時(shí)間：2022-10-29 08:09:10
導(dǎo)語(yǔ)：在戲劇文學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】戲劇文學(xué)；故事；理論構(gòu)成
講故事作為一種文化行為，離不開(kāi)講什么、誰(shuí)在講、怎么講這三個(gè)問(wèn)題。相應(yīng)地，我們把敘事學(xué)分為三個(gè)部分：一是故事，即情節(jié)還原后的故事本身。二是敘事者，即講故事的人，他一般隱藏在敘事行為背后。三是話(huà)語(yǔ)形態(tài)，即經(jīng)過(guò)敘事者調(diào)控后的文本呈現(xiàn)，它是敘事者敘事策略的具體體現(xiàn)，是具體化了的敘事策略。這三方面形成一個(gè)戲劇文學(xué)文本敘事學(xué)的理論框架。
一、情節(jié)還原，故事分析
戲劇文學(xué)文本中的“故事”，實(shí)際上是“情節(jié)”，是已經(jīng)被敘事化了的故事，是一個(gè)藝術(shù)化了的文本，已經(jīng)摻雜了敘事者的敘事行為，已經(jīng)有了人為加工的痕跡。我們更愿意把故事與情節(jié)看作是一種“內(nèi)容”與“完成內(nèi)容”的關(guān)系。如果我們對(duì)情節(jié)進(jìn)行“還原”，得到的就是故事。所謂“還原”，就是取消其中的敘事成份，恢復(fù)故事的本來(lái)面貌。“還原”工作的“操作平臺(tái)”就是故事發(fā)生的自然順序，任何情節(jié)都可以按照實(shí)際發(fā)生的順序重新進(jìn)行梳理排序，情節(jié)就像是故事海洋中露出水面的冰山，它畢竟只是故事的一小部分。實(shí)際上我們能夠?qū)θ魏我徊繎騽∥膶W(xué)文本的情節(jié)進(jìn)行“還原”工作。“還原”工作就是一種“完形”活動(dòng)，我們總是能夠通過(guò)感知，把情節(jié)“完形”為故事。故事有時(shí)有一定的“本事”（生活的原生態(tài)）作依據(jù)，但歸根到底是一種虛構(gòu)，當(dāng)我們開(kāi)始“講”故事時(shí)，由于使用了哪怕是最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，實(shí)際上都已經(jīng)參與了一定的創(chuàng)造活動(dòng)。對(duì)情節(jié)進(jìn)行還原，可以方便我們?cè)诠适屡c情節(jié)的比較中，尋找其中的敘事策略和創(chuàng)作技巧。
那么，什么是故事呢？這是我們首要解決的問(wèn)題。我們常常聽(tīng)到的例子是：“國(guó)王死了，王后也死了”，這不是故事，如果改成“國(guó)王死了，王后因?yàn)閼n(yōu)郁也死了”才是故事。為什么說(shuō)后一種情況是故事呢？首先，故事是一種狀態(tài)的連續(xù)變化過(guò)程。第一個(gè)例子實(shí)際上是兩個(gè)靜止的狀態(tài)，也就是說(shuō)，它只是兩個(gè)孤立的判斷句，缺少?gòu)囊环N狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化過(guò)程。如果單獨(dú)說(shuō)“國(guó)王死了”，它也是一種狀態(tài)的變化，從生的狀態(tài)向死的狀態(tài)變化，但死的狀態(tài)再也無(wú)法向其它狀態(tài)變化，變化在這里中斷了，這種變化由于缺少連續(xù)性，實(shí)際上成為一種靜止?fàn)顟B(tài)。況且，當(dāng)我們孤立地理解“國(guó)王死了”這句話(huà)時(shí)，它更多地表示一種屬性和狀態(tài)。這種變化過(guò)程暗示出故事必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的狀態(tài)，否則變化就無(wú)從談起。對(duì)一個(gè)復(fù)雜的故事來(lái)說(shuō)，有些事件是功能性的，即角色面臨選擇，對(duì)整個(gè)故事進(jìn)程起著決定性的那些事件，有些事件是非功能性的，它們都有各自不同的功能；第二，這兩種變化之間要有一定的聯(lián)系，具有整體的連續(xù)性。如果這兩種狀態(tài)在各自不同的時(shí)空中發(fā)生，各吹各打，就難以結(jié)構(gòu)成一個(gè)連續(xù)性的整體，它仍然不是故事。比如說(shuō)，“國(guó)王死了”與“西邊的墻倒了”，這就是風(fēng)馬牛不相及的事，因此，兩種狀態(tài)之間必須要有一定的聯(lián)系性。第一例子中，我們就看不到這兩種狀態(tài)之間的聯(lián)系性，這種聯(lián)系性更多的時(shí)候表現(xiàn)為因果關(guān)系；第三，促成這種變化的是故事主體的行動(dòng)，沒(méi)有行動(dòng)的作用，從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的變化就不太可能。在第二個(gè)例子中，行動(dòng)就是憂(yōu)郁。如果把故事看作是一個(gè)句子，那么，這個(gè)句子必定有一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞。如《西廂記》的故事，如果把張生看作是行動(dòng)的主體，就可以簡(jiǎn)化為一句話(huà)：張生追求崔鶯鶯。第四，這種由行動(dòng)而引起的狀態(tài)變化必定引起我們對(duì)行動(dòng)主體的價(jià)值判斷，從而引起一定的情感反應(yīng)。總之，過(guò)程性、聯(lián)系性、行動(dòng)性、情感性就是我們所說(shuō)的故事四要素。
二、研究故事內(nèi)外關(guān)系，能夠使我們更加深入地了解故事自身的表述特征
無(wú)論是實(shí)有其事的歷史故事，還是經(jīng)過(guò)初步虛構(gòu)的故事，都有二重性，一方面，每個(gè)故事中的事物都是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中事物的轉(zhuǎn)喻，另一方面，每個(gè)故事與現(xiàn)實(shí)世界在物質(zhì)意義上完全不同，它是現(xiàn)實(shí)世界的隱喻。轉(zhuǎn)喻和隱喻是語(yǔ)言學(xué)概念。雅各布遜曾經(jīng)研究過(guò)“失語(yǔ)癥”這種現(xiàn)象，并指出失語(yǔ)主要有兩種情況，一種是“相似性錯(cuò)亂”造成的，一種是“鄰近性錯(cuò)亂”造成的。前者無(wú)法通過(guò)聯(lián)想把具有相似特征的兩個(gè)概念聯(lián)系起來(lái)，但他們對(duì)具有相鄰關(guān)系的概念卻能夠理解。比如他們可能不知道“香煙”和“煙囪”之間有什么相似，卻會(huì)用自己熟悉的“白色”或“高興”來(lái)說(shuō)明“香煙”，這就是修辭學(xué)上講的“隱喻”。后者正好相反，他們無(wú)法用在句法上相鄰的概念組織句子，只能用隱喻性質(zhì)的詞語(yǔ)來(lái)替換一個(gè)需要說(shuō)明的概念。
如果說(shuō)故事的指稱(chēng)與指向涉及到的是故事內(nèi)容的內(nèi)外關(guān)系，那么，故事的母題研究就是故事內(nèi)容的表里關(guān)系。世界上的故事千千萬(wàn)萬(wàn)，從表面上看是形態(tài)各異，異彩紛呈。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]戲劇表演；小學(xué)語(yǔ)文；作用
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上針對(duì)課文的內(nèi)容即興表演，學(xué)生會(huì)感到非常興奮，會(huì)全身心地投入到課文的學(xué)習(xí)中，對(duì)課文理解也會(huì)全身心地去感受。這樣的教學(xué)方式是對(duì)教材以全新的角度去學(xué)習(xí)，在初步理解課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演，可以把抽象的語(yǔ)言文字進(jìn)行藝術(shù)化的表演，對(duì)學(xué)生深入了解課文有很大的幫助。
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
在表演當(dāng)中，演員為了獲得更好的表演效果、為觀眾留下更為深刻的印象，通常會(huì)在遵守表演規(guī)則的前提下臨場(chǎng)發(fā)揮，并經(jīng)常出現(xiàn)精彩的表演。為了獲得該種效果，教師在實(shí)際活動(dòng)安排中，就需要能夠?yàn)檠輪T留下好的自主發(fā)揮空間，即允許其在一定范圍內(nèi)可以根據(jù)自己的理解進(jìn)行表演，對(duì)于具有新意的創(chuàng)新，則需要予以積極的肯定，即只要學(xué)生在表演當(dāng)中所出現(xiàn)的內(nèi)容同課堂教學(xué)有關(guān)，就需要予以包容。如在《鮮花和星星》這堂課程學(xué)習(xí)完成之后，教師則可以及時(shí)開(kāi)展說(shuō)話(huà)可訓(xùn)練，在黑板上寫(xiě)一道補(bǔ)充句子的說(shuō)話(huà)練習(xí)題，此時(shí)，學(xué)生可以在聯(lián)系剛剛所學(xué)習(xí)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上寫(xiě)出：鮮花――，讓學(xué)生們根據(jù)自身的理解補(bǔ)充空格部分。在教師安排完成后，學(xué)生則會(huì)充分創(chuàng)新進(jìn)行練習(xí)，并獲得了多種多樣的答案，如鮮花真香、鮮花盛開(kāi)、鮮花真美麗以及鮮花開(kāi)滿(mǎn)天空等等。當(dāng)學(xué)生回答完畢之后，教師則可以指出在學(xué)生所回答的答案當(dāng)中，“鮮花開(kāi)滿(mǎn)天空”是最有新意的，并讓學(xué)生說(shuō)出之所以這樣回答的原因。此時(shí)，學(xué)生則會(huì)根據(jù)自身的想法將這樣回答的原因進(jìn)行闡述，如鮮花在天空的映襯下更美、節(jié)日當(dāng)中的禮花就如同在天空中盛開(kāi)一樣。當(dāng)學(xué)生回答完成后，教師則需要及時(shí)予以肯定，以此在提升學(xué)生積極性的同時(shí)獲得更好的學(xué)習(xí)效果。
二、突出學(xué)生主體作用
在課堂當(dāng)中實(shí)現(xiàn)戲劇元素的引入之后，學(xué)生則成了臺(tái)上的演員、成了表演以及課堂當(dāng)中的主體，能夠轉(zhuǎn)變以往教師為主體進(jìn)行滿(mǎn)堂灌的情況。在實(shí)際表演中，演員為了獲得導(dǎo)演的賞識(shí)，受到觀眾的歡迎，都將竭盡所能發(fā)揮表演。而在課堂教學(xué)中也是一樣，對(duì)于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然其年齡較小，但也具有期盼得到教師重視的心理。為了獲得來(lái)自教師的重視，其會(huì)在課堂當(dāng)中積極參與到問(wèn)題的討論當(dāng)中，并發(fā)表自身見(jiàn)解，可以說(shuō)，戲劇元素的引入，對(duì)于學(xué)生主體作用的發(fā)揮有著十分重要的作用。而為了幫助學(xué)生能夠更好地發(fā)揮，則需要做好學(xué)生角色的分配，使其在入戲的情況下實(shí)現(xiàn)自身特長(zhǎng)的發(fā)揮，獲得更好的表演效果。如在《狐貍和烏鴉》這堂課程中，教師可以根據(jù)文章中“他眼睛一轉(zhuǎn)”這句話(huà)對(duì)角色進(jìn)行安排，為了獲得好的表演效果，可以安排平時(shí)具有喜劇天賦且面部表情較為豐富的學(xué)生扮演課文中的狐貍，而根據(jù)課文中烏鴉高興時(shí)唱了起來(lái)，在對(duì)烏鴉角色進(jìn)行安排時(shí)，則盡可能選擇具有一定唱歌功底的學(xué)生。在做好演員的選擇后，可以給學(xué)生充分的時(shí)間進(jìn)行表演準(zhǔn)備，在對(duì)“劇本”當(dāng)中的內(nèi)容以及角色全面了解的情況下獲得更好的表演效果，在使其對(duì)來(lái)自成功的快樂(lè)實(shí)現(xiàn)充分體驗(yàn)的基礎(chǔ)上突出語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，在集趣味性、知識(shí)性于一體的情況下提升語(yǔ)文課堂氛圍。
三、利于掌握課文內(nèi)容
作為演員，要想在表演中獲得更好的效果，其自身就需要能夠熟悉劇本，在深入角色當(dāng)中的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)劇中人物語(yǔ)言的揣摩。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，學(xué)生為了對(duì)不同問(wèn)題做好回答，也需要能夠做好對(duì)課文內(nèi)容的透徹理解，在積極參與的情況下，其將對(duì)課文的字、詞、句、段具有更高的掌握程度，且在文章主題把握方面也將具有更好的促進(jìn)效果。如在《狼和小羊》這篇文章的教學(xué)當(dāng)中，教師則可以將整個(gè)班級(jí)當(dāng)中的學(xué)生分為一定數(shù)量的學(xué)習(xí)小組，在每個(gè)小組中推選兩名學(xué)生扮演文章中的小羊與狼，之后再逐個(gè)安排每個(gè)小組成員上臺(tái)表演。而在他們表演的同時(shí)，教師也需要讓下邊的學(xué)生做好觀察，評(píng)選出表演最好的一組學(xué)生后予以獎(jiǎng)勵(lì)。在該種戲劇表演模式下，學(xué)生在積極參與的情況下將以較快的速度實(shí)現(xiàn)文章內(nèi)容的熟悉，不僅對(duì)小羊的可憐無(wú)助、狼的兇殘具有了深刻的掌握，且能夠透徹把握文章題旨。
四、達(dá)成教學(xué)和諧
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的動(dòng)力和源泉。小學(xué)生興趣相對(duì)不太穩(wěn)定，這對(duì)小學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)極為不利，利用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)中的點(diǎn)讀功能可以讓教材“開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)”，還可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話(huà)，這些功能的使用能有效集中學(xué)生的有意注意，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的認(rèn)知興趣。學(xué)生有了興趣，學(xué)好英語(yǔ)就不是一件難事，有效提高學(xué)生的英語(yǔ)認(rèn)知技能。比如，在進(jìn)行五年級(jí)Unit6：InANaturePark.的“Let’slearn”環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，在進(jìn)行有關(guān)單詞訓(xùn)練時(shí)，我利用智能教具系統(tǒng)的點(diǎn)讀功能進(jìn)行范讀、帶讀訓(xùn)練，規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的讀音吸引了學(xué)生有意注意，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一下子被調(diào)動(dòng)起來(lái)，收到事半功倍的教學(xué)效果；在“groupwork”環(huán)節(jié)的教學(xué)時(shí)，教師利用點(diǎn)讀書(shū)進(jìn)行人機(jī)對(duì)話(huà)訓(xùn)練，使學(xué)生熟練掌握了“Isthereariverinthepark?Yes，thereis./No，thereisn’t.”這一核心句型。這種教學(xué)方式充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，大大提高了教學(xué)效果。
二、巧用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)突破語(yǔ)言教學(xué)難點(diǎn)，綜合提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和運(yùn)用能力
多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，很多情況下小學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅限于死記硬背，很難有情感和語(yǔ)感的注入，更不能達(dá)到熟練運(yùn)用。這樣的學(xué)習(xí)只是被動(dòng)地接受新知，很難提升學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)。為收到理想的教學(xué)效果，我們英語(yǔ)教師可以利用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)制作有聲教具，通過(guò)對(duì)有聲教具的使用突破英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在典型句式訓(xùn)練中提高英語(yǔ)的表達(dá)能力和對(duì)知識(shí)的運(yùn)用能力。比如，在進(jìn)行MyHoliday的教學(xué)時(shí)，我將教材上的Let’stalk，Let’schant部分內(nèi)容制成有聲教具，讓圖片“開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)”，學(xué)生在教具系統(tǒng)的提示下進(jìn)行核心句型“Wheredidyougoonyourholiday？IwenttoXinjiang.”專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練。有聲教具的輔助作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了英語(yǔ)交流的環(huán)境，調(diào)動(dòng)了學(xué)生運(yùn)用口語(yǔ)進(jìn)行英語(yǔ)表達(dá)的積極性，教師趁機(jī)讓兩個(gè)學(xué)生結(jié)成一組，對(duì)本部分的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話(huà)訓(xùn)練，使學(xué)生輕松掌握了重點(diǎn)知識(shí)，收到很好的教學(xué)效果，有效突破了教學(xué)難點(diǎn)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和運(yùn)用能力。
三、巧用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，綜合提高學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)
英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，國(guó)際間的交流與合作越來(lái)越頻繁，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)，在國(guó)際間的各種交流與合作中，英語(yǔ)是進(jìn)行有效溝通的最直接的語(yǔ)言工具。因此，我們小學(xué)英語(yǔ)教師必須認(rèn)清社會(huì)發(fā)展形式，為了讓學(xué)生能夠盡早適應(yīng)世界大發(fā)展的環(huán)境，盡早掌握熟練的英語(yǔ)口語(yǔ)交際能力，擁有豐富的英語(yǔ)語(yǔ)感。利用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)的語(yǔ)音測(cè)評(píng)功能就能達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，也只有這樣，英語(yǔ)教學(xué)才能夠?qū)崿F(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)，才能綜合提高學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)。比如，在進(jìn)行六年級(jí)Unit2What’sthematter？的教學(xué)時(shí)，當(dāng)教學(xué)Let’sread環(huán)節(jié)時(shí)，我利用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)進(jìn)行逐句測(cè)評(píng)。先讓學(xué)生讀，系統(tǒng)利用自帶的測(cè)評(píng)軟件進(jìn)行讀音測(cè)評(píng)，每句都有具體分?jǐn)?shù)。這樣，學(xué)生讀完后根據(jù)自己的成績(jī)就可以了解哪個(gè)地方還存在問(wèn)題，這樣可以再次訓(xùn)練，直到達(dá)到理想水平為止。在訓(xùn)練時(shí)，教師有意識(shí)提醒學(xué)生，要注意自己的英語(yǔ)語(yǔ)感，在軟件平臺(tái)的幫助下，通過(guò)多次訓(xùn)練大大提升學(xué)生的英語(yǔ)發(fā)音水平，綜合提高學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)。
四、結(jié)語(yǔ)
初中生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)具有的文言素養(yǎng)，學(xué)習(xí)文言文就顯得索然無(wú)味了，那么學(xué)生應(yīng)該具有哪些文言素養(yǎng)呢?又如何獲取這些素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)做法
初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的初級(jí)階段，人選教材的文言作品都是中國(guó)古代精英文化的結(jié)晶，多為當(dāng)時(shí)一流文人墨客文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，具有極為豐富的精神內(nèi)涵和極高的賞讀價(jià)值。因此。為了讓學(xué)生學(xué)好文言文，學(xué)會(huì)閱讀文言文，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀文言文的基本素養(yǎng)，學(xué)生有了一定的文言素養(yǎng)，既可以通過(guò)文言作品了解中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)、科技教育、民族文化等歷史，從中汲取有益的人文思想養(yǎng)分，又能為日后就讀高中乃至大學(xué)學(xué)習(xí)文言作品打下堅(jiān)實(shí)的根基，如果不具備一定的文言文素養(yǎng)，也就“沒(méi)有良好的文言根底”，學(xué)習(xí)文言文就顯得索然無(wú)味了，那么學(xué)生應(yīng)該具有哪些文言素養(yǎng)呢?又如何獲取這些素養(yǎng)呢?筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)做法。
第一，學(xué)會(huì)積累，增加文言知識(shí)的儲(chǔ)備。文言知識(shí)的積累到底要積累什么呢?應(yīng)該包括諸如實(shí)詞的一詞多義。虛詞的不同用法。通假字，古今詞義，以及詞類(lèi)活用和特殊句式等方面的內(nèi)容。因?yàn)檫@些文言知識(shí)都是構(gòu)成文言文的基本元素。學(xué)習(xí)文言文離不開(kāi)對(duì)這些知識(shí)的理解掌握，所以文言知識(shí)的積累是文言文學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)。作為指導(dǎo)者的老師，就該教會(huì)學(xué)生積累的方法。一要借助閱讀資料和工具書(shū)，以文本為載體，在閱讀中結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境去領(lǐng)悟、理解古漢語(yǔ)知識(shí)，而不是孤立的字詞訓(xùn)練，更不是機(jī)械性的死記硬背一些實(shí)詞的義項(xiàng)和虛詞的多種用法。二要要學(xué)會(huì)聯(lián)系、歸類(lèi)、比較，加強(qiáng)整理工作，不斷加深印象。擴(kuò)大積累。三要培養(yǎng)學(xué)生在具體語(yǔ)境中推斷語(yǔ)意的能力，主要是要善于聯(lián)系舊知識(shí)，推知新知識(shí)。掌握文言文的一些語(yǔ)法規(guī)律，結(jié)合上下文推斷語(yǔ)意。四要鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。在尋疑求證的過(guò)程中更好地掌握新知識(shí)。
第二，學(xué)會(huì)記誦，具有敏銳的文言語(yǔ)感。加強(qiáng)朗讀和背誦教學(xué)有助于學(xué)生語(yǔ)言的積累，有助于學(xué)生熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，更有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)感，對(duì)學(xué)好文言文有著極為重要的意義。學(xué)生要學(xué)好文言文，要真正地領(lǐng)悟、理解課文內(nèi)容和語(yǔ)文知識(shí)，就必須積累大量的語(yǔ)言感性材料，而朗讀和背誦就是非常有效的途徑，朗讀可以說(shuō)是中國(guó)古代幾千年語(yǔ)文教育最重要也是最有效的方法。因此，文言文教學(xué)一定要強(qiáng)調(diào)反復(fù)朗讀，要讀出節(jié)奏，讀出情感，讀出語(yǔ)氣。讀出語(yǔ)感。前人總結(jié)出來(lái)的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是在反復(fù)誦讀中“煉”出來(lái)的。指導(dǎo)學(xué)生讀背要提出要求并明確方法，讀要讀得準(zhǔn)確、流利;背要背得正確、熟練。朗讀訓(xùn)練，要注重教師或名人名家錄音的范讀，讓學(xué)生在規(guī)范、優(yōu)秀的范讀中聽(tīng)出一些朗讀的“門(mén)道”，掌握朗讀的技巧。指導(dǎo)背誦的方式方法宜靈活多樣，可以是角色對(duì)話(huà)、名句填空、特征記憶、學(xué)生同桌之間互背互默互改等等。通過(guò)朗讀和背誦名篇佳作，使學(xué)生掌握的字詞、語(yǔ)句日益充盈起來(lái)，并從中逐漸熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，進(jìn)而具備敏銳的文言文語(yǔ)感，為學(xué)好文言文奠定良好的基礎(chǔ)。
第三，學(xué)會(huì)品味，提高理解文本的，能力。學(xué)習(xí)文言文的基本任務(wù)是對(duì)文本的理解，所以，學(xué)習(xí)文言文不僅要積累文言知識(shí)，還應(yīng)學(xué)會(huì)體味品賞文言語(yǔ)句的文質(zhì)美，通過(guò)品賞語(yǔ)句來(lái)體味文中之情，領(lǐng)略文中之道，領(lǐng)悟文中之雅，以此達(dá)到理解文本的目的。由于文言文因其是“文言”而有別于現(xiàn)代文，故要品出文中之味、文中之意，就得反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)咀嚼，方能體昧到文章的魅力和蘊(yùn)涵的文意。如學(xué)習(xí)《陋室銘》一文，要體味出陋室“不陋”的深層文意，教者應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生以漫不經(jīng)心的語(yǔ)態(tài)、聲情并茂的誦讀，細(xì)細(xì)地品味出“苔痕上階綠，草色入簾青”所體現(xiàn)的環(huán)境之雅：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的交往之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的心境之雅。由此便可推知這幾點(diǎn)之雅正是室主人“德馨”的體現(xiàn)，正因?yàn)槭抑魅说?ldquo;德馨”才彰顯陋室“不陋”，即室主人具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。再指導(dǎo)學(xué)生用心研讀結(jié)尾一句“何陋之有”，進(jìn)一步領(lǐng)略室主人曠達(dá)致遠(yuǎn)、不同流俗的可貴氣質(zhì)。如此，“陋室不陋”這一中心便得到了理解、深化。第四，學(xué)會(huì)感悟，體驗(yàn)豐富的人文內(nèi)涵。一些文言文之所以能千古流傳、長(zhǎng)誦不衰，是因?yàn)樗錆M(mǎn)著濃厚的人文氣息，今天讀來(lái)仍然能讓人產(chǎn)生共鳴，所以讓學(xué)生感悟文中美的思想光華，美的情感熏陶，美的價(jià)值所在，是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文要達(dá)到的目的之一，否則。學(xué)習(xí)文言文就失去了意義。因此，對(duì)文言文的教學(xué)，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思考并挖掘出作品中蘊(yùn)涵的豐富的人文精神，從中接受高尚情操的陶冶，尤其對(duì)古人的思想文化，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)棄其糟粕，取其精華，初中生學(xué)習(xí)文言文應(yīng)具有的文言素養(yǎng)為我所用。如學(xué)《(論語(yǔ))十則》，可吸收前人思想精華中有益于自己思想品德修養(yǎng)的部分;讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，學(xué)習(xí)作者潔身自好，保持高尚節(jié)操的人生追求;品《岳陽(yáng)樓記》，感悟作者“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸襟和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)。后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。而諸如《干將莫邪》中父仇子報(bào)的思想行為和超越法律之上的狹義精神則不是我們所學(xué)習(xí)的，是應(yīng)該摒棄的。另一方面，在感悟課文蘊(yùn)含的深刻道理的同時(shí)，要注意結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)析體驗(yàn)，內(nèi)化為自己的思想覺(jué)悟。如學(xué)習(xí)《強(qiáng)項(xiàng)令》，既要?dú)J佩董宣的不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，又要引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代法制的眼光去分析董宣“格殺”家奴的是非，從中明白現(xiàn)代的“法”及“執(zhí)法”與古代的“法”及“執(zhí)法”不同。古代執(zhí)法，審判、執(zhí)行均由縣令執(zhí)行;現(xiàn)代執(zhí)法。是由公安、檢察院、法院三權(quán)分立，各司其責(zé)，從而樹(shù)立起現(xiàn)代法制觀念。
一、喜劇創(chuàng)作心理
“喜劇用笑聲來(lái)超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾。喜劇以笑來(lái)表達(dá)人類(lèi)的自由與自信。”在喜劇電影中，劇中人物和他們的挫折困境引起的不是憂(yōu)慮而是觀眾的微笑，他們常常受到命運(yùn)的捉弄，陷入困惑而不能自拔，而觀眾對(duì)他們的窘境隔岸觀火，并獲得一種愉悅的滿(mǎn)足感。影片《人在囧途》中，李成功與牛耿在去長(zhǎng)沙的路途中所遇到接二連三的困境，在面對(duì)困境時(shí)，他們對(duì)待窘境態(tài)度的差異使得影視接受主體在觀看影片時(shí)產(chǎn)生優(yōu)越感，得到精神上的滿(mǎn)足于享受。其作品從而受到認(rèn)可，那導(dǎo)演是怎樣使觀眾滿(mǎn)足于影片的劇情、節(jié)奏以及演員的表演成為本文研究的重點(diǎn)。
1、內(nèi)在和外在喜劇性的完美結(jié)合
內(nèi)在的喜劇性和外在的喜劇性是藝術(shù)美學(xué)范疇的一個(gè)命題，就影視作品而言，內(nèi)在戲劇性指的是影片中人物本身的性格和其身臨處境本身所產(chǎn)生的喜劇效果；而外在喜劇性即指導(dǎo)演運(yùn)通喜劇心理學(xué)等種種表現(xiàn)手法使得電影呈現(xiàn)出喜劇性，更多指鏡頭語(yǔ)言。
（1）影片中的內(nèi)在喜劇性
導(dǎo)演在選擇徐崢和王寶強(qiáng)兩位演員作為主演，演員本身符合劇中人物的性格和身份，劇中徐崢?biāo)缪莸耐婢叩昀习迨且粋€(gè)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富、人性復(fù)雜的老板，他自認(rèn)為自己是老板，不愿與普通工人、農(nóng)民工相提并論。徐崢本身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也較為豐富，曾參演各種角色，本部影片中飾演的玩具店老板可謂是他最適合的角色；王寶強(qiáng)所飾演的牛耿，是一個(gè)地地道道的農(nóng)民工，他內(nèi)心單純、善良，不愿相信丑惡的存在。王寶強(qiáng)出生在一個(gè)貧寒的家庭里，在童年時(shí)期不被別人關(guān)注，在母親的記憶中，王寶強(qiáng)的衣服都是他哥哥姐姐穿剩下的。因?yàn)橛羞@樣的生活經(jīng)歷，王寶強(qiáng)更了解農(nóng)民工的日常，他憨厚的性格完全符合牛耿的角色?！恫涣蓄嵃倏迫珪?shū)》中柏拉圖對(duì)喜劇的定義是這樣的：無(wú)自知之明是可笑的。戲劇中無(wú)自知之明的人在追求理想，但非他力所能及。
徐崢和王寶強(qiáng)都具備深厚的喜劇表演功底，二人聯(lián)合，笑料百出，一個(gè)眼神便足以讓觀眾捧腹大笑。“基于草根階層的神經(jīng)質(zhì)幽默表演方式，利用表面毫無(wú)邏輯關(guān)系的語(yǔ)言和肢體動(dòng)作，表現(xiàn)人物在矛盾沖突中訴訟表現(xiàn)得令人意想不到的行為方式，往往滑稽可笑”
（2）外在喜劇性
導(dǎo)演在進(jìn)行影片創(chuàng)作的時(shí)候，運(yùn)用影視喜劇心理創(chuàng)作技巧，導(dǎo)演運(yùn)用運(yùn)動(dòng)鏡頭、場(chǎng)景布置、音樂(lè)效果等為喜劇發(fā)生創(chuàng)造條件。例如片中兩人經(jīng)過(guò)去長(zhǎng)沙的途中飛機(jī)返航、火車(chē)前方修路、大巴遇到塌陷、兩人中獎(jiǎng)得到的面包車(chē)翻車(chē)后，牛耿以救李成功時(shí)扭到腳為由，讓李成功被自己走。當(dāng)他被李成功訓(xùn)為“烏鴉嘴”后，果真有一輛撞滿(mǎn)雞的貨車(chē)撞倒，牛耿一下從徐崢身上跳下來(lái)跑去幫忙抓逃跑中的雞。得知這輛車(chē)是前往上沙時(shí)，一個(gè)上搖鏡頭一轉(zhuǎn)，兩人已上了雞貨車(chē)。“剛才跑挺快，腿沒(méi)事了”，一下揭穿了牛耿是因?yàn)樽叩美哿硕傺b受傷的事實(shí)。喜劇效果頗足。
要說(shuō)本部影片中運(yùn)用最巧妙，設(shè)置笑點(diǎn)最足的鏡頭，便是兩人到達(dá)長(zhǎng)沙的那一刻。一個(gè)固定機(jī)位架在電梯口，兩人乘坐扶梯漸漸出現(xiàn)在畫(huà)面中，由于乘坐的是“運(yùn)雞貨車(chē)”，兩人沾了一身雞毛，狼狽不堪的兩人出現(xiàn)在與他們完全不搭調(diào)的大商場(chǎng)里，面對(duì)路人對(duì)他們的嘲笑，他們毫不顧忌，仿佛在穿著國(guó)際時(shí)裝品牌走在秀場(chǎng)上，一臉嚴(yán)肅，不茍言笑。當(dāng)他們來(lái)到一家品牌專(zhuān)營(yíng)店，店員看到他們后露出尷尬的笑容，結(jié)巴地說(shuō)著“歡迎光臨”，詼諧的形象與一臉酷酷的表情形成鮮明的對(duì)比，從而產(chǎn)生讓觀眾捧腹的笑料。
多元笑點(diǎn)的密集布置
（1）折騰
折騰是影片《人在囧途》中始終貫徹的喜劇創(chuàng)作理念，影片中的折騰主要包括天折騰、人折騰、自折騰。
首先，是老天爺造化弄人的“天折騰”，自從牛耿和李成功踏上去長(zhǎng)沙的那一步，老天便開(kāi)始折騰他們，他們乘坐的航班因?yàn)榇箪F天氣不得不返航，情急之下他們趕去乘坐當(dāng)天去往長(zhǎng)沙的綠皮火車(chē)，然而途中因前方遇到塌方不得不下車(chē)坐大巴到江口，從江口轉(zhuǎn)車(chē)到達(dá)長(zhǎng)沙，當(dāng)他們乘上去往江口的公交車(chē)后，又遇到前方橋塌陷，在李成功的慫恿下，司機(jī)打算從旁邊的村莊穿過(guò)去，誰(shuí)成想，半路公交車(chē)拋錨，無(wú)法啟動(dòng)。于是兩人乘坐一輛恰巧要去江口的拖拉機(jī)順利到達(dá)江口，當(dāng)他們終于買(mǎi)上直達(dá)長(zhǎng)沙的大巴票后，大巴最終還是因?yàn)榕龅搅饲胺剿萦址祷亓私诖蟀驼?。而這時(shí)李成功的錢(qián)包也丟在了大巴車(chē)上，一路不順利的顛簸并沒(méi)有就此結(jié)束，他們?nèi)匀蛔咴陬嶔さ穆飞稀?/p>
除了“天折騰”營(yíng)造喜劇氛圍，“自折騰”讓觀眾走入喜劇氛圍，感受喜劇帶來(lái)的精神滿(mǎn)足。所謂“自折騰”也就是自己給自己找罪受。在《人在囧途》這部影片中，將“自折騰”這一喜劇創(chuàng)作技巧展現(xiàn)的淋漓盡致的人物便是李成功了，他本身是一個(gè)成功的玩具店老板，他嫌棄不得已與之同行的農(nóng)民工牛耿，卻又無(wú)奈和他打扮，于是他總是做出為了逃避跟牛耿在一起的空間最后卻傷害到自己的事情。片中有段經(jīng)典橋段，兩人身上剩下80元，來(lái)到一家旅館要了一間最便宜的房間，進(jìn)屋后卻發(fā)現(xiàn)屋子里只有一張狹窄的單人床。當(dāng)牛耿毫不顧忌的躺下熟睡后，李成功把房間里的椅子排一排打算睡在上面，誰(shuí)知破舊的旅館的房屋配置也是破舊的，椅子塌了，李成功一下就摔倒在地。無(wú)奈的李成功不得不跟牛耿擠在一張小床上，剛躺下他就聽(tīng)到樓上一直有男人的嚎叫聲，本來(lái)已經(jīng)精疲力盡的他聽(tīng)到這聲音更是來(lái)氣，穿上大衣就去敲樓上的門(mén)，誰(shuí)知開(kāi)門(mén)的是身上有刺青的“肌肉男”，他往屋里一看，有兩三個(gè)混社會(huì)的男青年。便謊稱(chēng)自己敲錯(cuò)門(mén)，灰溜溜的回到自己的房間?；氐椒块g后，李成功剛躺下睡著，便聽(tīng)到有個(gè)女人打電話(huà)的聲音，這聲音提醒他“進(jìn)錯(cuò)房間了”！李成功從她接電話(huà)的回答中得知，這個(gè)女人的丈夫要來(lái)旅館查房。而他恰巧走錯(cuò)了房間，最后，他被女人的丈夫暴打一頓了事。
（2）語(yǔ)言喜劇技巧
影片《人在囧途》中運(yùn)用了多種語(yǔ)言修辭，讓平凡的對(duì)話(huà)也擦出不一樣的火花。這些修辭手法的運(yùn)用增強(qiáng)了喜劇效果，增加了電影的語(yǔ)言魅力。例如反語(yǔ)、反復(fù)、夸張等修辭手法的運(yùn)用。
所謂反語(yǔ)，也就是正話(huà)反說(shuō)，所說(shuō)話(huà)語(yǔ)與實(shí)際表達(dá)的意義正好相反，以達(dá)到諷刺或者風(fēng)趣幽默的效果。例如李成功在跟手下對(duì)話(huà)時(shí)說(shuō)“你的智商真的很提神”，提神本來(lái)是個(gè)褒義詞，但是李成功用這個(gè)詞兒來(lái)諷刺手下做事兒無(wú)能?！靶垼憬衲赀€是有進(jìn)步的，去年你是弱智，今年晉升為愚蠢了！”本來(lái)李成功說(shuō)小張有進(jìn)步，小張可能內(nèi)心還是歡喜的，可他緊接著就說(shuō)之前是弱智，現(xiàn)在是愚蠢，一下便把小張的心打入冷宮；語(yǔ)言中的反復(fù)手法就是故意用同一個(gè)詞語(yǔ)或者語(yǔ)言單位出現(xiàn)兩次以上，以加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)語(yǔ)言感染力。例如在火車(chē)上，牛耿跟李成功的火車(chē)票是同一個(gè)座位，兩人產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)：李成功說(shuō)：“我已經(jīng)買(mǎi)了兩張票了，現(xiàn)在你閉嘴。我坐，你站著！”。牛耿說(shuō)“行行行，我坐著你站著。不是。你站著我坐著。你坐你坐”牛耿的話(huà)反復(fù)多次其實(shí)是要表達(dá)他同意讓李成功坐著，這種語(yǔ)言手法也叫做“飛白”。以口誤抖出包袱，產(chǎn)生笑料。
二、接收主體的心理
1、期待消失說(shuō)
人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)任何事物的認(rèn)識(shí)都形成了模式（僵化了的東西）。當(dāng)這一事物不是按照你所期待的模式發(fā)展時(shí)，也就是當(dāng)你所期待的價(jià)值突然破滅或轉(zhuǎn)化時(shí)，你內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種不平衡感，這就可能引發(fā)你的笑。比如當(dāng)牛耿被安檢人員攔住，要求他托運(yùn)行李，并暫存違禁物品時(shí)，牛耿與安檢人員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，鏡頭移動(dòng)我們可以看到，在牛耿身后排著很長(zhǎng)的隊(duì)伍等待通過(guò)安檢，這時(shí)，包括觀眾在內(nèi)的所有人都期望牛耿趕緊按照安檢人員的話(huà)去執(zhí)行，然而牛耿并沒(méi)有按照觀眾期望的去做，而是一口氣喝了一大罐牛奶，然后氣呼呼的登上了飛機(jī)。當(dāng)牛耿的做法使得觀眾期待的行為突然轉(zhuǎn)化時(shí)，卻引人發(fā)笑。
2、優(yōu)越心理學(xué)說(shuō)
優(yōu)越學(xué)說(shuō)就是觀眾把自己的笑建立在別人的尷尬或過(guò)失的基礎(chǔ)上，影片中二人為大年三十之前趕到長(zhǎng)沙的兩個(gè)人一路遇到各種阻礙，而此時(shí)此刻，觀影的受眾或許正手里捧著爆米花，嘴里喝著飲料來(lái)看這部電影，這就使受眾產(chǎn)生優(yōu)越心理，即我在享受，而你在受苦。王寶強(qiáng)所飾演的農(nóng)民工牛耿在乘坐飛機(jī)之前，牛耿為了不浪費(fèi)而喝了一大瓶牛奶，飛機(jī)起飛后他強(qiáng)烈要求飛機(jī)停下來(lái)等細(xì)節(jié)。影片所設(shè)定的人物身份就是一個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，但內(nèi)心善良純潔的人。然而他的孤陋寡聞會(huì)讓大多數(shù)普通人產(chǎn)生“他還不如我”的優(yōu)越心理。而李成功雖然在社會(huì)上是個(gè)成功人士，但是他背叛了家庭，在回家的途中遇普通人一樣受著“春運(yùn)”難回家的折磨，這也讓可能現(xiàn)實(shí)生活中遠(yuǎn)不如李成功的人覺(jué)得“其實(shí)他這樣的生活還不如我普普通通”的心理。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言輸入 漢語(yǔ)疑問(wèn)句習(xí)得 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué) 第二語(yǔ)言習(xí)得
一、引言
在第二語(yǔ)言習(xí)得領(lǐng)域，疑問(wèn)句在留學(xué)生的日常生活中出現(xiàn)頻率極高，對(duì)其思維和交際發(fā)揮不可替代的作用，是零起點(diǎn)和初級(jí)階段的留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句本體研究和母語(yǔ)習(xí)得研究成果非常豐富，相比而言，漢語(yǔ)疑問(wèn)句的二語(yǔ)習(xí)得研究卻比較薄弱。
第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的年齡、性格、認(rèn)知風(fēng)格、語(yǔ)言學(xué)能、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、動(dòng)機(jī)等因素都會(huì)影響學(xué)習(xí)者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句的習(xí)得。在起點(diǎn)相同，教師、教材、課堂內(nèi)的語(yǔ)言輸入和輸出等因素基本相同的前提下，有的學(xué)習(xí)者針對(duì)疑問(wèn)句的習(xí)得速度較快，另一些學(xué)習(xí)者的習(xí)得速度則較慢。因此，研究者認(rèn)為課堂教學(xué)因素恐怕難以對(duì)上述習(xí)得差異做出令人滿(mǎn)意的解釋?zhuān)疚臄M通過(guò)對(duì)留學(xué)生課外語(yǔ)言輸入與疑問(wèn)句習(xí)得的關(guān)系進(jìn)行理論探討，以期為留學(xué)生的漢語(yǔ)疑問(wèn)句教學(xué)提供些許借鑒。
二、第二語(yǔ)言習(xí)得的輸入和輸出理論
行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)言的行為實(shí)際上是對(duì)周?chē)h(huán)境（周?chē)藗兊恼Z(yǔ)言）的刺激做出反應(yīng)的行為，強(qiáng)調(diào)外在環(huán)境因素在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的中心地位。語(yǔ)言輸入是由外在的語(yǔ)言刺激和反饋構(gòu)成的，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)語(yǔ)言刺激的模仿，如模仿語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言模式，形成了固定的言語(yǔ)行為模式，通過(guò)正面的反饋和糾正得到強(qiáng)化，達(dá)到加強(qiáng)正確反應(yīng)的效果，長(zhǎng)此以往就養(yǎng)成了語(yǔ)言習(xí)慣，在反復(fù)操練過(guò)程中達(dá)到了語(yǔ)言習(xí)得的目的。語(yǔ)言是一種習(xí)慣，是人類(lèi)所有行為的基本部分（Ellis，1985）。
與行為主義學(xué)習(xí)理論相反，心靈學(xué)派認(rèn)為學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素，即語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制（Language Acquisition Device），在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中起著決定性作用。無(wú)論是兒童還是成人第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，不可能接觸到所有語(yǔ)言現(xiàn)象，但是學(xué)習(xí)者可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言中的隱形特征，掌握在語(yǔ)言運(yùn)用中很少出現(xiàn)的現(xiàn)象，產(chǎn)出以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的句子。這說(shuō)明貧乏的語(yǔ)言輸入只是語(yǔ)言習(xí)得的“觸發(fā)”（trigger）因素而已，學(xué)習(xí)者是通過(guò)內(nèi)在的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制習(xí)得語(yǔ)言。
“互動(dòng)觀”（interactionist）介于行為主義語(yǔ)言輸入觀和心靈學(xué)派語(yǔ)言輸入觀之間。“認(rèn)知互動(dòng)理論”（cognitive interactionist theory）不單單強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸入環(huán)境的重要性，也不僅僅強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言習(xí)得內(nèi)在因素的重要性，而是將兩者結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)言習(xí)得是學(xué)習(xí)者內(nèi)在加工機(jī)制與語(yǔ)言環(huán)境相互作用的結(jié)果，外在的語(yǔ)言輸入為第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供并輸入大量的語(yǔ)言信息，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者處理這些信息并不是全盤(pán)的吸收，而是通過(guò)自身的語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)對(duì)信息進(jìn)行整合，整合后有用的信息才會(huì)發(fā)揮作用（Ellis，1994）。
上述三種語(yǔ)言輸入觀涉及語(yǔ)言輸入的三個(gè)重要理論假設(shè)，第一個(gè)理論假設(shè)是Krashen的“語(yǔ)言輸入假設(shè)”（input hypothesis）。人類(lèi)只能以一種方式習(xí)得語(yǔ)言，即通過(guò)信息的理解，或通過(guò)“可理解輸入”的方式，我們通過(guò)理解包含i+1水平的語(yǔ)言輸入，按照自然習(xí)得順序，從目前的習(xí)得水平i進(jìn)入下一階段的習(xí)得水平i+1”（Krashen，1985）。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，大量的可理解輸入主要來(lái)自于和本族人交談時(shí)使用的“外國(guó)人的語(yǔ)言”（劉，2010）。在輸入的過(guò)程中最好避免學(xué)習(xí)者的情感過(guò)濾（the affective filter），只有在情感過(guò)濾較低的真實(shí)言語(yǔ)交際中輸入的語(yǔ)料才會(huì)最終參與語(yǔ)言的內(nèi)化（internalization）過(guò)程，促進(jìn)習(xí)得的進(jìn)程（仇鑫奕，2010）。
作為Krashen語(yǔ)言輸入假設(shè)的擴(kuò)展，Michael Long提出了“互動(dòng)假設(shè)”。要想充分理解和認(rèn)識(shí)語(yǔ)言輸入的本質(zhì)及其對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得發(fā)展的影響，僅僅考察單向的語(yǔ)言輸入是不夠的，應(yīng)該高度關(guān)注母語(yǔ)者和學(xué)習(xí)者共同參與的互動(dòng)過(guò)程。雙方進(jìn)行意義的溝通時(shí)，母語(yǔ)者為學(xué)習(xí)者提供的語(yǔ)言輸入在語(yǔ)言形式、話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和功能方面已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。語(yǔ)言形式的調(diào)整使語(yǔ)言輸入更簡(jiǎn)單易懂，更適合學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平;話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和功能的調(diào)整通過(guò)詢(xún)問(wèn)、重復(fù)、確認(rèn)、解釋等方式使語(yǔ)言輸入更容易理解。
繼Krashen和Long的語(yǔ)言輸入假設(shè)之后，Swain認(rèn)為學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言信息的加工僅僅局限于意義的加工，而這種加工是不完整的，提出了“語(yǔ)言輸出假設(shè)”。輸出在二語(yǔ)水平發(fā)展中所起的作用在很大程度上被忽視或者否定了。語(yǔ)言輸出促使學(xué)習(xí)者必須對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的形式進(jìn)行加工，只有這樣才能使第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言能力得到全面的發(fā)展。
綜上所述，Krashen側(cè)重語(yǔ)言輸入，Long重視同母語(yǔ)者之間的語(yǔ)言互動(dòng)，Swain則更關(guān)注語(yǔ)言輸出。這些學(xué)說(shuō)都鼓勵(lì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者積極地與目的語(yǔ)國(guó)家成員使用目的語(yǔ)進(jìn)行交際，增加語(yǔ)言輸入和語(yǔ)言輸出，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平。在影響漢語(yǔ)疑問(wèn)句習(xí)得的眾多影響因素中，課外語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言輸出和語(yǔ)言互動(dòng)的數(shù)量、質(zhì)量、方式和條件是一個(gè)不容忽視的方面。
三、疑問(wèn)句習(xí)得影響因素
初級(jí)階段的留學(xué)生習(xí)得疑問(wèn)句的影響因素主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，四種類(lèi)型疑問(wèn)句的差異和難度對(duì)留學(xué)生習(xí)得的影響;第二，留學(xué)生的個(gè)體差異、態(tài)度、動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)策略等因素對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得影響;第三，外部環(huán)境因素對(duì)疑問(wèn)句習(xí)得的影響，主要分為課堂語(yǔ)言環(huán)境和課外語(yǔ)言環(huán)境。其中，課外語(yǔ)言輸入歸屬于外部環(huán)境因素中的課外語(yǔ)言環(huán)境因素之中。
初階段留學(xué)生主要習(xí)得一些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，語(yǔ)法項(xiàng)目較少，語(yǔ)用功能簡(jiǎn)單且易于掌握和操作的句式。選擇疑問(wèn)句的習(xí)得難度較低，留學(xué)生在口頭或者書(shū)面表達(dá)時(shí)易于操作。但是由于初級(jí)階段的留學(xué)生漢語(yǔ)水平有限，導(dǎo)致連接詞混用或誤用且疑問(wèn)選項(xiàng)多為較簡(jiǎn)單的名詞或者形容詞。特指疑問(wèn)句的習(xí)得的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于疑問(wèn)代詞的習(xí)得，“什么、多少（問(wèn)數(shù)量）、哪兒、誰(shuí)”比較簡(jiǎn)單且處于疑問(wèn)代詞的核心地位，而“哪里、多少（問(wèn)價(jià)格）、多少（問(wèn)年齡）、怎么樣、什么時(shí)候、幾、多、怎么（問(wèn)原因）、怎么（問(wèn)方式）”則較為復(fù)雜且處于相對(duì)邊緣地位。是非疑問(wèn)句的習(xí)得中，留學(xué)生很難準(zhǔn)確地把握疑問(wèn)句的語(yǔ)氣詞的細(xì)微差別，因此常常出現(xiàn)疑問(wèn)句語(yǔ)氣詞誤用的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“嗎”的使用泛濫。正反疑問(wèn)句習(xí)得方面尚處于萌芽狀態(tài)，由句尾疑問(wèn)詞“嗎”的疑問(wèn)句過(guò)渡到重疊結(jié)構(gòu)的正反疑問(wèn)句，且重疊結(jié)構(gòu)多數(shù)為簡(jiǎn)單的單音節(jié)詞語(yǔ)，如“是不是”、“好不好”等。
留學(xué)生的個(gè)體差異、態(tài)度、動(dòng)機(jī)及學(xué)習(xí)策略對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句習(xí)得產(chǎn)生一定影響。個(gè)體差異可以分不變因素、可變因素和介于兩者之間的一些因素，不變因素指不被外部環(huán)境控制的因素包括年齡、性別、語(yǔ)言學(xué)能等;可變因素指隨著外部環(huán)境變化而變化的因素，如態(tài)度、動(dòng)機(jī)等;介于不變因素和可變因素之間的一些因素如認(rèn)知風(fēng)格等。學(xué)習(xí)態(tài)度在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中起著重要的作用，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的態(tài)度也潛移默化地影響漢語(yǔ)習(xí)得效果，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)疑問(wèn)句持有畏難情緒或者否定態(tài)度，勢(shì)必延遲習(xí)得時(shí)間，習(xí)得效果會(huì)不盡如人意。習(xí)得動(dòng)機(jī)可以分為內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在動(dòng)機(jī)，內(nèi)在動(dòng)機(jī)指學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中獲得的愉悅感和滿(mǎn)足感，外在動(dòng)機(jī)指在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中會(huì)獲得外在的獎(jiǎng)勵(lì)或者避免懲罰等，零起點(diǎn)和初級(jí)階段的留學(xué)習(xí)得漢語(yǔ)疑問(wèn)句的首要?jiǎng)訖C(jī)是通過(guò)詢(xún)問(wèn)獲取相關(guān)信息，在理解會(huì)話(huà)者的同時(shí)也獲得理解。學(xué)習(xí)策略是留學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中采用的普遍傾向或方法，有的學(xué)習(xí)者主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)疑問(wèn)句的機(jī)會(huì)，參與交際互動(dòng)，而有的學(xué)習(xí)者則利用字典或者教材，獲得疑問(wèn)句應(yīng)用實(shí)例，掌握漢語(yǔ)疑問(wèn)句結(jié)構(gòu)規(guī)則。
外部環(huán)境因素對(duì)疑問(wèn)句習(xí)得也會(huì)產(chǎn)生影響，外部環(huán)境因素可以分為課堂語(yǔ)言環(huán)境和課外語(yǔ)言環(huán)境。在課堂語(yǔ)言環(huán)境中，教師對(duì)疑問(wèn)句教學(xué)，帶有鮮明的“教師語(yǔ)言”色彩。此外，有著相似學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生之間交流互動(dòng)，在對(duì)話(huà)當(dāng)中也會(huì)使用簡(jiǎn)單的疑問(wèn)句。但是，課堂語(yǔ)言環(huán)境較為封閉，學(xué)生接觸的疑問(wèn)句無(wú)論是話(huà)題意義還是結(jié)構(gòu)形式都比較有限。而在課外語(yǔ)言大環(huán)境中，面對(duì)不同的交際對(duì)象和話(huà)題，留學(xué)生則可以接觸最真實(shí)的語(yǔ)料。
四、課外語(yǔ)言輸入與疑問(wèn)句習(xí)得的關(guān)系
（一）課外語(yǔ)言輸入與疑問(wèn)句習(xí)得的關(guān)聯(lián)
在影響初級(jí)階段留學(xué)生習(xí)得漢語(yǔ)疑問(wèn)句的眾多因素中，課外語(yǔ)言輸入屬于外部環(huán)境因素中的課外語(yǔ)言環(huán)境。留學(xué)生進(jìn)行課外語(yǔ)言輸入彌補(bǔ)了課堂語(yǔ)言教學(xué)的不足。課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本組織形式，但是課堂教學(xué)也有局限性。學(xué)習(xí)者在課堂上接觸到疑問(wèn)句的時(shí)間和數(shù)量是有限的;學(xué)習(xí)者學(xué)到的通常是“課堂語(yǔ)言”或“教科書(shū)語(yǔ)言”，與實(shí)際生活中真實(shí)鮮活的語(yǔ)言有一定差距;課堂教學(xué)多側(cè)重于疑問(wèn)句語(yǔ)法規(guī)則等形式要素的學(xué)習(xí)。為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，我們主張教師鼓勵(lì)學(xué)生充分利用課外進(jìn)行語(yǔ)言輸入、語(yǔ)言互動(dòng)和語(yǔ)言輸出，并將課外的語(yǔ)言輸入與課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)疑問(wèn)句的基本知識(shí)、語(yǔ)法規(guī)則和部分疑問(wèn)句交際技能相結(jié)合，活學(xué)活用。
課外語(yǔ)言的交際互動(dòng)使學(xué)習(xí)者將課堂上學(xué)到的疑問(wèn)句知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中。學(xué)習(xí)者要想獲得活的目的語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，使之轉(zhuǎn)化為自己的第二語(yǔ)言能力和技能，如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面的能力或技能，并達(dá)到較高水平，必須進(jìn)行大量的語(yǔ)言實(shí)踐（呂必松，1996）。學(xué)生在課余時(shí)間積極利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)創(chuàng)造有效的課外語(yǔ)言交際互動(dòng)，往往能夠有一些創(chuàng)造性的收獲，所學(xué)的知識(shí)在得到鞏固的同時(shí)也獲得了多方面的拓展。
（二）課外語(yǔ)言輸入調(diào)查實(shí)施
語(yǔ)言輸入至少存在兩個(gè)來(lái)源：“內(nèi)部來(lái)源”和“外部來(lái)源”?！皟?nèi)部來(lái)源”即語(yǔ)言輸入來(lái)源于中介語(yǔ)（Interlanguage），中介語(yǔ)把學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言系統(tǒng)看成是一種獨(dú)立于其母語(yǔ)和目的語(yǔ)的、獨(dú)立的、完整的語(yǔ)言系統(tǒng)（王建勤，2012）。“外部來(lái)源”指的是教學(xué)與社會(huì)環(huán)境向?qū)W習(xí)者提供的語(yǔ)言輸入，語(yǔ)言輸入的對(duì)象為教師、同學(xué)和社會(huì)環(huán)境中各行各業(yè)的人，輸入的媒介包括口頭輸入和書(shū)面輸入。
課外語(yǔ)言輸入的對(duì)象可以是中國(guó)人、母語(yǔ)相同的國(guó)家的人，也可以是說(shuō)著不同語(yǔ)言的其他國(guó)家的人。除了同學(xué)、教師進(jìn)行交流之外，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在課堂之外也會(huì)與不同職業(yè)和階層的社會(huì)成員進(jìn)行互動(dòng)。在同這些交際對(duì)象進(jìn)行交流時(shí)，有的留學(xué)生在整個(gè)會(huì)話(huà)過(guò)程中是話(huà)題的發(fā)起者與主導(dǎo)者，留學(xué)生本人講話(huà)的時(shí)間多，而會(huì)話(huà)者主要以?xún)A聽(tīng)為主，說(shuō)話(huà)的時(shí)間較少，我們稱(chēng)這一類(lèi)留學(xué)生為輸出主導(dǎo)型;有的留學(xué)生則與之相反，不管交際的對(duì)象是中國(guó)人、母語(yǔ)相同的國(guó)家的人還是其他國(guó)家的人，在整個(gè)會(huì)話(huà)過(guò)程中開(kāi)口率都不高，聽(tīng)對(duì)方講話(huà)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于自己開(kāi)口講話(huà)的時(shí)間，這一類(lèi)留學(xué)生我們稱(chēng)之為輸入主導(dǎo)型;還有一類(lèi)留學(xué)生介于輸出主導(dǎo)型和輸入主導(dǎo)型兩者之間，即在交際過(guò)程中，參與會(huì)話(huà)與傾聽(tīng)對(duì)方兩者兼顧，我稱(chēng)之為互動(dòng)主導(dǎo)型。此外，針對(duì)留學(xué)生課外語(yǔ)言輸入和互動(dòng)意愿和實(shí)際的語(yǔ)言輸入和互動(dòng)情況之間的差異也應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分。
課外語(yǔ)言輸入的媒介有口頭輸入和書(shū)面輸入。從聽(tīng)、說(shuō)、讀、看四個(gè)方面，主要涉及聽(tīng)中文廣播節(jié)目，看中文電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)中文視頻、中文CD和中文課外書(shū)，讀中文報(bào)紙和中文雜志。語(yǔ)言輸入的最佳項(xiàng)目是學(xué)習(xí)者身邊的事物和思想（Ellis，1994），在學(xué)校內(nèi)（如教室、食堂、宿舍樓、圖書(shū)館）與同學(xué)、餐廳服務(wù)員、宿舍管理員、圖書(shū)管理員的交流，在社會(huì)公共場(chǎng)合（如超市、商場(chǎng)、菜場(chǎng)、銀行、醫(yī)院、旅游景區(qū)）與服務(wù)人員、柜員、醫(yī)生、游客、導(dǎo)游之間的交際，所涉及的話(huà)題多為臨時(shí)性話(huà)題，其廣度和深度差別很大，且交際不會(huì)持續(xù)太長(zhǎng)時(shí)間，所以在這些場(chǎng)合和機(jī)會(huì)中涉及的知識(shí)和概念重復(fù)率高，具有可理解性，最能夠引起學(xué)生的興趣和共鳴。
五、結(jié)語(yǔ)
初級(jí)階段留學(xué)生疑問(wèn)句習(xí)得的影響因素主要包括疑問(wèn)句的難度、留學(xué)生的個(gè)體差異及學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等、外部環(huán)境因素，我們將課外語(yǔ)言輸入歸入外部環(huán)境因素中的課外語(yǔ)言環(huán)境之中。根據(jù)語(yǔ)言輸入和輸出相關(guān)理論，并結(jié)合留學(xué)生在課堂外進(jìn)行語(yǔ)言輸入的實(shí)際情況，將習(xí)得漢語(yǔ)疑問(wèn)句的留學(xué)生分成輸入主導(dǎo)型、互動(dòng)主導(dǎo)型和輸出主導(dǎo)型三類(lèi)進(jìn)行實(shí)證研究，研究結(jié)果表明：課外以互動(dòng)為主導(dǎo)的留學(xué)生疑問(wèn)句習(xí)得效果顯著高于輸入主導(dǎo)型和輸出主導(dǎo)型的習(xí)得。所以，留學(xué)生應(yīng)將課堂上學(xué)到的疑問(wèn)句知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，彌補(bǔ)課堂疑問(wèn)句教學(xué)的不足。同時(shí)，課外應(yīng)發(fā)揮主動(dòng)性，盡可能地多與漢語(yǔ)母語(yǔ)者互動(dòng)交流，聽(tīng)說(shuō)并重，在兼顧語(yǔ)言意義和結(jié)構(gòu)形式的同時(shí)，還注重語(yǔ)言細(xì)節(jié);在同母語(yǔ)者互動(dòng)結(jié)束之后，對(duì)交流中的表現(xiàn)進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，積極地進(jìn)行自我反思，不斷總結(jié)，從而促進(jìn)漢語(yǔ)疑問(wèn)句的習(xí)得。
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日前，“十八屆三中全會(huì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇”論壇暨溫州（中國(guó)）商人聯(lián)誼會(huì)年會(huì)在北京昆侖飯店舉行。令人感到耳目一新的是，年會(huì)上聯(lián)誼會(huì)的工作報(bào)告言簡(jiǎn)意賅只用了20分鐘，而請(qǐng)國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心研究員、國(guó)資委高級(jí)職稱(chēng)專(zhuān)家評(píng)審委員會(huì)主任徐東華和北京大學(xué)光華管理學(xué)院原副院長(zhǎng)、北京大學(xué)金融與證券研究中心主任曹鳳岐以及溫州市經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、溫州大學(xué)教授馬津龍所做專(zhuān)題報(bào)告以及與企業(yè)家互動(dòng)環(huán)節(jié)，從上午九點(diǎn)多一直延續(xù)到晚上。無(wú)論是演講者還是聽(tīng)課者，無(wú)論是作報(bào)告還是在互動(dòng)環(huán)節(jié)的提問(wèn)與解答，大家都非常投入，直到結(jié)束還意猶未盡。
溫州是一方古老、美麗、神奇的熱土，是中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)祥地和改革試驗(yàn)區(qū)。改革開(kāi)放以來(lái)，受溫州“其貨纖靡，其人善賈”的傳統(tǒng)影響，溫州商人發(fā)揚(yáng)“走遍千山萬(wàn)水，歷盡千辛萬(wàn)苦，說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，想出千方百計(jì)”的溫州“四千精神”，白手起家、艱苦奮斗；不等不靠、依靠自己；闖蕩天下、四海為家；敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，闖出了一片片天地，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)奇跡。溫州人的創(chuàng)業(yè)精神、自主精神、開(kāi)拓精神、創(chuàng)造精神長(zhǎng)期以來(lái)為世人所稱(chēng)贊和頌揚(yáng)。但近年來(lái)溫州受金融危機(jī)和部分企業(yè)過(guò)度投資的影響，溫州經(jīng)濟(jì)在較大程度上受到了制約，一些民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展受到了阻礙，需要理清思路，邁出新步。
黨的十八屆三中全會(huì)要召開(kāi)的消息傳出后，就引起了溫州（中國(guó)）商人聯(lián)誼會(huì)的充分關(guān)注。爾后公報(bào)提出的“要緊緊圍繞使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展?！钡葍?nèi)容更令他們感到歡欣鼓舞。因此，他們經(jīng)過(guò)商量，將11月底要舉行的聯(lián)誼會(huì)年會(huì)內(nèi)容做了精簡(jiǎn)，決定請(qǐng)幾位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家舉行“十八屆三中全會(huì)與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇”論壇。
上午論壇上，徐東華研究員就全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、國(guó)內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)政策、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、企業(yè)治理結(jié)構(gòu)等情況和政策性工作做了多方面的講解，精到的分析、詳實(shí)的數(shù)據(jù)和今后民營(yíng)企業(yè)要把握的方向等內(nèi)容，引起了與會(huì)者強(qiáng)烈的共鳴。下午，曹鳳岐主任就中小微企業(yè)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得地位、作用與困難，建立多層次金融機(jī)構(gòu)體系及民間金融合法化、規(guī)范化等內(nèi)容作了講解。他的精彩演講不時(shí)引來(lái)熱烈的掌聲。之后曹鳳岐、徐東華和馬津龍三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)場(chǎng)回答了與會(huì)企業(yè)家提出的有關(guān)溫州歷史上的金融改革、最近浙江省人大常委會(huì)通過(guò)的《溫州民間融資管理?xiàng)l列》的意義、具體操作以及如何使以溫州中小微企業(yè)為典型的中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)如何走出困境等問(wèn)題。現(xiàn)場(chǎng)企業(yè)家提問(wèn)非?；钴S，經(jīng)濟(jì)學(xué)家解答也很認(rèn)真、到位，收到了良好的效果。
溫州現(xiàn)有780萬(wàn)人口中，有175萬(wàn)人在全國(guó)各地創(chuàng)業(yè)，有60萬(wàn)人在世界各地奮斗。2013年1月6日，一批溫州商界精英和溫州籍在京知名人士匯聚北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館，舉行了溫州（中國(guó)）商人聯(lián)誼會(huì)成立大會(huì)，北京世紀(jì)天鼎投資有限公司董事長(zhǎng)、北京市第三屆優(yōu)秀中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、北京市政協(xié)委員林余存經(jīng)推選和批準(zhǔn)，擔(dān)任首。林余存表示，溫商（中國(guó)）聯(lián)誼會(huì)成立后先后舉辦了幾場(chǎng)論壇，尤其是這次論壇結(jié)合十八屆三中全會(huì)精神，就民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇做了深入的分析和互動(dòng)，意義尤為重大。通過(guò)學(xué)習(xí)，大家對(duì)十八屆三中全會(huì)精神有了更深刻的理解，有利于更好地促進(jìn)企業(yè)把握好方向，推動(dòng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展。他說(shuō)，今后聯(lián)誼會(huì)每年都將不定期地舉行有關(guān)經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)學(xué)論壇和報(bào)告會(huì)，不斷提升聯(lián)誼會(huì)主席團(tuán)成員的綜合修養(yǎng)，把聯(lián)誼會(huì)打造成一個(gè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型、緊密合作型的組織，為地方經(jīng)濟(jì)和我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
上海戲劇學(xué)院葉長(zhǎng)海教授認(rèn)為,"對(duì)戲劇的研究,可以在不同的空間層次內(nèi)進(jìn)行:一是案頭文學(xué),二是舞臺(tái)演出,三是劇場(chǎng)活動(dòng),四是社會(huì)現(xiàn)象。也就是說(shuō),研究者對(duì)中國(guó)古典戲劇的研究,視野可以更加開(kāi)闊,切入點(diǎn)可以更加豐富、多元。當(dāng)然,也可以表述為:戲劇作家作品的文本分析、戲劇史、戲劇理論史、戲劇演出史、戲劇劇場(chǎng)史、戲劇文化史、戲劇傳播接受史等,都可以是戲劇研究的對(duì)象。
本文研究的對(duì)象即是明代的家庭戲劇演出這一文化活動(dòng)。主要針對(duì)在明代戲劇發(fā)展的過(guò)程中,家庭戲劇演出的內(nèi)外因、存在形式,演出內(nèi)容、演出特點(diǎn)及演出對(duì)戲劇甚至是其他藝術(shù)發(fā)展的影響等方面展開(kāi)研究。為了進(jìn)一歩明確研究對(duì)象,我們首先要做的便是對(duì)研究過(guò)程中可能會(huì)存在爭(zhēng)議的幾個(gè)概念進(jìn)行必要的厘清與界定。
"戲曲"與"戲劇""戲曲"一詞,最早出現(xiàn)在元末明初陶宗儀的《南村綴耕錄》,但此后的曲論著作卻少使用甚至提及"戲曲"這個(gè)詞,曲家論曲常用的只是南曲、北曲、雜劇、南戲等詞。直到清朝晚期姚燮的《今樂(lè)考證》出現(xiàn),"戲曲"才首次作為一個(gè)演出藝術(shù)的概念,在曲家的曲論著作中"被"使用。而"戲曲"一詞作為中國(guó)傳統(tǒng)意義上用于戲劇性表演的"曲體"和"文本"的概念被大量使用,則是在清末民國(guó)初年王國(guó)維的《宋元戲曲史》中。需要注意的是,也正是從王國(guó)維開(kāi)始,"戲曲"一詞才被廣泛地用來(lái)作為宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇以及近代以來(lái)的京劇、昆劇、秦腔、梆子、滾調(diào)等地方戲、地方曲調(diào)的總稱(chēng)。
關(guān)于"戲曲"與"戲劇"::者的關(guān)系,有代學(xué)者提出了 戲曲:戲劇的一個(gè)種類(lèi),一種樣式"2的觀點(diǎn)。從世界表演藝術(shù)形態(tài)的度和:者"能指"的范圍來(lái)講,"戲劇"是世界上一切以語(yǔ)言、動(dòng)作、音樂(lè)和舞蹈為輔助手段來(lái)達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱(chēng),其中包括古印度梵劇、中國(guó)古典戲曲、古希臘悲劇,以及后來(lái)世界各國(guó)出現(xiàn)的新的戲劇性表演藝術(shù)方式,比如話(huà)劇、歌劇、能劇、亞劇、地方曲調(diào)等等。而"戲曲"僅僅是指產(chǎn)生于中國(guó)古代的帶有戲劇性表演的藝術(shù)方式,比如宋元雜劇、明清傳奇和京劇、梆子、滾調(diào)等地方戲、地方曲調(diào)。 因此,在此篇論文的寫(xiě)作過(guò)程中,筆者將使用概念外沿相對(duì)更大的"戲劇"一詞作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的總稱(chēng)。"家庭戲劇演出"關(guān)于"家庭戲劇演出"這一文化活動(dòng)在歷史上出現(xiàn)的時(shí)間,周華斌認(rèn)為始于宋金時(shí)期,康奔認(rèn)為最早可以追溯到漢代桓寬《鹽鐵論'散不足》中"夫民家有客,尚有倡優(yōu)奇變之樂(lè)"的記載。而中山大學(xué)黃天驥、康保成等學(xué)者則認(rèn)為,無(wú)論是漢代,還是宋金時(shí)期,其所謂的家庭戲劇演出都只是一些以歌舞、雜?；蚨盒ζ螢橹鞯陌瑧騽∷囆g(shù)因子的演出,并非真正的戲劇演出。元雜劇雖然是成熟的戲劇樣式,但是,就目前可以見(jiàn)到的文獻(xiàn)記載來(lái)看,他主要的演出場(chǎng)所在勾欄瓦舍。因此,家庭戲劇演出的出現(xiàn),最早應(yīng)該在明代。事實(shí)上,元代末期已經(jīng)出現(xiàn)了以散曲演唱為主,偶爾也演出雜劇的家庭戲劇演出活動(dòng)。比如雜劇作家楊梓所蓄"家僮"就是當(dāng)時(shí)家庭戲劇演出的一個(gè)重要團(tuán)體。學(xué)者們之所以對(duì)"家庭戲劇演出"這一文化現(xiàn)象的最早出現(xiàn)時(shí)間各執(zhí)一詞,很明顯是因?yàn)榇蠹覍?duì)"家庭戲劇演出"這一概念的界定和理解不同。因此,在此篇學(xué)位論文的寫(xiě)作過(guò)程中,筆者將以黃天驥、康保成等人的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ),結(jié)合前人的相關(guān)成果,對(duì)"家庭戲劇演出"的概念作出以下界定:
兀代水期,尤其是明代以來(lái),以廳堂、宅院戲臺(tái)、樓船作為演劇場(chǎng)所,以家庭的交際、慶賀、娛樂(lè)或藝術(shù)實(shí)踐為目的,組織戲劇家班或邀請(qǐng)商業(yè)戲班、個(gè)別著名優(yōu)伶,甚《是聚會(huì)舉辦者親自出馬、施粉傅疆充當(dāng)演員等方式進(jìn)行的屮國(guó)古典戲劇的演出,都可以稱(chēng)作"家庭戲劇演出"。
作者引用他人的學(xué)術(shù)研究來(lái)論證自己的觀點(diǎn)進(jìn)行探討，不能把引用到的內(nèi)容全部都寫(xiě)到論文當(dāng)中，不然這樣寫(xiě)出來(lái)的論文內(nèi)容就很繁瑣，而且重點(diǎn)也是不明確的。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于戲劇論文外文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。
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