導(dǎo)語(yǔ)：在強(qiáng)國(guó)復(fù)興知識(shí)競(jìng)賽的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

（云南省建水縣紅河州民族師范學(xué)校，云南建水654399）

摘要：民族地區(qū)學(xué)校圖書館通過收集整理、開發(fā)利用民族文化資源，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式，開展“弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神”，“熱愛家鄉(xiāng)，愛我中華”，“美麗家園，人人參與”系列活動(dòng)，承擔(dān)起弘揚(yáng)民族文化的重任。

關(guān)鍵詞 ：民族地區(qū)；學(xué)校圖書館；民族文化；文化傳播

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580(2014)10-0050-02

學(xué)校圖書館的日常工作，是搞好文獻(xiàn)資料的收集、整理、保管和借閱；對(duì)文獻(xiàn)資料開發(fā)利用的目的，是把學(xué)校圖書館被動(dòng)的低水平的服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的高水平的服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生思想品德，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育等，也是學(xué)校圖書館的一項(xiàng)重要工作。民族地區(qū)學(xué)校圖書館更要具備雙重任務(wù)：既要承擔(dān)學(xué)校圖書館的職責(zé)、任務(wù)，又要擔(dān)負(fù)推動(dòng)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重任。

民族地區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的民族地方文獻(xiàn)資源，也是地方特色資源，這些資源記載著我國(guó)少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、教育、文化、生活等方面的信息，是中華民族文化的一部分，是研究少數(shù)民族不可或缺的資料。民族文化是民族活的生命，只有發(fā)展，才有持久的生命力；只有傳播，才有影響力。民族地區(qū)學(xué)校圖書館在弘揚(yáng)民族文化上有不可推卸的責(zé)任，民族地區(qū)學(xué)校圖書館任重而道遠(yuǎn)。

一、邀請(qǐng)專家、學(xué)者做民族文化的釋疑者

云南省是民族文化大省，紅河州也是民族文化大州，主體民族哈尼族、彝族具有悠久的歷史和燦爛的文化，其土著文化與漢文化、儒家文化、佛教文化、道教文化交融發(fā)展成了今天的民族文化，千百年來(lái)以自己獨(dú)特的方式存在著，內(nèi)容豐富，浩如煙海，除漢字文獻(xiàn)外，還有用民族文字撰寫的文獻(xiàn)，如彝族的貝瑪文化，如果沒有專家學(xué)者解疑釋惑，根本不能入其門。哈尼族由于歷史原因，雖然沒有形成自己的傳統(tǒng)文字，但并未影響其民族文化的發(fā)展，通過口耳相傳的方式留下了大量的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、祭詞等口碑文化以及民居、服飾、節(jié)典、禮儀、生產(chǎn)生活方式等可視文化，需要大量財(cái)力人力進(jìn)行收集整理，保護(hù)開發(fā)。

民族地區(qū)學(xué)校圖書館要開展“弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神”，“熱愛家鄉(xiāng)，愛我中華”，“美麗家園，人人參與”系列活動(dòng)，邀請(qǐng)民族文化專家、學(xué)者、民間藝人到學(xué)校開講座、培訓(xùn)班，培訓(xùn)讀者、引導(dǎo)讀者，特別是少數(shù)民族學(xué)生讀者，利用圖書館的民族文化資源，使其成為推動(dòng)民族文化發(fā)展、弘揚(yáng)民族文化的新生力量。

（一）民族古籍的收集整理和開發(fā)利用

民族古籍是民族文化不可缺少的一部分，這些珍貴的歷史文獻(xiàn)資料是進(jìn)行文化交流和知識(shí)傳播的重要史料。民族古籍、地方文獻(xiàn)是民族地區(qū)學(xué)校圖書館最具特色的館藏資源。民族地區(qū)學(xué)校圖書館要成立“民族古籍室”、“地方文獻(xiàn)室”，采取多種方式向社會(huì)和個(gè)人收集，如民委古籍辦、民族語(yǔ)言工作委員會(huì)、民族研究所、文化局、博物館、檔案館、科研單位、各地圖書館等。還要放下身份，走上馬路地?cái)?，進(jìn)入街頭書攤，與民間藝人交流切磋，精心淘選采購(gòu)有價(jià)值的古籍。

圖書館要?jiǎng)幽X筋，想辦法，開辦講座，把深?yuàn)W難懂的民族古籍、地方文獻(xiàn)知識(shí)通俗化、大眾化，幫助讀者解疑釋惑。在少數(shù)民族學(xué)生讀者中樹立憂患意識(shí)、全局意識(shí)，民族古籍是中華民族乃至全世界的寶貴文化遺產(chǎn)，民族文化需要傳播、弘揚(yáng)、開發(fā)、利用，否則，將有消失的危險(xiǎn)。民族地區(qū)學(xué)校圖書館要邀請(qǐng)民族文化專家、學(xué)者、民間藝人培訓(xùn)館員，進(jìn)行文獻(xiàn)的加工、整理，從本質(zhì)上滿足讀者的需求，深層次地為讀者服務(wù)。

（二）開設(shè)民族民間文學(xué)專題講座

圖書館講座被社會(huì)各界稱為“城市教室”，已經(jīng)成為圖書館的核心業(yè)務(wù)和地區(qū)的文化亮點(diǎn)。民族民間文學(xué)是民族文化的一個(gè)重要組成部分，在民族地區(qū)流傳甚廣，影響極大。黨和政府投入巨資來(lái)收集、整理、翻譯、研究民族民間文學(xué)，在民族集聚區(qū)實(shí)施一系列優(yōu)惠政策，對(duì)民族民間文學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。民族地區(qū)學(xué)校的學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文學(xué)有很強(qiáng)的求知欲和好奇心，但由于文學(xué)修養(yǎng)、民族知識(shí)的局限，對(duì)用民族文字創(chuàng)作的文學(xué)作品會(huì)產(chǎn)生畏難思想，需要民族地區(qū)學(xué)校圖書館為他們排憂解難，充分發(fā)揮講座普及面廣、影響大的優(yōu)勢(shì)，開設(shè)民族民間文學(xué)專題講座，吸引更多愛好民族民間文學(xué)的讀者，讓讀者了解一個(gè)民族的文學(xué)之所以產(chǎn)生并發(fā)展，其決定因素是該民族所處的自然環(huán)境和社會(huì)生活，比如，哈尼族的《哈尼阿培聰坡坡》、《普嘎納嘎》、《阿波仰者》等遷徙史詩(shī)，記載了哈尼族祖先曲折漫長(zhǎng)、悲憤流離的苦難歷程，哈尼族民間文學(xué)就由這一嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史現(xiàn)實(shí)哺育而成。彝族有自己的語(yǔ)言和文字，有自己的民間詩(shī)人，有許多優(yōu)美動(dòng)人的史詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、民謠和山歌，無(wú)論是用彝文記錄還是口頭流傳，都有悠久的歷史，經(jīng)過世世代代的傳誦，一步一步地豐富修飾而成。開設(shè)民族民間文學(xué)專題講座，產(chǎn)生了民族特色品牌效應(yīng)，發(fā)揮了民族地區(qū)學(xué)校圖書館弘揚(yáng)民族文化的作用。

（三）開展民族知識(shí)競(jìng)賽

民族地區(qū)學(xué)校圖書館要從館藏資源中精選有關(guān)民族知識(shí)、民族文化內(nèi)容的圖書，組織學(xué)生讀者開展民族知識(shí)競(jìng)賽。內(nèi)容豐富生動(dòng)、與自己民族生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的知識(shí)競(jìng)賽，吸引了一屆一屆的少數(shù)民族學(xué)生讀者，在校期間在圖書館收獲了課堂之外的知識(shí)，開闊了視野，樹立了民族自尊心、自信心，增強(qiáng)了民族自豪感，培養(yǎng)了歷史責(zé)任感和愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的高貴品質(zhì)，也豐富了民族學(xué)生的業(yè)余文化生活，養(yǎng)成了利用圖書館的良好習(xí)慣。

二、組織館員做民族文化的傳播者

云南省紅河州委提出構(gòu)筑“紅河國(guó)際旅游文化走廊”，打造以哈尼梯田為代表的民族文化，以建水古城為代表的儒家文化，以滇越鐵路為代表的近代工商文化，以過橋米線為代表的飲食文化，以彌勒為代表的休閑康體莊園文化等五大文化旅游品牌，給民族地區(qū)學(xué)校圖書館帶來(lái)新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。民族地區(qū)學(xué)校圖書館要組織館員走出去宣傳黨的民族政策和州委州政府的決策，參觀考察民族文化，了解民族地區(qū)對(duì)民族文化的需求，搭建交流平臺(tái)、互動(dòng)平臺(tái)，館員既體驗(yàn)了生活，鍛煉了自己，又成了豐富發(fā)展民族文化的使者，對(duì)民族文化的直接參與和切身感受，激發(fā)起館員熱愛民族文化的熱情，自覺自愿地?fù)?dān)負(fù)起弘揚(yáng)民族文化的重任。

第2篇

作為社會(huì)的一分子，國(guó)稅系統(tǒng)如何抑濁揚(yáng)清，落實(shí)“收好稅、帶好隊(duì)”的隊(duì)伍建設(shè)指導(dǎo)思想，教育和引導(dǎo)國(guó)稅干部樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，促進(jìn)國(guó)稅事業(yè)的發(fā)展，已成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。而強(qiáng)化思想政治工作，充分發(fā)揮思想政治工作這一被實(shí)踐驗(yàn)證了的我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的政治優(yōu)勢(shì)，則是解決這個(gè)課題的有效方法。總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我們進(jìn)一步做好思想政治工作，調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大國(guó)稅干部履行“聚財(cái)為國(guó)、執(zhí)法為民”神圣職責(zé)的意識(shí)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。因此，要把促進(jìn)國(guó)稅干部樹立社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)前和今后思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)抓緊抓好，以促進(jìn)國(guó)稅干部隊(duì)伍的健康成長(zhǎng)，為各項(xiàng)國(guó)稅工作的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力和可靠的保證。

一、用教育引導(dǎo)榮辱觀的樹立

思想政治工作要始終以理想信念教育為核心內(nèi)容，要把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于系統(tǒng)性政治理論教育和經(jīng)常性思想政治工作之中，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)廣大國(guó)稅干部的教育，引導(dǎo)他們自覺樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者和積極推動(dòng)者。要按照“八榮八恥”的要求，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，牢記宗旨意識(shí)，增強(qiáng)為稅清廉的自覺性。要積極開展“樹立榮辱觀，倡導(dǎo)新風(fēng)尚”主題教育活動(dòng)，營(yíng)造良好的宣傳氛圍。以正面典型教育為引導(dǎo)，以稅務(wù)系統(tǒng)反面案例為警示，以知識(shí)競(jìng)賽、歌曲傳唱等靈活多樣的教育形式為載體，使“八榮八恥”教育入心入腦。要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)稅文化建設(shè)，以榮辱觀教育為重點(diǎn)，充分發(fā)揮國(guó)稅文化影響人、塑造人的作用，形成以廉為榮、以貪為恥，以服務(wù)納稅人為榮、以損害納稅人利益為恥的良好風(fēng)尚。

二、用制度規(guī)范榮辱觀的要求

“八榮八恥”既是做人的基本準(zhǔn)則，又是做事的基本規(guī)范。要按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，將“榮、辱”進(jìn)一步具體化、明確化、制度化。要緊密結(jié)合國(guó)稅系統(tǒng)的工作實(shí)際，制定符合“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)和要求的規(guī)章制度。要進(jìn)一步完善黨員干部廉潔從稅的紀(jì)律規(guī)范，把“八榮八恥”融入其中，使廣大國(guó)稅干部說(shuō)話、做事都要考慮榮和辱，自覺養(yǎng)成以榮辱為取舍、以榮辱辨是非的習(xí)慣。要制定對(duì)違背社會(huì)主義榮辱觀行為的處罰規(guī)定，確?！鞍藰s八恥”行為規(guī)范的落實(shí)。要定期組織國(guó)稅干部進(jìn)行自審與自查，發(fā)現(xiàn)問題和不足，及時(shí)剖析成因，切實(shí)加以解決，形成自我糾正、自我管理、自我約束的機(jī)制。

三、用監(jiān)督矯正榮辱觀的偏離

強(qiáng)化監(jiān)督，發(fā)揮監(jiān)督的效能，是預(yù)防和矯正偏離榮辱觀的重要途徑。對(duì)苗頭性、傾向性的問題，要早打招呼、早作防范。要定期召開以榮辱觀為主要內(nèi)容的專題民主生活會(huì)，認(rèn)真開展批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高國(guó)稅干部解決自身問題的能力。要把踐行榮辱觀的情況納入對(duì)國(guó)稅干部的考核，人事教育部門和監(jiān)察部門要加強(qiáng)對(duì)國(guó)稅干部遵守榮辱觀情況的監(jiān)督檢查，堅(jiān)決糾正違反榮辱觀的行為。同時(shí)，要發(fā)揮輿論監(jiān)督和群眾監(jiān)督的作用，讓有德者光榮、無(wú)德者恥辱。要建立預(yù)警機(jī)制，前移防范關(guān)口，分析和總結(jié)國(guó)稅干部踐行榮辱觀的情況，對(duì)可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的新情況、新問題，要及時(shí)采取有針對(duì)性的預(yù)防措施和矯正措施，以提高監(jiān)督的有效性。

第3篇

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀；人文素養(yǎng)；師范生；人才培養(yǎng)

基金項(xiàng)目：湖南省第一師范學(xué)院2014年教改課題“國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀與師范院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)”（編號(hào)：XYS14S04）

【中圖分類號(hào)】G122

近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的升溫，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀受到國(guó)內(nèi)教育界的普遍關(guān)注，并逐漸進(jìn)校園、入課堂，這對(duì)弘揚(yáng)、傳播、普及和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，豐富校園文化的精神內(nèi)涵，提升高校文化軟實(shí)力與當(dāng)代大學(xué)生尤其是師范院校學(xué)生的人文素養(yǎng)、價(jià)值理念和大學(xué)精神具有重要意義。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典是構(gòu)素養(yǎng)的源頭

國(guó)學(xué)是中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著國(guó)魂、國(guó)脈、國(guó)本，是我們的先輩給后人留下的寶貴的文化遺產(chǎn)。千百年來(lái)，國(guó)學(xué)的精髓已滲透到社會(huì)生活的方方面面，直接影響著國(guó)人的思想、倫理和道德行為，國(guó)學(xué)所構(gòu)成的中華民族精神靈魂，培育了炎黃子孫齊家、治國(guó)、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的民族性格。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)涵辨析

早在近代以來(lái)，學(xué)界就對(duì)“國(guó)學(xué)”的探討持續(xù)不斷，尤其是隨著近年來(lái)的國(guó)學(xué)熱，世界各地的“孔子學(xué)院”如雨后春筍般涌現(xiàn)，國(guó)內(nèi)一些高校也相繼成立了國(guó)學(xué)院或國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)，越來(lái)越多的專家、學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)進(jìn)行了探討。據(jù)史書《周禮》記載，“國(guó)學(xué)”最早是指國(guó)家設(shè)立的學(xué)府，在之后的朝代更迭中，其指代也不斷變化，至清末，“國(guó)學(xué)”演變成為國(guó)家最高層次的學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。1902年，西學(xué)東漸，歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國(guó)，為與西學(xué)抗衡，保存“國(guó)粹”，梁?jiǎn)⒊嶙h創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)報(bào)》，將“國(guó)學(xué)”與“西學(xué)”相對(duì)，此后，人們便把中國(guó)固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國(guó)學(xué)”等。簡(jiǎn)言之，“國(guó)學(xué)”就是指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，其本質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化。”[1] 她是當(dāng)代中國(guó)人用現(xiàn)代的視角和認(rèn)知對(duì)以儒學(xué)為主體的中國(guó)古代學(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的一門學(xué)問，其中的代表是先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)，作為中華民族數(shù)千年歷史傳承與燦爛文明長(zhǎng)期積淀創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是中華民族精神和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，幾千年來(lái)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。

“經(jīng)典”，指普遍意義上認(rèn)定的“典范經(jīng)書”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”，如我國(guó)的四書五經(jīng)就是從某些方面教育人影響思想的歷史典籍。所以“經(jīng)典”就是指經(jīng)過歷史檢驗(yàn)流傳下來(lái)的最有影響、最有價(jià)值的經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作，它蘊(yùn)涵著道德常理，具有典范性和權(quán)威性?！皣?guó)學(xué)經(jīng)典”是指一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)文化體系所形成的經(jīng)典的書籍，是一個(gè)民族信仰文化的傳承及特有精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。國(guó)學(xué)經(jīng)典囊括了學(xué)術(shù)層面（包括“經(jīng)、史、子、集”四部以及文史哲、語(yǔ)言、宗教、地理、文獻(xiàn)等學(xué)科）；價(jià)值取向?qū)用妫ㄈ缃倘巳绾螢槿颂幨?、安身立命，包括儒家的仁、義、禮、智、信”思想）；民族精神層面（涵蓋傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、生存智慧和治國(guó)方略等）。教育部、國(guó)家語(yǔ)委、中央文明辦共同開展的大型文化活動(dòng)“中華誦?經(jīng)典誦讀行動(dòng)”，所提出的國(guó)學(xué)經(jīng)典就是泛指四書五經(jīng)等歷史文獻(xiàn)，包括了《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》《道德經(jīng)》等。

2.人文素養(yǎng)概念解讀

“人文”其實(shí)是一個(gè)相對(duì)動(dòng)態(tài)的概念。《辭?！方忉尀椋骸叭宋闹溉祟惿鐣?huì)的各種文化現(xiàn)象”。即人文就是“文化”，就是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，其集中體現(xiàn)是，尊重人、重視人、關(guān)心人和愛護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。而“素養(yǎng)”則是指一個(gè)人通過后天的訓(xùn)練與教育在素質(zhì)與修養(yǎng)方面達(dá)到的水平和境界。而人文素養(yǎng)是一個(gè)人廣博的人文修養(yǎng)所內(nèi)化的德性、氣質(zhì)以及高尚的道德情操和人格魅力，是一種源于內(nèi)心的自律和自覺，一種關(guān)愛他人的情感和情懷。人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)猶如鳥之雙翼，不可或缺，并且只有雙翼健勁，才能相得益彰、觸類旁通，擁有健全的知識(shí)體系和廣闊的發(fā)展空間。[2]

當(dāng)前，國(guó)學(xué)教育對(duì)提升大學(xué)生人文素養(yǎng)已成為黨和國(guó)家加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)工作的重點(diǎn)。當(dāng)代的大學(xué)生，尤其師范院校學(xué)生是我國(guó)未來(lái)教育事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀不僅能夠幫助大學(xué)生深入認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，領(lǐng)略國(guó)學(xué)智慧及文化精髓，還能夠幫助他們學(xué)會(huì)如何做事做人，肩負(fù)起中華民族文化繁榮的重任。

二、“國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀”對(duì)培育師范生人文素養(yǎng)的意義

當(dāng)前，我國(guó)師范院校學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，表現(xiàn)在人文知識(shí)貧乏、人文素養(yǎng)欠缺，尤其是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)普遍興趣不高，培育師范生的人文素養(yǎng)對(duì)其身心發(fā)展和綜合素質(zhì)具有促進(jìn)作用。因此開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升師范生的人文素養(yǎng)其意義主要在于：

1. 提升師范生的綜合素養(yǎng)

人的綜合素養(yǎng)主要包括科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)?？茖W(xué)給人以真以理性，藝術(shù)給人以美以感性；人文則給人以善以真誠(chéng)以悟性[3]。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的儒家文化具有廣博的知識(shí)內(nèi)涵， 內(nèi)容涉及中國(guó)古代歷史、文化、地理、天文以及古今人物、社會(huì)的倫理等常識(shí)，如“知義明恥”、“厚德載物”、“和為貴”等人倫價(jià)值體系。師范生是未來(lái)的教師，將來(lái)主要從事基礎(chǔ)教育工作，對(duì)青少年學(xué)生負(fù)有倫理人格的教導(dǎo)責(zé)任。正是這種角色定位，決定了師范生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要地位。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀帶給師范生的不僅是精神文明的富足或者是對(duì)精神家園的寄托，還能夠提升大學(xué)生的文字功底和閱讀思考能力，深入領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的精華和人生哲理，陶冶情操、增強(qiáng)審美情趣，并使之內(nèi)化修養(yǎng)和高尚的精神情操，以及由此而產(chǎn)生的科學(xué)素養(yǎng)、人文關(guān)懷，達(dá)到讀詩(shī)使人靈秀、讀史使人明智、哲學(xué)使人聰慧、倫理學(xué)使人莊重、邏輯學(xué)使人善辯的目的。

2. 培育師范生的健康人格

有專家曾說(shuō)過：教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間交往越來(lái)越密切，學(xué)會(huì)為人處世、待人接物，形成健全康人格對(duì)師范生未來(lái)的事業(yè)成功和生活幸福有著非常重要關(guān)系，尤其是教師的專業(yè)發(fā)展、職業(yè)及個(gè)性修養(yǎng)都是師范教育階段的重要教育內(nèi)容。當(dāng)今師范教育培養(yǎng)的學(xué)生不僅需要具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更需要具有健康、完善的人格，比如：意志堅(jiān)定、品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)、心理健康等，因?yàn)檫@對(duì)促進(jìn)師范生成長(zhǎng)很有借鑒意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典中有著豐富的人格教育資源，從溫和、善良、嚴(yán)以律己、謙讓寬厚的道德禮貌，到富貴不、貧賤不移、威武不屈的氣概和恪守修身、齊家、治國(guó)、平天下的信條，歷代先賢的浩然正氣對(duì)于形成師范生的教師職業(yè)信仰，心胸開闊、積極上進(jìn)、樂觀豪邁與自我完善及健康人格的培育，都是一種有益的激勵(lì)和鼓舞。

3.增強(qiáng)師范生的愛國(guó)情懷

閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，隨處可見古代仁人志士對(duì)自身、他人、國(guó)家和民族的強(qiáng)烈責(zé)任感和愛國(guó)情懷。通過國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，可以深刻體會(huì)國(guó)學(xué)中包含的愛國(guó)主義和自強(qiáng)不息的精神，國(guó)學(xué)典籍中體現(xiàn)的愛國(guó)主義永遠(yuǎn)是一面永恒的旗幟：我們可以從古代詩(shī)詞典籍中讀到洋溢著濃烈愛國(guó)主義情懷的優(yōu)秀作品，體會(huì)歷代仁人志士拳拳的愛國(guó)之情；同時(shí)可以從中汲取中華文化的豐富養(yǎng)料，感悟國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的深厚和博大精深。當(dāng)前，全國(guó)人們都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興、踐行“中國(guó)夢(mèng)”而奮力拼搏，作為重要力量的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，可以進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感、自豪感、認(rèn)同感和自信心，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，志存高遠(yuǎn)、發(fā)憤自強(qiáng)，把大學(xué)生培育成有志有德的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和優(yōu)秀人才。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀培育師范生人文素養(yǎng)的基本路徑

師范院校被譽(yù)為培育未來(lái)教師的搖籃，人文素養(yǎng)是每一位教師應(yīng)具備的綜合素養(yǎng)中不可或缺的組成部分。在黨和國(guó)家建設(shè)中華民族精神家園的大力提倡引導(dǎo)下，一度在大學(xué)教育中曾漸行漸遠(yuǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀逐漸為大家所重新重視和學(xué)習(xí)。培育師范生的人文素養(yǎng)需要著眼新時(shí)期的歷史使命，圍繞國(guó)學(xué)經(jīng)典為核心文化，采取積極有力的措施：

1.提高國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的認(rèn)識(shí)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，凝結(jié)著炎黃子孫改造世界的輝煌業(yè)績(jī)，是千百年來(lái)中華兒女生活方式、思維方式和行為方式的高度總結(jié)。2010年4月，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)投資建設(shè)了“中華誦.經(jīng)典資源庫(kù)”，將國(guó)學(xué)誦讀行動(dòng)著力打造成弘揚(yáng)中華民族歷史文化、加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的重要載體和平臺(tái)。開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升師范生人文素養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化的具有重要意義；要把國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀納入人才培養(yǎng)體系和課程教育包括學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)乃至班風(fēng)建設(shè)等體系的范疇。例如筆者所在的湖南第一師范學(xué)院，是一代偉人讀書和工作的母校，以其“千年學(xué)府，百年師范”的美譽(yù)聞名遐邇。學(xué)校在主建筑上鐫刻醒目的題匾：“要做人民的先生，先做人民的學(xué)生”的校訓(xùn)，還有徐特立老先生書題的校風(fēng)：“實(shí)事求是，不自以為是”，以及畫廊、宣傳欄等無(wú)不彰顯傳承國(guó)學(xué)文化的魅力，使學(xué)生在優(yōu)美清新的校園中接受知識(shí)與文化的熏陶，產(chǎn)生影響人“塑造人的綜合教育力量，形成師范生的教師職業(yè)信仰，積極上進(jìn)"心胸開闊”充滿自豪感和責(zé)任感。學(xué)校只有把國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀納入到思想、政治、文化建設(shè)的體系，使其成為不可缺少的重要組成部分，才能提升大學(xué)校園精神文化建設(shè)的內(nèi)涵，使學(xué)校師生在國(guó)學(xué)知識(shí)與文化的熏陶下，形成追求理想、樂觀開朗、積極上進(jìn)、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。

2.加強(qiáng)國(guó)學(xué)相關(guān)課程教學(xué)建設(shè)

學(xué)校教育中最重要、最基本的形式就是課程教學(xué)，國(guó)學(xué)相關(guān)課程的內(nèi)容可以通過各種課程教學(xué)傳播和滲透：如在思想政治理論課程中闡述國(guó)學(xué)文化內(nèi)涵，在公共選修課程中深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)內(nèi)容，在專業(yè)課程中注重進(jìn)行國(guó)學(xué)知識(shí)的滲透，達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。國(guó)學(xué)課程的教學(xué)方法要更加生動(dòng)靈活，力戒抽象的理論灌輸和呆板的說(shuō)教，可以充分利用聲音、實(shí)物和圖像等各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的形象魅力；也可以借助優(yōu)秀道德事跡的陳述，采取演講賽、辯論賽及課堂主題討論等形式詮釋傳統(tǒng)文化的精髓。另一方面，增強(qiáng)國(guó)學(xué)課程教學(xué)的吸引力必須重視國(guó)學(xué)教育師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，建立學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、國(guó)學(xué)知識(shí)豐富的國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍，引進(jìn)有豐厚國(guó)學(xué)素養(yǎng)的教育人才，從而進(jìn)一步提高國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)；邀請(qǐng)名師、專家不定期開展國(guó)學(xué)優(yōu)秀經(jīng)典作品專題導(dǎo)讀和系列講座， 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德情操修養(yǎng)及傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)民族自豪感。

3.豐富國(guó)學(xué)教育形式與內(nèi)容

積極營(yíng)造豐富多彩的校園文化活動(dòng)是推動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀深入發(fā)展的主要表現(xiàn)形式，是高校構(gòu)建校園精神文化最富有吸引力和活力的載體。豐富國(guó)學(xué)教育形式與內(nèi)容，通過可以舉辦獨(dú)具匠心的主題特色教育活動(dòng)，如利用國(guó)人喜聞樂見的傳統(tǒng)佳節(jié)，春節(jié)、元宵、中秋、端午和重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)，以及重要的歷史事件和歷史人物，開展形式多樣、主題鮮明的教育活動(dòng)， 讓師范生在活動(dòng)中體會(huì)國(guó)學(xué)知識(shí)的內(nèi)涵， 感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和底蘊(yùn)；也可以開展別具一格的校園文化活動(dòng)，如開展專題學(xué)術(shù)講座、學(xué)科競(jìng)賽、學(xué)術(shù)文化交流活動(dòng)，包括國(guó)學(xué)閱讀研討會(huì)、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽，國(guó)學(xué)興趣小組，以及大學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)、技能操作競(jìng)賽、明禮修身工程等，將國(guó)學(xué)自然融入每一位師范生的日常文化生活中，汲取國(guó)學(xué)文化的養(yǎng)料，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富校園精神文化建設(shè)，形成濃郁的學(xué)術(shù)氛圍；還可以組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，如開展課程實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、暑期“三下鄉(xiāng)”和青年志愿者活動(dòng)，以及對(duì)文化古跡、教育基地等的參觀調(diào)查與學(xué)習(xí)，將歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，把思想教育和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，這些豐富的精神元素能夠使師范生完善人生與人格，升華自己的思想境界，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家棟梁。

參考文獻(xiàn)

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