時(shí)間：2023-03-22 17:34:15
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1.1植物運(yùn)用不合理
就目前我國城市園林設(shè)計(jì)情況來看，植物運(yùn)用不合理是一個(gè)最大的問題，這必然會(huì)加大園林的用水量。在園林植物設(shè)計(jì)中，大多數(shù)設(shè)計(jì)者往往忽視了研究調(diào)查，并沒有結(jié)合地方特點(diǎn)，只是一味的盲目模仿，大大降低了園林景觀的觀賞價(jià)值和生態(tài)效益，同時(shí)加大了城市園林的用水量，更容易激化城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾。
1.2水景設(shè)計(jì)不合理
水景設(shè)計(jì)不合理是園林設(shè)計(jì)規(guī)劃中用水不合理的突出表現(xiàn)。在園林設(shè)計(jì)規(guī)劃中，人工水景往往獨(dú)立于城市天然水系，主要依靠于自來水系統(tǒng)，利用后排入下水道，并沒有用于綠地澆灌或者水系統(tǒng)循環(huán)利用。園林水景設(shè)計(jì)中水渠底部和兩岸往往采用硬質(zhì)鋪裝，不僅難以保持水質(zhì)，還可能導(dǎo)致水生植物生存困難，為保持景觀性就必須經(jīng)常換水，增大了水資源用量。
1.3灌溉設(shè)計(jì)不合理
目前我國園林綠地灌溉的方式，大多數(shù)是采用人工持水管的方式。由于資金不足，很少采用現(xiàn)代灌溉技術(shù)，比如滴灌、地下滴灌、噴灌等節(jié)水型灌溉方式。針對城市路旁綠地的路段，均采用水車灌溉，灌溉過程中難免會(huì)造成大量的水分流失，最終導(dǎo)致水資源消耗大。
1.4雨水利用不合理
在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，很難考慮到雨水的利用，雨水降到地面后多以地表徑流的形式被排入下水道，白白浪費(fèi)了大量的資源。部分園林在對雨水資源利用設(shè)計(jì)時(shí)，多數(shù)時(shí)候是將其直接排入下水道，導(dǎo)致雨水無法合理利用，沒有用于綠地灌溉或者補(bǔ)充到城市水系中，加大了城市園林水資源的使用量。
2節(jié)水型園林設(shè)計(jì)規(guī)劃整體思路與措施分析
園林工程作為城市市政工程建設(shè)中重要的內(nèi)容，對凈化城市空氣、提高人們生活質(zhì)量、維護(hù)城市生態(tài)平衡具有十分重要的意義，在城市可持續(xù)發(fā)展中具有不可替代的作用。近年來我國人口數(shù)量逐年增加，水資源緊張問題引起了全球的關(guān)注，水資源日益短缺和城市環(huán)境對園林綠化用水之間的矛盾逐漸暴露出來。因此相關(guān)部門應(yīng)加大節(jié)水型園林設(shè)計(jì)與規(guī)劃工作，進(jìn)一步緩解我國城市供水矛盾，促進(jìn)我國城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
2.1改變園林和植被的種植模式
在城市園林設(shè)計(jì)規(guī)劃中，不同地區(qū)需要不同的設(shè)計(jì)方法，比如北方地區(qū)普遍缺水，為盡可能減少水資源消耗，往往選擇耐旱性強(qiáng)的樹木和植被。在種植過程中，選擇多種植樹木少種植植被，主要原因是耐旱樹木需水量較少，且根系鎖水效果好。那么除了特殊場地必須種植草地外，其余地方應(yīng)盡量種植樹木。樹木種植過程中，應(yīng)綜合考慮當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛病⑼寥酪蛩匾约皹淠旧L特點(diǎn)等，為提高園林的美感和觀賞性，應(yīng)科學(xué)合理的種植、錯(cuò)落有致，以實(shí)現(xiàn)降低灌溉水量和保水鎖水的目標(biāo)，提高整個(gè)園林的抗旱能力，保住城市有限的水分，有利于解決城市園林綠化發(fā)展與水資源之間的矛盾，為建立節(jié)水型園林創(chuàng)造良好的條件。
2.2推廣節(jié)水型灌溉技術(shù)
在園林設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，園林灌溉工作不僅關(guān)系著園林各類植物的生存，同時(shí)影響著我國城市水資源的開發(fā)和使用，可見做好園林灌溉工作，能有效解決水資源浪費(fèi)問題。但目前我國園林規(guī)劃部門缺乏對灌溉技術(shù)的管理，并未成立專門的灌溉管理組織，導(dǎo)致我國園林灌溉技術(shù)水平普遍較低。為切實(shí)做好園林灌溉工作，降低水資源的消耗，建立節(jié)水型園林工程，在園林設(shè)計(jì)規(guī)劃中應(yīng)采用節(jié)水型灌溉技術(shù)，實(shí)現(xiàn)灌溉的自動(dòng)化和智能化，具有較高的經(jīng)濟(jì)性，當(dāng)然在采用灌溉技術(shù)時(shí)，應(yīng)綜合考慮到不同植物生長特點(diǎn)，有利于促進(jìn)他們更好的生長。節(jié)水型灌溉技術(shù)和方式打破了傳統(tǒng)水車?yán)喔鹊谋锥?，采用科學(xué)合理的灌溉技術(shù)，創(chuàng)新出噴灌、滴灌等方式，大大降低了水資源的損耗，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約水資源的目標(biāo)。同時(shí)，節(jié)水型灌溉技術(shù)利用自動(dòng)化技術(shù)，確保灌溉工作的高效性，提高了園林灌溉效率，減少管理成本，因此積極推廣與應(yīng)用節(jié)能灌溉技術(shù)，將節(jié)水型園林設(shè)計(jì)規(guī)劃理念深入人心，實(shí)現(xiàn)園林規(guī)劃節(jié)水節(jié)能的目標(biāo)。
2.3充分利用城市所有水資源
城市水資源包括河流的自然水、地下水系等，這些均稱為常規(guī)水源。另外城市每天將產(chǎn)生大量的生產(chǎn)生活污水，將這些廢水進(jìn)行必要的回收和處理，從而滿足園林植被灌溉的需求。因此在設(shè)計(jì)和規(guī)劃節(jié)水型園林時(shí)，應(yīng)充分利用城市中的常規(guī)水源，變廢為寶，降低城市供水系統(tǒng)的壓力。同時(shí)收集和存儲(chǔ)雨水，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬艋?，用于樹木和植被的灌溉，有利于?jié)省大量的自來水。由此可見，只有充分利用城市水資源，才能切實(shí)解決城市園林生態(tài)用水問題，從而促進(jìn)園林發(fā)揮出最大的生態(tài)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)改善城市形象、凈化空氣的目標(biāo)。
2.4培養(yǎng)相關(guān)人員的節(jié)能意識(shí)
作為園林工程的創(chuàng)造者，在園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員必須遵循節(jié)能節(jié)水的設(shè)計(jì)原則，深入分析當(dāng)?shù)氐匦巍⑼寥?、水文等條件，將設(shè)計(jì)規(guī)劃方案與地區(qū)實(shí)際情況相結(jié)合，有利于設(shè)計(jì)出適合該地區(qū)的園林工程。比如在缺水的北方，設(shè)計(jì)人員應(yīng)注重增加樹木種植面積，減少植被的種植，盡可能選擇耐旱保濕的樹木種植。由于在園林綠化維護(hù)和保養(yǎng)中，部分綠化從業(yè)人員操作不規(guī)范、節(jié)能節(jié)水意識(shí)不強(qiáng)，無法充分發(fā)揮出先進(jìn)灌溉技術(shù)手段的優(yōu)勢，導(dǎo)致灌溉不均勻、不全面，部分植物因缺水被枯死或者因灌溉過分被淹死。因此園林部門應(yīng)加強(qiáng)綠化人員相關(guān)設(shè)備使用知識(shí)和技能的培訓(xùn)，并有意識(shí)的提高他們的節(jié)水意識(shí)和環(huán)保意識(shí)，從而為建立和實(shí)施節(jié)水型園林創(chuàng)造有利的條件。
3結(jié)束語
由于城市過多的鋼筋混凝土構(gòu)成的建筑物等的建成，城市的固有地形受到較大損壞。城市水循環(huán)系統(tǒng)效率降低。通過新型雨洪控制系統(tǒng)可以有效恢復(fù)城市的水循環(huán)系統(tǒng)，改善生態(tài)環(huán)境。新型雨洪控制系統(tǒng)在一定程度上可以減輕城市內(nèi)澇、下游洪水的沖擊、河道侵蝕、水污等城市問題。為城市不可或缺的水循環(huán)系統(tǒng)做出重大貢獻(xiàn)。為居民的正常生活和生活質(zhì)量的提高做出有力促進(jìn)。
2 增強(qiáng)園林魅力
同時(shí)新型雨洪控制系統(tǒng)的構(gòu)建還應(yīng)考慮是否能夠?qū)@林進(jìn)行有效的生態(tài)防護(hù)和環(huán)境美化。這樣不僅能為居民帶來安全便捷的生活條件還可以為居民提供良好舒適的娛樂休憩之處。既能提高人們的興奮性，提高做事效率又可以為城市帶來一定的客流量以增加城市的收入，提高經(jīng)濟(jì)效益。
3 經(jīng)濟(jì)節(jié)能
基于新型雨洪控制系統(tǒng)的城市園林設(shè)計(jì)具有雨水資源節(jié)約、節(jié)地、經(jīng)濟(jì)節(jié)約、節(jié)能的特征。通過對城市用地中的雨水進(jìn)行控制、凈化、調(diào)蓄利用，有效地節(jié)約了地下水源，避免了地下水資源的污染。從一定程度上節(jié)省了對于污染水源的高額治理費(fèi)用，從城市發(fā)展的綜合效益而言具備經(jīng)濟(jì)節(jié)約性。此外，由于對雨水的凈化合理調(diào)用能達(dá)到節(jié)水目的。減少了政府供水消耗量，節(jié)省了構(gòu)建、使用供水設(shè)備的成本。其經(jīng)濟(jì)效益不容小覷。城市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的新型雨洪控制利用的發(fā)展與實(shí)踐，縱觀國內(nèi)外許多城市，新型雨洪控制系統(tǒng)的身影處處可見。在美國的很多地區(qū)，如：華盛頓州、馬里蘭州、弗吉尼亞州、俄勒岡州、馬里蘭州等一些城市都運(yùn)用了新型雨洪控制系統(tǒng)。其雨水塘、雨水濕地、綠色屋頂?shù)瘸蔀槌鞘幸坏懒聋惖娘L(fēng)景。德國是世界上最早構(gòu)建雨洪系統(tǒng)的國家。德國柏林廣場的雨水收集利用下凹式綠地、植被滲溝等方式，利用景觀設(shè)計(jì)收集、調(diào)蓄雨水。新西蘭奧克蘭北岸市雨水花園處理道路徑流的實(shí)例，就體現(xiàn)了新型雨洪控制系統(tǒng)的美化環(huán)境，生物防護(hù)的功能。我國的北京、寧波、天津、杭州、成都等地也將城市雨洪控制系統(tǒng)有效納入園林設(shè)計(jì)體系中。
4 總結(jié)
關(guān)鍵字：風(fēng)景園林；園林行業(yè)體系；綜述
一、行業(yè)現(xiàn)狀
現(xiàn)代意義的園林(landscapearchitecture)學(xué)科從19世紀(jì)50年展到今天已經(jīng)有了更廣泛的意義和要求,是藝術(shù)和科學(xué)的綜合體，涉及了建筑、植物、生態(tài)、藝術(shù)、旅游、環(huán)保、地質(zhì)、地貌、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等方面,需要設(shè)計(jì)者掌握和具有各個(gè)方面的綜合素質(zhì)。園林設(shè)計(jì)是非常嚴(yán)肅的專業(yè)工作，一個(gè)不專業(yè)、不符合規(guī)范、不合理的設(shè)計(jì)方案足以造成重大的生態(tài)環(huán)境的破壞。
由于目前我國園林設(shè)計(jì)市場的不規(guī)范性導(dǎo)致了設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)單位良莠不齊的現(xiàn)象。首先很多的非專業(yè)的、無經(jīng)驗(yàn)的、職業(yè)素質(zhì)不高的設(shè)計(jì)者充斥著設(shè)計(jì)隊(duì)伍。其次我國實(shí)行設(shè)計(jì)單位資質(zhì)分級(jí)制，不同資質(zhì)單位的專業(yè)人員配置，場地、硬件設(shè)備要求，工作的范圍都有嚴(yán)格的規(guī)定。但是市場經(jīng)濟(jì)體制下各種專業(yè)人員的流動(dòng)性很大，資質(zhì)的高低或有無資質(zhì)都不能準(zhǔn)確地反映設(shè)計(jì)單位的工作能力。
由于這種不規(guī)范性導(dǎo)致設(shè)計(jì)市場的不平衡的競爭。設(shè)計(jì)單位之間經(jīng)常以降低設(shè)計(jì)費(fèi)率來拿到設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，本來設(shè)計(jì)費(fèi)率已經(jīng)取了國家規(guī)定費(fèi)率的下限，這種不正常的競爭更使得設(shè)計(jì)單位雪上加霜，不堪重負(fù)。再加之業(yè)主經(jīng)常要求設(shè)計(jì)任務(wù)在很短的時(shí)間內(nèi)完成，使得設(shè)計(jì)單位、設(shè)計(jì)師不能夠投入精力進(jìn)行設(shè)計(jì)項(xiàng)目前期的充分論證，后期的施工現(xiàn)場指導(dǎo)，最終導(dǎo)致項(xiàng)目進(jìn)度緩慢甚至破壞自然環(huán)境。
不平衡的競爭直接的受害者是中型的設(shè)計(jì)單位特別是無資質(zhì)的新興設(shè)計(jì)單位。因?yàn)榇笮偷脑O(shè)計(jì)單位都是改革開放之前已經(jīng)成立的國有單位，擁有很高的資質(zhì)，在業(yè)主動(dòng)輒追求高資質(zhì)、境外設(shè)計(jì)師的情況下，占盡優(yōu)勢。但是這些單位畢竟是少數(shù)，數(shù)量上完全不能滿足現(xiàn)今我國日益擴(kuò)大的園林設(shè)計(jì)市場的要求，以及設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新。
由于園林設(shè)計(jì)規(guī)范、制度的不完善，使得設(shè)計(jì)單位在方案與業(yè)主單位發(fā)生分歧時(shí)，常為了單位的生存和設(shè)計(jì)資金按合同規(guī)定比較準(zhǔn)時(shí)的回籠，難以堅(jiān)持自己的正確意見，有時(shí)甚至變成了業(yè)主單位的制圖員。同時(shí)由于設(shè)計(jì)單位不能有效的對施工材料、園林小品、燈具、苗木等園林產(chǎn)品的使用和項(xiàng)目竣工驗(yàn)收發(fā)表意見，常常使得很多不符合設(shè)計(jì)要求的產(chǎn)品進(jìn)入施工中，影響了設(shè)計(jì)的最終效果。
在園林設(shè)計(jì)日益對自然環(huán)境、城市環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生重大影響的今天，規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)已經(jīng)成為亟待解決的問題。規(guī)范園林設(shè)計(jì)行業(yè)筆者認(rèn)為主要包括園林師的培育、執(zhí)業(yè)認(rèn)證、管理，設(shè)計(jì)法規(guī)完善等四個(gè)方面。
二、園林設(shè)計(jì)師的培育
現(xiàn)在從事園林設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師專業(yè)背景復(fù)雜，如：建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、園林建筑、園藝等等。在園林設(shè)計(jì)行業(yè)形成初期這樣的現(xiàn)象比較合理。如：奧姆斯特德（Olmsted,FrederickLaw,SR.）是作家、自然資源保護(hù)論者，安德魯·杰克遜·唐寧（Downing,AndrewJackson）是園藝師，哈蘭·巴塞洛繆（Bartholomew,Harland）是規(guī)劃師、市政工程師，西爾維斯特·巴克斯特（Baxter,Sylvester）是記者、活動(dòng)家等等。但是在園林行業(yè)發(fā)展已經(jīng)比較成熟的今天，我們更需要的是經(jīng)過嚴(yán)格園林專業(yè)培育的職業(yè)園林師，我們的培育方式、內(nèi)容等也亟需進(jìn)行規(guī)范和改革。
2.1學(xué)科的規(guī)范
目前我國的園林專業(yè)在不同學(xué)校名稱也不統(tǒng)一，有環(huán)境藝術(shù)、藝術(shù)園林、景觀建筑、園藝、園林、風(fēng)景園林、造園學(xué)、風(fēng)景建筑、景園建筑、園林建筑等，甚至“造園林建筑藝術(shù)”等等，五花八門令人困惑。課程的設(shè)置也不相同，但畢業(yè)后都從事園林設(shè)計(jì)行業(yè)，這樣不利于我國園林學(xué)科和環(huán)境建設(shè)的發(fā)展。其實(shí)教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(1998)已經(jīng)有明確的說明，園林（090401）屬于環(huán)境生態(tài)類（0904），農(nóng)學(xué)（09）學(xué)科門類。全國自然科學(xué)名詞審定委員會(huì)（1985）林學(xué)名詞審定委員會(huì)1989年頒布的《林學(xué)名詞》(1989)的行業(yè)規(guī)范也有了園林這一明確的規(guī)定。我們的各個(gè)高等院校應(yīng)該規(guī)范的使用本科專業(yè)名稱。
但是在進(jìn)一步的深化研究教育的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄(1997)》上園林專業(yè)卻不是作為一個(gè)完整獨(dú)立的學(xué)科而存在的。在這份目錄上與園林有關(guān)的僅有一個(gè)專業(yè)和一個(gè)方向，即：園林植物與觀賞園藝（090706）屬于林學(xué)類（0907）農(nóng)學(xué)學(xué)科門類（09），081303城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)（含風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)）。這與園林在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中起到的作用和需要是完全不對等的。對此我們應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，規(guī)范園林學(xué)科使其成為一個(gè)完整的與建筑學(xué),城市規(guī)劃形成三足鼎立,缺一不可,相互無法替代的學(xué)科專業(yè)。規(guī)劃師過于注重系統(tǒng)和規(guī)限，建筑師又過于注重個(gè)人創(chuàng)造以及爭取規(guī)限內(nèi)的自由，園林師將以其全方位的理論與實(shí)踐能力消除空間的假定和不確定因素，推動(dòng)多領(lǐng)域的合作。
雖然我們的現(xiàn)代園林行業(yè)起步比較晚，有著“國情”的限制因素，但這不應(yīng)該成為改變的因素。我們的東方近鄰已經(jīng)做出榜樣，走在了前列。日本在造園方面?zhèn)鞒兄袊诺鋱@林歷史悠久，但是自1964年開始，其建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)有了全面的發(fā)展。到1985年已經(jīng)一躍成為此項(xiàng)研究的東方強(qiáng)國，開始輸出自己的專業(yè)理論和技術(shù)，建筑學(xué)、城市規(guī)劃和園林設(shè)計(jì)專業(yè)事務(wù)所發(fā)展到150家，從業(yè)技術(shù)人員達(dá)兩千多名（1985年統(tǒng)計(jì)）。
2.2學(xué)制的完善
園林設(shè)計(jì)是專業(yè)性很強(qiáng)的綜合體，需要經(jīng)過嚴(yán)格的全面地專業(yè)學(xué)習(xí)。但是目前我國園林專業(yè)的學(xué)制和在校學(xué)習(xí)時(shí)間都不符合園林設(shè)計(jì)專業(yè)的要求。我國園林專業(yè)實(shí)行4年本科學(xué)制，一年級(jí)大概10月開學(xué)，四年級(jí)六月畢業(yè)，共計(jì)44月，期間約有5個(gè)月假期，理論上學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間有39個(gè)月，約三年零三個(gè)月。但是實(shí)際上在我國是從二年級(jí)才真正開始專業(yè)課程的，四年級(jí)上半期結(jié)束課程，春節(jié)不到學(xué)生已經(jīng)在為找工作而奔波了，實(shí)際上課時(shí)間只有23個(gè)月，不足兩年。我們就不必說3年學(xué)制的園林大專生了，這么短的時(shí)間是根本不夠的。筆者建議采用5年學(xué)制，并且保證專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際時(shí)間，才能切實(shí)的培養(yǎng)出比較合格初級(jí)園林師。
2.3教學(xué)方式的改革
目前我國的園林專業(yè)教學(xué)方式采用課堂的分科理論教育和實(shí)習(xí)的綜合實(shí)踐教育。由于資金的不足，一般只有2～3次實(shí)習(xí)，每次約半月時(shí)間，基本上是到一些風(fēng)景區(qū)和環(huán)境比較好的城市如：上海、杭州、蘇州、廣州、深圳等去觀摩，在教學(xué)體系中占比重較小。
對于園林這樣實(shí)踐性和綜合性都很強(qiáng)的專業(yè)，這不到10%實(shí)習(xí)時(shí)間實(shí)在是微不足道，并且效果也并不明顯。另外到企業(yè)去實(shí)踐也不太現(xiàn)實(shí)。首先在有限的時(shí)間內(nèi)不能在企業(yè)中學(xué)到比較綜合的、全面的知識(shí)，因?yàn)槠髽I(yè)的業(yè)務(wù)不能夠保證在這段時(shí)間內(nèi)是綜合的；其次很多企業(yè)只是讓實(shí)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行初級(jí)的描圖工作，很難了解和掌握設(shè)計(jì)的全過程。
因此筆者建議采用5年學(xué)制，拿出30%～40%的時(shí)間進(jìn)行大量的案例教學(xué)。這樣才能讓學(xué)生知道不同地形特點(diǎn)、不同氣候區(qū)域、不同地域文化的園林項(xiàng)目方案的產(chǎn)生過程、實(shí)施效果、產(chǎn)生的社會(huì)影響等等。
2.4專業(yè)設(shè)置的認(rèn)證
以前基本上只有國家林業(yè)部部屬的幾所高校設(shè)立了園林專業(yè)，基本上是1～2班，每班30人左右。目前由于園林行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，畢業(yè)生很好找工作，園林專業(yè)也像雨后春筍似的，幾乎每一個(gè)大一些的院校都設(shè)置了園林專業(yè)。每年的在校生和畢業(yè)生多了很多倍，但是教師的人數(shù)并沒有隨之增長，很多學(xué)校教師嚴(yán)重不足，很多畢業(yè)一二年的學(xué)生任教。這樣的情況對于園林設(shè)計(jì)行業(yè)的素質(zhì)是極大的考驗(yàn)。我們應(yīng)該對于一個(gè)學(xué)校是否具備設(shè)立園林專業(yè)做出嚴(yán)格審查和認(rèn)證。主要應(yīng)該包括四個(gè)方面的審查。
第一，園林專業(yè)基本課程的設(shè)置，由園林、土建、美學(xué)、文學(xué)、環(huán)保五部分構(gòu)成。園林部分占比較大比例，主要讓學(xué)生掌握園林的歷史、理論、設(shè)計(jì)方法、元素特征等基本素質(zhì)如：園林樹木學(xué)、園林花卉學(xué)、中外園林史、園林工程學(xué)、假山、中國古典園林、園林水景、園林理論發(fā)展等等；土建部分主要讓學(xué)生掌握基本建筑材料的特性等知識(shí)，如：材料力學(xué)、地質(zhì)與地貌學(xué)、基本建筑學(xué)、給排水等等；美學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，如：素描、水彩、色彩構(gòu)成、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、雕塑、國畫等等；文學(xué)部分主要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和表達(dá)能力，如：園林文學(xué)、散文詩詞欣賞、中外名著欣賞、游記欣賞等等；環(huán)保部分主要培養(yǎng)學(xué)生對于氣候、生態(tài)的素質(zhì)，如：氣候分區(qū)特征、園林生態(tài)學(xué)、土壤與肥料學(xué)、病蟲害學(xué)等等。
第二，每一位專業(yè)課教師與所教學(xué)生應(yīng)該達(dá)到一定的比例。不然的話，我們培養(yǎng)的園林師就會(huì)成為“環(huán)境殺手”。
第三，教師任教資格的認(rèn)定。
鑒于園林專業(yè)理論與實(shí)踐的綜合性，合理配置理論教師與實(shí)踐教師的比例，降低留校任教、工作經(jīng)驗(yàn)少的教師數(shù)量。可以適當(dāng)外聘有一定工作年限、水平比較高的一線設(shè)計(jì)是作為兼職教師。這樣對于案例教學(xué)有很大的促進(jìn)作用，這些教師本身就是一個(gè)案例庫?？梢杂行У乇ＷC學(xué)生與外界近距離接觸，及時(shí)接受最新的信息，了解行業(yè)現(xiàn)狀，改變課內(nèi)與課外、畢業(yè)前后的專業(yè)知識(shí)割裂的情況。學(xué)生可以更好的更新知識(shí)、適應(yīng)社會(huì)的變化。
第四，園林案例資料和圖書資料的數(shù)量、質(zhì)量的審查。
三、注冊園林師執(zhí)業(yè)制度
目前我國實(shí)行的專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職制度已經(jīng)不能夠適應(yīng)園林設(shè)計(jì)行業(yè)的特點(diǎn)。依據(jù)從業(yè)時(shí)間來認(rèn)定設(shè)計(jì)師是工程師還是高級(jí)工程師并不能反映和保證設(shè)計(jì)師的能力。另一方面隨著人才的流動(dòng)，自由園林設(shè)計(jì)師增多，資質(zhì)的高低已不能反映設(shè)計(jì)公司的能力。執(zhí)業(yè)制度對個(gè)人信用具有很強(qiáng)的制約效果。如果在執(zhí)業(yè)期間出現(xiàn)信用污點(diǎn)，會(huì)遭受嚴(yán)厲的處罰，直至取消執(zhí)業(yè)資格。而要重新取得執(zhí)業(yè)資格的難度很大，有的甚至終身不能再從事相關(guān)的工作。實(shí)行執(zhí)業(yè)資格的行業(yè)一般都比較規(guī)范，在社會(huì)上也具有較高的信譽(yù)度。注冊園林師和園林師事務(wù)所的實(shí)行已是非常必要的了。
3.1注冊園林師的認(rèn)證
建議分為助理園林師和注冊園林師兩級(jí)。助理園林師必須是經(jīng)過認(rèn)可的園林專業(yè)合格畢業(yè)的學(xué)生，選擇一家園林師事務(wù)所實(shí)習(xí)，協(xié)助注冊園林師工作，不得單獨(dú)從事園林設(shè)計(jì)事務(wù)。注冊園林師是在助理園林師實(shí)習(xí)期滿后（建議2～3年），由領(lǐng)導(dǎo)其工作的注冊園林師推薦，經(jīng)過中國園林師協(xié)會(huì)（CFLA）的批準(zhǔn)后成為注冊園林師，可以單獨(dú)執(zhí)業(yè)，接受CFLA的監(jiān)督和管理。
3.2園林師事務(wù)所
由一名或多名注冊園林師主持的設(shè)計(jì)單位。注冊園林師負(fù)責(zé)景觀項(xiàng)目的實(shí)施，業(yè)主只要找到園林師事務(wù)所，與設(shè)計(jì)師確定好方案后簽訂合同就可以了，而方案的具體實(shí)施，包括材料的選擇、施工單位的選擇、現(xiàn)場的管理、進(jìn)度的控制以及質(zhì)量的監(jiān)測等，都由簽約的設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。工程完工后，所有的質(zhì)量問題也都由設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)。這種全權(quán)負(fù)責(zé)的方式，迫使設(shè)計(jì)師對劣質(zhì)材料、不規(guī)范的施工企業(yè)避之惟恐不遠(yuǎn)，從而保證整個(gè)行業(yè)的規(guī)范度。
一個(gè)設(shè)計(jì)師事務(wù)所要營業(yè)，必須有一定數(shù)量具備執(zhí)業(yè)資格的設(shè)計(jì)師，事務(wù)所聘用設(shè)計(jì)師時(shí)不但要審核執(zhí)業(yè)資格，還會(huì)查詢設(shè)計(jì)師的誠信記錄，誠信記錄由中國園林師協(xié)會(huì)（CFLA）負(fù)責(zé)，保證了對執(zhí)業(yè)設(shè)計(jì)師的有效管理。
四、園林師的管理機(jī)構(gòu)和制度
目前我國還沒有管理園林設(shè)計(jì)師的專門組織，或者說功能不夠完善。中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì)（1978成立）是全國風(fēng)景園林工作者自愿結(jié)成的依法登記成立的學(xué)術(shù)性、科普性、非盈利性的全國性法人社會(huì)團(tuán)體，主要從事國內(nèi)外風(fēng)景園林學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，舉辦規(guī)劃設(shè)計(jì)、論文等競賽活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，促進(jìn)國際科技合作。人事廳或建設(shè)廳主要對于專業(yè)技術(shù)職務(wù)的認(rèn)定，管理面比較廣，并不能對園林師進(jìn)行跟蹤管理。
因此設(shè)立中國園林師協(xié)會(huì)（CFLA，ChineseFederationofLandscapeArchitecture）這一專業(yè)組織就成為必要，中國園林師協(xié)會(huì)（CFLA）進(jìn)行自律管理。主要職能為園林師注冊資格的認(rèn)定，園林師事務(wù)所資格的認(rèn)定，園林師執(zhí)業(yè)業(yè)績和誠信的紀(jì)錄，園林師執(zhí)業(yè)執(zhí)照的發(fā)放與吊銷，設(shè)計(jì)事故責(zé)任的判定，接受業(yè)主投訴，行業(yè)規(guī)范的制定等方面。這些信息對社會(huì)公開，以便業(yè)主了解設(shè)計(jì)師，為選擇設(shè)計(jì)師提供幫助。
五、園林設(shè)計(jì)法規(guī)的完善
酒店的標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)首要問題就是設(shè)計(jì)中的元素運(yùn)用，任何一個(gè)酒店，一個(gè)企業(yè)都有屬于自己的文化，地理環(huán)境及人文環(huán)境，都有著與其他同類行業(yè)不同的特征，如何尋找探索發(fā)現(xiàn)適合的元素，將酒店的形象準(zhǔn)確地表達(dá)出來，是酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)要解決的主要問題。校園酒店也不例外，校園酒店表現(xiàn)著校園文化，把這種特有的元素圖形化，給人與眾不同的感覺，留下深刻印象。
（1）圖形、文字、色彩元素。
在酒店設(shè)計(jì)中，以文字或英文字母作為設(shè)計(jì)主要元素的最為普遍，這樣可以突出個(gè)性，增強(qiáng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的準(zhǔn)確性。以象形文字、書法等形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，視覺感直觀，突出酒店理念，校園文化。同時(shí)，以地方特色校園景觀等作為設(shè)計(jì)的主題元素，這種設(shè)計(jì)形象生動(dòng)，醒目直觀，種類多樣，應(yīng)用也非常廣泛。在酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)上色彩也是必不可缺的一部分，運(yùn)用好色彩與圖形、文字的搭配，會(huì)給人留下很直觀的深刻印象。為表達(dá)酒店經(jīng)營理念，在色彩上的呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，如綠色的自然，紅色的熱情，黑白相間的簡約時(shí)尚等色彩的多變等。
（2）酒店文化元素。
酒店企業(yè)文化是酒店在經(jīng)營成長之中形成和發(fā)展的一種獨(dú)具個(gè)性的文化現(xiàn)象，是酒店全體員工的價(jià)值觀，酒店精神，經(jīng)營哲學(xué)，酒店審美觀和酒店思維方式，是酒店企業(yè)的靈魂所在。在酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中對酒店文化的合理表現(xiàn)，有利于突出酒店的內(nèi)涵象征，是與其他事物的特異性表現(xiàn)。
2現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的對比
（1）視覺符號(hào)的界定。
視覺符號(hào)是指那些具有不同傳播功能的、即統(tǒng)一又有所分工的圖形和色彩的總稱，是一種視覺化圖形。當(dāng)今人們接收信息的方式由以往習(xí)慣的文字閱讀轉(zhuǎn)向圖形閱讀，視覺符號(hào)作為可視化圖形相對于抽象的語言符號(hào)更直觀、易表述、易理解、易傳播，在傳達(dá)信息方面有著無可比擬的優(yōu)越性。
（2）中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)。
中國多年的歷史使得中國的傳統(tǒng)視覺符號(hào)種類繁多，其表現(xiàn)出來的形象特點(diǎn)，給人的第一感覺也是各不相同。例如，中國傳統(tǒng)民俗圖形，往往能表現(xiàn)出健康、愉悅、祥和的特點(diǎn)；中國傳統(tǒng)祥云紋樣，如法寶紋、龍鳳紋、云紋、四喜人紋等等，往往能體現(xiàn)出圓滿吉祥的構(gòu)圖特征。在王府飯店標(biāo)志設(shè)計(jì)中，由于地處北京王府井，是一家五星級(jí)飯店，此地原是清朝皇室官宦的居住地，飯店的建筑外形具有中國傳統(tǒng)古典風(fēng)格，所以該標(biāo)志采用幾何形構(gòu)成，以中國“方勝盤長”吉祥圖案為基本形，經(jīng)變化成垂直和水平直線構(gòu)成上下左右對稱的正方形，有秩序的經(jīng)緯穿插表現(xiàn)出王府飯店的規(guī)范管理、優(yōu)秀服務(wù)的特定含義。恰到好處地將當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)圖案進(jìn)行結(jié)合，對其造型和形式進(jìn)行合理的借鑒，增強(qiáng)了標(biāo)志感染力和親和力，實(shí)現(xiàn)了理想的標(biāo)志設(shè)計(jì)效果。校園酒店標(biāo)志也可以借鑒這一形式，將校園文化轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)視覺符號(hào)，彰顯校園特質(zhì)與文化底蘊(yùn)。
（3）中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)在校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)具有長時(shí)間的歷史沉淀，獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美特征以及較強(qiáng)的感染力，并且由于我國經(jīng)歷了長時(shí)間的歷史發(fā)展和文化積淀，使得中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)具有其深刻的文化底蘊(yùn)，文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了中國特色和中華民族的民族特色。昆明理工大學(xué)校園酒店——文匯酒店，其標(biāo)志用四個(gè)古文字“文”組成，即傳承了中國古代文化，又體現(xiàn)出校園環(huán)境特點(diǎn)。
（4）現(xiàn)代視覺符號(hào)在校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
通常，酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的更新以十年為一期，它代表著企業(yè)求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神，避免企業(yè)的日益僵化，陳腐過時(shí)的形象。現(xiàn)代酒店企業(yè)面對發(fā)展迅速的社會(huì)，日新月異的生活節(jié)奏和意識(shí)形態(tài)，不斷的市場競爭形勢，酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)形態(tài)必須具有鮮明的時(shí)代特征。酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅僅是一個(gè)圖案設(shè)計(jì)，而是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號(hào)，并兼有藝術(shù)欣賞價(jià)值，從而達(dá)到準(zhǔn)確傳遞企業(yè)信息的目的。特別是校園酒店，有必要對現(xiàn)有標(biāo)志形象進(jìn)行現(xiàn)代化，時(shí)尚化，在校園這個(gè)年輕人的聚集地，保持現(xiàn)代感是必不可少的，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)會(huì)受到更多年輕人的喜歡。校園酒店標(biāo)志可以在保留原有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易記的設(shè)計(jì)形式，這樣能使酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)具有鮮明的時(shí)代印記。
3標(biāo)志在校園酒店視覺形象塑造中的應(yīng)用
（1）鮮明的企業(yè)個(gè)性。
一個(gè)酒店企業(yè)核心競爭力的形成和發(fā)展，依賴其鮮明的企業(yè)個(gè)性。企業(yè)個(gè)性包括企業(yè)文化個(gè)性、企業(yè)管理個(gè)性、企業(yè)經(jīng)營模式個(gè)性等，其中企業(yè)文化個(gè)性占據(jù)了重要的主導(dǎo)地位。校園酒店主要依賴于校園文化，校園精神及校園的知名度。在日益激烈的市場競爭中，校園與校園之間也有著強(qiáng)烈的競爭，在校園競爭之中，校園酒店是一個(gè)不同于其他商務(wù)酒店，是性質(zhì)特殊的一個(gè)實(shí)體。校園酒店企業(yè)只有具備充分的核心競爭力，才能在諸多競爭中占據(jù)一席之地，校園酒店才能有機(jī)會(huì)在同類別酒店行業(yè)站穩(wěn)腳跟。校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)作為最直觀的視覺形象，對宣傳校園文化，為校園建設(shè)服務(wù)起到重要作用。如何彰顯校園酒店的行業(yè)特色是目前校園酒店標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。
（2）獨(dú)特的環(huán)境因素。
校園酒店與其他酒店不同之處在于校園酒店是依托于校園，是校園基礎(chǔ)建設(shè)與校園文化的產(chǎn)物。在標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格上要區(qū)分于商業(yè)性酒店，要有屬于自己的行業(yè)特色。隨著校園地理環(huán)境融入其中，酒店標(biāo)志會(huì)給人一種眼前一亮的清新書香氣息，讓人感覺有一種認(rèn)同感和歸屬感。
（3）彰顯校園酒店企業(yè)文化。
酒店標(biāo)志作為酒店、酒店品牌以及酒店產(chǎn)品留給消費(fèi)者的第一印象，需要充分展現(xiàn)酒店的品牌形象，酒店的實(shí)力，人文服務(wù)以及酒店的建筑風(fēng)格、整體精神和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。豐富校園酒店標(biāo)志的文化內(nèi)涵一方面實(shí)現(xiàn)酒店產(chǎn)品品牌價(jià)值的最大化提升、增強(qiáng)酒店企業(yè)競爭力；另一方面促進(jìn)校園文化的發(fā)展，使校園文化多元化，提升校園知名度與品牌價(jià)值。通過對校園酒店企業(yè)文化的恰當(dāng)運(yùn)用，使校園酒店的獨(dú)特品位、個(gè)性、魅力在校園酒店標(biāo)志中更加突顯出來。
4結(jié)語
行為設(shè)計(jì)并不是一個(gè)設(shè)計(jì)門類，而是一種可以貫穿所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)思維與方法。行為設(shè)計(jì)將人與萬物的關(guān)系作為設(shè)計(jì)切入點(diǎn)，通過觀察認(rèn)知方式、操作習(xí)慣與情感需求，發(fā)掘人的行為趨勢，并以此為依據(jù)進(jìn)行有針對性的設(shè)計(jì)，完成行為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的。從某種角度上來講，資源日漸匱乏、生存環(huán)境愈加惡化的不堪現(xiàn)狀是人與自然界關(guān)系惡化的結(jié)果。修復(fù)人類社會(huì)對自然世界的破壞，建立一種既能滿足人類良性生活需求，又能維護(hù)生態(tài)平衡的可持續(xù)生活方式是解決這種現(xiàn)狀的唯一出路。行為設(shè)計(jì)的核心是研究“關(guān)系”，因此運(yùn)用行為設(shè)計(jì)探求人與環(huán)境、人與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與物的平衡，是引導(dǎo)可持續(xù)生活方式的良好途徑。
2行為產(chǎn)生模式與行為設(shè)計(jì)
新行為主義心理學(xué)認(rèn)為：任何行為的產(chǎn)生都是意識(shí)系統(tǒng)的觀念活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的行為方式之間有機(jī)聯(lián)系的結(jié)果。也就是說，在個(gè)體的所受刺激與行為反應(yīng)之間存在著“中間變量”，這個(gè)中間變量是指個(gè)體當(dāng)時(shí)的生理和心理狀態(tài)，包括需求變量和認(rèn)知變量，它們是行為的實(shí)際決定因子。需求變量是指動(dòng)機(jī)，包括性、饑餓以及面臨危險(xiǎn)時(shí)對安全的本能要求；認(rèn)知變量是指能力，它們包括對象知覺、運(yùn)動(dòng)技能等。對于設(shè)計(jì)者而言，改變?nèi)说男枨笞兞康目赡苄暂^低，但對認(rèn)知變量能加以控制，是引導(dǎo)行為方式的有效手段。行為設(shè)計(jì)就是利用“中間變量”，特別是“認(rèn)知變量”進(jìn)行的外部刺激過程，這個(gè)刺激可以使人始終維持在某種心理狀態(tài)，激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，誘導(dǎo)人的行為，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定的設(shè)計(jì)目標(biāo)；而當(dāng)目標(biāo)達(dá)到之后，經(jīng)反饋又加強(qiáng)了刺激，并進(jìn)一步強(qiáng)化人的動(dòng)機(jī)，如此周而往復(fù)、延續(xù)不斷，最終將外部刺激轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在意念?？梢姡按碳ぁ笔切袨樵O(shè)計(jì)的關(guān)鍵入口，但由于不同的設(shè)計(jì)目的與目標(biāo)人群，使得這個(gè)入口又指向了不同的路徑：行為激勵(lì)與行為約束。廣義而言，行為激勵(lì)就是激發(fā)鼓勵(lì)，是指由正向的刺激調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，引發(fā)積極的行為反應(yīng)。反言之，行為約束是指對人的本能、潛意識(shí)和習(xí)慣進(jìn)行限制或阻止，阻擋人的動(dòng)機(jī)，通過反向刺激引發(fā)消極的行為反應(yīng)。在引導(dǎo)可持續(xù)生活方式的設(shè)計(jì)中，往往需要改變?nèi)说哪承┝?xí)慣，因此將行為設(shè)計(jì)的思維與方法注入其中，能夠在不知不覺之中有效地、愉快地消解人與環(huán)境的矛盾，減少不利于可持續(xù)發(fā)展的生活方式。
3在行為設(shè)計(jì)中通過視覺元素引導(dǎo)可持續(xù)生活方式
行為產(chǎn)生模式中的“刺激”需要通過視覺、聽覺、觸覺等知覺途徑進(jìn)行信息傳遞與心理激發(fā)。由于人的大部分信息獲取來自于視覺感知，視覺往往是啟動(dòng)其他知覺感應(yīng)的關(guān)鍵點(diǎn)，因此視覺元素自然地由始至終貫穿于行為設(shè)計(jì)之中，在行為模式的各個(gè)環(huán)節(jié)都產(chǎn)生了重要作用。因此在引導(dǎo)可持續(xù)的生活方式的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，運(yùn)用圖形、影像、色彩、質(zhì)感等視覺元素，通過吸引、限制、安慰等行為指引能夠有效實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的。
3.1吸引
在行為產(chǎn)生模式中“刺激”對于引導(dǎo)行為具有關(guān)鍵的開啟作用，在這個(gè)環(huán)節(jié)中視覺元素的功能在于吸引人的注意力，引導(dǎo)人們進(jìn)入行為設(shè)計(jì)設(shè)定的行為模式。德國大眾公司推出了一款音樂樓梯，率先在瑞典首都斯德哥爾摩的地鐵站試運(yùn)行，希望通過音樂樓梯吸引上下班的人們多爬樓梯而不是乘電梯，達(dá)到降低電梯使用率和促使行人鍛煉的目的。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，普通的樓梯被改裝成巨大的黑白鋼琴鍵盤，打破了常規(guī)的樓梯形態(tài)，吸引了行人的視覺關(guān)注；當(dāng)這個(gè)視覺“刺激”達(dá)到一定程度時(shí)人們就會(huì)決定踏上樓梯，進(jìn)入設(shè)定的行為模式：人體感應(yīng)技術(shù)讓人每走上一級(jí)階梯就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)樂符，連續(xù)的走動(dòng)就能形成旋律。音樂樓梯投入使用后，選擇爬樓梯的人比乘電梯的人多了66%，音樂帶來的運(yùn)動(dòng)使人們愉快地接受了步行上下樓梯，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)的初衷。
3.2限定要避免錯(cuò)誤選擇，最好的辦法就是給人唯一選擇。
同樣地，要引導(dǎo)人的行為可以通過約束導(dǎo)向。也就是說，如果人們能夠容易地看出并理解限制性因素，在使用之前就知道哪些操作是合理的，那么就可以有效地避免誤操作。垃圾分類工作作為所有垃圾處理與再生技術(shù)的前提條件，在中國卻遲遲不能全面實(shí)施展開。拋開環(huán)保意識(shí)與推廣力度等宏觀因素，僅僅從垃圾桶的外觀設(shè)計(jì)來看就不利于實(shí)施垃圾分類。國內(nèi)常見的垃圾桶不僅種類繁雜、分類模糊，其形態(tài)更是讓使用者很難分清不同的垃圾與垃圾桶的對應(yīng)關(guān)系，當(dāng)然也就很難引導(dǎo)人們正確地對垃圾進(jìn)行分類。然而在日本，雖然垃圾桶的外形各不相同，但是投放同類垃圾的桶口都被設(shè)計(jì)成統(tǒng)一的幾何形狀：長方形的對應(yīng)廢紙垃圾、圓形的對應(yīng)易拉罐、窄縫形的對應(yīng)書報(bào)雜志、正方形的對應(yīng)塑料袋及普通塑料杯、正方形加小圓形的對應(yīng)塑料瓶（小圓形桶口用來投放塑料瓶蓋），同時(shí)垃圾桶標(biāo)注了不同的醒目圖形符號(hào)，幫助人們理解桶口形狀的限定性。這不僅使人們可以了解垃圾的分類方式，并且能夠輕易地、正確地投放垃圾。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，視覺元素通過歸納與限定的手段成為了引導(dǎo)垃圾分類行為的主要因素：首先對各類垃圾的常規(guī)外形進(jìn)行了分類；然后將同類垃圾的外形歸納成人們?nèi)菀桌斫獾男螤钆c符號(hào)，使人們能夠?qū)⒗c桶口的視覺特點(diǎn)對應(yīng)起來；最后在全國大部分區(qū)域統(tǒng)一運(yùn)用這種對應(yīng)關(guān)系，促使人們在多次的執(zhí)行后最終形成固定的垃圾投放行為。
3.3安慰
唐納德諾曼（DonaldNorman）在其著作《情感設(shè)計(jì)》中說道：“美能影響情緒進(jìn)而影響行為，美觀的物品更好用，美觀的物品使人感覺良好，這種感覺反過來又使他們更具創(chuàng)造性地思考。”同樣，在行為設(shè)計(jì)中，美好的視覺元素能夠消解限制性“刺激”引起的心理不適與排斥，起到行為的作用。影響人類情緒的視覺因素有很多，包括圖形、色彩、燈光等。人們在觀看演唱會(huì)的時(shí)候?yàn)榱藸I造現(xiàn)場的歡樂氣氛會(huì)購買大量的熒光棒，據(jù)統(tǒng)計(jì)，5場演唱會(huì)使用的熒光棒會(huì)產(chǎn)生約1噸的廢棄塑料，而且很難回收。香港歌手鄧紫棋的演唱會(huì)為了解決這個(gè)問題，組織者在前期宣傳的過程中鼓勵(lì)觀眾下載一款為演唱會(huì)定制的呈現(xiàn)熒光效果的手機(jī)App，通過變換不同的熒光色彩能夠代替甚至超過熒光棒的視覺效果。最終在演唱會(huì)現(xiàn)場,歌手與上萬觀眾通過手機(jī)App制造出彩虹般的星空，營造出絢麗的現(xiàn)場氛圍。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，繽紛的熒光色彩作為視覺“刺激”激發(fā)了人的歡樂情緒，愉快而順利地消除了人們購買熒光棒的不環(huán)保習(xí)慣，并且通過演唱會(huì)的傳播力度傳達(dá)了可持續(xù)生活的理念。
4結(jié)語
居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)
現(xiàn)代人買房子已經(jīng)不是單純的買個(gè)吃飯睡覺的地方了。他們買的是地段、環(huán)境，升值的機(jī)會(huì)。一個(gè)好的居住區(qū)得益于好的環(huán)境設(shè)計(jì)，而好的環(huán)境設(shè)計(jì)，最重要的是園林設(shè)計(jì)。西方人喜歡規(guī)整式園林，講究對稱均衡嚴(yán)整性，喜歡幾何圖形構(gòu)圖。建筑物的布局是對稱均齊的，連植物配置和筑山理水也按照中軸線左右均衡幾何對位安排；著重于強(qiáng)調(diào)園林總體和局部的圖案美。而中國人則更喜愛自然風(fēng)致園也就是風(fēng)景式園林。這種園林的規(guī)劃與前者相反，完全自由靈活而不拘一格。一種情況是利用天然的山水地貌加以適當(dāng)改造和剪裁，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了植物配景和建筑布局，著重于精煉而概括地表現(xiàn)天然風(fēng)致之美。另一種情況是將天然山水縮移并模擬在一個(gè)小范圍之內(nèi)。好的園林設(shè)計(jì)總是能給建筑本身增添光彩。如聞名于世的拙政園，它位于蘇州城東北，始建于1506年-1521年，占地4公頃多，由東、中、西三部分組成。東為歸田園，中為中園，西為補(bǔ)園。三園中最為精彩的是中園。中園是一個(gè)以水、橋、亭、山、堂組成的庭園，其中水池面積約為3500平方米，水池中央有兩座相峙的小山。山上怪石疊立，林木蒼翠，靠東北面的山上有一個(gè)小亭“待霜亭”，靠西面小山上也有一小亭與之對應(yīng)“雪香云蔚亭”，兩亭遙遙相望，兩山間有一小橋相連，而面前的小山又與一小島相連，島上亦有一亭曰“荷風(fēng)四面亭”。傍晚月到風(fēng)來，“爽偕清風(fēng)明皆月，動(dòng)觀流水靜觀山”，別有一番詩情畫意。
居住區(qū)與綠化
居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)最基本的要素是綠化，而居住區(qū)綠地則是普遍綠化的重點(diǎn)，是城市人工生態(tài)平衡系統(tǒng)中重要的一環(huán)。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程，城市住宅向標(biāo)準(zhǔn)化、多樣化發(fā)展，居住區(qū)規(guī)劃和建設(shè)也將出現(xiàn)一個(gè)新的階段。這不但給居住區(qū)的綠化工作提出了新的課題，也使居住區(qū)綠地在城市建筑，城市居住環(huán)境方面發(fā)揮更大的作用。綠化本身有多種功能，改善居住環(huán)境的小氣候、調(diào)節(jié)氣溫，增加空氣濕度，防止西曬，降低風(fēng)速，吸收噪音，減少灰塵，凈化空氣，還能組織空間美化環(huán)境。居住區(qū)綠地是居住區(qū)中不可缺少的有機(jī)組成部分，它利用植物構(gòu)成了一個(gè)既有統(tǒng)一又有變化，既有節(jié)奏感又有韻律感的生活空間。它是環(huán)境質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)志，對居民身心健康有著不可估量的影響。居住區(qū)綠地是居民利用和享受最經(jīng)濟(jì)的綠地，據(jù)北京園林局統(tǒng)計(jì)，居住區(qū)綠地使用率一般為中山公園的5-10倍?？墒情L期以來，由于種種原因，居住區(qū)綠地沒有得到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)在，房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到蓬勃的發(fā)展，大家對居住環(huán)境有了更新更高的認(rèn)識(shí)。良好的居住區(qū)綠化已經(jīng)成為了地產(chǎn)商們的重要賣點(diǎn)，我們看到像萬科、金地、招商、保利等一系列大型房產(chǎn)企業(yè)的項(xiàng)目中，居住區(qū)綠化的占地面積和設(shè)計(jì)水平都達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。居住區(qū)綠地的設(shè)計(jì)有兩個(gè)重要的因素。一是適當(dāng)?shù)奈恢?，利用原有的綠化基礎(chǔ)，盡可能的與小區(qū)公共活動(dòng)中心結(jié)合起來；二是合理的規(guī)模，一般一萬人的居住區(qū)綠地約為1公頃左右。
環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要元素：水石、景栽
水石就是水局與石景；景栽是園林花木的統(tǒng)稱，用以區(qū)別自然之林木花草。水石與景栽是庭院構(gòu)成的要素之一，其配置恰當(dāng)與否直接影響庭園空間的景觀效果。古人云“石令人古，水令人遠(yuǎn)”，“山得水而活，得草木而華”。水在庭園中的運(yùn)用，除澆花滋木，養(yǎng)魚育蓮，消防降暑等功能外，常常以水為題，因水得景。水在城市和建筑群中也有著獨(dú)特而重要的地位。從風(fēng)水觀念講，水可聚氣，“潤萬物者莫潤乎于水”?！都t樓夢》里大觀園建筑都隨山水而建。這就得益于風(fēng)水理論。古代描寫城市的詩句大多也離不開水。李白寫金陵，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”。歐陽修題拙政園的滄浪亭“清風(fēng)明月本無價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情”，可以說水是中國古代園林的靈魂。石在園林特別是庭園中是種重要的造景素材。古有“園可無山，不可無石”，“石配樹而華，樹配石而堅(jiān)”諸說。可見，園林對石的運(yùn)用很講究。太湖石、英石、錦川石、黃石等等在園林景石中有較強(qiáng)的代表性?，F(xiàn)代居住區(qū)不同于古代園林，不可能大量出現(xiàn)奇石、怪石，但以其為點(diǎn)綴，陪襯小品，與碧水翠林相伴，效果則不可同日而語。景栽，不僅僅是簡單的栽幾棵樹便了事，要做到怡情育物、遠(yuǎn)觀近賞，要求栽植務(wù)得其宜。自春而冬，四季都生氣盎然，豐姿多彩。依山伴水，乘勢而建的建筑物其表現(xiàn)力總是更為強(qiáng)烈，著名的皇家園林頤和園，北京的北海公園都是其中的代表?；貞浵隆白屛覀兪幤痣p槳”在北海的綠樹碧水之中，無數(shù)童年美好的記憶應(yīng)景而生。
在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的今天，滿世界都一樣的建筑形態(tài)和著裝風(fēng)格已為人們所厭倦，地球村的視覺同一化被重新審視，世界上很多國家和地區(qū)都在大力弘揚(yáng)具有自己民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)文化，努力發(fā)展自己國家（地區(qū)）的民族藝術(shù)。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和現(xiàn)代文化的普及，我國各少數(shù)民族人民也過上了富裕的生活，他們向往現(xiàn)代化都市的時(shí)尚品位，同時(shí)也尊重并熱愛著自己的民族文化，如何將兩者很好的融合，玩味民族時(shí)尚，以滿足此目標(biāo)消費(fèi)群體的需求，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，成為設(shè)計(jì)師的嶄新課題。
1中國民俗文化元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用的現(xiàn)狀
目前國內(nèi)關(guān)于中國民俗文化在設(shè)計(jì)中的研究和應(yīng)用，多數(shù)集中于漢族、滿族的“大中國”文化，鮮有人研究少數(shù)民族文化，而隨著地方經(jīng)濟(jì)的崛起，應(yīng)更有針對性地將本土文化融入其相關(guān)設(shè)計(jì)中，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)。
常見的傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)手段是將東西方文化元素混合使用；將中國圖形元素?cái)[入純粹的現(xiàn)代版式或構(gòu)架中，以作為裝飾；中國傳統(tǒng)的版式和構(gòu)成形態(tài)的改良式應(yīng)用；或?qū)⒅袊鴪D形元素進(jìn)行各種視覺效果處理。這些設(shè)計(jì)手段將原本“土氣”的中國形象重新打造為或新奇或更美觀的新形象，大大促進(jìn)了中國民族設(shè)計(jì)的發(fā)展。而隨著時(shí)代的進(jìn)步人們的眼光也在提升，現(xiàn)有的設(shè)計(jì)手段已經(jīng)普及而不再有新意，中國民族設(shè)計(jì)需要有新鮮的理念注入。
2外國民俗圖案設(shè)計(jì)借鑒
（1）日本的“雙軌制”設(shè)計(jì)制度與民俗圖案應(yīng)用。二戰(zhàn)前，日本的民用工業(yè)和工業(yè)設(shè)計(jì)并不發(fā)達(dá)，很多工業(yè)產(chǎn)品直接模仿歐美的樣本，價(jià)廉質(zhì)次。二戰(zhàn)后，為保護(hù)大和民族的文化傳統(tǒng)，日本實(shí)行“雙軌制”設(shè)計(jì)制度，具體來說就是對于本國傳統(tǒng)的服裝、陶藝、建筑等采用傳統(tǒng)的方式延續(xù)，設(shè)計(jì)風(fēng)格清雅自然，滲透出濃厚的東方神秘情調(diào)；對現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品則受德國包豪斯的影響，是完全的現(xiàn)代風(fēng)，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)代感和高科技元素。同時(shí)在幾十年的積累中，日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也形成了小、巧、輕、薄的獨(dú)特風(fēng)格。其實(shí)日本早期設(shè)計(jì)發(fā)展的狀態(tài)很像中國設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，日本曾經(jīng)走過的路也是中國正在走和即將走的路，而且由于兩國都屬于亞洲同一文化圈，在具體的民俗圖案設(shè)計(jì)和應(yīng)用上有很多值得借鑒之處。
（2）源于非洲土著的流行色彩和服裝設(shè)計(jì)。非洲是一個(gè)色彩斑斕的世界，藍(lán)天、驕陽、綠樹、紅土、鮮花，以及皮膚油黑發(fā)亮的非洲人，構(gòu)成了它多彩的顏色。非洲的圖形絕大多數(shù)使用幾何形態(tài)，并且追求圖形的手繪感、不規(guī)則感，以體現(xiàn)其自由、奔放、隨性的性格。近幾年國際上流行非主流風(fēng)格的、帶有少數(shù)民族元素的設(shè)計(jì)，非洲圖形就是其中一個(gè)案例，它被應(yīng)用到服裝、裝飾品等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。非洲的色彩也帶來了全新的配色體驗(yàn)，例如棕色與天藍(lán)色的搭配靈感就來源于非洲棕紅色的土地與藍(lán)天。非洲的色彩比對熾烈，配色繁復(fù)，大大挑戰(zhàn)了主流的色彩審美觀念。非洲民族風(fēng)的流行啟示我們：不要一味地迎合主流審美，而應(yīng)該自信、大膽的表現(xiàn)本民族的風(fēng)格個(gè)性，提出新主張，引導(dǎo)新一輪的潮流，才能在潮流舞臺(tái)中占據(jù)一席之地，發(fā)出自己的聲音。
3中國民俗文化的魅力（以壯族民俗為例）
（1）壯族的魅力。壯族是世代居住在廣西的歷史悠久的土著民族。由于地勢偏僻而封閉，加上自唐以來各朝代對其實(shí)行“以其故俗治”“以夷制夷”的包容政策，壯族能夠一直保留著濃厚、獨(dú)特的民族語言和民族風(fēng)習(xí)，形成了性格鮮明的文化特色。
（2）壯族的圖形紋樣。壯錦：壯錦是“四大名錦”之一，其紋樣組織復(fù)雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強(qiáng)烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。銅鼓：銅鼓最初是壯族人用于指揮軍隊(duì)作戰(zhàn)和傳訊的工具，后來逐漸被用于祭祀、娛樂活動(dòng)，作為“重器”之一，成為財(cái)富、權(quán)力、吉祥、和諧的象征。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。中心常配以太陽紋，則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等，同樣表達(dá)了壯族人對自然的崇拜。
（3）壯族的色彩。在壯族傳統(tǒng)藝術(shù)中普遍使用紅、藍(lán)、黃等三色，還使用黑色、綠色、白色等色彩，以紅、黃、藍(lán)、綠為基本色，其余是補(bǔ)色，對比鮮明強(qiáng)烈，如以紅為背景，充滿熱烈、活躍、歡騰的氣氛；如以黃綠配置，則艷麗動(dòng)人。
總的來說是以少見多，純樸中見豐富，素雅中見多彩，對比鮮明強(qiáng)烈，顯示壯族人民熱情、爽朗、勇敢、樸素的性格。
4民俗元素設(shè)計(jì)的新嘗試
本人在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過程中也產(chǎn)生了一些新的思考：除了現(xiàn)有常用的那些傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)和應(yīng)用手法能否在創(chuàng)新。以下是結(jié)合廣西民族大學(xué)“民族賓館”視覺形象設(shè)計(jì)案例和部分設(shè)計(jì)單品，總結(jié)出的在民俗元素設(shè)計(jì)上的一些新思路。
（1）在民俗中玩味國際符號(hào)（以壯族為例）。經(jīng)?？吹皆O(shè)計(jì)師喜歡用一些阿拉伯?dāng)?shù)字或英文字符等國際符號(hào)來做一些排列組合，如果將這些國際符號(hào)按照壯錦上的紋樣來排列會(huì)得到什么樣的效果呢？結(jié)果是讓人驚艷的。這些全新的圖形既有民俗的影子，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，趣味性很強(qiáng)，符合年輕人求新求奇的心理。
（2）民俗形象的幾何化。民俗形象的幾何化即指用絕對的幾何線條重新描繪民俗物品的形象，會(huì)得到全新的視覺形象，既保持了地方風(fēng)情又能夠符合現(xiàn)代人的審美需要。
本人在給廣西民族大學(xué)“民族賓館”的視覺形象設(shè)計(jì)方案中也使用了這種手法。這是廣西民族大學(xué)附屬的一家酒店，位于廣西壯族自治區(qū)南寧市。客人多為追求時(shí)尚，求新求趣的大學(xué)生、年輕游客等。隨著時(shí)代的日新月異，賓館已經(jīng)意識(shí)到舊的品牌設(shè)計(jì)已經(jīng)無法承載賓館的形象，遂要求設(shè)計(jì)出既能反映地方文化又能符合現(xiàn)代年輕人審美的新形象。
標(biāo)志的形象是由壯錦的邊飾紋樣提煉、變幻而來。壯錦是中國四大名錦之一，紋樣組織復(fù)雜，多用幾何形圖案，色彩鮮明，對比強(qiáng)烈，具有濃艷粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。最能代表壯族的民族特色。標(biāo)志設(shè)計(jì)整體簡潔大氣，同時(shí)具有地方民族特色。
木棉花是壯族民族精神的體現(xiàn)，當(dāng)?shù)亟凶鳌坝⑿刍ā?，用它作為企業(yè)的象征紋樣最為合適。將標(biāo)志主體形象進(jìn)行豐富、變化，得到幾何化的木棉花造型。
這一系列象征紋樣是通過對由標(biāo)志變化而來的單元形進(jìn)行多種模式的排列組合，得到與壯族服裝邊飾風(fēng)格一致的裝飾紋樣。主要用于邊角的裝飾和周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。
5總結(jié)
關(guān)鍵詞： 馬克思 主體性理論 和諧校園文化
人是世界的中心，人的這種地位決定了，在人與萬物的關(guān)系中，人是作為主體而存在的。而哲學(xué)作為探尋人的存在根據(jù)的學(xué)問，自然要從人作為主體的性質(zhì)出發(fā)，來認(rèn)識(shí)人與世界的關(guān)系。馬克思的主體性理論是他的人學(xué)思想重要的組成部分，他關(guān)于人的主體性的探討，以社會(huì)實(shí)踐為立足點(diǎn)，以人的“功能”角度為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了人是勞動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的主體，肯定了人的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性。馬克思的主體性理論對于研究我國當(dāng)前高校和諧校園文化建設(shè)中教職工和學(xué)生所發(fā)揮的主體性作用，有著重要的啟發(fā)意義。
一、馬克思建立在以實(shí)踐為基礎(chǔ)上的主體性理論
就馬克思的主體性思想來看，他的主體性是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，從而具有了如下特征：一是現(xiàn)實(shí)的人是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體，實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果取決于人，取決于人的主體性及其發(fā)揮。二是人在實(shí)踐中確證了自己的主體地位和主體性，只有通過實(shí)踐，主體才能達(dá)到其目的，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。三是人的主體性是能動(dòng)性、自主性和自為性的統(tǒng)一，三者的結(jié)合和統(tǒng)一，是主體和主體性的真正發(fā)揮。
“人始終是主體”，［1］人類社會(huì)的發(fā)展是立足于人在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷生成的自主運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的人是實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、歷史活動(dòng)主體的統(tǒng)一。人的主體性及其發(fā)揮決定了實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。馬克思在肯定了現(xiàn)實(shí)的人是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體的同時(shí)，還進(jìn)一步指出，現(xiàn)實(shí)的人和主體又不是完全對等的，只有現(xiàn)實(shí)的人具備了對象意識(shí)和自我意識(shí)后，并積極主動(dòng)地投身于實(shí)踐活動(dòng)，才能成為創(chuàng)造歷史、改造實(shí)踐活動(dòng)的主體，具有主體性。馬克思認(rèn)為，人在實(shí)踐中確證自己的主體地位和主體性，作為實(shí)踐活動(dòng)主體的人，在本質(zhì)上才是有意識(shí)的、能動(dòng)的社會(huì)存在物。其生存與發(fā)展的需要，從根本上突破或超越了動(dòng)物的生存方式，不再滿足于對現(xiàn)成自然物的直接索取與占有，而是力圖按照人的內(nèi)在尺度，在對客體的改造中體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。一方面必須依靠現(xiàn)成的外部物質(zhì)世界，并以此作為自己生存和活動(dòng)的先在前提，另一方面必須通過自己有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)或價(jià)值選擇活動(dòng)，使自己的本質(zhì)力量對象化，即創(chuàng)造出滿足自身需要的對象存在，并通過自身對該存在方式的占有和享用，使其成為人的社會(huì)生活和活動(dòng)的有機(jī)要素。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)實(shí)踐規(guī)定了主客體的相互生成。動(dòng)物和“正在形成中的人”完全依賴自然，“完全形成中的人”則宣告了人和自然的對立。這種人和自然分化的動(dòng)力不是別的，正是人的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)?！巴ㄟ^實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，即改造無機(jī)界，證明了人是有意識(shí)的類存在物”，［2］人由此而獲得了改造對象世界的主體的意義。
二、主體性的理論問題是在三種意義上使用
首先，在本體論意義上，馬克思認(rèn)為人具有自主性。自主性是人的自主意識(shí)的外顯，是我們每一個(gè)人都能感受到和體驗(yàn)到的。自主性既是人的一種內(nèi)在要求，又是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。按照實(shí)踐觀點(diǎn)，實(shí)踐活動(dòng)是人的一種“自主性”活動(dòng)，馬克思說：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物”“自為地存在著?！保?］這意味著，人的生成歷史是人自己創(chuàng)造的，通過自我創(chuàng)生和自我生成活動(dòng)，不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越、自我揚(yáng)棄、自我否定，并因此實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，這是人獨(dú)特的存在方式。對于動(dòng)物來說，運(yùn)動(dòng)和進(jìn)化構(gòu)成其活動(dòng)方式，因而是談不上發(fā)展的，但人在實(shí)踐活動(dòng)中，通過自身本質(zhì)力量的對象化，一方面改造了對象，創(chuàng)造出人化的自然，另一方面也改變了自身，創(chuàng)造出人新的自我，因而發(fā)展是惟有人才具有的自我生成活動(dòng)，發(fā)展是實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本性，因而也是人生命活動(dòng)的內(nèi)在本性。
其次，在認(rèn)識(shí)論意義上，馬克思認(rèn)為人的主體性主要體現(xiàn)在人的能動(dòng)性。他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義――包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義――的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?］所謂“當(dāng)作實(shí)踐”、“從主體方面去理解”并不是否認(rèn)自然界的客觀性，而是指對現(xiàn)實(shí)世界不要僅從客觀的方面去理解，即在馬克思這里，在認(rèn)識(shí)論意義上主體尺度和客體尺度是統(tǒng)一的，其基礎(chǔ)是實(shí)踐。由此可見馬克思的主體性是感性的主體性，這就批判了近代的理性主體，使主體中的“自我”又重新獲得了生機(jī)。最重要的是馬克思在這里強(qiáng)調(diào)了主體性的內(nèi)容是它的能動(dòng)性，馬克思指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動(dòng)的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因?yàn)槲ㄐ闹髁x當(dāng)然是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”［5］這就說明了在馬克思那里，人的真正的主體性是現(xiàn)實(shí)的從事實(shí)踐活動(dòng)的人的能動(dòng)性，從而超越了近代意義上的抽象的主體性。
最后，在歷史觀意義上，馬克思認(rèn)為人的主體性是歷史地和社會(huì)地生成的，從而體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性、選擇性、目的性等主體能動(dòng)性。馬克思一再強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實(shí)的人，活生生的人”，歷史行動(dòng)中的人，而“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”，［6］也就是說，“人始終是主體”，［7］“他周圍的感性世界決不是開天辟地以來就已存在的、始終如一的東西，而是工業(yè)和社會(huì)狀況的產(chǎn)物，是世世代代活動(dòng)的結(jié)果”。［8］也就是說，社會(huì)的發(fā)展是人在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地生成的自主運(yùn)動(dòng)的過程，從而強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的歷史性和生成性，體現(xiàn)了人在社會(huì)中具有創(chuàng)造性。
三、馬克思主體性理論與和諧校園文化建設(shè)主體作用的發(fā)揮
和諧校園文化是學(xué)校教職工和學(xué)生共同創(chuàng)造的精神成果的總和，它一經(jīng)形成，便具有約束學(xué)校整體行為，以及教職工和學(xué)生個(gè)體行為的功能。因此，具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，不僅能不斷滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需求，而且能為大學(xué)生提高素質(zhì)和健康成長創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。和諧校園文化建設(shè)離不開廣大的教職工和學(xué)生，要激發(fā)他們的主體性及積極性，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手。
1.充分肯定教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體作用。
這不僅是馬克思的主體性理論的具體運(yùn)用，而且是由我國的高校特征以及和諧校園文化內(nèi)涵和建設(shè)過程的復(fù)雜性、長期性和艱巨性所決定的。首先，教職工和學(xué)生是校園居住、生活、工作和學(xué)習(xí)的主體。其次，教職工和學(xué)生是校園文化建設(shè)和改善校園環(huán)境的主體。在校園文化建設(shè)中，大學(xué)生是校園文化的主體，教師是校園文化的主導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)是校園文化的倡導(dǎo)者和管理者。全體師生員工都是校園生活的主人，是校園文化的建設(shè)者，和諧校園文化的建設(shè)需要三個(gè)群體的積極協(xié)調(diào)配合，共同發(fā)揮群體力量。再次，教職工和學(xué)生是和諧校園文化建設(shè)的受益者。建設(shè)和諧校園文化是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大教職工和學(xué)生的根本利益，由此也決定了教職工和學(xué)生應(yīng)該是和諧校園文化建設(shè)的最大受益群體和最終受益群體。正因?yàn)檫@樣，進(jìn)行和諧校園文化建設(shè)，就必須依靠廣大教職工和學(xué)生來進(jìn)行。只有實(shí)現(xiàn)廣大教職工和學(xué)生的主動(dòng)參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，和諧校園文化建設(shè)才能順利推行，校園文化所產(chǎn)生的精神效果才能充分發(fā)揮。如果離開廣大教職工和學(xué)生的積極參與，忽視教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的主體作用，忽視教職工和學(xué)生的主體性發(fā)揮，就會(huì)影響到和諧校園文化建設(shè)的健康、有序發(fā)展。
2.發(fā)揮教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的能動(dòng)作用。
主體性理論表明：能動(dòng)性是人之所以能夠成為主體的根本特征，它在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)之中得到具體表現(xiàn)。能動(dòng)性是選擇性、想象力和創(chuàng)造力的統(tǒng)一。發(fā)揮教職工和學(xué)生的能動(dòng)性，首先要解決的問題如何把教職工和學(xué)生的能動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來。調(diào)動(dòng)教職工和學(xué)生的能動(dòng)性是和諧校園文化建設(shè)的關(guān)鍵。首先，要加大對和諧校園文化建設(shè)的宣傳，使廣大教職工和學(xué)生在頭腦中建構(gòu)和諧校園文化的內(nèi)涵和具體目標(biāo)，知曉和諧校園文化建設(shè)是與自身的利益息息相關(guān)的，讓教職工和學(xué)生明白和諧校園文化的建設(shè)是事關(guān)自身切身利益和學(xué)習(xí)生活的大事。這樣把廣大教職工和學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性最廣泛地調(diào)動(dòng)起來，才能促使廣大教職工和學(xué)生把發(fā)自內(nèi)心深處的愿望和情感，轉(zhuǎn)化為建設(shè)和諧校園文化的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力和自覺行動(dòng)。其次，凸顯教職工和學(xué)生的能動(dòng)性，表現(xiàn)在尊重教職工和學(xué)生作為主體的選擇性，讓他們把認(rèn)為最為迫切要建設(shè)的方面放在首要建設(shè)位置，讓他們充分認(rèn)識(shí)到建設(shè)和諧校園文化就是在裝修自己的美麗的家園。因?yàn)榻搪毠ず蛯W(xué)生作為社會(huì)所培養(yǎng)的高級(jí)人才，其本身就蘊(yùn)含了建設(shè)和諧校園文化所需要的豐富的創(chuàng)造活力、智慧和力量源泉，只要給予合適的土壤，必定會(huì)開出璀璨之花。最后，肯定教職工和學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。主體能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是創(chuàng)造性。在和諧校園文化建設(shè)中，創(chuàng)造性表現(xiàn)為在建設(shè)和諧校園文化的過程中不盲從、不刻板、不模仿，也就是體現(xiàn)創(chuàng)新精神。即建設(shè)出來的校園文化既能夠突出本校特色，所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣、道德風(fēng)尚等又能得到表現(xiàn)。將教職工和學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來，是建設(shè)和諧校園文化的關(guān)鍵，只有讓教職工和學(xué)生既成為和諧校園文化建設(shè)的主體，又能享受到和諧校園文化建設(shè)的成果，才能使創(chuàng)造主體與價(jià)值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大教職工和學(xué)生的和諧校園文化建設(shè)實(shí)踐中，才能真正全面地使教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中發(fā)揮主體性作用。
3.尊重教職工和學(xué)生在和諧校園文化建設(shè)中的自利。
所謂自主性，從主客體關(guān)系上看，即表現(xiàn)為一種“為我關(guān)系”，就是人們在改造客觀世界過程中，不僅根據(jù)客觀事物的規(guī)律這一外在尺度進(jìn)行改造，而且把內(nèi)在尺度運(yùn)用到改造對象中去。自主性既是人的一種內(nèi)在要求，又是人的本質(zhì)力量的一種感性顯現(xiàn)。人不是簡單地適應(yīng)外部世界，而是要求外部世界來服務(wù)自己。自主性是人之主體地位的確證，自主性表明人具有支配自己的權(quán)利和責(zé)任。具有自主性的人，是自主、自立、自強(qiáng)的人。他既是外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識(shí)和行為的主導(dǎo)者。人一旦有了自主性，便自然地顯現(xiàn)出個(gè)體的潛力、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)。
對于主體的自主性來說，自主性意味著自愿、自覺、自決、自享。對建設(shè)和諧校園文化來說，自主性同樣意味著自愿、自覺、自決、自享。也就是說，教職工和學(xué)生所建設(shè)的和諧校園文化活動(dòng)是發(fā)自內(nèi)心的活動(dòng)，認(rèn)為參與這項(xiàng)活動(dòng)能給他們帶來快樂，他們愿意為這項(xiàng)活動(dòng)貢獻(xiàn)自己的才能和無窮的智慧，對于這項(xiàng)活動(dòng)所帶來的后果，從不盲目地主觀臆斷，而是以審慎、負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對一切，扼信命運(yùn)之咽喉，建設(shè)理想之精神，不放棄、不舍棄，自我控制、自我完善，暢享自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果。
參考文獻(xiàn)：
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［5］馬克思恩格斯選集.人民出版社，1995，VOL1：54.
畢業(yè)設(shè)計(jì)過程控制多元化
指導(dǎo)老師的身份多元化：學(xué)校經(jīng)過嚴(yán)格審查，符合畢業(yè)設(shè)計(jì)制度規(guī)定的老師，可以聘為指導(dǎo)老師，形式為（1）學(xué)校老師，（2）企業(yè)技術(shù)骨干，（3）學(xué)校老師和骨干聯(lián)合指導(dǎo)。指導(dǎo)過程教師可以采取面授、電話聯(lián)系、E-mail、QQ、MSN、博客、留言板、聊天室等技術(shù)手段進(jìn)行立體化師生交流和個(gè)別指導(dǎo)，如MSN多播技術(shù)，講授難點(diǎn)，博客上寫清技術(shù)方案和原理，QQ上傳下載，直到對方的電子作品。同時(shí)，學(xué)生必須將聯(lián)系記錄整理好：（1）看清近階段教師布置任務(wù)和注意事項(xiàng)（2）整理詢問的技術(shù)路線和解決方案（3）歸納交流的心得和分享成功的調(diào)試的經(jīng)驗(yàn)，數(shù)量上以每周一到兩次為準(zhǔn)。指導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)字圖書館及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行資料收集，有效地辨析選題方向，同時(shí)對課題的任務(wù)量大小進(jìn)行評(píng)估，對課題實(shí)施的可行性進(jìn)行分析，對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，撰寫文獻(xiàn)綜述，進(jìn)行開題，并安排技術(shù)方案，進(jìn)行設(shè)計(jì)進(jìn)度安排。指導(dǎo)學(xué)生搭建實(shí)驗(yàn)原型或數(shù)據(jù)原型模型，進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，鼓勵(lì)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)時(shí)，重視專注，養(yǎng)成良好的實(shí)驗(yàn)習(xí)慣；尊重事實(shí)，及時(shí)記錄、分析、處理、反饋、匯總數(shù)據(jù)；強(qiáng)化畢業(yè)設(shè)計(jì)過程中的難點(diǎn)、重點(diǎn)指導(dǎo)方法，詮釋畢業(yè)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，注重強(qiáng)化學(xué)生的調(diào)試能力、設(shè)計(jì)能力，尤其是軟件開發(fā)時(shí)注意前臺(tái)應(yīng)用程序與后臺(tái)數(shù)據(jù)庫的接口模塊設(shè)計(jì)，網(wǎng)站的配色、總體設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫的連接、動(dòng)畫作品的創(chuàng)意，各數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)間的內(nèi)在聯(lián)系和隱含關(guān)系。強(qiáng)調(diào)論文寫作的能力即綜合性處理數(shù)據(jù)，圖表化表達(dá)，可視化顯示；復(fù)合交叉學(xué)科應(yīng)用的能力；積極制作PPT，完成畢業(yè)設(shè)計(jì)作品，撰寫好論文，準(zhǔn)備答辯資料。畢業(yè)設(shè)計(jì)的過程控制具體流程為“學(xué)生選題、下任務(wù)書、開題報(bào)告、畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文撰寫、畢業(yè)答辯準(zhǔn)備”。
畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)多元化
畢業(yè)設(shè)計(jì)成果可以軟件設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等有實(shí)際軟件，并且完成了論文說明書，也可以是帶硬件實(shí)物的，并且有原理、實(shí)現(xiàn)步驟支撐的論文，也可以是純粹調(diào)研報(bào)告、技術(shù)提升總結(jié)類的論文。根據(jù)畢業(yè)設(shè)計(jì)開發(fā)工具的先進(jìn)程度、課題工作量的大小、畢業(yè)設(shè)計(jì)論文的質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。對畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)對象主要來自三個(gè)方面，第一學(xué)生、指導(dǎo)老師的自評(píng)，第二評(píng)閱者的點(diǎn)評(píng)，第三督導(dǎo)抽查的抽評(píng)。
成效