章，會(huì)顯得輕車(chē)熟路。為此，適當(dāng)關(guān)注文體類(lèi)型，以配合課內(nèi)教學(xué)也顯得非常重要。一本好書(shū),會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生遨游瑰麗多姿的知識(shí)海洋；一本好書(shū)，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生探索古今中外的無(wú)數(shù)奧秘；一本好書(shū),會(huì)幫助學(xué)生明辨是非、分清美丑。給學(xué)生選擇圖書(shū)的空間、給學(xué)生讀圖書(shū)的時(shí)間、給學(xué)生讀書(shū)的方法，讓學(xué)生與好書(shū)交上朋友。同時(shí)，教會(huì)學(xué)生選擇圖書(shū)的類(lèi)型，要培養(yǎng)學(xué)生通讀包羅萬(wàn)象的圖書(shū)，取其精華，塑造學(xué)生全新的未來(lái)。
四、指導(dǎo)學(xué)生掌握讀書(shū)的方法
要求學(xué)生掌握幾種閱讀的技巧：一是精讀法，包括比較閱讀法、表達(dá)閱讀法等，要求每分鐘讀200字以上，理解率在90%以上；二是略讀法，包括瀏覽泛讀法、提綱挈領(lǐng)法等，要求每分鐘讀200～400字之間，理解率在80%左右；三是快讀法，包括無(wú)聲視讀法、一目十行法，要求每分鐘讀400字以上，理解率達(dá)到70%。精讀、略讀、快讀三大技巧分別反映了閱讀的深度、廣度和速度，是現(xiàn)代閱讀必須諳熟兼?zhèn)涞木C合技巧。閱讀既有深度，又有廣度和速度，才能真正提高閱讀的效率。這對(duì)小學(xué)生升入初中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。
五、指導(dǎo)學(xué)生做好專(zhuān)題性讀書(shū)筆記，做到“八個(gè)一”
（1）讀一讀與主題相關(guān)的書(shū)籍雜志；（2）抄一抄與主題相關(guān)的好詞、佳句、妙段；（3）背一背與主題有關(guān)的好詞、佳句、妙段；（4）編一編與主題相關(guān)的童話(huà)故事、詩(shī)歌；（5）想一想與主題相關(guān)的金點(diǎn)子；（6）畫(huà)一畫(huà)與主題相關(guān)的圖；（7）寫(xiě)一寫(xiě)與主題相關(guān)的小實(shí)驗(yàn)；（8）問(wèn)一問(wèn)與主題相關(guān)的問(wèn)題。這“八個(gè)一”是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的一個(gè)最佳的途徑。這樣為學(xué)生日后的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)與學(xué)生自身的成長(zhǎng)都有著至關(guān)重要的作用。
六、交流評(píng)論
我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生讀好圖書(shū)的同時(shí)，還要讓學(xué)生進(jìn)行一些必要的交流，在交流中養(yǎng)成學(xué)生相互間的評(píng)判與鑒賞，適當(dāng)寫(xiě)些心得與感悟，來(lái)加深學(xué)生對(duì)圖書(shū)感性與理性的認(rèn)識(shí)；也可以采取故事、朗誦、表演、實(shí)驗(yàn)等方法交流。這樣的環(huán)節(jié)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，有著一種燃起讀書(shū)熱情的積極向上的態(tài)勢(shì)。交流是小學(xué)教師最為欣賞的一種培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)興趣的有效方法。
七、進(jìn)行主題式探索性讀書(shū)活動(dòng)指導(dǎo)
主題式探索性讀書(shū)活動(dòng)一改以往讀書(shū)活動(dòng)以個(gè)人閱讀為主的讀書(shū)形式，改為將個(gè)人閱讀、小組合作、班內(nèi)交流相結(jié)合的方法開(kāi)展。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中，通過(guò)與同伴的共同努力，提出問(wèn)題、確定目標(biāo)、制訂方案、收集信息資料并進(jìn)行分析處理、尋找問(wèn)題的答案或結(jié)論，為學(xué)生獲得科學(xué)研究的相關(guān)體驗(yàn)提供了基礎(chǔ)。同時(shí)，不僅使學(xué)生“會(huì)讀”，而且使學(xué)生“樂(lè)讀”“好讀”，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神和與人交往能力。同時(shí)還要建立起獎(jiǎng)勵(lì)制度，在活動(dòng)過(guò)程中，頒發(fā)各類(lèi)獎(jiǎng)?wù)?，定期評(píng)選讀書(shū)積極分子，同時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)。
關(guān)鍵詞：《左傳》成語(yǔ) 來(lái)源 結(jié)構(gòu) 意義演變 特點(diǎn) 韻律
引言：
在先秦經(jīng)典古籍中，《左傳》在其中占有舉足輕重的地位?！蹲髠鳌芬云渖鷦?dòng)的語(yǔ)言，嫻熟的敘述技巧成為先秦?cái)⑹律⑽牡慕?jīng)典，具有很高的歷史價(jià)值和卓越的藝術(shù)成就?！蹲髠鳌方o后人留下了很多寶貴的財(cái)富，書(shū)中不計(jì)其數(shù)的成語(yǔ)是很重要的一方面。這些成語(yǔ)至今還影響著人們的生活。
成語(yǔ)是漢語(yǔ)有的短語(yǔ)，是具有特定內(nèi)涵的約定俗成的語(yǔ)言。成語(yǔ)是漢語(yǔ)的一大特色，是漢語(yǔ)獨(dú)有的語(yǔ)言，其他民族的語(yǔ)言中是沒(méi)有嚴(yán)格意義上的成語(yǔ)的。漢語(yǔ)是世界上獨(dú)有的表意性語(yǔ)言，而成語(yǔ)又是漢語(yǔ)中最璀璨的明珠?？梢哉f(shuō)，中華民族五千年文明歷史都包涵在浩瀚的成語(yǔ)之中，它是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。原因在于：第一，成語(yǔ)展現(xiàn)了漢語(yǔ)表達(dá)巨大而豐富內(nèi)涵的能力和語(yǔ)義融合能力。短短幾個(gè)漢字，往往包涵了一段歷史、一個(gè)故事、一個(gè)典故、一個(gè)道理或者一個(gè)哲理。第二，成語(yǔ)用它強(qiáng)烈的情感、價(jià)值觀和鮮明的形象感向人們傳遞細(xì)膩而準(zhǔn)確的信息，成語(yǔ)中有褒有貶，揚(yáng)善抑惡的價(jià)值取向十分明顯。有些抽象的感情和概念，用語(yǔ)言很難描繪，但是一個(gè)普普通通的成語(yǔ)，就可以把人的感受完整而準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，這就是成語(yǔ)特有的魅力。 本文通過(guò)對(duì)《左傳》中成語(yǔ)各方面的研究，以求加深人們對(duì)成語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和理解。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《左傳》中的成語(yǔ)有三四百個(gè)之多，有很多至今仍然活躍在人們的語(yǔ)言當(dāng)中，擁有永恒的生命力。很多詞典都收錄了《左傳》中的許多成語(yǔ)，不過(guò)由于收錄標(biāo)準(zhǔn)的不同，因此不同的詞典收錄的《左傳》中成語(yǔ)的書(shū)目并不相同。由商務(wù)印書(shū)館編寫(xiě)的《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》中收錄了來(lái)自左傳的成語(yǔ)275條，由著名語(yǔ)言學(xué)家朱祖延先生主編、湖北大學(xué)古籍研究所集體編纂的《漢語(yǔ)成語(yǔ)辭海》中收錄了來(lái)自左傳的成語(yǔ)390條，由韓省之主編的《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》收錄了323條，而由梅萌主編的《漢語(yǔ)成語(yǔ)大全》則收錄了363條來(lái)自左傳的成語(yǔ)。這幾本成語(yǔ)詞典中收錄的成語(yǔ)數(shù)量都不相同，這反映了編者對(duì)于左傳成語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)界定的差異，不過(guò)有一點(diǎn)是相同的，那就是他們收錄的大多數(shù)成語(yǔ)是相同的。這也從側(cè)面反映了左傳中的成語(yǔ)數(shù)量眾多，對(duì)后世影響很大。筆者經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究，綜合各部成語(yǔ)詞典收錄的成語(yǔ)條目和在它們現(xiàn)實(shí)生活中的使用情況，得出了《左傳》中的成語(yǔ)總共有360條。
一.左傳成語(yǔ)的源流
通過(guò)分析《左傳》中的成語(yǔ)源流，可以很清晰的把它分成兩部分，即語(yǔ)典和事典。從語(yǔ)典和事典的成語(yǔ)數(shù)量上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)典占有優(yōu)勢(shì)，事典數(shù)量相對(duì)較少。
語(yǔ)典
語(yǔ)典指的是詩(shī)文中引用的有出典的語(yǔ)詞，在《左傳》中語(yǔ)典主要來(lái)自于三個(gè)方面。
1.來(lái)源于古代勞動(dòng)人民的日常生活和交往中的俚語(yǔ)和俗語(yǔ)。
這類(lèi)俚語(yǔ)和俗語(yǔ)后來(lái)經(jīng)文人加工進(jìn)入書(shū)面語(yǔ)中固定下來(lái)成為約定俗成的固定用語(yǔ)。它們的特點(diǎn)是比較通俗易懂，生動(dòng)形象?！蹲髠鳌分杏泻芏喑烧Z(yǔ)就來(lái)自于此，其中比較有代表性的有以下幾個(gè)：
唇亡齒寒 語(yǔ)出自《左傳?哀公八年》：“夫魯，齊晉之唇，唇亡齒寒，君所知也?！焙?《左傳?僖公五年》：“諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?這個(gè)成語(yǔ)通過(guò)嘴唇和牙齒的緊密關(guān)系來(lái)比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。
鞭長(zhǎng)莫及 語(yǔ)出自《左傳?宣公十五年》：“楚子伐宋。宋人使樂(lè)嬰齊告急于晉。晉侯欲救之。伯宗曰：‘不可！古人有言曰：‘雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹?！旆绞诔?，未可與爭(zhēng)；雖晉之強(qiáng)，能違天乎？”這個(gè)成語(yǔ)的字面意思是鞭子雖長(zhǎng)，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠(yuǎn)，力量達(dá)不到。
狼子野心 語(yǔ)出自《左傳?宣公四年》：“諺曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？” 意思是狼有兇殘的本性。比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改。
2. 直接引用前人作品或者對(duì)其簡(jiǎn)化而成的成語(yǔ)。
這類(lèi)成語(yǔ)占了左傳成語(yǔ)中的一小部分，在《左傳》一書(shū)中的成語(yǔ)主要引用自《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，除此之外還有《易經(jīng)》和《國(guó)語(yǔ)》，其中引自《詩(shī)經(jīng)》中的成語(yǔ)最多。其中以下幾個(gè)較為典型：
自貽伊戚 語(yǔ)出自《左傳?宣公二年》：“烏呼，我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣?！逼渲凶再O伊戚出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?小明》：“心之憂(yōu)矣，自詒伊戚?！?此處屬于直接引用《詩(shī)經(jīng)》中的成語(yǔ)而未加修改。
俟河之清 語(yǔ)出自《左傳?襄公八年》：“《周詩(shī)》有之曰：‘俟河之清，人壽幾何？’”這也是直接引用前作品中的成語(yǔ)。
有備無(wú)患 語(yǔ)出自《尚書(shū)?說(shuō)命中》：“惟事事，乃其有備，有備無(wú)患?！薄蹲髠?襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無(wú)患。”
3.對(duì)《左傳》中人物的語(yǔ)言提煉或簡(jiǎn)化而形成的成語(yǔ)。
此類(lèi)成語(yǔ)多出自精確簡(jiǎn)潔的外交辭令。例如：
食肉寢皮 語(yǔ)出自《左傳?襄公二十一年》：“莊公為勇爵，殖綽、郭最欲與焉。 州綽……對(duì)曰：‘臣為隸新。然二子者，譬如禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣?！边@個(gè)成語(yǔ)把敵人比喻為禽獸，恨不得割他的肉吃，剝他的皮當(dāng)墊褥，表示極端仇恨的本意。
楚材晉用 語(yǔ)出自《左傳?襄公二十六年》對(duì)曰：“晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。雖楚有材，晉實(shí)用之?！边@個(gè)成語(yǔ)的意思是用人不當(dāng)。
余勇可賈 語(yǔ)出自《左傳?成公二年》：“齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車(chē)，系桑本焉，以徇齊壘，曰‘欲勇者賈余余勇’”。意思是我還有余力可賣(mài)，誰(shuí)要就可以來(lái)買(mǎi)。比喻剩下的勇氣和力量很足，還有勇氣可以使出來(lái)。
其余的還有甚囂塵上、賓至如歸、尾大不掉、欲蓋彌彰、心腹之患等。
事典
事典指的是詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事，在《左傳》成語(yǔ)的來(lái)源中主要可以分為歷史故事型和寓言型。
1.來(lái)源于古生的歷史故事。
多是對(duì)歷史故事的概括，這個(gè)歷史故事本身的意義或者由本意引申出來(lái)的意義就成為了這個(gè)成語(yǔ)的意義，由于多涉及歷史故事，因此在理解意思時(shí)需要了解它的故事背景。比較典型的有：
退避三舍 語(yǔ)出自《左傳?僖公二十三年》對(duì)曰：“若以君之靈，得反晉國(guó)，晉、楚治兵，遇于中原，其避君三舍；若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬，以與君周旋?！北扔鞑慌c人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。
愛(ài)鶴失眾 語(yǔ)出自《左傳?閔公二年》：“狄人伐魏，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴有祿位，余焉能戰(zhàn)？’”比喻因小失大。原意是因?yàn)閻?ài)好玩鶴，從而失去民眾的支持?，F(xiàn)多用于形容不務(wù)正業(yè)的人，將會(huì)失去群眾的擁護(hù)。
問(wèn)鼎中原 語(yǔ)出自《左傳?魯宣公三年》楚子（楚莊王）伐陸渾之戎，遂至于雒（今河南省洛陽(yáng)市），觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。傳說(shuō)古代夏禹鑄造九鼎，代表九州，作為國(guó)家權(quán)力的象征。比喻企圖奪取天下。
2.來(lái)源于古代的寓言故事。
這一類(lèi)的成語(yǔ)是通過(guò)《左傳》中舉出的寓言故事而形成的成語(yǔ)。此類(lèi)成語(yǔ)在《左傳》中很少，只有寥寥幾個(gè)，但是往往具有深刻的教育和啟發(fā)意義。如：
病入膏肓 語(yǔ)出自 《左傳?成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也?！毙稳莶∏槭謬?yán)重，無(wú)法醫(yī)治。比喻事情到了無(wú)法挽救的地步。
蹊田奪牛 語(yǔ)出自《左傳?宣公十一年》：“抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田， 而奪之牛。’牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣?！?意思是牽牛的因讓牛踐踏了別人的田地，而被人把牛搶走了。形容懲罰過(guò)重。后以“蹊田奪牛”指罪輕罰重，從中謀利。
二.左傳中成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)
關(guān)于成語(yǔ)中的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，至今學(xué)術(shù)界尚無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在《左傳成語(yǔ)初探》中，李小燕、李曉靜把左傳中的成語(yǔ)分為了主謂關(guān)系、并列關(guān)系、述賓關(guān)系等10種，并且下有更小的分類(lèi)，比較繁瑣，而且界限有時(shí)并不清晰。作者通過(guò)仔細(xì)研究《左傳》成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為《左傳》中成語(yǔ)應(yīng)該分為三種類(lèi)型，即：聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)、非聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)和原文中兩個(gè)句子自然相連而形成的成語(yǔ)。
（一）聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)
聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)指的是這類(lèi)成語(yǔ)由語(yǔ)法地位相等的兩個(gè)部分組成，兩個(gè)成分之間構(gòu)成了聯(lián)合關(guān)系，具體可以分為并列型聯(lián)合式、主謂型聯(lián)合式、動(dòng)賓型聯(lián)合式、偏正型聯(lián)合式四種類(lèi)型。
1.并列型聯(lián)合式
并列型聯(lián)合式指的是成語(yǔ)的前后兩部分是并列結(jié)構(gòu)，同時(shí)兩部分又是聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)類(lèi)型。這樣的成語(yǔ)在《左傳》中數(shù)量不是很多，具體的來(lái)說(shuō)主要有以下幾個(gè)：
魑魅魍魎 驕奢逸 生死存亡 子女玉帛 艱難險(xiǎn)阻
2.主謂型聯(lián)合式
主謂型聯(lián)合式指的是成語(yǔ)的前后兩部分都是主謂結(jié)構(gòu)，但是兩部分合起來(lái)卻是聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)類(lèi)型，在《左傳》這類(lèi)成語(yǔ)也不少，例如：
眾叛親離 唇亡齒寒 趾高氣揚(yáng) 子孝父慈 轍亂旗靡 下陵上替 發(fā)短心長(zhǎng)
外強(qiáng)中干 思深憂(yōu)遠(yuǎn) 民和年豐 晝伏夜出 枝布葉分 屨及劍及 彼竭我盈
幣重言甘 棟折榱崩 上下報(bào) 爾虞我詐
3.動(dòng)賓型聯(lián)合式
動(dòng)賓型聯(lián)合式指的是成語(yǔ)的兩部分內(nèi)部是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，同時(shí)組合起來(lái)形成一個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)類(lèi)型。這類(lèi)成語(yǔ)在《左傳》中有：
數(shù)典忘祖 結(jié)草銜環(huán) 張本繼末 整軍經(jīng)武 幸災(zāi)樂(lè)禍 食毛踐土
食肉寢皮 畏首畏尾 釋縛焚櫬 僭賞濫刑 出口入耳 藏污納垢
除舊布新 昭德塞違
4.偏正型聯(lián)合式
偏正型聯(lián)合式指的是成語(yǔ)的兩個(gè)部分前后都是偏正結(jié)構(gòu)，組合起來(lái)卻是聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)類(lèi)型，主要有：
三墳五典 一國(guó)三公 凄風(fēng)苦雨 絮果蘭因 前挽后推
斷發(fā)文身 蜂目豺聲 篳路藍(lán)縷 狐裘羔袖 封豕長(zhǎng)蛇
桃弧棘矢
（二）非聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)
非聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)指的是成語(yǔ)前后兩部分語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不相等，不能構(gòu)成并列結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)類(lèi)型。在《左傳》中此類(lèi)成語(yǔ)類(lèi)型大致可以分為六部分。
1.非聯(lián)合型主謂結(jié)構(gòu)
非聯(lián)合型主謂結(jié)構(gòu)指的是成語(yǔ)前后兩部分構(gòu)成了主謂結(jié)構(gòu)，但是兩部分組合起來(lái)不能形成聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。在《左傳》中主要有：
楚才晉用 直言賈禍 止戈為武 眾怒難犯 政出多門(mén) 金鼓齊鳴
政令不一 政以賄成 人莫予毒 肉食者鄙 食指大動(dòng) 尤物移人
馬首欲東 匹夫無(wú)罪 蔓草難除 蹊田奪牛 齊大非偶 其貌不揚(yáng)
世濟(jì)其美 事無(wú)二成 民保于信 天誘其衷 燕巢幕上 病入膏肓
師直為壯 言猶在耳 食不二味 史不絕書(shū) 宴安鴆毒 輔車(chē)相依
天奪之魄 白水鑒心 象齒焚身 朝不保夕 人心如面 多難興邦
老鶴乘軒 各自為政 匹夫無(wú)罪 先聲奪人 寬猛相濟(jì) 盜憎主人
五世其昌 蜂蠆有毒
2.非聯(lián)合型動(dòng)賓結(jié)構(gòu)
非聯(lián)合型動(dòng)賓結(jié)構(gòu)指的是成語(yǔ)前后兩部分構(gòu)成了動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，但是組合起來(lái)不能形成聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。例如：
包藏禍心 嘖有煩言 上下其手 懷柔天下 馬首是瞻
問(wèn)諸水濱 不辨菽麥 規(guī)求無(wú)度 不安于位 視民如傷
3.非聯(lián)合型中補(bǔ)結(jié)構(gòu)
中補(bǔ)結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)一定由兩個(gè)部分組成，前者為中心語(yǔ)，后者為補(bǔ)語(yǔ)，二者構(gòu)成補(bǔ)充與被補(bǔ)充的關(guān)系。而非聯(lián)合型中補(bǔ)結(jié)構(gòu)指的是成語(yǔ)前后兩部分構(gòu)成了中補(bǔ)結(jié)構(gòu)，但是組合起來(lái)不能形成聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。
奉若神明 疲于奔命 相敬如賓 治絲益棼 信而有征
后悔莫及 噬臍莫及 退避三舍
4.非聯(lián)合型偏正結(jié)構(gòu)
非聯(lián)合型偏正結(jié)構(gòu)指的是成語(yǔ)前后兩部分構(gòu)成了偏正結(jié)構(gòu)，但是組合起來(lái)不能形成聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。
秦晉之好 錐刀之末 無(wú)衣之賦 腹心之疾 地主之誼
割臂之盟 心腹之患 泱泱大風(fēng) 藥石之言 城下之盟
區(qū)區(qū)小事 秦庭之哭 不逞之徒 掎角之勢(shì)
5.非聯(lián)合型連謂結(jié)構(gòu)
連謂結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)主要由兩個(gè)部分組成，各部分之間構(gòu)成承接關(guān)系。非聯(lián)合型連謂結(jié)構(gòu)指的是成語(yǔ)前后兩部分構(gòu)成了連謂結(jié)構(gòu)，但是組合起來(lái)不能形成聯(lián)合結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)結(jié)構(gòu)類(lèi)型。例如：
滅此朝食 知難而退 棄車(chē)走林 磨礪以須 投袂而起
通商惠工 久病成醫(yī) 殺敵致果 嘆為觀止 玩火自焚
6.非聯(lián)合型緊縮結(jié)構(gòu)
緊縮結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)是一種能夠表示因果、假設(shè)、條件、順承等邏輯關(guān)系并運(yùn)用特定詞語(yǔ)來(lái)關(guān)聯(lián)的成語(yǔ)。緊縮式成語(yǔ)內(nèi)部組合比較特殊，為數(shù)也不多。有一部分是因?yàn)樵瓉?lái)的古漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)縮后組合關(guān)系不明確的。如“甚囂塵上”；有一部分是前后不統(tǒng)一的，如“蹊田奪?！薄＿€有一部分成語(yǔ)，前后兩部分的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不相同。我們必須借助于一定的語(yǔ)法關(guān)系才能把其意義準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。如“操刀必割”在前后組合上“操刀”是動(dòng)賓關(guān)系，“必割”是狀中關(guān)系。前后組合借助因果關(guān)系才能明確地把意思表達(dá)出來(lái)?？傊幸稽c(diǎn)值得注意，緊縮式成語(yǔ)的功能往往是謂詞性的。如：
甚囂塵上 欲蓋彌彰 尾大不掉 操刀必割 蹊田奪牛 食言而肥
不寧唯是 唇亡齒寒 非異人任 懷璧其罪 敬謝不敏 室怒市色
（三）原文中相連的兩個(gè)自然句構(gòu)成的成語(yǔ)
由原文中相連的兩個(gè)自然句構(gòu)成的，兩句之間存在著一定的語(yǔ)法關(guān)系。根據(jù)分句間的意義關(guān)系的不同，具體可分為以下四類(lèi)：
1.因果關(guān)系：偏句說(shuō)出原因或理由，正句表示結(jié)果。
多行不義必自斃 慶父不死，魯難未已
2.并列關(guān)系：前后分句分別敘述或描寫(xiě)有關(guān)聯(lián)的兩件事或同一件事物的兩個(gè)方面。分句間有時(shí)是并列關(guān)系，有時(shí)是對(duì)舉關(guān)系。
外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親
3.假設(shè)關(guān)系：偏句提出假設(shè)，正句表示假設(shè)實(shí)現(xiàn)后所產(chǎn)生的結(jié)果。
欲加之罪，何患無(wú)辭
4.條件關(guān)系：偏句提出條件，正句表示在滿(mǎn)足條件的情況下所產(chǎn)生的結(jié)果。
挈瓶之智，守不假器
三.《左傳》成語(yǔ)含義的歷史演變
成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短句。漢語(yǔ)的成語(yǔ)多由四個(gè)字組成，有些成語(yǔ)從字面上不難理解，但是有些成語(yǔ)必須知道來(lái)源或典故才能懂得意思。從總體上來(lái)說(shuō)成語(yǔ)具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，結(jié)構(gòu)的凝固性，因?yàn)樗嵌ㄐ偷脑~組或短句，且長(zhǎng)期習(xí)用、簡(jiǎn)潔精辟，所以一般情況下不能變動(dòng)詞序或增減其中成分或拆開(kāi)；第二，意義上的完整性，即成語(yǔ)不是構(gòu)成它的詞的意義的簡(jiǎn)單相加，大多數(shù)成語(yǔ)都有其特有的典故，有其特殊含義，其表面意義與實(shí)質(zhì)所指往往不同，僅有少數(shù)可由表面意義得出它的實(shí)質(zhì)意義。
雖然成語(yǔ)具有結(jié)構(gòu)的凝固性和意義的完整性的特點(diǎn)，但是隨著歷史的演變其意義也會(huì)有或多或少的變化。具體的來(lái)說(shuō)，《左傳》中成語(yǔ)意義的演變可以分為以下幾類(lèi)：
（一）古今形義相同
由于成語(yǔ)自身結(jié)構(gòu)的凝固性和意義的完整性，所以來(lái)源于《左傳》的成語(yǔ)大部分古今意義基本相同，沒(méi)有變化。這類(lèi)成語(yǔ)在《左傳》中數(shù)量很多，例如：
眾怒難犯 語(yǔ)出自《左傳?襄公十年》：“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也。”古今義都是用來(lái)指群眾的憤怒不可觸犯，表示不可以做群眾不滿(mǎn)意的事情。這個(gè)成語(yǔ)表示的內(nèi)容和感彩完全相同。
相敬如賓 語(yǔ)出自《左傳?僖公三十三年》：“臼季使過(guò)冀，見(jiàn)冀缺耨，其妻之，敬，相待如賓?！惫沤窳x都用形容夫妻相互尊敬，如同對(duì)待客人一樣。這個(gè)成語(yǔ)適用的對(duì)象范圍和感彩也完全相同。
食肉寢皮 語(yǔ)出自《左傳?襄公二十一年》：“然二子者，譬于禽獸，臣食其肉而寢處其皮?！惫沤窳x都是指割他的肉吃，剝他的皮睡。形容對(duì)敵人的深仇大恨。這個(gè)成語(yǔ)適用的對(duì)象范圍和感彩也完全相同。
這一類(lèi)成語(yǔ)除此之外還有食言而肥、宴安鴆毒、燕巢幕上、泱泱大風(fēng)、有備無(wú)患、欲蓋彌彰和勸善懲惡等。
（二）古今形同義異
在意思發(fā)生變化的成語(yǔ)中可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是詞意范圍的擴(kuò)大，一類(lèi)是詞意范圍的轉(zhuǎn)移。在成語(yǔ)變化的意義中詞意范圍的擴(kuò)大占了絕大部分，詞意范圍的轉(zhuǎn)移占的比重相對(duì)較小。
1.詞義范圍的擴(kuò)大。比較典型的有：
知難而退 語(yǔ)出自《左傳?宣公十二年》：“見(jiàn)可而行，知難而退，軍之善政也?！痹缸鲬?zhàn)要見(jiàn)機(jī)而行，不要做實(shí)際上無(wú)法辦到的事。后泛指知道事情困難就后退。這個(gè)成語(yǔ)的現(xiàn)代含義和古代含義相比發(fā)生了范圍的擴(kuò)大。
西鄰責(zé)言 語(yǔ)出自《左傳?僖公十五年》：“西鄰責(zé)言，不可償也。”原指秦國(guó)（在西）向晉國(guó)（在東）問(wèn)罪，后來(lái)泛指別人的責(zé)備，所指的意義范圍有所擴(kuò)大了。
一之謂甚 語(yǔ)出自《左傳?僖公五年》：“晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？”原指做了一次，已經(jīng)過(guò)分。后用來(lái)比喻錯(cuò)誤不能重犯。語(yǔ)義范圍有所擴(kuò)大。
此類(lèi)成語(yǔ)還有以荷析薪、匹夫無(wú)罪和東道主等。
2.詞意范圍的轉(zhuǎn)移。例如：
自劊以下 語(yǔ)出自《左傳?襄公二十九年》：“為之歌陳，曰：‘國(guó)無(wú)主，其能久乎？’自劊以下無(wú)譏焉?！痹瓉?lái)的意思是指從劊以下的樂(lè)曲就不加評(píng)論。后來(lái)比喻從某某以下就不值得一提了。
張脈僨興 語(yǔ)出自《左傳?僖公十五年》：“亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外中干?！痹瓉?lái)是指血管膨脹，青脈突起。張，通“脹”。后以指因沖動(dòng)而舉措失宜。
食指大動(dòng) 語(yǔ)出自《左傳?宣公四年》：“楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公，公子宋與子家將見(jiàn)，子公之食指動(dòng)?！边@個(gè)成語(yǔ)的本意是指有美味可吃的預(yù)兆，后來(lái)用于形容看到有好吃的東西而貪婪的樣子。
此類(lèi)的成語(yǔ)還有貪天之功、凄風(fēng)苦雨、噬臍莫及和甚囂塵上等。
四.《左傳》成語(yǔ)的特點(diǎn)
《左傳》成語(yǔ)雖然數(shù)量眾多，但是經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析還是可以找到大部分成語(yǔ)共有的特點(diǎn)。從總體來(lái)說(shuō)，《左傳》中的成語(yǔ)主要有以下四個(gè)方面的特點(diǎn)：
（一）《左傳》成語(yǔ)的意義修辭化
成語(yǔ)作為一種表達(dá)約定俗成意思的固定短語(yǔ)，在日常生活的使用中具有生動(dòng)形象、典雅含蓄、言簡(jiǎn)意賅、整齊劃一、音韻和諧的藝術(shù)效果，是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的組成部分。這種藝術(shù)效果的形成是和很多成語(yǔ)中巧妙使用的修辭是分不開(kāi)的。一般的來(lái)說(shuō)，成語(yǔ)中主要使用了以下幾種修辭手法：
1.比喻
比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物。比喻在詞格上分為明喻、暗喻和借喻三種，其中在《左傳》成語(yǔ)比較常用的是暗喻，這是由成語(yǔ)形式和意義的簡(jiǎn)潔性決定的。在《左傳》中使用了比喻修辭格的成語(yǔ)主要有：
宴安鴆毒 藥石之言 賓至如歸 敬若神明 相敬如賓
2.夸張
夸張是指運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。例如：
生死肉骨 食肉寢皮 燕巢幕上 劍及履及 光可鑒人
錐刀之末 析骸以爨 行將就木
3.對(duì)仗
對(duì)仗是指兩個(gè)字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句表現(xiàn)相關(guān)或相反的意思或用兩個(gè)對(duì)稱(chēng)語(yǔ)句加強(qiáng)語(yǔ)言效果的一種修辭方法。在《左傳》成語(yǔ)中主要有：
眾叛親離 晝伏夜出 子女玉帛 子孝父慈 再衰三竭
轍亂旗靡 正直無(wú)私 三墳五典 深山窮谷 生死存亡
結(jié)草銜環(huán) 艱難險(xiǎn)阻 食毛踐土 凄風(fēng)苦雨 幣重言甘
4.借代
借代是一種說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替的修辭方法。被替代的叫“本體”，替代的叫“借體”，“本體”不出現(xiàn)，用“借體”來(lái)代替。借代的方法有很多，主要有以下幾種：以部分代整體；以特征代本體；以具體代抽象；以工具代本體；以專(zhuān)名泛稱(chēng)。其中在《左傳》成語(yǔ)中最常見(jiàn)的是前兩種方法。例如：
肉食者鄙 肉袒牽羊 心腹之患 執(zhí)牛耳
5.婉曲
婉曲是指不直截了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)本意，只用委婉曲折的方式含蓄閃爍的言辭，流露或暗示想要表達(dá)的本意，稱(chēng)為“婉曲”。 在《左傳》的成語(yǔ)中例如又弱一個(gè)和墓木已拱。
6.互文
互文是指上下兩句或一句話(huà)中的兩個(gè)部分，看似各說(shuō)兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說(shuō)的是一件事。有上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。例如：畏首畏尾、整軍經(jīng)武等。
7.比擬
比擬就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述和說(shuō)明。比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。運(yùn)用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫(xiě)的神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。在《左傳》中這類(lèi)成語(yǔ)有蜂目豺聲、狼子野心等。
8.反問(wèn)
反問(wèn)也叫激問(wèn)、反詰，指用疑問(wèn)的形式表達(dá)確定的意思，以加重語(yǔ)氣的一種修辭手法。反問(wèn)只問(wèn)不答，答案暗含在反問(wèn)句中。人們可以從反問(wèn)句中領(lǐng)會(huì)到表達(dá)者的真意。在《左傳》成語(yǔ)中也有使用了反問(wèn)手法的成語(yǔ)，例如：欲加之罪，何患無(wú)辭？ 皮之不存，毛將焉附？
（二）《左傳》成語(yǔ)的形式固定化
《左傳》中的成語(yǔ)很多都是在流傳過(guò)程逐漸形成約定俗成的意思，因此不能隨意更改其中的文字，否則就會(huì)讓人感到莫名其妙，不知所云。例如“吉人天相”不能改成“吉人天面”。
（三）《左傳》成語(yǔ)的語(yǔ)法承襲化
由于現(xiàn)存的絕大多數(shù)成語(yǔ)都是從古代典籍或者古代人們的生活中演變而來(lái)，因此不可避免的帶有古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的某些特點(diǎn)。具體的來(lái)說(shuō)，可以分為以下三個(gè)方面：
1.賓語(yǔ)前置
在古代漢語(yǔ)中存在著賓語(yǔ)前置的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不可避免的反映到《左傳》的某些成語(yǔ)中來(lái)，造成了某些成語(yǔ)出現(xiàn)了賓語(yǔ)前置的狀況。例如：
馬首是瞻 人莫予毒 唯利是圖 唯鄰是卜
2.詞類(lèi)活用
在《左傳》的成語(yǔ)中，有一些成語(yǔ)使用了詞類(lèi)活用的手法，其中比較常見(jiàn)的有名詞做動(dòng)詞。例如：生死肉骨中“生”和“肉”本來(lái)是名詞，在這里用作如動(dòng)詞，意思是“使……生”“使……長(zhǎng)肉”。
3.狀語(yǔ)后置
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前，若置于謂語(yǔ)之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解。狀語(yǔ)后置分為三種情況：介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)；介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)；介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)。例如：民保于信
（四） 《左傳》成語(yǔ)的字格多樣化
雖然《左傳》成語(yǔ)中絕大多數(shù)都是四字格，但是也有三字格或者多字格。這種三字格或者多字格多包含一些哲理，給人一些啟發(fā)。例如欲加之罪，何患無(wú)辭？ 無(wú)源之水，無(wú)本之木等。
平仄仄平型（21個(gè)）
子女玉帛 張脈僨興 枝布葉分 無(wú)所適從 無(wú)以復(fù)加 相忍為國(guó)
食肉寢皮 鸞鳳和鳴 其貌不揚(yáng) 前挽后推 白水鑒心 高下在心
朝不保夕 磨礪以須 狼子野心 玩火自焚 蜂蠆有毒 唯命是聽(tīng)
除舊布新 光可鑒人 疾不可為
仄仄仄仄型（27個(gè)）
自鄶以下 欲益反弊 弱不好弄 夏日可畏 獻(xiàn)可替否 以不濟(jì)可
以水濟(jì)水 器二不匱 室怒市色 數(shù)典忘祖 墓木已拱 唯唯否否
改步改玉 二惠競(jìng)爽 畏首畏尾 丑類(lèi)惡物 屨賤踴貴 不可逾越
后悔莫及 卜夜卜晝 魑魅魍魎 惡不去善 敬謝不敏 不自量力
尾大不掉 不可教訓(xùn)
仄平平平型（14個(gè)）
自貽伊戚 再衰三竭 正直無(wú)私 藥石之言 視民如傷 俟河之清
輔車(chē)相依 濟(jì)河焚舟 外強(qiáng)中干 悼心失圖 降心相從 禍福無(wú)門(mén)
棟折榱崩 腹心之疾
平仄仄仄型（14個(gè)）
張本繼末 生聚教訓(xùn) 生死肉骨 悉索敝賦 實(shí)逼處此 食不二味
食指大動(dòng) 一鼓作氣 余勇可賈 明恥教戰(zhàn) 出口入耳 冬日可愛(ài)
剛愎自用 嫠不恤緯
平平仄平型（21個(gè)）
昭德塞維 知難而退 仁言利博 實(shí)繁有徒 泱泱大風(fēng) 以疏間親
分貧振窮 鞭長(zhǎng)莫及 傾柯衛(wèi)足 天成地平 通商惠工 操刀必割
荊棘載途 唇亡齒寒 聰明正直 南冠楚囚 絕其本根 華而不實(shí)
河魚(yú)腹疾 丹楹刻桷 包藏禍心
平仄平仄型（18個(gè)）
轍亂旗靡 三命而俯 心腹之患 一見(jiàn)如故 一字褒貶
君命無(wú)二 非異人任 齊大非偶 懷璧其罪 寬猛相濟(jì)
聊以卒歲 投袂而起 民不堪命 伯仲叔季 居利思義
和睦相處 匡救彌縫
（二）《左傳》成語(yǔ)的對(duì)仗類(lèi)型
對(duì)仗又稱(chēng)隊(duì)仗、排偶。它是把同類(lèi)或?qū)α⒏拍畹脑~語(yǔ)放在相對(duì)應(yīng)的位置上使之出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，使語(yǔ)句更具韻味，增加詞語(yǔ)表現(xiàn)力。四字格成語(yǔ)絕大多數(shù)是由兩個(gè)音部四個(gè)音節(jié)組成的節(jié)奏群，音節(jié)排列整齊，節(jié)奏鮮明，音樂(lè)性較強(qiáng)。由于現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯具有明顯的雙音化傾向，因此從后人眼中看來(lái)在《左傳》成語(yǔ)中采用對(duì)仗方式形成的成語(yǔ)數(shù)量很多，而且不論其采用了什么樣的語(yǔ)法手段，形成了什么樣的語(yǔ)義關(guān)系，從節(jié)奏上來(lái)看，絕大多數(shù)都可以分成二二韻部結(jié)構(gòu)。從具體上說(shuō)，《左傳》成語(yǔ)的二二韻部結(jié)構(gòu)大致分為以下幾個(gè)類(lèi)型：
1.四語(yǔ)素并列式
用字母表示就是ABCD式。它的顯著特點(diǎn)是四字格成語(yǔ)的四個(gè)語(yǔ)素在相互之間是并列的關(guān)系，在語(yǔ)義上也相互獨(dú)立。比如：
子女玉帛 艱難險(xiǎn)阻 生死存亡 魑魅魍魎 驕奢逸 伯仲叔季 東西南北
這類(lèi)成語(yǔ)在強(qiáng)調(diào)句中各個(gè)語(yǔ)素可以一一停頓讀出，但是在正常的說(shuō)話(huà)或朗讀中，我們可以感覺(jué)到每一個(gè)字之后有短暫的停頓，但是第二個(gè)字和第三個(gè)字之間有較大的停頓，雖然這種停頓是人為造成的，但是從整體上來(lái)說(shuō)它也屬于二二韻部結(jié)構(gòu)，屬于對(duì)仗的范疇。
2.雙語(yǔ)素并列式
也就是AB式，A包括兩個(gè)語(yǔ)素，B包括兩個(gè)語(yǔ)素，A和B中的兩個(gè)語(yǔ)素只有結(jié)合起來(lái)才能并列。此種并列式大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是AB里面的兩個(gè)語(yǔ)素重疊形成的并列結(jié)構(gòu)；一類(lèi)是AB里面的語(yǔ)素都沒(méi)有發(fā)生重疊，A里面的兩個(gè)不同的語(yǔ)素結(jié)合起來(lái)和B里面不同的語(yǔ)素組合形成了并列結(jié)構(gòu)。
1.AB里面的語(yǔ)素重疊形成的并列。在《左傳》的成語(yǔ)中此類(lèi)成語(yǔ)較少，但是也有一些成語(yǔ)屬于這種類(lèi)型。例如唯唯否否。
2. AB里面的語(yǔ)素沒(méi)有發(fā)生重疊，如果從語(yǔ)法層次上來(lái)看，A或者B里面的兩個(gè)不同語(yǔ)素大都形成了主謂結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)或者中補(bǔ)結(jié)構(gòu)。A里面的結(jié)構(gòu)和B里面的結(jié)構(gòu)形成了并列結(jié)構(gòu)。比如：
主謂結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立：
眾叛親離 晝伏夜出 子孝父慈 轍亂旗靡 發(fā)短心長(zhǎng) 上下報(bào)
下陵上替 師老兵疲 予取予求 枝布葉分 前挽后推 天成地平
幣重言甘 天經(jīng)地義 唇亡齒寒 爾虞我詐 屨賤踴貴 魂飛魄散
動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立：
斬草除根 張本繼末 張脈賁興 昭德塞維 整軍經(jīng)武 秣馬厲兵
釋縛焚櫬 舍舊謀新 食毛踐土 擐甲執(zhí)兵 除舊布新 戴天履地
結(jié)草銜環(huán) 濟(jì)河焚舟 勸善懲惡 度德量力 痛心疾首 畏首畏尾
食肉寢皮 張本繼末 僭賞濫刑 毀家紓難 斷章取義 藏污納垢
偏正結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立：
丑類(lèi)惡物 三墳五典 絮果蘭因 凄風(fēng)苦雨 深山窮谷
桃弧棘矢 一國(guó)三公 蜂目豺聲 狐裘羔袖
中補(bǔ)結(jié)構(gòu)的二元對(duì)立：
趾高氣揚(yáng) 再衰三竭 有加無(wú)已 外強(qiáng)中干
除這兩種結(jié)構(gòu)之外還有一種特殊的結(jié)構(gòu)，那就是ABAC式，也就是說(shuō)四字格成語(yǔ)中第一個(gè)預(yù)算和第三個(gè)語(yǔ)素相同，B和C相近或相反形成的特殊并列式。在《左傳》中這類(lèi)并列式有：
予取予奪 一薰一蕕 一成一旅 卜夜卜晝
無(wú)怨無(wú)德 改步改玉 畏首畏尾