時(shí)間：2023-02-21 21:55:57
導(dǎo)語(yǔ)：在讀論語(yǔ)心得體會(huì)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當(dāng)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光來閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執(zhí)?？墒乾F(xiàn)在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:"孔子沒有溫度，只有色彩"。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來理解:
(一)、為人之道?！墩撜Z(yǔ)》說的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向，它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛，而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(zhǎng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當(dāng)作朋友來對(duì)待，我們經(jīng)常是這樣說，也這樣想。但事實(shí)上，我們?cè)S多時(shí)候并沒有真正理解這句話，老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長(zhǎng)，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀？及時(shí)調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這才是我們的目的。
(二)、處世之道。在社會(huì)交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事，也就是常說的本職工作，這也是所有人所需要推崇的?？桌戏蜃诱f:過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國(guó)著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到:在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對(duì)待我們的工作，才能使自己感受到來自工作的快樂呢？當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀，正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂于迎接挑戰(zhàn)，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂，收獲更多的幸福和滿足。
(三)、交友之道。我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說道了，對(duì)待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠(yuǎn)，有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn)椋瑳]有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會(huì)少很多煩惱，就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；中西差異；宗教性；社會(huì)性；道德建構(gòu)
時(shí)下一直盛行著一種觀念，中國(guó)人如今普遍缺乏信仰，導(dǎo)致全民的浮躁性，無畏無懼。強(qiáng)調(diào)《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代人空虛的精神生活的一些補(bǔ)益與啟發(fā)，以呼吁人們重拾對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的熱愛和尊重，不僅僅停留在一種商業(yè)性的“國(guó)學(xué)熱捧”，從而增強(qiáng)我們本民族的文化自信心，提高民族的文化軟實(shí)力，應(yīng)對(duì)國(guó)際舞臺(tái)上紛繁復(fù)雜的競(jìng)爭(zhēng)較量。
一、儒學(xué)的巨大包容性。中國(guó)的儒家思想雖在漢朝時(shí)被漢武帝尊為至圣，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，往往是“外儒內(nèi)法”或“儒道互補(bǔ)”，甚至“儒釋道”三位一體的文化合流。這與儒學(xué)自身具有極大的包容性相關(guān)。反觀西方宗教，例如基督教，上帝就嚴(yán)禁他的信徒陽(yáng)奉陰違，必須是全心全意地虔誠(chéng)，才能受到主的庇佑，背叛上帝和異教徒的下場(chǎng)一樣凄慘。但是儒學(xué)不但能兼采眾長(zhǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展得到不斷的更新和發(fā)展，同時(shí)也并不排斥宗教，甚至融入宗教的成分，也正因此，儒學(xué)才能在中國(guó)千年文化中一直占據(jù)主流地位，它不僅僅如黑格爾所說是“警世格言”，“處世哲學(xué)”，更是一種理性探索。中國(guó)的知識(shí)分子數(shù)千年來沒有宗教份子的偏執(zhí)和迷狂，卻是“唯理是從”，能夠博采眾長(zhǎng)，接受各家學(xué)說，納為己用，所謂“海南百川，有容乃大”，這是儒學(xué)這種寬容性，能使它在如今成為建構(gòu)社會(huì)公德的一種重要資源，注重個(gè)體的自由發(fā)展，允許多元文化的碰撞交流，這也將助我們的儒家思想走向世界，走向未來。
二、《論語(yǔ)》的人情味?！墩撜Z(yǔ)》中的孔子從來不是在廟堂上正襟危坐、完美無瑕的神，而是會(huì)因?yàn)樽勇凡桓吲d就認(rèn)真地說“予所否者，天厭之！天厭之！”會(huì)在江水之畔惆悵地哀嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃佑凶约旱南才?，有缺點(diǎn)，有脾氣，有任性，深具人格魅力。這也正是他可愛的地方，雖然他有時(shí)會(huì)狠罵學(xué)生“朽木不可雕也，糞土志強(qiáng)不可圬也?！鄙踔猎{咒子路“不得善終”，但其實(shí)他是一個(gè)活潑又喜歡開小玩笑的性情中人。而且孔子也一直特別重視人性情感的培養(yǎng)，由情入理，不是泛濫的個(gè)人情感，主觀臆想，也不是冰冷的理性判斷，而是“情理交融”，重視人際關(guān)系的情感交流，重視人倫的社會(huì)關(guān)系，但其中又蘊(yùn)含著理性的積淀，有底線，有原則，有條件。如“七十從心所欲，不逾矩?！奔词故堑搅斯畔≈?，歷經(jīng)世事而虛懷若谷，凡事看開，由心所欲，但仍需不逾矩。沒有規(guī)矩，不成方圓。《論語(yǔ)》不是《理想國(guó)》，孔子也不是柏拉圖，沒有虛無飄渺的空中樓閣，而是要求僅在人們的生活中起著直接的現(xiàn)實(shí)作用，所謂“以實(shí)事程實(shí)功”。而且《論語(yǔ)》通俗易懂，從不賣弄玄妙艱澀的文字游戲，或是洋洋灑灑的長(zhǎng)篇大論，與大眾生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，所以古代知識(shí)分子大多把《論語(yǔ)》當(dāng)做案頭小書作為休憩閑暇的“心靈雞湯”，后代朱熹等人的“四書五經(jīng)”反倒把原來活潑可愛的孔夫子變作一個(gè)迂腐陳舊、不茍言笑的刻板圣人。我們?cè)凇墩撜Z(yǔ)》中品味著人生的智慧，感受一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
三、強(qiáng)調(diào)“人治”。論語(yǔ)中有很多篇都涉及勸服君主實(shí)行仁政的教導(dǎo)“哀公問曰：‘何為則民服？'孔子對(duì)曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。'”希望通過選賢任能，唯才是舉來達(dá)到政通民和。后又有孟子“水能載舟亦能覆舟”，孰不知沒有制度的保障，再清廉的官吏也很難做到“眾人皆醉唯我獨(dú)醒”。所以比起西方的民主和自由的政治觀念，儒家的過于理想化不夠現(xiàn)實(shí)，百姓只有期待明君、賢臣的出現(xiàn)，才能伸張正義，天下為公，這種消極的等待使國(guó)民性受到幾千年的壓抑，所以才產(chǎn)生了所謂中國(guó)的“順民”，魯迅先生批判的“奴性”，出現(xiàn)高度集中的封建專制制度。即使是孟子的“民貴君輕”說也只是強(qiáng)調(diào)為人君者要for the people， 而不是像西方文明主張的government of the people.因?yàn)槿寮宜枷氲念A(yù)設(shè)是“人性本善”，樂觀地相信人性是好的，政府也是好的，由道德修養(yǎng)，禮儀教化可以讓整個(gè)社會(huì)臻于郅治。只能說孔子的政治思想是一種理想化的社會(huì)圖景，，暗中有其現(xiàn)實(shí)的政治目的，但本質(zhì)上還是蘊(yùn)涵著對(duì)人的終極關(guān)懷。
四、“人文主義”思想。需要注意的是儒家思想雖然以“人文主義”為核心，但并不同于西方文藝復(fù)興時(shí)提倡的“人文主義”，儒家思想注重道德性的教化，由內(nèi)心的道德責(zé)任感上升至政治思想觀，主張“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。而西方則是強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，重視人本身的價(jià)值和欲望，從而發(fā)展出“人道主義”、“英雄主義”。而且西方事實(shí)上是以機(jī)械理性為主導(dǎo)，提倡民主和科學(xué)，儒家則更多的注重“個(gè)人”的道德修養(yǎng)，實(shí)用理性，經(jīng)驗(yàn)積累。儒家思想所持的是人道主義者的態(tài)度，與宗教的神秘玄學(xué)也完全不同，相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信禮教的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國(guó)家間的規(guī)范準(zhǔn)則，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)?？扇缃裎镉麢M流，人們更多地關(guān)注外面的世界，卻荒蕪了心靈之園，這越來越偏離孔子的訓(xùn)誡，人亦步亦趨地陷入周而復(fù)始的被動(dòng)工作中，與曾經(jīng)的理想越來越遠(yuǎn)，無法超越現(xiàn)世的精神困境，不能不說是現(xiàn)代人的悲哀。
五、結(jié)語(yǔ)。分享《論語(yǔ)》的心得體會(huì)，比較東西方的思想差異，為了站在不同的角度、視點(diǎn)，客觀地看待文明的發(fā)展軌道，從而幫助我們看清傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨向，也為了更多的人能回歸我們的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅向外，更由內(nèi)探尋建構(gòu)主流價(jià)值觀、社會(huì)公德的智慧資源。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李澤厚《論語(yǔ)今讀》天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2007-3
[2] 于丹《 心得》中華書局2006-11
細(xì)讀，是一種很好的閱讀和研究方法。老派讀書人一般都有這樣的基本功：一字一句地讀去，涵泳深味，直讀得月明星稀、水落石出。特別是清代的一些讀書人更是這樣，如段玉裁把薄薄一冊(cè)《說文解字》讀得如癡如醉，“鍵戶不問世事者三十余年”，竟然讀出了“蓋千七百年無此作”、字?jǐn)?shù)多達(dá)數(shù)百萬(wàn)的《說文解字注》，堪稱細(xì)讀的榜樣。20世紀(jì)在英美興起的至今影響不衰的新批評(píng)文學(xué)研究同樣提倡文本細(xì)讀，認(rèn)為閱讀是一種“細(xì)致的詮釋”，是對(duì)作品作詳盡分析和解釋的批評(píng)方式，首先要了解詞義，其次要理解語(yǔ)境，再次是把握修辭特點(diǎn)——真正的讀書，當(dāng)采取如此方法。
用這種方法讀我國(guó)的經(jīng)典著作最為適宜，因?yàn)榻?jīng)典著作大都字?jǐn)?shù)不多，但是包含的內(nèi)容卻極其豐富，用言簡(jiǎn)意賅來形容非常恰當(dāng)。然而，要把這三部經(jīng)典著作徹底讀明白，那是需要一定的時(shí)間和相當(dāng)刻苦的努力才見端倪的，否則，只能望洋興嘆而已。
漢代以后，孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說逐漸成為我國(guó)古典社會(huì)約束和規(guī)范人的準(zhǔn)則，它確立了各種層級(jí)和次序來維持人類社會(huì)的正常運(yùn)行，是一門很實(shí)用的政治哲學(xué)，大到國(guó)家治理，小到家庭建設(shè)，一方面可以經(jīng)略世界，另一方面可以平衡人際關(guān)系，當(dāng)然，也可以陶冶人格、修養(yǎng)道德；而老子的道家學(xué)說則比較超脫，研究的是自然與人如何和諧相處的關(guān)系，人要適應(yīng)自然，不能違背自然發(fā)展規(guī)律，更不能把人力強(qiáng)加于自然之上，人和自然率性而行，以達(dá)到天人合一的境界；《易》卻提出了人與自然世界是如何前進(jìn)以及如何科學(xué)前進(jìn)的問題，指出了如何認(rèn)識(shí)人、如何認(rèn)識(shí)自然世界以及人與自然世界之間的演變路徑。
在我看來，這三部書揭開了世界上一切文明的本質(zhì)，只不過選取了各自不同的闡釋對(duì)象和闡釋角度而已——這三部書實(shí)質(zhì)是一部書，一部分為三個(gè)章節(jié)的書，這部書能夠“經(jīng)天緯地”，是人類社會(huì)歷史文化經(jīng)典中的經(jīng)典，它們?cè)醯卣咽玖颂斓卮蟮览?，具有不可估量的意義和價(jià)值。但這三部書是如何產(chǎn)生的？直到今天，這仍然是一個(gè)值得認(rèn)真研究的課題。
《論語(yǔ)》是在孔子去世后，孔子的學(xué)生們一起回憶老師不同時(shí)期、不同地點(diǎn)、針對(duì)不同問題的教誨，然后一條條記錄下來，收集而成的一部書?？鬃舆@些包含歷史、文化、哲學(xué)、教育、倫理、音樂等內(nèi)容的至理名言隱含著他系統(tǒng)的政治理想和學(xué)術(shù)思想。這也證明了孔子是“述而不作”的學(xué)者。
老子相反，估計(jì)他也應(yīng)該有一大批信仰自己學(xué)說的學(xué)生，但沒有見到老子的學(xué)生整理出老子語(yǔ)錄。老子西行至函谷關(guān)時(shí)，受了別人的催促，才跑到樓觀臺(tái)平心靜氣地寫出了《道德經(jīng)》。雖然這部偉大的專著篇幅不長(zhǎng)，卻成為世界哲學(xué)和文化的經(jīng)典?？磥?，老子是既述又作的，“述”的湮滅了，而“作”的流傳下來了。
《易》成書的年代應(yīng)該很早，沒有見過老子讀《易》的記載，而孔子是確鑿讀過《易》的，“韋編三絕”就是講孔子讀《易》的故事。但是我想，老子肯定是讀過《易》的，他不但讀了，而且還研究得很精深，精深到能出神入化地運(yùn)用《易》。在他的《道德經(jīng)》里面，就包含著“事物問互相轉(zhuǎn)化、互相依賴”的《易》的思想。老子極其聰明，是智慧絕頂?shù)娜宋?。不過，和孔子一樣，至今也不知曉他的學(xué)說師承何人。有人說《道德經(jīng)》是玄學(xué)，依我看，確實(shí)是這樣，不只其內(nèi)容玄妙，難求真正的解答，就是文本之外也都似一片迷霧，不可盡知。
孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說后經(jīng)孟子、荀子等人的繼承與弘揚(yáng)，流傳悠遠(yuǎn)，至今不絕。老子的直接繼承人是莊子。莊子先認(rèn)真梳理老子的思想觀點(diǎn)，然后結(jié)合自己的心得體會(huì)進(jìn)行理論闡釋，這些文章輯為《莊子》。莊子才思敏捷，視野寬闊，文辭優(yōu)美，想象瑰麗。如果說，孔子的儒家學(xué)說是約束人行為的規(guī)范，那么，老子的道家學(xué)說則是提倡人性的適意。于是，前者便以人世的態(tài)度對(duì)待人生，后者以出世的態(tài)度對(duì)待人生。
出世與人世是古代讀書人的兩種不同的人生選擇。從實(shí)際情況來看，純粹出世和純粹人世的人很少，大多是依據(jù)時(shí)勢(shì)來取舍出世與人世，所以，這就容易產(chǎn)生個(gè)人心靈的矛盾和痛苦。其排解的方法，大致有兩種：一種是傾情詩(shī)文書畫，一種是浪跡山水荒野，也有兩者兼而有之。雖然中國(guó)文化在不斷補(bǔ)充新的內(nèi)容，但其思想主脈，是不會(huì)脫離《論語(yǔ)》及《道德經(jīng)》的藩籬的。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)感 閱讀
一、我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文中的語(yǔ)感和閱讀教學(xué)現(xiàn)狀
我國(guó)語(yǔ)感教學(xué)中，教師組織學(xué)生潛心涵泳、認(rèn)知文字、感受聲律、體會(huì)詞語(yǔ)、疏通文脈、把握作品的語(yǔ)言藝術(shù)，通過內(nèi)化、吸收、存儲(chǔ)，形成語(yǔ)感。語(yǔ)感教學(xué)主要運(yùn)用美讀感染法、比較揣摩法、語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)法、切己體察法等方法，教師讓學(xué)生在朗讀中體會(huì)語(yǔ)言內(nèi)容及形式的美，在比較中體味語(yǔ)言‘運(yùn)用的妙處，在特定的言語(yǔ)情境中“參與”言語(yǔ)活動(dòng)，在結(jié)合自己的生活體驗(yàn)中體察語(yǔ)一言的意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。我國(guó)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展學(xué)生的思維空間，提高閱讀質(zhì)量。教師重視對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)要求重視朗讀和默讀。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力。我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是教師組織、啟發(fā)，引學(xué)學(xué)生感受課文的語(yǔ)占，把文質(zhì)兼美的課文語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部言語(yǔ)，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
二、小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)感培養(yǎng)和閱讀活動(dòng)雙向互動(dòng)關(guān)系分析
語(yǔ)感的培養(yǎng)是主體由自發(fā)到自覺再到自動(dòng)的長(zhǎng)期的建構(gòu)過程。語(yǔ)感培養(yǎng)是教師通過組織各種言語(yǔ)活動(dòng)使學(xué)生形成敏銳、深刻，個(gè)性化的言語(yǔ)感悟的實(shí)踐活動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)感培養(yǎng)中，教師常用的言語(yǔ)活動(dòng)包括朗讀，表演，演講，辯論等。漢字是音形義的結(jié)合體，不僅可視，還瑯瑯上口。朗讀，不但能使學(xué)生讀懂語(yǔ)言表面意義而且還能實(shí)現(xiàn)視覺語(yǔ)感向動(dòng)覺語(yǔ)感及聽覺語(yǔ)感的轉(zhuǎn)化。朗讀是有聲閱讀的一種形式。學(xué)生擁有良好的語(yǔ)感有助于其理解作品潛在的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的變化，體會(huì)語(yǔ)體風(fēng)格，形成語(yǔ)流意識(shí)。默讀是無聲閱讀的一種形式。學(xué)生通過默讀感受漢語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，進(jìn)一步把握文章的卜旨和文章的倉(cāng)作規(guī)律，還可以為其下一步的習(xí)作打一下良好的基礎(chǔ)?？梢?，小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)感培養(yǎng)有利于閱讀活動(dòng)中朗讀和默讀效能的發(fā)揮。我們知道，在閱讀活動(dòng)中，做讀書筆記顯得很重要。讀書筆記有摘錄式、提要式和心得式等幾種。摘錄式是把課內(nèi)外重點(diǎn)詞句、精彩段落或名言警句等摘錄下來，這種方式適合中年級(jí)小學(xué)生使用以利其積累資料和提高語(yǔ)言審美能力；提要式是在讀懂文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上小結(jié)文章，把有關(guān)內(nèi)容按一定順序?qū)懴聛?；心得式是在讀完書之后將自己的心得體會(huì)寫下來；這兩者適合高年級(jí)小學(xué)生使用以提高其獨(dú)立思考和分析問題的能力。學(xué)生在做讀書筆記的過程中不斷豐富知識(shí)，增強(qiáng)自身的語(yǔ)感。在閱讀活動(dòng)中，往往擁有良好語(yǔ)感的學(xué)生可以調(diào)動(dòng)過去已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在聯(lián)想和想象的參與下，產(chǎn)生新的感受和理解，最終將書面語(yǔ)言作為一個(gè)整體內(nèi)化到自我言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中?？梢?，閱讀活動(dòng)能促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)感培養(yǎng)效能的轉(zhuǎn)化。我們認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)感培養(yǎng)有利于閱讀活動(dòng)中朗讀和默讀效能的發(fā)揮，而閱讀活動(dòng)也能促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)感培養(yǎng)效能的轉(zhuǎn)化，兩者存在著一定的互動(dòng)關(guān)系。
三、語(yǔ)感培養(yǎng)和閱讀活動(dòng)雙向互動(dòng)辯證關(guān)系
語(yǔ)感培養(yǎng)與閱讀活動(dòng)雙向互動(dòng)辯證關(guān)系主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一，語(yǔ)感培養(yǎng)與閱讀活動(dòng)具有矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。
我們從哲學(xué)角度看，矛后的普遍性主要有兩種含義：一是指時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾，矛盾普遍存在：二是指同類事物往往有一些相同的性質(zhì)，即共性。矛盾的特殊性也有兩種含義：一是指不同事物之間的矛盾；二是指同一事物中矛后的各個(gè)方面在不同的發(fā)展階段有各自的特點(diǎn)，即個(gè)性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系理論告訴我們要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，這個(gè)過程即是由個(gè)別到一般，由個(gè)性到共性的過程，又是由一般到個(gè)別，由共性到個(gè)性的過程。就語(yǔ)感培養(yǎng)與閱讀活動(dòng)而言，閱讀者在閱讀活動(dòng)時(shí)，如果擁有良好的語(yǔ)感就可以迅速將書面語(yǔ)占內(nèi)化到自身言語(yǔ)結(jié)構(gòu)之中。這正是矛盾統(tǒng)一，互為表里的具體表現(xiàn)。
第二，語(yǔ)感培養(yǎng)與閱讀活動(dòng)具有現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系。我們從哲學(xué)角度看，現(xiàn)象是事物的外在方面，是表面的、多變的、豐富多彩的；本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面，是深藏的、相對(duì)穩(wěn)定的、比較深刻、單純的?，F(xiàn)象是可以直接認(rèn)識(shí)的，本質(zhì)則只能間接地被認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)象與本質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的，這正是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化的客觀基礎(chǔ)。在這里，本質(zhì)變現(xiàn)象也可以理解成本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象。就語(yǔ)感培養(yǎng)與閱讀活動(dòng)而言，學(xué)生如果擁有良好的語(yǔ)感有助于提高其閱讀效率，而有效地閱讀又可以幫助學(xué)生不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)其良好語(yǔ)感的形成。這正是互為表里，相互轉(zhuǎn)化的具體表現(xiàn)。
四、結(jié)束語(yǔ)
對(duì)小學(xué)語(yǔ)文閱讀與語(yǔ)感的雙向互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行研究是一個(gè)嶄新的嘗試。如上所述，語(yǔ)感影響閱讀速度與水平，制約對(duì)言語(yǔ)的理解與表達(dá)水平。閱讀是語(yǔ)感的運(yùn)用和體現(xiàn)。語(yǔ)感是進(jìn)一步閱讀的推動(dòng)力。良好的語(yǔ)感可以促進(jìn)閱讀效率的提高，而豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)又有利于提高學(xué)生的語(yǔ)感，兩者存在雙向互動(dòng)的辯證關(guān)系。我們提出促進(jìn)語(yǔ)感與閱讀雙向互動(dòng)的相關(guān)對(duì)策與建議有：在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“語(yǔ)感強(qiáng)化，廣泛閱讀—語(yǔ)感深化，對(duì)比閱讀—語(yǔ)感敏化，閱讀匯報(bào)—語(yǔ)感美化，閱讀評(píng)價(jià)”是語(yǔ)感促進(jìn)閱讀的可用模式。與之相對(duì)應(yīng)的課型有低年級(jí)的讀物介紹課，中年級(jí)的閱讀欣賞課，高年級(jí)的閱讀匯報(bào)課等。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“閱讀期待，調(diào)動(dòng)語(yǔ)感—閱讀感悟，培育語(yǔ)感—閱讀拓展，豐富語(yǔ)感”是閱讀提高語(yǔ)感的適用模式。與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)有：情境激趣，導(dǎo)入閱讀；讀通全文，整體閱讀；讀寫結(jié)合，個(gè)性閱讀；自主感知，拓展閱讀。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)感與閱讀雙向互動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)重視形成性評(píng)價(jià)，提倡教師采用評(píng)語(yǔ)式描述、資料式記錄等方式來收集互動(dòng)過程和結(jié)果方面的資料。故事激趣、表演再現(xiàn)、朗讀賞析，課堂辯論等組織形式，幻燈播放、實(shí)物投影、網(wǎng)頁(yè)瀏覽等現(xiàn)代教學(xué)手段，文化氛圍和人際關(guān)系對(duì)促進(jìn)語(yǔ)感與閱讀雙向互動(dòng)有著十分重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳力.簡(jiǎn)論語(yǔ)感及語(yǔ)感教學(xué)[J].濟(jì)寧師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2005（11）：22-23
一部《論語(yǔ)》筑師魂
黃婭玲
少讀《論語(yǔ)》，只是浮光掠影，停留于對(duì)詞句的理解；而立之年，走上教育崗位數(shù)載的我，重讀《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)一代教育大師孔子的為師藝術(shù)令人景仰。尤其在細(xì)讀《先進(jìn)篇》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這一節(jié)時(shí)，孔子和四位弟子“言志”的場(chǎng)景在我腦海中揮之不去，一位教育大師的形象躍然紙上，而大師的為師之智更是令人欽敬。
“侍坐”即學(xué)生陪老師坐著，而不是我們現(xiàn)在的課堂教學(xué)模式，為師生溝通創(chuàng)設(shè)了一個(gè)輕松的氛圍?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！弊寣W(xué)生打消年齡的顧慮，能在老師面前暢所欲言?！熬觿t曰：‘不吾知也！’”看來老師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界了解得很全面，知道他們的想法，更知道他們都想表達(dá)自己的志向?！叭缁蛑獱?，則何以哉？”用激將法鼓勵(lì)他們把心里話說出來。試想，在這樣一位如知己般的師長(zhǎng)面前，學(xué)生難道不愿意打開自己的心扉嗎?師道尊嚴(yán)讓我們的老師習(xí)慣了一副高高在上的樣子，而我們的孔夫子卻是如此的親切和藹，走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心世界。
“夫子哂之”，這個(gè)“哂”字，讓我們感受到了夫子慈父般的寬厚?！盃柡稳?？”“何傷乎？亦各言其志也?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔，問題直接明了，不像我們有些老師，有時(shí)為了賣弄，故意將簡(jiǎn)單的問題問得學(xué)生云里霧里。當(dāng)曾皙有所顧慮時(shí)，夫子鼓勵(lì)他，沒有關(guān)系，盡管說。而且在談話時(shí)，曾皙一直在鼓瑟，若在現(xiàn)在，他早就被罰站了，哪還有他說話的份?？煞蜃臃堑恢浦顾?，還一再鼓勵(lì)他說出自己的想法。這樣的老師，充分尊重了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生說話的權(quán)力。反觀我們的課堂，很多時(shí)候就是老師的“一言堂”，老師一個(gè)人在臺(tái)上滔滔不絕，學(xué)生在臺(tái)下睡眼朦朧，因?yàn)樗麄兏惺懿坏絽⑴c的快樂，沒有表達(dá)自己意見和看法的機(jī)會(huì)，即便是有，老師也只喜歡聽和自己的預(yù)設(shè)相同的聲音。這樣的老師，真得跟夫子多多學(xué)習(xí)。
學(xué)生在發(fā)言的時(shí)候，夫子并沒有一一進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，只在曾皙說完后說了一句：“吾與點(diǎn)也！”這樣不帶任何感彩的點(diǎn)評(píng)，不會(huì)給其他學(xué)生帶來壓力。而現(xiàn)在有些老師，為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)空洞而毫無價(jià)值。還有些老師喜歡用自己的態(tài)度左右學(xué)生的意見，扼殺學(xué)生的獨(dú)特思維，讓學(xué)生成為自己的“應(yīng)聲筒”和跟屁蟲。夫子在和曾皙的單獨(dú)交流中，一句“亦各言其志也已矣”就表達(dá)了對(duì)每一個(gè)學(xué)生的肯定。在肯定學(xué)生志向的同時(shí)，也中肯地指出他們各自的不足，說明夫子對(duì)學(xué)生的了解，也可見他對(duì)學(xué)生的尊重，力求讓學(xué)生的個(gè)性得到全面發(fā)展。
古人云：半部《論語(yǔ)》治天下。而我卻說，一部《論語(yǔ)》筑師魂。它是一部精深的教育學(xué)著作，值得我們每一個(gè)教育工作者去精讀、去細(xì)思、去感悟，從而傳承夫子的教育思想，學(xué)習(xí)夫子的為師之道。
（作者單位：漢壽縣龍陽(yáng)鎮(zhèn)東正街小學(xué)）
感受《論語(yǔ)》的溫度
何 卿
雖是假期，我仍像螞蟻一樣辛苦地忙碌著。天氣很熱，但慶幸的是能跟隨李統(tǒng)興編輯的步伐穿越《論語(yǔ)》看教育，涵詠佳句，煉教育之精華。于丹說：“孔子只有溫度，沒有色彩?！痹诳鬃訕闼氐恼Z(yǔ)言中，我感受到了教育給每個(gè)學(xué)生的溫度；在與大師精粹語(yǔ)言神交之時(shí)，我諦聽他的教誨，感受他的心音，搜尋他的教育智慧。然而純善的教育公益——春暉學(xué)院，同樣也給我們每個(gè)年輕教師帶來了觸動(dòng)靈魂的溫度。
孔子最早提出了啟發(fā)式教學(xué)思想，他強(qiáng)調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，今天這種教學(xué)思想仍富有現(xiàn)實(shí)意義。顏淵喟然嘆曰：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@種使學(xué)生竭力鉆研，欲罷不能的情狀，正是孔子善于一步步啟發(fā)和引導(dǎo)的寫照。因而我們不應(yīng)受“應(yīng)試教育”的束縛，而忽略了學(xué)生的知識(shí)性，要注意選用恰當(dāng)?shù)蔫€匙，不斷啟發(fā)學(xué)生思考，從而構(gòu)建自己的知識(shí)體系。同時(shí)，“無欲利，無見小利”，教育是講藝術(shù)的，不能急于求成，不能只教給學(xué)生應(yīng)試技巧，要把眼光放高遠(yuǎn)，為學(xué)生的終生發(fā)展著想。
孔子曰：“吾與回言終日，不違，如愚，退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！庇纱丝梢?，孔子不滿意終日不違的、不提相反意見的學(xué)生。他欣賞的是像顏回一樣——聞一知十的學(xué)生，重視的是學(xué)生想象力的培養(yǎng)?？磥?，以后在課堂上應(yīng)多提供給學(xué)生自主思考、自主探究的空間，要擰緊他們思維的發(fā)條，通過直觀演示，或旁征博引、或巧設(shè)懸念等方式激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。
孔子對(duì)自己的學(xué)生很了解，他注重因材施教，他觀察學(xué)生的方法，因著學(xué)生性格而區(qū)別對(duì)待。他說：“由也果，賜也達(dá)，求也藝?！痹诖嘶A(chǔ)上，他對(duì)每位學(xué)生采取了不同的教育方法，如“求也退，故進(jìn)之，由也兼之，故退之”。今天，科技飛速發(fā)展，電腦、電視、手機(jī)令人眼花繚亂，我們更應(yīng)該走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，了解他們的認(rèn)知水平、秉性脾氣、愛好興趣，以此而因材施教。自古教學(xué)有法無定法，孔子深信一把鑰匙只能開一把鎖，教學(xué)方法單一化無法適應(yīng)個(gè)性迥異的學(xué)生。在教學(xué)中去了解學(xué)生的個(gè)性，又通過對(duì)學(xué)生個(gè)性的了解反作用于教學(xué)，如此，教學(xué)工作必將在良性循環(huán)下處于“彬彬然”。
世界的冷暖取決于人心的溫度！“孔子只有溫度，沒有色彩。”易中天認(rèn)為沒有色彩的顏色是灰色，因?yàn)樗亲罹咂者m性的色彩，可以和所有色彩搭配。放眼當(dāng)今，我們的世界五彩繽紛，千姿百態(tài)，只有配上思想的高貴純粹才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?！平江的七月，春暉援教，一個(gè)個(gè)執(zhí)著于教育的志愿者，承載著一個(gè)個(gè)五彩的夢(mèng)想，用自己的行動(dòng)為全省的小學(xué)教師送來了為人師、為人友的溫暖。主題卻是單純的——教育公益，單純到?jīng)]有色彩，沒有距離，沒有性別，只有溫度！我堅(jiān)信，心懷春暉，人生四季如春?。ㄗ髡邌挝唬浩浇h鐘洞學(xué)區(qū)）
《論語(yǔ)》的“心境之美”
1. 德育平臺(tái)――培植快樂教育的沃土
（1）構(gòu)建“快樂書香班級(jí)”文化
圖書角、閱報(bào)欄、信息欄、作品欄、書香味讓班級(jí)成為每一個(gè)師生溫暖的家，讓每一個(gè)師生能在清晨醒來時(shí)，對(duì)即將開始的一天的班級(jí)生活充滿著期待和向往，讓每一個(gè)師生結(jié)束一天的活動(dòng)回家時(shí)，能對(duì)班級(jí)充滿了無限的留戀和不舍。通過創(chuàng)建快樂書香班級(jí)，激活師生潛能，構(gòu)建快樂書香班級(jí)文化，尊重、滿足、善待、成全每一個(gè)生命。 （2）推行快樂閱讀的生活方式
倡導(dǎo)“朝吟、午讀、夕悟、讀書會(huì)”階梯閱讀。以階梯閱讀為依托，倡導(dǎo)一種回歸樸素的兒童生活方式。要通過這樣一種方式，形成學(xué)校階梯閱讀系列校本課程，讓學(xué)生與人類崇高精神對(duì)話，使其獲得成功的智力，高尚的德性，豐富的情感。
朝吟，讓經(jīng)典喚醒生命的黎明。將學(xué)校德育主題、班級(jí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行主題性朝吟課程《書潤(rùn)童年》的開發(fā)與研究，整理出優(yōu)秀且適合不同年級(jí)的早誦內(nèi)容，使早誦內(nèi)容課程化、系列化、規(guī)范化。師生在優(yōu)美的音樂中開始誦讀，喚醒了沉睡了一夜的心靈，喚醒了一個(gè)個(gè)美好的早晨。朝吟內(nèi)容為《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，或童謠、兒歌、兒童詩(shī)、古典詩(shī)詞等。
午讀，讓最美的書浸潤(rùn)最美的童年。每天下午第一節(jié)前20分鐘的午讀時(shí)間，全校師生在優(yōu)美的輕音樂中靜靜地閱讀。編訂學(xué)生小學(xué)階段百篇優(yōu)秀閱讀書目，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，分不同年級(jí)向?qū)W生推薦共讀書目和自讀書目。
夕悟，品味生命成長(zhǎng)。每天下午放學(xué)前20分鐘為夕悟時(shí)間。低年級(jí)每周一次讀寫繪本。中、高年級(jí)學(xué)生每周一次隨筆、日記。不同學(xué)段創(chuàng)造出合適的夕悟方式，賦予他們?cè)娨馔拿?，形成特色，?chuàng)出品牌。
開好“班級(jí)讀書會(huì)”。學(xué)校要組織各班每月舉辦一次“班級(jí)讀書會(huì)”，組織學(xué)生展示匯報(bào)自己近期的閱讀收獲。向同學(xué)們介紹自己看過的新書、好書，交流自己在讀書活動(dòng)中的心得體會(huì)，在班級(jí)中形成良好的讀書氛圍。
2. 課堂平臺(tái)――優(yōu)化快樂教育的陣營(yíng)
近年來，我校積極探索“研學(xué)后教”課堂教學(xué)改革，倡導(dǎo)以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生雙向互動(dòng)的高效課堂。倡導(dǎo)以學(xué)習(xí)小組的形式組織課堂教學(xué)，讓老師從講臺(tái)之上走到學(xué)生之中，從演員變成導(dǎo)演，把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)自還給學(xué)生，讓課堂真正充滿生命與活力。我校的快樂課堂是“三樂課堂”，充分體現(xiàn)了師生關(guān)系的和諧之樂，教師的善教之樂，學(xué)生的善學(xué)之樂。我校的快樂課堂是“三聲”交匯的課堂，即有掌聲、笑聲、質(zhì)疑聲的課堂。學(xué)生臉上有笑容、心里有陽(yáng)光，獲取知識(shí)的過程很愉快，接受知識(shí)自然輕松。質(zhì)疑聲，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“問問題”，并自主解決問題。
3. 課程平臺(tái)――拓展快樂教育的內(nèi)涵
（1）快樂體育課程
①創(chuàng)建傳統(tǒng)特色體育項(xiàng)目。我校以打造和諧校園為動(dòng)力，大力弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，積極創(chuàng)建廣州市體育（毽球、籃球、田徑）傳統(tǒng)特色學(xué)校，體育教學(xué)在提升我校辦學(xué)品味和水平方面正發(fā)揮著越來越重要的作用?？鞓敷w育課是快樂體育的主陣地。
②活躍快樂的體育大課間。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“健康第一”的要求，為保證學(xué)生每天一小時(shí)體育鍛煉時(shí)間而進(jìn)行的活動(dòng)。我校以“讓運(yùn)動(dòng)成為習(xí)慣，讓生命更加精彩”為出發(fā)點(diǎn)，本著“我運(yùn)動(dòng)，我健康，我快樂”的快樂體育理念，鼓勵(lì)學(xué)生走向操場(chǎng)，走進(jìn)大自然，走到陽(yáng)光下，形成學(xué)生體育鍛煉的熱潮。學(xué)校的快樂大課間，師生齊參與，形式活潑多樣，趣味盎然。
③開設(shè)快樂的體育俱樂部。為進(jìn)一步提高學(xué)生的競(jìng)技訓(xùn)練水平，同時(shí)使學(xué)生的課外、校外生活更加豐富多彩，沙墟一小成立了快樂體育俱樂部，開設(shè)足球、毽球、籃球、田徑等項(xiàng)目，不僅滿足了不同孩子發(fā)展的需要，更為孩子個(gè)性特長(zhǎng)的培養(yǎng)另辟了一片沃土。
關(guān)鍵詞：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 課外閱讀 初中學(xué)生 養(yǎng)成教育
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“九年課外的閱讀量，初中階段不少255萬(wàn)字”，這樣看來，初中學(xué)生每學(xué)期應(yīng)該閱讀不少于43萬(wàn)字，每個(gè)月不少于8.5萬(wàn)字，每周不少于2萬(wàn)字，每天3千字。這一要求為初中學(xué)生課外閱讀定下來硬性指標(biāo)，也為中學(xué)語(yǔ)文教育指明了方向。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中語(yǔ)文閱讀似乎沒有得到應(yīng)有的重視，在課堂教學(xué)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的閱讀量非常匱乏。這也給中學(xué)語(yǔ)文教育工作者提出了一個(gè)課題：如何指導(dǎo)初中學(xué)生開展課外閱讀？如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效地課外閱讀？筆者經(jīng)過多年研究實(shí)踐，對(duì)指導(dǎo)初中學(xué)生課外閱讀有一些心得體會(huì)，以期給中學(xué)語(yǔ)文教育者以借鑒和啟發(fā)。
一.初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成教育離不開興趣激發(fā)
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”， 課外閱讀首先是學(xué)生自主的學(xué)習(xí)行為，對(duì)學(xué)生而言，有了閱讀興趣，才會(huì)努力尋找閱讀機(jī)會(huì)，得到閱讀滿足。因?yàn)槌踔袑W(xué)生感性思維比較強(qiáng)烈，語(yǔ)文教育工作者可以通過講一些生動(dòng)有趣的故事以吸引學(xué)生，告訴他們這些故事就在課外書中，激發(fā)他們課外閱讀的興趣，注重課內(nèi)外結(jié)合。比如，在學(xué)習(xí)朱自清的《春》時(shí)，可以介紹他的其他經(jīng)典散文作品，如《背影》，還有和當(dāng)下流行歌同名的《荷塘月色》，讓學(xué)生主動(dòng)閱讀；介紹老舍時(shí)，可以講他很遺憾沒有得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，進(jìn)而說到他的文學(xué)創(chuàng)作中有名的《駱駝祥子》，選擇有趣的情節(jié)激發(fā)他們閱讀興趣；在講《論語(yǔ)》十二章時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)的成語(yǔ)大比拼，告訴他們《論語(yǔ)》里聚集了大量的這方面的成語(yǔ)，讓大家下去尋找搜集，達(dá)到閱讀論語(yǔ)的目地。只要老師心中想著調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀興趣，在教學(xué)過程中有意識(shí)地多介紹多拓展，相信學(xué)生會(huì)慢慢地一步一步地朝著你預(yù)設(shè)的方向發(fā)展。更為重要的是，在激發(fā)閱讀趣的過程中，可以通過閱讀教學(xué)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生建立閱讀的信心與興趣，讓閱讀真正成為他們的精神活動(dòng)，只有這樣，他們才會(huì)真正地成為閱讀的主人。
二.初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成教育離不開優(yōu)越閱讀條件的創(chuàng)設(shè)
初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成離不開優(yōu)越的閱讀條件的創(chuàng)設(shè)。語(yǔ)文教育工作者在閱讀教育過程中要努力為學(xué)生創(chuàng)造課外閱讀的條件，利用各種機(jī)會(huì)，組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀交流。
首先，教師要詳細(xì)了解《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)初中學(xué)生所推薦的課外讀物，搜集調(diào)研各個(gè)學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)豐富的老師所推薦的書目，進(jìn)行了整理分類，并針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分類推薦、指導(dǎo)。譬如，針對(duì)閱讀能力處于中等水平的學(xué)生，可指導(dǎo)他們選讀篇幅較短、內(nèi)容連貫、內(nèi)涵適當(dāng)?shù)淖髌?，如《上下五千年》《平凡的世界》《鋼鐵是怎樣煉成的》《童年》《在人間》《我的大學(xué)》《湯姆.索婭歷險(xiǎn)記》《羊脂球》等作品；而對(duì)那些閱讀能力較強(qiáng)的學(xué)生，則可以推薦推薦他們閱讀篇幅較長(zhǎng)、歷史背景復(fù)雜、內(nèi)涵豐富、隱含哲理、手法新穎獨(dú)特的讀物，如《寂靜的頓河》《白鹿原》《家》《春》《秋》《邊城》《雷雨》《人間喜劇》《哈姆雷特》《百年孤獨(dú)》等，這些讀物即有思想深度，又有藝術(shù)特色，即能提高學(xué)生的閱讀能力，又可以開拓學(xué)生的視野，陶冶他們的情操，促進(jìn)他們寫作水平的提高。
其次，還可以利用班級(jí)文化建設(shè)推廣閱讀養(yǎng)成教育，比如建立班級(jí)讀書角。調(diào)動(dòng)學(xué)生把個(gè)人的圖書拿到班里與同學(xué)分享，讓語(yǔ)文課代表?yè)?dān)任班級(jí)圖書管理員，列舉好書目，還經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生少吃一點(diǎn)零食多攢一些零用錢，買一些自己喜歡的圖書進(jìn)行閱讀，以彌補(bǔ)讀書角書源不足問題。初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成教育當(dāng)然也離不開家長(zhǎng)的支持，語(yǔ)文教師可以利用開家長(zhǎng)會(huì)或家訪的機(jī)會(huì)，向家長(zhǎng)宣傳學(xué)生課外閱讀的好處和重要性，并指導(dǎo)家長(zhǎng)科學(xué)購(gòu)買圖書，指導(dǎo)他們多購(gòu)買諸如文學(xué)、自然科學(xué)、歷史等適合孩子年齡特點(diǎn)的圖書，不要只局限于作文書。
三.初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成教育離不開科學(xué)有效的指導(dǎo)方法
經(jīng)過多年的讀書角活動(dòng)開展，筆者發(fā)現(xiàn)很多班級(jí)的讀書角建立后，學(xué)生的確對(duì)讀書感興趣了，但他們?cè)跁倪x擇上和讀書時(shí)間的安排上卻走向了誤區(qū)。學(xué)生并沒有按《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求或老師推薦的書目買書，而是常常會(huì)把自己擁有的只要不是課本的書都帶來，漫畫、港臺(tái)雜志、言情小說、科幻小說、恐怖小說等等成為了很多班級(jí)讀書角的常見書目，從而導(dǎo)致了課外讀物內(nèi)容的混亂，在一定程度上擾亂了學(xué)生的思維。這就需要語(yǔ)文教育工作者進(jìn)行科學(xué)有效地引導(dǎo)，必要時(shí)可以采取措施，以糾正片里的方向。
書目的問題解決后就是要知道學(xué)生如何掌握正確的閱讀方法，這樣他們的課外閱讀才能真正的收到實(shí)效。如果只是走馬觀花，是收不到良好效果的。因?yàn)?，學(xué)生在閱讀方法上很容易走入誤區(qū)，他們會(huì)一味的講數(shù)量不講質(zhì)量，一天就看完一本書，有的同學(xué)連下課時(shí)間也不放過，那種讀書的熱情值得肯定，但往往會(huì)是事與愿違，反而會(huì)收不到成效。那么如何利用時(shí)間閱讀呢？可以要求要求他們利用課外時(shí)間，如周末放假時(shí)間，這樣也利于寫讀書筆記。至于如何閱讀，可以指導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文課堂中學(xué)到的閱讀方法運(yùn)用到課外閱讀中去。具體來講，一般的課外讀物，學(xué)生可以通過泛讀、略讀、快速瀏覽，以達(dá)到開闊視野、活躍思維、增長(zhǎng)知識(shí)的目的。短而精的書，要多讀幾遍，有助于擴(kuò)大知識(shí)面的書，要多讀若干遍，以增加知識(shí)積累；篇幅比較長(zhǎng)，或者內(nèi)容復(fù)雜的課外讀物，指導(dǎo)學(xué)生寫閱讀提要，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性.要求學(xué)生在讀完整本書后，以周記的形勢(shì)寫出讀書筆記或讀后感，把自己讀書受到的教育和啟發(fā)，產(chǎn)生的感想和見解，整理出來，這樣還可以使學(xué)生在閱讀中有效提高寫作水平。
四.初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成教育可以嘗試建立定期檢查制度
培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀能力是學(xué)生課外閱讀的目的，在實(shí)施初中學(xué)生課外閱讀的養(yǎng)成教育的過程中，教師可以兩周或三周作一次檢查，而不是放任自流。在每次語(yǔ)文課前可以嘗試用三分鐘時(shí)間讓學(xué)生交流閱讀的課外書籍的內(nèi)容，教師可以根據(jù)具體分享情況給予不同程度的獎(jiǎng)勵(lì)，讓學(xué)生體驗(yàn)到到閱讀帶來的喜悅，從而激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望。還可以定期舉辦不同類型的故事會(huì)，如：神話故事會(huì)、名人故事會(huì)、寓言故事會(huì)等，讓學(xué)生展現(xiàn)閱讀成果，并且評(píng)獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)，維持學(xué)生閱讀興趣。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；課外閱讀；教學(xué)指導(dǎo)
課外閱讀是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效切口，課外閱讀也是推動(dòng)學(xué)生成長(zhǎng)的“助推器”。由于受應(yīng)試教育影響，學(xué)生本就狹窄的閱讀空間遭到嚴(yán)重限制，在一定程度上壓抑著學(xué)生的閱讀沖動(dòng)。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)中一定要注重培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣，多推薦一些好的書籍供學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
1教學(xué)上以興趣為基點(diǎn)，拓展閱讀的廣度和深度
關(guān)于同學(xué)們的課外閱讀，新課程標(biāo)準(zhǔn)的建議要求“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣”。故此，教學(xué)時(shí)要抓住學(xué)生好奇心理，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇相關(guān)的閱讀材料，激發(fā)出對(duì)閱讀的熱情。如學(xué)了笛福的《荒島余生》就會(huì)激學(xué)生們?nèi)プx《魯濱孫漂流記》的渴望。青少年正處在成長(zhǎng)的時(shí)期，需要很多方面的精神食量，這就要求學(xué)生不但要多讀一些文學(xué)名著，如小說、詩(shī)歌、散文等，還要讀些名人傳記、歷史故事和有益的科普著作。每一部書都是一個(gè)獨(dú)立的小世界，能給學(xué)生帶來不同的教益與人生啟迪，對(duì)他們自身的想象力、理解力與獨(dú)立思考能力也有很大的幫助。讓他們?cè)陂喿x世界里自由飛翔，享受閱讀的成功感和喜悅感。
2改善自身的閱讀方法
初中生的課余時(shí)間比較少，所以，教師正確指導(dǎo)學(xué)生的閱讀方法就顯得十分重要。大家知道，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師會(huì)向?qū)W生傳授瀏覽、略讀、選讀、跳讀、精讀等諸多閱讀技巧與方法。這些技巧在學(xué)生的課外閱讀中也同樣需要。學(xué)生要在有限的時(shí)間內(nèi)，既要做到掌握文章主要思想，還要能充分理解關(guān)鍵的信息，沒有合適的閱讀技巧是無法達(dá)成的。除了基本的閱讀技巧以外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)摘抄好詞好句，時(shí)間久了無形中就會(huì)提高自己遣詞造句的水平，同時(shí)也可以提高自己的寫作水平。除此之外，敘述自己閱讀后的心得體會(huì)，向他人轉(zhuǎn)述自己所看的故事也是一種鍛煉自己口才的有效手段。
3拓展自身的閱讀文本，反復(fù)質(zhì)疑，擴(kuò)展遷移
對(duì)書的理解掌握程度的反饋，可借鑒查閱一些資料，及時(shí)檢驗(yàn)自己閱讀程度和其他別同學(xué)的異同，或者自我評(píng)價(jià)測(cè)試，設(shè)計(jì)一些“詞語(yǔ)的樂園”、“語(yǔ)法邀請(qǐng)賽”等娛樂性題目，與其他伙伴一起討論。宋代張載說：“有可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睉岩杉饶茏寣W(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)辨?zhèn)稳ネ?，也是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。在課外閱讀時(shí)，學(xué)生就書中的字、詞、句、篇、章等產(chǎn)生疑問，也可對(duì)書中的寫法、結(jié)構(gòu)，或人物言行、思想性格，甚至是社會(huì)風(fēng)貌等產(chǎn)生質(zhì)疑，產(chǎn)生的疑問越多，也就會(huì)越積極主動(dòng)去閱讀。如讀《三國(guó)演義》時(shí)，很多學(xué)生會(huì)質(zhì)疑這些問題：赤壁之戰(zhàn)為何稱為“鏖戰(zhàn)”？書中的曹操如此“奸詐”，為什么在課文中卻讀到他的“日月之行，苦出其中；星漢燦爛，若出其里”這樣如此胸襟博大的詩(shī)句呢？歷史中的曹操是否就如書中所寫這般呢？作者又為什么要這樣寫他呢？通過質(zhì)疑，進(jìn)而主動(dòng)探究，學(xué)到的知識(shí)遠(yuǎn)比閱讀這本書得到的要多。
4開展多彩的知識(shí)講座，拓寬語(yǔ)文課外閱讀的視野
為更好地履行閱讀，教師每周可用兩節(jié)課的時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生觀看一些經(jīng)典著作相配套的視頻。多播放一些諸如《百家講壇》類型的欄目，比如說于丹《論語(yǔ)》心得、易中天品《三國(guó)》、品讀《水滸》等。又如，待學(xué)生讀完經(jīng)典名著后，播放一些根據(jù)名著改編的電影中的精彩片段，如《城南舊事》、《茶館》、《雷雨》、《亂世佳人》等。觀影結(jié)束后，指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)整理思路，提出疑問，或者點(diǎn)評(píng)感悟，教師再與學(xué)生一起交流碰撞……然后再及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生將自己的觀點(diǎn)與感悟?qū)懺诒咀由?。引?dǎo)學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)經(jīng)典著作，并且領(lǐng)略經(jīng)典的韻味，能更好地把握經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義。
5選擇適合學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的書籍
初中生的求知欲很高，自身接受新鮮事物的能力也很強(qiáng)，但是缺乏相關(guān)的辨別能力。別林斯基說：“閱讀一本不適合自己的書，比不閱讀還要壞?！苯處熞鶕?jù)學(xué)生自身的年齡特點(diǎn)、思想情況、閱讀水平、興趣愛好等，認(rèn)真負(fù)責(zé)地去幫助他們選擇思想健康、語(yǔ)言生動(dòng)、言辭規(guī)范的讀物；同時(shí)，還要注意配合語(yǔ)文教學(xué)與其他學(xué)科的教學(xué)，向?qū)W生們推薦對(duì)自身有益的圖書，除《自讀課本》和大綱上推薦的中外名著以外，可以向?qū)W生們推薦由大眾人民出版社出版的《中學(xué)生古詩(shī)文精讀》一書，它把大綱上要求閱讀的古詩(shī)文進(jìn)行分類編輯，每篇都有作者簡(jiǎn)介，對(duì)照古文的譯文，還有一些賞析，很適合學(xué)生去品讀。這些詩(shī)文形神俱備，規(guī)定學(xué)生們每天熟讀成誦一到兩篇，讓他們品味詞句意蘊(yùn)，思考鑒賞角度，既賞心悅目，又拓寬思路，也提高了古文修養(yǎng)。同時(shí)，讀一些文質(zhì)兼美的散文名篇，為寫作積累豐富的素材。在課外閱讀教學(xué)中，要多激發(fā)學(xué)生的閱讀上進(jìn)心，使他們產(chǎn)生主動(dòng)閱讀的內(nèi)驅(qū)力，并養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣。通過閱讀激勵(lì)學(xué)生展開思考，在閱讀中思考生命的價(jià)值，并通過與文本、同學(xué)的相互交流、影響，吸收一些有利于自身發(fā)展的知識(shí)、信息等，再經(jīng)過自我過濾，實(shí)現(xiàn)心靈的轉(zhuǎn)變，在吸收中促進(jìn)自我發(fā)展。
作者:劉喜春 單位:河北省任丘市長(zhǎng)豐中學(xué)
參考文獻(xiàn):
［1］潘海生．淺談如何提升初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的有效性［J］．讀與寫：教育教學(xué)刊，2013，（8）．
一、營(yíng)造濃郁的書香氛圍
1.在班里，利用黑板報(bào)，出一些與讀書有關(guān)的名言名句。如“‘我喜愛的名人名言”“推薦書目”，“科技小消息”等欄目。
2.建立班級(jí)圖書角，從圖書室借閱適合低年級(jí)學(xué)生的書籍，并發(fā)動(dòng)學(xué)生踴躍捐書，制定借閱制度，這樣學(xué)生可以借閱圖書，早上來到學(xué)?；蛘n間自由時(shí)間，學(xué)生都在閱讀課外書，與別班“交換書讀”也深受學(xué)生的喜愛。
3.尋找課內(nèi)外閱讀結(jié)合點(diǎn)。我在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分挖教材，盡量尋找課堂教學(xué)與課外閱讀的結(jié)合點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀。
二、重視家校共同教育培養(yǎng)
1.與家長(zhǎng)聯(lián)系溝通，取得支持。父母是孩子的第一任老師，也是培養(yǎng)孩子課外閱讀興趣的關(guān)鍵，請(qǐng)家長(zhǎng)在家里設(shè)圖書角，常帶孩子去買或借一些書籍，讓孩子不光在學(xué)校有書讀，回到家里，也能觸手可及自己喜愛的圖書。
2.樹立榜樣?，F(xiàn)在的孩子很聰明，要是家長(zhǎng)光告訴孩子閱讀是個(gè)好習(xí)慣，而自己卻不讀書，那孩子就認(rèn)為讀書無用。父母的榜樣作用是毋庸置疑的，可以是影響孩子的一生。
記得童話大王鄭淵潔說過一句經(jīng)典話“如果說想要孩子喜歡看書，首先當(dāng)父母的要看書?！本退悴幌肟?，也要拿本書，假裝在那里看，看得非常認(rèn)真入神，父母要在家里制造讀書的氛圍，孩子才會(huì)耳濡目染，愛上閱讀。
3.重視親子閱讀。親子閱讀，其樂融融。在家里，父母要抽空與孩子一起讀書，一起交流讀書的方法，分享讀書的感動(dòng)和樂趣，通過親子共讀，可以帶給孩子歡喜、智慧、熱情和信心。在其樂融融的狀態(tài)下，讀書成了孩子的樂趣，會(huì)激發(fā)孩子更多地去進(jìn)行閱讀。
三、選擇合適的書籍
好書固然有益，但選擇尤為重要，古語(yǔ)云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！睂W(xué)會(huì)選擇，擇其善而佳者以讀之。1-2年級(jí)學(xué)生處在成長(zhǎng)的黃金階段，為他們選擇讀物要考慮到年齡特征、心理特點(diǎn)，及以閱讀水平因素，一、二年級(jí)的孩子更喜歡那些瑯瑯上口的三字經(jīng)或古詩(shī)詞兒歌等。所以在選書時(shí)，我從孩子的角度去選擇屬于孩子的書。我主要選擇這些內(nèi)容：
1.誦讀經(jīng)典詩(shī)文。一、誦讀唐宋詞，厚重文化積淀。唐詩(shī)、宋詞是中華詩(shī)詞的杰出代表，是中國(guó)文化的瑰寶。在早讀時(shí)，日有所誦，長(zhǎng)此以往，古詩(shī)詞中精練的語(yǔ)言、抑揚(yáng)頓挫的韻味、豐富多彩的思想感情，會(huì)讓孩子受到熏陶，提高閱讀鑒賞能力。二、誦讀古今賢文。國(guó)學(xué)中經(jīng)典文辭句段，是歷史上留傳下來的具有權(quán)威性、典范性的著作。如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》、《百家姓》《論語(yǔ)》等。
2.誦讀兒歌。兒歌篇幅短小，瑯瑯上口，富有童趣。我選擇了《日有所誦》這本書，在早讀或班會(huì)上，抽出十分鐘時(shí)間，教孩子們一首兒歌，不一定要求孩子背誦，重在于激發(fā)興趣。孩子讀兒歌的勁頭很大。
3.多給孩子們推薦一些精美繪本書籍。推薦優(yōu)秀的適合孩子年齡段的兒童繪本讀物，繪本彩用鮮艷的圖畫，精練，童趣的語(yǔ)言創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的故事，富有想象力，?？蠢L本書可以開發(fā)孩子的想象力。因?yàn)楹玫睦L本書能用趣味盎然的方式，將孩子喜歡的事物呈現(xiàn)在孩子面前，深深地吸引著孩子、感動(dòng)著孩子。當(dāng)我給孩子們讀《猜猜我多愛你》，不久，班上就有了好幾本。
4.推薦中外優(yōu)秀故事書（適合低年級(jí)的）。
四、榜樣的力量就是無窮的
兒童的模仿能力很強(qiáng)，而老師在兒童眼里是榜樣。所以我們要根據(jù)兒童的向師性在學(xué)生面前塑造閱讀的榜樣。蘇霍姆林斯基說：“把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培養(yǎng)起對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明星，這些都取于教師，取決于書籍，在教師本人的精神生活中占有何種地位。”所以，我一有空就在教室里讀讀書，有時(shí)讀入神會(huì)忘記身在何處，跟隨書中的情節(jié)喜形于色。學(xué)生看見了便問，我便將精彩處再讀給學(xué)生聽，或用生動(dòng)形象的語(yǔ)方向?qū)W生介紹書中的故事，以激發(fā)其閱讀興趣，久而久之便會(huì)無心插柳柳成蔭。有時(shí)，我有意識(shí)地給學(xué)生講一些歷史上酷愛讀書的名人故事。