時(shí)間：2023-06-29 16:23:51
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)校德育的主要途徑的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【摘 要】在大力推進(jìn)新課程改革的背景下，高中體育教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)“改革”所蘊(yùn)涵的素質(zhì)教育目標(biāo)，已成為新時(shí)期廣大體育工作者需要共同面對(duì)的課題。為此，筆者主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯歸納法對(duì)提高當(dāng)前高中體育教學(xué)效果的主要途徑作出以下幾點(diǎn)探討，冀圖能起到一點(diǎn)拋磚引玉的作用。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)效果；高中體育；主要途徑；淺探
前 言
新時(shí)期下高中體育教師應(yīng)具有現(xiàn)代教學(xué)理念、較高的教學(xué)素養(yǎng)與豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有相當(dāng)廣博的體育知識(shí)與健康理論知識(shí)和堅(jiān)實(shí)體育技術(shù)技能，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)；把握教學(xué)方向，及時(shí)糾正在教學(xué)中出現(xiàn)的某些傾向性的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤；朝氣蓬勃，富有創(chuàng)新精神，對(duì)新生事物要接受能力強(qiáng)，從而能夠適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化，尤其是新體育課程環(huán)境下高中體育教學(xué)的變化所帶來(lái)的要求，更好地勝任工作。
1.確立全面發(fā)展的教學(xué)質(zhì)量觀
高中階段的體育教學(xué)，不但要使學(xué)生在掌握體育與健康基本知識(shí)、技術(shù)技能的基礎(chǔ)上養(yǎng)成鍛煉身體的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生體育意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，而且要特別注意對(duì)本門課的新科技、新文化的滲透。一定要使高中體育教師認(rèn)識(shí)到，高中體育教學(xué)是基礎(chǔ)教育時(shí)期體育教育的最高階段，在健康水平上要有較大幅度的提高，以適應(yīng)將來(lái)的大學(xué)教育或走向社會(huì)就業(yè)工作的需要；在體育保健知識(shí)、技術(shù)和技能方面要學(xué)有所長(zhǎng)，并養(yǎng)成體育意識(shí)和習(xí)慣，為今后的終身體育打下必要的基礎(chǔ)。[1]
2.建立和諧的師生關(guān)系
體育教學(xué)是雙向多邊、復(fù)雜的活動(dòng)。體育教師掌握著教學(xué)方向、進(jìn)度和內(nèi)容，用自己良好的思想品德、豐富的知識(shí)、高超的運(yùn)動(dòng)技藝，活潑、生動(dòng)的形象教育和影響學(xué)生，在教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、積極性、身體狀況、興趣、思維能力、情緒等都直接影響教學(xué)效果。傳統(tǒng)的體育理論認(rèn)為師生之間是命令與服從、上級(jí)與下級(jí)、教與學(xué)的關(guān)系，教師神情嚴(yán)肅，不容置疑，學(xué)生唯唯諾諾，言聽(tīng)是從?？鞓?lè)體育強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)中師生之間、學(xué)生之間都存在著雙向信息交流，建立和諧的師生、生生關(guān)系傳統(tǒng)的學(xué)校體育理論認(rèn)為，體育教學(xué)的主要目標(biāo)是追求運(yùn)動(dòng)技能的規(guī)范，提高和增強(qiáng)體力?？鞓?lè)體育認(rèn)為促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展是快樂(lè)體育思想的根本精神所在。快樂(lè)體育與學(xué)生的個(gè)性發(fā)展存在著辯證關(guān)系，一方面是學(xué)生的個(gè)性傾向性和個(gè)性發(fā)展水平在運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的選擇以及參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的積極性和主動(dòng)性上充分表現(xiàn)出來(lái)，另一方面快樂(lè)體育過(guò)程又能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，幫助學(xué)生更深地挖掘從事運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的潛力和參與運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣。這兩方面相輔相承，在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)所有學(xué)生在智力、心理素質(zhì)、美育和能力諸方面都得到發(fā)展。在快樂(lè)體育的思想指導(dǎo)下，高中體育教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)高中學(xué)生的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛(ài)美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感和能力，豐富精神生活，促使高中學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。[2]
3.設(shè)計(jì)新穎的教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
高中階段的學(xué)生比較喜歡新穎別致的事物，因此教師在教學(xué)時(shí)要避免單一枯燥乏味的教學(xué)，設(shè)計(jì)出新穎的教學(xué)內(nèi)容，寓教于樂(lè)，寓情于景，使原本枯燥的體育課更加富有藝術(shù)性與趣味性，以培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)高中體育課的興趣。在教學(xué)內(nèi)容的安排上要注意以下兩點(diǎn)：一方面，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可以打亂教材的編排順序，縮短課堂上的講授時(shí)間，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)到操場(chǎng)上去呼吸新鮮的空氣，這樣學(xué)生的情緒會(huì)得到明顯改善，其參與學(xué)習(xí)的積極性自然會(huì)得到有效提高。另一方面寓教于樂(lè)。盡量避免教師示范學(xué)生練習(xí)的單調(diào)教學(xué)模式，可以將游戲與比賽機(jī)制引入到我們的教學(xué)中來(lái)。這既符合高中生的生理特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，可以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技巧，形成技能，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等的有效發(fā)展。如在投擲教學(xué)中，當(dāng)大部分學(xué)生掌握后，我讓學(xué)生依次投擲，評(píng)出最佳投手，這樣學(xué)生都會(huì)認(rèn)真觀察其他同學(xué)的動(dòng)作，以使自己取得較好的成績(jī)。這樣更能激起學(xué)生參與的欲望與學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。
4.靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法
教學(xué)的組織形式包括教學(xué)方法與手段等，體育教師要多下一番功夫，精心選擇相應(yīng)的組織形式，要采用新穎有趣的教學(xué)方法，將課堂變成有趣的活動(dòng)平臺(tái)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生愿意進(jìn)行體育鍛煉的心理。更重要的是，體育課堂教學(xué)目標(biāo)要著眼于學(xué)生未來(lái)的活動(dòng)能力，使其掌握正確鍛煉身體的基本技能，讓他們了解進(jìn)行體育鍛煉的相關(guān)衛(wèi)生常識(shí)與評(píng)估辦法等，讓學(xué)生充分感受到積極運(yùn)動(dòng)的好處與價(jià)值，最終形成終身進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)。例如：在教授中長(zhǎng)跑時(shí)，學(xué)生對(duì)于這種既勞累又乏味的運(yùn)動(dòng)非常不感興趣，缺乏應(yīng)有的積極性與熱情，不利于教學(xué)效果的提高。此時(shí)，教師要將這種運(yùn)動(dòng)的教學(xué)形式加以改進(jìn)與創(chuàng)新、變換，設(shè)法讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，單調(diào)的跑步形式，激發(fā)鍛煉學(xué)生的耐力與毅力。又如：在教授投擲運(yùn)動(dòng)時(shí)，學(xué)生容易對(duì)復(fù)雜的動(dòng)作產(chǎn)生反感，有些學(xué)生也不喜歡過(guò)于沉重的機(jī)械，那么，我們可以組織學(xué)生進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)挠螒虮荣?，將沉重的器械換成一些其他投擲類器材，讓學(xué)生通過(guò)比賽的形式訓(xùn)練投擲技巧，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，取得較為理想的教學(xué)效果。
5.讓學(xué)生體驗(yàn)成功的愉悅
由于學(xué)生身體素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)存在差異，學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的速度有快有慢，當(dāng)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握技術(shù)時(shí)，會(huì)感到喜悅。因此，在教學(xué)時(shí)要順應(yīng)學(xué)生的心理，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和能力大小，設(shè)立基本目標(biāo)，提出不同的要求，分類指導(dǎo)，使他們都得到成功的體驗(yàn)。如:高一學(xué)生學(xué)習(xí)籃球的“三步上籃”技術(shù)，開(kāi)始教會(huì)學(xué)生腳步動(dòng)作，并初步掌握“一大、二小、三高”的基本方法，對(duì)運(yùn)球基礎(chǔ)較好的學(xué)生要求作好行進(jìn)間運(yùn)球三步上籃并力爭(zhēng)進(jìn)球;對(duì)于一般的學(xué)生要求能完成自拋球跨右腳球接三步上籃;對(duì)于運(yùn)球基礎(chǔ)較差的學(xué)生要求學(xué)會(huì)原地跑動(dòng)突然跨右腳要球做三步上籃。這樣，各種層次的學(xué)生都會(huì)在課堂上獲得成功的體驗(yàn)。再例如在前滾翻教學(xué)，我設(shè)計(jì)了不同高度的斜坡，讓學(xué)生有選擇循序漸進(jìn)練習(xí)，由于標(biāo)準(zhǔn)的降低，大部分同學(xué)都能完成練習(xí)，這大大提高了他們的學(xué)習(xí)興趣。隨著練習(xí)次數(shù)的增加，技術(shù)動(dòng)作的不斷完善和提高，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和鍛煉熱情。使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)、在快樂(lè)中用、在快樂(lè)中創(chuàng)造，并獲得較大的收獲。[3]
結(jié) 語(yǔ)
總之，面對(duì)體育教學(xué)的改革，高中體育教師要正確領(lǐng)悟到這是新時(shí)期的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有強(qiáng)烈的緊迫感，把這種挑戰(zhàn)視為發(fā)展自己的大好機(jī)遇，努力提高自己的素質(zhì)，用發(fā)展的觀點(diǎn)變革自己的工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式和思維方式，提高培養(yǎng)教育人才的質(zhì)量，努力成為“復(fù)合型”體育教師，以實(shí)現(xiàn)高中體育教學(xué)的改革。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉振國(guó).對(duì)新時(shí)期高中體育教學(xué)改革的思考[J].新課程2010，7.
關(guān)健詞：中國(guó)；美國(guó)；德育模式
一、美國(guó)學(xué)校德育模式的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育模式的審視
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家普遍經(jīng)歷了無(wú)疑是幾千年來(lái)教育發(fā)展史上一次最重要的教育變革。那場(chǎng)被稱為“新教育”、“進(jìn)步教育”的教育變革，推動(dòng)、促進(jìn)了美國(guó)學(xué)校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進(jìn)行發(fā)展、完善，使美國(guó)學(xué)校德育在實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。
美國(guó)是一個(gè)年輕的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，號(hào)稱“自由樂(lè)土”和“民族熔爐”的多民族國(guó)家。美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校德育形成于19世紀(jì)末。20世紀(jì)以前的美國(guó)學(xué)校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導(dǎo)地位。至20世紀(jì)前50年，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學(xué)校更加放松對(duì)學(xué)生思想道德的控制和管理，學(xué)校德育處于一種放任自流的狀態(tài)，這就成為導(dǎo)致60-70年代以來(lái)的學(xué)校德育危機(jī)的一個(gè)重要原因。之后，社會(huì)各界人士紛紛呼吁加強(qiáng)學(xué)校道德教育。通過(guò)采取一系列的改革措施，美國(guó)學(xué)校德育實(shí)施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點(diǎn)。
所謂混合德育模式，是指學(xué)校德育既開(kāi)設(shè)相對(duì)獨(dú)立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學(xué)科和全部教育活動(dòng)的途徑和方式進(jìn)行思想道德教育。這種模式的主要特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，德育體制結(jié)構(gòu)的多元性。美國(guó)作為實(shí)行混合德育模式的主要代表國(guó)家，在德育體制方面，因州而易，全國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的德育內(nèi)容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進(jìn)行道德教育，有些州編制系統(tǒng)的德育教材，并有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)；有些州既沒(méi)有大綱也沒(méi)有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國(guó)最高法院利用司法體系直接裁決有關(guān)教育的事務(wù)，司法裁決的目的主要是要確立一種全國(guó)性的政策作為各州制定教育政策的依據(jù)，以及各個(gè)學(xué)校實(shí)施德育的依據(jù)。
相比之下，我國(guó)的德育模式表現(xiàn)出綜合性的特點(diǎn)。在德育實(shí)施體系方面，有全國(guó)統(tǒng)一的德育教學(xué)大綱，學(xué)校開(kāi)設(shè)獨(dú)立而又系統(tǒng)的德育課程，將理論教育和社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合，編制德育教材，通過(guò)課堂教學(xué)傳授德育知識(shí)和組織課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，注重養(yǎng)成教育。所以，我國(guó)的德育模式為綜合性德育模式。
第二，德育目標(biāo)和內(nèi)容具有多樣性和統(tǒng)一性。德育目標(biāo)和內(nèi)容的多樣性與一致性的結(jié)合，是混合德育模式的基本特征。其復(fù)雜的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)中追求兩個(gè)基本目標(biāo)的結(jié)合：一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的公民品質(zhì)，另一個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以個(gè)人主義為核心是價(jià)值觀；而在德育內(nèi)容方面，范圍也是廣泛而復(fù)雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國(guó)家憲法、社區(qū)服務(wù)教育以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系教育、自由、平等、人權(quán)、人的尊嚴(yán)等人文主義教育等。在所有這些復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，都是圍繞著兩個(gè)基本內(nèi)容即公民教育和價(jià)值觀教育而進(jìn)行的，體現(xiàn)出一致性。所以說(shuō)，在美國(guó)盡管賦予人們信仰和價(jià)值選擇的自由，但從以上的現(xiàn)實(shí)狀況中說(shuō)明了美國(guó)不僅有比較明確的德育目標(biāo)，而且這些目標(biāo)所反映的美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是非常明確和強(qiáng)烈的。
而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)校德育有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，就是要按照黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有新人”。根據(jù)黨的教育方針和全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家教委于一988年和一992年，先后制定和頒發(fā)了《中小學(xué)德育大綱》和《高等學(xué)校德育大綱》，分別對(duì)中小學(xué)生和大學(xué)生的德育目標(biāo)和任務(wù)做出了具體的規(guī)定，提出了統(tǒng)一的德育要求規(guī)定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內(nèi)容，構(gòu)成了我國(guó)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。我國(guó)德育是以為指導(dǎo)，與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)容非常豐富，具有鮮明的社會(huì)主義方向性。但是，由于我國(guó)綜合德育模式是適應(yīng)和項(xiàng)固社會(huì)主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標(biāo)取向帶有濃厚的政治功利性。學(xué)校德育呈現(xiàn)出“重大德”(政治立場(chǎng)、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質(zhì)、人生修養(yǎng))。過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的同一性、整體性和先進(jìn)性，忽視德育目標(biāo)的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學(xué)的軌道。
第三，德育實(shí)施途徑和方法的綜合性。混合德育模式在德育目標(biāo)途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結(jié)合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實(shí)施的方法維度上，一方面給學(xué)生充分的選擇自由，給學(xué)生充分參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用；一方面又有教師的正面指導(dǎo)。同時(shí)，混合德育模式把注重傳授道德知識(shí)與培養(yǎng)道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過(guò)對(duì)學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)、活動(dòng)、交往和環(huán)境影響等途徑實(shí)施德育，突出德育工作的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性，這是美國(guó)德育途徑的基本特點(diǎn)。此外，美國(guó)德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國(guó)紐約州和加利福尼亞州等地區(qū)的中、小學(xué)校紛紛開(kāi)設(shè)法制課和公民教育課，供中、小學(xué)生選修，學(xué)習(xí)美國(guó)行政管理和民主社會(huì)的準(zhǔn)則。美國(guó)高等院校既開(kāi)設(shè)專門的倫理道德課和公民學(xué)課程，也通過(guò)大學(xué)的核心課程—人文學(xué)科、專業(yè)課程—社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科以及全部教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級(jí)學(xué)校德育內(nèi)容的銜接性問(wèn)題。
我國(guó)的綜合德育模式以理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合作為德育實(shí)施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機(jī)制的有效運(yùn)作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設(shè)置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。與“第一課堂”—理論課教育相配合的是我國(guó)學(xué)校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊(duì)、黨團(tuán)組織活動(dòng)；⑵營(yíng)建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動(dòng)、軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、“3下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)學(xué)校德育的成績(jī)是顯著的。但是也仍然存在著一些令人擔(dān)擾的問(wèn)題，特別表現(xiàn)在：⑴重理論灌輸，輕實(shí)踐指導(dǎo)；⑵德育內(nèi)容缺乏層次性和針對(duì)性，忽視與學(xué)生現(xiàn)有道德水平相聯(lián)系；⑶普遍存在知識(shí)教育和道德教育的脫節(jié)，學(xué)科教育滲透不足；⑷過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育的育人功能，忽視對(duì)學(xué)生適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、解決社會(huì)問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
第四.德育方案具有較強(qiáng)的可操作性。混合德育模式的操作方法具有內(nèi)容系列化、教育策略成體系、教學(xué)手段較先進(jìn)的特征，它比較符合社會(huì)需要和學(xué)生的思想品德發(fā)展的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的可操作性和適應(yīng)性。例如，美國(guó)品德教育學(xué)院編制的品德教育教程及其實(shí)施方案在美國(guó)學(xué)校道德教育中頗有影響。它根據(jù)學(xué)生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說(shuō)明、具體教學(xué)安排、教學(xué)建議、實(shí)施辦法以及處理可能出現(xiàn)的問(wèn)題的策略和手段。具體有：一.教師的態(tài)度；2.課堂討論；3.不使用真實(shí)姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動(dòng)制。
相比之下，我國(guó)在德育目標(biāo)內(nèi)容及具體德育方案的實(shí)施上，可操作性不強(qiáng)。我國(guó)許多地區(qū)，學(xué)校創(chuàng)造出許多有開(kāi)發(fā)前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導(dǎo)而無(wú)法形成完整的科學(xué)體系，而難以被普遍接受并得以推廣。
二、美國(guó)學(xué)校德育模式對(duì)我國(guó)德育改革的啟示
從對(duì)美國(guó)學(xué)校德育模式——混合德育模式主要特點(diǎn)的介紹中，明顯地看出其學(xué)校德育發(fā)展趨勢(shì)：即德育基本目標(biāo)和基本內(nèi)容趨于一致，而具體的、階段性目標(biāo)和具體內(nèi)容隨著社會(huì)變化而變化，根據(jù)學(xué)生品德的發(fā)展特點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發(fā)揮德育綜合目標(biāo)因素、德育場(chǎng)的作用，注重教師指導(dǎo)與學(xué)生自我教育相桔合。因此，對(duì)于美國(guó)混合德育模式，我們必須運(yùn)用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們一些成功的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)德育實(shí)踐和改革。
㈠確立層次分明的德育目標(biāo)
由于我國(guó)德育目標(biāo)、內(nèi)容的確立在過(guò)去曾經(jīng)追求“高、大、全”，對(duì)于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致德育效果下降。因此，在我國(guó)德育改革的過(guò)程中，必須從我國(guó)國(guó)情、民族文化傳統(tǒng)、本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想道德?tīng)顩r出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)水平和接受能力來(lái)制定總目標(biāo)和階段發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)充實(shí)德育的具體目標(biāo)和階段性內(nèi)容，并相互銜接，建立較完備的操作系統(tǒng)，這是我國(guó)德育改革的重要方面。
㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法
美國(guó)學(xué)?；旌系掠Ｊ降膶?shí)踐表明，多元豐富的、博采眾長(zhǎng)的德育模式是德育取得實(shí)效、獲得生機(jī)的有效保證。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向也必然會(huì)趨向于多元化和個(gè)性化，德育模式的實(shí)施如果仍然沿著簡(jiǎn)單、生硬的方式來(lái)進(jìn)行，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀的混亂而無(wú)法控制的局面，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果，給社會(huì)帶來(lái)危害。所以，豐富我國(guó)現(xiàn)有的德育模式，改革單一的知情意行等德育模式一統(tǒng)天下的局面勢(shì)在必行。
同時(shí)，在德育實(shí)施的具體方法上，我國(guó)學(xué)校德育既要重視正面?zhèn)魇谥R(shí)，重視行為規(guī)范的教育，也要注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體能動(dòng)性，重視道德能力的培養(yǎng)。另外，注重將德育內(nèi)容滲透到各科教學(xué)、各種活動(dòng)、各類情境中去，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶，春風(fēng)化雨中得到道德升華。
㈢促使德育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，培養(yǎng)為社會(huì)實(shí)際服務(wù)意識(shí)
我國(guó)學(xué)校德育歷來(lái)對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這一育人目標(biāo)十分重視，相對(duì)來(lái)說(shuō)，德育對(duì)如何適應(yīng)社會(huì)變化與發(fā)展，如何更好地服務(wù)社會(huì)實(shí)際則重視不夠。因而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，德育有時(shí)卻表現(xiàn)得蒼白無(wú)力。實(shí)際上，德育立足于為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)與培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)是一致的，育人是德育的根本目的，服務(wù)社會(huì)也是德育的重要任務(wù)。所以我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)借鑒美國(guó)德育模式的成功經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生自主意識(shí)、道德選擇能力和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，以便有效地應(yīng)付和面對(duì)多元多變的世界和社會(huì)形勢(shì)。
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⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90
一、關(guān)于德育的本質(zhì)內(nèi)涵
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，從學(xué)理上講，德育即是道德教育。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持“大德育”的概念，我國(guó)的學(xué)校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點(diǎn)反映了兩種不同的思路：一是學(xué)理的思路，一是約定俗成的思路。會(huì)議爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當(dāng)作德育。雙方都不反對(duì)學(xué)校應(yīng)該開(kāi)展這些方面的教育，問(wèn)題是應(yīng)該用什么來(lái)概括。從學(xué)理上看，用德育來(lái)概括是不理想的，帶來(lái)了一定程度的混亂。究竟用什么來(lái)概括目前學(xué)校德育的內(nèi)容？有的學(xué)者提出用社會(huì)性教育，有的學(xué)者提出用價(jià)值觀教育。會(huì)議在這個(gè)問(wèn)題上還沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。關(guān)于德育的本質(zhì)，從教育哲學(xué)的高度來(lái)看，主要有兩個(gè)視角。第一，德育是超越的，還是適應(yīng)的？第二，德育是工具，還是目的？
“道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責(zé)為“理想主義”。對(duì)此，有學(xué)者指出，“道德教育是一種超越”所表達(dá)的是道德教育“應(yīng)該”超越，反映的是人類對(duì)道德教育“理應(yīng)如此”的期望，是從“道德教育應(yīng)該怎樣”來(lái)說(shuō)的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質(zhì)（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對(duì)時(shí)代誤區(qū)（經(jīng)濟(jì)至上、物質(zhì)主義）的超越，是對(duì)傳統(tǒng)德育指導(dǎo)思想（機(jī)械適應(yīng)論）的超越，它必然要求超越人們習(xí)以為常的規(guī)范化德育模式。
德育是目的還是工具？一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育是一定社會(huì)為教育下一代而進(jìn)行的活動(dòng)，它是社會(huì)、階級(jí)或集團(tuán)實(shí)現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，德育應(yīng)該擺脫一時(shí)一事的功利限制，堅(jiān)持以人為本。當(dāng)前的學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價(jià)值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)指出：學(xué)校德育只有建立在個(gè)體德性需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會(huì)本位與個(gè)人本位之間，應(yīng)該是以個(gè)人為本位。
對(duì)德育本質(zhì)的研究，也涉及到德育功能，對(duì)此要與德育功能聯(lián)系起來(lái)考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續(xù)人類道德生活。還有學(xué)者認(rèn)為，要進(jìn)一步研究德育何以可能的問(wèn)題，即學(xué)校德育的條件性。應(yīng)該思考這樣一些問(wèn)題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應(yīng)該如何教？教道德有哪些途徑？學(xué)校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學(xué)校德育是怎樣的？新時(shí)期德育理論的突破，可能就在于對(duì)這些問(wèn)題的解答之中。
二、關(guān)于德育哲學(xué)的研究
德育改革需要德育理論思維，這是與會(huì)的專家、學(xué)者的共識(shí)。理論思維的更新，集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學(xué)，這正是目前德育學(xué)科的新的“增長(zhǎng)點(diǎn)”，也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。
作為對(duì)社會(huì)變革的反映，新時(shí)期的德育思維也相應(yīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一，德育思維的出發(fā)點(diǎn)由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二，德育思維的根據(jù)，從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可能。第三，從德育思維的價(jià)值尺度來(lái)看，從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個(gè)人與集體相結(jié)合的集體主義。
本次會(huì)議反映了專家學(xué)者們對(duì)我國(guó)學(xué)校德育的強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。如何估計(jì)當(dāng)前學(xué)校德育的歷史進(jìn)程？絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)的德育正在實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)未完成。甚至可以說(shuō)，學(xué)校德育存在著“危機(jī)”。有學(xué)者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機(jī)。這種危機(jī)不僅僅是“德”的無(wú)奈——在文化沖突與價(jià)值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無(wú)力——教育者的教育努力驚人地低效、無(wú)效，甚至是負(fù)效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機(jī)。要擺脫危機(jī)，就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強(qiáng)調(diào)：第一，德育的具體性。它強(qiáng)調(diào)德育過(guò)程中“育”與“德”的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性，認(rèn)為只有在二者匹配時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生德育效力。第二，德育的生態(tài)性。它強(qiáng)調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機(jī)結(jié)構(gòu)對(duì)實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的影響，突顯的不是個(gè)別要素，而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設(shè)，注意德育的文化環(huán)境。
三、關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與學(xué)校德育
我國(guó)的學(xué)校德育何去何從？一種有代表性的觀點(diǎn)是，時(shí)代精神、文化傳統(tǒng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人類發(fā)展是確立新時(shí)期道德教育的價(jià)值選擇必須加以觀照的四個(gè)基本點(diǎn)。
關(guān)于德育的規(guī)律，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該研究進(jìn)行德育的可能性問(wèn)題。道德究竟可教不可教？應(yīng)該以什么樣的人性觀為基礎(chǔ)？性善論？向善論還是反映論？現(xiàn)在一講德育，就是說(shuō)教，最通常的作法就是開(kāi)課。那么，兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么？學(xué)校起多大的作用？課程又占多大的比重？?jī)和簧蠈W(xué)難道其道德就不發(fā)展，就沒(méi)有道德嗎？有學(xué)者指出，德育的前提就是學(xué)生有道德需要，因此應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問(wèn)題，以管住學(xué)生和不讓學(xué)生出事為目的，根本不是為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上。
四、關(guān)于新的德育模式
在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)德育的根本改造，還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構(gòu)到實(shí)踐嘗試的系統(tǒng)過(guò)程。本次研討會(huì)主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點(diǎn)課題的三個(gè)模式。
第一，整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學(xué)校德育的整體構(gòu)建，包括小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的德育目標(biāo)和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建，就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來(lái)，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育）為緯，以各項(xiàng)要素的不同層次為經(jīng)，按照整體性、有序性、動(dòng)態(tài)性的原則有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
論文關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；全員育人；科學(xué)管理；和諧育人
如何發(fā)揮德育工作在學(xué)校發(fā)展中的重要作用，是我校黨委長(zhǎng)期深入思考的一個(gè)問(wèn)題。我校近幾年來(lái)在抓德育工作過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到：德育工作是穩(wěn)步推進(jìn)學(xué)校思想政治工作的基礎(chǔ)、是抓牢青少年學(xué)生思想陣地的重要途徑。德育工作的實(shí)效性直接關(guān)系到學(xué)校思想政治工作的力度，關(guān)系到學(xué)校教育教學(xué)工作的質(zhì)量、關(guān)系到學(xué)校穩(wěn)定、和諧、健康的發(fā)展，尤其新疆發(fā)生“7·5”事件后，越發(fā)引起反思和關(guān)注。而學(xué)校德育工作是否取得成效，其關(guān)鍵在于學(xué)校德育管理中的全員育人德育工作機(jī)制是否建立，運(yùn)行是否通暢，效果是否明顯。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我校黨委始終把德育工作放在重要位置，著力在加強(qiáng)全員育人機(jī)制上花心血、下工夫、使長(zhǎng)勁，通過(guò)建立全員育人管理機(jī)制、健全德育制度、開(kāi)展德育科研工作，探索德育規(guī)律，使德育工作由虛變實(shí)，由弱到強(qiáng)，形成了人人關(guān)心、人人參與、人人提高的全員育人德育工作機(jī)制。主要做法介紹如下。
1引用現(xiàn)代“PDCA”計(jì)劃循環(huán)法和“MBO”目標(biāo)管理法。建立全員育人工作機(jī)制
“PDCA”計(jì)劃循環(huán)法，即計(jì)劃(Plovn)—執(zhí)行(Do)一檢查(Cheek)--總結(jié)(Aaion)，管理工作要推動(dòng)PDCA循環(huán)的不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，不斷循環(huán)和運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)任務(wù)的完成，促使德育工作由原有水平達(dá)到新水平以致更高的水平，見(jiàn)圖1。
“MBO”目標(biāo)管理法是著名管理學(xué)家彼得·德魯克提出的，后被廣泛運(yùn)用于企業(yè)、學(xué)校、政府、醫(yī)院等各種組織中，取得較好的效果。它是一個(gè)全面管理系統(tǒng)，它用系統(tǒng)的方法，通過(guò)目標(biāo)的分解，制訂落實(shí)環(huán)節(jié)將許多關(guān)鍵工作結(jié)合起來(lái)，以有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和個(gè)人目標(biāo)。
建立全員育人工作機(jī)制，主要指建立學(xué)校德育管理的有效運(yùn)行機(jī)制。為此，學(xué)校采用“PDCA”計(jì)翅f循環(huán)法和“MBO”目標(biāo)管理法，建立了全員育人基本模式，如圖2所示。
同時(shí)為落實(shí)上述全員育人工作機(jī)制，學(xué)校又專門成立了思政科和綜合目標(biāo)管理辦公室，思政科負(fù)責(zé)落實(shí)德育領(lǐng)導(dǎo)小組的各項(xiàng)決議和決策，制訂學(xué)校德育規(guī)劃和計(jì)劃，并層層分解到各科室。綜合目標(biāo)管理辦公室由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任責(zé)任人、5位黨支部書記任綜合目標(biāo)考核組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)根據(jù)各科室參與制訂的，由恩政科下發(fā)的德育工作任務(wù)分解書，制訂各科室德育工作質(zhì)量考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)及個(gè)人崗位職責(zé)，并與全校各科室、教研組進(jìn)行層層簽訂，每月對(duì)各科室及個(gè)人工作進(jìn)行量化考核，并在師生中發(fā)放各科室工作滿意度調(diào)查表，考核結(jié)果與學(xué)校發(fā)放的績(jī)效工資掛鉤，將責(zé)任、獎(jiǎng)懲落實(shí)到人，消除了推諉扯皮現(xiàn)象，大大提高了德育工作的實(shí)效性，形成了較為科學(xué)的考核目標(biāo)體系。實(shí)現(xiàn)了德育與業(yè)務(wù)工作有機(jī)融合，落實(shí)了全員育人工作。
學(xué)校“MBO”德育目標(biāo)管理，經(jīng)過(guò)“PDCA”的幾年工作循環(huán)。即計(jì)劃—執(zhí)行～檢查一總結(jié)一改進(jìn)，使學(xué)校德育工作落到實(shí)處，做到了上下左右聯(lián)系密切，步調(diào)一致。信息暢通，特別是從安排、實(shí)施、檢查3個(gè)環(huán)節(jié)形成了人人關(guān)心、人人參與的工作局面和權(quán)責(zé)明確的工作機(jī)制。學(xué)校德育工作有了顯著提高，教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高，學(xué)校整體辦學(xué)水平得到了提升，全員育人管理體制取得了預(yù)期效果，連續(xù)8年被評(píng)為全國(guó)德育科研先進(jìn)學(xué)校和自治區(qū)德育科研先進(jìn)學(xué)校，并評(píng)為昌吉州德育示范學(xué)校，在2009年全國(guó)中等職業(yè)文明風(fēng)采大賽中又作為新疆賽區(qū)六年惟一獲獎(jiǎng)單位在北京受到表彰，獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)稱號(hào)，全員育人工作機(jī)制因此被州教育工委和州委組織部作為先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)在全州推廣。
2創(chuàng)新德育工作制度。為全員育人工作機(jī)制提供保障
建立并健全一個(gè)科學(xué)完善的德育工作制度是學(xué)校全員育人管理機(jī)制有效運(yùn)行的保障，根據(jù)中央相關(guān)文件精神和《中職德育大綱》，學(xué)校在原有制度的基礎(chǔ)上又創(chuàng)新完善和出臺(tái)德育工作制度與文件，如《改革德育實(shí)踐課增強(qiáng)德育活動(dòng)實(shí)效性的實(shí)施方案》、《昌吉衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育課程實(shí)施辦法》等，以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部動(dòng)力，最大限度調(diào)動(dòng)教職工育人積極性，提高育人水平和實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育管理的全員化、科學(xué)化、制度化。目前學(xué)校在全員育人管理方面的制度主要如圖3所示。
轉(zhuǎn)貼于
3開(kāi)展德育工作的探索和研究。使全員育人工作機(jī)制充滿活力
德育科研是教育的先導(dǎo)。一切教育行為都離不開(kāi)德育科研，德育改革和發(fā)展需要德育科研，提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益需要德育科研，實(shí)施素質(zhì)教育需要德育科研，德育決策和管理更需要德育科研。學(xué)校在長(zhǎng)期的育人實(shí)踐進(jìn)程中也深刻認(rèn)識(shí)到，德育科研是全員育人機(jī)制不斷創(chuàng)新，充滿活力的重要推動(dòng)力。為此學(xué)校高度重視德育科研工作，提出了“教職工在研究中工作，在工作中研究；學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究”的理念，成立了校長(zhǎng)、書記牽頭、專兼職教師共同實(shí)施的課題組和校級(jí)師生德育研究會(huì)，撥付德育科研專項(xiàng)課題經(jīng)費(fèi)，制訂科研獎(jiǎng)勵(lì)管理辦法。每位校領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)全國(guó)教育科學(xué)“十五”、“十一五”國(guó)家級(jí)重點(diǎn)課題和自治區(qū)社會(huì)科學(xué)等7項(xiàng)科研課題的研究負(fù)責(zé)人，形成從領(lǐng)導(dǎo)到教師，從員工到學(xué)生，人人都參與的科研化德育工作模式?！爸新毿睦斫】到逃奶剿骱脱芯俊?、“職業(yè)學(xué)校班主任隊(duì)伍建設(shè)研究”、“援疆東部省市與新疆職業(yè)學(xué)校德育工作發(fā)展現(xiàn)狀與對(duì)策研究”和“科學(xué)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)生活”4項(xiàng)課題獲得自治區(qū)專項(xiàng)科研經(jīng)費(fèi)。5年來(lái)，在全校師生的共同努力下，全?？蒲蟹諊鷿庥簦蒲谐晒S碩，有60人次教職工榮獲自治區(qū)、全國(guó)德育先進(jìn)工作者和先進(jìn)實(shí)驗(yàn)教師，16位教師榮獲全國(guó)“中職生文明風(fēng)采”大賽優(yōu)秀教師指導(dǎo)獎(jiǎng)，4名教師獲自治區(qū)及全國(guó)德育說(shuō)課設(shè)計(jì)比賽一、二、三等獎(jiǎng)，1名教師獲得自治區(qū)德育說(shuō)課教學(xué)能手獎(jiǎng)。受各級(jí)各類表彰的學(xué)生達(dá)1294人次，占學(xué)生總數(shù)的33．3％，其中8位學(xué)生榮獲自治區(qū)德育科研先進(jìn)學(xué)生稱號(hào)。14個(gè)班級(jí)獲得自治區(qū)德育工作先進(jìn)班級(jí)。
學(xué)校2項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)課題“中等職業(yè)學(xué)校德育途徑的深化研究”和“中職德育跟進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)的行動(dòng)研究”結(jié)題并獲課題結(jié)題一等獎(jiǎng)，100余篇科研論文在國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)獲獎(jiǎng)并被省內(nèi)外多家刊物刊登，其中《踐行“八榮八恥”學(xué)生德育活動(dòng)輔導(dǎo)讀本》、《德育跟進(jìn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化趨勢(shì)研究實(shí)用護(hù)士禮儀手冊(cè)》、《守護(hù)成長(zhǎng)的心靈》、《放飛職業(yè)理想播種職業(yè)希望》、《把陽(yáng)光灑在每一個(gè)角落》、《新疆中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校德育體系的整體構(gòu)建與實(shí)施》6部校本教材榮獲國(guó)家級(jí)“十五”、“十一五”重點(diǎn)課題成果一等獎(jiǎng)，并在其他學(xué)校中推廣使用。這些課題的研究，不僅推進(jìn)了德育工作的深入開(kāi)展，培養(yǎng)了高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，而且進(jìn)一步深化了學(xué)校全員育人的機(jī)制，探索出了心理健康、班主任管理等德育工作機(jī)制，這為學(xué)校德育工作和管理提供了決策服務(wù)，促進(jìn)了全員育人機(jī)制的完善和創(chuàng)新。
4根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧育人新途徑，豐富全員育人內(nèi)涵
作為一所中等衛(wèi)生職業(yè)學(xué)校，學(xué)生來(lái)自全疆各地，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)顯然行不通，為此學(xué)校在注重教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的同時(shí)，又豐富全員育人內(nèi)涵，拓寬育人途徑，實(shí)行家校、社會(huì)聯(lián)手育人才的新機(jī)制。根據(jù)職業(yè)學(xué)校特點(diǎn)，在每學(xué)期一次的告家長(zhǎng)一封信的同時(shí)，開(kāi)辟家校聯(lián)系新途徑，實(shí)行家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)。通過(guò)每月一次的德育活動(dòng)課對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行開(kāi)放，利用開(kāi)放日活動(dòng)讓家長(zhǎng)來(lái)校參加德育活動(dòng)課、參觀校園、參觀實(shí)驗(yàn)中心、參觀宿舍、參觀食堂等，讓家長(zhǎng)體驗(yàn)孩子的生活，了解學(xué)校的育人目標(biāo)，使學(xué)校與家長(zhǎng)在教育思想上相互溝通，形成共識(shí)。實(shí)行開(kāi)放日3年以來(lái)，家校工作的開(kāi)展取得了初步成效，家長(zhǎng)開(kāi)放日意見(jiàn)反饋表結(jié)果顯示，家長(zhǎng)對(duì)此項(xiàng)工作的滿意度達(dá)100％，家長(zhǎng)從不太理解、支持學(xué)校的工作到理解、支持，而且能主動(dòng)配合學(xué)校開(kāi)展工作，為學(xué)校工作出謀劃策。全體學(xué)生在家長(zhǎng)的密切配合教育下，形成了良好的行為習(xí)慣，文明、禮貌、活潑、大方，整體素質(zhì)得到提高，
另外，學(xué)校還充分利用社區(qū)教育大渠道，與全疆45家醫(yī)院、藥廠等機(jī)構(gòu)建立了“訂單培養(yǎng)”基地、實(shí)訓(xùn)就業(yè)“雙基地”、單一實(shí)訓(xùn)基地3個(gè)層次相對(duì)穩(wěn)定的合作關(guān)系。同時(shí)還加強(qiáng)與社會(huì)各個(gè)方面的溝通協(xié)作，2008年至今，一直與新疆佳音醫(yī)院簽訂訂單式培訓(xùn)協(xié)議，2009年學(xué)校作為衛(wèi)生部信息化辦公(醫(yī)療執(zhí)業(yè)資格)技能培訓(xùn)基地，又開(kāi)展了對(duì)在校生和社會(huì)人員的保健按摩、中藥炮制、月嫂、美容師4個(gè)項(xiàng)目的職業(yè)技能培訓(xùn)及申請(qǐng)認(rèn)定工作。同年還成立了義齒加工廠，這些都為學(xué)生形成良好的職業(yè)素質(zhì)，拓寬實(shí)習(xí)就業(yè)新渠道奠定基礎(chǔ)，為我校今后人才培養(yǎng)探索了一條校企合作的新路子，實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求的“無(wú)縫對(duì)接”育人途徑。
多年來(lái)，圍繞加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，我局堅(jiān)持把德育工作放在學(xué)校工作的首位，積極構(gòu)建德育工作新機(jī)制，開(kāi)發(fā)德育資源，創(chuàng)新德育的內(nèi)容、形式和途徑，促進(jìn)了未成年人的健康成長(zhǎng)，取得了較好的成效。在全國(guó)小公民道德建設(shè)先進(jìn)集體評(píng)比中，我局榮獲一等獎(jiǎng)。
我們的做法是：
一、突出地位，加強(qiáng)探究。
“思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地、主課堂、主渠道，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，我們義不容辭。為增強(qiáng)學(xué)校和廣大教育工作者的緊迫感、責(zé)任感，掌握新時(shí)期德育工作的要求和方法，提高德育工作的能力與水平，我們主要做了兩項(xiàng)工作：一是制發(fā)了《未成年人思想道德建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》，對(duì)全縣學(xué)校的德育工作進(jìn)行全面部署，提出了明確的要求，并把《未成年人思想道德建設(shè)行動(dòng)計(jì)劃》列為我縣教育工作“十大行動(dòng)計(jì)劃”之首，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校德育工作的督查和考核；二是對(duì)新課程理念下的德育工作進(jìn)行了認(rèn)真的研究和實(shí)踐。如東門小學(xué)以“開(kāi)發(fā)德育資源”為子課題，對(duì)如何挖掘?qū)W校德育資源進(jìn)行了研究和實(shí)踐；梅關(guān)中學(xué)以“創(chuàng)新德育內(nèi)容”為子課題，積極探索和構(gòu)建以培育銘源精神為主要內(nèi)容的學(xué)校文化；池江中學(xué)以“創(chuàng)新德育形式”為子課題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，分層育人；大余中學(xué)以“創(chuàng)新德育手段”為子課題，進(jìn)行了通過(guò)量化管理讓學(xué)生在自我管理中自主發(fā)展的探索與實(shí)踐；池江小學(xué)以“創(chuàng)新德育工作途徑”為子課題，提出了合作育人的命題等。各校雖然方法各異，途徑不一，但思想統(tǒng)一，目標(biāo)一致，得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定。去年12月，市委宣傳部、市教育局在我縣召開(kāi)了全市中小學(xué)校德育工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，會(huì)議對(duì)我縣學(xué)校的德育工作的做法及成效給予了高度的評(píng)價(jià)。
二、構(gòu)建機(jī)制，突出實(shí)效。
為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性，我們以新課程改革為契機(jī)，以德育工作新理念為導(dǎo)向，從建立德育工作新機(jī)制入手，重點(diǎn)構(gòu)建了新課程理念下的學(xué)校德育評(píng)價(jià)新機(jī)制，并取得了實(shí)質(zhì)性的突破。
一是建立了學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)新機(jī)制。我們根據(jù)新課程改革的要求，對(duì)初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試制度和高中招生制度進(jìn)行了改革。改革的基本點(diǎn)是對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的結(jié)果既是學(xué)生初中畢業(yè)的主要依據(jù)，也是高中階段學(xué)校招生的重要依據(jù)；
二是建立了教師德育工作評(píng)價(jià)新機(jī)制。為了實(shí)現(xiàn)新課程的德育目標(biāo)，我們根據(jù)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)際，制定了《新課程理念下課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，目的就是力促教師認(rèn)真解讀《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會(huì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的德育思想，挖掘?qū)W科中的德育資源，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活，精心設(shè)計(jì)每一堂課，設(shè)計(jì)每一個(gè)環(huán)節(jié)，并在平時(shí)的教學(xué)工作中，自然滲透德育內(nèi)容，把學(xué)科教學(xué)與德育工作有機(jī)結(jié)合，將德育貫穿于教育教學(xué)工作始終。
與此同時(shí)，我們要求學(xué)校把教師的德育工作情況與其切身利益掛鉤，并實(shí)行“一票否決”制度，即凡是對(duì)學(xué)生違紀(jì)行為視而不見(jiàn)者，對(duì)學(xué)生不文明言語(yǔ)聽(tīng)而不聞?wù)?，在年終考評(píng)、職稱晉升和評(píng)優(yōu)評(píng)模中實(shí)行“一票否決”。
實(shí)踐證明，教師德育工作評(píng)價(jià)機(jī)制的建立與實(shí)施，極大地調(diào)動(dòng)了教師開(kāi)展德育工作的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使教師既教書又育人，不僅濃厚了學(xué)校的德育氛圍，也增強(qiáng)了學(xué)校德育工作的力量實(shí)效性。
三、創(chuàng)新途徑，形成合力。
未成年人思想道德建設(shè)離不開(kāi)家庭的理解、關(guān)心和支持。為了形成全社會(huì)都來(lái)關(guān)心和支持未成年人思想道德建設(shè)的合力，我們?cè)诎训掠ぷ魅谌氲缴鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)同時(shí)，提出了“合作育人”的德育工作思路，積極爭(zhēng)取社會(huì)和家庭對(duì)學(xué)校德育工作的支持。
一是學(xué)校與社會(huì)合作育人。我們要求學(xué)校積極爭(zhēng)取社會(huì)各界的大力支持，不斷增強(qiáng)德育工作合力，努力形成全社會(huì)都來(lái)關(guān)心未成年人健康成長(zhǎng)的良好氛圍。如我們?cè)谂浜瞎病⒐ど?、電信、城管等部門整治校園周邊環(huán)境的同時(shí)，要求學(xué)校從當(dāng)?shù)毓不蛩痉ú块T聘請(qǐng)法制副校長(zhǎng)，積極開(kāi)展警校共建活動(dòng)。又如，我們?cè)跔?zhēng)取縣關(guān)工委、老干局對(duì)學(xué)校德育工作的大力支持的同時(shí)，要求各校加強(qiáng)學(xué)校關(guān)工委的建設(shè)，聘請(qǐng)他們?yōu)樾Ｍ廨o導(dǎo)員，積極爭(zhēng)取當(dāng)?shù)乩细刹?、老黨員、老戰(zhàn)士、老教師、老模范對(duì)學(xué)校德育工作的支持。此外，有的學(xué)校還與村委會(huì)、老年活動(dòng)中心、周邊企業(yè)建立合作育人的伙伴關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】技工學(xué)校 德育教育 實(shí)效性 途徑
改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)是世界第一制造大國(guó)，正在邁向世界創(chuàng)造強(qiáng)國(guó)。在實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，社會(huì)對(duì)技能型人才綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高。當(dāng)前我國(guó)技工學(xué)校的教師和學(xué)生在道德素質(zhì)、職業(yè)意識(shí)以及價(jià)值觀等方面有待加強(qiáng)。在新形勢(shì)下嘗試和探索增強(qiáng)技工學(xué)校德育教育工作實(shí)效性的途徑，從整體上提高德育教育水平，是值得每一位技工教師深思且必須面對(duì)的問(wèn)題。
一、當(dāng)前我國(guó)技工學(xué)校德育教育工作存在的問(wèn)題
我國(guó)技工學(xué)校學(xué)生多為初中畢業(yè)、未能考取普通高中的學(xué)生。他們當(dāng)中多為獨(dú)生子女，受到家庭的溺愛(ài)、社會(huì)環(huán)境的影響。他們當(dāng)中相當(dāng)一部分人叛逆性強(qiáng)，行事沖動(dòng)，以自我為中心，一旦自尊心受挫則表現(xiàn)特異，往往出現(xiàn)一句話不合心意而大打出手的情況。他們常常以自己的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，看不慣某個(gè)同學(xué)的行為，就出面“教訓(xùn)”別人，如果教師的批評(píng)稍為嚴(yán)厲點(diǎn)，就頂撞教師，個(gè)別學(xué)生還對(duì)教師動(dòng)粗。面對(duì)當(dāng)前我國(guó)技工學(xué)校在學(xué)生管理工作上面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題，作為教書育人的教師不可能獨(dú)善其身。從近年來(lái)教育行政部門對(duì)多起發(fā)生在校園因教育學(xué)生引起的事件的處理來(lái)看，無(wú)論是蒙城的毆師案還是桃江一職中的寢室管理教師下跪事件，無(wú)一例外首先受到處分的都是教師。因此，作為教書育人者的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的教師，大多只愿教書而不敢育人了。當(dāng)前很多技工學(xué)校注重教學(xué)設(shè)施的現(xiàn)代化，教學(xué)手段的網(wǎng)絡(luò)化，招生人數(shù)的規(guī)?；炊鲆暳擞说谋韭毣?。如此種種，足見(jiàn)當(dāng)前技工學(xué)校德育教育工作的困難。作為技工教師，深知這樣的現(xiàn)狀需要去改變，困難需要去克服。社會(huì)環(huán)境、輿論氛圍一時(shí)不會(huì)有根本性的變化，但我們畢竟從事這種職業(yè)，應(yīng)該有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，去嘗試和探索增強(qiáng)技工學(xué)校德育工作實(shí)效性的途徑，這也是當(dāng)前技工學(xué)校德育教育工作者必須研討和解決的難題。
二、增強(qiáng)技工學(xué)校德育教育工作實(shí)效性途徑的思考
（一）建立系y的全員育人機(jī)制，形成德育教育合力
首先，要充分認(rèn)識(shí)到德育教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的教育工程，必須有學(xué)校、社會(huì)、教師、家庭等多方面的參與，才能不斷挖掘各種有效的育人資源，才能形成多管齊下的育人局面。
其次，技工學(xué)校內(nèi)部，特別是校領(lǐng)導(dǎo)層面，要形成德育教育理念，即將校內(nèi)任何崗位的教育者都轉(zhuǎn)變（或兼職）為德育教育工作者，樹(shù)立人人都為德育教育者的理念，不僅把德育教育的責(zé)任分配到學(xué)生科、團(tuán)校委、班主任和德育課程任課教師肩上，還要把德育教育的責(zé)任落實(shí)到每一位教職人員的肩上。學(xué)校在制定專業(yè)的德育教育計(jì)劃時(shí)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)道德、職業(yè)道德、行為規(guī)范等內(nèi)容貫穿于教育內(nèi)容和過(guò)程的始終，并由此提出具體的教學(xué)要求和教育目標(biāo)。同時(shí)還要將德育教育滲透到學(xué)校各種服務(wù)中，如各崗位目標(biāo)的管理與服務(wù)育人，處理書本教材的教書育人，管理協(xié)作的教育育人等等方面，從而形成全校育人、全員育人的局面。
再次，要根據(jù)學(xué)校自身的實(shí)際情況，完善學(xué)校德育教育工作的架構(gòu)和激勵(lì)機(jī)制，真正發(fā)揮德育教育合力的作用。技工學(xué)校德育教育工作的架構(gòu)，主要的校領(lǐng)導(dǎo)掛帥，分管校領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，職能部門（學(xué)生科、團(tuán)校委）具體抓，一線人員（班主任、德育課程任課教師）抓落實(shí)。這樣的架構(gòu)是沒(méi)問(wèn)題的，關(guān)鍵在于各級(jí)配置的人員是否得力，如何調(diào)動(dòng)各級(jí)教育工作者的積極性，克服不愿管、不敢教的情緒，才能積極、充分地發(fā)揮其作用。德育教師除工作能力之外，關(guān)鍵在于是否“操得起心、費(fèi)得起神”。作為德育教育中堅(jiān)力量的學(xué)生科、團(tuán)校委的管理干部，學(xué)校一般都會(huì)從全校教師中遴選具備工作能力較強(qiáng)的合適人員。這些管理干部多數(shù)能恪盡職守，但主要問(wèn)題是選擇班主任和德育課程的任課教師。當(dāng)前技工學(xué)校的教師普遍不愿擔(dān)任班主任，究其原因主要有三個(gè)方面，一是客觀上班主任的工作煩瑣，工作量大，占用了大量的非工作時(shí)間，他們不愿操心，不想費(fèi)神，并且費(fèi)力不討好；二是在當(dāng)前事業(yè)單位獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資總額控制的情況下，技工學(xué)校班主任的津貼普遍偏低，與工作付出努力不相稱；三是當(dāng)前教師尊嚴(yán)嚴(yán)重缺失及社會(huì)輿論多是偏袒問(wèn)題學(xué)生；四是執(zhí)法部門對(duì)學(xué)?！耙馔馐录钡奶幚矶嗍菍?duì)相關(guān)教師的加重處罰。這樣導(dǎo)致教師產(chǎn)生管得越多越容易被究責(zé)的心態(tài)。德育課程任課教師存在的問(wèn)題主要在于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不夠重視他們。當(dāng)前，很多學(xué)校存在重技能教學(xué)、忽視德育課程專業(yè)教學(xué)的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是注重引進(jìn)本校所開(kāi)設(shè)專業(yè)（工種）的專業(yè)教師，忽視引進(jìn)德育課程專業(yè)教師，造成德育課程專業(yè)教師稀缺甚至奇缺；二是德育課程安排隨意性大，哪個(gè)教師的課時(shí)少一點(diǎn)或合適一點(diǎn)就給他配兩節(jié)或四節(jié)德育課。很多德育任課教師不具備德育課程授課的能力，其實(shí)就是濫竽充數(shù)。因此，技工學(xué)校只有著力解決上述存在的問(wèn)題，才能形成德育教育的合力并發(fā)揮其作用。
筆者認(rèn)為，在當(dāng)前條件下，可從以下三個(gè)方面著手：一是在職稱晉升機(jī)制、津補(bǔ)貼等方面向?qū)W生科、團(tuán)校委、班主任傾斜。二是引進(jìn)專業(yè)的德育課程教師。三是校領(lǐng)導(dǎo)切實(shí)做好德育教師的堅(jiān)強(qiáng)后盾，為其工作的職能增壓，為其承擔(dān)的責(zé)任減負(fù)，以充分激發(fā)他們的工作熱情和能力。
（二）切實(shí)引入心理健康教育和疏導(dǎo)教育
相關(guān)資料顯示，在每年入校經(jīng)心理測(cè)試的學(xué)生中，約30%的學(xué)生存在不同程度的心理問(wèn)題，我相信技工學(xué)校中存在心理問(wèn)題的學(xué)生不會(huì)低于這個(gè)比例。前面說(shuō)的頂撞教師、暴力解決同學(xué)之間的問(wèn)題的學(xué)生，相當(dāng)一部分是有心理問(wèn)題的。
按照教育行政管理部門的要求，很多學(xué)校多年前就在校內(nèi)設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，但只是設(shè)立了、掛了牌而已，真正發(fā)揮作用的不多。究其原因，一是學(xué)校不重視，特別是校領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有足夠的重視。相當(dāng)多的學(xué)校要么是未設(shè)立心理咨詢機(jī)構(gòu)，要么是設(shè)立了也僅作為應(yīng)付上級(jí)檢查而已。二是傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)前社會(huì)的主流觀念對(duì)有心理問(wèn)題的學(xué)生尚未能完全認(rèn)可，如果某人去看心理醫(yī)生便會(huì)遭來(lái)周圍人群的異樣目光，反而對(duì)其本人帶來(lái)消極影響。由此可知，技工學(xué)校特別是校領(lǐng)導(dǎo)，首先要從觀念上加以改變，要相信現(xiàn)代科學(xué)研究，鼓勵(lì)有思想負(fù)擔(dān)或者精神壓力過(guò)大的師生坦然接受心理咨詢與心理疏導(dǎo)，這樣形成風(fēng)氣，以實(shí)現(xiàn)心理健康教育和心理疏導(dǎo)教育的大眾化和常態(tài)化。如可公開(kāi)對(duì)全體學(xué)生開(kāi)展心理測(cè)試。心理導(dǎo)師在前期采取針對(duì)性、隱蔽性的對(duì)存在心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)教育，逐步發(fā)展到經(jīng)常性的測(cè)試，公開(kāi)地對(duì)心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)教育。要把心理健康教育活動(dòng)當(dāng)作德育教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，把學(xué)生的重大問(wèn)題解決在萌芽階段，這對(duì)提升德育教育工作的實(shí)效性有積極意義。
（三）加強(qiáng)技工學(xué)校德育教育師資隊(duì)伍建設(shè)，為嘗試和探索增強(qiáng)德育教育工作實(shí)效性的途徑創(chuàng)造條件
首先，要做好教師隊(duì)伍自身的德育教育工作。自20世紀(jì)90年代中期至今的二十多年里，受社會(huì)環(huán)境的影響，教師在價(jià)值觀、理想信念等方面同樣存在諸多問(wèn)題。俗話說(shuō)“打鐵還靠自身硬”， 領(lǐng)導(dǎo)要做好學(xué)生的德育教育工作，就要先做好教師的德育教育工作。學(xué)校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為取向，按照提出的“三嚴(yán)三實(shí)”的要求在教師隊(duì)伍中開(kāi)展系列教育活動(dòng)，逐步解決教師中存在的心理問(wèn)題，提升教師的素質(zhì)。
其次，學(xué)校要通過(guò)主題培訓(xùn)、觀摩、走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)等方式加強(qiáng)對(duì)德育教育教師的培訓(xùn)，提升其業(yè)務(wù)能力，打造一支忠誠(chéng)可靠、素質(zhì)過(guò)硬、愛(ài)崗敬業(yè)、任勞任怨、樂(lè)于奉獻(xiàn)的德育教育師資隊(duì)伍。
三、結(jié)束語(yǔ)
技工學(xué)校是我國(guó)職業(yè)教育的重要組成部分，其德育教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工程，是一門高超的教育藝術(shù)。德育教育工作既具有傳統(tǒng)性，又具有時(shí)代性，還具有很強(qiáng)的思想性，其途徑和成效沒(méi)有最好，只有更好。作為技工教師，要按照黨和國(guó)家的教育方針，以道德規(guī)范為準(zhǔn)則，與時(shí)俱進(jìn)，做好技工學(xué)校學(xué)生的德育教育工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的“中國(guó)夢(mèng)”做出貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
一、“立體交叉”模型構(gòu)建及理念解讀
1.“立體交叉”的含義
“立體交叉”一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中解釋為“利用跨線橋、地下通道等使相交的道路在不同的平面上交叉?！鄙钪?，我們已充分認(rèn)識(shí)與感受到各類立交橋的優(yōu)勢(shì)。“立體交叉”不僅僅是一種設(shè)計(jì)，更是一種思想，一種對(duì)固有框架的創(chuàng)新。
2.學(xué)校德育、心育與兒童品德的關(guān)系認(rèn)識(shí)
學(xué)校德育與兒童品德、心理健康教育與兒童品德分別又是什么樣的關(guān)系呢？道德與品德關(guān)系密切。道德，是社會(huì)性、群體性的意識(shí)形式，個(gè)體將道德要素內(nèi)化后形成穩(wěn)定的心理特征，即為品德，二者相互促進(jìn)而又彼此獨(dú)立。品德作為“一種個(gè)體心理現(xiàn)象”，與心理健康教育同樣有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，沒(méi)有健康的心理，很難形成良好的品德，品德心理傾向的“穩(wěn)定”也有益于個(gè)體心理矛盾、困惑等消弭與化解。
3.德育與心育“立體交叉”模型構(gòu)建及理念解讀
為了更好地整合德育與心育資源，聯(lián)通與優(yōu)化德育與心育流程，發(fā)揮學(xué)校政教處與“知心話吧”的互補(bǔ)功能，基于心育或德育中出現(xiàn)的具體問(wèn)題，踐行以“問(wèn)題”為中心，在發(fā)現(xiàn)中解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題中有所發(fā)現(xiàn)的理念。課題組經(jīng)過(guò)充分地討論交流及論證，重點(diǎn)吸收了道路建設(shè)中“立體交叉”的思想，構(gòu)建出“三層立體‘并聯(lián)’、四步有序‘串聯(lián)’”的“立體交叉”模型，力求彰顯以下教育教學(xué)理念：
（1）心育層，即心理健康教育，由“生”“析”“化”“長(zhǎng)”四步依次推進(jìn)?！吧保磧和唧w心理問(wèn)題的產(chǎn)生、由來(lái);“析”即對(duì)兒童具體心理問(wèn)題的分析、研討;“化”即兒童問(wèn)題心理的破除、化解;“長(zhǎng)”即教學(xué)相長(zhǎng)，教師在“析”“化”兒童心理問(wèn)題過(guò)程中業(yè)務(wù)水平得以“長(zhǎng)”進(jìn)，學(xué)生在此過(guò)程中心理素質(zhì)得到良好地生“長(zhǎng)”，百尺竿頭更進(jìn)一步，當(dāng)及時(shí)總結(jié)兒童心育案例，向理論層面增“長(zhǎng)”。
（2）品德層，重點(diǎn)圍繞傳統(tǒng)的品德心理結(jié)構(gòu)“四因素論”展開(kāi)，即知、情、意、行。兒童品德的發(fā)展受到多種因素的影響，學(xué)校德育與心育、家庭教育、社會(huì)環(huán)境等都直接地作用于兒童“知”“情”“意”，進(jìn)而影響其“行”。
（3）德育層，即道德教育，主要由“選內(nèi)容”“擇方法”“通途徑”“施評(píng)價(jià)”四步依次進(jìn)行。選內(nèi)容，并非是為了區(qū)分具體德育內(nèi)容的好壞，實(shí)際上也無(wú)法分辨，而是為了在某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)凸顯某一德育主題，以我校為例，政教處依照“月有主題、周有重點(diǎn)”的原則編排具體的德育內(nèi)容。擇方法，圍繞具體的德育內(nèi)容選擇行之有效的方法方式。通途徑，意在保證兒童德育的過(guò)程，主要為時(shí)間、家校合作等。施評(píng)價(jià)，對(duì)兒童德育全程進(jìn)行反饋，幫助孩子們更好地認(rèn)識(shí)自我、自主提升。
（4）模型中貫穿三層的“樞紐”柱，是學(xué)校德育、心育及兒童品德諸多板塊之間“立體交叉”、相互促進(jìn)的樞紐，也是學(xué)校德育與心育流程聯(lián)通和優(yōu)化的集中體現(xiàn)。
（5）力求體現(xiàn)“道德健康是心理健康的內(nèi)在前提這一命題”，顯現(xiàn)德育的基礎(chǔ)性和寬泛性，故將德育層置于模型最底且設(shè)計(jì)成最大圓片。
（6）品德層置于模型中間，一是展現(xiàn)兒童品德與學(xué)校德育、心理健康教育之間的互聯(lián)關(guān)系，二是詮釋德育與心育本是“殊途同歸”，最底層的德育和最上層的心育，它們的目標(biāo)都是培養(yǎng)品德高尚的兒童，模型中兩者所處位置與目標(biāo)方向雖然明顯不同，但可謂“殊途同歸”。
二、實(shí)踐反思
1.“立體交叉”：是思路，不是道路，當(dāng)切實(shí)靈活地運(yùn)用
當(dāng)兒童出現(xiàn)具體的心理問(wèn)題時(shí)，如兒童厭學(xué)癥，我們并不是機(jī)械地依據(jù)心理健康的知識(shí)理論去直接“析”“化”問(wèn)題，而是及時(shí)下移至品德層，與兒童的“知”“情”“意”等相結(jié)合，推敲學(xué)生厭學(xué)的根源與走向，務(wù)求分析切實(shí)到位。同時(shí)，還下移至德育層，適時(shí)地“通途徑”，將家校合作與個(gè)體心理輔導(dǎo)兩方面相結(jié)合。最后，我們還對(duì)厭學(xué)案例進(jìn)行了總結(jié)，適時(shí)向理論領(lǐng)域增“長(zhǎng)”，并進(jìn)一步作用于德育層“選內(nèi)容”板塊，擇時(shí)進(jìn)行群體性教育。
2.“立體交叉”：著力實(shí)踐，尚需理論思維來(lái)進(jìn)一步指引
【關(guān)鍵詞】 中職學(xué)校 德育教育 服務(wù)教育觀 以學(xué)生為中心
《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見(jiàn)》中提到：“堅(jiān)持育人為本，把德育工作放在首位。”德育是全面發(fā)展教育的一個(gè)重要的組成部分，在人的全面發(fā)展中具有不可替代的作用。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科技迅猛發(fā)展浪潮的沖擊下，中職學(xué)校的德育教育受到了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何擺脫目前中職學(xué)校德育教育的困境，實(shí)現(xiàn)德育教育的本真？本文試圖從以人為本、符合教育規(guī)律的角度出發(fā)，來(lái)探討“以學(xué)生為中心” 的中職學(xué)校德育教育。
1. 中職學(xué)校德育的現(xiàn)狀與困惑
1.1教育理念的偏差，使中職學(xué)校德育教育地位喪失
社會(huì)上“唯經(jīng)濟(jì)主義”、“唯科學(xué)主義”的盛行，也深深地影響了中職學(xué)校，使中職學(xué)校教育變得很“功利”，也很“工具化”?！八^的唯經(jīng)濟(jì)主義是指視經(jīng)濟(jì)為決定人和社會(huì)發(fā)展的唯一因素，將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為社會(huì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，道德等等精神活動(dòng)被排除在人們的視域之外?！?讀書“志在賺錢”，個(gè)人在為出人頭地、發(fā)大財(cái)、找好工作而讀書，教育的其他功能被無(wú)情地拋在了腦后，只剩下軀殼而已；“唯科學(xué)主義認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)不僅使人主宰自然，而且能解決任何社會(huì)的一切問(wèn)題?！?那么“道德等的價(jià)值自當(dāng)歸于虛無(wú)?！钡掠谥新殞W(xué)校教育中的地位和作用被“虛化”、“弱化”甚至“異化”的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)階段出現(xiàn)德育教育空白。中職學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了純粹的專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，中職教育也就變成了專業(yè)技能教育。重“技”而輕“德”，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育完全變了味。
1.2專業(yè)教育和德育結(jié)合不夠，使中職學(xué)校德育教育殘缺不全
隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)學(xué)科分化加大，中職學(xué)校學(xué)科也在不斷增多，學(xué)科也在不斷地細(xì)化。這樣遮蔽了本學(xué)科的部分功能，即德育教育的功能，致使人們認(rèn)為知識(shí)傳授是一回事，德育教育是另一回事。在中職學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐上，德育教育和專業(yè)教學(xué)被人為地相互分離開(kāi)來(lái)，這實(shí)際上是曲解了教育。
1.3方法途徑的單調(diào)，致使中職學(xué)校德育教育功效甚微
講授法、灌輸?shù)姆绞绞侵新殞W(xué)校當(dāng)前德育教育所采取的主要方法，有的甚至是單一的方法。有的就是采用了一些其他的方式方法和手段，也顯得十分呆板，缺乏自然性、協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性。德育途徑包括施教和接受教育時(shí)所經(jīng)歷的兩種途徑和過(guò)程，中職德育教育以往只看到前者而忽略了后者，這是錯(cuò)誤的。前者中，施教者主要通過(guò)課堂教學(xué)，輔以一些課外教育活動(dòng)的途徑，比較單一。
1.4忽略了“以人為本”，使中職學(xué)校德育教育針對(duì)性、時(shí)效性不強(qiáng)
中職教育是培養(yǎng)專業(yè)技能型人才的活動(dòng)，“人才”是以“人”為基礎(chǔ)的“才”，中職學(xué)校教育不能目中無(wú)“人”。中職學(xué)?？偸橇?xí)慣把學(xué)生當(dāng)作一個(gè) “有欠缺”的個(gè)體存在，把他們作為一個(gè)被加工和塑造的對(duì)象，而不是一個(gè)活生生的人；總是預(yù)設(shè)一個(gè)德育目標(biāo)，然后再圍繞這個(gè)目標(biāo)去選定教育者以為正確的教育方式和方法，就以為學(xué)生一定會(huì)朝著教育者既定方向發(fā)展，忽視了受教育者的存在多樣性、內(nèi)在自主性和發(fā)展多元性。
2. 什么是真正的教育、德育？
2.1什么叫“教”?東漢時(shí)的許慎在《說(shuō)文解字》中把義理解釋得非常精辟?！敖陶?，上所施，下所效”。所以，教育最重要的本質(zhì)就是要以身作則；“育，教子使作善也”。教孩子使他能夠做善人，所以這個(gè)“育”當(dāng)中最重要的關(guān)鍵詞是“善”，而“善”要有標(biāo)準(zhǔn)，孩子才懂得他做人的分寸。以前的讀書人是“志在圣賢”，現(xiàn)在的讀書人“志在賺錢”。圣賢與賺錢差很多，這樣“育”出來(lái)的方向是偏頗、是錯(cuò)誤的。
2.2什么叫“德”？隨順自然規(guī)律(道)的心念和行為就是“德”。德，是做人的態(tài)度（素質(zhì)），就是要懂得尊重、愛(ài)護(hù)一切人事物，德育的本質(zhì)，就是愛(ài)的教育。
2.3學(xué)校教育怎樣做？學(xué)校教育應(yīng)緊緊圍繞做人、做事的正確態(tài)度、觀念予以強(qiáng)化，使之養(yǎng)成、內(nèi)化為素質(zhì)和能力的同時(shí)，進(jìn)而延伸到更好的做人、做事、服務(wù)社會(huì)大眾所需的知識(shí)、技能領(lǐng)域內(nèi)的教育。
中職學(xué)校德育教育更應(yīng)如此。因?yàn)橹新殞W(xué)生占整個(gè)高中階段在校生人數(shù)的一半。他們畢業(yè)之后，大多直接步入社會(huì)，走到工作崗位，充實(shí)到國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。他們的思想道德素質(zhì)對(duì)于國(guó)家和民族的未來(lái)至關(guān)重要，因此，中職學(xué)生的德育教育是關(guān)系到國(guó)家未來(lái)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的大問(wèn)題。加強(qiáng)和改進(jìn)中職學(xué)生的思想道德等方面的德育教育至關(guān)重要、刻不容緩。
3. “以學(xué)生為中心”，做好中職學(xué)校德育教育
3.1轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立“教育服務(wù)”觀
世界范圍內(nèi)，學(xué)校的功能已經(jīng)歷了三大轉(zhuǎn)變：即由追求內(nèi)部效能到追求外界效能，再由追求外界效能到追求未來(lái)效能，現(xiàn)在學(xué)校教育由人才培養(yǎng)正在走向?yàn)閷W(xué)習(xí)服務(wù)。正視現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)校教育功能，樹(shù)立教育的服務(wù)觀，這是時(shí)代的呼喚。新世紀(jì)學(xué)校教育為學(xué)習(xí)服務(wù)，這是教育發(fā)展的歷史必然。中職德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，必須跟上教育的發(fā)展步伐，更新思想，轉(zhuǎn)變觀念，切實(shí)把德育的中心轉(zhuǎn)變到為學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)服務(wù)上來(lái)。
“服務(wù)教育觀”認(rèn)為，教育就是向?qū)W生提供“服務(wù)”的過(guò)程。教師是“教育服務(wù)的提供者”；學(xué)生是“教育服務(wù)的接受者”，學(xué)校的產(chǎn)品是“教育服務(wù)”，學(xué)生是學(xué)校的“顧客”。教育的決定因素，不是學(xué)校和教師，而是學(xué)生自身。一切教育資源，包括教師，都是“外因”因素，學(xué)生的自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)才是學(xué)校教育的核心和根本，教師只是，也只能是“服務(wù)者”。
“服務(wù)教育”是一種面向未來(lái)的、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新人才為根本價(jià)值追求的新的教育理念。
3.2樹(shù)立“以人為本”，“以學(xué)生為中心”的觀念
人性化德育，要求在對(duì)人的態(tài)度上從“物化”走向“人化”，尊重學(xué)生的人格、興趣、需要，把學(xué)生作為一個(gè)生命體來(lái)對(duì)待?！耙匀藶楸镜牡赖陆逃且环N賦予人自身以發(fā)展動(dòng)力的教育，而不是使人只是受動(dòng)于社會(huì)、受制于客體?！苯逃菫榱巳说慕逃?。因此教育的實(shí)施必須建立在充分尊重人的前提下進(jìn)行，即“以人為本”。換句話說(shuō)，實(shí)施“以人為本”的教育才能真正地反映教育的本質(zhì)，才是真正的教育。
“以學(xué)生為中心”認(rèn)為：理解是在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建構(gòu)的，因而知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在與情境的交互作用過(guò)程中自行構(gòu)建的；教師不再維持自己作為“專家”的角色，而是通過(guò)幫助學(xué)生獲得、解釋、組織和轉(zhuǎn)換大量的信息來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)以解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。學(xué)生承擔(dān)著自我學(xué)習(xí)的責(zé)任，他們的角色由被動(dòng)的接受者變?yōu)橹鲃?dòng)的知識(shí)構(gòu)建者，并將最終被培養(yǎng)成為具有處理信息能力的獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)者。
3.3增強(qiáng)中職德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性
具體要做好如下幾個(gè)方面:（1）注重以“學(xué)”為主，以學(xué)生為中心。我們要把學(xué)習(xí)的空間、學(xué)習(xí)的權(quán)利、學(xué)習(xí)的快樂(lè)、學(xué)習(xí)的自由以及人格尊嚴(yán)還給學(xué)生，才能幫助和促進(jìn)學(xué)生良好的綜合道德素質(zhì)的生成和發(fā)展。教師在課堂上是“主持人”、“組織者”、“指導(dǎo)者”、“幫助者”。課堂上，提倡的是自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生自我體驗(yàn)、自我欣賞、自我承擔(dān)責(zé)任，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主人地位落到實(shí)處。（2）德育教育與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合。德育教育與專業(yè)教學(xué)（包括實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)階段）是一個(gè)有機(jī)的整體，德育教育中要有專業(yè)教學(xué)，專業(yè)教學(xué)中要有德育教育，二者不可分割。從某種意義上講，教學(xué)是方法、手段和途徑，而德育教育才是目的。因此，只有堅(jiān)持德育教育與專業(yè)教學(xué)一體化的原則，充分發(fā)揮各科教學(xué)的德育功能，方能實(shí)現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育。（3）德育教育方法途徑要靈活多樣。方法可以有講解法、談話法、討論法、報(bào)告法；自我修養(yǎng)法、自我反思法、自我鍛煉法、自我約束法等等。德育途徑，是指教育工作者在通過(guò)一定的方法施教時(shí)，學(xué)生在接受教育時(shí)的路徑和過(guò)程。包括施教和接受教育時(shí)所經(jīng)歷的兩種途徑和過(guò)程。更應(yīng)注重受教育者所經(jīng)歷的途徑和過(guò)程。具體的途徑可以有課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校生活、交往、案例研究、活動(dòng)等等。
基金項(xiàng)目:黑龍江省教育科學(xué)項(xiàng)目牽動(dòng)計(jì)劃重大項(xiàng)目《黑龍江省中等職業(yè)教育工學(xué)結(jié)合整體性課程改革的研究與實(shí)踐 》，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：QDB1211004
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[6] 教育部.2010 .6全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校德育工作表彰會(huì)暨經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)劉延?xùn)|講話.
[7]教育部.關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見(jiàn)(教職成[2009]11號(hào))[Z].
學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，本來(lái)應(yīng)該有機(jī)結(jié)合融為一體，卻變成了條塊分割，相互推誘。我們認(rèn)為，學(xué)校教育必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須指導(dǎo)家庭教育，必須充分利用社會(huì)教育資源，形成以學(xué)校教育為核心的學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，共同完成未成年人的教育工作。指導(dǎo)家庭教育可以通過(guò)辦家長(zhǎng)學(xué)校、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、開(kāi)展親子活動(dòng)和感恩教育活動(dòng)等途徑，建立教師家長(zhǎng)協(xié)會(huì)制度被認(rèn)為是家校合作的好方式；開(kāi)展社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)、組織參觀訪問(wèn)調(diào)查活動(dòng)、參加社會(huì)實(shí)踐和研究性學(xué)習(xí)等是學(xué)校教育與社會(huì)教育接軌的主要方式。研究表明，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響要大于教育的影響，學(xué)校教育必須走向社會(huì)教育。
2.我心中理想的學(xué)校德育，應(yīng)由細(xì)節(jié)于理走向戰(zhàn)略管理
學(xué)校管理關(guān)注細(xì)節(jié).這是無(wú)可置疑的，“細(xì)節(jié)決定成敗”。但是，學(xué)校的德育管理，似乎缺乏宏觀的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略管理；德育工作者花大量時(shí)間處理瑣細(xì)的事務(wù)，但效果并不理想。要徹底改變微觀德育和低效德育的現(xiàn)狀，必須改變思維模式，重視戰(zhàn)略管理，使德育能夠目標(biāo)明確、思路清晰，使德育工作者能夠站得更高、看得更遠(yuǎn)。德育由細(xì)節(jié)管理走向戰(zhàn)略管理，首先，需要更新德育管理思想，用欣賞德育、發(fā)展德育等先進(jìn)的教育思想對(duì)德育進(jìn)行思想管理；其次需要科學(xué)制定學(xué)校德育3年規(guī)劃，建立學(xué)校德育美好愿景，科學(xué)制定年度德育工作計(jì)劃，讓德育管理常態(tài)化；第三需要進(jìn)行德育政策、德育體制、德育機(jī)制、德育制度、德育組織的改革與創(chuàng)新.不斷提高德育管理效能。
3.我心中理想的學(xué)校德育，應(yīng)由經(jīng)臉管理走向科學(xué)管理
學(xué)校德育低效的重要原因是對(duì)德育規(guī)律和青少年成長(zhǎng)規(guī)律探索不夠。德育工作者沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，主要是在實(shí)踐中通過(guò)師徒關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)積累來(lái)學(xué)習(xí)；德育工作沒(méi)有像學(xué)科那樣的大綱和教材，德育工作者憑著經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、問(wèn)題和上級(jí)指示工作，缺乏系統(tǒng)科學(xué)的設(shè)計(jì)和科學(xué)有效的方法。提高德育管理者的學(xué)歷水平和專業(yè)結(jié)構(gòu)，通過(guò)德育科研探索學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，分層建設(shè)德育首席、班主任和副班主任梯隊(duì)，構(gòu)建可以操作的德育工作模式，加強(qiáng)德育研討交流等可以逐步實(shí)現(xiàn)德育管理由經(jīng)驗(yàn)管理走向科學(xué)管理。
4.我心中理想的學(xué)校德育，應(yīng)由制度管理走向文化管理
由人的管理到制度管理再到文化管理是德育管理的基本走向，文化管理是一種無(wú)為而治的管理，是管理的最高境界。文化管理主要通過(guò)學(xué)校文化建設(shè)完成，尤其是學(xué)校課程文化和精神文化建設(shè)，它們承載著學(xué)校文化的靈魂，對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。德育具有自身的運(yùn)行規(guī)律，賦予和開(kāi)發(fā)德育規(guī)范的道德意義，激發(fā)德育主體的精神成長(zhǎng)需要；認(rèn)真貫徹德育規(guī)章制度，讓遵守制度成為師生的自覺(jué)行為；積極開(kāi)發(fā)校本德育課程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；堅(jiān)持主流、主體、主題，發(fā)揮學(xué)校的價(jià)值引領(lǐng)作用。學(xué)校德育管理需要人的管理、制度管理和文化管理，但最終應(yīng)該走向文化管理。