時(shí)間：2023-07-07 16:27:09
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)校德育基本途徑的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、轉(zhuǎn)變教育思想，堅(jiān)持教書(shū)育人。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于受片面追求升學(xué)率及“唯分?jǐn)?shù)”的影響，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中往往只重視基本知識(shí)的教學(xué)，忽視思想品德教育的滲透；只重視解題結(jié)果的教學(xué)，忽視思維過(guò)程的訓(xùn)練；只采勸滿(mǎn)堂灌“的教法，忽視學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。要把教學(xué)的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以提高民族素質(zhì)為根本宗旨的素質(zhì)教育上來(lái)，就必須轉(zhuǎn)變教育思想，破除陳舊的教育觀念，充分認(rèn)識(shí)”應(yīng)試教育“的弊端和實(shí)施素質(zhì)教育的重大意義，從而自覺(jué)地從”應(yīng)試教育“轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育，并根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，堅(jiān)持教書(shū)育人，把思想品德教育滲透到教學(xué)之中。
通過(guò)數(shù)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用，進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育。學(xué)習(xí)目的是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，不少內(nèi)容與人們的日常生活、生產(chǎn)和工作都有密切聯(lián)系，教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練，進(jìn)行學(xué)習(xí)素質(zhì)教育。認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，善于獨(dú)立思考，敢于克服困難的性格，是社會(huì)主義公民的良好素質(zhì)之一，需要從小培養(yǎng)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫(xiě)規(guī)范整潔、嚴(yán)格認(rèn)真細(xì)致，自覺(jué)檢驗(yàn)修正的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和勤于思考、不怕困難、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。
通過(guò)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生動(dòng)手操作、實(shí)踐探索新知，經(jīng)歷“感性——理性——應(yīng)用”的學(xué)習(xí)過(guò)程，意會(huì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展辯證過(guò)程；讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，體會(huì)事物是發(fā)展變化的；引導(dǎo)學(xué)生溝通數(shù)學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物間是普遍聯(lián)系的；讓學(xué)生在比較分析的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，感知矛盾的對(duì)立統(tǒng)一思想。
另外，還可以通過(guò)數(shù)學(xué)的一些數(shù)據(jù)、材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，通過(guò)數(shù)學(xué)教師的為人師表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想教育，從而提高學(xué)生的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)。
二、優(yōu)化教學(xué)方法，貫徹啟發(fā)式。
優(yōu)化教學(xué)方法，對(duì)于提高課堂效率，實(shí)施素質(zhì)教育起著十分重要的作用。優(yōu)化教學(xué)方法，就是要變“注入式”為“啟發(fā)式”。我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱早就強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)注入式?？墒窃趯?shí)際的課堂教學(xué)中，或多或少的存在著“注入式”，往往不顧學(xué)生的知識(shí)基儲(chǔ)理解能力和學(xué)習(xí)興趣，一味地向?qū)W生灌輸知識(shí)，死記硬背定義、法則，進(jìn)行大量機(jī)械性重復(fù)練習(xí)。這種教法不利于提高學(xué)生的素質(zhì)。而啟發(fā)式教學(xué)就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、探求新知，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。
（1）要突出學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。啟發(fā)式教學(xué)旨在激發(fā)學(xué)生積極思考，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程是情感交流的過(guò)程。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特征和數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，創(chuàng)設(shè)情境引起興趣。例如：教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，先復(fù)習(xí)被2、5整除的數(shù)的特征后，教師設(shè)問(wèn)：看一個(gè)數(shù)能不能被3整除，是不是也看這個(gè)數(shù)的末位數(shù)字是不是3的倍數(shù)？學(xué)生檢驗(yàn)后予以否定，教師再設(shè)問(wèn)：判斷一個(gè)數(shù)能不能被3整除，除了計(jì)算外，還有沒(méi)有其它方法呢？
接著師生比一比，看準(zhǔn)能很迅速地判斷任意一個(gè)自然數(shù)能否被3整除。比賽結(jié)果，總是老師獲勝。這時(shí)學(xué)生急于想知道老師是怎樣判斷的，為什么這樣快，于是產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知愿望。此時(shí)，學(xué)習(xí)興趣高，教學(xué)效果好。
（2）要注意思維能力的培養(yǎng)。當(dāng)今時(shí)代是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)向前發(fā)展的時(shí)代，不僅要求每個(gè)公民具有廣博的知識(shí)，更重要的是要有根高的智慧和才能。因此在教學(xué)中，不僅要加強(qiáng)雙基的訓(xùn)練，而且要把發(fā)展思維、培養(yǎng)能力貫穿于教學(xué)全過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，重在幫助學(xué)生形成豐富的感性認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)科學(xué)思維方法的指導(dǎo)，突出思維品質(zhì)的訓(xùn)練。
第一，要豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。由于小學(xué)生年齡小，知識(shí)不足，缺乏經(jīng)驗(yàn)，思維的特點(diǎn)是由具體形象向抽象邏輯思維過(guò)渡，抽象思維活動(dòng)需要具體形象作支撐。所以要遵循學(xué)生思維特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用各種手段，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生經(jīng)歷從形象到表象，再到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，促使認(rèn)識(shí)內(nèi)化。而觀察操作是豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的重要手段。例如教學(xué)長(zhǎng)方體面、棱、頂點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，可讓學(xué)生準(zhǔn)備土豆一個(gè)，小刀一把，師生一起切土豆：A、先直著向下切一刀，把土豆分成兩塊，讓學(xué)生摸一摸其中一塊的面；B、切面朝下，再直著向下切一刀，引導(dǎo)學(xué)生觀察發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)切面相交形成了一條線(xiàn)，這就是棱；C、最后橫著向下切一 刀，讓學(xué)生再觀察發(fā)現(xiàn)，三個(gè)切面相交形成三條棱，這三條棱又相交成了一個(gè)點(diǎn)，這就是頂點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，觀察感知，對(duì)面、棱、頂點(diǎn)的概念已有初步體驗(yàn)，其感性認(rèn)識(shí)已很豐富，再認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方體面、棱、頂點(diǎn)也就水到渠成了。
第二，要指導(dǎo)學(xué)生掌握思維方法。培養(yǎng)學(xué)生思維能力，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的思維方法，小學(xué)數(shù)學(xué)常用的思維方法是比較與分類(lèi)，分析與綜合、抽象與概括。比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，比較知識(shí)的異同點(diǎn)，將知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)，形成知識(shí)系統(tǒng)；分析與綜合是學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題最基本的思維方法，特點(diǎn)是在解應(yīng)用題中要經(jīng)常用到；抽象與概括是思維過(guò)程的核心、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)最終目標(biāo)。例如教學(xué)“乘法的初步認(rèn)識(shí)”，可先讓學(xué)生對(duì)下面式子進(jìn)行比較，分成兩大類(lèi)：①2＋2＋2②5＋5＋5＋5＋5③3＋5＋6④8＋8⑤4＋4＋9③3＋3＋3＋3＋3然后引導(dǎo)學(xué)生分析發(fā)現(xiàn)：①②④⑥每個(gè)式子的加數(shù)都相同，最后抽象概括得出乘法的概念。
讓學(xué)生在數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得過(guò)程中，也形成了一定的數(shù)學(xué)思維方法。
第三，要訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)。思維的核心是思維品質(zhì)。思維品質(zhì)的優(yōu)劣是衡量思維能力高低的重要標(biāo)志。因此在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力有著重要作用。例如，加強(qiáng)審題分析，訓(xùn)練思維的邏輯性；突出變式練習(xí)，訓(xùn)練思維的深刻性；注重同題多解，訓(xùn)練思維的靈活性。
（3）要做到教與學(xué)的最佳結(jié)合。在教學(xué)中，既要研究如何改進(jìn)教學(xué)方法，更需要研究指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。要用教師的主導(dǎo)作用充分向?qū)W生展現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，顯示學(xué)習(xí)方法的“透明度”，使學(xué)生在探求新知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的思維、方法、技巧。做到依據(jù)學(xué)習(xí)規(guī)律確定教法，利用教法指導(dǎo)學(xué)法，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的最佳結(jié)合。在具體教學(xué)實(shí)踐中要貫徹啟發(fā)式教學(xué)思想，采用一法為主，多法配合的靈活多樣的教學(xué)方法，改進(jìn)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，著力引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)疑、激疑、質(zhì)疑、解疑中學(xué)習(xí)新知。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教給學(xué)生四種主要的學(xué)習(xí)方法：
①閱讀學(xué)習(xí)的方法。教師科學(xué)組織學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)提綱摯領(lǐng)，抓重點(diǎn)，從而科學(xué)讀書(shū)。
??? ②嘗試學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)“提出問(wèn)題——嘗試探索——討論文流——明理開(kāi)竅”的學(xué)習(xí)過(guò)程，從小激發(fā)學(xué)生敢于“讓我試一試”的動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)探究能力；
③操作學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)拼、擺、剪、比、畫(huà)等實(shí)踐活動(dòng)，從動(dòng)作感知到表象，再抽象概括，是小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方法；
??? ④數(shù)學(xué)思考的方法。通過(guò)例題的示范、練習(xí)的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握常用的數(shù)學(xué)思考方法，如有序、對(duì)應(yīng)、變換、轉(zhuǎn)化等，并能根據(jù)解決實(shí)際問(wèn)題的需要，靈活地運(yùn)用這些方法。
三、堅(jiān)持因材施教，實(shí)行分類(lèi)指導(dǎo)。
由于人的遺傳因素、生理?xiàng)l件以及環(huán)境、教育等影響，學(xué)生的生理、心理結(jié)構(gòu)、接受能力和發(fā)展?fàn)顩r有所差別，再加之社會(huì)對(duì)各方面的人才要求也不盡相同。
因此，實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育要考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，因人而異。事實(shí)上，義務(wù)教育新大綱已在這方面有所體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求具有一定的彈性，增加了一些“只教不考”和選學(xué)的內(nèi)容，以適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。在教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持因材施教，實(shí)行分類(lèi)指導(dǎo)。也就是根據(jù)各個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，按不同的層次進(jìn)行指導(dǎo)，讓絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力都能達(dá)到教學(xué)大綱所規(guī)定的素質(zhì)要求，同時(shí)抓好“兩頭”，對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要分析產(chǎn)生困難的原因，有針對(duì)性地補(bǔ)差，在教學(xué)中做到提問(wèn)側(cè)重中下生，板演突出中下生，行間巡視留心中下生，課內(nèi)輔導(dǎo)優(yōu)先中下生。對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，要積極為他們創(chuàng)造良好條件，讓他們脫穎而出，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，可適當(dāng)補(bǔ)充一些內(nèi)容，擴(kuò)大知識(shí)面；在練習(xí)上，可增加一些難度較高、綜合性較強(qiáng)的題目，加強(qiáng)思維的靈活性、深刻性和發(fā)散性訓(xùn)練；在形式上，可組織他們參加數(shù)學(xué)課外活動(dòng)和數(shù)學(xué)競(jìng)賽，讓他們的聰明才智得到發(fā)揮。
這樣讓每一個(gè)學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)都得到全面、和諧、充分的發(fā)揮。
四、改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，樹(shù)立全面質(zhì)量觀。
改進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)，構(gòu)建小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系是實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的根本保證。長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)深受“應(yīng)式教育”的影響，衡量教育質(zhì)量的優(yōu)劣僅看分?jǐn)?shù)的高低，統(tǒng)考、升學(xué)考還嚴(yán)重束縛著廣大教師進(jìn)行素質(zhì)教育的手腳，制約著素質(zhì)教育的實(shí)施。所以要真正落實(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育，必須改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)，樹(shù)立全面質(zhì)量觀，以形成這樣的共識(shí)：數(shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)已不僅僅是教學(xué)生計(jì)算、解題，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)做人；數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的好壞也不僅僅是看學(xué)生讀了多少書(shū)，而憑一張?jiān)嚲頉Q定，而是取決學(xué)生知識(shí)吸收、內(nèi)化的程度及在各種教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)的心理素質(zhì)狀況，并對(duì)學(xué)生思想品德、文化科學(xué)、身體心理、勞動(dòng)技術(shù)等方面素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;中低年級(jí);閱讀興趣;途徑
一、適時(shí)引導(dǎo)，激發(fā)閱讀興趣
教師要注意觀察每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，適時(shí)適度地進(jìn)行指導(dǎo)。對(duì)那些閱讀速度很快的學(xué)生，要鼓勵(lì)他們?cè)匍喿x一遍，面對(duì)那些速度較慢的學(xué)生則要重點(diǎn)進(jìn)行觀察，必要時(shí)可以給予一些提示，但應(yīng)把看書(shū)、思考的空間留給學(xué)生。教師還要通過(guò)觀察，及時(shí)捕捉學(xué)生閱讀過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困難，然后記錄下來(lái)，并對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討學(xué)習(xí)。例如：在閱讀《臥薪嘗膽》一文中，有些學(xué)生對(duì)于題目理解較全面，能夠快速理解文章所要表達(dá)的意思;而有的學(xué)生理解比較費(fèi)力，無(wú)法較快地理解文章的意思，這個(gè)時(shí)候教師就要對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)記錄，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行指導(dǎo)。如越國(guó)打了敗仗，越國(guó)人民家破人亡，勾踐萬(wàn)般無(wú)奈。學(xué)生無(wú)法從語(yǔ)句中讀出勾踐的無(wú)奈時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生讀相關(guān)語(yǔ)句，聯(lián)想出勾踐的萬(wàn)般無(wú)奈。又如，學(xué)生不太理解“臥薪嘗膽”的意思，這時(shí)教師可指導(dǎo)學(xué)生讀一讀“哪句是寫(xiě)臥薪？哪句是寫(xiě)嘗膽？”進(jìn)而幫助學(xué)生深入理解全文大意，增加閱讀興趣。
二、示范朗讀，激發(fā)閱讀興趣
教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響非常大，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要起到表率作用。教師在閱讀中所表現(xiàn)出來(lái)的繪聲繪色、入境入情、抑揚(yáng)頓挫都會(huì)傳染給學(xué)生，學(xué)生也會(huì)學(xué)著教師的情感動(dòng)作去進(jìn)行閱讀。通過(guò)閱讀，教師便能將自己的閱讀技巧傳給學(xué)生，包括閱讀的節(jié)奏、閱讀的方法。例如：在閱讀文章《的扁擔(dān)》《梅蘭芳學(xué)藝》等文章時(shí)，教師可以進(jìn)行示范閱讀，將文章的感情融入其中，通過(guò)人物情感描述表達(dá)人物思想，將文章所要表達(dá)的意思帶到閱讀中。這樣學(xué)生不僅能夠在閱讀過(guò)程中感受到閱讀的樂(lè)趣，而且能夠提高模仿表演能力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的積極性。
三、營(yíng)造氛圍，激發(fā)閱讀興趣
良好的讀書(shū)環(huán)境對(duì)人的影響是非常巨大的。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要重視閱讀環(huán)境的創(chuàng)設(shè)以及閱讀氛圍的營(yíng)造，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣。比如，利用課堂時(shí)間向全體學(xué)生宣講讀書(shū)的意義，做到動(dòng)之以情、曉之以理。要讓學(xué)生明白：要多讀書(shū)，即博覽群書(shū)，手不釋卷;要讀好書(shū)，讀名家名人，讀名作名篇;要善讀書(shū)，要講究方法，做到“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。通過(guò)濃郁的讀書(shū)氛圍的營(yíng)造，讓好書(shū)的影子隨時(shí)撞擊學(xué)生的眼球，讓好書(shū)的“聲音”不斷縈繞在學(xué)生的耳際，讓好書(shū)的智慧不時(shí)愉悅著學(xué)生的心靈。在耳濡目染中，學(xué)生漸漸地就會(huì)把閱讀當(dāng)成生活的一部分，閱讀興趣也自然而然得以提升。
四、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣
創(chuàng)設(shè)一個(gè)與原文相適應(yīng)的意境，如詩(shī)歌散文以音樂(lè)相配、記敘文以課本劇相配、說(shuō)明文以圖片相配，能夠讓學(xué)生很好地理解文章內(nèi)容，切身感受文章所要表達(dá)的思想感情。在現(xiàn)代文章閱讀過(guò)程中，大多文章都是圖文結(jié)合，只有充分挖掘課文中的情感因素，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生移情、入情，學(xué)生才會(huì)不知不覺(jué)地走入課文，化被動(dòng)為主動(dòng)，從而激發(fā)起閱讀的興趣。例如：在教授課文《每逢佳節(jié)倍思親》時(shí)，教師可以將自己的情感、自己的經(jīng)歷講給學(xué)生，并且讓學(xué)生從自身出發(fā)體會(huì)這種感情。通過(guò)這種形式，學(xué)生不僅會(huì)體會(huì)到文章的內(nèi)涵，感受文章的情感，而且通過(guò)自身回想體驗(yàn)，能夠切身地感受到文章的思想感情，自覺(jué)地融入閱讀當(dāng)中。
五、啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)閱讀興趣
在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣的過(guò)程中，教師還要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，將那些經(jīng)典、健康、內(nèi)容豐富、具有意義的書(shū)籍文章介紹給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行閱讀。當(dāng)然，前提是教師要做好準(zhǔn)備工作，要博覽群書(shū)，多閱讀精美文章。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，對(duì)于激發(fā)學(xué)生閱讀興趣有著至關(guān)重要的作用。因此，在課堂中，教師要啟發(fā)誘導(dǎo)，以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。例如：在學(xué)習(xí)文章《臺(tái)灣的蝴蝶谷》《北大荒的秋天》《西湖》《拉薩的天空》等文章時(shí)，重點(diǎn)要讓學(xué)生體會(huì)到大自然的美，要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山，熱愛(ài)大自然，誘發(fā)學(xué)生在心底里想去那兒一游的欲望，這樣學(xué)生就會(huì)有閱讀課文的興趣。例如：在學(xué)習(xí)文章《航天飛機(jī)》《奇妙的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)》等科技文章時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲望，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀科技文章，并且通過(guò)閱讀科技文章，從中探求真知。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從人類(lèi)智慧、名人的成長(zhǎng)足跡中得到一些啟發(fā)，并把那些名人作為自己的榜樣，從而主動(dòng)地去閱讀相關(guān)的書(shū)籍，久而久之，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
興趣是最好的老師，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文是十分重要的?，F(xiàn)階段，教師要從適時(shí)引導(dǎo)、示范朗讀、營(yíng)造氛圍、創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)誘導(dǎo)五個(gè)方面來(lái)激發(fā)學(xué)生的文本閱讀興趣，進(jìn)而提高學(xué)生的閱讀速度與閱讀能力。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】高中英語(yǔ) 教學(xué)效率 基本途徑 小組合作
作為高中一線(xiàn)英語(yǔ)教師，我們所承擔(dān)的任務(wù)就是根據(jù)《全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，發(fā)展學(xué)生綜合運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力，全方面發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)核心素養(yǎng)。在從事高中英語(yǔ)的實(shí)際教學(xué)中，我根據(jù)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況，以課程標(biāo)準(zhǔn)為依托，牢固確立課改新理念，致力于提高課堂教學(xué)效率。我們認(rèn)真分析舊的英語(yǔ)課堂教學(xué)存在的弊端，做到“對(duì)癥下藥”，將“以生為本，以學(xué)為主，先學(xué)后教，以學(xué)定教”的新課改理念融入到我們的高中英語(yǔ)課堂教學(xué)之中，指導(dǎo)教師教與學(xué)生學(xué)的方式的轉(zhuǎn)變與提高。用新課程理念指導(dǎo)課堂教學(xué)，包括以下幾個(gè)方面：
一、以趣促學(xué)，打造高中英語(yǔ)愉悅課堂
興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，英語(yǔ)學(xué)習(xí)，興趣為先。高中生在經(jīng)歷了義務(wù)階段多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)之后，在英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)言能力等方面已經(jīng)有了一定的積累。但是，英語(yǔ)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科不同，它作為一種新的語(yǔ)言形式，在敘述、表達(dá)等方面與學(xué)生從小就會(huì)用的母語(yǔ)有著截然的區(qū)別。如果說(shuō)語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)的話(huà)，那么英語(yǔ)學(xué)習(xí)則需要學(xué)生們濃厚的興趣?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣越大，那么他在英語(yǔ)方面的收獲就會(huì)越多；反之，學(xué)生只會(huì)越學(xué)越糟，與英語(yǔ)也會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。既然興趣對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)如此重要，那么作為高中英語(yǔ)教師在日常的教學(xué)中又該怎么做呢？
首先，教師要清楚地認(rèn)識(shí)到自己所面對(duì)的學(xué)生是高中生，要對(duì)學(xué)情進(jìn)行細(xì)致的分析。在此基礎(chǔ)之上，教師才能根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，在教學(xué)中找到學(xué)生感興趣的點(diǎn)，進(jìn)行層次性、趣味性、探究性引導(dǎo)，讓學(xué)生集中注意力，對(duì)問(wèn)題材料進(jìn)行感知、思考和想象，加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題的思考、分析和總結(jié)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效果。
其次，教師還要講究提問(wèn)的技巧。教師所提出的問(wèn)題必須是有價(jià)值的、有一定高度的，并且問(wèn)題還應(yīng)該能讓學(xué)生思維的打開(kāi)、打開(kāi)再打開(kāi)……。當(dāng)然，教師在提問(wèn)的過(guò)程中，還應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的反映，使學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中保持濃厚的興趣。
第三，高中英語(yǔ)教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師可以基于高中生原有的英語(yǔ)知識(shí)水平和運(yùn)用英語(yǔ)的能力，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)富有情趣的交流情景，讓學(xué)生以角色扮演的方式融入到課堂教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
二、加強(qiáng)合作，打造高中英語(yǔ)活力課堂
小組合作探究是高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中積極倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。我們知道，英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的語(yǔ)言性學(xué)科，學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)知識(shí)的掌握以及運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力需要學(xué)生們通過(guò)小組內(nèi)的互動(dòng)式交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，英語(yǔ)課堂中所講授的語(yǔ)言知識(shí)得以鞏固，言語(yǔ)訓(xùn)練得以達(dá)成?？傊?，小組合作交流的學(xué)習(xí)方式技能促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的理解和掌握，又能活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。作為高中英語(yǔ)教師，我們?cè)诔浞职l(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意以下幾點(diǎn)：
第一，教師在分組時(shí)要講求科學(xué)性。小組成員的組成應(yīng)該是有結(jié)構(gòu)層次的，因此教師在分組時(shí)要充分考慮本班學(xué)生的興趣愛(ài)好、知識(shí)水平、特長(zhǎng)缺點(diǎn)等實(shí)際情況，根據(jù)這些將學(xué)生們分成若干個(gè)情況分成實(shí)力相當(dāng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的小組，只有這樣才能調(diào)動(dòng)全體學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，使各小組之間形成良好的合作氛圍和競(jìng)爭(zhēng)氛圍。
第二，教師要控制每一小組內(nèi)的成員數(shù)量，一般來(lái)說(shuō)4-6名即可，不宜過(guò)多。人數(shù)過(guò)多則會(huì)出現(xiàn)組內(nèi)成員間相互推諉或者分工不均等現(xiàn)象。
第三，在學(xué)生小組合作交流過(guò)程中，教師只需充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，不要過(guò)多地干預(yù)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。同時(shí)教師還要對(duì)學(xué)生的組內(nèi)交流的能力進(jìn)行必要的指導(dǎo)，教學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、積極表達(dá)自己觀點(diǎn)、善于總結(jié)和歸納、學(xué)會(huì)分工配合等，進(jìn)而為合作交流效果的提升做好鋪墊。最后，在小組合作交流結(jié)束之后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行成果展示，并注重全班的總結(jié)工作，對(duì)于此次合作交流中存在的問(wèn)題和取得的成績(jī)進(jìn)行歸納總結(jié)，提升合作交流的效果。
三、注重評(píng)價(jià)，打造高中英語(yǔ)實(shí)效課堂
關(guān)鍵詞：高職院校；思政教育；學(xué)生主體性；路徑分析
一、高職院校學(xué)生的特點(diǎn)
（一）心理承受能力參差不齊
因?yàn)楦呗氃盒W(xué)生自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，其入學(xué)之后課程較多，要求學(xué)生所掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也是越來(lái)越多，學(xué)生必須要及時(shí)調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)方法不斷的適應(yīng)高職課堂的學(xué)習(xí)。但是，其中一部分學(xué)生短時(shí)間內(nèi)很難真正適應(yīng)這種較高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)，加上陌生的環(huán)境，就會(huì)使這些學(xué)生感受到較大的壓力，從而出現(xiàn)焦慮、緊張、失眠等心理問(wèn)題。
（二）自我管理能力不足
高職院校學(xué)生在自我管理上主要存在自我制約能力不足的情況。學(xué)生對(duì)新環(huán)境適應(yīng)能力不同，有的學(xué)生由于家庭原因，在離開(kāi)父母之后容易陷入難以調(diào)整、不知所措的情況。尤其在情緒的管理上存在較大問(wèn)題，很多學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)情緒變化過(guò)大，易沖動(dòng)，易受到打擊情況。自我管理不足容易讓學(xué)生陷入懶散、倦怠狀態(tài)，嚴(yán)重情況下還會(huì)誤入歧途。
（三）自卑心理?yè)]之不去
高職院校學(xué)生多數(shù)參與過(guò)高考，其中大多數(shù)都是由于高考成績(jī)不理想才選擇了高職院校，這些學(xué)生在選擇高職院校過(guò)程中往往是因?yàn)闊o(wú)奈之舉，很多學(xué)生短時(shí)間內(nèi)很難走出高考的失敗陰影，對(duì)自己的前圖也是一片茫然，與一些本科生相比始終有著一種自卑，低人一等的心理情緒。
二、增強(qiáng)高職院校學(xué)生思想政治教育主體性的途徑
（一）確定主體性的培養(yǎng)目標(biāo)體系及目標(biāo)管理體系
主體性的培養(yǎng)目標(biāo)是全面發(fā)展學(xué)生的總目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生成為具有時(shí)代性的“四有”新人的重要途徑。確定以學(xué)生為主體的培養(yǎng)，加強(qiáng)鼓勵(lì)學(xué)生們自我素養(yǎng)和自我教育的，注重學(xué)生自身發(fā)展的需求和當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)規(guī)劃相結(jié)合，拋棄傳統(tǒng)的片面社會(huì)需求，體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的自我發(fā)展需要。所以，在高職院校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)體系的建立上必須要注重以下因素：國(guó)家教育方針，高職院校本身所具有的特點(diǎn)和目標(biāo)，高職院校學(xué)生自身存在的思想道德水平和主體上的意識(shí)，以及不同專(zhuān)業(yè)所包含的特點(diǎn)與要求，當(dāng)今社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)對(duì)人才提出的要求。只有從這些因素入手逐漸培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立自己所需要達(dá)成的目標(biāo)，才能夠讓學(xué)生的主體性得以體現(xiàn)。
（二）建立新型的思想政治教育主體性活動(dòng)模式
1.主體性活動(dòng)模式的表現(xiàn)形式
該模式主要是一N通過(guò)活動(dòng)來(lái)作為載體，達(dá)到提升學(xué)生主體素質(zhì)和能力的思想政治教育體系。新型的模式中思想政治教育者的角色在定位上是作為監(jiān)督者存在的，其是以學(xué)生作為活動(dòng)的主體者，教育者負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，這樣能夠讓學(xué)生積極主動(dòng)的去參與活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生們的自我創(chuàng)新能力。
2.主體性實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生主體能力的提高
學(xué)生們作為實(shí)踐活動(dòng)的主體，能夠?qū)?shí)踐中所學(xué)到的知識(shí)，總結(jié)成自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)予以應(yīng)用，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種十分寶貴的財(cái)富，對(duì)于學(xué)生自主地認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題提供借鑒和幫助。
3.主體實(shí)踐活動(dòng)的重要載體――社團(tuán)
學(xué)生們通過(guò)自身的愛(ài)好、興趣建立一個(gè)小組織、團(tuán)體，能夠使得學(xué)生自主、自覺(jué)、自愿的參加活動(dòng)，通過(guò)不同專(zhuān)業(yè)，不同班級(jí)的學(xué)生相互溝通，提升學(xué)生的人際交往能力，通過(guò)也能很好的鍛煉學(xué)生們的為人處事能力，對(duì)于其發(fā)展有著重要的意義。
（三）建立雙向溝通交流的日常思想政治教育模式
1.談心。思政教育者要關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生。每個(gè)學(xué)生的生長(zhǎng)環(huán)境和認(rèn)識(shí)能力有著很大的不同，注重每一位學(xué)生的個(gè)體差異，通過(guò)談心的方式為學(xué)生的內(nèi)心發(fā)展提供一個(gè)良好的保障。
2.討論。思想政治教育者通過(guò)一些課堂活動(dòng)的展開(kāi)，為學(xué)生們提供一個(gè)積極討論的主體學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生們暢所欲言，讓每一位學(xué)生都能表達(dá)出自我的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程別要注重形成以學(xué)生為主體的活動(dòng)開(kāi)展，不斷提升學(xué)生們的主體性能力。
3.互聯(lián)網(wǎng)交流。當(dāng)今是一個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)交流的時(shí)代，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)出自主、自為、自在、自覺(jué)的主體思想，思政教育者可以通過(guò)QQ、郵箱、博客等方式與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，每時(shí)每刻都能夠了解到學(xué)生們的思想情況，對(duì)于出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生可以第一時(shí)間進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，為學(xué)生的發(fā)展提供良好平臺(tái)。
三、結(jié)語(yǔ)
做好高職院校思政教育工作是為社會(huì)輸送人才的重要途徑。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的新情況，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合分析，為思政教育的開(kāi)展尋找新的出口，讓學(xué)生的主體性得以發(fā)揮，讓學(xué)生的思想沿著正確價(jià)值觀方向不斷前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：學(xué)校德育模式；現(xiàn)狀；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671―1580（2015）11―0011―03
一、我國(guó)學(xué)校德育模式研究的現(xiàn)狀
通常認(rèn)為，德育模式是一種教育模式，是運(yùn)用“模式”研究法，對(duì)在德育現(xiàn)象中逐步形成的、相對(duì)穩(wěn)定的、較為系統(tǒng)而具有典型意義的德育經(jīng)驗(yàn)加以抽象化、結(jié)構(gòu)化，使之形成特殊的理論形態(tài)。德育模式是在一定的德育理念支配下，對(duì)德育過(guò)程及其組織方式、操作手段、評(píng)價(jià)機(jī)制做出簡(jiǎn)要的特征鮮明的表述。[1]
縱觀當(dāng)前的學(xué)校德育模式研究，有的以德育基本理念為核心，有的以具體目標(biāo)、教育內(nèi)容為核心，也有的以教育過(guò)程、教育途徑、教育方法為核心，為進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校德育模式創(chuàng)新、提高實(shí)效性做出了可貴的探索，也是我們繼續(xù)建構(gòu)學(xué)校德育創(chuàng)新模式的起點(diǎn)?？偟目磥?lái)，目前研究者們已經(jīng)建構(gòu)的學(xué)校德育模式按其側(cè)重點(diǎn)基本可以概括為五種類(lèi)型。
（一）強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的理念：尊重學(xué)生的主體性
傳統(tǒng)學(xué)校德育普遍實(shí)行的是一種單向灌輸?shù)牡掠Ｊ?，這種德育模式的最大缺陷就是忽視了受教育者的主體性和能動(dòng)性，無(wú)法獲得受教育者的積極認(rèn)可和參與其中，從而弱化了德育的效果。針對(duì)這種現(xiàn)象，研究者們認(rèn)為學(xué)校德育模式的構(gòu)建要重視學(xué)生的主體參與，代表性的模式有：主體性德育模式、參與性德育模式和自主性德育模式。
（二）強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的方法途徑：重視實(shí)踐體驗(yàn)
人的生活從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是實(shí)踐的、變化的，只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活的道德理論才是徹底的，才能夠說(shuō)服人和被人所掌握。因此，只有從實(shí)際活動(dòng)著的人的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育向生活的回歸，才能因?yàn)槠滟N近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際而得到學(xué)生的認(rèn)同，從而扎根于其心中，形成深刻的道德信念，并能夠在實(shí)踐體驗(yàn)中外化為真實(shí)的道德行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的使命。在此理念指導(dǎo)下構(gòu)建的德育模式有：體驗(yàn)式德育模式、生活德育模式和實(shí)踐德育模式。
（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的內(nèi)容：關(guān)懷生命，關(guān)注興趣
新時(shí)期，生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)、科技道德危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)等，成為提倡“生命關(guān)懷”的主要時(shí)代背景。學(xué)校德育工作者及時(shí)捕捉到這一信息，提出“生命關(guān)懷”取向的學(xué)校德育模式，突出表現(xiàn)在將生理健康教育、心理健康教育、生死教育、安全教育等作為新的時(shí)代背景下學(xué)校德育的內(nèi)容，彰顯出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能夠適應(yīng)和發(fā)展、體驗(yàn)和感悟的環(huán)境，將生活內(nèi)化為具有積極意義的價(jià)值取向，提高德育的實(shí)效。[2]代表性的模式有：生命德育模式和活動(dòng)德育模式。
（四）強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部要素間的互動(dòng)
德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要整合和動(dòng)員學(xué)校各方面的力量，形成德育合力。[3]我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)校德育無(wú)力或低效，從教育者層面看，存在“單打獨(dú)斗”的現(xiàn)象，無(wú)法形成德育合力，無(wú)法為學(xué)校德育實(shí)效性的提高提供保障和支撐。針對(duì)這種現(xiàn)象，研究者們認(rèn)為學(xué)校德育模式的構(gòu)建要重視系統(tǒng)內(nèi)部要素間的互動(dòng)，樹(shù)立“大德育觀”。代表性的模式有：“大德育”模式。
（五）強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育與家庭、社會(huì)（社區(qū)）間的合作
學(xué)校德育不僅要重視系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)的和諧。還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)校德育實(shí)效性的提高離不開(kāi)外界環(huán)境的支持和配合，傳統(tǒng)學(xué)校德育因?yàn)榇嬖谌叩拿摴?jié)，往往陷入“5+2=0”的困境。針對(duì)這種現(xiàn)象，研究者們認(rèn)為必須重視學(xué)校德育與家庭、社會(huì)（社區(qū)）之間的合作，共同營(yíng)造學(xué)校德育的良好環(huán)境。代表性的模式有：三位一體德育模式、家?；?dòng)模式和學(xué)校社區(qū)互動(dòng)模式。
當(dāng)然，除了上述所列舉的五種基本類(lèi)型，目前學(xué)校德育模式種類(lèi)還很多。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的摸索與實(shí)踐，學(xué)校德育模式研究取得了可喜的成績(jī)。從理論層面看，關(guān)于學(xué)校德育模式的研究由不自覺(jué)過(guò)渡到了自覺(jué)，吸引了很多德育工作者和相關(guān)研究者的積極參與；從實(shí)踐層面看，學(xué)校德育創(chuàng)新模式層出不窮，不斷被建構(gòu)和應(yīng)用于實(shí)踐，對(duì)學(xué)校德育實(shí)效性的提高做出了非常有意義的探索。應(yīng)在此基礎(chǔ)之上，將學(xué)校德育模式研究進(jìn)一步向前推進(jìn)。
二、學(xué)校德育模式研究的困境
（一）模式研究的經(jīng)驗(yàn)化痕跡還比較重
1.實(shí)證性研究不足
目前學(xué)校德育模式的研究往往是對(duì)學(xué)校德育存在問(wèn)題的描述，有實(shí)際意義的實(shí)證研究過(guò)少。研究者大多是一般的理論闡述，泛泛而談，缺乏問(wèn)卷形式和實(shí)地調(diào)查分析。這種研究視角決定了研究方法往往是抽象的，更多的是經(jīng)驗(yàn)層面上的理論描述，應(yīng)然層面的多，實(shí)然層面的少。未能有效針對(duì)新時(shí)期學(xué)校德育的時(shí)代特點(diǎn)和各個(gè)學(xué)校的德育工作實(shí)際，沒(méi)有深入把握新時(shí)期學(xué)生的思想、心理特征，從而導(dǎo)致建構(gòu)的學(xué)校德育模式缺乏針對(duì)性，實(shí)效性明顯不足。
2.理論性研究不足
學(xué)校德育模式建構(gòu)的意義在于建構(gòu)一種相對(duì)固定的工作樣式與方式，因?yàn)槠渚邆淦毡樾浴⒖陀^性和可推廣性，可以推廣或者介紹給其他單位和個(gè)人，能夠?yàn)閷W(xué)校德育工作的開(kāi)展提供有效借鑒和指導(dǎo)。但縱觀目前學(xué)校德育模式研究的現(xiàn)狀，往往是就事論事，從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行的歸納式的模式建構(gòu)，停留于經(jīng)驗(yàn)操作層面，缺乏理論上的提升和進(jìn)一步凝練，無(wú)法建構(gòu)起具有教育模式和工作模式的意義的、產(chǎn)生一定影響力的學(xué)校德育創(chuàng)新模式。
（二）模式研究的系統(tǒng)性觀念還未完全建立
學(xué)校德育究其實(shí)質(zhì)上應(yīng)視為一個(gè)復(fù)雜有機(jī)系統(tǒng)，建構(gòu)學(xué)校德育模式是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各部門(mén)、各環(huán)節(jié)的通力合作和各方面資源的有效整合，從理念到結(jié)構(gòu)、從過(guò)程到評(píng)價(jià)、從內(nèi)部要素到外部環(huán)境，必須予以統(tǒng)籌考慮。但縱觀目前學(xué)校德育模式研究現(xiàn)狀，系統(tǒng)性觀念尚未在學(xué)校德育工作者和研究者中達(dá)成共識(shí)。
1.系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的統(tǒng)籌考慮不足
學(xué)校德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間是有機(jī)聯(lián)系和相互作用的，是在一定理念指導(dǎo)下，目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、評(píng)價(jià)等諸要素的有機(jī)統(tǒng)一。如果將之孤立，分別進(jìn)行研究，顧此失彼，將無(wú)法發(fā)揮系統(tǒng)的整體功能?？v觀目前學(xué)校德育模式研究和建構(gòu)，不難看出，名目很多，側(cè)重點(diǎn)各不相同。但很多模式僅僅是學(xué)校德育工作中的某一個(gè)方法、某一種途徑、某一方面內(nèi)容的理論概括，沒(méi)有在系統(tǒng)性觀念的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的最佳建構(gòu)和配置，在系統(tǒng)的整體優(yōu)化中提高學(xué)校德育的實(shí)效性。
2.系統(tǒng)與外部環(huán)境要素的統(tǒng)籌考慮不足
系統(tǒng)總是在同外部環(huán)境的相互作用中調(diào)整著自己的要素和結(jié)構(gòu)，發(fā)揮出系統(tǒng)的整體功能，學(xué)校德育的實(shí)效性也應(yīng)在與外部環(huán)境要素的統(tǒng)籌中獲得保障。要重視學(xué)校德育與智育、體育、美育等的相互協(xié)調(diào)，與家庭、社會(huì)、社區(qū)等的相互支撐。目前學(xué)校德育模式的研究和建構(gòu)，對(duì)學(xué)校德育與外部環(huán)境要素之間的互動(dòng)已經(jīng)有所重視，但研究往往針對(duì)某一要素展開(kāi)，缺乏在系統(tǒng)性觀念指導(dǎo)下的全局考慮。同時(shí)，很多德育模式的建構(gòu)，將研究的視角只是放在學(xué)校的外部環(huán)境，對(duì)學(xué)校德育與學(xué)校內(nèi)部環(huán)境之間的互動(dòng)重視程度明顯不足。
（三）模式研究的實(shí)踐操作層面還比較薄弱
目前學(xué)校德育模式的研究和建構(gòu)，理論與實(shí)踐存在一定程度的脫節(jié)，尤其是實(shí)踐層面的具體操作還比較薄弱，理論研究成果并未行之有效地轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)。
學(xué)校德育有著特殊的功能和地位，在公民素質(zhì)提升與和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中起著十分積極的作用。因此，學(xué)校德育創(chuàng)新模式研究和建構(gòu)，應(yīng)密切結(jié)合學(xué)校德育工作實(shí)際，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中應(yīng)用和探索理論，緊密結(jié)合實(shí)踐，有針對(duì)性地開(kāi)展研究，提出具有現(xiàn)實(shí)可操作性的模式，這對(duì)于提升學(xué)校德育的科學(xué)化程度，指導(dǎo)德育實(shí)踐向前發(fā)展極其重要。
由于上面所說(shuō)的目前學(xué)校德育模式實(shí)證性研究不足，建構(gòu)的模式缺乏有效的針對(duì)性，應(yīng)然層面的多，實(shí)然層面的少。出現(xiàn)理論與實(shí)踐相脫離，抽象的理論無(wú)法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，一般意義上建構(gòu)的德育模式無(wú)法為實(shí)際學(xué)校德育工作提供有效借鑒。因此，必然導(dǎo)致學(xué)校德育模式的虛假繁榮，一方面大量德育創(chuàng)新模式被不斷建構(gòu)，層出不窮；另一方面，學(xué)校德育實(shí)踐仍急需有效的理論指導(dǎo)和范式借鑒。
三、學(xué)校德育模式創(chuàng)新研究的“四個(gè)轉(zhuǎn)變”
（一）從單一模式向多元模式轉(zhuǎn)變
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之一即研究要突破傳統(tǒng)，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從單一德育模式向多元模式并存轉(zhuǎn)變。
從理念上看，“傳統(tǒng)學(xué)校德育模式強(qiáng)調(diào)德育的集中與統(tǒng)一，強(qiáng)化黨、政、工、團(tuán)、教的聯(lián)合互動(dòng)，重視黨的組織、干部在德育中的主導(dǎo)地位”，[4]主張一種共同適用的統(tǒng)一德育模式。在新的時(shí)代背景下，黨的中心工作和政治任務(wù)的新變化對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容提出了新要求，主體的獨(dú)立性、自主性和參與性增強(qiáng)對(duì)德育的方式方法提出新考驗(yàn)，德育環(huán)境的日趨復(fù)雜對(duì)德育的實(shí)效性提出新挑戰(zhàn)。這就要求德育研究者和學(xué)校德育工作者深入探索，從學(xué)校德育實(shí)踐出發(fā)，有針對(duì)性地提出德育新理念，建構(gòu)德育新模式。因此，必然帶來(lái)學(xué)校德育模式創(chuàng)新研究突破傳統(tǒng)，從單一轉(zhuǎn)向多元。各種德育模式并存，互相補(bǔ)充，形成了繽紛的多元格局，以釋解現(xiàn)實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題，為開(kāi)創(chuàng)學(xué)校德育創(chuàng)新的新局面做出積極貢獻(xiàn)。
（二）從純粹學(xué)術(shù)研究向?qū)W校德育實(shí)踐靠攏
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之二即研究要努力擺脫經(jīng)院哲學(xué)作風(fēng)，從純粹學(xué)術(shù)研究向?qū)W校德育實(shí)踐靠攏。
從目標(biāo)上看，學(xué)校德育模式研究最終要尋求在學(xué)校德育實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)，以從根本上提高學(xué)校德育的實(shí)效。因此，研究不應(yīng)僅僅是理論研究者的學(xué)術(shù)行為，必須從學(xué)校德育實(shí)踐出發(fā)，將最新的德育理念引入德育實(shí)踐中，并在此指導(dǎo)下具體化為可操作性的德育方法方法，為克服實(shí)踐中的困境和誤區(qū)展開(kāi)探索?！澳欠N主要由專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行的理論探索變成推動(dòng)德育實(shí)踐發(fā)展的行動(dòng)研究，這已經(jīng)成為我國(guó)德育模式研究的一個(gè)重要特色?！盵5]學(xué)校德育模式研究的這種轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)了德育理論與德育實(shí)踐之間的密切聯(lián)系，經(jīng)過(guò)理論研究者的帶動(dòng)，為德育新理念在實(shí)踐中的貫徹落實(shí)、為德育模式在德育實(shí)踐中的成功運(yùn)行提供了平臺(tái)。
（三）從具體技巧研究向價(jià)值觀念層面提升
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之三即研究正試圖從經(jīng)驗(yàn)方式中解放出來(lái)，從具體技巧研究向價(jià)值觀念層面提升。
從性質(zhì)上看，德育模式是德育理論的一種表達(dá)方式，雖然其最終落腳點(diǎn)是指導(dǎo)德育實(shí)踐，應(yīng)從純粹學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向?qū)W校德育實(shí)踐，但這并不意味著只重視其實(shí)踐形態(tài)，而忽略其理論上的依據(jù)和解釋。那種就事論事、從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行歸納式研究，從而導(dǎo)致學(xué)校德育模式研究只關(guān)心具體做法的技巧、停留于經(jīng)驗(yàn)操作層面的傾向正逐步得到糾正和克服，萌發(fā)出向理性化靠攏的趨勢(shì)，開(kāi)始注重理論上的提升和進(jìn)一步凝練。學(xué)校德育模式研究的這種轉(zhuǎn)變，深化了價(jià)值層面的思考，使學(xué)校德育從經(jīng)驗(yàn)化的模式中解放出來(lái)，為學(xué)校德育實(shí)踐中的教育者加強(qiáng)與德育理論研究者的溝通與合作、尋求理論指導(dǎo)明確了方向。
（四）從個(gè)別學(xué)者行為向?qū)W校層面延伸
學(xué)校德育模式研究的轉(zhuǎn)變之四即研究正慢慢引起全體師生員工的重視，從從個(gè)別學(xué)者行為向?qū)W校層面延伸。
從研究主體上看，以理論研究者為主體的理論性建構(gòu)和以學(xué)校德育實(shí)踐中的教育者為主體的經(jīng)驗(yàn)性建構(gòu)一度在我國(guó)學(xué)校德育模式研究中占據(jù)較大比重。隨著研究從純粹學(xué)術(shù)研究向?qū)W校德育實(shí)踐靠攏、從具體技巧研究向價(jià)值觀念層面提升，理論研究者和教育者走到了一起，模式研究開(kāi)始向?qū)W校層面延伸，成為學(xué)校的德育改革實(shí)踐方案探索的具體體現(xiàn)?！暗掠Ｊ郊捌溲芯恳呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它原有的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它已不僅是解決個(gè)人德育觀念與行為操作的價(jià)值指南，而且在更大范圍內(nèi)影響學(xué)校德育的基本信念和行動(dòng)方案?！?/p>
[參考文獻(xiàn)]
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[關(guān)鍵詞]職業(yè)學(xué)校；新時(shí)期；德育目標(biāo)
1 職業(yè)學(xué)校德育的特色
2005年，《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出：“職業(yè)學(xué)校要把德育工作放在首位，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。2006年江蘇省政府《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》強(qiáng)調(diào)“把學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)能力和就業(yè)率作為考核職業(yè)院校教育教學(xué)工作的重要指標(biāo)”。要求職業(yè)學(xué)校德育必須建立并堅(jiān)持自己的特色。
1.1 從職業(yè)學(xué)校的目標(biāo)定位上說(shuō)，職業(yè)教育是就業(yè)教育
職業(yè)學(xué)校與社會(huì)、與企業(yè)有必然的緊密聯(lián)系，決定了職業(yè)學(xué)校德育具有開(kāi)放性和生產(chǎn)性特征。
1.2 從職業(yè)學(xué)校的德育對(duì)象上說(shuō)，職業(yè)學(xué)校學(xué)生是產(chǎn)業(yè)工人后備軍
因此，他們必須具備產(chǎn)業(yè)工人的基本素質(zhì)：思想、技能和文化素質(zhì)，這就決定了職業(yè)學(xué)校德育的職業(yè)性特征，也決定了職業(yè)學(xué)校德育的務(wù)實(shí)性特征。
1.3 從職業(yè)學(xué)校的德育機(jī)制上說(shuō)，“有用即人才”的新型人才觀決定了職業(yè)學(xué)校必須創(chuàng)新德育機(jī)制
將學(xué)校德育與學(xué)生自育（職業(yè)理想）、社會(huì)“時(shí)育（企業(yè)對(duì)員工的思想素質(zhì)要求）”有效結(jié)合起來(lái)，形成三方一體、相互為用互為補(bǔ)充的德育網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)德育評(píng)價(jià)的有效性。
職業(yè)學(xué)校德育的特色性主要表現(xiàn)為：
第一，結(jié)合實(shí)際，根據(jù)學(xué)生將來(lái)所從事職業(yè)的特殊要求，確定德育工作的具體目標(biāo)及內(nèi)容、方法，使德育具有職業(yè)教育特色。
第二，要加強(qiáng)思想教育的針對(duì)性。思想教育只有與學(xué)生的思想實(shí)際相吻合，才能收到預(yù)期效果。目前職教生絕大部分年齡在15～20周歲，正處于世界觀、人生觀、道德觀等形成的重要時(shí)期，要注意學(xué)生生理、心理以及相關(guān)因素對(duì)德育的影響，使思想教育更有針對(duì)性。對(duì)學(xué)生中普遍關(guān)心的“熱點(diǎn)”“難點(diǎn)”問(wèn)題積極引導(dǎo)，釋疑解惑。
第三，要努力講求教育實(shí)效。思想教育只有為學(xué)生所接受，最終變?yōu)樗麄兊乃枷牒托袆?dòng)，才是成功的。因此，職業(yè)學(xué)校的德育必須在講求實(shí)效上下工夫。要把德育的每一項(xiàng)工作、每一次活動(dòng)做細(xì)做實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使其懂得道理，更要知行統(tǒng)一，表里一致。
2 新時(shí)期對(duì)職業(yè)學(xué)校德育提出了新要求
黃炎培先生曾說(shuō)過(guò)，“職業(yè)教育最終目的：使無(wú)業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂(lè)業(yè)。”職業(yè)學(xué)校德育不僅受到學(xué)生對(duì)德育需求的制約，也受到世俗格局的影響。
2.1 黨的十對(duì)職業(yè)教育提出了新要求
從十七大報(bào)告中的“大力發(fā)展職業(yè)教育”，到十報(bào)告中的“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育”，“現(xiàn)代”兩字的加入，賦予了職業(yè)教育改革發(fā)展新的目標(biāo)和內(nèi)涵。十報(bào)告提出，要“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，“培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”，突出體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀以人為本的思想，為現(xiàn)代職業(yè)教育提出了新任務(wù)、新要求。
應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，德育課教學(xué)是中等職業(yè)學(xué)校貫徹落實(shí)黨的十精神的重要途徑，同時(shí)與校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等結(jié)合，強(qiáng)化 “立德樹(shù)人”的基本要求，強(qiáng)化“學(xué)生發(fā)展、成長(zhǎng)成才”的基本要求，貫徹落實(shí)十精神。
2.2 構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)職業(yè)學(xué)校德育提出了新要求
隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生著深刻變化，對(duì)畢業(yè)生的要求是“德技并重”，不僅職業(yè)技能熟練，還要人格健全、職業(yè)道德習(xí)慣良好、服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)的意識(shí)強(qiáng)烈、創(chuàng)新能力適應(yīng)時(shí)代綜合變革的要求，等等。
因此，學(xué)校德育工作，需要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展和社會(huì)整體發(fā)展統(tǒng)一。
2.3 教育部新一輪教學(xué)改革中對(duì)職業(yè)學(xué)校德育工作提出了新要求
《教育部關(guān)于深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》等一系列文件，明確地提出要把育人放在學(xué)校工作之本、德育工作之首，為中職學(xué)校調(diào)高認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化德育指明了方向，教學(xué)大綱規(guī)定了國(guó)家對(duì)中等職業(yè)學(xué)校德育工作和學(xué)生德育的基本要求，是中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展德育工作的基本規(guī)范，是各級(jí)教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校德育工作實(shí)行科學(xué)管理和督導(dǎo)評(píng)估的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)和家庭緊密配合學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的基本依據(jù)。因此，積極探索新時(shí)期德育工作的新途徑是當(dāng)務(wù)之急。
2.4 社會(huì)環(huán)境變化對(duì)德育工作提出的新要求
經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多元化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，不可避免地帶來(lái)思想觀念和意識(shí)形態(tài)的多樣化，人們思想活動(dòng)的自主性、選擇性、差異性明顯爭(zhēng)強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在的弱點(diǎn)以及帶來(lái)的消極影響，反映到人們的思想意識(shí)和人與人的關(guān)系上來(lái)，容易誘發(fā)自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義和利己主義。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也給職業(yè)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們要充分利用信息技術(shù)，拓展工作幅度，提高工作速度，優(yōu)化交流。
3 新時(shí)期職業(yè)學(xué)校德育的主要目標(biāo)
職業(yè)學(xué)校德育肩負(fù)著雙重使命：一方面要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬列主義為核心的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，另一方面也要面向新時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)信息時(shí)代各種挑戰(zhàn)所應(yīng)具有的觀念、情感和能力。
3.1 培養(yǎng)學(xué)生形成較高的思想政治素質(zhì)
“使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線(xiàn)，確立堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法；自覺(jué)遵紀(jì)守法，維護(hù)自身權(quán)益，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)?！?/p>
3.2 培養(yǎng)學(xué)生形成突出的職業(yè)道德品質(zhì)
從職業(yè)需要出發(fā)，加強(qiáng)愛(ài)崗敬業(yè)、群體意識(shí)、紀(jì)律觀念、人際關(guān)系等方面的教育；養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，按照職業(yè)崗位的職責(zé)規(guī)定、行為規(guī)范、勞動(dòng)紀(jì)律、獎(jiǎng)懲制度等方面的要求，規(guī)范行為；培養(yǎng)習(xí)慣、正確的態(tài)度，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)?！熬哂辛己玫穆殬I(yè)習(xí)慣和安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)?！?/p>
3.3 培養(yǎng)學(xué)生形成強(qiáng)烈的實(shí)踐意識(shí)
使學(xué)生“熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實(shí)踐”，使學(xué)生在實(shí)踐中感悟和體驗(yàn)，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勇于開(kāi)拓、勤于實(shí)踐等良好的工作作風(fēng)。加強(qiáng)意志品質(zhì)、心理承受能力和勞動(dòng)觀念的教育。教育引導(dǎo)學(xué)生必須重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，利用實(shí)踐機(jī)會(huì)提高動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力、獲取信息的能力等。
3.4 培養(yǎng)學(xué)生形成全球意識(shí)和未來(lái)意識(shí)
現(xiàn)代德育要求所培養(yǎng)的人要具有參與國(guó)際事務(wù)和世界競(jìng)爭(zhēng)的膽識(shí)與魄力?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)時(shí)間社會(huì)、一個(gè)快速變化的社會(huì)。它要求德育所培養(yǎng)的人具有強(qiáng)烈的未來(lái)意識(shí)，如果因循守舊、缺乏創(chuàng)新，就不能適應(yīng)新的時(shí)代。
3.5 培養(yǎng)學(xué)生形成辯證意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)
要求學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)、辯證處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身的矛盾關(guān)系，學(xué)會(huì)從事物的多種屬性、多個(gè)角度全面把握事物的矛盾關(guān)系。形成可持續(xù)發(fā)展意識(shí)，理解人與自然的辯證關(guān)系，樹(shù)立生態(tài)意識(shí)。
3.6 培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國(guó)的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱(chēng)。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會(huì)議爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對(duì)學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展這些方面的教育，問(wèn)題是應(yīng)該用什么來(lái)概括。從學(xué)理上看，用德育來(lái)概括是不理想的，帶來(lái)了一定程度的混亂。究竟用什么來(lái)概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會(huì)性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會(huì)議在這個(gè)問(wèn)題上還沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來(lái)看，主要有兩個(gè)視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類(lèi)對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來(lái)說(shuō)的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類(lèi)主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位與個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。
對(duì)德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對(duì)此要與德育功能聯(lián)系起來(lái)考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類(lèi)道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問(wèn)題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問(wèn)題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些問(wèn)題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會(huì)的專(zhuān)家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書(shū)、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來(lái)看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會(huì)議反映了專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說(shuō)，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無(wú)奈——在文化沖突與價(jià)值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無(wú)力——教育者的教育努力驚人地低效、無(wú)效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)。“德育生態(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育
我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問(wèn)題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說(shuō)教，最通常的作法就是開(kāi)課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒(méi)有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問(wèn)題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過(guò)程。本次研討會(huì)主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來(lái)，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
【關(guān)鍵詞】中職業(yè)學(xué)校；德育；實(shí)效性
德育實(shí)效性是中等職業(yè)學(xué)校德育改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。我們需要探索中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，同時(shí)提出更新觀念，關(guān)愛(ài)學(xué)生，構(gòu)建情景化的德育模式；充分發(fā)揮課堂主渠道作用，實(shí)現(xiàn)德育載體和方法的多樣化等拓展德育實(shí)施的途徑，突破學(xué)校德育的封閉性，整合社會(huì)、家庭德育力量，盡最大可能提高中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效，為中等職業(yè)學(xué)校德育工作提供有益借鑒。
一、德育實(shí)效性
德育，分為廣義和狹義。廣義的德育教育指的是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行目的性、計(jì)劃性的影響教育，其中包括家庭、社區(qū)、學(xué)校及社會(huì)德育等等。而狹義的德育只是包括學(xué)校德育，即教育者通過(guò)一定的要求有計(jì)劃、有目的的對(duì)受教育者（學(xué)生）加以思想、道德等方面的影響，進(jìn)而幫助他們形成自身的思想品質(zhì)與道德修養(yǎng)能力。
德育實(shí)效性以德育為目標(biāo)，它包括轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)人內(nèi)在的思想道德素質(zhì)，即德育的內(nèi)在效果，也包括以德育內(nèi)在效果為基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)的物質(zhì)、精神、政治文明的建設(shè)，還有德育的效率，即以最快的時(shí)間、最少的人力達(dá)到最佳的收益效果。
二、中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性
（一）取得成就
近幾年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和職業(yè)教育改革的不斷深化發(fā)展，中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性教育也不斷的從中吸取經(jīng)驗(yàn)，獲得了一些成就。許多中等職業(yè)學(xué)校都逐漸建立了德育教育的體系機(jī)構(gòu)，開(kāi)展了很多有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并且形成了具有自身教育特色的教育途徑。
（二）出現(xiàn)問(wèn)題
盡管中等職業(yè)學(xué)校德育教育已經(jīng)取得了很大的成就，但是不難發(fā)現(xiàn)仍有很多問(wèn)題存在，其中最主要的包括以下幾點(diǎn)。
（1）對(duì)職業(yè)教育目的缺乏全面性認(rèn)識(shí)
教育系統(tǒng)中的教育目的的具體反映主要是靠教育目標(biāo)，它是社會(huì)對(duì)教育培育人才的總要求，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是要求教育培育出的人才要符合社會(huì)的發(fā)展，即能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)；二是從自身未來(lái)發(fā)展角度看，需要培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)性人才。
（2）德育價(jià)值觀存在片面性
價(jià)值觀，即人們對(duì)某種事物的價(jià)值的看法，是構(gòu)成我們選擇的動(dòng)力機(jī)制體系，對(duì)我們的德育教育有著重要的作用。但是在實(shí)際的德育教育中，主體對(duì)事物的價(jià)值判斷也對(duì)德育價(jià)值的正確取舍起著不可或缺的重要作用，因此，在日常生活中，往往我們對(duì)德育教育價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)存在著片面性。具體還體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
1）重視德育的工具性?xún)r(jià)值，忽略目的性?xún)r(jià)值；2）重視德育的主觀價(jià)值，忽略客觀價(jià)值；3）重視德育的及時(shí)性?xún)r(jià)值，忽略延時(shí)性?xún)r(jià)值；4）重視德育的顯性?xún)r(jià)值，忽略隱性?xún)r(jià)值；（3）德育教育方法的單一性、強(qiáng)制性。
德育教育在當(dāng)前的教育情況下明顯過(guò)于單一，有時(shí)甚至過(guò)于強(qiáng)制性，這或多或少會(huì)讓學(xué)生出現(xiàn)抵抗心理，進(jìn)而導(dǎo)致中等職業(yè)學(xué)校德育教育的教育效果實(shí)效性過(guò)差。同時(shí)，多數(shù)教師都過(guò)于注重傳授死板枯燥的德育教育內(nèi)容而忽略了與學(xué)生情感上的交流，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被強(qiáng)行灌輸大量不感興趣的知識(shí)，甚至有的回因此抵抗厭煩。這也不利于學(xué)生們形成主體意識(shí)，在一定程度上會(huì)阻礙學(xué)生人格的形成。
（4）重視學(xué)校德育教育，忽略家庭和社會(huì)德育教育
（三）提升重要性與原則
1、在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的形式下，中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性在很多方面都起著至關(guān)重要的作用，因此對(duì)中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的提升也被各個(gè)學(xué)校提上日程。提高中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的必要性主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：（1）是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。（2）是推進(jìn)素質(zhì)教育和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生成長(zhǎng)的需要
2、提升中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的原則：
（1）主體性原則：1）修正傳統(tǒng)的德育觀念與做法。2）符合學(xué)生道德的發(fā)展規(guī)律。3）符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀要求（2）實(shí)踐性原則： 1）實(shí)踐是德育目標(biāo)的本質(zhì)。2）德育過(guò)程的本身是實(shí)踐活動(dòng)。3）是檢驗(yàn)學(xué)生品德素質(zhì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3）整體性原則（4）特色性原則
（四）解決方式
針對(duì)以上分析出的中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的各種問(wèn)題，我們提出了以下幾點(diǎn)建議來(lái)進(jìn)行問(wèn)題解決：
（1）用新的內(nèi)涵賦予職業(yè)德育教育（2）樹(shù)立以人為本的德育新理念：1）德育的內(nèi)涵是以人為本。2）實(shí)現(xiàn)德育以人為本的內(nèi)涵的關(guān)鍵是思想品德內(nèi)化。（3）確立具有職業(yè)教育特點(diǎn)的德育體系：1）為中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性構(gòu)建新目標(biāo)。2）設(shè)計(jì)中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性新內(nèi)容。3）拓展中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性新途徑。（4）增強(qiáng)德育方法和評(píng)價(jià)的科學(xué)性 （5）提高中等職業(yè)學(xué)校教師的德育素質(zhì)（6）將學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相互結(jié)合形成德育教育合力
三、結(jié)束語(yǔ)
在當(dāng)今社會(huì)，中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性起著至關(guān)重要的作用，盡管現(xiàn)在中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性存在著很多問(wèn)題，也承受著來(lái)自社會(huì)各界的阻力，但是大到國(guó)家、社會(huì)，小到學(xué)校、家庭、各位教育者個(gè)體都貢獻(xiàn)著自己的力量來(lái)幫助中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性的提升與發(fā)展，通過(guò)對(duì)德育教育方式、師資力量、教育環(huán)境等等的提升，來(lái)最大程度的配合學(xué)校提升德育實(shí)效性，真正幫助國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校提供培養(yǎng)出全方面發(fā)展的優(yōu)秀德育人才。
相信在我們各方的不懈努力下，我們最終會(huì)成功克服目前中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性發(fā)展面臨的困境與問(wèn)題，成功突破提升發(fā)展瓶頸，為國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的綜合德育性人才，同時(shí)找到一套合理的德育實(shí)效性教育體系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中享受對(duì)知識(shí)的獲取與學(xué)習(xí)。
我們有理由相信，在多方的努力下，我們最終會(huì)克服中等職業(yè)學(xué)校德育實(shí)效性面臨的困境，為我國(guó)中等專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn)：
一、班主任德育工作中存在的問(wèn)題
1.德育沒(méi)有完全切合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的需要
目前中等職業(yè)學(xué)校無(wú)論從德育內(nèi)容和形式，還是德育活動(dòng)和載體等，都是道德理想多于道德現(xiàn)實(shí)，往往對(duì)現(xiàn)實(shí)中的道德沖突缺乏足夠的關(guān)注，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行正確的道德選擇。這樣就無(wú)法充分關(guān)注學(xué)生的心理需求，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)中道德困惑的需求，自然帶給學(xué)生的就是脫節(jié)的道德教育，其內(nèi)化道德意識(shí)和外化道德行為的功能自然無(wú)法發(fā)揮。
2.德育活動(dòng)突出了教師主導(dǎo)，忽視學(xué)生主體
中等職業(yè)學(xué)校德育往往依靠德育課這個(gè)主要載體，其內(nèi)容雖然經(jīng)過(guò)幾次大綱修訂，面向生活和學(xué)生方面有了明顯進(jìn)步，但是，其主體部分仍然延續(xù)了普通高中思想政治課的基本框架。班主任作為班級(jí)學(xué)生德育活動(dòng)的主要組織者，其德育工作往往通過(guò)班會(huì)課、班級(jí)活動(dòng)等體現(xiàn)，班主任組織的德育活動(dòng)經(jīng)常是針對(duì)學(xué)生的問(wèn)題或者問(wèn)題學(xué)生開(kāi)展，其內(nèi)容常撇開(kāi)學(xué)生德育課上的理想道德灌輸，這樣就造成德育活動(dòng)中，教師處于最積極和活躍的地位，而學(xué)生成了被動(dòng)的接受者，缺乏足夠的道德體驗(yàn)和選擇。
3.德育缺乏豐富的載體
班主任德育工作主要依靠日常管理，雖然也開(kāi)展一些德育活動(dòng)，但大多數(shù)都是重形式輕內(nèi)容，教師灌輸學(xué)生接受，學(xué)生自主參與和體驗(yàn)少，明顯不適合學(xué)生需要，收效甚微，甚至受到學(xué)生的反感。德育途徑隨意性大，跟著德育工作者的感覺(jué)走，德育活動(dòng)的取向和實(shí)際效果往往會(huì)因人而異，缺乏整體規(guī)劃。
4.德育工作采取的方法不適應(yīng)學(xué)生的心理需求
大多數(shù)班主任在開(kāi)展德育活動(dòng)的時(shí)候，還是沿用說(shuō)教和強(qiáng)調(diào)甚至懲罰的手段，德育過(guò)程演變?yōu)楣噍數(shù)倪^(guò)程，不能內(nèi)化為學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，收效甚微。往往對(duì)學(xué)生中存在的早戀等問(wèn)題找不到有效的應(yīng)對(duì)策略和方法。
5.德育缺乏多方聯(lián)動(dòng)的機(jī)制和載體
德育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校德育必須與社會(huì)、家庭相聯(lián)系，學(xué)校德育工作本身也必須形成一個(gè)有機(jī)的整體，形成以班主任德育工作為中心的德育體系。目前中等職業(yè)學(xué)校德育工作與家庭、社會(huì)聯(lián)系不緊密，德育資源缺乏必要整合，沒(méi)有建立一定的學(xué)校、家庭和社會(huì)的溝通交流長(zhǎng)效機(jī)制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮。
二、提高班主任德育工作有效性的途徑
1.滿(mǎn)足學(xué)生主體的德育需要
中等職業(yè)學(xué)校班主任要經(jīng)常深入學(xué)生中間，從早操、上課、課間等時(shí)段，了解學(xué)生情況，調(diào)查學(xué)生的需要，從而設(shè)置和調(diào)整德育的內(nèi)容和方式，即讓學(xué)生以“活動(dòng)組織者”和“主動(dòng)實(shí)踐者”的角色參與學(xué)校生活與社會(huì)生活中。
2.不斷拓展學(xué)校德育途徑
中等職業(yè)學(xué)校班主任工作的特殊性決定了必須把德育途徑充分和學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來(lái)，針對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)和年級(jí)的學(xué)生實(shí)際，采取適合學(xué)生實(shí)際的德育內(nèi)容和途徑，既要發(fā)揮多種途徑的獨(dú)特功能，又要各部門(mén)相互協(xié)調(diào)工作，密切配合，形成合力。
3.優(yōu)化班主任德育方法
中等職業(yè)學(xué)校班主任德育工作方法多種多樣，要進(jìn)行優(yōu)化組合，正確處理整體教育與個(gè)別教育的關(guān)系、說(shuō)理教育與規(guī)范教育的關(guān)系，把一個(gè)學(xué)段的德育工作和偶發(fā)性的個(gè)別德育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)情理交融與社會(huì)道德的結(jié)合，讓學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)和觀念;不斷在德育實(shí)踐中運(yùn)用辯證的方法進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐推進(jìn)。
4.建構(gòu)形成合力的一體化德育網(wǎng)絡(luò)