時(shí)間：2023-03-22 17:32:04
導(dǎo)語(yǔ)：在學(xué)校教育議論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】營(yíng)造；氛圍；打造；特色
打造學(xué)校美術(shù)教育特色必須將特色項(xiàng)目與當(dāng)前社會(huì)文化主流與美術(shù)教學(xué)大綱相結(jié)合才能體現(xiàn)特色的價(jià)值促進(jìn)特色正常健康蓬勃發(fā)展。我認(rèn)為打造學(xué)校美術(shù)教育特色必須具備以下幾個(gè)條件：
(1)師資——專(zhuān)業(yè)教師必須具有發(fā)展本學(xué)校美術(shù)教育特色所必備的合格的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)作能力、創(chuàng)新思路。
(2)思路和具體實(shí)施方案——組織者需有明確而實(shí)際的發(fā)展特色教育思路，制訂短期和長(zhǎng)期的活動(dòng)規(guī)劃。
(3)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造——學(xué)校需要營(yíng)造濃郁的校園藝術(shù)氛圍為特色制造適合發(fā)展的大環(huán)境。
(4)宣傳——特色教育的發(fā)展離不開(kāi)媒體和主管部門(mén)的支持宣傳。
(5)管理和后勤保障——特色項(xiàng)目的開(kāi)展離不開(kāi)主管領(lǐng)導(dǎo)的管理和檢查和督促以及后勤部門(mén)的支持。
具體設(shè)想如下：
師資隊(duì)伍的建設(shè)是形成特色的前提條件。學(xué)校應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有師資優(yōu)勢(shì)，選擇一種較單純的藝術(shù)項(xiàng)目作為突破口，再結(jié)合各個(gè)教師的專(zhuān)長(zhǎng)分組培訓(xùn)學(xué)生，形成一專(zhuān)多能、百花齊放的局面。這樣既能有效利用教學(xué)師資，盡快突出特色。比如根據(jù)我?，F(xiàn)有的師資來(lái)看在繪畫(huà)方面有突出優(yōu)勢(shì)，可以成立繪畫(huà)特色組，具體設(shè)想見(jiàn)表1。
學(xué)校美術(shù)氛圍的營(yíng)造，藝術(shù)氛圍是打造特色不可或缺的土壤和條件:
(1)要在校園醒目的位置設(shè)置展示美術(shù)作品的櫥窗，展示學(xué)生新作品公告獲獎(jiǎng)和發(fā)表作品信息，每1月更換一次。
(2)在較寬的教學(xué)樓走廊和樓梯轉(zhuǎn)彎處裝飾師生優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品并標(biāo)注詳細(xì)資料。
(3)在學(xué)校、教學(xué)樓、科技樓、體藝館宿舍大廳裝飾制作體現(xiàn)教學(xué)功能的大型美術(shù)作品。
(4)全校教師要支持、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)美術(shù)。學(xué)校要多組織師生積極參加美術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)，并要力爭(zhēng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和媒體的宣傳，共同營(yíng)造學(xué)校美術(shù)氛圍。學(xué)校要開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的美術(shù)教室、陳列室供師生學(xué)習(xí)觀摹和交流。學(xué)校還要注重對(duì)美術(shù)名牌生的培養(yǎng)，把培養(yǎng)名校美術(shù)生當(dāng)作與文化類(lèi)名牌大學(xué)同等重要的工作來(lái)抓，我縣銅中09級(jí)學(xué)生考入清華美院的經(jīng)驗(yàn)證明，美術(shù)生沖刺清華、央美等名校，是培養(yǎng)優(yōu)生和提高學(xué)校知名度的一條捷徑，具體的設(shè)想是每屆在高一、高二學(xué)生中挑選成績(jī)?cè)?00分左右的熱愛(ài)美術(shù)的學(xué)生2-3人成立培優(yōu)小組，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師組成培優(yōu)管理小組共同負(fù)責(zé)美術(shù)培優(yōu)生的管理、培訓(xùn)、后勤工作，從學(xué)生的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，文化課的安排考試信息和培訓(xùn)教師經(jīng)費(fèi)等全面負(fù)責(zé)，逐步培養(yǎng)名校學(xué)生，提升學(xué)校特色檔次。
在宣傳上，學(xué)校要安排專(zhuān)人對(duì)學(xué)校的美術(shù)活動(dòng)和創(chuàng)作成果及時(shí)向主管部門(mén)匯報(bào)，多與主管部門(mén)和外界交流，了解美術(shù)教育現(xiàn)狀，通過(guò)媒體宣傳報(bào)道，讓學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界了解學(xué)校的特色宗旨，支持學(xué)校藝術(shù)特色發(fā)展，讓校園藝術(shù)特色之花永放異彩。表1銅梁一中營(yíng)造校園藝術(shù)氛圍打造學(xué)校藝術(shù)教育特色設(shè)想特色項(xiàng)目目標(biāo)學(xué)生來(lái)源和時(shí)間安排輔導(dǎo)師資后勤主題性繪畫(huà)組創(chuàng)作內(nèi)容包括：
1、科幻繪畫(huà)；
2、校園生活；
3、改革成就；
4、美麗的家鄉(xiāng)
短期目標(biāo)（一年）：參加市縣經(jīng)常舉辦主題性競(jìng)賽，如科技繪畫(huà)展、改革成就展等
長(zhǎng)期目標(biāo)（三年）：培養(yǎng)具有一定創(chuàng)作能力的老師和學(xué)生并推出作品并逐步學(xué)會(huì)多種藝術(shù)表現(xiàn)形式如油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等。
最終目的：使學(xué)校在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有較高的知名度和優(yōu)異的競(jìng)賽成績(jī)，打造縣市獨(dú)一無(wú)二的繪畫(huà)特色。高一、高二選15名有美術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)生，每周1-2個(gè)晚自習(xí)輔導(dǎo)，每月出一件作品。原則：教師推薦和學(xué)生自愿的原則。裝飾性繪畫(huà)組創(chuàng)作內(nèi)容包括
1、風(fēng)景畫(huà)；
2、花卉畫(huà)；
3、靜物畫(huà)；
4、裝飾風(fēng)格的作品
加大“頂崗實(shí)習(xí)”工作的數(shù)量和工作力度，解決師資匱乏的難題。把需要接受鍛煉的大學(xué)生送到真正需要他們的崗位上，是我們高校學(xué)生工作管理者及教學(xué)管理者迫在眉睫的問(wèn)題，有的學(xué)生分到實(shí)習(xí)單位去就是“流于形式”，報(bào)道后并不安排實(shí)際工作量，真正需要人才的學(xué)校師生們眼巴巴的等候。呼吁相關(guān)部門(mén)把此項(xiàng)工作放在解決國(guó)家民生問(wèn)題的高度上來(lái)，并且當(dāng)作其為考核在校大學(xué)生是否具備“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的指標(biāo)納入其是否具有可以獲得學(xué)位證的資格。
二、建議政策調(diào)控的對(duì)策導(dǎo)向調(diào)整
1.地方教育行政部門(mén)要足夠支持和重視
地方教育行政部門(mén)要根據(jù)國(guó)家制定的教師資格標(biāo)準(zhǔn)，組織中小學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教師資格認(rèn)定。在職務(wù)評(píng)聘、獎(jiǎng)勵(lì)、進(jìn)修、培訓(xùn)等方面，要保證藝術(shù)教師與其他學(xué)科教師同等待遇；藝術(shù)教師承擔(dān)學(xué)校安排的課外藝術(shù)活動(dòng)輔導(dǎo)工作要計(jì)入工作量。
2.藝術(shù)師資的涵蓋內(nèi)容
傳統(tǒng)意義上講，藝術(shù)教育課涉及美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈，書(shū)法、朗誦和手抄報(bào)板報(bào)等尚未包含在內(nèi)。農(nóng)村學(xué)校缺乏的不僅是藝術(shù)師資。語(yǔ)文課程內(nèi)的誦讀，課本劇編導(dǎo)，硬筆書(shū)寫(xiě)藝術(shù)性，手抄報(bào)等平面設(shè)計(jì)等包含藝術(shù)成分的教學(xué)同樣也是很難實(shí)施。
三、在職學(xué)習(xí)，提高專(zhuān)職藝術(shù)教師的素質(zhì)
藝術(shù)教師師資培養(yǎng)應(yīng)具有針對(duì)性。對(duì)在職教師和后備師資力量這兩個(gè)群體的培養(yǎng)各有體系，針對(duì)在職教師培養(yǎng)應(yīng)重在課堂施教，課外活動(dòng)組織法、不同形式的藝術(shù)課程施教經(jīng)驗(yàn)交流等。從藝術(shù)教育實(shí)踐結(jié)合緊密的角度與范疇，有以下實(shí)施方法：集中培訓(xùn)、城鄉(xiāng)學(xué)校送課交流、示范課、引路課、公開(kāi)課等，網(wǎng)絡(luò)研修也是與時(shí)俱進(jìn)的培養(yǎng)方式之一。縮小差距的方法還有城鄉(xiāng)師資交流、輪崗從教。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)交通發(fā)展，使城鄉(xiāng)師資及時(shí)交流成為可能。對(duì)后備師資的培養(yǎng)則應(yīng)該注重教學(xué)理論、技術(shù)、技能的綜合培養(yǎng)。這對(duì)后備師資提出了更高的要求。就像基層醫(yī)院更需要全科大夫一樣，農(nóng)村學(xué)校對(duì)藝術(shù)師資的需求更多成分是需要綜合能力強(qiáng)的文藝師資。從民生的角度來(lái)探究農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育師資的培養(yǎng)，還應(yīng)該拓展到農(nóng)村學(xué)校各科教師，尤其是文科教師的藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)。當(dāng)然這更是需要過(guò)程及各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的足夠認(rèn)識(shí)。教師參與教改僅憑直覺(jué)與熱情是不夠的，必須在科學(xué)研究上下功夫。教師只有增強(qiáng)科研意識(shí)、掌握一定的教育理論知識(shí)，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)中的問(wèn)題，進(jìn)行研究并科學(xué)地總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)。為此，學(xué)校應(yīng)多為藝術(shù)教師提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，如加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)的書(shū)庫(kù)和閱覽室建設(shè)，增加藏書(shū)量；選派教師外出學(xué)習(xí)；聘請(qǐng)教育專(zhuān)家來(lái)校講學(xué)；鼓勵(lì)教師進(jìn)行高學(xué)歷進(jìn)修等。
四、運(yùn)用各種方法培訓(xùn)兼職藝術(shù)教師
農(nóng)村教師缺編，特別是藝術(shù)教育師資嚴(yán)重短缺，所以農(nóng)村學(xué)校就必須采用專(zhuān)、兼職教師相結(jié)合的形式，讓具有一定藝術(shù)基礎(chǔ)或藝術(shù)特長(zhǎng)的其他學(xué)科教師兼任藝術(shù)教師，同時(shí)要對(duì)兼職藝術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)。組織專(zhuān)職藝術(shù)教師對(duì)兼職的藝術(shù)教師進(jìn)行培訓(xùn)，注重發(fā)揮專(zhuān)職藝術(shù)教師或藝術(shù)素質(zhì)教育帶頭人的示范、帶動(dòng)作用，讓教師通過(guò)“自學(xué)提高，同伴互助，專(zhuān)家引領(lǐng)”，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)與發(fā)展。要在全體教師中強(qiáng)化藝術(shù)教育的目的、意義、功能等的教育，幫助他們了解藝術(shù)教育的內(nèi)容和方法，在校園中營(yíng)造一種重視藝術(shù)教育的濃濃氛圍。培養(yǎng)出一批跨學(xué)科、能勝任小學(xué)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)的綜合型教師及能在其他學(xué)科教學(xué)中較好地結(jié)合進(jìn)行藝術(shù)教育的教師。
五、建立“城鄉(xiāng)學(xué)校友好互助站”
幫助解決農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育的實(shí)際問(wèn)題要合理建立激勵(lì)機(jī)制，制定相關(guān)政策，支持、鼓勵(lì)城鎮(zhèn)學(xué)校藝術(shù)教師、中青年藝術(shù)教師和骨干藝術(shù)教師到農(nóng)村學(xué)校任教。可采取“走教”“支教”“巡回教學(xué)”“流動(dòng)授課”“定點(diǎn)聯(lián)系”“對(duì)口輔導(dǎo)”等多種形式，解決農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教師短缺、教學(xué)質(zhì)量不高的問(wèn)題。農(nóng)村小學(xué)藝術(shù)教育的環(huán)境、師資、設(shè)備、教學(xué)方法、學(xué)生的家庭教育等都遜色于城市小學(xué)，起點(diǎn)不是很高，但只要我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，多途徑提高我們藝術(shù)教師自身的素質(zhì)，我們的農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育一定會(huì)取得豐碩成果，在培養(yǎng)學(xué)生良好審美情趣，促進(jìn)校園文化建設(shè)，大力推進(jìn)素質(zhì)教育方面發(fā)揮特有的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮不可估量的作用！
六、結(jié)語(yǔ)
(一)語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美
一堂成功的語(yǔ)文課必須追求一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力的同時(shí)，能夠得到美的陶冶，提高審美情趣。如在教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，教師在充分再現(xiàn)語(yǔ)言所描繪的山水之美的基礎(chǔ)上，可把桂林山水的風(fēng)景圖片引入課堂，并用課文中的有關(guān)語(yǔ)句作解說(shuō)詞。這樣一來(lái)，同學(xué)們就仿佛置身于桂林山水的美景中，他們心曠神怡，領(lǐng)略了山水的自然美。這樣的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情，使其受到了審美教育和思想教育。
(二)數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)美
在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教育，教師應(yīng)重視多媒體教學(xué)的運(yùn)用，利用藝術(shù)性的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地展現(xiàn)數(shù)學(xué)美的特點(diǎn)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，在愉快的數(shù)學(xué)活動(dòng)中欣賞美、感受美。如，在教學(xué)中，為了提高學(xué)生的計(jì)算能力，教師設(shè)計(jì)了形式多樣的充滿(mǎn)情趣美的數(shù)學(xué)游戲，有“奪紅旗”、“小動(dòng)物找家家”、“動(dòng)物餐廳”、“小郵遞員”、“數(shù)學(xué)醫(yī)院”等。這些數(shù)學(xué)游戲使學(xué)生在學(xué)習(xí)美、學(xué)習(xí)樂(lè)的氛圍中提高了計(jì)算能力。此外，教師還編寫(xiě)了大量的數(shù)學(xué)歌謠、順口溜、兒歌等，為數(shù)學(xué)教學(xué)增添了藝術(shù)感染力。
(三)音樂(lè)、美術(shù)中的藝術(shù)美
音樂(lè)、美術(shù)中的藝術(shù)教學(xué)是實(shí)施美育的主要途徑之一。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)各民族優(yōu)秀的民族作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)藝術(shù)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。教師也要指導(dǎo)學(xué)生初步接觸和了解國(guó)外的優(yōu)秀作品，擴(kuò)寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們感受藝術(shù)、欣賞藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的能力，從而使其能夠啟迪智慧，陶冶情操，提高審美意識(shí)、觀察能力、想象能力、思維創(chuàng)造能力等。教學(xué)實(shí)踐證明，只要教師能用生動(dòng)的語(yǔ)言、美妙的方法、形象的現(xiàn)代化電教手段和精心設(shè)計(jì)的板書(shū)來(lái)向?qū)W生展示藝術(shù)美，讓學(xué)生感受藝術(shù)美、欣賞藝術(shù)美、理解藝術(shù)美，進(jìn)而去追求美，創(chuàng)造美，把教學(xué)過(guò)程變成藝術(shù)審美的過(guò)程，就一定會(huì)使學(xué)生受到美的熏陶，體驗(yàn)到美所帶來(lái)的愉悅，就有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造發(fā)明能力。
二、興趣活動(dòng)，創(chuàng)造藝術(shù)美
藝術(shù)教育興趣活動(dòng)是現(xiàn)代小學(xué)藝術(shù)教育課程的重要組成部分，是學(xué)科課程的延伸和必要補(bǔ)充。我校開(kāi)設(shè)的興趣活動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容廣泛，貼近生活，不僅體現(xiàn)了興趣活動(dòng)課的情趣性、知識(shí)性、創(chuàng)造性特點(diǎn)，而且還為興趣活動(dòng)課教學(xué)的實(shí)施、提高和發(fā)展架設(shè)了橋梁。
(一)遍地開(kāi)花式的興趣培訓(xùn)活動(dòng)
面向全體學(xué)生普及興趣培訓(xùn)活動(dòng)是喚起學(xué)生興趣的有效方法之一。根據(jù)學(xué)生班級(jí)特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，學(xué)校成立了書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、計(jì)算機(jī)、編導(dǎo)、剪紙、無(wú)土栽培、柔力球操、合唱團(tuán)、田徑等10余個(gè)社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)個(gè)有興趣，人人有活動(dòng)的興趣培訓(xùn)。此外，我校還將興趣活動(dòng)嵌入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，將其在課堂上落實(shí)，營(yíng)造了積極、健康、進(jìn)取的校園藝術(shù)氛圍。同時(shí)，我校還開(kāi)發(fā)了《植物探秘》《書(shū)韻留香》《樂(lè)在炫舞》《七色神筆》《快樂(lè)在e》《HappyABC》等多元特色的選修課程，滿(mǎn)足了孩子們不同的個(gè)性需求，鍛煉了師生多方面的能力，提高了師生的素質(zhì)。
(二)滿(mǎn)園春色式的培訓(xùn)活動(dòng)
提高是在普及基礎(chǔ)上的持續(xù)發(fā)展，是興趣的保持和發(fā)展。學(xué)校以“冠音樂(lè)團(tuán)管樂(lè)隊(duì)”為載體，將一些擁有藝術(shù)技能特長(zhǎng)，又愛(ài)好藝術(shù)的學(xué)生組織在一起，進(jìn)行提高式培訓(xùn)。這既滿(mǎn)足了不同學(xué)生的藝術(shù)需要，又有利于穩(wěn)定發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)。我校的“冠音樂(lè)團(tuán)管樂(lè)隊(duì)”成立于2007年12月，幾年來(lái)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和冠音琴行的支持下，該樂(lè)隊(duì)已小有名氣。在吳老師的帶領(lǐng)下，管樂(lè)隊(duì)的成員每天早晚都堅(jiān)持訓(xùn)練。每周，冠音琴行的專(zhuān)業(yè)老師都會(huì)來(lái)校作兩次輔導(dǎo)。付出就會(huì)有收獲，在區(qū)藝術(shù)節(jié)展演中，管樂(lè)隊(duì)一直都摘得桂冠。電視臺(tái)也播出過(guò)冠音樂(lè)團(tuán)管樂(lè)隊(duì)的精彩演出。該樂(lè)隊(duì)還頻頻走向校外，在慶典慰問(wèn)演出、街道居委宣傳、藝術(shù)節(jié)展示中斬露頭角。
(三)一支獨(dú)秀式的興趣培訓(xùn)活動(dòng)
這是在學(xué)校藝術(shù)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀的學(xué)生選送到校外的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，它是對(duì)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)興趣培養(yǎng)活動(dòng)的延伸、補(bǔ)充和發(fā)展。學(xué)校積極將有藝術(shù)特長(zhǎng)發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生推薦給一些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，讓他們參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為其日后的成長(zhǎng)提供了更寬廣的舞臺(tái)。
三、社會(huì)活動(dòng)，展示藝術(shù)美
關(guān)鍵詞：感染；英語(yǔ)文化；思維方式
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）17-231-01
自從國(guó)家取消師專(zhuān)，將小學(xué)英語(yǔ)教師的培養(yǎng)納入高師院校培養(yǎng)機(jī)制，培養(yǎng)高素質(zhì)的小學(xué)英語(yǔ)教師也成為各高等師范院校面臨的一個(gè)重大課題。已經(jīng)適應(yīng)了原有培養(yǎng)模式的高師院校必然要根據(jù)小學(xué)英語(yǔ)課程中的需求和教學(xué)中存在的問(wèn)題不斷調(diào)整自己的授課理念，同時(shí)在專(zhuān)業(yè)課程講授方面開(kāi)展有針對(duì)性的訓(xùn)練以適應(yīng)日新月異的小學(xué)英語(yǔ)課堂和國(guó)家對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教育的要求。
一、關(guān)注語(yǔ)言習(xí)慣的細(xì)小問(wèn)題
語(yǔ)言習(xí)慣是文化特性的表現(xiàn)形式，不同的文化內(nèi)涵會(huì)形成不同的語(yǔ)言習(xí)慣。學(xué)生從學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程之初，教師就要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生基本的語(yǔ)言表達(dá)是否符合英語(yǔ)文化習(xí)慣，對(duì)于不符合的內(nèi)容要加以指導(dǎo)、練習(xí)，在日常交流中為學(xué)生做出此類(lèi)型的典范，讓學(xué)生從細(xì)微處入手感知英語(yǔ)文化。
拿稱(chēng)呼語(yǔ)來(lái)講這是學(xué)生最容易犯錯(cuò)的簡(jiǎn)單常見(jiàn)問(wèn)題，很多學(xué)生都自然地將英文中“teacher"與漢語(yǔ)中的“老師”等同起來(lái)，常常會(huì)聽(tīng)到學(xué)生對(duì)英語(yǔ)教師直呼“teacher"。這里學(xué)生犯錯(cuò)表面上是由于不了解"teacher”這個(gè)詞在英文中不是稱(chēng)呼語(yǔ)的問(wèn)題，而進(jìn)一步來(lái)看是學(xué)生沒(méi)有正確掌握英語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)的使用問(wèn)題。稱(chēng)呼語(yǔ)能夠反映文化因素，體現(xiàn)人與人的關(guān)系，正確地選擇稱(chēng)呼語(yǔ)可以幫助學(xué)生更好地了解英語(yǔ)文化。英語(yǔ)中稱(chēng)呼語(yǔ)的常見(jiàn)形式是直呼其名，如果不知道對(duì)方的名字，男性可直接用“Sir"，女性用“Madame"。而多數(shù)學(xué)生則根據(jù)漢語(yǔ)的習(xí)慣文化無(wú)法做到直呼教師的英文名字，這需要教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)中明確英文的常用稱(chēng)呼語(yǔ)，幫助學(xué)生形成正確使用英語(yǔ)稱(chēng)呼語(yǔ)的習(xí)慣。
再如英文中的致謝在使用上也有別于漢語(yǔ)。英語(yǔ)中“Thank you.”一語(yǔ)幾乎可以用于一切場(chǎng)合，無(wú)論是父母、子女還是兄弟姐妹，亦或關(guān)系親密的朋友，都會(huì)在交流中使用到這句話(huà)；也不管是多么微不足道的事情，只要存在這種語(yǔ)義關(guān)系，一定會(huì)說(shuō)“Thank you.”而漢語(yǔ)中在親密關(guān)系中“謝謝”的使用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于英語(yǔ)。漢語(yǔ)中對(duì)于別人的贊美總是采取謙和的方式應(yīng)對(duì)，常用“哪里”或是“沒(méi)有”這樣的話(huà)語(yǔ)來(lái)回答，而英語(yǔ)的類(lèi)似回答卻只有簡(jiǎn)單而坦然的“Thank you.”漢語(yǔ)式的回答只會(huì)讓英語(yǔ)人士迷惑不解。要讓學(xué)生正確地使用“Thank you”這句話(huà)，這要求教師在語(yǔ)言教學(xué)中不可輕視這個(gè)簡(jiǎn)單的習(xí)慣，要以自己語(yǔ)言上的規(guī)范致謝和對(duì)學(xué)生不懈的糾正來(lái)增加學(xué)生的文化意識(shí)。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)的程度常見(jiàn)于語(yǔ)言使用的細(xì)微處，教師在教學(xué)中要重視學(xué)生的英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的語(yǔ)言問(wèn)題，及時(shí)糾正、解釋?zhuān)⒂米约毫己玫恼Z(yǔ)言習(xí)慣感染學(xué)生，使學(xué)生適應(yīng)這種習(xí)慣并內(nèi)化為自己語(yǔ)言知識(shí)的一部分。
二、深挖專(zhuān)業(yè)課程的文化點(diǎn)滴
1、詞匯的內(nèi)涵與使用
英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的教材中常會(huì)遇到帶有濃厚文化色彩的詞匯，這時(shí)需要教師在語(yǔ)言技能訓(xùn)練過(guò)程中不忘強(qiáng)化文化內(nèi)容。例如：英文在表達(dá)“老年人”這個(gè)概念時(shí)常使用“senior citizen"，而英語(yǔ)國(guó)家的“senior citizen"與漢語(yǔ)中的“老年人”的文化內(nèi)涵截然不同。漢語(yǔ)中的“老年人”受人尊敬，是智慧和知識(shí)的象征，英文中的“senior citizen"多有“無(wú)用，過(guò)時(shí)”之意，這讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)社會(huì)構(gòu)成有更深的理解。再如“individualism”這個(gè)詞絕不是簡(jiǎn)單的“個(gè)人主義”，漢語(yǔ)中的“個(gè)人主義”多有貶義，而英文中這個(gè)詞多有積極向上的語(yǔ)義色彩，體現(xiàn)了英語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，依靠個(gè)體發(fā)展而取得成功的價(jià)值觀，是其文化的核心內(nèi)容，反應(yīng)了英語(yǔ)對(duì)個(gè)人努力的認(rèn)可。只有了解詞匯的文化內(nèi)涵，學(xué)生才可以在語(yǔ)境中正確理解、地道使用，不斷提升自身的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2、句式的選擇
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；教法設(shè)計(jì)
一、意義與目的
教材教法設(shè)計(jì)是一定的課程理念的集中體現(xiàn)，其最終基礎(chǔ)又直接涉及關(guān)于教學(xué)過(guò)程本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。隨著新課程改革理念的倡導(dǎo)和教學(xué)過(guò)程的變革，教材教法設(shè)計(jì)也在經(jīng)歷著相應(yīng)的改變。國(guó)家教育部于2001年6月8日頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，在小學(xué)1—2年級(jí)“品德與生活”的基礎(chǔ)上，正式推出了“品德與社會(huì)”課程，并以此作為小學(xué)3—6年級(jí)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。“品德與社會(huì)”是一門(mén)融社會(huì)知識(shí)與品德教育于一體的綜合學(xué)科，采用核心課程的設(shè)計(jì)框架和跨學(xué)科的編寫(xiě)模式。它反對(duì)單純的或說(shuō)教式的品德教育，強(qiáng)調(diào)從兒童的社會(huì)生活出發(fā)，使社會(huì)學(xué)習(xí)與品德教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在體驗(yàn)或參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中了解社會(huì)環(huán)境，理解社會(huì)關(guān)系，接受公民教育。在此背景下，小學(xué)德育教材教法設(shè)計(jì)的變革勢(shì)在必行。而《品德與社會(huì)》新課程實(shí)驗(yàn)教材的推出，就是這方面努力的一個(gè)積極嘗試。
本文試以此次課程改革之前浙江省使用的《思想品德》（試用）（3—6年級(jí)）教科書(shū)和課改后浙教版新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《品德與社會(huì)》（3—6年級(jí)）為探討對(duì)象，通過(guò)兩套教材所要求的教學(xué)法的比較，旨在研究新課標(biāo)前后小學(xué)德育教材教法設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)并評(píng)估其對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展可能帶來(lái)的影響。
二、對(duì)象與方法
如上所述，本研究主要以新課改前后浙江使用的《思想品德》（試用）（3—6年級(jí)）教科書(shū)和新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《品德與社會(huì)》（3—6年級(jí)）為探討對(duì)象（以下分別簡(jiǎn)稱(chēng)為“原試用教材”及“新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材”）。之所以沒(méi)有把1—2年級(jí)的教科書(shū)作為研究對(duì)象，是因?yàn)樾抡n改前浙江省1—2年級(jí)思想品德學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科合二為一，沒(méi)有單獨(dú)的《思想品德》教科書(shū)，而新課改后1—2年級(jí)品德與生活單設(shè)，教科書(shū)也單獨(dú)編寫(xiě)，所以為便于比較，在此不作為本文的研究對(duì)象。
三、結(jié)果與分析
（一）兩套教科書(shū)的分析比較
面對(duì)急劇變化的社會(huì)及價(jià)值觀日趨多元化的狀況，我國(guó)道德教育的課程教材進(jìn)行了改革，如果學(xué)校的道德教育繼續(xù)采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，顯然不能適應(yīng)21世紀(jì)教育發(fā)展的要求了。近年來(lái)，德育改革主張教師應(yīng)采取以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)參與品德與社會(huì)學(xué)習(xí)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考、提問(wèn)和反思。通過(guò)多種形式的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到以道德認(rèn)知改變道德行為的效果。
綜觀兩套教科書(shū)可以發(fā)現(xiàn)，兩套教科書(shū)的教學(xué)法呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，原試用教材已經(jīng)在嘗試著改革品德教育說(shuō)教式的弊端，這是在教學(xué)法的改革上邁出的有益的一步。但不足之處是，課堂教學(xué)基本上還是以教師的講授為主，較少活動(dòng)體驗(yàn)，教學(xué)活動(dòng)基本上有著相同的過(guò)程：實(shí)例引發(fā)討論揭示課題學(xué)文明理思考辨析要求踐行。這樣的教法設(shè)計(jì)便于學(xué)生理解教材與教師講解，并注意調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，也要求踐行，但主要解決的仍然是“如何教”的問(wèn)題，最終難以使學(xué)生擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材編排中也有教師的講授部分，但學(xué)習(xí)活動(dòng)主要是以學(xué)生的學(xué)為中心，教師的講授為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，教師提出課題和一定的材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動(dòng)，最后付諸實(shí)踐。教學(xué)活動(dòng)大都從學(xué)生的需求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引學(xué)生參與到教學(xué)中，使得教與學(xué)成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，主要解決的是“如何學(xué)”的問(wèn)題。以下我們將通過(guò)統(tǒng)計(jì)比較教學(xué)活動(dòng)的形式來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明兩套教材在教學(xué)法上的差異，并分析這種轉(zhuǎn)變是否符合新課改的要求。
兩套教材中呈現(xiàn)的教學(xué)活動(dòng)形式以及各種活動(dòng)出現(xiàn)的次數(shù)比例
（注：表中空白處表示該教材未出現(xiàn)此種活動(dòng)形式。）
總的來(lái)說(shuō)，兩套教材都出現(xiàn)過(guò)的活動(dòng)形式包括：討論辨析、實(shí)踐活動(dòng)、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、角色扮演、說(shuō)故事、歌曲欣賞、設(shè)計(jì)方案、主題班會(huì)、展覽和案例分析；只在原試用教材中出現(xiàn)的是舉例說(shuō)明、看圖說(shuō)寫(xiě)和自評(píng)互評(píng)；只在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中出現(xiàn)的是畫(huà)畫(huà)、辯論、測(cè)試評(píng)價(jià)、評(píng)議、競(jìng)賽、演講和影片欣賞。
在原三年級(jí)試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有9種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是旨在道德認(rèn)知的討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了50%；其次是舉例說(shuō)明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了16%。在三年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有13種，其中所占比重最多的是旨在回歸生活的調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)和道德實(shí)踐活動(dòng)，分別占20%和21.7%。
在四年級(jí)原試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有9種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了51%；其次是舉例說(shuō)明和互評(píng)自評(píng)，出現(xiàn)的次數(shù)都占到了11.8%。在四年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有15種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)和實(shí)踐活動(dòng)，分別占20.3%。
在五年級(jí)原試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有6種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了50%；其次是舉例說(shuō)明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了31%。在五年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有13種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)和實(shí)踐活動(dòng)，分別占20%。
在六年級(jí)原試用教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有6種，其中所占比重最多的活動(dòng)形式是討論辨析，出現(xiàn)的次數(shù)占到了57.8%；其次是舉例說(shuō)明，出現(xiàn)的次數(shù)占到了20%。在六年級(jí)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，出現(xiàn)的活動(dòng)形式有12種，其中所占比重最多的是調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)和實(shí)踐活動(dòng)，分別占20.6%和17.6%。
顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的活動(dòng)形式更豐富多彩，而且各種活動(dòng)所占比例也有所不同，在原試用教材中占主要比重的活動(dòng)形式是師問(wèn)生答式的討論辨析，目的是使學(xué)生明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，比較注重學(xué)生認(rèn)知能力的提高，雖然要求學(xué)生把認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為，但為這種轉(zhuǎn)化提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)很少。在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中，設(shè)計(jì)方案、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)、實(shí)踐活動(dòng)和展覽等都是主要的活動(dòng)形式，即使是討論，也多以小組合作的形式出現(xiàn)，可見(jiàn)這里的教學(xué)活動(dòng)更多的是讓學(xué)生自由地去說(shuō)去做，給學(xué)生較大的自主空間，教師只是在必要的時(shí)候點(diǎn)撥一下。因而，教學(xué)更直觀，更符合學(xué)生的心理特征，更貼近學(xué)生的生活。學(xué)生通過(guò)各種各樣的親身活動(dòng)自主學(xué)習(xí)，在主動(dòng)參與中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，增強(qiáng)道德體驗(yàn)?？梢?jiàn)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材在關(guān)注作為一個(gè)合格公民應(yīng)有的認(rèn)知和行為能力，在提高學(xué)生道德認(rèn)知水平的同時(shí)注意創(chuàng)設(shè)多種情境強(qiáng)化學(xué)生的道德和社會(huì)實(shí)踐行為，以形成學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生掌握認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)問(wèn)題的多種方法和技能。
（二）基于比較基礎(chǔ)上的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
綜合比較以上兩套教材的教法設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今小學(xué)德育教學(xué)法正在發(fā)生一些轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。
1.從重知識(shí)傳授到倡導(dǎo)活動(dòng)教學(xué)
與原試用教材仍偏重知識(shí)傳授不同，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材力求以學(xué)生的社會(huì)生活為中心組織教學(xué)，無(wú)論是道德知識(shí)的獲得還是道德行為的養(yǎng)成都是在各種活動(dòng)中展開(kāi)。學(xué)生的道德與社會(huì)性需要來(lái)源于學(xué)生的社會(huì)生活，學(xué)生的道德意識(shí)和行為能力的形成和發(fā)展是在實(shí)踐活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。而且，學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)是促進(jìn)外部的需求內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)在需要的基礎(chǔ)。在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的每一課中都有各種類(lèi)型的活動(dòng)，比如，在《我是小小安全員》一課中就有家中不慎起火時(shí)的小演習(xí)；有設(shè)計(jì)一張“居家安全檢查表”，觀察家里相關(guān)設(shè)備的使用情況，并記錄結(jié)果和改善情形等等。這樣的教學(xué)過(guò)程不是教師簡(jiǎn)單的教授居家安全知識(shí)，而是充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)他們多感官地去參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正做到居家安全。
2.從重授受問(wèn)答到倡導(dǎo)多向?qū)υ?huà)
原試用教材的教法設(shè)計(jì)在授受中進(jìn)行問(wèn)答式教學(xué)，這比傳統(tǒng)“洗腦式”教學(xué)方法有了很大進(jìn)步，但還是在一定程度上束縛了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。比如，在原試用教材《小偷小摸危害大》一課中，要求學(xué)生在看完課文內(nèi)容后集體討論：這個(gè)青年是怎樣逐步走上犯罪道路的？從他身上應(yīng)該吸取什么教訓(xùn)？教學(xué)時(shí)，教師一般都是邊討論邊小結(jié)板書(shū)，把課文所要講述的道理呈現(xiàn)給學(xué)生。因?yàn)檫@些道理在課文中已寫(xiě)明，只需學(xué)生歸納并接受就行，答案是固定的，并不需要深入的思考與討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果自然只是非常淺層次的。
但是學(xué)校道德教育中有著單向的授受問(wèn)答難以解決的問(wèn)題。道德教育的目的，在于最終形成受教育者由知、情、意、行等系統(tǒng)所構(gòu)成的內(nèi)在道德自律體系。由于情感、信念和行為的形成遠(yuǎn)比一般知識(shí)傳授更為復(fù)雜，單向授受最多只能是傳授某些知識(shí)，而無(wú)法解決情感、信念和行為等更為深層的東西。這是單向授受道德教育實(shí)效性低的重要原因。
新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材要求課堂教學(xué)盡量避免教師中心，即師問(wèn)生答、單向授受，強(qiáng)調(diào)要師生、生生及人與文本的多向?qū)υ?huà)互動(dòng)。教學(xué)就其本質(zhì)而言是交往的過(guò)程，是對(duì)話(huà)活動(dòng)。對(duì)話(huà)是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、他人與世界的重要途徑，師生通過(guò)道德對(duì)話(huà)，在交往與溝通中建構(gòu)意義。
以師生間的對(duì)話(huà)為例。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材《誠(chéng)信最可貴》一課中有個(gè)評(píng)議箱的環(huán)節(jié)，教材是這樣設(shè)計(jì)的：首先學(xué)生閱讀一則事件，通過(guò)設(shè)置事件情景凸顯現(xiàn)場(chǎng)化，之后學(xué)生獨(dú)立完成后面的問(wèn)題；教師從中觀察，發(fā)現(xiàn)有代表性的、獨(dú)特的觀點(diǎn)；然后學(xué)生各抒己見(jiàn)，尤其要澄清理由，在學(xué)生發(fā)表自己意見(jiàn)的時(shí)候，教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)引導(dǎo)。顯然這里決非是簡(jiǎn)單的師問(wèn)生答，不是直接問(wèn)學(xué)生如何做并把答案告訴學(xué)生，而是通過(guò)信息交流、雙向和多向的互動(dòng)，達(dá)到師生共同分享對(duì)“講信用”這一問(wèn)題所包含的內(nèi)容的理解。
3.從重間接學(xué)習(xí)到倡導(dǎo)直接體驗(yàn)
在原試用教材中，貼近兒童社會(huì)生活的內(nèi)容及材料較少，學(xué)生更多的是從遠(yuǎn)離自己生活的課文中間接學(xué)習(xí)道德知識(shí)，由于缺乏直接體驗(yàn)，學(xué)生與道德知識(shí)之間是有隔閡的，他未必會(huì)認(rèn)同這些道理，即便認(rèn)同也多半因?yàn)檫@是課文、老師所提倡的，不一定能有效地轉(zhuǎn)化為自己的道德實(shí)踐。比如在《做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人》一課中，課文分別例舉了北宋詞人晏殊和前蘇聯(lián)一位女英雄卓婭的故事，讓學(xué)生議一議什么叫誠(chéng)實(shí)？怎樣做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人？但這些故事學(xué)生沒(méi)有親身感受，教材與教師告訴學(xué)生什么是誠(chéng)實(shí)，學(xué)生就只能從書(shū)本知識(shí)上加以接受，而難以?xún)?nèi)化成自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的一部分，轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德行為。
新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材則注重引導(dǎo)學(xué)生親身參與社會(huì)活動(dòng)，在活動(dòng)中去感受體驗(yàn)道德要求和社會(huì)規(guī)范。例如在《讓我們同行》一課中，雖也有故事的學(xué)習(xí)，但更多的是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如其中有一個(gè)活動(dòng)，要求學(xué)生以?xún)扇艘唤M為單位，其中一人蒙上眼睛作為被救者，另一人作為救助者；被救者在救助者的幫助下，提著小桶躍過(guò)障礙后將小桶里的水倒入大桶內(nèi)，且不能把水濺出桶外；同時(shí)要求救助者只能用單向語(yǔ)言幫助，而被救者不能發(fā)出聲音。之后，雙方再交換角色進(jìn)行體驗(yàn)。活動(dòng)結(jié)束后，要求學(xué)生表達(dá)自己的感受“當(dāng)你得到別人幫助后，你的心情怎樣？而你幫助了別人后，你又有什么體會(huì)？”這樣的活動(dòng)重在學(xué)生主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體會(huì)與驗(yàn)證，只有親歷過(guò)才會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)與感受，進(jìn)而增進(jìn)道德知識(shí)，學(xué)會(huì)互幫互助。又如在人教版《美麗的生命》一課中，為了讓學(xué)生體會(huì)什么是沒(méi)有生命的世界，教材設(shè)計(jì)了體驗(yàn)活動(dòng)──生命的對(duì)話(huà)，讓學(xué)生分成小組分別扮演動(dòng)物、植物和人類(lèi)，以表演的方式介紹自己“家族”的成員給世界帶來(lái)了什么，以及本“家族”與其他生命“家族”的關(guān)系。最后扮演者結(jié)束表演后，請(qǐng)其他學(xué)生對(duì)著空空的表演臺(tái)，談一談如果沒(méi)有了生命，世界將會(huì)怎樣。這一活動(dòng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了兩個(gè)場(chǎng)景：擁有生命的舞臺(tái)和空空的舞臺(tái)，通過(guò)前后鮮明的對(duì)比，使學(xué)生對(duì)生命有了更深刻的感受和認(rèn)識(shí)。
4.從重課內(nèi)引導(dǎo)到倡導(dǎo)開(kāi)放教學(xué)
原試用教材的教法設(shè)計(jì)是以說(shuō)服和鼓勵(lì)為基調(diào)引導(dǎo)學(xué)生道德學(xué)習(xí)，預(yù)設(shè)性很強(qiáng)，主要局限于課堂之內(nèi)，注重循序漸進(jìn)。如在《敬禮！親愛(ài)的老師》一課中，教學(xué)參考書(shū)的教學(xué)建議如下：課題教學(xué)注重激發(fā)學(xué)生的情感，采用多種激情的辦法，如詩(shī)朗誦、點(diǎn)紅燭等，課文講解中采用設(shè)問(wèn)方法，之后可以設(shè)計(jì)一些辨析題進(jìn)一步導(dǎo)行。教學(xué)基本上按照教師預(yù)設(shè)的進(jìn)程圍繞著課文內(nèi)容在課內(nèi)進(jìn)行。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材也有相同主題的一課《園丁贊歌》，在這一課中，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材設(shè)計(jì)了多個(gè)活動(dòng)，包括“知識(shí)窗──走進(jìn)名師心靈”“活動(dòng)角──抒發(fā)師生情誼”“主題討論──搭建師生心橋”“跟蹤采訪(fǎng)──一位老師一天的工作和生活并撰寫(xiě)小傳”以及“以學(xué)習(xí)小組的形式設(shè)計(jì)教師節(jié)活動(dòng)方案”，等等。這是開(kāi)放的教學(xué)活動(dòng)，能把課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)融為一體，把學(xué)生在調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、搜集、觀察和親自操作中所獲得的有關(guān)自己成長(zhǎng)的活生生的信息資源充實(shí)整合到教材內(nèi)容中，讓發(fā)自學(xué)生心靈的體驗(yàn)傾注于教學(xué)進(jìn)程中，課堂表現(xiàn)出多姿多彩的亮點(diǎn)，學(xué)生在探索中享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
四、幾點(diǎn)思考
從上述研究、比較可見(jiàn)，品德與社會(huì)這門(mén)新課程的教學(xué)理念與目標(biāo)、課程的設(shè)計(jì)框架與教材的編寫(xiě)模式都與以往明顯不同，這勢(shì)必引起教學(xué)法的改革。仔細(xì)分析起來(lái)，引起教材教法變革的因素主要有如下幾個(gè)方面。
（一）教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變
原試用教材從德育的規(guī)范體系出發(fā)確定教學(xué)目標(biāo)，將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、思想情感、行為三個(gè)方面，認(rèn)知目標(biāo)分認(rèn)識(shí)、理解兩級(jí)，要求學(xué)生初步識(shí)記已學(xué)知識(shí)并能初步運(yùn)用已學(xué)知識(shí)辨別是非；思想情感目標(biāo)分愿意、樂(lè)意兩級(jí)，指學(xué)生愿意接受所學(xué)的道德觀念，不僅在感情上樂(lè)于接受，而且能積極參加實(shí)踐活動(dòng)；行為目標(biāo)分學(xué)會(huì)、初步養(yǎng)成兩級(jí)，指能按正確的行為方式去做。從以上對(duì)目標(biāo)的解釋可發(fā)現(xiàn)思想情感目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和行為目標(biāo)的輔助手段。但從原試用教材教法設(shè)計(jì)效果來(lái)看，偏重知識(shí)學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)行為目標(biāo)提供的機(jī)會(huì)較少，一個(gè)教學(xué)內(nèi)容往往無(wú)法同時(shí)涵蓋三個(gè)教學(xué)目標(biāo)。
新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材教法設(shè)計(jì)的基本理念體現(xiàn)如下：兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，課程要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，使得德育活動(dòng)呈現(xiàn)基礎(chǔ)性和有效性?？梢?jiàn)新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材更強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的道德主體性和人格的發(fā)展，讓學(xué)生在教育者指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)、生活中通過(guò)自己的體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動(dòng)。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的教學(xué)目標(biāo)內(nèi)涵更為豐富，旨在促進(jìn)學(xué)生形成良好品德和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?？偰繕?biāo)之下列了“情感態(tài)度價(jià)值觀”“能力”和“知識(shí)”三個(gè)方面的分目標(biāo)。這三方面是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，兒童在生活實(shí)踐中，對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣，關(guān)注多了，就獲得了有關(guān)這一事物的知識(shí)和能力。這三方面是相互作用、共同提高，作為一個(gè)整體影響著個(gè)體發(fā)展。因而不能單純地進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，也不能脫離知識(shí)教學(xué)和能力培養(yǎng)，抽象地進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育。目標(biāo)的綜合性也表現(xiàn)在新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材的課程內(nèi)容部分。內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的每一條，幾乎都包含了課程分目標(biāo)的三個(gè)方面。教師在教學(xué)過(guò)程中全面把握目標(biāo)，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗(yàn)，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會(huì)的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)，從而整體地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。
（二）課程設(shè)計(jì)框架與教材編寫(xiě)模式的轉(zhuǎn)變
原試用教材是注重系統(tǒng)的道德知識(shí)傳授的學(xué)科課程，教材內(nèi)容以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以道德知識(shí)為中心加以組織，有不少課文是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的道德故事，抽象道理多，從概念到概念，從書(shū)本到書(shū)本，使得德育失去了認(rèn)識(shí)的完整性和實(shí)踐活力，容易造成學(xué)習(xí)者在道德發(fā)展上的局限，對(duì)于所學(xué)的道德知識(shí)缺少深刻的理解和體驗(yàn)，疏忽了引導(dǎo)學(xué)習(xí)者將道德認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活。
生活是道德的田園，離開(kāi)了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材采用了核心課程的設(shè)計(jì)框架，核心課程的一個(gè)特點(diǎn)就是學(xué)科間的綜合并構(gòu)成一個(gè)“核心”。新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材以社會(huì)生活為中心來(lái)組織課程，因?yàn)閷W(xué)生所處的社會(huì)充滿(mǎn)了許許多多的活動(dòng)，這些活動(dòng)并不能以學(xué)科加以區(qū)分。因而，這套教材的設(shè)計(jì)思路是面對(duì)小學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)內(nèi)容，由近及遠(yuǎn)地開(kāi)展有效的學(xué)習(xí)。教材以社會(huì)生活為中心，結(jié)合了諸如歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、人口、環(huán)境、科技等相關(guān)學(xué)科或領(lǐng)域的教學(xué)，為學(xué)生提供了獲得更多直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材在編寫(xiě)中盡量選用真實(shí)的事例、真實(shí)的圖片和數(shù)據(jù)資料，呈現(xiàn)真實(shí)的、生活化的社會(huì)情景，引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)個(gè)活生生的、具有典型意義的社會(huì)生活現(xiàn)象入手，了解社會(huì)和進(jìn)行深入思考。要使這些教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮最大的教育效應(yīng)，使學(xué)生在自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)中獲得發(fā)展，教學(xué)就要由學(xué)生自己組織的多種學(xué)習(xí)活動(dòng)組成，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣，解決問(wèn)題，發(fā)展能力。顯然，新課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材中的學(xué)習(xí)活動(dòng)都貫穿著學(xué)生主體這一主線(xiàn)，讓學(xué)生參與教學(xué)，讓他們?cè)谵q論、演說(shuō)、社會(huì)實(shí)踐和角色扮演等活動(dòng)中獲得道德與社會(huì)知識(shí)和技能，踐行道德與社會(huì)，做一個(gè)合格的公民。
（三）學(xué)與教方式的轉(zhuǎn)變
關(guān)鍵詞：賞識(shí)教育；小學(xué)語(yǔ)文；審美情趣
一、賞識(shí)教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的意義
（一）特殊性
小學(xué)教育不同于中學(xué)和大學(xué)教育，其本質(zhì)上是啟蒙教育，而啟蒙教育最主要的教育核心就在于帶給學(xué)生無(wú)限的可能性。在小學(xué)教育階段，學(xué)生的思維活力最強(qiáng)，對(duì)于外界的事物的好奇心也最旺盛，大多數(shù)的小學(xué)生能夠保持一定的積極心態(tài)去接受教師所傳授的知識(shí)和故事。而且就語(yǔ)文教育來(lái)講，其本身是母語(yǔ)使用的一種發(fā)展和延續(xù)，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)也在將母語(yǔ)傳遞給學(xué)生，從心理學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，在小學(xué)期間所學(xué)到的母語(yǔ)常識(shí)會(huì)成為潛意識(shí)而深深的留在學(xué)生的腦海中，即便是學(xué)生在未來(lái)的使用中忘記了是如何學(xué)會(huì)的，但是由于在日常的應(yīng)用過(guò)程中已經(jīng)形成一種習(xí)慣，所以小學(xué)語(yǔ)文本身來(lái)講就有著非常重要的意義。而從賞識(shí)教育的角度上來(lái)看，小學(xué)階段雖然是小學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的重要時(shí)期，但是在這個(gè)時(shí)期教師也必須考慮學(xué)生的心理承受能力是極其薄弱的，這就意味著教師的贊美會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的作用，而教師的斥責(zé)也會(huì)產(chǎn)生雙倍的負(fù)面效果。所以通過(guò)賞識(shí)教育，教師積極的賞識(shí)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，將會(huì)更好的促進(jìn)學(xué)生的好奇心，強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造能力。
（二）必要性
埃里克森是世界級(jí)的心理學(xué)家，在他看來(lái)，個(gè)體的發(fā)展是持續(xù)的，但是在這個(gè)持續(xù)性的時(shí)期內(nèi)，不同的階段又呈現(xiàn)出不同的特征，而且每一個(gè)時(shí)期都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)心理問(wèn)題，特別是小學(xué)生。一方面來(lái)說(shuō)，小學(xué)生由于還不能夠良好的應(yīng)用語(yǔ)言，所以往往對(duì)于一些負(fù)面的情緒只能通過(guò)哭的形式來(lái)表達(dá)，但是這種負(fù)面情緒的會(huì)逐漸在思想中積累，最終會(huì)成為成長(zhǎng)之后的隱患。而另一方面，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，夸獎(jiǎng)是可以?xún)艋麄儍?nèi)心負(fù)面情緒的重要力量。因?yàn)樾W(xué)生的心理能力尚顯稚嫩，夸獎(jiǎng)會(huì)對(duì)他們?cè)斐煞浅４蟮恼嬗绊?，而且小學(xué)生對(duì)于別人的肯定是非常在意的，如果教師對(duì)他們進(jìn)行夸獎(jiǎng)，他們會(huì)將某些事情視為是他們獲得夸獎(jiǎng)的主要源泉，而積極的去做一些事情，這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上教師就可以掌握小學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律來(lái)達(dá)到語(yǔ)文教育的目的。而如果說(shuō)教師不通過(guò)賞識(shí)的方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教育，而是采用一種平淡的，或者說(shuō)是惡劣的態(tài)度進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教育的話(huà)勢(shì)必會(huì)對(duì)小學(xué)生的心理造成非常嚴(yán)重的創(chuàng)傷，這樣不僅不能夠達(dá)到語(yǔ)文教育的目的，還會(huì)嚴(yán)重影響孩子的身心健康。
二、賞識(shí)教育的對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用
（一）賞識(shí)教育能夠激發(fā)小學(xué)生的潛能
相較于中學(xué)生、大學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)生無(wú)疑具有無(wú)限的潛能可以開(kāi)發(fā)，而對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)講，開(kāi)發(fā)小學(xué)生潛能也是其教育的主要目標(biāo)之一。但是傳統(tǒng)的教育模式中，教師只能夠通過(guò)故事、課文等內(nèi)容來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)的激發(fā)小學(xué)生的潛能，但是通過(guò)賞識(shí)教育，教師可以通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)、夸獎(jiǎng)，然后讓小學(xué)生自己來(lái)挖掘自己內(nèi)在的潛能，這是賞識(shí)教育的重要價(jià)值之一。除此之外，對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)講，其還要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生的想象力，塑造學(xué)生的思維能力。而即便是小學(xué)生擁有非常良好的可塑性，這些內(nèi)容如果說(shuō)單靠教師來(lái)塑造的話(huà)也是非常困難的。但是賞識(shí)教育卻能夠有效的推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自我創(chuàng)造、自我思考。譬如說(shuō)在進(jìn)行醫(yī)生類(lèi)課文講解的時(shí)候，教師應(yīng)該積極的鼓勵(lì)學(xué)生去對(duì)一些關(guān)于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的常識(shí)進(jìn)行了解，特別是在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的情況下，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)采用一切方式來(lái)獲得自己想要信息，然后在學(xué)生通過(guò)自己的了解掌握一些內(nèi)容之后，教師再進(jìn)行補(bǔ)充，并肯定學(xué)生之前在收集資料過(guò)程中的努力，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相關(guān)的問(wèn)題提出見(jiàn)解，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，這樣學(xué)生不僅能夠?qū)W會(huì)如何去達(dá)到自己的目的，同時(shí)也會(huì)在未來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中更加積極努力。
（二）營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境
其實(shí)在小學(xué)語(yǔ)文教育中，教學(xué)環(huán)境是一個(gè)非常重要的因素。一般來(lái)講，中學(xué)教育大多都是應(yīng)試教育，在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生都在為了升學(xué)而奮斗，所以對(duì)于教學(xué)環(huán)境的需求并不高。而大學(xué)時(shí)期，學(xué)生在自主性偏高，學(xué)生在大學(xué)中更多的是學(xué)會(huì)如何與社會(huì)接觸，如何與人交流，所以對(duì)于教學(xué)環(huán)境的需求相對(duì)更低。但是小學(xué)教育不同，它需要學(xué)生與教師之間存在親密的關(guān)系，這樣小學(xué)生才能夠與教師之間進(jìn)行課堂的互動(dòng)，才能夠更好的激發(fā)小學(xué)生的各種能力，挖掘小學(xué)生的潛力。尤其是語(yǔ)文這種相對(duì)來(lái)說(shuō)主觀性比較強(qiáng)的科目，每一個(gè)小學(xué)生的視角不同所展現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文教育的效果也不盡相同，但是教師通過(guò)賞識(shí)學(xué)生的各種想法，能夠更好的推動(dòng)所有的小學(xué)生都能夠認(rèn)真的、積極的學(xué)習(xí)，并且樹(shù)立良好的思維模式和自信，而且在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生之間和諧互動(dòng)，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍，這是賞識(shí)教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要作用之一。
三、結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)文是一個(gè)主觀性特別強(qiáng)的科目，作為母語(yǔ)，即便是成年人也不敢輕易的說(shuō)語(yǔ)文能夠百分之百的了解和認(rèn)知，所以在小學(xué)語(yǔ)文教育的過(guò)程中，教師不能夠以單一的結(jié)果作為唯一的教學(xué)內(nèi)容，而是應(yīng)該承認(rèn)小學(xué)生思維的多樣化，通過(guò)賞識(shí)教育來(lái)推動(dòng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的提高。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞 詩(shī)教 中小學(xué) 語(yǔ)文教育 意義 方法。
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，歷史久遠(yuǎn)，上溯到《詩(shī)經(jīng)》“，風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”成為古代文化的典范。從古到今流傳下來(lái)的詩(shī)歌浩如煙海，特別是唐代名家輩出，涌現(xiàn)了李白、杜甫、王維、白居易等一大批杰出的詩(shī)人；佳作云涌，出現(xiàn)了邊塞詩(shī)派、山水田園詩(shī)派、樂(lè)府詩(shī)派等眾多的詩(shī)歌流派，群星璀璨、氣象萬(wàn)千。這些詩(shī)歌都是我國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的瑰寶，值得我們加倍珍惜。我國(guó)古代的教育非常重視詩(shī)教，孔子就說(shuō)過(guò)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）可見(jiàn)孔子非常重視詩(shī)教的作用，兩千年來(lái)這一傳統(tǒng)延綿不斷，我國(guó)歷史上的文人學(xué)者們無(wú)不在成長(zhǎng)過(guò)程中受此熏陶。
可惜的是我國(guó)現(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文教育在某種程度上忽略了詩(shī)教這種非常重要的教育方式，不能不說(shuō)是一種遺憾。為了提高下一代的素質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，在中小學(xué)中提倡詩(shī)教已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。
一、實(shí)施詩(shī)教具有以下幾個(gè)方面的意義。
1.強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操。
當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)快速發(fā)展，傳統(tǒng)價(jià)值道德分崩離析，新的規(guī)范、倫理尚未來(lái)得及重建，身處這樣的時(shí)代，各種問(wèn)題紛涌而至，人的精神危機(jī)感、靈魂空虛感比任何時(shí)代都要來(lái)得強(qiáng)烈，人們到處尋找寄托、安慰。學(xué)校德育多為空洞說(shuō)教，沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生一種自由的善良的內(nèi)驅(qū)力，導(dǎo)致老師家長(zhǎng)都在感嘆現(xiàn)在的孩子不懂事。中華詩(shī)詞是我們民族的精神瑰寶，對(duì)學(xué)生詩(shī)教能提高他們的道德修養(yǎng)，陶冶他們高尚的情操。在中國(guó)古典詩(shī)歌中有著博大的人文關(guān)懷和高尚的道德情操。比如：在李白的詩(shī)歌中我們看到了他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨；在杜甫的詩(shī)歌中間我們看到了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”對(duì)勞動(dòng)人民博大的仁愛(ài)之心；在白居易的詩(shī)歌中間我們看到了他對(duì)“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”的賣(mài)炭翁的悲劇遭遇的深厚同情；在文天祥的詩(shī)歌中間我們看到了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛(ài)國(guó)情懷；在于謙的詩(shī)歌中間我們看到了“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的高尚人格；在顧炎武的詩(shī)歌中間我們看到了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的對(duì)國(guó)家興亡一種義不容辭的責(zé)任感。這些詩(shī)歌都可以陶冶學(xué)生的心靈，提升他們的道德情操。有許多中小學(xué)教師感嘆現(xiàn)在的學(xué)生不好教，跟他們講大道理，他們聽(tīng)不進(jìn)去，其實(shí)問(wèn)題在很大程度上還是在于教師的德育方式不得法，如果他們能改變德育模式，效果就會(huì)大不一樣。他們應(yīng)該拋棄抽象大道理的德育模式，多采用感情陶冶法，要知道情感陶冶法就像杜甫的詩(shī)句“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”一樣，不知不覺(jué)中使學(xué)生的靈魂得到進(jìn)化，思想境界得到提升[1]。
2.提高審美能力，塑造魅力人格。
現(xiàn)在應(yīng)試教育過(guò)于功利化，過(guò)于追求升學(xué)率，容易導(dǎo)致學(xué)生缺少情感、理想、創(chuàng)造力。詩(shī)教可以美化人的心靈，把美的種子種在學(xué)生的心田，感受詩(shī)歌中體現(xiàn)的愛(ài)、真等人類(lèi)的情感，讓學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生心靈的共鳴[2]。比如王維“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的對(duì)親人的深深思念；李白“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的大丈夫豪情；陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的永恒的孤獨(dú)感。當(dāng)代社會(huì)是大眾文化消費(fèi)時(shí)代，電視，特別是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量的淺俗娛樂(lè)文化，人們?cè)絹?lái)越疏離高雅深刻的文化，網(wǎng)絡(luò)對(duì)當(dāng)代的學(xué)生們產(chǎn)生著巨大的影響。作為教育者的我們應(yīng)該重拾民族文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)詞，通過(guò)詩(shī)教提高他們的審美能力。同時(shí)注意塑造學(xué)生充滿(mǎn)魅力的人格，讓他們的個(gè)性得以自由舒展，更多地保住他們的童心，讓他們對(duì)生命本質(zhì)有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不人云亦云，在紛繁的世界中堅(jiān)守獨(dú)立、自由但又尊重他人和社會(huì)的人格精神。
3.拓展學(xué)生的知識(shí)面。
拓展學(xué)生的知識(shí)面的途徑有很多，比如說(shuō)聽(tīng)老師講課、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)、參加社會(huì)生活、走進(jìn)大自然等等，都可以拓展學(xué)生的知識(shí)面。詩(shī)教也同樣是拓展學(xué)生知識(shí)面的一個(gè)重要途徑，就像孔子說(shuō)的：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）中國(guó)古代的詩(shī)歌數(shù)量繁多，浩如煙海。新年伊始我們就會(huì)想到“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；在外游子思念母親就會(huì)想到“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”；三歲的小孩見(jiàn)到白鵝也不禁脫口而出“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”。詩(shī)歌內(nèi)容豐富多彩，題材多樣，涉及生活的方方面面。通過(guò)閱讀古代詩(shī)歌，我們可以了解大量與古人衣食住行有關(guān)的知識(shí)，了解古代人交友、愛(ài)情、婚姻、旅行、科舉考試等方面的常識(shí)，了解氣候節(jié)令花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)。走入中國(guó)詩(shī)歌的世界就像走入了一座無(wú)所不包的大觀園，在其中你可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，認(rèn)識(shí)許許多多的事物，真是美不勝收，令你流連忘返。好好利用這個(gè)知識(shí)的寶庫(kù)，可以大大拓展學(xué)生的知識(shí)面。
4.提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。
中小學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的下降已經(jīng)成了嚴(yán)峻的問(wèn)題，要提高中小學(xué)生的整體語(yǔ)文水平絕非一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期艱苦的努力，而朗讀和背誦古詩(shī)文就是提高中小學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育非常重視朗讀和背誦，講究書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)[3]。而讓中小學(xué)生朗讀和背誦詩(shī)歌，非常具有可操作性，因?yàn)樵?shī)歌往往講究平仄押韻，讀起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，很容易激發(fā)學(xué)生的朗讀和背誦的積極性，而學(xué)生一旦背誦了大量的詩(shī)歌，就積累了大量的語(yǔ)匯和表達(dá)方式，對(duì)于提高他們的閱讀理解能力和口頭表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力無(wú)疑會(huì)起到巨大的促進(jìn)作用。
二、實(shí)施詩(shī)教的具體方法。
1.激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，無(wú)論做什么事情一定要以興趣為前提，如果沒(méi)有興趣去做某件事情就很難有持久的積極性，也很難達(dá)到很好的效果，對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)尤其如此，所以激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的愛(ài)好，詩(shī)教是一個(gè)很重要的方法。我們可以借助多媒體等，通過(guò)美輪美奐的畫(huà)面、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)等各種感官來(lái)體會(huì)古典詩(shī)歌的意境之美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性。
2.有針對(duì)性地開(kāi)設(shè)詩(shī)教課程。
目前我國(guó)中小學(xué)教材選擇了一些詩(shī)歌，其中有許多膾炙人口的名篇。但是總體來(lái)說(shuō)，數(shù)量還太少，不容易達(dá)到詩(shī)教所要求的數(shù)量。因此，作為中小學(xué)的語(yǔ)文教師可以在課本之外根據(jù)學(xué)生的年齡和識(shí)字程度，適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些詩(shī)歌進(jìn)語(yǔ)文課堂。小學(xué)階段，開(kāi)發(fā)他們的記憶，讓他們大量誦讀中國(guó)古代經(jīng)典，多積累名篇佳作；初中階段，慢慢加入一些新詩(shī)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)處理現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，老師引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫馄肺对?shī)歌；高中階段，隨著他們身心的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)生活情感有了一定的感悟，可以開(kāi)設(shè)一些專(zhuān)題講座，讓學(xué)生“入其境，得其趣”，品味詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)歌的韻味。教師特別要做到身體力行，話(huà)語(yǔ)中要多引用詩(shī)詞，一方面豐富學(xué)生的詩(shī)歌積累，更重要的是讓學(xué)生模仿這一行為。教師應(yīng)通過(guò)種種方式讓學(xué)生更多地接觸詩(shī)歌，豐富他們的詩(shī)歌知識(shí)，讓他們得到美的熏陶。
3.開(kāi)展豐富多彩的詩(shī)教活動(dòng)。
真正要激發(fā)學(xué)生愛(ài)好學(xué)習(xí)詩(shī)歌的積極性?xún)H有課堂教學(xué)的重視還不夠，還應(yīng)該開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)?？梢猿浞掷脤W(xué)校的櫥窗，教室的黑板報(bào)等出一些膾炙人口的詩(shī)歌專(zhuān)欄；利用校園廣播站，設(shè)置誦讀專(zhuān)欄，播放一些朗誦名家的配樂(lè)詩(shī)朗誦；開(kāi)展校園詩(shī)歌活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中聲情并茂地朗誦詩(shī)歌，或開(kāi)展詩(shī)歌背誦比賽，對(duì)比賽的優(yōu)秀者進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，如一本精美的《唐詩(shī)三百首》?？梢猿闪⑴d趣小組，讓學(xué)生有自由交流的場(chǎng)所，鼓勵(lì)他們親自創(chuàng)作，提供發(fā)表平臺(tái)，把他們的詩(shī)作結(jié)集出版。如果條件允許的話(huà)，還可以組織學(xué)生參觀詩(shī)人的故居或紀(jì)念館，如四川的學(xué)生組織他們參觀杜甫草堂，湖北的學(xué)生可以組織他們參觀屈原祠，江西的學(xué)生可以組織他們參觀陶淵明紀(jì)念館。甚至帶領(lǐng)學(xué)生參觀詩(shī)人創(chuàng)作某一詩(shī)歌的現(xiàn)場(chǎng)，比如，九江附近的學(xué)生就可以去參觀廬山，從而體會(huì)李白詩(shī)歌《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的恢弘氣勢(shì)。最后還可以邀請(qǐng)一些當(dāng)代著名學(xué)者和詩(shī)人到校園開(kāi)展詩(shī)歌欣賞和創(chuàng)作方面的講座，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。盡可能地為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂內(nèi)外環(huán)境，讓他們浸潤(rùn)在詩(shī)歌的環(huán)境中。
總之，在中小學(xué)生中開(kāi)設(shè)詩(shī)教活動(dòng)，有助于強(qiáng)化學(xué)生的道德修養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的情操，發(fā)現(xiàn)人性的光芒，豐富他們心靈的空間，讓他們的精神世界變得更加充實(shí)，生命也得到拓展[4]。另外還可拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
因此我們應(yīng)該高度重視詩(shī)教的作用，在中小學(xué)語(yǔ)文教育中充分開(kāi)展詩(shī)教活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬銀琴.論孔子的詩(shī)教主張及其思想淵源[J].文學(xué)評(píng)論,2004,(5).
[2]劉季冬.孔子“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”的文化意涵———兼論《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇孔子詩(shī)教的思想旨?xì)w[J].現(xiàn)代哲學(xué),2010,(6).
通過(guò)調(diào)研、考查和訪(fǎng)談，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)設(shè)禮儀課程。用通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言，加上豐富的動(dòng)畫(huà)或圖片形成直觀、形象的學(xué)校禮儀校本教材，編寫(xiě)課程標(biāo)準(zhǔn)和電子課件，學(xué)校自行組織拍攝接近生活、與學(xué)習(xí)零距離接觸的視頻，構(gòu)建課程網(wǎng)站和課程資源，班主任可以結(jié)合課程內(nèi)容召開(kāi)主題周會(huì)，開(kāi)設(shè)手機(jī)版的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，學(xué)生可以自主上網(wǎng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生形成自覺(jué)學(xué)習(xí)禮儀，自覺(jué)反省自己行為的良好風(fēng)氣。第五，文明禮儀教育要從教師做起，教師是學(xué)生的榜樣，教師的一舉一動(dòng)都會(huì)影響到學(xué)生。所以，我們要求老師必須嚴(yán)以律已，要求學(xué)生做到的必須自己先要做到。加強(qiáng)師德建設(shè)，開(kāi)展教師禮儀比賽、課堂形象比賽、行為規(guī)范日活動(dòng)等等。
2通過(guò)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的文明禮儀教育氛圍
建立馬路文化、教室文化、飯?zhí)梦幕?、宿舍文化及?shí)訓(xùn)室文化等，形成社團(tuán)文化映校園、企業(yè)文化進(jìn)校園、文化元素滿(mǎn)校園的文化建設(shè)氛圍，通過(guò)這些標(biāo)語(yǔ)和文化標(biāo)識(shí)的建設(shè)讓學(xué)生自覺(jué)受到熏陶和感染。
3通過(guò)文明風(fēng)采比賽，引導(dǎo)和加強(qiáng)學(xué)校文明禮儀教育
學(xué)校要利用全國(guó)、全區(qū)文明風(fēng)采比賽這樣一個(gè)良好的平臺(tái)，加大學(xué)生文明禮儀教育，開(kāi)展如文明禮儀手機(jī)攝影比賽、“我發(fā)現(xiàn)、我說(shuō)說(shuō)”微信平臺(tái)交流活動(dòng)，文明禮儀演講比賽，職業(yè)生涯規(guī)劃征文比賽，文明教室比賽等各種活動(dòng)，把文明禮儀教育融入各項(xiàng)有意義的活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)去感悟禮儀的重要性。
4建立各種社團(tuán)，為學(xué)生提供相互溝通和交流的平臺(tái)
學(xué)校建立各種興趣社團(tuán)，每年都吸納不同的社員，由于社員來(lái)自不同班級(jí)，各自有不同的性格，為了能融入這個(gè)群體，每個(gè)同學(xué)之間必須學(xué)會(huì)去與他人相處和溝通，促使自己的膽量和綜合能力得到提高，接人待物及言行舉止自然得到加強(qiáng)。
5建立創(chuàng)業(yè)孵化基地，提供學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)踐平臺(tái)
1.教師素養(yǎng)參差不齊
師資隊(duì)伍是影響公共藝術(shù)教育教學(xué)提升的重要因素，受高校領(lǐng)導(dǎo)輕公共藝術(shù)教育教學(xué)因素影響，公共藝術(shù)教師在學(xué)校中地位不高，影響了師資隊(duì)伍建設(shè)，師生配備比例嚴(yán)重失調(diào)，教師學(xué)歷低、兼職現(xiàn)象較為普遍。這些因素影響了公共藝術(shù)教育教學(xué)研究開(kāi)展，教師簡(jiǎn)單地運(yùn)用藝術(shù)院校教學(xué)教材，缺乏教研能力，教學(xué)手段簡(jiǎn)單，缺乏藝術(shù)，更談不上課程資源的開(kāi)發(fā)。
2.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重滯后
教育教學(xué)設(shè)施是公共藝術(shù)教育教學(xué)的硬件保障，不少高校教育觀念落后，只重視專(zhuān)業(yè)課程建設(shè)與投入，公共藝術(shù)教學(xué)資金投入嚴(yán)重不足。公共藝術(shù)教育教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)單，教學(xué)器材種類(lèi)與數(shù)量不足；部分高校配備了一定量的教育教學(xué)設(shè)施，但不能隨著形勢(shì)的需要及時(shí)更新教育教學(xué)設(shè)施。公共藝術(shù)教學(xué)設(shè)備的不足與滯后性嚴(yán)重束縛了普通高校公共藝術(shù)教育教學(xué)提升。
二、提升普通高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的策略
1.轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)教育教學(xué)理念
高校公共藝術(shù)教育教學(xué)提升首先取決于教育者的教育教學(xué)理念。普通高校領(lǐng)導(dǎo)要積極轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，深刻領(lǐng)會(huì)高校素質(zhì)教育的內(nèi)涵，提高對(duì)公共藝術(shù)教育教學(xué)意義的認(rèn)識(shí)，要清醒認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)教育教學(xué)不僅是高校素質(zhì)教育的要求，同時(shí)它也是高校日常教育教學(xué)的重要組成部分。從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層到教師要高度重視公共藝術(shù)教育教學(xué)，學(xué)校要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)；普通高校要對(duì)公共藝術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確定位，將之與藝術(shù)院校藝術(shù)教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。我們要認(rèn)識(shí)到，普通高校公共藝術(shù)教育不同于藝術(shù)類(lèi)院校的藝術(shù)教育，公共藝術(shù)教育不是為了培養(yǎng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，而是立足于學(xué)生的全面發(fā)展，通過(guò)公共藝術(shù)教育教學(xué)提升學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生受到藝術(shù)熏陶，在藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷完善人格。
2.建立高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍
專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍是實(shí)施高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的必要條件，我們要按照國(guó)家要求配齊配足教師，尤其要保障專(zhuān)職教師的數(shù)量。公共藝術(shù)教育實(shí)踐性很強(qiáng)，具有一定的理論與實(shí)踐難度，只有建立起一支高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍才能保障教學(xué)的有效實(shí)施。
3.完善公共藝術(shù)教學(xué)設(shè)施
公共藝術(shù)教學(xué)設(shè)施是推進(jìn)公共藝術(shù)教學(xué)的硬件保障，我們要根據(jù)公共藝術(shù)教學(xué)要求建立起配套的電教教室、教育資源庫(kù)，配置好必備的教學(xué)器材等，確保教學(xué)的正常進(jìn)行。公共藝術(shù)教學(xué)要有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須要借助一定的電教設(shè)備，營(yíng)造良好的藝術(shù)教學(xué)氣氛，從多個(gè)角度刺激學(xué)生感官，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升公共藝術(shù)教學(xué)效果；此外，公共藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)必須要借助專(zhuān)業(yè)實(shí)踐場(chǎng)所才能有效實(shí)施教學(xué)，高校要確保實(shí)踐場(chǎng)所建設(shè)資金，滿(mǎn)足公共藝術(shù)教學(xué)所需硬件。
4.創(chuàng)新公共藝術(shù)教育方法