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論文關鍵詞：古典主義，風格，形式因素
如果作為一個專有名詞，古典主義藝術指的是古希臘、古羅馬及文藝復興時期秉承古典精神的藝術。而新古典主義，則相對古典主義而復興的，相對于文藝復興時期，新古典主義繼承了“文藝復興”。所以“古典”這個詞充斥在這三個歷史階段中，在文藝復興時期所指的“古典”是指古希臘和古羅馬時期，新古典主義時期所指的“古典”是指文藝復興時期，古希臘和古羅馬時期。而我們現在談的“古典”則是指這三時期的精神，由于古希臘和古羅馬時期沒有油畫，一般所指的古典油畫也就以文藝復興時期為重要代表。而在這里我們所講述的古典主義油畫的形式特點也是這一時期的形式特點。在一幅畫產生的印象中，靜穆、偉大和重要等概念將作為決定性要素浮現出來，而不理會所描繪的實際題材，也就是說，我們在欣賞古典主義油畫時形式因素，需要明白畫面中所包含的形式特點。下面就從構圖、色彩、線條四個方面對古典主義油畫中的構成因素進行分析。
1. 古典主義平穩(wěn)的構圖
古典主義的作品是建立在一種單純而穩(wěn)定的構圖之上，對稱是平衡畫面的總則，古典主義油畫構圖中最大的特征是三角形構圖。正如米開朗琪羅所說:“古典原則需要藝術家由理智、藝術、對稱、平衡、精選、堅信來引導。”這是古典主義原則的一個強勁的宣言，它奠定了文藝復興古典藝術大廈的基石。同時，自遠古時代就為人類所熟知的黃金分割律在文藝復興時期被系統(tǒng)的運用，使畫面成為一個整體，和諧一致。幾何學的嚴格和科學透視的融合，產生出在構圖上無以倫比的平衡完美的作品。古典傳統(tǒng)的作品是建立在一種單純而穩(wěn)定的構圖之上的。對稱是平衡畫面因素的總則。幾乎所有古典主義構圖中最大的特征就是三角形構圖。三角形的底部幾乎占據了畫面的整個下部，拉斐爾的許多作品就是采取這種格式。
古典主義構圖當中還有一個重要的原則就是黃金分割律的使用。在遠古時期，黃金分割律就為人們所熟知，可是只有在文藝復興時期，才開始被藝術家運用到畫面中分割形體使得畫面作為一個整體更加和諧統(tǒng)一。幾何學和科學透視的融合，將會產生出無與倫比平衡完美的作品。所以達芬奇在他的繪畫中的科學性中說:“科學與藝術不但不相違背，反而因為彼此相互融合而產生更強的效果。如果沒有科學，藝術的表現力將大大失色，它可以通過科學使其更具有張力。如果沒有藝術，科學將只能通過邏輯的語言去闡述，失去了更為形象和準確的表現力。”所以，在達芬奇的畫中，他將兩者融為一體，它們是完整的結構整體，他的畫中，充分表現著和諧的比例和各個形象之間的平衡感[1]。
2. 古典主義微妙的色彩
就色彩分析古典時期的繪畫,冷暖色彩變化極其微弱，幾乎談不上有真正的冷暖色彩對比關系，色彩是素描的附屬物。所以古典繪畫更多的總是以故事、形象和素描來打動觀者，而不是色彩和筆觸。西方著名美學家康德在《判斷力評判》中，就色彩在藝術中的從屬地位問題作了決定性的評價。他說，“在繪畫和雕塑中構圖是關鍵……給草圖添輝的色彩是構圖的一部分，色彩以它自身的方式可以給我們觀察畫面增添一種生氣形式因素，但色彩自身絕不能使畫變美。”這就是說，色彩不是繪畫中的決定因素，充其量只是構圖和畫面的點綴而已。在康德前后好幾個世紀中色彩的地位一直如此。［2］再現繪畫體系的發(fā)展和寫實技法的完善受到了色彩從屬地位的制約，隨著素描體系發(fā)展越來越完備，色彩語言逐漸受到藝術家們的重視。
3. 高貴的線條美和有節(jié)奏的韻律美
線條是視覺藝術中的造型語言之一，是人類從自然界中抽取和歸納的主觀創(chuàng)造。線條是人類抽象思維的成果，又是人的感覺、領悟和想象的結果。線條是人們在改造自然界時對經驗的一種總結，它包含著人類的智慧。沃爾夫林在《藝術風格學》中講述：“線描風格是由塑形感的清晰性的風格，多半表現固體的
[1] 戴勉譯 《達芬奇論繪畫》 人民美術出版社 1979年
[2] 常寧生．《反叛與超越現代西方繪畫藝術》．上海：東方出版中心
對象，其平靜的、光滑堅實的、清晰的邊界輪廓給觀者以安全感，以致產生觸覺的效果。這種風格的形象具有持久的、可測量的、有限的形式。”正是古典主義油畫中高貴的、富有節(jié)奏感的線條美使得藝術家對古典主義繪畫孜孜不倦的探索與研究。正如英國畫家威廉.布萊克所說：“彈性的線條愈獨特、醒目和堅韌，藝術品就愈完美；如果線條愈柔弱、模糊，藝術品就顯得愈粗糙，想象力就顯得愈貧乏，……舍棄線條就等于舍棄生命。”
舉一個例子，我們可以從表現的觀點來分析拉斐爾的線條，與15世紀過于瑣細的輪廓線相比較來評述它的極高貴的風采；我們可以在喬爾喬內的維納斯的線條運動中感覺到它同《西斯廷圣母》的密切關系。兩人彼此的相似之處在于他們都代表著十分嚴謹的線的設計類型。而拉斐爾的崇拜者安格爾對線條的運用更是極為重視，他認為線條是造型的基礎。安格爾喜歡用有?性的∠弒硐秩頌澹有大小不同的∠咦槌傻牟ㄐ蝸擼它的延伸方向緩慢起伏變化，而大大小小的∠呦嗔形成類似音樂般的韻律感，與和諧的古典審美趣味相適合。安格爾在素描中的線條是外顯的，他的素描線面結合，線條對于? 《西斯廷圣母》拉斐爾
造形體來說，具有很強的 歸納性，以線帶面，給人明確的形體感，干凈利索。安格爾認為：線和形越是簡練，就越富有美感和魅力。安格爾的油畫充分體現出他在素描上用線的高度技巧形式因素，把線條內化在形體中，這種由彈性線條形成的節(jié)奏韻律，像音樂一樣流淌在整幅畫面中。
總之，古典主義油畫幾乎孕育了后來油畫的所有風格，巴洛克、浪漫主義、現實主義等都是在古典主義的基礎上發(fā)展起來的。古典主義油畫在造型上追求一種理想化的美感，其精于觀察，對形的追求以現實為基礎，并能加以適當的主觀處理。在造型時對形體態(tài)做了變形，形成有節(jié)奏的曲線，加強流動感，甚至為了符合自己的審美追求對自然形進行夸張改造，以獲得古典主義油畫理想化的豐滿和圓潤典雅。也就是說，古典主義油畫家在作畫時有一套高度的古典主義形式美的形式法則，這種形式法則將抽象的古典美與具象的古典寫實技巧發(fā)揮到極致。嚴謹、雄偉和簡單明了，加上精細的繪畫以及清晰的形式與崇高的內容的完全一致，這一切作為古典主義的要素在諸如畢加索、馬約爾和穆爾這些晚期藝術家的許多作品中繼續(xù)存在。
參考文獻：
[1]戴勉譯《達芬奇論繪畫》人民美術出版社1979年
[2]姚扣根趙驥《外國藝術十六講》上海百家出版社
[3]常寧生．《反叛與超越現代西方繪畫藝術》上海：東方出版中心
[4]唐敏油畫色彩語言的精神表現性
李振村老師主編的這本書精選了二十一位名師的講演，他們在教學上各有各的妙招，正如日本童謠詩人金子美玲所言：“大家不同，大家都好！”但我還是從中總結出幾條名師的共性：
一是這些名師都十分注重自身人文素養(yǎng)的提升，愛讀書，有深厚的文化功底。他們都在教育刊物發(fā)表過論文，有的還出版了好幾本專著。他們確信“親其師、信其道”，對孩子的教育要耳濡目染、言傳身教。正如于永正老師所言：“教材中的人文性遠不如教師自身的人文性對學生產生的影響大。”
二是他們都重視對學生讀書習慣的培養(yǎng)。陳琴老師的素讀，韓興娥老師的海量閱讀，于永正老師的抓住讀寫兩條線，薛瑞萍的瑯瑯書聲……方法雖然不同，但目的一致——讓孩子讀書，讓課堂充滿瑯瑯書聲。這樣看似簡單的方法卻能讓學生的人文素養(yǎng)得到有效提升。把簡單的事情堅持做好就是不簡單。其實，關于閱讀，前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基早有論述：“學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差的照相底片需要較長時間的曝光一樣，學習成績差的學生的頭腦也需要學生知識之光給以更鮮明、更長久的照耀?！笨磥恚@些名師都深得蘇翁教育理念的精髓。
三是這些名師都深諳學生的心理和生理特點，對12歲之前孩子記憶力的黃金時期都很珍惜。古語道：少年之記，如石上之刻；青年之記，如木上之刻；老年之記，如沙上之刻。正如書中孫雙金老師指出的：“12歲以前的語文是童年的語文、積累的語文、種子的語文、經典的語文；是不求甚解的語文，是逐步反芻的語文。是為一輩子奠基的語文。”重誦讀、重記憶、重積累，應是12歲之前語文學習的重要法則。
四是他們都注重中華民族經典的傳承。正如書中復旦大學哲學系教授王德鋒所說：“一個普照大地的太陽落山了，西方人是比較堅硬的，因為他們有基督教的信仰，中國人沒有上帝，那么靠什么有我們的精神家園？靠的是偉大的人文典籍。”本書的二十一位名師都注重對孩子們進行中華經典書籍的引領學習，這些講演錄也是李振村老師組織的每年一屆的全國新經典大講壇里精選出來的優(yōu)秀作品。
常麗華老師的“在農歷天空下”的詩詞之旅把中華經典詩詞融入民俗中，讓孩子們了解民風民俗，有意識地引導他們關注大地上的事情，關注大自然的變化，感受傳統(tǒng)文化的博大精深與無窮魅力。這樣的課堂怎一個“好”字了得。王崧舟老師的課堂充滿了濃濃的詩意——涌動著詩的靈性，洋溢著詩的浪漫，彌漫著詩的芳香，勃發(fā)著詩的激情，流淌著詩的旋律，演繹著詩的精彩，讓學生在課堂上“詩意”地棲居。誠如倡導素讀的陳琴老師所言：“化整為零，寒暑不變，如有所誦，各個擊破。大經典，同并進，放聲讀，能成誦，重記憶，輕講解，誦新篇，常溫故?！?/p>
一、鋼琴教學中的真知灼見
與巡回演出相比，列文更熱衷鋼琴教育事業(yè)。他是正宗俄派傳人，又在美國度過了晚年，教授了各個層次、多種多樣的學生。在鋼琴教學中，卓越的專業(yè)素養(yǎng)和豐富的教學經驗，使他既注重正統(tǒng)訓練又能突破單純專業(yè)局限，建立了自己的教學原則。
（一）扎實的基礎是整個學琴生涯的保證
這和他所接受的正統(tǒng)的俄學派教育有關。我們知道，俄國的音樂院校考試第一關就是基本功技巧考試，如果學生沒有通過演奏技巧的考核就沒有彈曲子的機會，也就意味著不會被錄取。他對初學者的要求一點也不遜于高層度學習者。初學者要學好彈奏音階、琶音、和弦等的基本技巧，要避免“還沒有弄熟音樂上的九九表，就嘗試可稱是音樂上的微積分學或三角學的難題”[1：1251]的情況發(fā)生。教師要耐心輔導并給予正確的指引。
（二）鋼琴教學要注意對學習者的聽覺訓練
這種訓練不是要求學習者簡單地聽音樂，而是認真地傾聽自己彈奏的音，是要培養(yǎng)學生的音樂專業(yè)聽覺能力。列文尤其注重對和弦的聽覺訓練，認為只有聽清楚各種和弦，才能進入較高的音樂領域。除此之外，有選擇性地多聽音樂還能有助于培養(yǎng)各方面的能力，如培養(yǎng)樂感和節(jié)奏感。
（三）幫助學習者快樂地掌握有難度技能
他建議發(fā)展節(jié)奏感的一個好辦法是，多為老練的而且節(jié)奏特別鮮明的歌唱家或小提琴家彈伴奏。既可以以人之長補己之短，又可以加強溝通，增添學習樂趣。又如在各調音階識記中，列文建議從音階的各音起（第一到第七音）連續(xù)彈出一列音，可分手練也可左右手同時練。這樣，理論與實踐結合，既能記住各調音階，又能做手指操，促進基礎技巧嫻熟。他主張多樣化的練琴方法，開動思維，摒棄令人生厭的單調重復。他還強調每天練琴時間不宜過多或過少，四小時正好，而且要全神貫注。這一點與波蘭鋼琴家霍夫曼的看法相似，霍夫曼也建議“練習不要超過一小時，或者說……，每次最多不超過兩小時”，“要留神確實聽到你想彈的每個音”[2：17-18]。
（四）音樂知識與鋼琴技巧同樣重要
在教學中不局限于“專業(yè)”功課，還十分注重學生全面的音樂素養(yǎng)。這一點深刻反映在他對初學者的高要求上。與對鋼琴彈奏本身的技巧要求所不同的是，首先他要求初學者必須學會“記譜法的全部知識”[3：1243]，必須對“各調的組織、三和弦和七和弦等的構成，都要十分熟悉，就像對自己的名字一樣”[4：1250]，只有這樣，才能加深對作品的理解為以后的學習鋪好道路。這也為我們現在的鋼琴教學“重技輕文”的現象指出了方向。
二、鋼琴彈奏的技術要求
（一）重視正確的觸鍵
他對觸鍵的理解是排除不必要的動作，以“最簡單的手段”獲取“最大的藝術效果”。其中產生美音的、纖巧的和強力的觸鍵有所區(qū)別。列文認為要產生美音，應該用指端有肉墊的部分接觸鍵面，并只需要用掌指關節(jié)（手掌與手指連接的關節(jié)）的運動，同時腕部放松，確保彈奏每個音時琴鍵都要壓到底。手指觸鍵的感覺是緊貼著琴鍵，而不是敲擊。他說“鋼琴不像打字機在用力的打擊之下打出明顯的字來。……不要把鍵盤的象牙鍵想象成一面桌子。這樣的想象是完全錯誤的。有一種人彈鋼琴好像在桌子上亂彈一陣，這種人將永遠不能獲得美音的固有的法則”。[5：1261]列文對纖巧彈奏的觸鍵要求也是很獨到的。纖巧彈奏不是簡單的輕奏，軟弱無力，而是要達到“輕巧、幽雅、整齊有序”的效果，在觸鍵的技巧上包括：手臂要有仿佛“飄浮在空中”的感覺（更好地解釋了手臂“放松”狀態(tài)）；要求用指尖而不是指端的肉墊去觸鍵，每個琴鍵壓到底；彈奏時要注意把手指緊貼鍵面，保留在鍵面上。列文關于強力彈奏的觸鍵要求是放松手腕，用指端肉墊部分接觸琴鍵，并且將全身和肩部的力量輸送到琴鍵上。這里，他還交代了坐姿問題，為順應力量輸送，身體應向前傾向鍵盤。
（二）要求準確的彈奏
準確的彈奏包括正確表達曲譜意思，不能有錯誤的音和節(jié)奏等以及要分清連奏和斷奏，彈奏準確。在考慮這個問題上，列文從心理上加以分析，認為彈奏出錯是心理缺乏確定性所致。要解決這個問題應先慢速練習直至準確熟練；要運用正確的指法，并且注意左手的訓練等。列文在談論連奏（Legato）時，強調相鄰的兩音要有“漂入”的感覺，手指觸鍵方法要一致確保各音的音色相同；要求練習時要手（演奏）耳（聽覺）一致，全神貫注。我國鋼琴家趙曉生先生也認為好的連奏是“無隙”、“無角”、“無坑”，“第一個音彈得多響、多輕，那第二個音應該和其相同”。[6：55]對于斷奏（staccato），列文首先告知讀者三種不同的記譜形式和彈奏方法：一種是音符上標“?茛”的符號，這個最短促，彈奏原時值的四分之一；一種是音符上標“?”的符號，這表示彈原時值的二分之一；還有一種是音符上面的圓點上再加短線“-”的符號，表示彈奏原時值的四分之三，也叫“半連奏”。要達到準確的斷奏效果，除了弄清不同的記譜要求外，在技巧上需要適當抬高手腕、或由手指“揩擦琴鍵”、或是保持腕部只運動下臂等。
（三）正確的使用踏板
按與手指觸鍵關系來分，踏板可分為正規(guī)運用和切分運用兩種。前者是腳踩踏板和手指彈琴鍵同步進行；后者是腳緊跟在手指彈琴鍵后踩踏板，適用于彈奏一串和弦等地方。切分運用踏板也是霍夫曼所著重提倡的，他指出“在需要使用踏板時，緊接著――我指出要‘緊接著’，用迅速的、明確的、完整的動作踩下踏板，決不能像許多人錯誤地認為的那樣，在手指觸鍵的同時踩踏板”。[7：29]列文還分享了他的踏板運用經驗，即根據不同音樂要求，使用全踏板、半踏板和四分之一踏板。
三、對我國鋼琴教學的影響
繆天瑞翻譯的《鋼琴彈奏的基本法則》，為當時我國剛剛起步的鋼琴教育提供了新的信息和國外鋼琴教學的范例，給鋼琴教學注入了活力。不僅如此，該書出版后，影響到此后的許多鋼琴學習者，就是當今仍有廣泛影響，正如繆天瑞自己介紹的那樣，《鋼琴彈奏的基本法則》“是體現著鋼琴演奏和教學上至今仍未減色的一個優(yōu)秀學派的一本小書”[8：1239]。
眾所周知，現代鋼琴真正意義上的傳入我國和進入大眾的視野，應該是上個世紀初。一開始困難重重：經濟落后、政局動亂、缺乏正規(guī)的教學等等。但在短短的幾十年里，鋼琴事業(yè)在我國蓬勃發(fā)展：中國學生屢次在國際鋼琴比賽上獲獎，中國鋼琴創(chuàng)作開始走向世界，一批又一批杰出的鋼琴演奏家出現，逐漸完善的鋼琴教學體系等等?！斑@充分證明了中華民族是有高度音樂才能、善于接受世界優(yōu)秀音樂文化成果的民族”。[9：421]但是，在成功喜悅的背后應該看到我國鋼琴的教學還是存在很多的不足。例如，曾經一味的“重技輕文”造成很多鋼琴學子嚴重“營養(yǎng)不良”；為急功近利，拔苗助長的教學現象屢見不鮮，使許多學生浪費了學琴的黃金時期；高校擴招，師資供不應求，鋼琴教學不能很好實施，培養(yǎng)的學生沒有掌握好良好的鋼琴彈奏技術就匆匆畢業(yè)，投入了教授下一代的行列；還有實際教學過程中的基本彈奏方法不夠科學、準確等等。在這種情形下，列文所著的這本《鋼琴彈奏的基本法則》還是很有用處的。它對我國鋼琴教學的啟迪至少有如下幾項：
第一，端正教學態(tài)度，打好扎實基礎
針對我國目前鋼琴教學中的種種不足現象，列文那重視鋼琴基礎教學，強調初學者學習成果的教學態(tài)度，還有他那“初學者更應該選擇一流的鋼琴教師”、音階、琶音、和弦是初學者必需的基礎練習等的建議及相關措施，是很有幫助和借鑒意義的。提醒我們要端正好教學態(tài)度，在鋼琴音樂的普及過程中，也要注意“質”與“量”的結合。
第二，變通教學方法，提高學琴效率
列文的鋼琴教學原則，經得起歷史的考驗。其中許多教學意見，如培養(yǎng)學生的聽覺感受、追求有效的教學方法、重視基礎教學等，在今天看來也并不過時。他善于開發(fā)多種教學方法，尤其在解決各種技術困難時有著獨到的見解，他所提供的不同觸鍵方法、連奏斷奏的講解以及踏板運用等等，無論是對教師還是對學習者來說都是一段精彩的示范，指導我們在學琴道路上少走“彎路”，提高學琴效率。這也告訴我們，學琴與讀書在方法上是一樣，既要學會變通，探索適合自己的科學方法，已達事半功倍之效。
第三，注重技文并行，提升音樂修養(yǎng)
雖然列文非常重視鋼琴基礎教學，即基礎的技能學習，但他決不是重技輕文的倡導者，相反，他是技文并行的踐行者。他對學習者的全面音樂素養(yǎng)要求極高，將音樂知識也納入鋼琴教學過程中。這對我國目前的鋼琴教學同樣有著深刻的影響，我們不僅要學會如何彈好一首鋼琴曲，也要理解樂曲所承載的多方面內容，真正使我們的音樂藝術修養(yǎng)得以提升。
此外，列文對鋼琴彈奏的技術要求，如他強調要打好基礎，注意音樂表現內容，手（演奏）耳（聽覺）并重等等，則不僅僅限于鋼琴教學，對所有樂器的教學乃至整個音樂學習都是適用的。
然而，再偉大的人物也不可能無懈可擊。例如，關于美音的講述，列文只注重“像聲樂的美聲那樣”，而忽視了還有所謂不透明的聲音，還有他一味要求初學者掌握大量的有難度的音樂知識，無形中增加了學習者的負擔，死記硬背的學習方法照現今的教育觀點，并不十分合理。時代在發(fā)展，雖然列文的這些原則方法有許多精辟之處，但我們亦不能盲從，還要看到其局限，尋找科學的發(fā)展之路。
總之，列文作為上個世紀初的鋼琴家和鋼琴教育家，他為世人留下了寶貴的精神財富，這財富既是他的錄音，更是他對鋼琴教學與演奏的心得體會。我們應該從這些財富中得到啟示，發(fā)揚我國的鋼琴藝術，使之更上一層樓！
最后，我們還能從這本譯著中看到繆先生一貫的譯文作風：不僅保持原文的內容和學術體系，而且行文流暢、闡釋清晰、深入淺出、通俗易懂。在這本書中，繆先生為了方便廣大讀者閱讀學習，增加了或刪除了一些小標題，還補充了許多譯者注。如，第二章“音樂家的基礎”中，在原文提到“#g小音階為什么與bC大音階會有和聲上的關系？”時，繆先生即在此處加了譯者注，解釋這個問題，一下子解決了部分讀者的疑慮，更使他們學習或鞏固了一些和聲知識。
如今的繆先生已是百歲老人，但仍然熱衷于學術研究。他的人格魅力和治學風范為人所景仰，無論是做學問，還是做人，都是我們年輕一輩學習的楷模。我們要宣揚他公正不阿、淡泊名利的人格魅力；提倡他嚴謹的、科學的治學態(tài)度；學習他近百年如一日鍥而不舍的探索精神！
參考文獻
[1][3][4][5][8]中國藝術研究院音樂研究所天津音樂學院編.繆天瑞音樂文存（第三卷下冊）[M].北京：人民音樂出版社，2007
[2][7][波]約瑟夫?霍夫曼著，李素心譯.論鋼琴演奏（附問題解答）[M].北京：人民音樂出版社，2000
[6]趙曉生.鋼琴演奏之道[M].上海：世界圖書出版公司，1999
[關鍵詞]汽車美容 現狀分析 策略 品牌
汽車裝飾美容是工業(yè)經濟高速發(fā)展、汽車文化日益深入人心和消費觀念不斷進步的必然產物。隨著人們生活水平的提高以及消費觀念的轉變,汽車已經作為大眾化消費品進入百姓生活。
據悉,在發(fā)達國家,汽車美容業(yè)在整個汽車保修行業(yè)中所占的比重超過85%。而我國的汽車服務市場剛剛興起,在大中城市,用車理念已經逐步更新,未來的市場空間將更加廣闊。但是我國的汽車美容業(yè)尚處于初期發(fā)展階段,市場潛力很大但存在的問題也不少。
一、我國汽車美容市場分析
目前,我國私人汽車保有量已突破2500萬輛,我國正在逐漸成為轎車消費大國。僅以北京為例,人們平均用在新車的裝飾費用約為5000元/輛,后期日常保養(yǎng)約為3500元/輛/年。然而,目前我國汽車美容企業(yè)僅有3萬多家,并且?guī)缀跞考性诖笾谐鞘?而現有汽車維修企業(yè)卻多達20萬家左右。現在人們對汽車不僅要求“行的方便”,也要求“行的漂亮”。因此,汽車定期美容護理正在成為汽車消費的重要內容之一。作為汽車后市場的一塊,汽車美容業(yè)還有很大的發(fā)展空間。
二、我國汽車美容業(yè)存在的問題
1.汽車美容行業(yè)管理法規(guī)制度不健全。
從國外的汽車服務市場來看,汽車美容服務已經完全從汽車維修行業(yè)中劃分出來,成為一個獨立行業(yè)。而我國目前的行業(yè)劃分,汽車美容依然附屬于汽車維修,而且經營項目也并未與汽車維修有所區(qū)分。例如:就蘭州市對汽車美容行業(yè)的管理來看,汽車美容企業(yè)總體上歸汽車維修行業(yè)管理處管理,而汽車清洗卻歸市容管理,從管理的劃分方式就可以看出汽車美容行業(yè)管理上的不規(guī)范。要使汽車美容服務更加專業(yè)而全面,就必須將汽車美容從汽車維修中分離出來,進行專項管理。
2.從業(yè)人員素質低,專業(yè)化人才不足。
通過對烏魯木齊市汽車美容市場的調研發(fā)現,烏魯木齊市汽車美容市場上的從業(yè)人員基本上都是學徒工,不少從業(yè)人員僅具備初中文化程度,這些人對于汽車美容技術的學習都是采取師傅帶徒弟的方式,汽車美容技術的傳授和更新速度極慢,知識和技能十分有限,他們對汽車美容產品的使用基本上是按說明書操作,極少研究其工作原理。另外汽車工業(yè)的新技術應用越來越廣泛,電腦系統(tǒng)、電子技術在這一行業(yè)的應用也在逐漸升級,非專業(yè)美容養(yǎng)護工人根本無法排除故障。這種靠老師傅傳、幫、帶的學習方式,不能適應市場對汽車美容工人的需要。從業(yè)人員素質低、專業(yè)化人才匱乏制約了汽車美容業(yè)的發(fā)展。
三、發(fā)展策略
隨著我國汽車保有量的猛增,市場急需技術水平高、產品質量有保證、設備先進并具有專業(yè)化服務水平的新型汽車美容企業(yè)。在這種經濟形勢下,汽車裝飾與美容面臨著難得的機遇。只有把握好機遇,才能使整個行業(yè)的發(fā)展迅速進入良性循環(huán),因此需要制定相應的發(fā)展策略。
1.加強人員培訓,提供專業(yè)化人才。
各大專院校和職業(yè)技校應加強汽車美容行業(yè)人才的培養(yǎng),提供高素質、專業(yè)化人才。汽車美容企業(yè)應具備一定數量的專業(yè)技術工人方能開業(yè),不同的汽車美容服務項目對技術工人的水平要求也不同,因此可根據工人的技術水平和操作熟練程度,劃分出不同等級并頒發(fā)相應的技術證書,只有擁有相應等級證書的技術人員才能從事汽車美容服務行業(yè)。這樣既能保護消費者的利益,又提高了服務的技術水平。
2.品牌化、專業(yè)化經營。
行業(yè)前景好、門檻低,加上利潤可觀也使得汽車美容養(yǎng)護行業(yè)朝兩個方面發(fā)展:一是汽車美容連鎖店的擴張,不管是本土的還是國外的品牌企業(yè),創(chuàng)業(yè)店、經濟店、標準店、豪華店、旗艦店一個接著一個搶占市場;二是新產品新技術不斷推陳出新。
連鎖、加盟、控股、合作,國內汽車養(yǎng)護市場已經多足鼎立,競爭的格局也已見雛形。隨著市場逐步規(guī)范,消費者消費意識的增強,品牌意識的形成,市場“優(yōu)勝劣汰”的法則就會發(fā)揮它的威力?，F在很多汽車美容店出現虧損不是沒有原因的。市場最終會選擇“有技術、服務好、底子厚、有實力”的品牌連鎖店,他們代表了客戶的利益,會贏得客戶、贏得市場。有專家稱,從競爭態(tài)勢分析,將來汽車服務業(yè)競爭,并不是資金的競爭,而是品牌與經營理念的競爭。成熟的品牌連鎖企業(yè)本身固有的服務專業(yè)化、個性化、標準化與獨具個性的CI系統(tǒng)與完善的物流配送體系,將是未來汽車服務業(yè)競爭的主角。建立品牌營銷,專業(yè)的養(yǎng)護人才隊伍是根本。
3.提高產品質量和服務質量。
產品質量和服務質量是企業(yè)生存的根本,企業(yè)應通過加強產品質量管理和服務管理,為消費者提供更加優(yōu)質的服務。汽車美容消費一般都不是一次性消費,汽車美容企業(yè)應提高服務意識,運用多種服務方式,提高其有形產品和無形服務的質量,以滿足消費者對汽車美容服務的更高要求,并且在服務價格上實行透明政策,不僅使消費者在消費時能心中有數,更重要的是能吸引其后續(xù)消費;同時,還應加強營銷服務網絡的建設,提升服務的適時性、及時性和有效性,構建高質量的服務網絡以獲取更多顧客,以此在行業(yè)競爭中生存并獲得持續(xù)性發(fā)展。
現在,中國在世界上成為僅次于美、日、歐之后的第四大汽車售后市場。隨著我國汽車保有量的持續(xù)上升,汽車美容市場的潛力將被逐步挖掘出來。我們有理由相信,汽車裝飾與美容業(yè)只要在國家政策的正確引導下,通過政府有關部門的有效治理,企業(yè)加強自身建設,緊緊抓住市場機遇,解決好自身存在的問題,汽車美容行業(yè)將走上一定會走上健康、穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的道路,在為社會提供更多就業(yè)機會的同時,創(chuàng)造更多的社會財富,成為我國經濟領域內的黃金產業(yè),成為推動我國經濟發(fā)展的重要產業(yè)。
參考文獻:
[1]王玲.汽車美容業(yè)養(yǎng)護知識[期刊論文].汽車維護與修理,2008.
[2]劉仲國.汽車服務工程 [期刊論文].北京:人民交通出版社,2005.
[關鍵詞] 諾貝爾經濟學獎 宏觀經濟學 經濟增長黃金律 附加預期的菲利普斯曲線 最優(yōu)稅收
中圖分類號：F015
文獻標識碼：A
文章編號：1007-1369(2007)1-0114-05
2006年10月9日，瑞典皇家科學院在斯德哥爾摩宣布，將2006年諾貝爾經濟學獎授予美國哥倫比亞大學政治經濟學系教授、就業(yè)與增長理論的著名代表人物埃德蒙?費爾普斯(Edmund S.Phelps)，以表彰其在宏觀經濟跨期決策權衡領域所作出的杰出貢獻。近年來，由一人獨享諾貝爾經濟學獎項是較為少見的現象，由此可見諾獎委員會對費爾普斯及其研究成果的重視程度，故瑞典皇家科學院在頒獎文稿中稱，埃德蒙?費爾普斯的研究“加深了人們對經濟政策長期和短期影響關系的理解”，并對“經濟學研究和經濟政策產生決定性影響?！?1933年出生于美國伊利諾斯州的埃德蒙?費爾普斯，1955年獲美國阿姆赫斯特學院文學士學位，1959年獲耶魯大學經濟學博士學位。他曾執(zhí)教于耶魯大學和賓西法尼亞大學，1971年起任美國哥倫比亞大學經濟學教授。他是繼蒙代爾(1999年)、斯蒂格里茨(2001年)之后，又一位獲得諾貝爾經濟學獎殊榮的哥倫比亞大學教授。費爾普斯的研究方向很廣，幾乎涵蓋了宏觀經濟學的各個領域，包括就業(yè)、通貨膨脹和通貨緊縮、稅收、價格、工資、代際公平、微觀主體行為、財政和貨幣政策，他對經濟學最重要的貢獻在于經濟增長理論。由于他在研究中將微觀主體行為及其對宏觀經濟的影響結合起來進行分析，突破了先前宏觀經濟研究的思維模式，被譽為“現代宏觀經濟學的締造者”和“影響經濟學進程最重要的人物”之一。[1]
經濟增長黃金律
在經濟增長理論方面，費爾普斯是繼羅伯特?索洛之后，對經濟增長的動態(tài)最優(yōu)化路徑進行了分析，提出了著名的“資本積累黃金律”(The Golden Rule of Capital Accumulation)，從而確立了現代經濟增長理論研究的框架。很多西方學者認為，經濟增長是一個長期的動態(tài)過程，因此，提高一個國家的人均消費水平是一個國家經濟發(fā)展的根本目的。從全社會角度看，產出可用于消費和積累兩個方面。產出一定時，消費多了，積累就少了，反之亦然。因此，這里存在著一個如何處理積累與消費的關系問題。在這一認識下，費爾普斯根據新古典經濟增長模型，在1961年發(fā)表的論文――《積累的黃金律：經濟增長的童話》中，以人均消費量最大化作為長期經濟效率的最優(yōu)目標，推導出這一著名的黃金律。所謂“黃金律”是西方的諺語，意指人應像要求別人對待自己那樣對待別人，包含了公平的價值取向，簡言之就是每一代人的消費水平應該是一樣的，當代人的消費不能犧牲后代人的消費。如果一個經濟的發(fā)展目標是使穩(wěn)態(tài)人均消費最大化，那么在技術和勞動增長率固定不變時，如何選擇人均資本量?對此，費爾普斯以他的資本積累黃金律來回答：“若使穩(wěn)態(tài)人均消費達到最大，穩(wěn)態(tài)人均資本量的選擇應使資本的邊際產品等于勞動的增長率”。[2]也就是說，當一個經濟的資本存量達到這樣一個水平，使得資本的邊際生產率恰好等于勞動力增長率加上技術進步率時，經濟就處于最優(yōu)的增長路徑上。根據這一法則，最合意的儲蓄率應等于資本收入和國民收入之比。如果當前的儲蓄率高于黃金率的水平，那么便會導致“經濟動態(tài)失效”現象，從而降低了人們長期的福祉。換言之，他認為當代人的消費不能犧牲后代人的消費，因而要實現各代人福利相同并最大化。由于儲蓄是減少本代人的消費，但增加未來各代人的消費，這就需要儲蓄率達到某個水平。因此，過高和過低都不是最優(yōu)的，即蘊涵“代際公平”的意思。這個創(chuàng)見澄清了幾代人之間可能的分配沖突，費爾普斯對最優(yōu)資本積累的研究說明了在什么情況下，每代人都能從總儲蓄的變動中獲益。那么，使本代人和未來所有代人的總消費達到最大化的儲蓄率是多少呢?在《積累的黃金律：經濟增長的寓言》(Phelps，1961)一文中，費爾普斯用公式加以表示，即S=Fk (K0，N0)K0/P0。將公式加以變換可得黃金律規(guī)則：資本的邊際報酬率=折舊率。公式為：Fk (K0，N0)=sP0/K0，其中sP0就是產出中被用于投資的部分，因此當資本的邊際報酬率等于折舊率時，所有各代人的福祉就達到了最大化。[3]
值得一提的是，費爾普斯還把黃金法則與研究增長過程中人力資本投資和投資結構的問題結合起來。1966年他在與理查德?尼爾森(Richard R.Nelson)合作發(fā)表的論文《人力投資、技術擴散與經濟增長》中指出，經濟增長取決于一個國家中有多少創(chuàng)新型或技術推進型人力資本，受過良好教育的勞動力有助于傳播新技術，進而使落后國家更容易“趕上”發(fā)達國家。因為，人力資本存量的提升是影響國家的創(chuàng)新能力或趕超發(fā)達國家能力的根本。他們還進一步指出，一些實證研究發(fā)現，GDP增長取決于既有的人力資本存量而不是其增長率。因此，不同國家之間的經濟增長率差異主要產生于人力資本存量的差別。費爾普斯和尼爾森這一研究結果表明：受過良好教育的勞動力對于經濟增長特別重要，因而不僅需要直接通過教育政策來提高一個國家的教育水平，而且要通過R&D政策來間接地提高一個國家的教育水平。可以說，費爾普斯關于人力資在經濟增長中作用的研究加深了人們對經濟增長和教育政策之間的關系的理解，也為后來的經濟增長理論研究提供了一個新的平臺。
附加預期的菲利普斯曲線
1958年，英國經濟學家A.W. 菲利普斯(A.W.Phillips)根據1861―1957年英國的統(tǒng)計資料，在英國《經濟學人》雜志上提出了著名的“菲利普斯曲線”，即在通貨膨脹與失業(yè)之間存在著一種穩(wěn)定的負相關關系。[4]249“雖然菲利普斯的發(fā)現是根據英國的資料，但研究者很快把這個發(fā)現擴大到其他國家。在菲利普斯發(fā)表他的文章兩年之后，經濟學家保羅?薩繆爾森和羅伯特?索洛在《美國經濟評論》上發(fā)表了題為《反通貨膨脹政策分析》的文章，在這篇文章中，他們用美國的數據表明了通貨膨脹和失業(yè)之間類似的負相關關系”。[5]可見，這一關系顯然得到了來自若干個國家數據的證實。其隱含的意義是，在低通貨膨脹與低失業(yè)之間存在著一種被迫的經濟政策選擇，決策者可以通過財政和貨幣政策來擴大需求以降低失業(yè)率，但這樣做會導致通脹率的上升。也就是說，低失業(yè)率與低通脹率對決策者而言是“魚和熊掌不可兼得”。根據這一理論假說，曾有不少國家的政府都認為，選擇低的失業(yè)率，就得忍受高的通貨膨脹率；反之，選擇低通貨膨脹率，就得忍受高的失業(yè)率。事實上在相當長一段時間里，美國政府也是根據這一理論來進行宏觀調控的。但從20世紀70年代初期以來，美國經濟出現了高通脹與高失業(yè)率并存的滯脹現象(stagflation)，為此，美聯儲開始推行溫和的通貨膨脹政策，但這一政策沒起什么作用，這充分暴露了傳統(tǒng)菲利普斯曲線的局限性，而費爾普斯早在20世紀60年代就預見到這一事實。1967年和1969年費爾普斯分別在《Economica》和《美國經濟評論》公開發(fā)表了“菲利普斯曲線、通貨膨脹預期和跨期最優(yōu)失業(yè)”與“通貨膨脹與就業(yè)理論的新微觀經濟學”這兩篇論文，在這兩篇論文中費爾普斯對20世紀60年代流行在經濟學界的關于通貨膨脹與失業(yè)之間存在替代關系的觀點，提出了質疑。他認為，菲利普斯曲線有一個關鍵的缺陷，即只適用于短期，而不適用于長期。因為通貨膨脹并不僅僅取決于失業(yè)，而且還取決于企業(yè)和雇員有關價格與工資增長的預期。費爾普斯認為，用菲利普斯曲線衡量通脹和失業(yè)率，總存在一個誤解，一個滯后量。由于他的觀點與弗里德曼高度一致，因此不約而同且獨立地推導出修改了的菲利普斯曲線。他的貢獻在于，將一條向右下方傾斜的菲利普斯曲線改變成一條垂直線，其中的要害是引進了時間因素。費爾普斯在他構建的分析模型中，引入了“預期”這一新的關鍵變量，該模型表明：對于給定的失業(yè)率來說，預期通脹每增加一個百分點，就導致實際通脹增加一個百分點。他的結論認為，在通脹與失業(yè)之間并不存在長期的權衡取舍，因為通脹預期將適用于實際通脹。比如，政府過去引發(fā)的通脹會帶來通脹預期，這個預期將影響下一階段人們對貨幣政策的看法。無論失業(yè)率處于什么水平，如果人們和企業(yè)預期通脹會上揚，他們就會在新的工資談判中要求獲得更高的工資，或把商品價格定得更高，這就導致對通脹的預期會變成現實，結果是失業(yè)率不會繼續(xù)下降，而通脹卻會走高。因此，貨幣政策的變化只能在短期內影響經濟活動和失業(yè)，而在長期失業(yè)率只由勞動力市場的基本條件決定。為此，費爾普斯提出了“自然失業(yè)率”的概念，也即“均衡失業(yè)率”。所謂“自然失業(yè)率”是指在沒有貨幣因素干擾的情況下，讓勞工市場和商品市場的自發(fā)供求力量發(fā)揮作用時應有的處于均衡狀態(tài)的失業(yè)率，也就是那種與零通貨膨脹率或穩(wěn)定的通貨膨脹率相適應的失業(yè)率。[4]302費爾普斯認為，在自然失業(yè)率下企業(yè)將以平均預期工資增長速度來提升工資。短期內貨幣變動能夠對實際經濟產生影響，但人們對于市場條件的預期不會持久偏離實際水平，因而經濟活動和就業(yè)終究會回到自然水平。
1970年，費爾普斯還建立了一個明確的適用于有摩擦、不完善勞動力市場的“孤島模型”，即假想了一個生產者和勞動力市場各自處于孤島的經濟情境，以研究如貨幣變動對于真實經濟的影響。其中員工尋找工作和企業(yè)調整工資的行為可以解釋均衡失業(yè)率的決定因素。在對于勞動力市場與工資的一系列研究中，費爾普斯發(fā)現任何試圖把失業(yè)率維持在自然失業(yè)率以下的嘗試都會引發(fā)員工的頻繁跳槽，進而導致各個廠商競相提高工資來保護在員工培訓等方面已經支出的巨大投資，從而保護自己的勞動力不流失，其結果是形成一種未預期的工資膨脹狀態(tài)。所以，在長期中，經濟注定要向著“均衡失業(yè)率”靠攏，此時實際通脹等于預期通貨膨脹，試圖永久地把失業(yè)降低到均衡失業(yè)率以下只會導致持續(xù)攀升的通脹。費爾普斯的理論表明，將來的政策穩(wěn)定在某種程度上取決于今天的政策決定：今天的高通貨膨脹意味著未來較高的通貨膨脹預期，使未來的政策選擇更為困難；相反，今天的低通貨膨脹意味著未來較低的通貨膨脹預期，進而使未來的政策選擇有較大的回旋空間。在費爾普斯提出“附加預期的菲利普斯曲線”后的20世紀70年代，美國的經濟狀況證明了這一理論的正確性，在理解20世紀70年代“滯脹”現象的原因方面很快被證明是富有成效的，使得人們進一步認識到，調節(jié)總需求的財政政策和貨幣政策對于長期的失業(yè)率水平并不產生影響，貨幣政策仍然是一個跨期計劃問題，每個期間都要根據其對通貨膨脹預期變化的影響來確定政策，宏觀經濟政策不僅僅只是局限在對總需求進行管理。如今，在均衡失業(yè)率及不同時段下政策效應的替代關系的基礎上調節(jié)利率，已是世界各國中央銀行的主要政策工具。費爾普斯的這一理論已成為現代失業(yè)和通貨膨脹理論的奠基石，這也是瑞典皇家科學院最為看重的貢獻。費爾普斯通過在原凱恩斯體系中構建微觀基礎、引入理性預期，可以稱其為新凱恩斯主義的先驅，也可以視其為以盧卡斯為代表的理性預期新古典主義的前驅。從時間順序上來看，他是在弗里德曼和盧卡斯之間的一位經濟學大師，然而早在1976年弗里德曼就已獲得了諾貝爾經濟學獎，盧卡斯也在1995年摘下了這一桂冠，可是費爾普斯一直到2006年才榮登這一經濟學的寶座，因此有人稱其是一個遲到的諾貝爾經濟學獎得主。
工資收入和通貨膨脹的最優(yōu)稅收
20世紀70年代，費爾普斯的部分研究轉向公共財政等其他方面，并作出了重大貢獻。費爾普斯是在研究統(tǒng)計歧視中得出了最優(yōu)稅收理論。1972年他不僅在其專著《通貨膨脹政策與失業(yè)理論》中，還在《美國經濟評論》雜志上發(fā)表的《種族主義和性別歧視的統(tǒng)計理論》論文中論述了他的統(tǒng)計歧視理論。他認為，當企業(yè)對各個工人的特征具有不完備信息時，會對具有同等生產率的工人產生不平等待遇。如果單個工人生產率被錯誤衡量時，就應該采用個人所屬組群中的平均生產率數據，這樣可以改善對各個工人生產率的預測，從而有利于工人的待遇更趨向平等。在這一理論基礎上費爾普斯繼米爾利斯(Mirrlees，1971)之后探討了最優(yōu)工資所得稅的問題。他假定工人每小時的工資率不同，然而政策制定者往往只能觀察到工資收入，而不是工資率(或工作時間)，那么由此而產生的結果是，在收入分配的頂點處邊際稅率將趨向于零(即使此時的平均稅率可能很高)。由于薩德卡(Sadke)在1976年也得出了上述相同的結論，因此這一觀點被稱之為“費爾普斯-薩德卡后果”。在最優(yōu)通貨膨脹稅收理論方面，他認為長期以來經濟理論界都把通貨膨脹看作是對名義資產持有者的一種征稅，其實從公共財政的視角出發(fā)，通貨膨脹對政府來說實際上是一種稅源，因此政府可以在不同類型的稅收之間達成最優(yōu)化選擇。為了消除稅收以及其他因素帶來的扭曲影響，他還強烈支持幅度有限的正通貨膨脹率，也就是說應維持一個適度的通貨膨脹率，以便在各種稅收之間達成平衡，形成最優(yōu)通貨膨脹稅。在一系列有關最大化稅收收入經濟學的論文中，費爾普斯還指出：“降低某些稅級的某些稅率實際上反倒會增加政府歲入，從而有可能增加經濟福利”。
費爾普斯與中國
費爾普斯被公認為新凱恩斯主義奠基者之一。新凱恩斯主義經濟學之新，就在于它適當結合了新古典經濟學的微觀分析基礎，比如理性預期理論，從而用理性經濟人來填補凱恩斯宏觀經濟學的微觀基礎。他在經濟增長理論、失業(yè)和通貨膨脹理論、勞動市場理論及最優(yōu)稅收理論等領域都作出了重要貢獻，正如他自己總結的：“我開始對經濟學理論進行所期望的闡述，先是就自然率假設作了一種代數陳述，繼而是構筑了(期望)均衡和失衡作為的最早的非互爾拉或者是不完全信息微觀――宏觀模型：一種企業(yè)通過工資等級進行競爭以留住有經驗的雇員的模型(1968)；過渡性失業(yè)的安全島比喻(1969年)；以及一種企業(yè)在客戶市場進行價格競爭的模型(1970年)。隨后的研究強調價格和工資認定或承諾非同步性的持久性(1968、1977、1978年)。再后來的研究是提出一種合同工資協(xié)議理論”。[8]埃德蒙?費爾普斯的研究方向可以說涉及宏觀經濟學各個領域，因此他的研究成果促進了宏觀經濟學的豐富和發(fā)展，對于宏觀經濟政策的制定和執(zhí)行具有一定的指導意義，而且還加深了我們對經濟政策的短期影響和長期影響之間關系的了解，使人們進一步了解充分就業(yè)、穩(wěn)定價格和迅速增長之間的權衡與取舍。費爾普斯建立的附加預期的菲利普斯曲線從根本上改變了通貨膨脹率與失業(yè)率對立的關系，對于以財政政策和貨幣政策為手段的需求管理政策具有重要的參考價值。他對最優(yōu)資本稅率的研究以及關于人力資本在經濟增長中作用的研究為人們更好地研究經濟增長問題提供了一個新的平臺。應該說這些豐富的研究成果和在經濟理論上所作出的突出貢獻，充分表明了費爾普斯獲得諾貝爾經濟學獎是實至名歸的。
費爾普斯對中國經濟很感興趣，用他自己的話說，每次討論中國與世界上其他國家關系時，他總是非常興奮。他曾多次訪華，曾于2004年和2005年分別在中國人民大學和北京工商大學發(fā)表演講。他對中國經濟的發(fā)展有較廣泛的了解。在“2005諾貝爾獎獲得者北京論壇”上，他通過模型分析得出結論稱：“中國目前的發(fā)展模式，從經濟學的角度來看是合理的，但也是復雜的?！辟M爾普斯的研究成果和研究方法對我國經濟發(fā)展無疑具有重要的借鑒意義。首先，合理、有效地將微觀主體的行為引入到宏觀經濟分析之中，確是當前我國經濟理論研究值得重視的一個方向。當前中國的宏觀經濟研究更多地還停留在數據分析和經濟預測方面，并沒有更深入地研究，如建立研究中國宏觀經濟的模型，包括工資曲線、消費曲線、經濟增長周期曲線等，因此會導致宏觀決策缺乏微觀基礎，缺乏從基本經濟事實到宏觀層面政策選擇的科學解釋。其次，經濟增長黃金律揭示了均衡增長條件下的消費、儲蓄、工資收入與資本回報之間的關系。因此，借鑒這一理論，正確處理這些關系有助于我國的經濟能更好地可持續(xù)發(fā)展。然而，當前我們確實存在投資過熱、產能過剩等問題，正如費爾普斯在中國演講時所指出的，持續(xù)的過度投資導致了資本存量的逐漸增長，最終會對就業(yè)產生負面影響。費爾普斯還指出，對中國政府而言，所有經濟活動的過熱，或者由過度投資引起的經濟過熱問題，只是一個短期問題，只要在培育2～3年情況下就可以消化解決，不會產生長期的負面影響。但中國面臨的長期問題是，需要解決投資決策中的低效問題。費爾普斯的這一忠告，我認為是有參考價值的。其實，在中國不僅有投資低效率的問題，甚至還存在部分地方政府盲目追求本地生產總值的高速增長，把不斷提高人民生活水平放在一邊，結果產生了經濟高速增長的許多“并發(fā)癥”，如高能耗、高污染、生活素質下降等，為此，我國應進一步推動金融體系的改革和加強金融結構的調整，根據國情制定經濟發(fā)展戰(zhàn)略，努力使利率保持在合理的水平上，在控制投資增長過快的同時，提高投資效率和質量，在顧及人們當前生活水平的前提下實現經濟增長。第三，在政策的制定過程中，一定要考慮到人們對政策的預期。需要指出的是，費爾普斯的“預期理論”深刻影響著當前的全球經濟。新上任的美聯儲主席伯南克始終盯住通脹預期，數次調高利率，不斷給“上火”的美國房地產市場潑出涼水，嚴厲控制了通脹預期，可見當前美國的貨幣政策體現了濃厚的“費爾普斯色彩”。根據這一理論我國分別在2004年10月29日和2005年8月18日，兩次小幅調高人民幣利率后，也成功打擊了未來通貨膨脹的高預期，使當前中國經濟繼續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。當前擴大國內消費需求是宏觀調控的重要著力點，而我國當前之所以國內消費需求不足，很重要的原因之一就是老百姓對未來預期不高，在收入、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育等方面有后顧之憂。為此，政府應積極采取措施增強消費者對未來的預期，例如，合理提高工資收入，增加農民可支配收入，擴大社會保障覆蓋面，加快建立最低生活保障制度、農民養(yǎng)老保險制度和農村醫(yī)療保障體系，推動城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老、醫(yī)療和失業(yè)保障制度改革等。第四，費爾普斯關于教育和技術變遷在經濟增長中作用的理論對我們也有深刻的啟示。他在中國演講時曾指出，中國必須改變下一階段的經濟發(fā)展戰(zhàn)略，也就是說，為了追趕上美國和歐洲已經掌握的更高技術水平，中國應該采取更強有力的國內政策與措施，來進一步推動科學技術發(fā)展，以成功地過渡到經濟增長主要依賴科技發(fā)展的階段。他認為，受過良好教育的勞動力對于生產率增長特別重要。他在北京工商大學的演講中強調，在現實世界里，教育是最關鍵的因素。如很多人受過教育，如果在社會群體里，受過高等教育的人比例較高，那么，技術進步就會非常快，這樣的話就會推動技術的增長，就會縮小差距，縮小平均技術實踐和前沿技術實踐的差距。從費爾普斯關于教育和技術變遷對經濟增長影響的研究中，我們要反思當前的教育政策和科技政策，大力發(fā)展教育事業(yè)，不斷提高R&D在GDP中的比重，進一步深化教育改革，努力培養(yǎng)造就大批優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就高素質的產業(yè)大軍，這對于加快科技進步、技術創(chuàng)新，推動我國經濟又好又快發(fā)展都具有基礎性、先導性、全面性的作用。
注釋：
[1]張俊喜，費爾普斯.以人為本的經濟學大師.南方周末，2006-10-12
[2]高鴻業(yè).西方經濟學(宏觀部分).中國人民大學出版社，2001
[3]蘇劍.2006年諾貝爾經濟學獎獲得者埃德蒙?費爾普斯的主要學術貢獻及其對我國的啟示.經濟學動態(tài)，2006(12)
中國自古以來都有以醫(yī)德傳世的典故,如杏林春暖所指的董奉、懸壺濟世中的壺公謝元及其傳人費長房、橘井泉香的主人公蘇耽等,均是以其精湛的醫(yī)術和崇高的醫(yī)德,成為千古傳誦的名醫(yī)和行醫(yī)者的楷模。在西方社會,古希臘名醫(yī)希波克拉底所創(chuàng)立的醫(yī)學理論奠定了西方醫(yī)學的理論基礎,而他提出的行醫(yī)之道和醫(yī)生法則也是有關西方醫(yī)學倫理學的奠基之作。其對醫(yī)學倫理與道德的貢獻福澤綿長,影響至今。在近現代社會,凡出自高等學府醫(yī)科的醫(yī)生無不將希波克拉底誓言作為執(zhí)業(yè)行為的金科玉律。
而在當今的中國社會,醫(yī)患關系緊張,醫(yī)生淪為制度弊病的受害者兼替罪羔羊。
在新一輪的醫(yī)改方案中,公立醫(yī)院依然被定位于醫(yī)療服務中占主導地位。本文并無意苛責公立醫(yī)院,但是,國內國際的經驗都表明,國立醫(yī)院的效率不如公立醫(yī)院、公立醫(yī)院的效率不如民營醫(yī)院。以市場導向的美國公立醫(yī)院如此,全公費的英國醫(yī)院也復如此,公立民營并舉的法國和日本,這一經驗更加明顯。所以,國際上的醫(yī)療改革的一個總趨勢都是朝著公立醫(yī)院民營化的方向發(fā)展,其中包括公立醫(yī)院引進民間的資金和管理,如英國和日本近年來嘗試的PFI(Private finance initiative )模式,或公立醫(yī)院轉制。當然公立醫(yī)院的制度并不等同于執(zhí)業(yè)醫(yī)生的制度。但是,目前的中國,醫(yī)生的主流在公立醫(yī)院,其身份依然是單位人。醫(yī)生必須遵循公立醫(yī)院的人事制度和其他制度的管理,并且還包括執(zhí)行醫(yī)院高層領導的理念和方針。在這種公立醫(yī)院管理體制日益 “規(guī)范”的情況下,醫(yī)生的行為及其對該行為的評價與宏觀制度設計的理念有時是無法統(tǒng)一的。
筆者在多次調研過程中,曾了解到很多足以反映制度弊病的案例。比如,某家以某外科著名的三甲醫(yī)院,有位屬于該院特長的外科醫(yī)生,職稱不高,位及中級,但是手術技術極好,在同事和病患中被公認為“一把刀”而獲肯定。但由于他太關注于手術治療本身,而忽略了晉升高一級職稱所需的論文的發(fā)表,結果就沒有評上副高職稱。未幾,在進一步“規(guī)范”相關的管理制度后,未有副高及以上職稱的醫(yī)生被定為不適合做該類外科手術,于是,“一把刀”失去了站手術臺的資格,空負一身本事而無用武之地。筆者所聞知此,想象一下這位醫(yī)生的接下來的行為,比較符合邏輯的是,他將放下他的所長,而去攻他不喜歡的或不感興趣的或非他所長的論文,直至評上副高為止。這是目前很典型的對知識分子的考核機制。這樣的機制合理與否,讀者諸君自有評說,筆者只能嘆一句“可惜,太浪費了?！?/p>
這只是浪費(非效率)的一個典型的個案,體制的不完善還造成了更大的人才資源的浪費。
在上海這樣的每千人占有醫(yī)生人數的指標相當高的地區(qū)還說“看病難”,實際上還是指兼具醫(yī)德醫(yī)術高素質的高度專業(yè)的醫(yī)生人才匱乏的現象。根據中國衛(wèi)生統(tǒng)計年鑒(2008)披露的相關數據,與OECD各國的同類數據作比較,我們可以發(fā)現,從“每千人占有醫(yī)生數”這一項指標來看,上海(3.54人)堪與法國(3.4)和丹麥(3.6)相比肩,遠遠超過日本(2人)。但是,我們的統(tǒng)計年鑒能夠反映執(zhí)業(yè)醫(yī)師資質的指標只有學歷和職稱(全國的數據)。從學歷構成看,執(zhí)業(yè)醫(yī)師的學歷分別為博士1.4%、碩士4.8%、本科45.1%、大專30.8%、中專15.3%,按專業(yè)技術資格分,執(zhí)業(yè)醫(yī)師的職稱分別為正高4.5%、副高18.5%、中級40%?？梢?具備正高和博士等高等專業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)生人才是何其匱乏。
然而,另一方面,卻有一批醫(yī)科本科畢業(yè),很有望通過進一步的深造和醫(yī)療現場的實踐成為未來的高素質醫(yī)生的潛在的人才,卻在完成了本科學業(yè)后,改行去制藥企業(yè)或藥品流通行業(yè)工作。根據新醫(yī)改方案的部署,政府將醫(yī)改的重心放到基本醫(yī)療,具象化基本醫(yī)療后,我們可以理解為部分二級醫(yī)院和全部的一級醫(yī)院-社區(qū)衛(wèi)生服務中心,以及鄉(xiāng)村醫(yī)院等是具體承擔基本醫(yī)療任務的單位。
照理說,將優(yōu)質人力資源配置到這些單位才可以真正體現對基本醫(yī)療的重視,實現醫(yī)療資源的均等化和以人為本的目標。但是,從這些公立醫(yī)院的性質、事業(yè)單位的編制、行政架構中幾近末端的級別,在這一級別的醫(yī)療機構執(zhí)業(yè)的醫(yī)生,無論對其業(yè)務的進步也好,工資待遇也好,在很多方面都無法同三級醫(yī)院相比。同時,這些醫(yī)療機構因其六位一體的定位,還承擔著部分公共衛(wèi)生的職能。工作繁重、待遇低、業(yè)務進步難等因素,使得有志在體制內謀求光明前景的年輕醫(yī)生鮮有自覺選擇到基層醫(yī)療單位去工作的。而在二、三級醫(yī)院,按目前的人事制度(如上述案例)和醫(yī)院經營的作(行)風,年輕醫(yī)生要熬到中高級職稱也是要度過相當長一段艱難的日子。對處于黃金年齡段的年輕醫(yī)生而言,可能在其他行業(yè)(如上述轉行的同學或同事),正干得風生水起。而所有這些規(guī)章制度、體制、級別、風氣等醫(yī)療服務外在的因素,現在已經越來越阻礙著醫(yī)療的本原目標的實現,使得這一原本非常高尚的職業(yè)受到嚴重的異化和扭曲。
關鍵詞：和諧，實驗數學方法，數學危機
“人與自然和諧相處”是科學發(fā)展觀理論體系的重要組成部分[1]。對客觀世界科學真理的認識是實現人與自然和諧相處的基礎。個體生活在一個生態(tài)系統(tǒng)中，個體生存的實質就是與它相處的環(huán)境之間進行能量交換過程。目前，地球上的資源是世界人口生存和發(fā)展的惟一來源。“21世紀，中國的發(fā)展進程不可避免地遭遇到如下的6大基本挑戰(zhàn)：人口三大高峰（即人口總量高峰、就業(yè)人口總量高峰、老齡人口總量高峰）相繼來臨的壓力；能源和自然資源的超常規(guī)利用；加速整體生態(tài)環(huán)境“倒U型曲線”的右側逆轉：實施城市化戰(zhàn)略的巨大壓力；縮小區(qū)域間發(fā)展差距并逐步解決三農問題；國家可持續(xù)發(fā)展的能力建設和國際競爭力的培育[1]”。為構建中國特色的社會主義和諧社會，科學技術是第一生產力，必須充分利用科學技術的力量。數學作為“科學的本質[2]”，我們來考察一下數學對科學發(fā)展觀的“文化”貢獻。
首先，數學是實現人對自然“和諧”認識的起點和歸宿。因為實驗――數學方法是科學的方法論，只有在這個科學方法論的指導下近現代科學才取得了巨大的成就。對客觀世界的科學描繪，簡潔的語言就是數學語言。作為一種科學語言，數學表現在它的概念、公式、方程和模型能夠言簡意賅地表示出科學真理的內容，它的法則、定理和理論借助邏輯推理法則還能反映科學真理之間的因果關系。早在古代，希臘的畢達哥拉斯學派就認為萬物皆數（“把數看作是真實物質對象的終極組成部分”[3]）。畢達哥拉斯學派不自覺地把數學作為人類“和諧”認識自然的起點。由于畢達哥拉斯學派的影響，數學甚至帶上了濃重的神秘色彩。而且早期的數學還是孤立的，表現在數學兩大研究對象數與形之間的孤立，算術方法與幾何方法相分離，數學與其它自然科學也是分開的?？茖W家伽利略意識到數量關系是客觀事物性質的重要形態(tài)，他在《黃金的檢驗者》一書中說到“如果沒有掌握自然界的數學語言，自然界這本大書就不可能理解[4]”。伽利略還意識到實驗與理論之間的辯證關系。實驗（理想實驗）是科學研究的起點，同時又是科學研究的檢驗標準。理論的作用能夠從一些基本原理出發(fā)推斷出新的發(fā)現、新的事實和新的結論。“他堅決反對兩種傾向，一是中世紀盛行的純理性推演；另一是古代科學中的直覺主義。認為，前者脫離了感覺和經驗，使科學陷入純思辯，并成為神學的婢女，后者容易使我們的感覺受到蒙蔽，不能正確地認識和把握對象和事物[4]”。自從伽利略以后，大科學家們自覺地把數學看成獲得對自然“和諧”認識的歸宿?！蹲匀徽軐W的數學原理》是牛頓寫就的一本劃時代的著作，牛頓在這部書中，站在前人科研成果尤其是哥白尼、伽利略和開普勒工作的基礎上，運用他所創(chuàng)立的微積分，用數學方法發(fā)現了萬有引力定律，最終確立了完整而嚴密的經典力學體系，實現了物理學歷史上的第一次大的綜合。麥克斯韋方程組由物理學家麥克斯韋給出的，不僅預見了當時尚未發(fā)現的電磁波存在性，推斷出電磁波速度等于光速，并斷言光就是一種電磁波。麥克斯韋創(chuàng)立了電磁系統(tǒng)的數學理論，把光、電、磁統(tǒng)一起來，實現了物理學上重大的理論結合和飛躍。難能可貴的是愛因斯坦克服了相對性原理和光速不變性原理表面上不相容性矛盾，運用公理化的數學方法，在創(chuàng)立狹義相對論的過程中，能夠后來居上，成為最大的成功者。相對論變革了牛頓以來所形成的時空觀，揭開了時間和空間的統(tǒng)一性和相對性，建立了新的時空觀，推動了科學發(fā)展進程，成為現代物理學的一個基本理論。目前，數學上經典力學有三種等價的表現形式，即牛頓力學體系形式、拉格朗日力學體系形式和哈密頓力學體系形式。“這些不同數學形式陳述同一物理定律，由于形式不同，它們在實踐中對解決問題提供不同的途徑，因此等價的數學形式在實踐中可能是不等價的[5]”。特別是哈密頓形式，一是比牛頓形式有更廣泛的普適性，凡是一切真實的、損耗可忽略不計的物理過程，諸如經典的、相對論的和量子性的各種場合，都可以用哈密頓形式來描述。。二是哈密頓形式從數學上講形式比較對稱，運動定律在其之下表現得很明顯。始于1834年哈密頓系統(tǒng)的科學探索活動目前仍是如火如荼的展開[5, 6]。
其次，數學是永恒的，其本身是認識“和諧”的典范。根據唯心主義哲學家休謨的觀點，人類理性的一切對象分為兩類：一是觀念的關系，二是實際的事情。人類理性的第二類對象――實際的事情，就它們的真實性不論如何明確而言，各種事實的反面總是可能的。“太陽明天不出來”的這個命題和“太陽明天要出來”的這個斷言是一樣可以理解，一樣不矛盾的。人們無論如何不能解證出前一個命題的虛妄來的。對于實際的事情的一切理論，休謨認為似乎都建立在因果關系上。在事實和由此推得的事實之間，必然有一種聯系，而所下的推論是在因果關系上建立著的。結果和它的原因是不一樣的事情，一開始時結果不能從其原因中發(fā)現出來，人們先驗的、想象的、造作的結果一定是任意的。就推論而言，推論可以分為兩類，一種是解證的，涉及各種觀念的關系；一種是或然的，涉及實際的事情，依賴過去的經驗并以此作為將來判斷的標準。數學科學屬于人類理性對象第一類。命題“直角三角形的弦的平方等于直角邊的平方和”就是表示觀念之間關系的一種命題。這類命題，只憑思想的作用，就可以被發(fā)現，并不需要依據于其它存在的任何東西。數學還假設自然在各種活動中是建立了一些法則，并且運用抽象的推論來幫助經驗把這些法則發(fā)現出來，或者在特殊的情況下來決定那些法則的影響的。自然中縱然沒有一個圓或者三角形，歐幾里得所解證出來的真理也永遠保持其確實性和明白性[7]。這說明數學是一種和諧的認識。數學還是一種不斷走向“和諧”的模式。在數學發(fā)展早期，當人們剛剛脫離自然數概念逐漸形成有理數概念，學會用兩個自然數表示一個有理數的時候，公元前五世紀的古希臘人希帕索斯發(fā)現了幾何圖形等腰直角三角形的直角邊長是1情況下，斜邊長不可能是有理數，導致了數學上第一次危機。爾后無理數的大量發(fā)現使人們逐漸認可了無理數，并且還引起了一場數學思想的革命，促使人們實現從依靠直覺、經驗轉向依靠證明的轉變。直到19世紀，數學家提出用有理數的極限方法表示無理數才實現無理數的和諧。數學史上把微積分創(chuàng)立以來到19世紀實數理論創(chuàng)立之前在數學上的混亂局面稱為數學上的第二次危機，當時微積分建立在含糊不清的無窮小概念上，沒有一個牢固的基礎?？挛鳌⒕S爾斯特拉斯的極限的算術理論，戴德金、康托的實數理論，它們一起實現了微積分理論的和諧。數學家康托創(chuàng)立了集合論，是數學上最具革命性的理論，試圖為整個數學大廈奠定基石。1902年數學家羅素發(fā)現了羅素悖論，羅素悖論的出現導致了第三次數學危機，讓人懷疑數學演繹推理方法正確性，動搖了數學基礎，是對“數學真理是絕對真理”的這一觀念的直接沖擊。為解決數學第三次危機，數學家們進行了不懈的努力。目前，盡管集合論的和諧還沒有完全實現，但是對數學基礎問題如何有效重建，數學家們在數學基礎研究中形成了不同的流派，有邏輯主義派，直覺主義派，形式公理學派，他們的工作對數學的發(fā)展都有貢獻的。
另外，數學的思想方法還是發(fā)現“和諧”認識的重要方法?？茖W的任務是發(fā)現自然界結構，并把它在演繹系統(tǒng)里表達出來[8]。數學的演繹推理方法在前提條件正確下會給出絕對肯定的結果[9]。譬如，公理化的數學方法是數學上重要方法，也是重要的科學方法。公元前3世紀左右，古希臘邏輯學家亞里斯多德(公元前384－公元前322)總結了古代積累起來的邏輯知識，把完全三段論作為公理，由此導出了其它的三段論法。亞里斯多德在歷史上提出了第一個成文的公理系統(tǒng)[10]。。在著作《幾何原本》里，歐幾里得從5條公設5條公理出發(fā)，演繹推導出當時所知的幾何知識。《幾何原本》的演繹體系是歷史上第一個數學公理體系[11]。由于歐幾里得第五公設的特殊性，自公元前3世紀起到19世紀初，試圖給出第五公設的直接證明，數學家嘗試了各種方法，都擺脫不了失敗的結局。羅巴切夫斯基總結前人和自己的經驗，認為第五公設獨立于其余的幾何公理不能作為定理加以證明，而且還可以存在第五公設不成立的新的幾何體系。他還用公理化的方法，發(fā)現了非歐幾何學。盡管非歐幾何中命題與人們樸素的直觀不符，但是非歐幾何在邏輯系統(tǒng)內沒有矛盾，演繹推理又是嚴密的，非歐幾何應當是真理的一部分。非歐幾何的發(fā)現是人類認識史上一個富有創(chuàng)造性的壯舉，它的創(chuàng)立，不僅帶來了近百年來數學的巨大進步，以致19世紀和20世紀的數學當然屬于一個特殊的時期[12]，而且對現代物理學、天文學以及人類時空觀念的變革都產生了深遠的影響。非歐幾何發(fā)現以后，一些重大的科學理論是靠公理化方法獲得的。例如，1899年出版的希爾伯特《幾何基礎》是公理化方法的代表作，1905年愛因斯坦用公理化方法創(chuàng)立了狹義相對論，1933年科爾莫哥洛夫建立了概率論的公理化理論體系。“科學一旦從它的原始階段脫胎出來以后，僅僅靠著排列的過程已不能使理論獲得進展。。由經驗材料作為引導，研究者寧愿提出一種思想體系，它一般地是在邏輯上從少數幾個所謂的公理的基本假定建立起來的[13]”。目前，公理化方法已是科學工作者探索自然奧妙，發(fā)現“和諧”認識的一種科學方法了。
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在教學過程中，數學知識的傳遞、學生接受知識情況的反饋、師生之間的情感交流等，都必須依靠數學教師的教學語言。教師語言的表達方式和質量直接影響著學生對知識的接受和掌握，即影響教學效果。我認為教師運用語言藝術要做到：
1、語言準確規(guī)范，嚴謹簡約
數學教師對定義、定理的敘述要準確。我在教學中主要把握如下兩條：①對概念的實質和術語的含義必須了解透徹。比如：有的教師指導學生畫圖時說“這兩條平行線畫得不夠平行”、“這個直角沒畫成90°”等就違背了矛盾律；而“最小的整數就是0”之類語言的錯誤就是以偏概全、缺少準確性。②必須用科學的術語來授課。不能用生造的土話和方言來表達概念、法則、性質等。
嚴謹，即要求教師的語言除了具有準確性之外，還應有規(guī)范化的要求。如：吐詞清晰，讀句分明，堅持用普通話教學等。簡約，就是教學語言要干凈利落，重要語句不冗長，簡捷概括。如果教師的“口頭禪”太多，就會分散學生的注意力，破壞了教學語言的連貫和流暢，從而影響教學的效果。
2、語言要形象有趣，通俗易懂
教學語言既非書面用語，又非口頭用語，只有通俗明白，學生才會聽得有滋有味。為此應做到：①解釋抽象概念的語言要形象化。一般來說，對人的感官富有刺激性的語言，最能引起學生的興趣。②對描述性的語言要精心錘煉。數學教學如果偶爾出現幾句詩情畫意的語言，效果定會不同凡響。
3、語言要幽默風趣，比喻恰當
幽默是一種較高的言語境界，它富有情趣，意味深長，數學教師的語言幽默，其作用是多方面的：①可以激活課堂氣氛，調節(jié)學生情緒。②可以提高批評的效果，讓課堂違紀同學心悅誠服。③幽默可以開啟學生的智慧，提高思維的質量。
二、通過對數學的應用，激發(fā)學生的興趣
愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師”。如果教師在課堂教學中，能重視對學生興趣的培養(yǎng)，就會收到良好的教學效果。要讓學生從“為了獲得一個好的考試分數而學習”，端正到“因為數學有很大的用處而努力學習?！痹诮虒W中，我主要把握以下幾個原則：
1、活動性。留給數學活動課程一席之地。要注意區(qū)分活動課與課外活動：二者雖有聯系，但有著本質的區(qū)別。要多形式、多內容，積極組織開設并搞好活動教學的研究及評價。
2、科學性。數學的發(fā)展規(guī)律是來源于實踐，又最終服務于實踐。如學習黃金分割后，我就讓學生知道0.618來源于實踐又應用于實踐：當外界環(huán)境溫度為人體溫度的0.618倍時,人會感到最舒服；古希臘的帕提儂神廟由于高和寬的比是0.618而成了舉世聞名的完美之作；畫人像時腿長與身高的比是0.618的人體最美；二胡的“千金”分弦的比為0.618時奏出的音調最和諧；華羅庚的“優(yōu)選法”也采用了0.618等等。
3、實用性。教師要根據教學內容不失時機地引導學生把所學的知識發(fā)展為能力，進而增長才干、學以致用。教學的內容要加強實際聯系，如：利率、證券、風險投資方面的應用。
這樣，學生就能在潛移默化中體會到數學的應用價值，并認識到數學與實際生活有關，與我有關，數學是有用的，進而產生“我要學數學”的濃厚興趣。三、讓學生在合作交流中開展數學學習
新課程標準指出：“動手實踐、自主探索、合作交流是學生學習數學的主要方式”。在合作學習的過程中，學生不僅可以相互間實現信息與資源的整合，不斷地擴展和完善自我認知，而且可以學會交往，學會參與，學會傾聽，學會尊重他人。這些都是21世紀公民所應該具有的素質。
在合作學習的活動之前，教師必須講清合作學習的具體要求，每一個步驟該怎樣做，目的是什么。此外，還應通過適當的示范來增加學生的感性認識。只要掌握了合作的方法，以后再合作學習效率就會大大提高。
為培養(yǎng)學生合作學習的意識，我一方面采用問卷調查的形式對學生的學習方式進行指導，讓學生體會到新課程下應采用的學習方式、合作學習的必要性及合作學習的方法步驟，另一方面，在課堂教學中，結合教學內容，讓學生適時開展合作學習，并及時進行總結。如在教學八年級數學“條形圖與扇形圖”，統(tǒng)計空氣質量為各級別的城市個數時，我讓學生四人一組開展合作學習，一人從地圖中按順序讀出數據，一人判斷該數據應分組別，一人劃記，一人監(jiān)督劃記是否正確。通過四人合作，大大提高了統(tǒng)計正確率，節(jié)約了教學時間，大大地提高了教學效果。
如果教師能把語言藝術、培養(yǎng)興趣、發(fā)揮學生主體作用和合作學習綜合應用到教學實踐中，一定能收到良好的教學效果。
論文關鍵詞：新課標；數學；教學效果
1 形成積極的情感體驗
1.1 熱愛學生，建立融洽的師生關系。成語“愛屋及烏”比喻愛一個人會連帶到他有關的事物。同樣，如果學生對老師產生良好的情感，則一定會遷移到這位老師所教的學科中，形成一股積極的教育力量。因此，教師應當從思想、生活、學習上關心學生，了解他們在想什么、需要什么、有什么困難；了解他們的生活習性、學習特點和興趣愛好，建立如橋的師生關系，使學生“親其師，信其道”。尤其是差生，他們由于成績差，長期被自卑所困擾，教師應當更多地注入愛的甘醇，使他們的心理保持平衡。在教學中，我對差生從不歧視、譏笑、挖苦，相反，他們有困難，我熱忱幫助，他們有進步，我及時表揚，使他們總是生活在“希望”之中。
如：某學生學習成績不好，而且脾氣暴躁，逆反心理很強，答不出題經常會把試卷全部撕碎。但作為教師，我從來沒有責備過他，反而告訴他，感到不舒服可以撕試卷，因為我知道，這個孩子有焦慮癥和狂躁癥，這是心理問題。于是，我為他定期進行心理輔導。調整他的心態(tài)和注意重心，使孩子從一星期撕一次試卷到幾個月撕一次，漸漸開始正確對待學習，對待考試，也不再用撕試卷發(fā)泄自己焦慮的情緒。后來，他學習成績穩(wěn)定下來，取得較大進步。
蘇霍姆林斯基說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！本\所至，金石為開，一旦教師的真情被學生所理解，教師對學生真摯的愛，就一定能化為學生學習的內在積極因素，產生有效的“正遷移”，變?yōu)閷W習的動力。
1.2 明確目的，調動學生學習數學的情感。心理學認為，在一定的社會實踐和教育影響下形成了社會性的需要，這作為人類特有的需要，在人類的情感中起著重要作用。在教學中，應該結合教材內容讓學生明確學習目的，認識到數學是一切自然科學的基礎，是人們認識世界、改造世界的必修課，是鍛煉和培養(yǎng)人的能力的學科。作為祖國未來的建設者，面對科學技術的迅猛發(fā)展，沒有一定的數學知識做基礎，就很難去接受和學習其他知識，這勢必要求我們重視數學學習，以此來調動、激發(fā)學生對數學學習的美好情感，使學生從內心感覺到需要學習數學，從而開始有目的的學習數學，直到為遠大目標而致力于學習數學。
2 保持穩(wěn)定的情感表現
主要是不斷鞏固、固定學生形成的情感體驗，使之持久穩(wěn)定。
2.1 培養(yǎng)興趣，激發(fā)學生樂于學習數學的情感。教學活動是認知過程與情意過程相互交織、相輔相成的一個過程，而興趣和愉快的相互作用和互補更為學生的智力活動提供了最佳的情緒背景，它可以改變學生在教學過程中的情感活動的性質，變消極狀態(tài)為積極狀態(tài)，提高課堂教學效率和學生的學習效果。
如何培養(yǎng)興趣呢？首先是采取靈活多樣的教法。比如：用讀讀、議議講概念；用發(fā)現法、比較法講性質、法則、公式或訂立；用講講、練練或議論等方式上習題課或復習課；等等。啟發(fā)誘導，充分調動學生的積極性，讓他們主動參與，生動活潑地學習。 其次是增強數學學習的趣味性。比如，在“一次方程的應用——濃度問題”一課中，我用一杯水、一瓶果珍做實驗，直觀有趣地說明了溶劑、溶質、溶液三者之間的關系。又如，在幾何課中，結合教學，做一些投影片或教具，讓學生看一看、畫一畫、做一做，在教學中學生編寫不同類型的應用題，寫數學小論文，既培養(yǎng)了能力，又增加了趣味。
2.2 利用成功，升華學生渴望數學學習的情感。巴普洛夫提出：情感是人大腦皮層上“動力定型”的維持和破壞，若外界的刺激使人原有的一些活動得到維持和發(fā)展，人就會產生積極的情緒和情感。因此，當學生從自己的學習中體驗到成功時，就會產生滿足感，增強自信心，從而升華情感，將此轉化為學習的動力，形成可喜的良性循環(huán)。
心理學認為，表揚是引導孩子行為習慣發(fā)展的最有效的手段。在課堂中，我經常恰當地使用“好極了”、“很好”、“你怎樣想到的”等贊譽之詞，讓學生感受到成功的喜悅，在提問和板演時，盡可能有針對性地為中下等學生提供表演的機會，對于他們的成功，不僅教師表揚，而且還讓全班同學用熱烈的掌聲進行鼓勵。
3 內化良好的情感品質
是通過持久的固定作用，使學生深深地被刺激物或對象所吸引，逐漸形成觀點，信奉追求，內化成良好的情感品質。