時(shí)間：2023-07-20 16:25:17
導(dǎo)語(yǔ)：在地域文化的內(nèi)涵的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、遼海文化與遼河文化
2004年10月，遼寧省歷史學(xué)會(huì)等單位在大連舉行的學(xué)術(shù)研討會(huì)上，對(duì)于“遼海”一詞的概念，學(xué)者們大多贊同以其作為“遼河流域黃渤海以北廣大地區(qū)”的代表性的區(qū)域文化符號(hào)。④此即遼海歷史文化學(xué)術(shù)討論會(huì)上，顧奎相、陳涴、董守義、王綿厚在遼海文化的地理范圍上的觀點(diǎn)接近，都認(rèn)為應(yīng)包括東北全部。⑤2005年，遼寧社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員陳涴老師從地理、歷史、文化三方面對(duì)“遼海”作為文化符號(hào)的合理性進(jìn)行了考察，認(rèn)為用地理、歷史、文化三要素來(lái)闡釋“遼海”文化符號(hào)，認(rèn)為其作為東北地域文化符號(hào)是有道理的。⑥但是，其目的在于，用“遼?！弊鳛闁|北地域文化符號(hào)，而不僅僅是遼寧地域文化符號(hào)。2006年，她又對(duì)“遼?！蔽幕?hào)的地理范圍進(jìn)行了縮略化處理，認(rèn)為應(yīng)以“遼?！惫诿|寧地域文化，其依據(jù)有三：第一，“遼海”能涵蓋遼寧地域歷代界域范圍。第二，“遼海”從古至今都是社會(huì)公認(rèn)的遼寧地域稱謂。第三，“遼?！蹦苷蔑@遼寧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之深厚底蘊(yùn)。2008年，陳涴對(duì)遼海文化的廣義和狹義地理范圍做了界定。對(duì)遼海文化廣義的地理范圍的界定，她認(rèn)為“應(yīng)涵蓋渤海、黃海以北之整個(gè)東北區(qū)域”①。對(duì)遼海文化狹義的地理范圍的界定，她認(rèn)為“今山海關(guān)以東，至渤海、黃海間的空間范圍”。2009年，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院院長(zhǎng)田廣林老師對(duì)早期的遼海地區(qū)做了闡述，認(rèn)為“主要是指東漢時(shí)期公孫瓚據(jù)以起家的多民族錯(cuò)居雜處的遼西郡和置于遼東郡西部的遼東屬國(guó)一帶，地當(dāng)今灤河中下游的河北東北部至遼寧中西部和內(nèi)蒙古東南部一帶”②。2010年，王禹浪、王文軼對(duì)遼海文化的范圍四至做了界定，認(rèn)為“其東到日本海，南到黃、渤二海，西臨大凌河，北達(dá)吉林市至農(nóng)安縣一線”③?！斑|河文化”是遼寧地域文化的主干文化。其理由，主要有四：“遼代”、“遼寧”均因遼河得名。以“紅山文化”為代表的遼河流域古文明是遼河文化最重要的歷史與地理的支撐點(diǎn)?！斑|河文化”是全省轄域內(nèi)的主流大系。從歷史上看，海洋文化直接關(guān)聯(lián)著海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，甚至同樣存在發(fā)源于福建等東南沿海的媽祖文化的傳承軌跡。但是就歷史地理常識(shí)而言，古代所謂的“遼海”是泛指遼河以東地區(qū)或渤海的遼東灣。同時(shí)，在近代，“遼海”曾經(jīng)是東三省的舊稱，已成慣例。因而，若人為地重新將之硬性地縮小范圍，界定為遼寧地域文化的標(biāo)志，似乎未免欠妥。遼寧實(shí)施建設(shè)“海上遼寧”戰(zhàn)略和建設(shè)“五點(diǎn)一線”對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。在此大勢(shì)面前，確認(rèn)或選擇遼寧地域文化的標(biāo)志性稱謂，則需與時(shí)俱進(jìn)有所創(chuàng)新，既關(guān)注“河”文化，也要觀照到“海”文化，二者你中有我，我中有你。如果拋開(kāi)基于歷史問(wèn)題的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，把遼寧地域文化的主體標(biāo)志確認(rèn)或選擇為“遼海文化”這種表述，似乎也有其特定的理?yè)?jù)，也說(shuō)得通如果能夠“約定俗成”，獲得廣泛的認(rèn)同，也未嘗不可。④綜合以上各種論述，我們可以得知?dú)v史上的“遼?！币辉~包含有兩個(gè)方面的意思。一是指渤海遼東灣。另一是指遼河以東沿海地區(qū)，即“遼東”。金毓黻先生通過(guò)對(duì)大量史料的考證，在《靜晤室日記》中得出結(jié)論，說(shuō)明整個(gè)東北，即山海關(guān)以東地區(qū)均可稱為“遼東”，即“遼海”。歷史上的“遼海”不僅疆域廣大，且有深厚的文化積淀。從傳說(shuō)到歷史，從實(shí)物到文字記載，線索清晰，內(nèi)涵豐富。稱遼寧文化為“遼海文化”，既有豐富的內(nèi)涵，又有大“遼海”的外延。這是一種歷史事實(shí)，也是一種約定俗成的文化符號(hào)。⑤
二、遼海文化的特點(diǎn)
對(duì)遼海文化的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列的討論，但多是就其中某一方面概括性論述，缺乏分階段、歷時(shí)性的動(dòng)態(tài)分析。其主要特征可以歸納為以下幾大方面：（一）遼海文化的早發(fā)性。董守義、馬天東認(rèn)為“遼河流域的文化具有明顯的早發(fā)性”⑥。陳漢洲和王天平等在其論述中也有所闡述。（二）遼海文化的創(chuàng)新性。董守義、馬天東認(rèn)為，“遼河流域的文化具有卓越的獨(dú)創(chuàng)性”。王天平認(rèn)為，遼河文化具有“卓越的獨(dú)創(chuàng)性”⑦。顧奎相把遼海文化的特點(diǎn)表述為“率先起步的原創(chuàng)性”⑧。（三）遼海文化的與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。董守義、馬天東認(rèn)為“遼河流域的文化具有不斷的趕超性”。王天平認(rèn)為遼海文化具有“一貫的創(chuàng)新性”。劉芙君認(rèn)為遼河流域文化具有“與時(shí)俱進(jìn)”⑨的特點(diǎn)。（四）遼海文化的多元性。白長(zhǎng)青把遼寧地域文化的多元性特點(diǎn)表述為“復(fù)合型的民族文化特色”⑩張志強(qiáng)的觀點(diǎn)是“多元一體”和“不同民族形式和風(fēng)格的混合交融”輯訛輥，葉立群的觀點(diǎn)是“多民族文化的聚合”、“不同經(jīng)濟(jì)類型中的文化碰撞和交融”輰訛輥。張亞冰的觀點(diǎn)是“多民族的融合、外來(lái)因子的浸入，從而形成了東北地域文化多元碰撞與交融的特征?！陛嵱炤侟S松筠的觀點(diǎn)是“多民族文化聚合的構(gòu)成方式、多元文化類型共處的并存方式、民族文化融合中的開(kāi)放性與兼容性”輲訛輥孫玉景的觀點(diǎn)是“融合與雜糅1.四大族系文化的融合2.三大地域文化的融合”輳訛輥。（五）遼海文化的再生性。葉立群的觀點(diǎn)是“多種社會(huì)文化類型的重疊更替”輴訛輥董守義認(rèn)為是“非持續(xù)發(fā)展”，“反復(fù)地從頭再來(lái)”輵訛輥，表現(xiàn)為再生性。董守義、馬天東認(rèn)為，“遼河流域的文化具有頻繁的更替性”輶訛輥。
作者：劉春福 單位：營(yíng)口理工學(xué)院
需要指出的是，這樣的方式并非真的是完全客觀真實(shí)的，它其實(shí)帶有非常明顯的創(chuàng)作者的主觀痕跡。
首先，攝影機(jī)每時(shí)每刻緊跟主要角色，失去了自己的客觀性和獨(dú)立性。在影片中，攝影機(jī)是被一個(gè)當(dāng)事者哈德操控。他被羅伯的弟弟杰森臨時(shí)找來(lái)做聚會(huì)的記錄者，但他卻本無(wú)意于此，只是由于自己心儀的女生也會(huì)過(guò)來(lái)，所以他才接手這個(gè)工作。哈德很本分，他忠實(shí)地記錄聚會(huì)上形形的人，盡心盡力。這本無(wú)可厚非，但是，當(dāng)事件發(fā)生后，哈德依然本本分分地做著自己記錄者的工作，而全不理會(huì)自己和家人的安危，依然忠實(shí)地記錄，如果將此放在現(xiàn)實(shí)邏輯中來(lái)考慮，難免有些不近人情了。此時(shí)的哈德，已然成了創(chuàng)作層面上的攝影師，他完全是在以人物為中心表現(xiàn)事件、表現(xiàn)人物命運(yùn)，此時(shí)，我們分明感覺(jué)到了創(chuàng)作者的存在。
其次，所用元素的適時(shí)出現(xiàn)，都違反了現(xiàn)實(shí)事件的復(fù)雜性，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀編排效果。影片中所有的中心事件都是在攝影機(jī)下發(fā)生的，兩者的結(jié)合所造就的只能是創(chuàng)作痕跡的流露。這樣一來(lái)，影片在真實(shí)記錄的外表之下，暴露出了創(chuàng)作人員的精巧安排。
二、旁觀式的間接觀賞變成參與式的直接體驗(yàn)
在傳統(tǒng)電影中，我們總是以局外人的身份出現(xiàn)，始終保持一種旁觀者的心理進(jìn)行觀賞。這有觀眾與銀幕之間的距離的原因，當(dāng)然也有攝影機(jī)的原因。在以往電影中，攝影機(jī)始終是以事件的記錄者理性存在著，它總是居于事件之外，以調(diào)度者的姿態(tài)對(duì)鏡頭前的事件進(jìn)行安排。盡管也有畫(huà)外空間等表現(xiàn)手段的運(yùn)用，但我們總會(huì)覺(jué)得事件的展現(xiàn)就是拘于銀幕的“畫(huà)框”之中。
而在《苜蓿地》中，并不是事件在鏡頭之前，而是鏡頭在事件之中。攝影機(jī)成了事件過(guò)程中蕓蕓眾生中的一員，它變成了事件參與者的“眼睛”，鏡頭展現(xiàn)的就是“眼睛”看到的。“眼睛”的背后除了劇中的角色人物哈德之外，更多的當(dāng)然是觀影的群眾。通過(guò)這種形式的達(dá)成，觀眾一下子由局外人變成了當(dāng)事者，觀眾不再像以往的電影中那樣舒舒服服地坐在座位置上，一邊吃東西喝飲料，一邊觀賞影片，流露著旁觀者清的娛樂(lè)心理，而是成了事件的參與者，仿佛攝影機(jī)就是他們的眼睛，正經(jīng)歷這場(chǎng)事件。攝影機(jī)展現(xiàn)的是“眼睛”看到的，而攝影機(jī)沒(méi)展現(xiàn)的，也不像以往的電影中那樣不存在，在人們心理印象中，整個(gè)事件是一個(gè)宏大的場(chǎng)面，“眼睛”融入了整個(gè)事件之中，正隨著事件記錄它能記錄的。由此，《苜蓿地》將以往旁觀式的間接觀賞變成了參與式的直接體驗(yàn)。在這種參與式的形式中，劇中人物哈德隱藏在了“眼睛”之后，卻出現(xiàn)在了觀眾之中。觀眾就隨著哈德一起經(jīng)歷這次災(zāi)難事件。
三、文化層面上的英雄主義沒(méi)落
一部好的電影總是在敘述故事的時(shí)候承載著創(chuàng)作者的意圖，也就是思想內(nèi)涵，它不可能僅僅作為娛樂(lè)的工具來(lái)供人們?nèi)?lè)。雖然，在電影早期出現(xiàn)過(guò)美國(guó)梅里埃的魔術(shù)影片，在中國(guó)也出現(xiàn)過(guò)張石川“處處唯興趣是尚”的觀念。[1]但是，電影最終還是回歸到“文以載道”的正途。
《苜蓿地》雖是一部很明顯的商業(yè)影片，帥哥、美女、怪獸、軍隊(duì)、災(zāi)難、拯救等等，無(wú)不透露著濃重的商業(yè)意味，成為深深地吸引觀眾的元素。但是，作為商業(yè)影片的《苜蓿地》，并不排斥藝術(shù)元素，更不排斥思想內(nèi)涵的表達(dá)。
一直以來(lái)，美國(guó)都是一個(gè)標(biāo)榜自由、獨(dú)立，崇尚英雄主義的國(guó)度，在以往的美國(guó)電影中，處處充斥著個(gè)人英雄主義的崇拜?！冻恕贰ⅰ吨┲雮b》、《終結(jié)者》，這些商業(yè)片中，都是對(duì)個(gè)人英雄主義的表現(xiàn)，這與美國(guó)的國(guó)民情結(jié)是分不開(kāi)的。美國(guó)是一個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件，極具自由的獨(dú)立精神，崇尚英雄的民族情結(jié)，構(gòu)成了美國(guó)的文化基礎(chǔ)。[2]也使得美國(guó)人民從心里有一種強(qiáng)烈的優(yōu)越感。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)；材料；地域性
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—5312（2012）27—0205—01
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料地域性原則的基本理念和基本內(nèi)涵
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料地域性指的是在施工過(guò)程中所使用的材料具有獨(dú)有性的特征，使用的是本地區(qū)獨(dú)有的材料，這些材料中常常會(huì)包含著某一地區(qū)也有的性質(zhì)、特有的精神文化氣質(zhì)以及內(nèi)涵。
當(dāng)今世界的文化交流和理念交融的程度越來(lái)越深，民族之間、區(qū)域之間的文化不但在自身的基礎(chǔ)上向前發(fā)展，也在互相的借鑒以及滲透中改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料選擇是體現(xiàn)其設(shè)計(jì)地域性的理性選擇，是在當(dāng)今的工藝、材料以及技術(shù)全球化的今天一種值得提倡的先進(jìn)理念。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在多元化的外表下不斷向前發(fā)展，其設(shè)計(jì)的理念和審美風(fēng)格更加的全球化和多元化，但是在這個(gè)過(guò)程中區(qū)域文化受到了削弱，區(qū)域文化資源正在流失。因此，我們認(rèn)為在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中遵循材料的地域性原則是有必要的。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的地域性發(fā)展的嶄新趨勢(shì)
伴隨著嶄新時(shí)代的來(lái)臨，各種文化交流和碰撞日漸頻繁，在這些因素的影響下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及理念也在日益趨同。尤其是各種新技術(shù)在材料上的不斷應(yīng)用，使得世界范圍內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料選擇更加趨于一致，加上交通的便利使得全球資源共享的程度日漸加深?？傊h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料選擇已經(jīng)從更大程度上突破了技術(shù)和地區(qū)的阻礙，地域材料的自然屬性可以從外在被仿制和重塑，使得地域材料的自然屬性已經(jīng)不再具有不可復(fù)制性。
但是我們應(yīng)該清楚，材料的地域性原則所賦予材料的內(nèi)在精神氣質(zhì)并不會(huì)由于生產(chǎn)的規(guī)?；土魍ǖ膰?guó)家化而有所改變。也就是說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中地域性料在空間中的表達(dá)并不單單依靠材料的外觀等自然屬性，更重要的是依靠材料本身長(zhǎng)期在該地區(qū)存在所被賦予的精神上的需要、特殊的精神氣質(zhì)以及本地區(qū)文化性的認(rèn)同，即是它的文化屬性。人類不斷地生產(chǎn)和創(chuàng)造賦予了材料本身以獨(dú)有的文化背景和內(nèi)涵。不同地域的人們生活方式、生活習(xí)慣以及其他各個(gè)方面的不同都是材料中所能夠體現(xiàn)出的精神內(nèi)涵的重要來(lái)源，總之，不同地區(qū)的人們對(duì)相同材料也具有不同的感彩，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所體現(xiàn)出的藝術(shù)效果和心理效果也是不同的。所以我們認(rèn)為應(yīng)該在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重材料的地域性原則。
三、地域性材料的使用對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息以及理念的傳播
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及材料的選擇等各方面都是人們反應(yīng)的重要來(lái)源。任何正常人都會(huì)對(duì)其所處的外部環(huán)境做出反應(yīng)，這些反應(yīng)的影響因素主要包括人、物、地、時(shí)等，會(huì)隨著這些因素的改變發(fā)生變化，但是一般情況下人們對(duì)于環(huán)境的反應(yīng)還是具有固有的規(guī)律性和一般特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中材料的地域性原則是從材料的選擇以及使用上影響人們的心理和狀態(tài)。地域性材料的鮮明特征是地域性明顯，材料本身便體現(xiàn)著內(nèi)在的本區(qū)域文化特征以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化習(xí)慣。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域性的材料能讓人切身的感受的地域性文化的存在，感受到內(nèi)心深處的共鳴，在這種影響下空間參與者會(huì)對(duì)整個(gè)室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生改變，也會(huì)更加深入。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料的地域性原則所反映的是文化內(nèi)涵是根深蒂固的，是獨(dú)一無(wú)二并且流傳已久的，這種符號(hào)性以及獨(dú)特性長(zhǎng)期的發(fā)展中根深蒂固的植入了人們的文化理念中，可以從更加深入的角度喚起人們對(duì)地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)同，可以加深人們對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)材料地域性原則的理解。
四、結(jié)語(yǔ)
材料是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是整個(gè)設(shè)計(jì)的重要組成部分，體現(xiàn)著整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)思路，傳達(dá)著極為深厚的文化內(nèi)涵，承擔(dān)著極為重要的文化傳播的任務(wù)。雖然在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的今天，各種新材料層出不窮，但是我們?nèi)匀徊荒芎鲆暡牧线x擇地域性的重要性和其在體現(xiàn)設(shè)計(jì)文化中的重要性。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該從更加全面的角度，以更加廣闊的視野理解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)地域性原則內(nèi)涵，并且在此理念指導(dǎo)下做好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)更加優(yōu)秀的作品。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：楚文化；廣告設(shè)計(jì)；融合；品牌內(nèi)涵
楚文化主要是指中國(guó)古代楚國(guó)所創(chuàng)造的一種具有自身特征的文化遺存，是因楚國(guó)和楚人得名的一種先秦時(shí)期文化。河南地處黃河流域的中下游一帶，古稱“天下之”，憑借其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，不僅是中原文化的搖籃，也是楚文化的主要締造者?，F(xiàn)今河南西南部，湖北大部分為早期楚文化的中心地區(qū)。河南作為早期楚文化的發(fā)源地，是楚文化與中原文化相互影響、融合與交匯的重要地區(qū)。近幾年河南的廣告設(shè)計(jì)迅速發(fā)展，其地處楚文化中心的重要地區(qū)，不可避免的受到楚文化影響較為深遠(yuǎn)。
廣告設(shè)計(jì)是以加強(qiáng)銷售為目的的設(shè)計(jì)，是指從創(chuàng)意到制作的整個(gè)過(guò)程，主題、創(chuàng)意、語(yǔ)言文字、形象、襯托是廣告的五個(gè)要素。廣告設(shè)計(jì)的最終目的就是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)吸引眼球，從而達(dá)到銷售商品的目的，在創(chuàng)作上要求表現(xiàn)手段濃縮化和具有象征性。隨著全球化趨勢(shì)和河南廣告設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，獨(dú)具地域文化特色元素運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)的案例越來(lái)越多。當(dāng)代全球化信息交流日漸頻繁，廣告設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容日益同質(zhì)化，基于地域文化的廣告設(shè)計(jì)因其獨(dú)具特色的文化特征，更顯新意和創(chuàng)新，更引人注目。因此在廣告設(shè)計(jì)中滲透河南楚文化元素，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)楚文化特色，形成設(shè)計(jì)形式的新突破點(diǎn)。
1 楚文化藝術(shù)元素的特征
楚文化元素的藝術(shù)形式豐富多樣，大氣渾厚，呈現(xiàn)于各種出土的文物和器皿中。在青銅器、漆器、絲織品及玉器中，其變化多端的龍鳳、人物和植物等式樣把楚文化藝術(shù)審美的造型意識(shí)和文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來(lái)。從中可以看出楚文化藝術(shù)式樣造型獨(dú)特、工藝精美，表現(xiàn)出楚國(guó)人民非凡的藝術(shù)智慧和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。通過(guò)變形夸張的手法，以獨(dú)特的匠心著意于精神意象的創(chuàng)造，整體性嚴(yán)謹(jǐn)，圖形樣式恢弘、大氣，裝飾手法靈活多變。其圖形符號(hào)化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變，不是單純簡(jiǎn)單的打散，拼湊，而是通過(guò)濃厚的抽象意味、夸張、象征、連續(xù)等手法將對(duì)象再創(chuàng)造，形成超現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)創(chuàng)造，體現(xiàn)楚文化與眾不同的創(chuàng)造力和觀察力。
楚文化藝術(shù)元素以曲線為造型要素，無(wú)論是漆器還是絲織品圖案，線的神韻發(fā)揮的淋漓盡致，曲線輕盈，婉轉(zhuǎn)流暢，體現(xiàn)出生命之美及富于節(jié)奏動(dòng)感是楚文化藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的態(tài)勢(shì)。除了圖形元素，楚文化藝術(shù)色彩元素也十分獨(dú)特，在漆器和紡織品中以鮮亮飽和的紅色和博大深邃的黑色為主基調(diào)，輔以金、銀、黃、褐、綠等多種顏色，表現(xiàn)的色彩豐富且艷麗。色彩元素的夸張運(yùn)用突出了主題境界，更好地襯托主要紋飾，其色彩的運(yùn)用，創(chuàng)造出一種色彩斑斕且富麗堂皇的裝飾效果。
2 廣告設(shè)計(jì)與楚文化元素融合應(yīng)用
楚文化內(nèi)涵豐厚、博大精深，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)元素，從中提煉出的楚文化元素符號(hào)樣式，能夠讓設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)出獨(dú)特的文化性。在廣告設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用楚文化符號(hào)不僅能增加作品的差異性、多義性和原創(chuàng)性，同時(shí)還能展現(xiàn)楚文化的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵，弘揚(yáng)楚文化的精神內(nèi)涵。文化內(nèi)涵是現(xiàn)代廣告的重要部分，是廣告設(shè)計(jì)的靈魂，是設(shè)計(jì)的生命力。
2.1 楚文化藝術(shù)式樣與色彩在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
楚文化在設(shè)計(jì)中的表達(dá)，首先可以體現(xiàn)在造型上，傳統(tǒng)器皿的造型元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用成為一種形勢(shì)具有典型示范的作用，起到了傳承文化符號(hào)的作用。楚文化特征的視覺(jué)元素是設(shè)計(jì)師所鐘意的圖形形式，其圖形元素不僅能增加廣告的文化性、感染力，而且能形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，青銅器上面的紋飾是楚文化比較有代表性的圖形，線條粗曠，造型精致，具有強(qiáng)烈的文化性。在設(shè)計(jì)具有歷史感的茶葉包裝作品時(shí)，可以選用青銅器上的紋飾圖形，創(chuàng)新其樣式運(yùn)用于包裝中，使地域文化特色充溢作品，設(shè)計(jì)出國(guó)際性與民族性兼容的包裝。將楚文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝中，增強(qiáng)茶葉本身的文化性和傳統(tǒng)性，符合茶葉商品的屬性特征。當(dāng)然楚文化元素的采用不是單純的重復(fù)、抄襲，而是通過(guò)創(chuàng)新再設(shè)計(jì)將其融入到廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出既有楚文化韻味，又具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)感的廣告作品。
色彩是廣告設(shè)計(jì)中的重要元素，楚文化色彩元素的運(yùn)用為設(shè)計(jì)提供了豐富的參考元素。其色彩沖擊力強(qiáng)烈，紅、黑的熱情與沉穩(wěn)，配以金、銀、黃、綠、藍(lán)、褐等色彩的裝飾效果，楚文化將色彩的魅力發(fā)揮到了極致。色彩的目的不僅在于賦予形式和視知覺(jué)上的美感，它還具有特殊的傳遞文化和視覺(jué)心理的作用，楚文化色彩元素通過(guò)色彩構(gòu)成了文化的象征性，以時(shí)代特征反映不同的社會(huì)，體現(xiàn)了文化的差異性。設(shè)計(jì)師必須掌握其文化內(nèi)涵和色彩的情感表達(dá)功能，使色彩和形態(tài)，情感和功能統(tǒng)一，將色彩的表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。
2.2 楚文化元素提升廣告設(shè)計(jì)的文化價(jià)值
廣告設(shè)計(jì)傳播與文化的傳承和發(fā)展密切相關(guān)，楚文化元素蘊(yùn)藏的深厚文化內(nèi)涵有助于廣告設(shè)計(jì)提升文化內(nèi)涵，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用楚文化元素創(chuàng)造出一個(gè)蘊(yùn)含文化形象及品牌內(nèi)涵的可視圖形。一個(gè)廣告設(shè)計(jì)要做到最好，必須借助于地域文化元素作為支撐，在全球設(shè)計(jì)日趨同質(zhì)化的今天，以楚文化元素提升廣告設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，可以提煉創(chuàng)造出具有民族意義的廣告設(shè)計(jì)，以此在相同文化內(nèi)涵的受眾中引起共鳴，形成文化內(nèi)涵共識(shí)，進(jìn)而形成品牌認(rèn)可，塑造品牌形象，借助這種文化氛圍達(dá)到廣告設(shè)計(jì)的最終目的。通過(guò)圖形、色彩、文字、造型的巧妙應(yīng)用，有意識(shí)地將楚文化元素融入廣告設(shè)計(jì)中，賦予設(shè)計(jì)不同的風(fēng)格和豐富的文化內(nèi)涵。楚文化元素根植于地域人民的物質(zhì)和精神文化方面，把文化元素寓于情感和意境當(dāng)中，提升地域民族能夠引起共鳴的文化元素，從而滿足受眾的文化消費(fèi)需求，增加廣告商品的附加價(jià)值。
例如，在信陽(yáng)毛尖茶葉廣告設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)的楚文化元素可以提升茶葉商品的傳統(tǒng)性和文化性，從而將單純的商品置于文化品位和傳統(tǒng)的文藝情景當(dāng)中，引發(fā)受眾對(duì)文化傳統(tǒng)體驗(yàn)的心理需求，營(yíng)造出濃厚而獨(dú)特的民族精神。再如，大家熟識(shí)的鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志，采用的是楚文化元素鳳的形象結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的太極圖案，在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)新設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代感的標(biāo)志形象。
楚文化所蘊(yùn)含的豐富精神內(nèi)涵以及在傳統(tǒng)文化上獨(dú)有的地位和價(jià)值，值得在廣告設(shè)計(jì)中借鑒、應(yīng)用和創(chuàng)新。廣告的文化性具體體現(xiàn)在其地域民族性中，廣告還具有傳遞企業(yè)理念樹(shù)立品牌形象功能，通過(guò)廣告設(shè)計(jì)民族性和文化精神架構(gòu)的結(jié)合，創(chuàng)造出廣告的文化價(jià)值，體現(xiàn)出楚文化在設(shè)計(jì)中更深厚的文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：地域文化；房地產(chǎn)；廣告設(shè)計(jì)
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市發(fā)生了翻天覆地的變化，房地產(chǎn)業(yè)得到了飛速的發(fā)展，尤其近十年來(lái)，房地產(chǎn)行業(yè)更是成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。房地產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的同時(shí)也催生了大批廣告公司從事房地產(chǎn)廣告策劃與設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，房地產(chǎn)廣告不僅僅是房地產(chǎn)主的促銷手段，它正逐步的演變成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，房地產(chǎn)廣告所具有的內(nèi)涵表現(xiàn)，也使其越來(lái)有活力。
一、地域文化
地域文化是指特定區(qū)域歷史悠久、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是某一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)習(xí)慣的文明表現(xiàn)，包括長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。它在一定的地域范圍內(nèi)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相融合，因而打上了地方的印痕，有一定的獨(dú)特性，地域文化中的“地域”是文化形成的地理背景，地域不同產(chǎn)生的文化氛圍自然有所區(qū)別，文化氛圍又影響著當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)谒季S觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向、生活情趣等各方面的表現(xiàn)。
二、地域文化對(duì)房地產(chǎn)廣告的影響
1、增進(jìn)地域認(rèn)同感
在新的傳播環(huán)境下，廣告本身的語(yǔ)境和其文化內(nèi)涵的增加，使它對(duì)于文化信息的傳遞作用越來(lái)越大。地域文化是歷史積淀中提取的文化珍定，它不僅集合了勞動(dòng)人民的智慧和他們對(duì)生活的感悟，更是人們對(duì)于地域歸屬感和統(tǒng)一認(rèn)同感的來(lái)源。從一天的基本三餐，生活的基本必需品形成個(gè)人的生活觀、價(jià)值觀、世界觀，都受到文化的影響。房地產(chǎn)作為特殊商品，區(qū)域性較強(qiáng)，投放規(guī)模較大，為一定區(qū)域的人們提供家園、商鋪、寫字樓等場(chǎng)所，其推廣的產(chǎn)品與人們生活息息相關(guān)，是傳播文化，增加人民認(rèn)同感和歸屬感的很重要的方式。
2、傳播文化的時(shí)代新意
地域文化中的物質(zhì)元素和精神元素在新時(shí)代環(huán)境中也在發(fā)生著不斷的變化，傳承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中增添了現(xiàn)代化的諸多印記，房地產(chǎn)廣告要能夠及時(shí)敏銳的察覺(jué)到這些變化，在廣告語(yǔ)中適當(dāng)運(yùn)用新詞匯、新元素，配合時(shí)代環(huán)境變化，以龐大的消費(fèi)者為傳播對(duì)象，讓更多的人直接感受文化的新的表現(xiàn)形式和深遠(yuǎn)內(nèi)涵，在潛移默化中引導(dǎo)人們接受廣告?zhèn)鬟f的深層含義。也凸顯房地產(chǎn)廣告在傳播文化方面的積極作用與影響。
三、地域文化在地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
1、文化曲解
廣告是藝術(shù)創(chuàng)作的一種方式，它可以用各類元素傳達(dá)更深層次的內(nèi)涵，因此在對(duì)地域文化元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，需要真正理解其意義和內(nèi)涵。當(dāng)前的房地產(chǎn)廣告中，有很多把對(duì)文化概念的營(yíng)銷方式演變成了對(duì)文化概念的炒作，宣傳讓人眼花繚亂，甚至有些為強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目的高品質(zhì)在廣告文案中頻繁使用帶有“炫富”、崇尚奢靡意味的詞語(yǔ)，或是誤用皇權(quán)和等級(jí)觀念，這種推廣方式，實(shí)際上是對(duì)文化的曲解和誤用。
2、硬性嫁接
房地產(chǎn)廣告越來(lái)越頻繁使用地域文化元素，文化元素已經(jīng)成為廣告創(chuàng)意中不可或缺的素材，但是一些創(chuàng)作者盲目追求短期利益，只以文化作為商業(yè)利益的工具，不正確理解其內(nèi)涵，導(dǎo)致應(yīng)用僵化、表象化，作品主題思想與形式表達(dá)不能形成統(tǒng)一的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，創(chuàng)意無(wú)法延展，表達(dá)牽強(qiáng)，缺乏活力，不能真正的實(shí)現(xiàn)與消費(fèi)者的互動(dòng)。房地產(chǎn)項(xiàng)目、房地產(chǎn)廣告與地域傳統(tǒng)文化元素三者之間只有真正實(shí)現(xiàn)了相互合作、整合一體，才能使廣告吸引人、有說(shuō)服力，房地產(chǎn)才能實(shí)現(xiàn)銷售最佳效果，地域文化才能得以更好的傳承。
3、運(yùn)用局限
地域文化的應(yīng)用主要體現(xiàn)在人與自然統(tǒng)一的美學(xué)文化和文物等物質(zhì)要素，倡導(dǎo)家庭精神，時(shí)下的廣告設(shè)計(jì)中僅僅利用了某些有利于調(diào)動(dòng)消費(fèi)者購(gòu)買欲望的生活場(chǎng)景文化元素，元素運(yùn)用不夠，構(gòu)思狹隘，廣告需求點(diǎn)和符號(hào)載體相對(duì)有限。呈現(xiàn)的作品也大多關(guān)注人與自然關(guān)系，個(gè)人身份地位等，造成了運(yùn)用的局限性，也容易引導(dǎo)消費(fèi)者錯(cuò)誤的價(jià)值觀，我們應(yīng)該將更為廣泛、更優(yōu)秀、更深層次的地域文化內(nèi)涵應(yīng)用于房地產(chǎn)廣告中，為其傳承和發(fā)揚(yáng)搭建好更好的平臺(tái)。
四、地域文化在房地產(chǎn)廣告中應(yīng)用的建議
1、深度挖掘地域文化，擴(kuò)充資源
地域文化元素豐富多彩，為廣告設(shè)計(jì)提供了大量各式各樣的寶貴資源，要使房地產(chǎn)廣告具有地方特色，除了已經(jīng)常為人使用的共同元素外，還要更多地發(fā)掘各地土生土長(zhǎng)的民風(fēng)民俗，風(fēng)土人情、歷史文脈等文化，形成與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)合理的新中式房產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)思路，促進(jìn)本地區(qū)房地產(chǎn)廣告業(yè)的水平提升，傳承地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，推動(dòng)城市的理性健康發(fā)展。
2、充分利用元素特征，凸顯個(gè)性
房地產(chǎn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，廣告界的抄襲情況比較嚴(yán)重，觀點(diǎn)不突出，無(wú)法體現(xiàn)廣告的差異性，將區(qū)域文化元素和目標(biāo)消費(fèi)者通過(guò)具有獨(dú)特地域文化特征的廣告緊密相連，才可以突出商品的個(gè)性化特征。
3、傳統(tǒng)元素改良創(chuàng)新，塑造品牌
地域文化元素中傳統(tǒng)元素眾多，在應(yīng)用的過(guò)種中還需進(jìn)行不斷的創(chuàng)新改進(jìn)，才可體現(xiàn)文化元素的時(shí)代感。商業(yè)房地產(chǎn)廣告設(shè)計(jì)的目的性強(qiáng)，目標(biāo)群體明確，就是為了樓盤的順利銷售，因此地域文化的注入必須符合項(xiàng)目的品牌定位，視覺(jué)表現(xiàn)要與項(xiàng)目的建筑規(guī)劃風(fēng)格保持一致。在具體元素的使用上要做到合情合理，要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景有選擇性和創(chuàng)造性地加以改造利用。五、結(jié)論房地產(chǎn)廣告作為具有一定地域性的設(shè)計(jì)媒介，在設(shè)計(jì)的形式和語(yǔ)言上有自己獨(dú)特的特征，這就要求在設(shè)計(jì)上要反映地域的文化特征也要符合現(xiàn)代人的審美及內(nèi)在情感的需求。設(shè)計(jì)者需要立足本土文化之上對(duì)其深入挖掘，利用一些時(shí)代的手法對(duì)文化進(jìn)行新的演繹形成帶有鮮明個(gè)性的本土化設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將商業(yè)和文化緊密結(jié)合才能促進(jìn)消費(fèi)的同時(shí)推動(dòng)區(qū)域文化的傳播。
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【關(guān)鍵詞】城市雕塑 文化內(nèi)涵 城市文化
我國(guó)知名雕塑家劉開(kāi)渠曾指出：“城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，也是文化水平的象征。它對(duì)城市面貌的美化起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，具有其他藝術(shù)形式難以替代的獨(dú)特功能”。①可見(jiàn)，城市雕塑作為城市文化的載體，不僅僅從藝術(shù)的高度彰顯著城市的歷史文化，更是一座城市精神風(fēng)貌的象征。
一、城市雕塑文化內(nèi)涵的分類
城市雕塑作為造型藝術(shù)中的一種形式，除具有獨(dú)特的審美特征外，更蘊(yùn)含著城市的歷史、文化、風(fēng)俗等特點(diǎn)。城市雕塑出現(xiàn)于不同的歷史時(shí)期，不僅反映了當(dāng)時(shí)的城市風(fēng)貌，更是對(duì)時(shí)代審美特征和精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
（一）歷史紀(jì)念性文化內(nèi)涵
由于城市雕塑具有永久性和跨時(shí)代性的特點(diǎn)，因此具有一定的歷史紀(jì)念意義，大多用于紀(jì)念城市重大歷史事件和英雄人物的事跡。它是各個(gè)國(guó)家和時(shí)代城市歷史的化身，記載著城市的歷史變遷，凸顯著濃厚的時(shí)代氣息，是城市文明的見(jiàn)證者，如知名雕塑《人民英雄紀(jì)念碑》《加萊義民》《巴爾扎克像》等都是具有歷史紀(jì)念意義的城市雕塑。
（二)時(shí)代性文化內(nèi)涵
一件優(yōu)秀的城市雕塑作品，是在城市歷史背景和時(shí)代潮流的感染下經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的提煉而創(chuàng)作的。城市雕塑作為城市的組成部分，是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文特色的真實(shí)寫照。由于受到社會(huì)思潮的影響，它具有鮮明的時(shí)代審美特性，如霍去病墓石刻群雕塑，除表達(dá)歌功頌德之外，更體現(xiàn)出秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的渾厚之風(fēng)。
（三）地域性文化內(nèi)涵
城市的自然環(huán)境和地域文化對(duì)城市雕塑的建設(shè)具有重要影響。城市雕塑是展現(xiàn)城市地域特色和區(qū)域文化特點(diǎn)的重要手段，如哈爾濱的冰雪雕塑藝術(shù)就以其獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣?，使哈爾濱享有“冰城”的美譽(yù)，成為哈爾濱城市的文化名片。
（四）標(biāo)志性文化內(nèi)涵
城市雕塑大多擺放或屹立于城市的中心位置，是城市中某種元素的真實(shí)寫照。它具有濃厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)語(yǔ)言，記載著城市的重大歷史事件和城市歷史人物功績(jī)，深受人們的認(rèn)可與喜愛(ài)，從而成為了城市的象征與標(biāo)志，如《自由女神像》記載著美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史，成為美國(guó)的標(biāo)志性雕塑，而廣州的《五羊群像》也因記載著城市的起源而成為廣州的標(biāo)志。
二、城市雕塑與城市文化的關(guān)系
城市雕塑內(nèi)容形式與藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)，是對(duì)城市文化最好的詮釋。優(yōu)秀的城市雕塑作品不僅僅能彰顯出城市的個(gè)性，更是展現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的媒介。城市雕塑如果不能體現(xiàn)出城市的歷史背景、地域特色、風(fēng)土人情，便不具備社會(huì)價(jià)值。城市文化為城市雕塑的存在提供了滋養(yǎng)的土壤。城市雕塑不僅要尊重城市歷史文化，還要遵循必要的美學(xué)準(zhǔn)則，即在展現(xiàn)城市歷史文化和地域特色的背景下，讓作品的主題更加鮮明，文化底蘊(yùn)更加突出，真正體現(xiàn)出城市的文化內(nèi)涵。主題性城市雕塑要充分表現(xiàn)出內(nèi)容的真實(shí)性；歷史紀(jì)念性城市雕塑要具有記錄城市歷史變遷和重大歷史事件的作用；標(biāo)志性城市雕塑則要充分體現(xiàn)出城市的文化特色。城市雕塑以其獨(dú)特的藝術(shù)手段，運(yùn)用雕塑造型藝術(shù)和語(yǔ)言形式，通過(guò)象征的表現(xiàn)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，不僅僅是對(duì)城市文化的記錄，更是改善城市環(huán)境和體現(xiàn)城市精神風(fēng)貌的載體。當(dāng)前，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時(shí)代潮流的轉(zhuǎn)變，城市雕塑在藝術(shù)創(chuàng)作中一定要與城市文化進(jìn)行完美融合，從更深的層次發(fā)掘城市文化，汲取新的城市文化元素，在彰顯城市文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更要迎合現(xiàn)代人們的審美觀念和時(shí)代精神，處理好城市雕塑與城市文化之間的關(guān)系，堅(jiān)持以人為本的創(chuàng)作理念，注重對(duì)城市雕塑的藝術(shù)性、文化性、娛樂(lè)性和時(shí)代性的充分展現(xiàn)，為構(gòu)建文明和諧的城市做出貢獻(xiàn)。
三、如何做到城市雕塑與城市文化和諧發(fā)展
城市雕塑的發(fā)展和藝術(shù)形式的演變，離不開(kāi)城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。城市雕塑以一種特殊的藝術(shù)形式改變著城市面貌，而城市文化則是城市雕塑的靈魂，是城市雕塑內(nèi)在精神的展現(xiàn)，只有二者完美結(jié)合并出現(xiàn)在城市的重要位置，才能讓人們時(shí)刻感受到城市濃郁的文化氣息，啟迪人們對(duì)城市歷史文化的弘揚(yáng)和對(duì)時(shí)代精神的追求。城市雕塑作為城市公共空間的一部分，在一定程度上影響著人們的審美觀念和社會(huì)認(rèn)知，是城市歷史文化發(fā)展和時(shí)代改革的見(jiàn)證者。城市雕塑建設(shè)的成敗，無(wú)論是從主題、內(nèi)容、規(guī)模上，還是從形式、材質(zhì)上，都應(yīng)該認(rèn)真考量，精心設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，使之成為精品，真正成為城市的標(biāo)志和文化名片。城市雕塑如何與城市文化進(jìn)行完美結(jié)合、和諧發(fā)展，是在城市建設(shè)中需要著重考慮的問(wèn)題：第一，城市領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立正確的管理理念，注重對(duì)城市文化建設(shè)項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，加大對(duì)城市雕塑建設(shè)的投入，為城市居民營(yíng)造良好的生活環(huán)境，更好地為城市雕塑的建設(shè)提供服務(wù)與保障。第二，城市規(guī)劃家和雕塑家在對(duì)城市雕塑進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過(guò)程中，一定要深入了解城市的地域特色和歷史文化，通過(guò)對(duì)城市的考察，選取適合的城市文化元素，確定選題、規(guī)模、位置等，制定出完善的設(shè)計(jì)方案和施工計(jì)劃，注重雕塑作品與城市公共環(huán)境的關(guān)系，做到城市整體規(guī)劃與城市雕塑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，突出城市地域和文化特色，使雕塑真正成為美化城市環(huán)境的使者，體現(xiàn)出應(yīng)有的社會(huì)效應(yīng)與文化價(jià)值，滿足人們的審美需求和對(duì)精神生活的向往。總之，城市雕塑以一種獨(dú)特的藝術(shù)形式美化著城市環(huán)境，詮釋著城市文化內(nèi)涵。每一座城市都有不同的歷史文化、風(fēng)土人情、地域特色，蘊(yùn)含著城市濃厚的文化內(nèi)涵和時(shí)代精神。因此，在城市雕塑的建設(shè)中，一定要以城市本土文化為根基，重點(diǎn)突出城市的文化內(nèi)涵，向世人展現(xiàn)城市獨(dú)特的歷史風(fēng)貌和文化氣息。注釋：①白佐民，艾鴻鎮(zhèn).城市雕塑設(shè)計(jì)[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1981：22.
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關(guān)鍵詞：地域文化；建筑設(shè)計(jì)；表達(dá)
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
引言
隨著我國(guó)建筑事業(yè)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，一些極富地域特色、富含文化韻味的建筑和街區(qū)被那些形式統(tǒng)一、缺乏地域性、獨(dú)特風(fēng)格的建筑無(wú)情的取而代之，地域文化式建筑似乎正慢慢地被人們所遺忘，為此，我們要高度提倡地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)，要對(duì)地域建筑進(jìn)行保護(hù)、更新與發(fā)展，要讓優(yōu)質(zhì)、引人的建筑從地域的土壤中培養(yǎng)出來(lái)，讓文化的光芒在建筑設(shè)計(jì)內(nèi)涵里綻放出來(lái)。建筑，是一面鏡子，形象而又具體的反應(yīng)著時(shí)代的需求和當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)的文化。古今中外，一件好的建筑作品，必然離不開(kāi)對(duì)地域文化的靈感與啟示。當(dāng)人們從一個(gè)城市進(jìn)入到另一個(gè)城市的時(shí)候，從他們的建筑上就可以很容易的看出，這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么，這就是建筑設(shè)計(jì)的魅力，這就是地域文明的象征。
一、地域文化建筑的內(nèi)涵
地域文化是在一定地域內(nèi)，以地理環(huán)境為基礎(chǔ)，形成的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，其形成是自然因素如地形、氣候、河流，和人文因素如經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、藝術(shù)的綜合作用。從廣義上來(lái)說(shuō)，地域文化的建筑反映了當(dāng)?shù)氐娜嗣裨陂L(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，所體現(xiàn)出的價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)俗、生活方式、社會(huì)行為等日常生活的各個(gè)層面，它是人們通過(guò)體力與腦力創(chuàng)造出來(lái)的成果，是沉淀與升華的物質(zhì)和精神的結(jié)晶。之所以地域文化造就了建筑的一大特色，那是因?yàn)椴煌牡貐^(qū)，有著不同的文化，不同文化中所隱蘊(yùn)的內(nèi)涵對(duì)人們的思想、行為、心理和生活方式潛移默化的產(chǎn)生不同的影響，由于這種種的不同，建筑設(shè)計(jì)者跟隨不同地域的構(gòu)思靈感，結(jié)合不同的文化情景，就建造出了獨(dú)具特色的地域文化建筑。可以說(shuō)，不同的文化土壤可以滋生出不同的建筑特色，地域文化與地域建筑是相輔相成的，是共同推動(dòng)、不斷演進(jìn)的。
走進(jìn)一座城市，從建筑上就可以看出所在區(qū)域的人民都在追求著什么。以全球化為背景，放眼各國(guó)的建筑建造，可以很容易的解讀其特有的文化內(nèi)涵。如歐洲的城市中心多為廣場(chǎng)、教堂，這說(shuō)明歐洲人重視歷史和政治；美國(guó)的城市集中地帶多是高層的摩天大樓，這是在向世人們顯示美國(guó)人看重經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的實(shí)用性，再如我們中國(guó)，中國(guó)多于皇室建筑，喜歡修筑庭院、園林，這表明中國(guó)的地域文化具有很強(qiáng)的內(nèi)向性、封閉性，正是因?yàn)檫@些性質(zhì)，創(chuàng)造出了一件件獨(dú)具特色的建筑作品。綜上所述，大到每個(gè)國(guó)家，小到每個(gè)地區(qū)，建筑內(nèi)涵在各自的領(lǐng)域中都有著與眾不同的特殊性，這些特征是動(dòng)態(tài)的、是發(fā)展的，用建筑的方式來(lái)展現(xiàn)地域文化的風(fēng)采，這不僅對(duì)建筑，也是對(duì)地域文化的一次生動(dòng)而又形象的完美詮釋。
二、注重地域文化建筑的原因
近年來(lái)，我國(guó)各式建筑風(fēng)起云涌、層出不窮，如浪潮般鋪天蓋地。然而，全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，建筑文化也走向了國(guó)際化的道路，使得建筑類型出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象。雖然，吸取國(guó)外的文化精髓可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展、城市面貌也可以煥然一新，但各個(gè)地區(qū)獨(dú)有的文化特殊性、民族性卻一點(diǎn)一點(diǎn)的被壓抑了，致使建筑風(fēng)格、建筑形式雷同，同時(shí)，地域建筑的特色慢慢消逝、城市的地域文化亮點(diǎn)也得不到很好的發(fā)揚(yáng)與傳承。所以，注重地域文化建筑的建設(shè)有理有
據(jù)、勢(shì)在必行，而且也是無(wú)可厚非的。
地域文化是建筑的靈魂，建筑是地域文化的標(biāo)志。每個(gè)地區(qū)若想展現(xiàn)他們的文化氣息、民族風(fēng)情，通過(guò)建筑藝術(shù)去表達(dá)那是再恰當(dāng)不過(guò)了。就拿我們偉大的祖國(guó)來(lái)說(shuō)，我國(guó)是有著五千年?duì)N爛文明的大國(guó)，56個(gè)民族里個(gè)個(gè)都擁有著自己獨(dú)特、深厚的文化，這種底蘊(yùn)怎么既形象又具體的展現(xiàn)出來(lái)呢，那就要堂堂正正、活生生的擺在世人面前，將地域文化融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，就是一個(gè)完美的舉措，優(yōu)秀的建筑可以代表一個(gè)地域的精神面貌、文化內(nèi)涵，將不同的地域風(fēng)格，不同的歷史傳統(tǒng)，不同的民族背景用建筑設(shè)計(jì)者的大畫(huà)筆可以體現(xiàn)的淋漓盡致，之所以注重地域文化建筑的原因，總而言之，言而總之就是要保護(hù)各地方的文化遺產(chǎn)，不要讓它被時(shí)代所沖刷，要彰顯個(gè)性，突出特點(diǎn)，讓寶貴的地域文化依附建筑世代傳承。
三、地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法
1.找準(zhǔn)切入點(diǎn)
關(guān)于地域文化建筑的切入點(diǎn)，顧名思義，就是要注重地域與文化。中國(guó)的文化歷史源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，一方水土養(yǎng)育一方人，不同的地方造就不同的建筑特點(diǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)美的概念要求越來(lái)越高，處于全球一體化經(jīng)濟(jì)的今天，國(guó)外現(xiàn)代建筑的各種理論思潮、流派如洪水般的涌入，建筑設(shè)計(jì)主題也是空前的活躍。那么，如何找準(zhǔn)地域文化建筑的切入點(diǎn)，如何繼承并且汲取先進(jìn)建筑文化的精華而又不失對(duì)原有文化的保留，這是每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。
2.突出重點(diǎn) 表達(dá)準(zhǔn)確
地域文化在建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)，不是對(duì)軀殼的塑造，而是注重感情的抒發(fā)。建筑設(shè)計(jì)者在對(duì)地域文化建筑的創(chuàng)作過(guò)程中，要將人們的價(jià)值取向、生活方式、風(fēng)俗、心理需求、思維模式等因子融入到建筑構(gòu)造中去，同時(shí)，對(duì)地理環(huán)境、民族風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面也要進(jìn)行綜合、全面的分析，注意環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題，從根本上、深層次找到建筑靈感，從而創(chuàng)建新的思路。地域文化建筑的特點(diǎn)就是民族、民間特色性，過(guò)于注重表面形式而忽略建筑內(nèi)涵和地域文化的設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的，也是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的。建筑設(shè)計(jì)師不能隨波逐流，不要只會(huì)復(fù)制和粘貼，民間文化是一切藝術(shù)之根本，每個(gè)地區(qū)和每個(gè)民族都要形象化、現(xiàn)實(shí)化的表現(xiàn)建筑藝術(shù)，創(chuàng)造出與地域文化相結(jié)合，反映地域特色的建筑。
3．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選學(xué)得當(dāng)
建筑設(shè)計(jì)者就像一位優(yōu)秀的裁縫和藝術(shù)家，可以將人們所想、所看、所表達(dá)的用形狀建筑體現(xiàn)出來(lái)。所以，每一件有關(guān)地域文化的建筑作品都要細(xì)細(xì)斟酌、盡善盡美，要充分考慮與環(huán)境的相融合，尊重當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境，靈活地運(yùn)用當(dāng)?shù)氐牡胤叫圆牧希虻刂埔?，就地取材，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?，總結(jié)以往建筑經(jīng)驗(yàn)，搜集民間特色信息，使得地域文化在建筑設(shè)計(jì)中得以充分釋放與發(fā)揚(yáng)。
四、富地域特色的園林設(shè)計(jì)思路
1.突出表現(xiàn)地方空間特點(diǎn)
設(shè)計(jì)者在對(duì)某一地域進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該要先“做功課”，即對(duì)該地域的整個(gè)空間環(huán)境背景有所了解，首先是宏觀方面的社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)、社區(qū)地理分布特征、氣候特征、地理特征、造園功能、布局特征、總體特征等，其次是該座城市整體空間布局樣式、布局原則、規(guī)律等。
2.突出表現(xiàn)情感意義的園林設(shè)計(jì)思路
形式表現(xiàn)新穎。形式表現(xiàn)是本地文化最直接的表達(dá)方式，就好像本地方言一樣，賦予地域一定的性格特征。我們都知道在園林設(shè)計(jì)中，不管哪個(gè)國(guó)家，哪位國(guó)際型設(shè)計(jì)師，都會(huì)用到植被、水體、建筑等相似的元素，但當(dāng)作品完成后風(fēng)格、藝術(shù)創(chuàng)造力等方面基本上完全不相同。這就是他們將自己融入本地的地域文化中，根據(jù)自己的見(jiàn)解創(chuàng)造出來(lái)的富有獨(dú)特性的設(shè)計(jì)。
3.尊重自然
園林設(shè)計(jì)產(chǎn)物—— 園林景觀本身就是一個(gè)人造的自然環(huán)境，它主要由植被組成。設(shè)計(jì)者應(yīng)該將適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候，結(jié)合自然環(huán)境特征，整合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境資源作為園林設(shè)計(jì)的自然原則，只有這樣才能創(chuàng)造出適合于地域氣候生長(zhǎng)的“自然環(huán)境”。
論文關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史
現(xiàn)代建筑中“以人為本”已逝去，過(guò)多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因?yàn)檫@些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國(guó)加入世貿(mào)后，給建筑創(chuàng)作帶來(lái)了新的機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)的全球化，使地域化的問(wèn)題也日益突出。
1地域文化精神
1．1地域文化的內(nèi)涵
爾今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過(guò)于“地域性”和“文化性”，其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開(kāi)來(lái)分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘?，因此，長(zhǎng)期以來(lái)，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個(gè)規(guī)律的。
1．2地域文化的外延
既是文化就會(huì)屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見(jiàn)摸不著，又實(shí)實(shí)在在存在于每個(gè)人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體會(huì)它。
從更深層來(lái)談，“文化”是為人們所接受且深深影響著人們行為的，單就廣泛的人群而言，建筑審美也會(huì)因地域文化的差異而有所不同。為什么有些建筑是“公認(rèn)”優(yōu)秀的，這不僅僅靠建筑界人士就可以評(píng)判定位，最主要的還靠群眾，尤其是那些每天抬頭可看見(jiàn)或者與之密切聯(lián)系的人們。
有人不禁會(huì)問(wèn)：那他們對(duì)其有何標(biāo)準(zhǔn)呢?其實(shí)在每個(gè)人的心中都會(huì)有一種審美觀念，一種不是與生俱來(lái)但又需要深厚的地域文化底蘊(yùn)的精神，會(huì)“指引”著他們，“影響”著他們。另一方面，建筑是服務(wù)于群眾的，因此，優(yōu)秀的建筑必然需要與“人群”產(chǎn)生共鳴，能夠在精神上引起他們的感悟，激發(fā)他們一tl,靈深處的情感。因此，優(yōu)秀的建筑同樣應(yīng)該具備一種地域文化精神。這就是地域文化外延，既存在于人們心底，又表達(dá)在建筑中的一種精神。
2建筑性格
通常在談?wù)撘粋€(gè)人的時(shí)候，常常會(huì)說(shuō)他是否有性格，有怎樣的性格，或靦腆或大方，或開(kāi)朗或沉悶。建筑也同樣具有人的這些特征，或富有情感，或冷若冰霜。
建筑性格與建筑個(gè)性是完全不同的兩個(gè)概念。建筑個(gè)性是講求另類，構(gòu)思新穎大膽，而建筑性格主要是說(shuō)它內(nèi)在的本質(zhì)，有內(nèi)涵、有品質(zhì)，能夠給人親切感和深厚韻味的。然而這些正是當(dāng)代身邊建筑最缺乏的東西。
對(duì)于每個(gè)建筑作品，當(dāng)他能夠完整地實(shí)現(xiàn)矗立在你眼前的時(shí)候，它就可以擁有語(yǔ)言了，與周圍的人群產(chǎn)生交流，是否能為人們所認(rèn)可接受，那就看它的性格是否與人們的性格一致。
3地域文化精神與建筑性格
3．1感悟
中國(guó)的木構(gòu)架的幾千年的演變發(fā)展，在世人堪稱是神化，而延續(xù)到今天，它卻成了在眾多建筑師看來(lái)是“落后產(chǎn)物”的敷生物種而妄自菲薄起來(lái)。更有些建筑師以為拼湊幾個(gè)天井蓋幾個(gè)大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡(jiǎn)單、庸俗的東西，就這樣充斥著人們的生活。
很熟悉的日本文化，它的發(fā)展多是借鑒于中國(guó)，作為代表其建筑特點(diǎn)的“神化”建筑，以木構(gòu)架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡(jiǎn)約的優(yōu)雅的灑脫；再看日本的“枯山水坪庭”，也是將中國(guó)禪宗和中國(guó)造園藝術(shù)精神揉合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。上海金茂大廈是美國(guó)人設(shè)計(jì)的，汲取了中國(guó)古塔的神韻，不是簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有玻璃瓦，沒(méi)有風(fēng)鈴但整個(gè)建筑卻十分具有中國(guó)文化的神韻。
所有這些例子，都足以使那些標(biāo)榜“地域性”、“文化性”的仿古或復(fù)古建筑相形見(jiàn)拙。
3．2呼喚
經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時(shí)也失去了許多寶貴的文化財(cái)富。西方文化的滲透和wto的加入，外來(lái)的建筑文化更是充斥著整個(gè)建筑市場(chǎng)，“國(guó)家歌劇院”、“國(guó)家電視臺(tái)”、“鳥(niǎo)巢體育中心”，以北京為首的，本是中國(guó)政治文化中心和歷史名城，現(xiàn)在竟成了國(guó)外“知名”建筑師們的試驗(yàn)基地與練兵場(chǎng)。不禁會(huì)問(wèn)，我國(guó)的本土建筑師哪去了?
其實(shí)就在身邊，在低頭，在沉默，殊不知還是這塊土地，還是這些文化，就是無(wú)限智慧與力量的源泉，也正是抵制這些外來(lái)不良文化的有力武器，也正是發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀文化的最佳時(shí)機(jī)。然而還是沒(méi)有人敢站出來(lái)，只因?yàn)樗麄兩砩先鄙倭艘粯訓(xùn)|西、一種精神——地域文化精神。
關(guān)鍵詞：地域文化；視覺(jué)元素；包裝設(shè)計(jì)
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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）04-0035-03
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)得到了較好發(fā)展，在產(chǎn)品的銷售中起到了重要作用。在以往的包裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，包裝設(shè)計(jì)主要用來(lái)美化產(chǎn)品、提升產(chǎn)品價(jià)值，隨著市場(chǎng)環(huán)境不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)被賦予了多種含義，并逐漸起到傳播地域文化的作用。不同的地區(qū)和民族都有著不同的地域文化，而這些文化與人們的審美觀念有著緊密聯(lián)系，所以設(shè)計(jì)人員必須在包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用地域文化視覺(jué)元素，這樣才能更好促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
一、地域文化視覺(jué)元素概要
在不同的地區(qū)以及不同的民族中，存在著不同的地域文化，每個(gè)民族在審美觀念以及個(gè)人喜好上都存在較大差異，所以地域文化具有多樣性和獨(dú)特性。一般情況下，地域文化都有著極強(qiáng)烈的象征意義，并且具有鮮明的個(gè)性，給包裝設(shè)計(jì)行業(yè)帶來(lái)了較大的發(fā)展機(jī)遇，也成為包裝設(shè)計(jì)的重要對(duì)象。地域文化視覺(jué)元素一般有多種形式，包括圖案、語(yǔ)言等，能夠以多種形式展現(xiàn)出來(lái)，例如剪紙文化、印染文化等，所以其具有較高的應(yīng)用價(jià)值。在以往的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員主要根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)和形式考慮設(shè)計(jì)手法，雖然能較好美化產(chǎn)品、體現(xiàn)出產(chǎn)品的使用價(jià)值，但是其缺乏一定的文化特性，致使包裝行業(yè)的發(fā)展面較窄，影響了包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新；地域文化視覺(jué)元素不僅能作為包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象，而且能較好賦予產(chǎn)品一定的文化特色和地域風(fēng)格，從而豐富產(chǎn)品的整體價(jià)值和含義，更好滿足人們的心理需求。隨著生活水平不斷提高，人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美觀發(fā)生了較大改變，逐漸追求自然化與人文化，以往的金屬包裝設(shè)計(jì)、復(fù)合材料包裝設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方法已經(jīng)不能較好適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展形式，所以設(shè)計(jì)人員可以對(duì)地域文化視覺(jué)元素加以利用，讓消費(fèi)者能夠覺(jué)得眼前一亮，被濃厚的地域文化特色所感染，這樣才能更好提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的滿意率，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
二、地域文化視覺(jué)元素與包裝設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)性
地域文化一般具有較長(zhǎng)的形成期和發(fā)展期，在不同的地區(qū)以及民族中具有獨(dú)特性和地域性，在地區(qū)中有著廣泛的影響。地域文化在發(fā)展的過(guò)程中，與地區(qū)的人文環(huán)境和自然環(huán)境進(jìn)行了較好結(jié)合，表現(xiàn)出特定的地域風(fēng)俗、文明等內(nèi)容，所以不同地區(qū)的人們大都具有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感或者地區(qū)認(rèn)同感，從而對(duì)包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向產(chǎn)生了較大影響。我國(guó)有較多民族，每個(gè)民族都有不同的民族文化，所以在不同的文化背景下，當(dāng)設(shè)計(jì)人員在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中增添地域文化視覺(jué)元素時(shí)，就會(huì)存在不同的出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)品最終顯現(xiàn)出來(lái)的包裝效果就會(huì)具有地域性和個(gè)性化特征。地域文化視覺(jué)元素在包裝中的作用不僅是美化產(chǎn)品外觀、提升產(chǎn)品整體價(jià)值，而且能讓消費(fèi)者更好了解產(chǎn)品的作用和特點(diǎn)，為人們的選擇提供便利。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，如果對(duì)地域文化視覺(jué)元素加以利用，一般會(huì)從地域文化特色出發(fā)，針對(duì)產(chǎn)品特性與地域特征之間的聯(lián)系，并將這種聯(lián)系合理轉(zhuǎn)化進(jìn)視覺(jué)元素中，從而讓產(chǎn)品在展現(xiàn)出自身特點(diǎn)的同時(shí)體現(xiàn)出地域文化的內(nèi)涵，更好滿足著消費(fèi)者的求異心理以及地域認(rèn)同感。地域文化視覺(jué)元素與包裝設(shè)計(jì)之間屬于一種相互依托、共同發(fā)展的關(guān)系，在地域文化視覺(jué)元素的作用下，形成獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)品牌，促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的更好發(fā)展；而包裝設(shè)計(jì)能夠向人們展現(xiàn)出多樣化的地域文化視覺(jué)元素，并將其獨(dú)特性和地域性融合進(jìn)產(chǎn)品中，從而促進(jìn)地域文化的發(fā)展與傳承。
三、基于地域文化視覺(jué)元素包裝設(shè)計(jì)的意義
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，人們的生活水平不斷提高，對(duì)各類產(chǎn)品的審美觀也發(fā)生了較大變化。以往人們大都注重產(chǎn)品的美觀度，通過(guò)產(chǎn)品的外在表現(xiàn)來(lái)選擇產(chǎn)品，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，人們?cè)谧⒅禺a(chǎn)品美觀度的同時(shí)也對(duì)產(chǎn)品文化內(nèi)涵提出了較高要求，所以將地域文化視覺(jué)元素融入進(jìn)包裝設(shè)計(jì)中成為設(shè)計(jì)人員進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要手段，也是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。地域文化視覺(jué)元素包含著濃厚的地域氣息以及獨(dú)特性文化，體現(xiàn)出了人們的審美觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣，所以設(shè)計(jì)人員在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化視覺(jué)元素加以利用時(shí)，能夠起到較好的效果，具體意義如下：
（一）提高產(chǎn)品文化韻味
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是為了更好對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，通過(guò)美好的設(shè)計(jì)形象吸引消費(fèi)者，從而取得較好的銷售效果。設(shè)計(jì)人員在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須以體現(xiàn)審美價(jià)值為方向，以迎合消費(fèi)者心理需求為目標(biāo)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)來(lái)吸引消費(fèi)者，這樣才能讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望，擴(kuò)大產(chǎn)品的影響。地域文化視覺(jué)元素包含著濃厚的地域氣息，滲透進(jìn)人們生活的方方面面，所以其能夠較好符合人們的審美觀，具有一定的視覺(jué)文化價(jià)值。在不同的地域文化下，人們的審美價(jià)值存在較大差異，江南小橋流水的淡雅、西北高原的廣袤，在包裝設(shè)計(jì)中融入不同的地域文化視覺(jué)元素能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特征，從而增添產(chǎn)品的文化韻味、提高產(chǎn)品的文化價(jià)值、更好滿足人們的心理需求。
（二）增強(qiáng)產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值
設(shè)計(jì)人員對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)主要是為了取得較好的銷售效果，所以設(shè)計(jì)人員在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，讓消費(fèi)者能夠被產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)感所吸引，從而主動(dòng)進(jìn)行購(gòu)買。在以往的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員大都偏重于以精美的外觀來(lái)吸引消費(fèi)者，隨著包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，這種設(shè)計(jì)手法已經(jīng)不能較好滿足社會(huì)的需求，也不能對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生較大的吸引力，給產(chǎn)品的順利銷售帶來(lái)了極大不利。地域文化視覺(jué)元素能夠營(yíng)造出審美氛圍，并通過(guò)多樣的元素效果增強(qiáng)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，所以設(shè)計(jì)人員可以在包裝設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用地域文化視覺(jué)元素，從而更好促進(jìn)產(chǎn)品銷售，提高商家的經(jīng)濟(jì)效益。
（三）升華產(chǎn)品藝術(shù)氣質(zhì)
隨著思想觀念的變化，人們對(duì)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的審美觀念不再只停留在產(chǎn)品外觀上，也不再只注重表面的美好，逐漸對(duì)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值提出了一定要求。在包裝設(shè)計(jì)環(huán)境的變化下，要求設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，必須將產(chǎn)品當(dāng)做一件藝術(shù)品看待，通過(guò)多種設(shè)計(jì)手法提高產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，讓其更好符合消費(fèi)者的審美觀念，從而讓消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望。地域文化視覺(jué)元素本身就具有一定的藝術(shù)氣質(zhì)，在長(zhǎng)時(shí)間的累積和升華作用下，這種藝術(shù)氣質(zhì)逐漸滲透視覺(jué)元素的始終，所以當(dāng)設(shè)計(jì)人員對(duì)地域文化視覺(jué)元素進(jìn)行合理應(yīng)用時(shí)，產(chǎn)品就能具有一定的藝術(shù)氣質(zhì)，從而豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，更好滿足消費(fèi)者的審美需求。
四、基于地域文化視覺(jué)元素包裝設(shè)計(jì)的方法
產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)本身并不具有較好的文化內(nèi)涵，主要是為了美化產(chǎn)品，通過(guò)一定的視覺(jué)美觀度吸引消費(fèi)者，從而取得有效的銷售成績(jī)。地域文化視覺(jué)元素融合了地域的各種特色，承載了多種文化因子，所以當(dāng)設(shè)計(jì)人員在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化視覺(jué)元素加以應(yīng)用時(shí)，能夠賦予產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)特有的文化內(nèi)涵，較好符合人們的審美觀念，從而促進(jìn)商品銷售。地域文化視覺(jué)元素較多，包括文字、圖案、色彩等，基于地域文化視覺(jué)元素包裝設(shè)計(jì)的方法也較多，具體如下：
（一）色彩運(yùn)用
在包裝設(shè)計(jì)中，不同顏色的產(chǎn)品給人的感覺(jué)也會(huì)存在差異，包括柔和、熱情、溫暖等，地域文化視覺(jué)元素中包含多種色彩，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重大影響，所以設(shè)計(jì)人員在對(duì)地域文化視覺(jué)元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，必須合理選擇色彩，確保其符合產(chǎn)品的特性，這樣才能較好吸引消費(fèi)者。地域文化視覺(jué)元素色彩的應(yīng)用須遵循產(chǎn)品自身的特性，符合包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)，讓消費(fèi)者能夠產(chǎn)生一種較好的感受，能夠主動(dòng)購(gòu)買產(chǎn)品，這樣才能實(shí)現(xiàn)地域文化視覺(jué)元素色彩應(yīng)用的效果。例如，圖1顯示的是樂(lè)寇一款護(hù)膚品，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要色彩是咖啡色和黑色，比較柔和、淡雅，產(chǎn)品整體具有較好的親和力，而化妝品自身的特性也屬于這種范疇，能夠較好符合人們的審美觀念，激發(fā)人們的購(gòu)買欲望，從而實(shí)現(xiàn)地域文化視覺(jué)元素色彩運(yùn)用的效果，促進(jìn)產(chǎn)品銷售。
（二）圖案運(yùn)用
圖案在包裝設(shè)計(jì)中屬于常見(jiàn)元素，能夠起到重要作用，許多設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)大都以圖案設(shè)計(jì)為主，通過(guò)個(gè)性化的圖案來(lái)表現(xiàn)出產(chǎn)品的特性和文化特征，所以如何更好體現(xiàn)出圖案的設(shè)計(jì)效果成為設(shè)計(jì)人員面臨的重大問(wèn)題。地域文化視覺(jué)元素中包含大量的圖案，每種圖案都蘊(yùn)含著濃厚的文化氣息，并具有極強(qiáng)的象征意義，包括龍、鳳、祥云等圖案，每種圖案都有著較好的寓意，而且在不同的地區(qū)和民族中，圖案的形式多種多樣，并且被賦予不同的文化內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)人員在包裝設(shè)計(jì)中對(duì)地域文化視覺(jué)元素中的圖案進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，必須根據(jù)產(chǎn)品實(shí)際情況選擇適宜的圖案，賦予產(chǎn)品一定的文化內(nèi)涵以及區(qū)域特色，從而更好滿足消費(fèi)者的心理需求，從而主動(dòng)進(jìn)行購(gòu)買。