時間：2023-03-16 15:41:04
導(dǎo)語：在反映社會問題論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞 公務(wù)員考試 行政管理專業(yè) 教學(xué)改革
中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
近幾年來，中國的公務(wù)員考試熱度不斷攀升，報考人數(shù)多、錄取比例低、受社會關(guān)注程度高等各方面都超過了其他現(xiàn)行考試，儼然成為“中國第一考”。 行政管理專業(yè)基本定位是為國家各級各類行政事業(yè)單位培養(yǎng)行政管理人才，但目前我國行政管理專業(yè)學(xué)生參加國家公務(wù)員考試以及地方公務(wù)員考試并沒有發(fā)揮出優(yōu)勢。行政管理專業(yè)學(xué)生在公務(wù)員考試中要能體現(xiàn)出優(yōu)勢，行政管理專業(yè)教學(xué)必須進(jìn)一步改革。
1 公務(wù)員公共科目考試及特點(diǎn)
行政管理專業(yè)基本定位是為國家各級各類行政事業(yè)單位培養(yǎng)行政管理人才，但要進(jìn)入國家各級各類行政事業(yè)單位尤其是進(jìn)入中央、地方國家機(jī)關(guān)成為公務(wù)員必須參加公務(wù)員公共科目考試。2000年公務(wù)員公共科目考試主要包括《公共基礎(chǔ)知識》、《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》和《申論》三科。2002年，公務(wù)員筆試公共科目取消了《公共基礎(chǔ)知識》，將該科目的內(nèi)容壓縮作為常識判斷部分放在《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》科目中加以考查。這樣，從2002年開始中央、國家機(jī)關(guān)公務(wù)員錄用考試的公共科目調(diào)整為《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》和《申論》兩科。
行政職業(yè)能力測驗(yàn)通過數(shù)量關(guān)系、判斷推理、常識判斷、語言理解和表達(dá)、資料分析等客觀化紙筆測驗(yàn)方式考查考生與公務(wù)員職業(yè)密切相關(guān)的生活、學(xué)習(xí)和實(shí)踐積累形成的穩(wěn)定心理特征，測試考生在履行政府管理職能和崗位職責(zé)時的綜合判斷、組織和人際協(xié)調(diào)能力及資料分析等較高層次的職業(yè)能力。
申論考試，是具有模擬公務(wù)員日常工作性質(zhì)的能力測試。申論是多種能力與素養(yǎng)的綜合考查，主要考查應(yīng)試者閱讀理解能力、綜合分析能力、提出問題能力和文字表達(dá)能力，其核心是考查考生的寫作能力和思辨能力。
綜上所述，無論是行政職業(yè)能力測驗(yàn)還是申論考試，雖然考試涉及的內(nèi)容廣泛，考試的形式靈活多樣，但考查的目標(biāo)非常明確，主要是考查考生運(yùn)用所學(xué)知識來分析問題、解決問題的能力?？梢?，公務(wù)員公共科目考試的共同特點(diǎn)是對考生潛在能力進(jìn)行考查。
2 公務(wù)員考試中制約行政管理專業(yè)學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢的原因分析
在公務(wù)員考試熱度攀升之時，行政管理專業(yè)，這個被社會大眾認(rèn)為是未來公務(wù)員培養(yǎng)搖籃的專業(yè)被寄予更多期望。但目前我國行政管理專業(yè)學(xué)生參加國家公務(wù)員考試以及地方公務(wù)員考試并沒有發(fā)揮出優(yōu)勢。公務(wù)員考試中制約行政管理專業(yè)學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢的原因有以下方面。
（1）行政管理專業(yè)課程設(shè)置存在的問題?！昂窕A(chǔ)，寬口徑，高素質(zhì)，一專多能的復(fù)合型人才”是行政管理專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞該目標(biāo)制定的行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)出來的學(xué)生似乎什么都懂，但又什么都不精通，成了“萬金油”，在公務(wù)員考試以及錄用方面并沒有體現(xiàn)出自己的優(yōu)勢。①依據(jù)行政管理專業(yè)的人才培養(yǎng)方案開設(shè)的行政管理專業(yè)課程片面追求知識的全面性、理論體系的完備性，基礎(chǔ)理論課講授偏多，技術(shù)性、應(yīng)用性課程開設(shè)太少。同時一些基礎(chǔ)理論課程交叉、重復(fù)，比如“管理學(xué)原理”與“西方行政學(xué)說史”、“公共管理學(xué)”與“行政學(xué)”之間內(nèi)容重復(fù)部分較多，而一些培養(yǎng)學(xué)生能力方面的課程開設(shè)得不夠，如“邏輯學(xué)”、“公共政策分析”、“公共管理案例分析”、“公文寫作”、“公務(wù)員行政職業(yè)能力測試”、“申論”、“電子政務(wù)”等課程在一些高校的行政管理專業(yè)沒有開設(shè)或沒有全部開設(shè)。（2）行政管理專業(yè)課程教學(xué)存在的問題。目前行政管理專業(yè)課程教學(xué)仍沿用“傳授知識”的套路，以“灌輸式”為主，基本上局限于教師講、學(xué)生聽，沒有師生之間的雙向互動，教學(xué)內(nèi)容多以概論性、介紹性、原理性和原則性內(nèi)容等為主，這種課堂教學(xué)無法與公務(wù)員考試的“能力測試”接軌。傳授知識無可厚非，但傳授知識僅僅是教師職責(zé)的一個部分，作為教師更重要的是幫助學(xué)生完成從知識到智力和能力的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)其潛在的能力。（3）行政管理專業(yè)課程考試存在的問題。行政管理專業(yè)課程考試一般是在授課結(jié)束后由任課老師命題進(jìn)行考核?？荚囆问接虚_卷和閉卷兩種，只有極少數(shù)的專業(yè)選修課可以采取開卷考試的形式，大部分課程采取閉卷考試的形式?？荚嚨念}型一般有選擇題、判斷是非題、名詞解釋、簡答題、材料分析題、論述題等題型。任課老師命題時做好答案，交由學(xué)?？荚囍行?。閱卷計(jì)分時平時成績占30%，卷面成績占70%，最后算出綜合成績。平時成績主要以學(xué)生的出勤情況來衡量?？梢?，目前行政管理專業(yè)課程考試傾向于知識的再現(xiàn)，而不是綜合判斷、組織和人際協(xié)調(diào)能力的考查。
3 公務(wù)員考試中發(fā)揮行政管理專業(yè)學(xué)生優(yōu)勢的教學(xué)改革思路
3.1 以培養(yǎng)行政職業(yè)能力為核心，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的課程體系
公務(wù)員公共科目的考試內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等社會問題的諸多方面，如《行政職業(yè)能力測驗(yàn)》涉及的知識點(diǎn)較多，但知識只是一個載體，更重在考查考生的臨場反應(yīng)能力。而申論考試材料中所反映的社會問題都是在公務(wù)員實(shí)際工作中會遇到和必需解決的各種社會問題。十幾年相對封閉的校園生活，造成了行政管理本科專業(yè)的許多學(xué)生只習(xí)慣于接受書本知識、課堂教學(xué)，而對“窗外”的事情反應(yīng)淡漠，表現(xiàn)得不敏感、不關(guān)心、不激動、不震撼。直接的社會實(shí)踐空缺，間接的社會感知未能得到及時的補(bǔ)充或未能轉(zhuǎn)化為能力，這是應(yīng)屆畢業(yè)生在申論考試中又一個硬傷。②因此，我們應(yīng)當(dāng)以國家公務(wù)員能力考試的內(nèi)容為現(xiàn)實(shí)參照，把行政職業(yè)能力作為行政管理專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，以公務(wù)員考試科目及特點(diǎn)為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的課程體系。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)從“教育”取向轉(zhuǎn)向“方法”和“行為”取向，從著眼于“應(yīng)知”轉(zhuǎn)為著眼于“應(yīng)會”。緊緊圍繞提高學(xué)生的行政職業(yè)能力為核心進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，擴(kuò)大行政管理專業(yè)實(shí)踐性課程比例，使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、方案設(shè)計(jì)和專題討論會，提升學(xué)生具備從事公共管理工作所需的包括知識、技能以及必要的價值觀在內(nèi)的基本素質(zhì)，從而使行政管理專業(yè)學(xué)生在參加公務(wù)員考試時具有較強(qiáng)的專業(yè)優(yōu)勢。尤其是在社會調(diào)查報告、課程論文、畢業(yè)論文寫作方面應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)，因?yàn)檫M(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，很多學(xué)生通過網(wǎng)上搜索，采取復(fù)制、粘貼的方式，將社會調(diào)查報告、課程論文改頭換面就變成自己的。如果教師不嚴(yán)格把關(guān)，這樣的社會調(diào)查報告、課程論文訓(xùn)練怎能提高學(xué)生的寫作水平。
3.2 改革課堂教學(xué)方式方法，優(yōu)化行政管理專業(yè)教學(xué)方法
行政管理專業(yè)教學(xué)應(yīng)提倡擯棄滿堂灌的單一教授方式，利用電化教育設(shè)施和計(jì)算機(jī)等多媒體手段展開教學(xué)，利用網(wǎng)絡(luò)資源、搜索大量的行政實(shí)例，運(yùn)用案例教學(xué)法、情境教學(xué)法等教學(xué)方法，使教學(xué)的知識與實(shí)踐密切結(jié)合，讓學(xué)生在對實(shí)際行政管理問題的分析、探討與解決中去自我體驗(yàn)、自我提升，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，從而使學(xué)生能有效應(yīng)對申論科目的考試。
剛剛走出校門的畢業(yè)生想走進(jìn)公務(wù)員隊(duì)伍，“申論”往往成為他們難以跨越的“門檻”。 在申論考試中要求考生以一個“準(zhǔn)公務(wù)員”的身份去解決行政管理過程中的社會問題。申論考試材料中所反映的社會問題考生根本沒有實(shí)際接觸過，甚至是根本不了解。在這樣的情況下，考生勢必難以提出對該社會問題的理性認(rèn)識。案例教學(xué)法和情境教學(xué)法旨在營造人為的行政管理事務(wù)環(huán)境或情境，讓學(xué)生扮演不同的行政管理崗位角色，開展具體的行政管理工作，使學(xué)生在虛擬的情境中學(xué)習(xí)從事行政管理實(shí)踐必需的知識、技能和能力。同時，通過這樣的教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國家大事、心系百姓冷暖、洞察社會變革的大局意識，以及處理一些具體問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。作為未來的管理者，尤其是從事公共事務(wù)的管理者，需要培養(yǎng)其關(guān)注國內(nèi)外大局，洞悉社會矛盾的發(fā)展演變及解決之道。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生了解國內(nèi)外時訊非常方便、快捷，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多閱讀有一定新度和深度的媒體雜志，這樣既可以激發(fā)學(xué)生關(guān)心國家大事、心系百姓冷暖，又可以提高學(xué)生的申論考試水平。
3.3 改革知識再現(xiàn)型內(nèi)容的考試，探索反映學(xué)生能力水平的考試設(shè)計(jì)
考試能否起到評價教學(xué)質(zhì)量的作用，關(guān)鍵在于考試內(nèi)容和形式是否與培養(yǎng)目標(biāo)一致。傳統(tǒng)的傾向于知識再現(xiàn)型內(nèi)容的考試不能準(zhǔn)確檢測行政管理學(xué)生綜合管理的潛在能力，因此，考試要想成為學(xué)生綜合管理的潛在能力的評價手段，也必須改革知識再現(xiàn)型內(nèi)容的考試，探索反映學(xué)生能力水平的考試設(shè)計(jì)。首先應(yīng)減少客觀性命題的分量，擴(kuò)大開放性命題的比例，給學(xué)生個性發(fā)揮留有空間。其次，擴(kuò)大學(xué)生平時成績的比例，一般高校將學(xué)生平時成績定為30%，很多老師主要是根據(jù)平時上課的出勤情況給平時成績。筆者認(rèn)為，學(xué)生平時成績不僅僅體現(xiàn)在出勤方面，更應(yīng)體現(xiàn)在課堂討論和師生互動方面，同時學(xué)生平時成績的比例可以進(jìn)一步擴(kuò)大，至少應(yīng)擴(kuò)大到40%。教師在講授過程中，可以設(shè)計(jì)一些問題，隨機(jī)選取一些學(xué)生參與討論，也可以鼓勵一些學(xué)生主動參與討論。這樣，既可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，又可以提升學(xué)生的語言表達(dá)能力。這些能力的培養(yǎng)和提升非一日之功，需要任課教師一以貫之。從某種程度上說，這更能考驗(yàn)和提升學(xué)生的能力素養(yǎng)。同時，這些能力的提升無論在學(xué)生的申論考試，還是在公務(wù)員面試中都大有益處。
注釋
但是，申論正是因?yàn)楸容^難，才是我們超越其他人的一個捷徑。在正常智力和考試狀態(tài)下，兩個考生行測成績很難相差幾十分，但是申論可以。所以，申論正是我們的彎道，在這個彎道上實(shí)現(xiàn)超越，總分才能突破。困難，恰恰是我們實(shí)現(xiàn)高分突破的助推器。
一、申論考試的本質(zhì)與特點(diǎn)
考申論，首先必須透徹理解申論考試大綱。2014年中央、國家機(jī)關(guān)公務(wù)員考試大綱大概會在考前一個半月的時候出爐，由于我國的公務(wù)員考試政策一般來說會有一定的延續(xù)性，因此，2014年國考申論大綱對我們復(fù)習(xí)2014年國考申論仍然有極大的指導(dǎo)意義。
2014年申論大綱第一段指出：“主要通過報考者對給定材料的分析、概括、提煉、加工，測查報考者解決實(shí)際問題的能力，以及閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力和文字表達(dá)能力?！?/p>
我們努力對申論大綱的每一個詞都作出解釋。首先，給定材料是我們解決所有問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，材料是申論解題的命根子。在考試脫離了給定材料，就相當(dāng)于在現(xiàn)實(shí)生活中脫離了實(shí)際工作，那么分析出的原因和提出來的對策就不可能具有可行性。因此材料的重要性，怎么強(qiáng)調(diào)都不為過。
所謂分析，就是要把握住材料的主題以及各段材料之間的關(guān)系。所謂概括，就是要概括各段的段意、概括材料的主要問題和主要內(nèi)容。所謂提煉，將所有問題的表現(xiàn)、成因、對策都提煉出來，并且進(jìn)行一個歸類。所謂加工，就是在內(nèi)容上，要按一定邏輯順序組織成文;在形式上，要按中正平和的原則，提出自己的行政方案。
申論考查四大能力，最終要是體現(xiàn)在解決實(shí)際問題的能力上。在現(xiàn)場考試中，申論要考查四大能力，即：
閱讀理解能力：要求考生善于把握事物的整體和本質(zhì)，而不是簡單地就事論事，善于從各類材料中把握事物之間的關(guān)系，從而區(qū)分問題的類別、性質(zhì)、主次、輕重、緩急。
綜合分析能力：指的是在正確理解給定材料的基礎(chǔ)上，對材料進(jìn)行分門別類地篩選、加工，理出邏輯思路，提練材料所反映出主題思想。
提出和解決問題的能力：指的是針對提出的問題提出行之有效的措施、方法和方案。這是應(yīng)試者能力測試的關(guān)鍵方面。
語言表達(dá)能力：就是借助于語言文字將應(yīng)試者的思想、意見和看法等表達(dá)出來。這是上述三項(xiàng)能力的綜合表現(xiàn)。
2014年申論大綱第二段指出：“申論要求報考者能夠準(zhǔn)確理解給定材料所反映的主要內(nèi)容，全面分析問題所涉及的各個方面，并能在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上，形成并提出自己的觀點(diǎn)、思路或解決方案，準(zhǔn)確流暢地用文字形式表達(dá)出來?！?/p>
根據(jù)對歷年國考申論真題的分析，我們發(fā)現(xiàn)，申論材料涉及某一個或某幾個特定的社會問題或社會現(xiàn)象，對政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會等問題都有所涉獵，具有普遍性。所以，考生只有綜合運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、社會、行政管理等知識才能答好申論。
二要關(guān)注社會現(xiàn)象。要求報考者對社會生活的方方面面都有所關(guān)心，有所認(rèn)識，有所思考，對社會熱點(diǎn)或大眾傳媒關(guān)注的焦點(diǎn)也應(yīng)有所了解。注重政策熱點(diǎn)、改革難點(diǎn)、社會焦點(diǎn)的關(guān)注，尤其是考試前兩年內(nèi)發(fā)生的重大事件、案例。
三要沉著應(yīng)對題型變化。近年來申論考試題型多變，出題靈活。只有在深刻把握申論的含義與實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)上，才能做到以不變應(yīng)萬變。
結(jié)合申論考試大綱和歷年國考真題，可以看出，我們申論考試其實(shí)是材料分析題。申論測查的內(nèi)容是致力于成為國家公務(wù)員的考生的行政能力，是一種典型的“能力”考試和“思維”考試。它模擬行政機(jī)關(guān)的日常工作，看你能否在這種模擬行政行為中體現(xiàn)出崗位所要求的工作能力，看你能否以明確的自我身份認(rèn)定(國家工作人員)，以書面文字的形式傳達(dá)你明確的意圖，傳達(dá)給你明確的受眾(領(lǐng)導(dǎo)、同事或行政對象)。
申論考試基本特點(diǎn)就是：
(1)材料來源的社會性、廣泛性、實(shí)踐性。申論考試所提供的材料都是現(xiàn)實(shí)社會發(fā)生的社會現(xiàn)象和出現(xiàn)的社會問題，尚沒有得到有效解決，具有典型性和普遍性。涉及整個社會的各方面，諸如政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等問題。
(2)題目的非專業(yè)性。申論考試的考查對象大部分是應(yīng)屆畢業(yè)生，要求考生具有比較豐富的常識，但不會對某種專業(yè)知識特別傾斜。對于某些重要概念，材料會有補(bǔ)充說明，注意后面的參考文獻(xiàn)。
(3)解決問題的針對性和可行性。材料可能涉及面很廣，由于社會問題比較復(fù)雜，多種矛盾交織，需要考生提出解決這些問題的切實(shí)可行的方案。
(4)考試答題的特殊要求。申論考試的每一道題目都有文字、內(nèi)容的嚴(yán)格限制，所以要求考生邏輯思維清晰、語言表達(dá)簡明、通順。
二、申論考試的認(rèn)識誤區(qū)：
從我們對歷年考生對考題的反應(yīng)來看，多數(shù)考生對申論有或多或少的認(rèn)識上的誤區(qū)，主要有：
(一)申論考試是寫作考試?
2014年以前，申論是一種命題作文，主要考查考生的文字表達(dá)能力。2014年之后，申論考試是一種材料閱讀與理解基礎(chǔ)上的集概括材料主要內(nèi)容、分析問題成因、提出解決問題對策于一體的材料分析題。同時考查考生的閱讀理解能力、綜合分析能力、解決問題能力和文字表達(dá)能力。所以，贏得申論關(guān)鍵是靠對材料的分析、概括、提煉與加工。用材料說話，從材料中來，到材料中去，材料是根本。
(二)申論是雜文評論?
雜文評論具有片面的深刻性，文風(fēng)犀利潑辣、尖酸刻薄，評價有失公允，重在評論得失，兼顧發(fā)泄情感，無益于解決實(shí)際難題。
而申論風(fēng)格厚重沉穩(wěn)，主要是通過合理地推論材料與材料以及觀點(diǎn)與材料之間的邏輯關(guān)系，重在對案例和材料中提出的問題闡述觀點(diǎn)、論述理由，把問題概括清楚，把原因分析清楚，把對策論證清楚，這才是我們必須做的三項(xiàng)工作。
(三)申論是學(xué)術(shù)論文?
不要將申論論證寫作題寫成學(xué)術(shù)論文。如果不小心犯了這樣的錯誤，那說明你還不知道自己將來干什么。這是一種角色定位與業(yè)務(wù)范圍的錯位。很多參加公務(wù)員考試的應(yīng)試者都是應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生。寫申論文章時總想深刻到底，恨不得在申論考試中實(shí)現(xiàn)重大理論創(chuàng)新。這種思維是致命的。申論的思維和學(xué)術(shù)的思維完全是兩個思維，我們寫學(xué)術(shù)論文的思維是概念、判斷、推理。申論的思維邏輯則是表現(xiàn)、原因、對策。寫申論不是寫論文，少論證為什么，多說怎么做，不是每個行為都需要說明理由
三、申論考試的評判標(biāo)準(zhǔn)
總的來說，申論考試既有現(xiàn)場閱卷評分的標(biāo)準(zhǔn)，同時每一位閱卷人也有自己的自由裁量權(quán)，所以一名考生最后分?jǐn)?shù)的獲得，是一個綜合評定的結(jié)果。主要包括兩個大的方面：
(一)閱卷評分標(biāo)準(zhǔn)
一般而言，申論中概括題、分析題、對策題實(shí)行采分制，按點(diǎn)給分。同時要求不能羅列要點(diǎn)，語言通順、簡練。寫作部分主觀性較大，但是著重從內(nèi)容和形式兩部分評閱。
1、總結(jié)概括、分析原因、名詞解釋、提出對策及對策有效性分析的題型都具有評分要點(diǎn)和加分、減分的標(biāo)準(zhǔn)。按點(diǎn)給分，評分公式：內(nèi)容-字?jǐn)?shù)-錯別字=得分。
2、論證寫作題沒有要點(diǎn)，只有大致的要求。論證寫作題一般扣分因素包括：每少或者多50個字扣1分;沒擬題目的扣1分;3個錯別字扣1分(重復(fù)出現(xiàn)的不計(jì));標(biāo)點(diǎn)錯誤較多或書寫模糊扣1分;字體端正、美觀、卷面整潔的，加1分;反之，字跡潦草、卷面不潔的，扣1分。錯別字、標(biāo)點(diǎn)和卷面扣分累計(jì)不得超過3分。內(nèi)容有嚴(yán)重問題的，要提交閱卷領(lǐng)導(dǎo)小組處理。
論證寫作題的答卷可分為五個等級。以滿分40分為例：
(二)閱卷評分心理
申論寫作最終是給接受對象看的，只有得到閱卷老師的認(rèn)可，申論寫作才能得高分，考生才能順利通過申論考試。因此，在備考時一定要充分了解閱卷老師的評分心理，根據(jù)對歷年來的閱卷情況的分析，我們將閱卷老師的評分心理總結(jié)如下：
1.求實(shí)心理
在申論寫作中務(wù)求實(shí)際，一方面要求內(nèi)容的絕對真實(shí)、本質(zhì)真實(shí)，另一方面還要注意把握“平衡”的手法。即在突出講某一個主要因素時，還要顧及到其他因素，特別是相反的因素;在強(qiáng)調(diào)某一方面的主要意見時，還要注意到其他意見，特別是不同的意見。要寓傾向性于平衡性之中。
2.求新心理
觀點(diǎn)、內(nèi)容陳舊的文章，是不能激起讀者的閱讀興趣的，申論寫作也同樣如此。申論不但內(nèi)容要新，其寫作形式、語言、角度、技巧都要既遵循規(guī)范又不斷創(chuàng)新，才可能適應(yīng)申論考試的發(fā)展變化。雖然每年申論考試的模式基本不變，但隨著內(nèi)容、題型和閱讀量的不斷變化，考生的答案也需要發(fā)展和創(chuàng)新。
3.求尊心理
對閱卷老師個人的尊重，最直接的體現(xiàn)就是字跡工整，全面整潔。除此之外，也包含著對行文所涉及的單位或個人的尊重。尤其是在與反對意見的公文往來的時候，既要堅(jiān)持原則、針鋒相對，又要適當(dāng)運(yùn)用文明禮貌的策略，行到有理、有節(jié)、有利。
4.求簡心理
申論寫作要實(shí)話實(shí)說，長話短說，要摒棄廢話、空話、套話。不寫長而空的申論，寫短而精的申論，給閱卷老師提供盡可能多的實(shí)用信息，而不要那些言之無物的無用信息。
(三)申論考試的準(zhǔn)備工作
1、必要的知識儲備
參加申論考試，那么申論考試的本質(zhì)、技巧必須了然于胸，。對于理論熱點(diǎn)與社會熱點(diǎn)問題，總的原則是在全在熟不在深。就是說，要全面而熟悉各個方面的社會問題，了解問題的來龍去脈和解決辦法，并不要求對這一領(lǐng)域有很艱深的理解。要熟讀十七大報告以及十七屆三中全會公告?！栋朐抡劇肥潜貍涞臏?zhǔn)備材料，其中的《半月評論》要熟讀，最好熟記。理論局編寫的《理論熱點(diǎn)面對面》，是理解當(dāng)前顯示熱點(diǎn)背后的理論根源的好材料?！缎侣劼?lián)播》、《人民日報》是把握主流思想和鍛煉中正平和的語言表達(dá)習(xí)慣的好，爭取每天都閱讀，主要是其中的評論部分。
2、勤于動手
勤奮絕對是通向成功的道路之一。對于申論考試來說，真題是硬道理。要多做歷年真題，認(rèn)真梳理和分析熱點(diǎn)問題，一方面可以積累熱點(diǎn)，另一方面可以培養(yǎng)我們問題—原因—對策的思維模式，還可以培養(yǎng)語感，語言表達(dá)一定要規(guī)范，避免大實(shí)話和大白話、空話?？梢允熳x、甚至背誦兩到三篇半月評論，人民時評或申論范文。
3、放松心態(tài)
[論文摘要]社會調(diào)查是政治課中研究性學(xué)習(xí)的一種方式，通過鼓勵學(xué)生深入調(diào)查，引進(jìn)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
社會調(diào)查旨在構(gòu)建一種有助于學(xué)生投入社會生活、親歷實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程，它是一種對知識的主動探求、重視實(shí)際問題解決的積極的研究性學(xué)習(xí)的方式。根據(jù)近幾年的教學(xué)實(shí)踐的探索，認(rèn)為運(yùn)用社會調(diào)查的方式，把訪問材料引進(jìn)課堂來激活課堂教學(xué)，使政治教學(xué)煥發(fā)勃勃生機(jī)。
一、依據(jù)教材內(nèi)容和地方特色，確定課題
學(xué)期開始制定教學(xué)計(jì)劃時，教師在熟悉本學(xué)期初中政治課教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，有意識、有目的地選擇一些能引起學(xué)生普遍關(guān)注，同時學(xué)生又樂于去探究的社會問題和熱點(diǎn)，確定若干個教學(xué)專題，依此作為切入口，把教材的每一個章節(jié)的具體知識點(diǎn)設(shè)計(jì)到課題中，便于學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)過程中“借題發(fā)揮”。
二、鼓勵學(xué)生深入社會調(diào)查，盡顯個性魅力
教師在調(diào)查前期。應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生如何展開調(diào)查。如幫助學(xué)生確定好課題：把學(xué)生分成若干個調(diào)查小組；依據(jù)調(diào)查內(nèi)容，確定調(diào)查對象和調(diào)查方法；最后總結(jié)調(diào)查結(jié)果。隨后，一切活動過程應(yīng)讓學(xué)生自己去實(shí)施，提供給學(xué)生發(fā)揮主體作用的時機(jī)。由于初中生天生好表現(xiàn)自己，因此，他們會很積極地選出自己的課題小組負(fù)責(zé)人，并且還會根據(jù)每個人的優(yōu)勢和能力，進(jìn)行明確分工，責(zé)任到人。事實(shí)證明，教師對每個小組初步調(diào)查成果優(yōu)劣的暗示，會激發(fā)學(xué)生的競爭意識，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，及時調(diào)整調(diào)查計(jì)劃，自覺地與指導(dǎo)教師、調(diào)查對象以及其他相關(guān)人員進(jìn)行溝通合作。這樣，不僅使課題調(diào)查能順利地進(jìn)行，而且，也讓學(xué)生盡顯個性魅力，使各自的調(diào)查具有明顯的個性特點(diǎn)。
論文關(guān)鍵詞：身體社會學(xué)，人格分裂，鏡中我
《搏擊俱樂部》是導(dǎo)演大衛(wèi)?芬奇在1999年推出的一部極具個人風(fēng)格的電影，也被譽(yù)為他最出色的作品之一。它故事壓抑情緒卻處處宣泄，色彩黑暗主角卻有炫目光彩。它有許多頭銜，包括“20世紀(jì)90年代社會問題片的代表作之一”，“極具顛覆性質(zhì)的社會生活寓言”，“一部真正意義上的世紀(jì)末的現(xiàn)代啟示錄”以及“一部具有社會警示作用的電影，兼具強(qiáng)烈的世紀(jì)末情緒和濃厚的無政府主義色彩”等。
電影改編自同名小說，主要講述一個患有嚴(yán)重的失眠癥的大汽車公司的白領(lǐng)，對周圍的一切充滿危機(jī)和憎恨。一個偶然的機(jī)會，他遇上了賣肥皂的商人泰勒，一個渾身充滿叛逆、殘酷和暴烈的痞子英雄，并因?yàn)樽约汗⑹Щ鸲∵M(jìn)了泰勒破舊不堪的家中。兩人因緣際會地成為了好朋友，并創(chuàng)立了“搏擊俱樂部”：一個讓人們不戴護(hù)具而徒手搏擊，宗旨在于發(fā)泄情緒的地下組織。俱樂部吸引了越來越多的人，逐漸發(fā)展成為一個全國性的地下組織，而泰勒也以自己個人的魅力，吸引著那些盲目的信徒。俱樂部的成員們到處滋事打架、大肆破壞，泰勒本人的行為也越來越瘋狂。白領(lǐng)對于“搏擊俱樂部”的現(xiàn)況及泰勒的行為越來越無法忍受，和泰勒發(fā)生爭執(zhí)，泰勒離開了他。然而他發(fā)現(xiàn)，他走到何處都無法擺脫泰勒的影子，他開始思考：“我到底是誰？”
概括來說，電影的內(nèi)容無非也是一個肉體容納的兩個靈魂，從互不自知和睦相處，到出現(xiàn)矛盾而正式分裂，最后自相殘殺留下一個唯一。泰勒?德頓，不妨把皮特飾演的角色喚作泰勒，而名字從未被提及的那一位稱作德頓。
一、分裂的起點(diǎn)
德頓是茫茫人世中至微不足道的一個個體，有缺失“父親”這一角色的童年哲學(xué)論文，平淡安穩(wěn)的生活，沒有追求和目標(biāo)，只以郵購產(chǎn)品的目錄以及郵購回家的高檔“家具”為生活唯一寄托。他以為自己憑借家具實(shí)現(xiàn)了自我價值，卻實(shí)際上被其控制。而他無法發(fā)泄的情緒，長時間的失眠，只有通過看到他人的絕望才能得以發(fā)泄和緩解，這與現(xiàn)代人放縱自己在電影和小說中發(fā)泄、哭泣又有何分別。可見德頓不過是現(xiàn)代都市生活中人類的一個縮影。每一個“我們”，不過是另一個不同形式的“德頓”——“家具”是一個形式，如泰勒說的，“The things we own end up owning us”，這東西或許有形，像是名包、名表、房產(chǎn)、車駕；或許無形，諸如權(quán)利、地位、金錢、名望論文提綱格式。我們孜孜不倦地追尋，以為這些讓我們滿足而完整，這些才能證明我們是誰、我們?yōu)楹味嬖?，然而最終我們在追尋中迷失，茫茫不知所求，壓抑困頓接踵而至，我們也成了德頓一般的面無表情、麻木不仁。
根據(jù)身體社會學(xué)的原理，我們的身體受到我們所屬群體的規(guī)范和價值觀的影響，也深受我們社會經(jīng)驗(yàn)的影響。德頓作為一個社會個體，在長時間的社會生活中，已經(jīng)為自己框定了自己應(yīng)當(dāng)有的模樣，并壓抑著自己的情緒。這樣的情緒在邊緣處堆積、發(fā)酵，終于不可收拾，形成了泰勒。泰勒是德頓的心魔，是德頓對于自己的最好的幻想，那個自己有自己想要的模樣，有自己沒有的勇氣和力量。他可以通過強(qiáng)制和命令，使得德頓獲得足夠的理由不需思考和掙扎，做自己真正想做的事情。
二、靈魂與靈魂
泰勒的第一次出現(xiàn)，是在醫(yī)院的走廊、醫(yī)生的背后，導(dǎo)演使其占據(jù)一幀畫面一閃而過，是與后面泰勒剪輯電影時惡作劇一樣的手法。這可以理解為導(dǎo)演本人的惡作劇，也可以理解為一種鋪墊——德頓在失眠癥的困擾下已經(jīng)開始數(shù)次看到泰勒，與他在飛機(jī)上所想的“在不同的地方醒來，是否就會成為不同的人”相呼應(yīng)，人格逐漸開始分裂。
對于這種分裂，也即泰勒的形成與占據(jù)主導(dǎo)，可以用“鏡中我”的理論來解釋。庫利對于“鏡中我”的定義是“一個人對自我有了某種明確的想像——即他有了某種想法——涌現(xiàn)在自己心中，一個人所具有的這種自我感覺是由（取決于別人思想的）別人對于自己的態(tài)度所決定的，這種類型的社會我可以稱作‘反射的自我’或曰‘鏡中我’。”也就是說，自我是由別人的反饋和自己的想象所形成的。那么，如果一開始把泰勒看做德頓想象的產(chǎn)物，接下來，在這種想象之下“泰勒”這一人格得到的正面反饋，則使得此人格越來越在兩者中占據(jù)主導(dǎo)地位，進(jìn)而外顯。
回到電影之中，這兩個人格卻并非這時才開始分裂的。
長久以來我們總是聽到各種關(guān)于人格分裂的論調(diào)，無論是生活中的星座解說，還是浩淼電影海洋中無數(shù)以此為題材的影片，甚至連小學(xué)生作文都愛寫，“心里出現(xiàn)兩個聲音，一個我說……另一個我說……兩個我爭吵不休，最終……”這恐怕是人類表達(dá)內(nèi)心矛盾最粗淺也最直接的手法。
“Our great war is spiritual war. Our great depression isour lives.”導(dǎo)演成長起來的那段日子，正值美國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們沉醉在財(cái)富積累的快樂中，肉體安逸哲學(xué)論文，精神卻日漸沒有歸宿。這樣成長起來的導(dǎo)演那一代青年，他們沒有世界大戰(zhàn)，沒有大蕭條，他們不必掙扎著以求一個生存。肉體的需求得以滿足，現(xiàn)世安穩(wěn)卻讓他們精神漂泊，眼花繚亂的物質(zhì)讓他們迷惘，青春正茂需要發(fā)泄的過剩精力又讓他們需要斗爭，于是這種斗爭內(nèi)化，成為心理掙扎。
而德頓恐怕也在日復(fù)一日的機(jī)械化生活中不斷思考著，我是誰，我要什么，我為什么這么活著。這些問題得不到解答，心里也漸漸有了兩種聲音，一個是影片中的德頓、最初外顯的那個人格，一個是泰勒、他內(nèi)心深處叫囂的那個魂魄。
可見“人格分裂”并非一次遽變，而是一種常態(tài)。
三、身體與靈魂
身體服從于生活倫理體系，而社會形成了或明或暗的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，對人的身體進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。因此身體應(yīng)當(dāng)是符合社會規(guī)范的存在。然而實(shí)際上，身體又反映了我們愿意多大程度上接受我們所屬群體的規(guī)范和價值觀的影響。
在影片中，正是由于兩個人格對于愿意歸屬的社會規(guī)范的程度的不同，終于造成了他們從常態(tài)到外顯成為兩個人，并且展開了對于身體占有權(quán)的爭奪。這從德頓的家爆炸開始。泰勒不再滿足于勉強(qiáng)的生活，他開始逼迫另一個自己改變，于是德頓無家可歸、一無所有，只得向泰勒求助。泰勒從宣揚(yáng)物質(zhì)無用，（即酒吧中他對德頓的一番教育：“Why do guys like you and I know what a duvetis? Is this essential to our survival in the hunter-gatherer sense of theworld? No. What are we， then? We’re consumers.We are by-products of a lifestyle obsession. … You’re not your job. You’re not howmuch money you have in the bank. You’re not the caryou drive. You’re not the contents of your wallet. You’re not your fucking khakis. You’re the all-singing， all-dancingcrap of the world.”）；到逼迫德頓說出不愿吐露的真實(shí)想法，（包括對于幼年時期父親缺失的遺憾，以及后來由于父親對自身成長麻木不仁而來的抑郁。）都是一個人格對另一個的干涉影響。
直到兩人第一次打架，則是德頓不再壓抑自己，發(fā)泄情緒的直接表現(xiàn)。從那以后，泰勒的主觀意志逐漸占據(jù)上風(fēng)。就像他所說的，“It was right in everyone’s face， Taylor and I just made itvisible. It was on the tip of everyone’s tongue， Taylor and I just gave it a name.”借此泰勒和德頓成立“搏擊俱樂部”，并且成為眾人的核心和偶像——他們敢說敢做，打破規(guī)則。
兩個人格狀似和諧共處，直到瑪拉又一次出現(xiàn)。我想瑪拉正是代表了德頓內(nèi)心真正的渴求，一如她出現(xiàn)在德頓內(nèi)心深處的洞穴內(nèi)，是他力量的來源論文提綱格式。而對于這種出現(xiàn)，德頓是矛盾的——兩個人格態(tài)度截然相反，一者恨其闖入自己的世界而拼命抵觸，一者熱烈擁抱她卻又視其為玩物毫不在意。所謂的口是心非即使如此，我們害怕“瑪拉”的出現(xiàn)會改變已有的生活，卻又無法割舍它的致命誘惑力，人在面對真實(shí)的自我時反而容易脆弱渺小，不斷自我催眠。
與此同時“搏擊俱樂部”開始壯大成一個新的組織，脫離了地下室的形式。泰勒不斷招兵買馬，不斷布置新的任務(wù)，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透城市。他尋求的恐怕是一種同歸于盡的毀滅，以及毀滅之后的重生。那個青春飛揚(yáng)的金發(fā)少年，在被德頓打得毀容之后，成為了組織的核心力量；而曾經(jīng)給過德頓無盡安慰的“鮑勃?寶森”，終于在肉體殞滅之后獲得了“名字”。如同中世紀(jì)“騎士精神”所強(qiáng)調(diào)的“名字”——“以吾之名字起誓”——這名字，即是一個人的靈魂。“His name is Robert Pawson.”這句話成為了一個信條，象征“搏擊俱樂部”的信徒們?yōu)榱四繕?biāo)失去肉體的那一刻，靈魂可以得到永生而被紀(jì)念。
那么哲學(xué)論文，我們說到一個名字的時候，到底是指他（她）的“靈魂”還是“皮相”；我們說“我”的時候，又是指“我的精神”還是“我的肉體”？我們常認(rèn)為肉體是靈魂的表征，然而本片的價值觀卻說，我們擁有的不能代表我們，甚至我們的肉體也不能代表我們。相反的，肉體仿佛更像是一種束縛，泰勒說，“一無所有，方得自由”，德頓用堿給自己劇痛和傷痕，換得精神的釋放和解脫——不拘泥于求不得的父愛，也扔掉了全部的膽小和怯懦。
不廢不立，不一無所有就不能自由。
四、統(tǒng)一的終點(diǎn)
電影的最后，德頓與泰勒再次遭遇，德頓一如既往不是泰勒的對手，即戰(zhàn)勝不了自己的心魔，他逃跑卻被抓回，開槍卻換來毆打，他不能自保，直到看見瑪拉也被抓住。德頓終于從“一無所想無話可說”找到了自己想要的東西——他要瑪拉安好。于是終于拿到了槍，戰(zhàn)勝了志得意滿以為德頓離不開自己的泰勒——他的精神終于足夠強(qiáng)大不再依賴泰勒。
德頓用槍重傷了自己的肉體，擊毀了另一個人格，方才獲得了精神上的自由，獲得了保護(hù)自己所愛的力量。
他牽住瑪拉，面前坍塌的，是金融體系，是物質(zhì)世界，是讓他迷惘的一切。靈魂戰(zhàn)勝了肉體，靈魂也戰(zhàn)勝了靈魂。這一個過程，算不算浴火重生。
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其實(shí)，作為東京都寫真美術(shù)館的首席策展人，笠原美智子同時也是一位攝影評論家，并在日本明治學(xué)院大學(xué)任教。從1989年起，她便開始了攝影策展人的職業(yè)生涯。1989年至2002年她任東京都寫真美術(shù)館策展人，2002年至2006年任東京都現(xiàn)代美術(shù)館策展人，2005年曾擔(dān)任過威尼斯雙年展日本館策展人。對于攝影藝術(shù)家們?nèi)绾慰创捅憩F(xiàn)性別相關(guān)的主題，笠原的關(guān)注和研究已經(jīng)進(jìn)行了20多年。當(dāng)年她的碩士論文便由此展開，也出版過一本名為《招搖》的攝影評論集，以上世紀(jì)八九十年代日本，歐美的攝影作品為主探討了變遷的性觀念、藝術(shù)中的種族與民族。成為策展人后，她策劃的一系列與性別主題相關(guān)的攝影展，也體現(xiàn)了她對這一主題持久、深入的關(guān)注。
您認(rèn)為攝影策展工作包含哪些步驟?其中最重要和最關(guān)鍵的工作是什么?
策劃展覽最重要和最關(guān)鍵的是提出一個概念。舉例來說，我在1991年策劃了名為“當(dāng)代女性的自拍像(Self-portraits of contemporary women)”展覽。第一步是確定主題，“當(dāng)代肖像”是我研究生期間的碩士論文題目，第二步，我研究了超過一百位藝術(shù)家的相關(guān)作品，然后根據(jù)展覽空間和作品質(zhì)量，選擇出其中20位，邀請她們參展。
您怎樣確立展覽的主題?
我策劃的展覽，主題通常來自我感興趣的社會問題，而作品也是我長期關(guān)注，致力研究的，比如與性別問題相關(guān)的主題。除了我前面提到的“當(dāng)代女性的自拍像”，我還在1 996年策劃了名為“超越記憶的性別(Gender beyond Memory)”的展覽，1998年策劃了名為“愛之身體：反思攝影中的人體(Love''s Body，re-thinking the Naked and the Nude in photography)”展覽，以及2010年的名為“愛之身體：艾滋病時代的藝術(shù)(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)的展覽等。
策展人在策展過程和展覽進(jìn)行中扮演什么樣的角色?
博物館策展人和獨(dú)立策展人是完全不同的，對于前者來說，最重要的工作內(nèi)容是做展覽，控制展覽進(jìn)程，同時做好館藏和相關(guān)的管理工作。
您認(rèn)為什么樣的展覽可以說是成功的展覽?
最成功的展覽往往建立在策展人長期研究的基礎(chǔ)上，并且能夠激發(fā)觀眾的爭議。
策展過程中最有趣的，是在各個過程中與藝術(shù)家、與參與職員的合作。策展也是一項(xiàng)藝術(shù)工作。
是什么使您對有關(guān)性別主題的攝影作品持有長久的興趣?
作為女性，我對于女性的社會性別很感興趣。幾十年間日本的女性意識發(fā)生了翻天覆地的變化。30年前，我20多歲的時候，日本人一般認(rèn)為25歲以后的女性就是圣誕節(jié)后的圣誕蛋糕，沒有人再想要了；但是現(xiàn)在，日本很多女性在30多歲的后半段才會有比較迫切的結(jié)婚，生子的打算，而與此同時，整個社會的意識，價值觀，社會體系和政策卻遠(yuǎn)未趕上女性意識的變化，比如單身母親可以找到的工作機(jī)會非常有限，所以一些女性盡管掌管著家庭財(cái)產(chǎn)，也仍然無法(順著自己的意愿)離婚。
而我關(guān)注的并非女性個人層面的問題，不是她們在家庭中的地位，而是在社會體制中的地位。我關(guān)注女性能否按照自己的意志參與社會生活，在社會體系中建立自己的地位。我本人很關(guān)注女性意識的變化，對相關(guān)問題也懷有一些困惑。而(我與之合作的)攝影藝術(shù)家們以洗練的方法表現(xiàn)著這些問題，我在與他們的共鳴中非常受教，知道自己應(yīng)該如何(認(rèn)知自己從而)立足社會，對我來說，這些藝術(shù)家的作品本身就是一種媒介。
在您的策展經(jīng)歷中，有哪些展覽令您自己感到滿意，可以體現(xiàn)出您“長久關(guān)注，引發(fā)爭議”的策展主張?
我對前面提及的，所有涉及性別問題的策展經(jīng)歷都比較滿意。另外，2005年，我作為威尼斯雙年展日本館的負(fù)責(zé)人為石內(nèi)都(Miyako Ishiuchi)女士策展(作品參見對頁圖)，展覽名為“母親的2000-2005——未來的痕跡(Mother''s 2000-2005－Traces of the Future)”也是非常成功和令人滿意的。這個展覽喚起了觀眾對“母親／女性”這個主題的強(qiáng)烈感情，尤其是對于那些男性觀眾來說，因?yàn)樗麄兛偸菍⒛赣H僅僅視為母親而非女性。這個展覽在2006年被引進(jìn)到東京都寫真美術(shù)館以及位于澳大利亞悉尼市的西南威爾士國立美術(shù)館。
而其實(shí)在1991年策劃“自拍像”展覽時，我就開始關(guān)注和研究石內(nèi)女士的作品，她比較新近的作品是有關(guān)廣島核爆的，她拍攝核爆遺址中挖掘出的人們穿著的服飾，拍得非常美麗，與眾多表現(xiàn)同一題材的攝影師的作品非常不同。那個時代日本物資缺乏，要求民眾樸素著裝，但從她的作品中我們可以看到，在那個大背景下，普通女性仍然想要穿得更漂亮些，這些作品也因而顯得更加哀婉。
您怎么看攝影展在當(dāng)代社會中的作用與功能?
好的展覽，就是一種對當(dāng)代社會的批評。當(dāng)代藝術(shù)家生活和工作在當(dāng)代社會環(huán)境中，所以從某種程度上來說，他們的作品必然表達(dá)了對外在環(huán)境的批評。所有作品，甚至19世紀(jì)前的藝術(shù)作品都關(guān)注和表現(xiàn)了所處時代的社會問題。
我策劃的所有展覽都可以說是對當(dāng)代社會的一種批評，大學(xué)本科社會學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷給了我很大影響，比如“愛之身體：艾滋病時代的藝術(shù)(Love''s Body，the Art in the Age of AIDS)”就反映了我的觀點(diǎn)——人體攝影除了展現(xiàn)愛或性的符號，也可以成為一種工具，我們可以借以重新探討和評價與身體的視覺呈現(xiàn)相關(guān)的艾滋病等世界性的社會問題。
您認(rèn)為作為一名策展人。需要具備哪些素質(zhì)和能力?
策展人必須首先是批評家或理論家，還需要了解藝術(shù)史，攝影史，當(dāng)代批評，社會學(xué)以及各種常識，也需要寫作，交流，談判，獲取資金支持等等方面的技巧。
在策展過程中，策展人會面臨哪些困難和問題，應(yīng)當(dāng)怎樣解決?
策展過程中會碰到最困難的是資金預(yù)算問題，要解決這一問題，策展人需要具備談判專家的能力。
您作為東京都寫真美術(shù)館的首席策展人，也需要去為展覽資金奔波嗎?貴館從何處獲取資金支持?這在日本是否普遍?
是的，我需要解決資金問題，在日本有一些公司和組織能夠理解當(dāng)代藝術(shù)，比如資生堂，朝日啤酒、尼康等等。不過，并不是所有的日本策展人都需要負(fù)責(zé)籌資。(東京都寫真美術(shù)館年投入資金在9億日元以上，其中東京都政府補(bǔ)助6.8億，其他靠贊助，銷售等方式自我籌集——編者注)
重要概念之間的理論關(guān)系或合理關(guān)系的連鎖系統(tǒng)被稱作是一個法則網(wǎng)絡(luò)。法則網(wǎng)絡(luò)包括原有模型(新構(gòu)念的內(nèi)在維度及其之間關(guān)系的框架)、前因變量或結(jié)果變量。具體而言,這涉及到社會創(chuàng)業(yè)研究三方面的缺乏:首先是社會創(chuàng)業(yè)構(gòu)念原有模式的缺位,即缺乏社會創(chuàng)業(yè)內(nèi)在維度及其相互關(guān)系的統(tǒng)一理論框架,其反映了社會創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)特征;其次是缺乏社會創(chuàng)業(yè)原有模式基礎(chǔ)上的前因后果的統(tǒng)一理論框架,其反映了社會創(chuàng)業(yè)構(gòu)念的效度;再次是缺乏社會創(chuàng)業(yè)構(gòu)念內(nèi)在維度及其相關(guān)變量測量題項(xiàng)的科學(xué)設(shè)計(jì)。正如盛南(2009)在其博士論文所指出,自從上世紀(jì)90年代后期社會創(chuàng)業(yè)逐漸成為一個學(xué)術(shù)研究主題,定性研究就一直占據(jù)主導(dǎo)地位,高質(zhì)量的定量研究更是罕見。盡管近年來社會創(chuàng)業(yè)在管理學(xué)和社會學(xué)領(lǐng)域持續(xù)升溫,這一狀況也沒能得到明顯的改變。究其深層原因在于社會創(chuàng)業(yè)核心構(gòu)念,以及在其基礎(chǔ)上構(gòu)建的包括其前因后果的法則網(wǎng)絡(luò)的缺位、缺失和相應(yīng)測量工具的缺乏,解決這些問題不僅可以確立社會創(chuàng)業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)的合法性地位,更能促進(jìn)社會創(chuàng)業(yè)已有分散理論與實(shí)證研究成果的有效整合,為后續(xù)高質(zhì)量的定量研究提供至關(guān)重要的工具支持,提升社會創(chuàng)業(yè)的研究層次。
國外社會創(chuàng)業(yè)研究發(fā)展動向分析
事實(shí)上,為了突破社會創(chuàng)業(yè)當(dāng)前的研究困境,國外許多學(xué)者(RaymondJ.Jones,2011;CraigL.Mayberry,2011;Lumpkin,2010;MichaelH.Morris,2011)在借用創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域中“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”這一概念及其成熟的理論與實(shí)證研究成果,來開發(fā)社會創(chuàng)業(yè)的核心構(gòu)念即“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”及其前因后項(xiàng)的理論框架,取得了一些初步成效,并預(yù)示著未來社會創(chuàng)業(yè)研究發(fā)展的動向。TimMazzarol(2011)理論上對“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”能否運(yùn)用于社會創(chuàng)業(yè)組織進(jìn)行了分析,并認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的內(nèi)在維度創(chuàng)新和超前行動對實(shí)現(xiàn)社會使命以及滿足多重利益相關(guān)者的需求都是很重要的。但風(fēng)險承擔(dān)、進(jìn)攻性競爭和自主性“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度對社會創(chuàng)業(yè)組織的作用和商業(yè)企業(yè)的作用有著明顯的差異。社會創(chuàng)業(yè)組織需要承擔(dān)的風(fēng)險主要不是財(cái)政風(fēng)險,更多是非財(cái)務(wù)風(fēng)險,即信任和名聲受損的風(fēng)險;社會創(chuàng)業(yè)組織強(qiáng)調(diào)合作和受多重利益者需求約束,進(jìn)攻性競爭和自主性都難以兼容。G.T.Lumpkin(2010)利用輸入-生產(chǎn)能力-輸出框架,理論上探討了與商業(yè)企業(yè)相區(qū)別的社會創(chuàng)業(yè)前因(包括社會使命/動機(jī)、機(jī)會識別、獲取資源/資金和多重利益相關(guān)者)后果(包括社會價值創(chuàng)造、解決方案的可持續(xù)和滿足多重利益相關(guān)者)與“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”(包括創(chuàng)新、超前行動、風(fēng)險承擔(dān)、進(jìn)攻性競爭和自主性)之間的關(guān)系。結(jié)論指出,盡管“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”自主、進(jìn)攻性競爭和風(fēng)險承擔(dān)維度受前因多重利益相關(guān)者和獲得資源/資金有些程度影響,“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”影響滿足多重利益相關(guān)者和獲得可持續(xù)解決方案,但是“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”與商業(yè)“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”基本沒有區(qū)別或者只有輕微的區(qū)別。
為此,G.T.Lumpkin認(rèn)為相關(guān)研究者可以好好利用已有的“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”框架探討社會創(chuàng)業(yè)的有關(guān)問題,而不必構(gòu)建新的模式或理論,現(xiàn)有“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”理論框架已為社會創(chuàng)業(yè)未來研究提供了良好的基礎(chǔ)。但同時,他認(rèn)為由于以下原因,在社會創(chuàng)業(yè)的意義下,“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”也必須做一些修正。首先,盡管創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向大多數(shù)維度對社會創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)而言,其差異也許是小的,但也有一些例外,也許是社會創(chuàng)業(yè)深入探討的基礎(chǔ)。例如,相對商業(yè)創(chuàng)業(yè),社會創(chuàng)業(yè)受到的資源和機(jī)會約束是較大的,這就要求社會創(chuàng)業(yè)者發(fā)揮更大的創(chuàng)新性和主動性并實(shí)施超前行動,尤其面臨要提供可持續(xù)的社會問題解決方案時更是如此。關(guān)于“風(fēng)險承擔(dān)”維度問題,社會創(chuàng)業(yè)呈現(xiàn)兩難境地:一方面,要解決大量復(fù)雜的社會弊病,需要承擔(dān)較高的風(fēng)險;另一方面,像其組織一樣,為了生存,其有必須規(guī)避風(fēng)險,這也是由其創(chuàng)業(yè)資源約束大、可選擇的可行機(jī)會少所致。另外,“進(jìn)攻性競爭”和“自主性”是與社會創(chuàng)業(yè)本質(zhì)特征比較沖突的兩個“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度。對“進(jìn)攻性競爭”維度而言,
一方面,社會創(chuàng)業(yè)盡管不是以經(jīng)濟(jì)利益最大化為根本目的,但是為了生存和更好地實(shí)現(xiàn)其社會使命,開展生產(chǎn)與服務(wù)性活動并獲取利潤卻是必須的,這必然與其他營利機(jī)構(gòu)或非營利存在競爭甚至激烈的競爭;另一方面,由于社會創(chuàng)業(yè)以解決社會問題或者弱勢群體的問題為根本使命,強(qiáng)調(diào)競爭以獲取更多利潤有可能會嚴(yán)重?fù)p害其公益性的本質(zhì)和形象。由于社會創(chuàng)業(yè)有著多重利益相關(guān)者和資源被約束,因此,強(qiáng)調(diào)合作多于競爭;對“自主性”維度而言,存在與“進(jìn)攻性競爭”維度類似的窘境。一方面,社會創(chuàng)業(yè)者為解決艱巨的、甚至不可能解決的社會問題,需要獨(dú)立行動的勇氣與行為,突破傳統(tǒng)的制度和方法約束;另一方面,有許多事實(shí)證明,社會創(chuàng)業(yè)要解決大的社會問題需要更多的是合作,更多強(qiáng)調(diào)多元合作而不是自主決策與行動。由此可見,現(xiàn)有的“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度不能完全反映社會創(chuàng)業(yè)過程的本質(zhì),尤其不能捕獲社會創(chuàng)業(yè)的“合作”屬性,為此,對其加以修訂是必須的。其次,G.T.Lumpkin認(rèn)為,只有當(dāng)“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”構(gòu)念替代概念化的優(yōu)缺點(diǎn)能被學(xué)者們清楚和完整地描述,并且替代的概念化合適時,“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的知識進(jìn)步才有可能發(fā)生。因此,要將“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”運(yùn)用于社會創(chuàng)業(yè)的情境之中,對“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”重新定義是有必要的,其不但要體現(xiàn)傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)過程的一般屬性,也要反映社會創(chuàng)業(yè)過程的獨(dú)有性質(zhì)。
并且,選擇和設(shè)計(jì)合適的測量工具以反映社會創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)之間“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”定義的差異,也是必然的。最后,G.T.Lumpkin認(rèn)為在考察修訂“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”概念、維度和測量方法時,要考慮時間因素的重要性,因?yàn)樵谏鐣?chuàng)業(yè)的不同階段,“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”各維度的意義和作用是不同的。例如,進(jìn)攻性的競爭,有助于社會創(chuàng)業(yè)在短期內(nèi)得到啟動和運(yùn)行。對于長期的社會價值創(chuàng)造而言,盡管經(jīng)濟(jì)價值的創(chuàng)造會受到?jīng)_擊,但其合作更為重要;“風(fēng)險承擔(dān)“維度存在類似情形,所有創(chuàng)業(yè)在短期內(nèi)都需要承擔(dān)比較高的風(fēng)險以得到啟動或者取得暫時的競爭優(yōu)勢,但隨著時間的流逝,更多機(jī)構(gòu)與資源的參與和介入以及社會價值不斷創(chuàng)造,需要承擔(dān)的風(fēng)險就越來越小。TimMazzarol(2011)對G.T.Lumpkin在2011年第八屆AGSE國際創(chuàng)業(yè)研究交流會上作的“關(guān)于創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向能否運(yùn)用于社會企業(yè)”的主題演講進(jìn)行了評論,他基本贊成G.T.Lumpkin的觀點(diǎn),認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”基本上能被運(yùn)用于社會企業(yè),但“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”五個維度能被應(yīng)用的程度,有待商榷。
具體原因如下:“創(chuàng)新”與社會企業(yè)的社會使命是保持一致的,并且對于實(shí)現(xiàn)這個使命至關(guān)重要;“超前行動”與社會企業(yè)的角色也是保持一致的,因?yàn)樯鐣髽I(yè)有著多重利益相關(guān)者,因此,積極行動以多滿足其各種需要是必須的。另外,“超前行動”對于滿足社會企業(yè)創(chuàng)造持續(xù)的、實(shí)現(xiàn)其社會使命的解決方案也是重要的;但“風(fēng)險承擔(dān)”、“進(jìn)攻性競爭”和“自主性”三個“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度對社會企業(yè)的作用和商業(yè)企業(yè)的作用有著明顯的差異。由于社會企業(yè)的資源更多具有公益性質(zhì),例如,外部捐款、志愿者義務(wù)勞動等,因此社會企業(yè)需要承擔(dān)的風(fēng)險主要不是財(cái)政風(fēng)險,更多是非財(cái)務(wù)風(fēng)險,即信任和名聲受損的風(fēng)險;由于社會企業(yè)本質(zhì)上要求合作以滿足贊助者或捐贈者、志愿者和顧客等多重利益者的需要,因此社會企業(yè)管理層戰(zhàn)略決策和行為的自主性是受到約束的,他們通常被要求與其他組織和團(tuán)隊(duì)一起工作才能實(shí)現(xiàn)其社會使命。MichaelH.Morris(2011)根據(jù)Austinetal(2006)對非營利組織創(chuàng)業(yè)的定義,即“嵌入社會目的創(chuàng)業(yè)活動”,對在非營利組織創(chuàng)業(yè)情境下,“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的概念及其維度問題進(jìn)行了分析,認(rèn)為在非營利意義下的創(chuàng)業(yè),盡管以實(shí)現(xiàn)社會使命為根本目的,但本質(zhì)是與營利意義下的創(chuàng)業(yè)是一樣的。因此,“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”是一個捕獲企業(yè)創(chuàng)業(yè)與保守姿勢程度的構(gòu)念,其涉及到企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)支持關(guān)鍵的創(chuàng)業(yè)活動?！皠?chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度被概念化是按照企業(yè)如何支持內(nèi)部活動,而不是按照這些活動指向的目的。
基于這個邏輯,MichaelH.Morris指出,學(xué)者們不必在原有“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度之外,再設(shè)計(jì)一個側(cè)重“社會目的”的維度。因此,非營利意義之下的“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度也許能借鑒(映射)營利意義下的“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”維度。但由于非營利的創(chuàng)業(yè)行為與商業(yè)創(chuàng)業(yè)存在不同動機(jī)、過程和結(jié)果,因此,對傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向維度進(jìn)行修訂是必要的。MichaelH.Morris(2011)還認(rèn)為在非營利創(chuàng)業(yè)的情境下,其“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”中的“創(chuàng)新”、“超前行動”和“風(fēng)險承擔(dān)”維度的含義相對傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)更為復(fù)雜和多面。因此,設(shè)計(jì)次維度的替代概念化將能更準(zhǔn)確地捕獲非營利意義之下創(chuàng)業(yè)及其“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的本質(zhì)含義。就“創(chuàng)新”維度而言,其應(yīng)包括如下三個層次的含義:一是強(qiáng)化創(chuàng)新旨在核心使命的實(shí)現(xiàn),或者通過提高效率,服務(wù)更多的個體,或者加強(qiáng)為這些個體所做之事;二是強(qiáng)化創(chuàng)新旨在創(chuàng)造新的收入來源,例如銷售產(chǎn)品或者啟動新項(xiàng)目,其可能與社會使命有直接關(guān)系或者無關(guān);三是上述兩方面兼而有之。就“超前行動”維度而言,其應(yīng)包括如下三個層次的含義:
一是在具有類似使命的組織行動之前,如何實(shí)現(xiàn)社會目的方面實(shí)現(xiàn)變革;二是在具有類似使命的組織行動之前,在如何滿足資金要求方面實(shí)施變革;三是就利益相關(guān)者的期望實(shí)施變革。就“風(fēng)險承擔(dān)”維度而言,其應(yīng)包括如下三個層次的含義:一是愿意采取行動,盡管面臨組織社會影響的巨大損失;二是愿意采取行動,盡管面臨著巨大財(cái)源的損失;三是愿意采取行動,盡管面臨非財(cái)務(wù)利益相關(guān)者支持的巨大損失。另外,MichaelH.Morris(2011)還指出,盡管“創(chuàng)新”、“超前行動”和“風(fēng)險承擔(dān)”的次維度是為了捕獲一個獨(dú)特的概念空間并且次維度之間相互排斥。但他們還是期望各次維度之間存在關(guān)系,正如許多證據(jù)支持“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”三個核心維度存在關(guān)系一樣。為此,MichaelH.Morris對“創(chuàng)新”、“超前行動”和“風(fēng)險承擔(dān)”各自次維度之間的關(guān)系進(jìn)行了初步分析。為了更清楚地理解傳統(tǒng)“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”運(yùn)用于非營利組織創(chuàng)業(yè)中的潛在不足,MichaelH.Morris還通過社會創(chuàng)業(yè)和商業(yè)創(chuàng)業(yè)兩個維度區(qū)分出非營利組織的四個類型:第一種類型是社會與商業(yè)都保守,第二種類型是社會保守但商業(yè)創(chuàng)業(yè),第三種類型是社會創(chuàng)業(yè)但商業(yè)保守,第四種類型是社會與商業(yè)都創(chuàng)業(yè)。并且認(rèn)為傳統(tǒng)的“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”概念最不能揭示第四種類型非營利組織創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)過程。
因?yàn)榛趥鹘y(tǒng)“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的定義進(jìn)行評估,不管某非營利組織在實(shí)現(xiàn)社會使命中如何保守,只要其開展確保財(cái)務(wù)可持續(xù)或保持股東支持的創(chuàng)業(yè)活動,其“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”水平是高的。但“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”運(yùn)用于第四種類型的非營利組織風(fēng)險最小,第三種和第二種居中。RaymondJ.JonesIII(2011)在個體層面上,對“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”與社會財(cái)富創(chuàng)造之間的關(guān)系進(jìn)行了定量實(shí)證研究。該研究采用Mortetal.(2002)的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向概念并對其進(jìn)行了修正以符合社會創(chuàng)業(yè)情境的特點(diǎn)要求,其包括創(chuàng)新、風(fēng)險承擔(dān)、超前行為三個維度。其樣本采用具有創(chuàng)業(yè)意向的在校大學(xué)生。結(jié)果顯示:包括創(chuàng)新、風(fēng)險承擔(dān)和超前行動的“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”與社會財(cái)富創(chuàng)造之間具有正相關(guān)。CraigL.Mayberry(2011)在非營利組織的層面上,對“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”與前因社會創(chuàng)業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格(變革型領(lǐng)導(dǎo)和交易型領(lǐng)導(dǎo))與后果社會創(chuàng)業(yè)組織有效性(財(cái)務(wù)可持續(xù)、使命、成效、合法性)之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究。該研究采用MorrisandJoyce(1998)的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向量表,總題項(xiàng)13個,其中組織創(chuàng)新題項(xiàng)5個、超前行動題項(xiàng)4個和風(fēng)險承擔(dān)題項(xiàng)4個。問卷采用Likert7點(diǎn)量表;結(jié)果顯示,變革型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格積極影響實(shí)現(xiàn)組織使命的能力,而交易型領(lǐng)導(dǎo)對組織有效性沒有影響。“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”對組織成功有重要影響,直接影響組織實(shí)現(xiàn)使命和保持財(cái)務(wù)可持續(xù)的能力。Yoon-jooMa1(2012)在社會創(chuàng)業(yè)組織層面上,對創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向(創(chuàng)新、超前行動和風(fēng)險承擔(dān))與市場導(dǎo)向和社會創(chuàng)業(yè)組織中的社會績效之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證研究。
該研究以美國和加拿大,107個社會創(chuàng)業(yè)組織作為樣本,并運(yùn)用PLS2.0andSPSS15.0統(tǒng)計(jì)進(jìn)行相關(guān)因子分析。結(jié)果顯示,超前行動和風(fēng)險承擔(dān)對市場導(dǎo)向有積極影響而創(chuàng)新沒有。社會創(chuàng)業(yè)組織的市場導(dǎo)向?qū)Ω纳破渖鐣冃Ю绻部冃Ш途蜆I(yè)創(chuàng)造有積極作用。另外,JayWeerawardena(2006)是最早對社會創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在維度進(jìn)行探討的作者。該作者運(yùn)用扎根理論方法和9個社會創(chuàng)業(yè)案例,探索性地分析了創(chuàng)新、風(fēng)險承擔(dān)和超前行為對社會價值創(chuàng)造的積極影響,以及社會使命、可持續(xù)性和環(huán)境動態(tài)對社會創(chuàng)業(yè)的制約作用?？傊?近三年,國外基于“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的社會創(chuàng)業(yè)法則網(wǎng)絡(luò)理論框架以及實(shí)證研究邁出良好的一步,尤其學(xué)者們對“創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”能運(yùn)用于社會企業(yè)或社會創(chuàng)業(yè)組織之中達(dá)成了一定的共識,但相關(guān)研究還存在很大的努力空間。目前,學(xué)者們對“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”,無論是概念的還是操作化的定義,都沒有清晰界定,仍然簡單地采用創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的測量題項(xiàng)或做一些簡單修正,樣本量的選取沒有對實(shí)施主體即非營利組織、營利組織和社會企業(yè)作適當(dāng)?shù)姆珠_處理,可能影響“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”效度測量。另外,選取的前因和后果變量是有限的,這些都是社會創(chuàng)業(yè)研究領(lǐng)域未來需要改進(jìn)的。
中國學(xué)者未來社會創(chuàng)業(yè)研究思路
近些年,中國學(xué)者也開始探討社會創(chuàng)業(yè)的有關(guān)問題。但相對國外這方面的研究,時間非常短,這方面的研究論文數(shù)量和質(zhì)量方面,遠(yuǎn)落后于國外。通過中國知網(wǎng)進(jìn)行有關(guān)文獻(xiàn)搜集,社會創(chuàng)業(yè)類文章僅僅發(fā)現(xiàn)20多篇,社會企業(yè)類文章僅僅400多篇。盡管以社會企業(yè)和社會創(chuàng)業(yè)為主題的碩博士論文達(dá)20篇,但大部分都是理論比較和案例研究,嚴(yán)格意義下的實(shí)證研究非常有限。盡管中國現(xiàn)有一些研究文獻(xiàn)(例如,焦豪等,2008;謝宏儒,2009;孫藝卓,2010;王皓白,2010;嚴(yán)中華,2008,2009,2010,2011)對未來“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”及其法則網(wǎng)絡(luò)框架研究有一定的參考價值。但最值得借鑒的是盛南(2009)的博士論文《“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”及其形成機(jī)制研究:組織變革的視角》,該文在梳理總結(jié)以往相關(guān)研究的基礎(chǔ)上,以組織社會化變革的過程為整體視角,以社會嵌入理論與結(jié)構(gòu)行動理論為分析框架,對企業(yè)的社會創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象進(jìn)行深度解讀、系統(tǒng)剖析和實(shí)證分析,主要解決了三個問題:一是挖掘企業(yè)社會創(chuàng)業(yè)的核心內(nèi)涵,開發(fā)“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的概念構(gòu)思;二是探索“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的觸發(fā)動力和使能動力,明確“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的形成機(jī)制;三是研究“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”對利益相關(guān)者的影響,構(gòu)建“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的效能機(jī)制。盛南的研究結(jié)果顯示:
①“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”由社會引領(lǐng)、互惠協(xié)同和資源拓展三個兩兩相關(guān)的維度構(gòu)成;
②“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的觸發(fā)動力包括持續(xù)增長、聯(lián)盟發(fā)展和社會承諾三類;
③個體認(rèn)同導(dǎo)向的存在不利于“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”的形成,而關(guān)系認(rèn)同導(dǎo)向和集體認(rèn)同導(dǎo)向則能夠在一定程度上強(qiáng)化“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”觸發(fā)作用;
④“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”不僅能夠直接提升企業(yè)的利益相關(guān)者影響力,而且能夠通過企業(yè)社會績效的中介效應(yīng)對利益相關(guān)者影響力起到間接的推動作用。盡管盛南的研究取得了一定的理論進(jìn)展,主要研究結(jié)論也具有較高的實(shí)踐價值,但仍有許多局限性:首先是研究樣本的質(zhì)量有待提升,該文絕大部分的采樣是在政府經(jīng)濟(jì)主管部門、金融機(jī)構(gòu)和科技園區(qū)工作的熟人介紹下完成的,樣本的隨機(jī)性水平較低,對樣本企業(yè)的規(guī)模、行業(yè)等因素也沒有做出更加精細(xì)的要求;其次是成組問卷調(diào)研的情況不夠理想,由于本研究的幾個關(guān)鍵構(gòu)思都是組織水平的變量,而數(shù)據(jù)的搜集只是在員工個體水平進(jìn)行,因此在兩個定量研究中均采取了成組問卷調(diào)研的方法,但是大部分企業(yè)都只完成了3份或4份員工問卷;再次,本研究發(fā)現(xiàn)“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”由社會引領(lǐng)、互惠協(xié)同和資源拓展三個兩兩相關(guān)的維度構(gòu)成,這與國外現(xiàn)有的相關(guān)理論和實(shí)證結(jié)論不一致;最后,本研究探討的是營利企業(yè)的“社會創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向”等問題,其結(jié)果能否推廣到非營利組織和社會創(chuàng)業(yè)組織是值得進(jìn)一步深入探討的問題。
關(guān)鍵詞： “切糕事件” 跨文化交流 心理學(xué) 傳播學(xué) 人類學(xué)
不管有多少人真正見過切糕、吃過切糕，“切糕事件”作為2012年最后一個熱門話題，已然變成網(wǎng)民們的一次集體回憶。早些年，國內(nèi)很多地方就出現(xiàn)了“項(xiàng)鏈五厘米”的事件：商販稱項(xiàng)鏈五元，當(dāng)你買的時候才說是五元一厘米，這時不買的話就會遭人圍攻。從性質(zhì)上來說，發(fā)生在岳陽的這件民事糾紛并無特別之處，但偏偏是切糕變成了眾矢之的，這時的“切糕事件”就被賦予了附加的含義，涉及了一系列跨文化交流的問題。“切糕事件”多大程度上來自我們的想象，又在多大程度上反映了真實(shí)呢？
一、心理學(xué)分析：制造想象
自1922年被一位叫W.Lippmann的新聞記者提出之后，刻板印象（Stereotype）的概念就被各學(xué)科廣泛涉及，但由于散落在各個分散的領(lǐng)域中，并沒有形成體系的研究，還曾一度受到冷落。隨著認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展產(chǎn)生出的一系列理論和實(shí)驗(yàn)方法，刻板印象的研究再次受到關(guān)注。使用刻板印象的概念，從心理學(xué)的角度看待人類的認(rèn)知行為，不妨作為思考“切糕事件”的一個視角。
出于認(rèn)識紛繁復(fù)雜的世界的需要，人類具有分類的本能或傾向，因此便產(chǎn)生了刻板印象這一人類社會交往活動中普遍存在的認(rèn)知現(xiàn)象。20世紀(jì)70年代前，刻板印象的研究主要關(guān)注其造成的結(jié)果，70年代后，認(rèn)知心理學(xué)的出現(xiàn)使心理學(xué)家更關(guān)注刻板印象的形成過程和作用機(jī)制，在這一趨勢下，刻板印象被重新譯為“類屬性思維”。不可否認(rèn)，刻板印象是人類認(rèn)識世界的重要機(jī)制，具有認(rèn)知上的功能性。由此，刻板印象可以被認(rèn)為是“個體關(guān)于某群體的特征或?qū)傩缘挠^念集”（王沛，2000），在一定條件下才會變?yōu)橄麡O的偏見。此外，刻板印象形成的加工機(jī)制是一個復(fù)雜的過程，然而一旦形成，就會相對持久和穩(wěn)定，內(nèi)隱刻板印象更是人們自己所不自覺的，是不能有意識避開的。
對維吾爾族的刻板印象也是多重性的。以中央民族大學(xué)的一次大學(xué)生刻板印象調(diào)查①為例，在對維吾爾族的刻板印象中，按百分比排列在前的“能歌善舞”、“漂亮、美麗”、“熱情”、“友好”。在所涉及的頻數(shù)大于5的29項(xiàng)對維吾爾族的形容詞中，僅有兩項(xiàng)是消極的。在“切糕事件”中，人們的反應(yīng)比較過度，這和某相關(guān)對象身份中的消極層面不無關(guān)系，刻板印象此時成為偏見。
這種消極的刻板印象會產(chǎn)生消極的后果――刻板印象威脅。這是個體所經(jīng)歷的一種風(fēng)險，處于該風(fēng)險中的個體擔(dān)心自己會驗(yàn)證所屬群體的消極刻板印象（Steele & Aronson 1995）。
二、傳播學(xué)分析：傳播想象
制造出的想象存在于個人或群體意識中，若沒有某一公眾性事件的激發(fā)和傳播，則不會引起廣泛共鳴。傳播學(xué)是研究跨文化交流的主力學(xué)科，一定程度上來說，交流就是傳播，就是人們的意識相互作用的過程。岳陽的事件演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)“狂歡”，與事件的傳播有很大關(guān)系，以微博、人人網(wǎng)等為代表的網(wǎng)絡(luò)平臺這一新大眾傳媒，作為引發(fā)和傳播“切糕事件”的主要載體，對事件的發(fā)展態(tài)勢起了關(guān)鍵作用。
大眾傳播媒介所產(chǎn)生的諸多效果之一就是，媒介似乎常把我們的注意力導(dǎo)向某些特定的問題或爭端上。這一效果就被稱作大眾媒介的議程設(shè)置（agenda setting）功能②。議程設(shè)置理論認(rèn)為，大眾媒介通過反復(fù)播出某類新聞報道，強(qiáng)化該話題在公眾心目中的重要程度，將公眾的注意力導(dǎo)向某些特定的問題或爭端上。美國“禁毒之戰(zhàn)”期間，非法使用的人數(shù)在下降，卻有越來越多的人認(rèn)為是當(dāng)今美國面臨的最大問題，正是由于報刊上有關(guān)禁毒報道的數(shù)量激增。這是議程設(shè)置理論的一個經(jīng)典案例。
與報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒介相比，網(wǎng)絡(luò)新媒介有更強(qiáng)的時效性和互動性，它的產(chǎn)生和發(fā)展改變了傳播的時空格局。基于網(wǎng)絡(luò)平臺的議程設(shè)置，會在設(shè)置主體、發(fā)生過程和發(fā)生效果等方面產(chǎn)生與傳統(tǒng)媒介有很大不同。切糕事件在微博上掀起，以微博為主要傳播力量，但設(shè)置議程的主體卻很難說是第一個警情微博的某機(jī)構(gòu)警事。不到140個字的微博透漏信息有限，無論是評論轉(zhuǎn)發(fā)的網(wǎng)友，還是其他新聞媒體的關(guān)注，在多方互動中，議程被共同設(shè)置。發(fā)生過程不同以往單線進(jìn)行，而是媒體宣傳、大眾輿論、政府引導(dǎo)同時互動和進(jìn)行。結(jié)果單純的民事糾紛案件經(jīng)過媒體宣傳策略的引導(dǎo)而被構(gòu)飾，偏見報道淡化了事件本身，而將輿論指向了對切糕的調(diào)侃、對切糕的想象在瘋狂地傳播。
網(wǎng)絡(luò)新媒介時代給人們建構(gòu)了話語權(quán)，“人人都有麥克風(fēng)，人人都是新聞?wù)摺薄Ｇ懈馐录?，網(wǎng)民對官方的信息質(zhì)疑、討論的聲音并非壞事，相反，這正是網(wǎng)絡(luò)時代社會變遷的象征。當(dāng)事件本身被忽略，對切糕的討論已經(jīng)變成一場無厘頭的網(wǎng)絡(luò)狂歡，人們應(yīng)該警惕丟失的理性和思考。美國學(xué)者波茲曼在電視時代提出了“娛樂至死”的概念，他認(rèn)為當(dāng)時的美國人把一切都娛樂化了，文化正在墮落，人們因?yàn)閵蕵范プ杂?。“切糕體”的躥紅也是一種娛樂至死的表征。一個本應(yīng)讓人笑不出來的應(yīng)當(dāng)深思的社會問題，卻變成了笑料。把一切都夸大惡搞的言論模式，使我們喪失了理性思考的能力和嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，以“點(diǎn)”蓋“面”，妨礙了和諧氛圍，分明有失分寸。網(wǎng)絡(luò)時代帶給我們的是真實(shí)的世界還是想象的世界，值得深思。
三、人類學(xué)分析：尋找真實(shí)
人類學(xué)要站在人的立場上發(fā)言。在這場切糕買賣的事件中，所有相關(guān)或無關(guān)的人都享受了一次的言論狂歡，而唯一不能發(fā)聲的就是反而是小販本人。人們忽略了他們中的大多數(shù)背井離鄉(xiāng)、艱難生營，是有誠信的社會的弱勢群體。站在他者立場，關(guān)注事件背后的信息，切糕事件反映出的是社會問題。
新疆有27個國家級貧困縣，占自治區(qū)縣（市）總數(shù)的34%③，其中，喀什地區(qū)的貧困縣就有8個。中央民族大學(xué)維吾爾族學(xué)者阿布都艾尼曾在北京對售賣切糕的維吾爾族商販群體進(jìn)行調(diào)查④，發(fā)現(xiàn)其中大多數(shù)人都來自喀什地區(qū)貧困縣伽師縣下的克孜勒博依鄉(xiāng)。經(jīng)濟(jì)落后、生計(jì)艱難使得南疆維吾爾族受教育程度普遍較低，表現(xiàn)在漢語水平較差，在外溝通困難。語言、文化不同，他們?nèi)狈ν獠渴澜绲牧私猓踩狈ψ屚獠渴澜缌私庾约旱哪芰?。這不僅是跨文化交流的問題，更是現(xiàn)實(shí)的社會問題。家境貧困、漢語水平低、缺乏找到更好的工作的勞動技能使得這些維吾爾族青年群體沒有多少選擇。應(yīng)了解他們的生存狀態(tài)和處境，以理解和包容的態(tài)度分析處理此問題。
地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對均衡是必要的，除想象中的經(jīng)濟(jì)增長數(shù)字之外，文化交流與理解發(fā)揮更真實(shí)的作用。就賣切糕的行為本身而言，人們對瑪仁糖這種食品不了解，以自己的生活經(jīng)驗(yàn)自我判定它應(yīng)該是松軟的、便宜的。當(dāng)?shù)弥芏却蟆①|(zhì)量大、價格貴時，便導(dǎo)致心理預(yù)期失衡。對新疆的不了解，很容易使人產(chǎn)生對賣切糕者心態(tài)和文化的想象，放大差異和沖突。在事件的處理上，相關(guān)方面缺乏處理涉及少數(shù)民族事務(wù)的經(jīng)驗(yàn)和民族政策的了解，一件本該普通處理的糾紛，卻引起眾議。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，地區(qū)間人員流動急劇增加，可以預(yù)見，未來會有更多民族間的流動，對民族政策、民族文化的理解和運(yùn)用是否會產(chǎn)生新的問題，需要引起重視。
四、結(jié)語
時隔一年多，“切糕事件”已經(jīng)慢慢淡出人們的視線，賣切糕的小販依然零星可見于街頭巷尾，一切似乎都?xì)w于平靜，但它所產(chǎn)生的影響卻難以估計(jì)，相應(yīng)的反思不能停止。面對真實(shí)的抑或想象中的差異和沖突，跨文化交流無疑是解決問題的必經(jīng)之路。
首先，人們要認(rèn)識自己，這往往比認(rèn)識他者更難，而且需要在和他者的交流碰撞中實(shí)現(xiàn)。在跨文化交流中，不僅要從他者對我們的反饋中了解他者，而且要從中察覺到我們是什么樣的人，我們對他者是什么態(tài)度，了解我們自身的態(tài)度，是交往的前提。
其次，跨文化交往要考慮不同人群的物質(zhì)、文化背景，僅認(rèn)識自己是不夠的。要將自己移情到他人的位置，承認(rèn)差異和誤讀的可能性，急他人之所急，想他人之所想，在對自我的重構(gòu)中進(jìn)行跨文化交流。
最后，要從不同的文化中尋求共性。一味強(qiáng)調(diào)差異和沖突可能導(dǎo)致誤入歧途和交流裂痕，在“異”中求得“同”，在“同”中理解“異”，正所謂：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
注釋：
①朱潔瓊.大學(xué)生群體的民族刻板印象研究――以中央民族大學(xué)為例.碩士學(xué)位論文，2011.
②Werner J.Severin.傳播理論：起源、方法與應(yīng)用.華夏出版社，2000：244.
③有關(guān)新疆國家級貧困縣資料./content/12/1025/18/2812407_243736613.shtml.
④賣切糕的年輕人.刊《南方周末》，2012-12-15.
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中日兩國是一衣帶水的友好鄰邦，兩國人民的交往源遠(yuǎn)流長，近年來，隨著中日經(jīng)濟(jì)協(xié)作和文化交流的不斷發(fā)展，兩國醫(yī)學(xué)界的交流與合作也進(jìn)入了一個新的歷史時期。本屆大會共收到中日雙方學(xué)術(shù)論文600余篇，其中140篇論文在大會上進(jìn)行了交流。這些論文幾乎涉及了整形外科的各個領(lǐng)域，基本上反映了中日兩國該學(xué)科近幾年來的最新進(jìn)展和技術(shù)水平。其中，美容外科的內(nèi)容占有相當(dāng)?shù)谋壤?，顯示出該學(xué)科發(fā)展迅速的勢頭。
皮辯移植作為整形外科的皮膚缺損修復(fù)和體表器官重建的重要手段，歷來為整形外科醫(yī)師們所重視，也是這次大會探討的重要內(nèi)容之一。一種新型皮――帶真皮下血管網(wǎng)超薄皮瓣，由于其具有不臃腫、色澤相近、斷蒂早等優(yōu)點(diǎn)，已取得良好的臨床效果，受到了與會代表的青睞。
顯微外科方面，我國的專家早已因成績卓越而在世界上享有盛譽(yù)。這次大會上，兩國代表分報告了將顯微外科技術(shù)應(yīng)用于血管外科、淋巴外科及神經(jīng)、肌腱移植、拇指再造、手指再接及下頜關(guān)節(jié)重建等方面的情況，而中方代表報告的病例數(shù)之多、成功率之高給大家留下了深刻印象。
頷面部的整形集中在面癱的矯正、先天性唇腭裂的修復(fù)、全耳及全鼻的再造、眼窩的修復(fù)、顏面部外傷后畸形的整復(fù)和毀容的整容等方面。中日兩國專家聰慧的設(shè)計(jì)思維和精湛的手術(shù)技藝，使許多整形手術(shù)比傳統(tǒng)沿用的方法大為改進(jìn)，效果令人滿意。
對于男女生殖器先天性缺失以及外傷后缺損、畸形的再造或修復(fù)，兩國專家都有不少報告，除手術(shù)方式有了改進(jìn)外，還涉及到內(nèi)分泌、遺傳學(xué)、心理學(xué)和社會問題等方面的議論。據(jù)了解。我國性器官整形手術(shù)開展得比較多的是；二軍大附屬醫(yī)院、長海醫(yī)院，上海市第九人民醫(yī)院和北京整形外科醫(yī)院。
論文關(guān)鍵詞：勞倫斯小說 語言特色 順應(yīng)論 語用分析
論文摘要本文從語用順應(yīng)論的視角對英國著名小說家、詩人勞倫斯的著名小說《兒子與情人》中的若干片段做相關(guān)的語言分析。分析表明，勞倫斯小說中極具創(chuàng)造性的、鮮明的語言特色是作者借小說中的人物之口，對交際背景和情景進(jìn)行順應(yīng)的結(jié)果，有助于其文學(xué)主題的表達(dá)。
一 引言
語用學(xué)是近年來興起的一門語言學(xué)的分支學(xué)科，它是研究特定的語境下語言的使用和理解的學(xué)問。語用學(xué)除了已有的幾個研究視角以外，如哲學(xué)語用學(xué)、新格賴斯語用學(xué)、認(rèn)知語用學(xué)、交互語用學(xué)和社交語用學(xué)，最近又有人提出了新的理論，即Verschueren的順應(yīng)論。（于國棟，2004；Verschueren，1999）該理論指出，語言的使用過程是一個語言使用者基于語言內(nèi)部和外部的原因而在不同的意識水平上不斷地進(jìn)行語言選擇的過程，其中包括語言形式和語言策略的選擇；人類之所以能在語言使用過程中進(jìn)行語言選擇，是因?yàn)槲覀兊淖匀徽Z言具有三個本質(zhì)特征：變異性、商討性和順應(yīng)性。這三個特征是人類自然語言的基本屬性，它們使得人類能夠動態(tài)地使用語言。變異性指的是人類語言可供選擇的多種可能性，而且這些選項(xiàng)并不是一成不變的。商討性講的是人類做出的選擇不是機(jī)械的，也不是按照嚴(yán)格的形式和功能的關(guān)系做出的，而是所有的選擇都是在高度靈活的原則和策略的指導(dǎo)下做出的。語言的變異性蘊(yùn)涵著語言使用的不確定性，但是不確定性并不會影響我們交際的成功，因?yàn)槿祟惖恼Z言還具有順應(yīng)性。順應(yīng)性指的是使人類能夠從所有可能的選項(xiàng)中做出商討性的語言選擇，從而使交際接近或達(dá)到成功的語言特性。本文將對勞倫斯小說中若干對話語篇的語言特色加以探討和賞析。
二 勞倫斯小說的語言環(huán)境分析
D·H·勞倫斯是英國20世紀(jì)初的著名詩人，更是一位著名的小說家?！秲鹤优c情人》是勞倫斯小說創(chuàng)作中的早期代表作之一。勞倫斯在這部小說中描寫了19世紀(jì)末英國資本主義工業(yè)發(fā)展背景下，身處社會底層的礦工階層的悲劇人生，字里行間隱含著對礦工階層的同情，對兩性關(guān)系的探索，對扭曲人性的機(jī)械文明的抨擊。在勞倫斯所生活的時期，機(jī)械文明的觸角已遍布英國社會的各個角落，他的家鄉(xiāng)諾丁漢山區(qū)往昔美麗的自然環(huán)境被機(jī)械文明破壞殆盡，在機(jī)械文明的壓抑下，人性日漸萎縮扭曲，人們?nèi)諠u失去生機(jī)活力以及與真正情感生活之間的聯(lián)系。
《兒子與情人》這部小說以勞倫斯的家鄉(xiāng)諾丁漢礦區(qū)為背景，以礦工莫瑞爾一家的生活以及莫瑞爾的兒子保羅的成長與病態(tài)的戀愛經(jīng)歷為切入點(diǎn)，描述了機(jī)械文明對人的異化以及健全兩性關(guān)系的重要性。莫瑞爾太太出身于體面的家庭并受到過良好的教育，而她所嫁的丈夫莫瑞爾卻只是一個沒什么文化的普通礦工，他本來充滿活力，但在機(jī)械文明的壓抑下其人性日漸萎縮扭曲。兩性關(guān)系的不和諧使得莫瑞爾太太日漸心灰意冷，在長子威廉去世后她將自己所有的愛都放在了保羅身上。畸形的母愛抑制了保羅精神上的健康成長，缺乏信仰的保羅把其母親作為精神支柱，無法正常健康地戀愛，他對米利安與克拉拉的愛都是一種病態(tài)的愛。直到莫瑞爾太太病逝，在病態(tài)中掙扎的保羅才有了奔向新生活的可能。
小說中語言（或語碼）的選擇成了一個有意思的問題：《兒子與情人》中的故事發(fā)生在英國中部礦區(qū)，這里聚集的大批礦工大都以當(dāng)?shù)氐姆菢?biāo)準(zhǔn)英語為其主要語言，小說中的父親莫瑞爾就是其中的一員。而有身份的上流社會則主要以標(biāo)準(zhǔn)英語作為其交際用語，間或在標(biāo)準(zhǔn)英語與非標(biāo)準(zhǔn)英語之間做轉(zhuǎn)換（這種語言現(xiàn)象叫做語碼轉(zhuǎn)換，code-switching），文中的妻子莫瑞爾太太及其兒子保羅就是其代表。一個能在兩種語碼之間做轉(zhuǎn)換的人轉(zhuǎn)換語碼自然有其特定的交際目的，這既是語言選擇的結(jié)果，也是一種交際策略，還是表明語用者的社會身份和地位的一種方式，甚至是對說話人心理狀態(tài)的一種反映。
三 勞倫斯小說語言的語用分析
勞倫斯在呈現(xiàn)社會生活的各種場景時，常采用的手法就是讓作品中的人物通過他們自己的言語、行為方式去揭示出言語背后隱含的社會問題，從而表達(dá)出作者本人想要傳達(dá)給讀者的東西，說明作者自己想要說明、并想要讀者明白的問題。這種創(chuàng)作手法能夠使讀者有身臨其境之感，使得作品呈現(xiàn)的社會生活更逼真，更能打動讀者、感染讀者，從而起到良好的藝術(shù)效果。從語言研究的角度講，勞倫斯的這種創(chuàng)作手法實(shí)際上是遵循了“順應(yīng)”的規(guī)律，即一個人的語言與他的整體狀況是一致的、相互適應(yīng)的，比如其受教育程度、職業(yè)、階級地位等。這樣的寫法甚至比用“無所不知”的第三人稱寫法更加能使人物傳神。
在本部分中，我們將用以上部分所介紹的語用學(xué)的相關(guān)理論來討論勞倫斯小說的語言特色。在小說《兒子與情人》中，有一段礦工向莫瑞爾太太轉(zhuǎn)述她丈夫受傷了的消息的對話。在這段對話里，勞倫斯嫻熟地遵循了“順應(yīng)”的規(guī)律，將社會生活呈現(xiàn)得惟妙惟肖，使讀者能通過人物的語言體會出許多語言背后的社會問題來。對話的第一段，是從第三人稱敘事角度來寫的，采用的英語也是規(guī)范的英語，但隨后卻出現(xiàn)了顯著不同的言語表達(dá)，發(fā)音、語法、句法都是嚴(yán)重不規(guī)范的一位礦工的英語語言。
首先，礦工的英語發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，這種情況在這段文字中多次出現(xiàn)，像“mester”這個詞是“master”的錯誤發(fā)音，“ta’ein’’im ter th’’aspital”這個短語是“taking him to the hospital”的錯誤發(fā)音。在“an’e wor in a dead faint”這個句子中，“an’e wor”是“and he was”的錯誤發(fā)音。在“e wor gon’to be ta’en whoam”這個句子中，“e wor gon’”的正確發(fā)音應(yīng)該是“he was going”，“ta’en whoam”應(yīng)該是“taken home”。這樣的發(fā)音錯誤還有一些，不再一一列舉。不僅該礦工的發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，而且他所說的話中也出現(xiàn)了不少語法與句法錯誤，像“They ta’ein’’im ter th’’aspital”這句，按當(dāng)時的情況本該表達(dá)為“They have taken him to the hospital”，應(yīng)該用現(xiàn)在完成時態(tài)，而不是進(jìn)行時。像“I seed him at the bottom”這句中的“seed”本該說成“saw”。轉(zhuǎn)貼于 在“he shouted like anythink”句中，“anythink”應(yīng)該為“anything”。勞倫斯在這段對話中讓貝斯吾德村的礦工使用了代表了他這個群體的語言，從而揭示出一系列的社會問題，起到了采用規(guī)范英語描述所起不到的作用，一方面說明了礦工接受的教育有限，生活在污染嚴(yán)重的礦區(qū)，處于社會底層、做著繁重的體力活的他們很難有接受良好教育的機(jī)會；另一方面則揭示出礦工這個團(tuán)體是被社會所遺忘所忽視所隔離的一個團(tuán)體，他們有著自己獨(dú)有的與規(guī)范英語相去甚遠(yuǎn)的言語表達(dá)方式，這正是他們這個群體與社會相隔離的表現(xiàn)。當(dāng)然對于這個群體來說，該礦工的語言是他們都很熟知、都在使用的正常英語，也許真正規(guī)范的英語在他們眼里反倒不正常了。從這個角度講，小說的作者在描寫人物對話的時候，順應(yīng)性地也是必然性地選用了恰當(dāng)?shù)恼Z體（語碼）。
當(dāng)莫瑞爾太太聽到丈夫受傷的消息，在回復(fù)那位礦工小伙子的話時，她沒有采用“It would have been a wonder if he hadn’t”這樣的正式英語表達(dá)方法，而是說“It’s a wonder if he hadn’t，lad.”以及“I’ll be hanged if there is!”和“if I’m not sick-sick and surfeited”這種口語化的結(jié)構(gòu)與表達(dá)法，這是種更接近礦工群體語言的表達(dá)方式。在這種特殊的場合，她抱怨著、擔(dān)憂著、順從著，很輕易地恢復(fù)了一個礦工妻子的角色，此時此刻，她的角色不再是那個有著體面的家庭背景、接受過良好教育、能講一口純正的英語、在心里一直有著優(yōu)越感、一直在努力把自己的兒子培養(yǎng)成優(yōu)于其做礦工的父親的那位心高氣傲的莫瑞爾太太了。這說明英語使用的多樣化不僅是由于說話者或作者的背景促成的，更是由于其所處的環(huán)境與當(dāng)時的情勢促成的。參與會話的會話者之間的社會關(guān)系決定了語篇的基調(diào)，在這里，好心向莫瑞爾太太轉(zhuǎn)告消息的是其丈夫的一位工友，為了表示她和她的丈夫及其工友關(guān)系的一致性（solidarity），莫瑞爾太太就選擇了不太規(guī)范的英語語體進(jìn)行語言趨同（convergence）。應(yīng)該說，莫瑞爾太太自覺順應(yīng)了當(dāng)時的社會語境或交際環(huán)境，并在語言的各個層次上做出了恰當(dāng)?shù)倪x擇。
莫瑞爾太太的言語不僅具有順應(yīng)的特點(diǎn)，也符合禮貌原則。在語用學(xué)中，禮貌原則指的是一種對別人表達(dá)尊敬，從而實(shí)現(xiàn)有效溝通的原則。在這種特殊的場合，莫瑞爾太太用接近貝斯吾德礦區(qū)礦工群體的言語與眼前的這位礦工小伙子進(jìn)行表達(dá)與交流，更符合禮貌原則。此時此刻，她這樣的言行更能體現(xiàn)出其良好的教養(yǎng)，而如果在此時她講的是一口純正的英語的話，反而會拉遠(yuǎn)與眼前這位礦工之間的距離，達(dá)不到完美的交流，并且違反了禮貌原則。
該對話片段也可以從會話含意理論的角度來分析。單單該礦工的“Your mester’s got hurt”這個句子，就能讓讀者領(lǐng)會到許多語言背后的言外之意?！癥our mester”（你家先生）這種表達(dá)，說明了在貝斯吾德礦區(qū)村落，丈夫是一家之主，并且說明在這里生活著的群體是贊同、支持、認(rèn)可這種觀念的。莫瑞爾太太受過良好的教育，也很有教養(yǎng)，與礦區(qū)村落里的其他家庭相比很有優(yōu)越意識，而且，在她心里丈夫莫瑞爾先生也并非是一家之主，但她在與礦工的對話中，很顯然地接受了“你家先生”的這種說法，她在對話過程中沒有采用更接近敘事者的規(guī)范英語表達(dá)，而是采用了更接近礦工言語的表達(dá)方式。這顯然是不惜犧牲自己的語言習(xí)慣和地位象征而順應(yīng)情勢的一個例證。
四 結(jié)語
勞倫斯通過自己在小說中的介入，以及各種具有明確目的性的手段、技巧、方法與策略，與讀者之間建立起一種積極的交流關(guān)系。勞倫斯在小說中的介入方式就是讓作品中的人物通過他們自己的言語、通過他們自己的行為方式去表達(dá)，通過讓作品中的人物運(yùn)用自己群體特有的表達(dá)方式進(jìn)行表達(dá)。通過這種獨(dú)特的表達(dá)方式，勞倫斯呈現(xiàn)出一幕幕生動、形象、真實(shí)的生活場景。這些融入了語言學(xué)手法的、呈現(xiàn)社會生活的獨(dú)特方法構(gòu)成了勞倫斯小說的語用特色，也是勞倫斯在小說語言創(chuàng)造性方面的重要表現(xiàn)。
本文從語用學(xué)的視角，運(yùn)用語用學(xué)中的順應(yīng)理論、禮貌原則和會話含意理論等對勞倫斯的著名小說《兒子與情人》中的片段做了相關(guān)分析，分析表明，勞倫斯作品的鮮明語言特色凸現(xiàn)了它對于表達(dá)其文學(xué)主題的作用。
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