時間：2023-03-16 15:40:42
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（一）少數(shù)民族視覺元素的內(nèi)涵和意義
少數(shù)民族視覺元素指的是那些能代表少數(shù)民族文化特質(zhì)、充分體現(xiàn)少數(shù)民族文化特點的視覺符號。像我們所熟知的文字類元素，如藏族的文字；以及一些圖形類元素，如吉祥紋案、苗族的頭飾等等，這些都可以稱作少數(shù)民族視覺元素。所謂的少數(shù)民族視覺元素其實可以指那些人們看到后會聯(lián)想到某個少數(shù)民族的元素。它是一個在長期的發(fā)展過程中逐漸形成、積淀下來的，可以體現(xiàn)一個民族的面貌和審美的象征元素，也承載了一個民族的情感寄托，標(biāo)志著民族共同的記憶。
（二）少數(shù)民族視覺元素的分類
少數(shù)民族視覺元素如果細分可以分為很多類，例如文字、器具、建筑、圖形等等。少數(shù)民族視覺元素的特點是具有其獨特的民族性，不同的民族之間的文化不同、歷史不同，所形成的視覺元素必然也不相同。廣義來說，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，我們可以將少數(shù)民族視覺元素分為以下三類：
1.文字類型元素
在所有的視覺元素中，文字可以說是最重要的一種。在書籍的設(shè)計中，文字是必不可少的。作為語言意義的載體，文字不僅有著記錄文化、歷史的作用，同樣具有承載民族感情的作用。它是一種抽象符號的化身，文字不僅是少數(shù)民族日常生產(chǎn)生活重要的交際工具，也是民族的基本標(biāo)識之一。
2.紋樣類型元素
圖案紋樣藝術(shù)在本質(zhì)上是人的意志和精神的物化。少數(shù)民族從生活中的各個方面搜集素材創(chuàng)造和保留了各種各樣的圖案紋樣，例如：在建筑、服飾、生活用品等等方面。這些紋樣給民族類圖書的封面設(shè)計提供了豐富的素材。如果從表現(xiàn)內(nèi)容分類，可以將紋樣分為自然形紋樣和幾何形紋樣兩類。幾何紋樣是由幾何圖形排列組合成的紋樣圖形。而自然形紋樣則是由自然界中的動物、自然景物、植物、人物等圖案組合而成的。從另外一個角度分類，我們又可以將紋樣分為單獨紋樣和連續(xù)紋樣，這是從紋樣的平面圖案屬性劃分的，其組織形式和結(jié)構(gòu)組合各有不同。連續(xù)紋樣是單獨紋樣的組合。
3.色彩類型元素
在民族類書籍的封面設(shè)計中，色彩同樣是最常見的表現(xiàn)手法。無論是運用哪種類型的元素其實都離不開色彩的烘托，紋樣、文字的表達同樣也需要色彩的襯托才能更好地表達設(shè)計者想傳遞的信息。不同的色彩具有不同的象征性特征，不同色彩具有的色相、色調(diào)也都不同，因此會帶給人不同的心理感受。不同的色彩具有著不同的象征意義，這與少數(shù)民族在不同背景下長期形成的審美觀念有關(guān)。所以，色彩的運用與社會意識形態(tài)、自然地理環(huán)境、歷史文化、民族心理結(jié)構(gòu)等因素緊密聯(lián)系在一起。色彩是最強有力的表達情感的手段，用其表達情感有著超越語言的效果。
二、少數(shù)民族視覺元素在圖書封面中的設(shè)計運用
（一）文字的運用
在民族類圖書的封面設(shè)計中，文字具有多方面的表達功能與價值。單從內(nèi)容表達上看，文字可以直接表達出書名、作者名、出版社名等重要信息；而從語言的民族性來看，文字則具有民族的族性和裝飾功能。族性的體現(xiàn)，例如新疆維吾爾族民族的書籍在設(shè)計的過程中輔以維文，能讓人一目了然看出書籍的民族屬性。再者，由于文字的結(jié)構(gòu)和書法的特殊性，文字還具有裝飾。例如朝鮮文、維文本身就可以體現(xiàn)出特殊的審美價值。巧妙地運用文字來設(shè)計封面不僅能很好地反映書籍內(nèi)容與主題，而且還能給人以自然古典的美感。
（二）圖形紋樣的運用
圖案紋樣的運用是封面設(shè)計的重要手段之一。紋樣可以用不同形式手法表現(xiàn)出來，在設(shè)計時需將紋樣的造型與書籍的類別以及書籍內(nèi)容巧妙地結(jié)合起來。因為紋樣不同的根本原因是與不同少數(shù)民族的生活環(huán)境、歷史文化、地理、自然等情況息息相關(guān)的。而這些會造成不同少數(shù)民族的審美取向和生活方式的不同。這些差異決定著它們在藝術(shù)上有著各自獨特的風(fēng)格。在使用這些紋樣時，將紋樣與書籍內(nèi)容巧妙地融合在一起則成為了設(shè)計的關(guān)鍵。不同的少數(shù)民族都有自己經(jīng)典的圖案紋樣，如蒙古族的云紋、犄形紋、卷草紋；土家族的藤藤花紋、虎皮花紋；藏族的八寶紋、六長壽圖、四和瑞相等。通過不同的搭配與變化，可以將紋樣造型設(shè)計成各種獨特的構(gòu)圖形式。每種紋樣都有特定的民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)美學(xué)元素，因此不同的紋樣有著不同的意蘊，適合使用的背景與書籍封面選擇也不同。而真正具有應(yīng)用價值的紋樣不僅要做到具有民族特殊性，更重要的是與書籍的主題相吻合。而最為巧妙的是，通過紋樣的設(shè)計表達出不同民族的內(nèi)在精神，創(chuàng)造性地運用紋樣表達民族的內(nèi)在氣質(zhì)，避免生搬硬套，自然而然地表現(xiàn)出對民族理想的追求。
（三）色彩的運用
藝術(shù)來源于生活。色彩是生活的基本元素，也是藝術(shù)的基本元素。隨著時代的發(fā)展，色彩的表達在不同地域不同民族的背景下有著千差萬別。色彩的使用不僅像文字、紋樣那樣可以單獨使用來起到表意和裝飾的作用；也可以作為背景與其他視覺元素搭配使用起到載體的作用，即色彩的表形價值。因此，色彩的運用對于民族類書籍封面設(shè)計具有非常重要的意義，合理恰當(dāng)?shù)厥褂蒙什粌H可以正確地表達民族性，更關(guān)系到構(gòu)圖的品質(zhì)與封面元素的和諧。不同民族有代代相傳的色彩習(xí)俗。彝族使用最廣泛的三種顏色是黑、紅、黃。而彝族最崇尚的色彩是黑色，這是因為他們認(rèn)為黑色是大地的顏色，是孕育萬物的顏色，同時黑色也象征了高貴和典雅；而紅色象征火，代表了熱情、勇敢；黃色象征陽光，是萬物的本源，給人以幸福和光明。除黑、紅、黃之外，彝族也比較喜愛使用藍色和白色。納西族在色彩觀上與彝族有許多相似之處。源于對牦牛的喜愛，納西族偏愛黑色，除了黑白兩色，他們也同樣喜愛紅、黃、藍三色。
（四）將少數(shù)民族元素融入在藝術(shù)設(shè)計中的意義
圖書的封面設(shè)計，具有傳達書籍內(nèi)容的功能。書籍封面設(shè)計兼具內(nèi)容表達與美化書籍外在形態(tài)的作用，是功能與審美的結(jié)合，可以說是書籍設(shè)計中最重要的部分。民族類圖書的封面不僅要與內(nèi)容相關(guān)，還要給人以美感，這就體現(xiàn)出了設(shè)計中藝術(shù)的重要性。一目了然地顯示出書名，讓讀者清晰地理解書籍內(nèi)容，這是書面設(shè)計最重要的功能之一。所謂民族類書籍，是指主題與少數(shù)民族相關(guān)的書籍種類。其獨特性在于它是與少數(shù)民族相關(guān)的書籍，要求在尊重少數(shù)民族、表達出民族文化內(nèi)涵的同時又要有獨特的民族藝術(shù)魅力并且要做到具備一定的商業(yè)性價值。民族類圖書封面設(shè)計要將這些功能都結(jié)合起來才算完整。民族類書籍封面設(shè)計的藝術(shù)性從屬于它的功能性，功能是第一位的，設(shè)計是以書籍為媒介來表達設(shè)計者的思想情感；通過設(shè)計這種藝術(shù)形式來激發(fā)書籍的商業(yè)性價值。設(shè)計為人，目的是為滿足讀者需求，吸引受眾閱讀，為更多的讀者所接受和喜愛。設(shè)計是一種服務(wù)，對于服務(wù)來說，人性化則顯得至關(guān)重要。圖書封面的設(shè)計，既要反映該類圖書的內(nèi)容，又要體現(xiàn)少數(shù)民族特性。所以，在設(shè)計中，要熟練運用平面設(shè)計的技巧，將民族藝術(shù)元素巧妙地融合到平面設(shè)計中，達到書籍內(nèi)容和精神的統(tǒng)一，通過精心的設(shè)計和規(guī)劃使封面效果達到最佳。
三、封面設(shè)計中存在的問題
雖然將少數(shù)民族視覺元素用于民族類書籍會帶來很多好處，但是在運用的過程中還是會遇到不少問題。這些缺陷影響了書籍的品質(zhì)，也會對書籍的銷售市場產(chǎn)生消極影響。首先，缺少民族視覺元素的圖書標(biāo)志識別性相對較低，不能鮮明地表現(xiàn)民族類圖書的特色。這是很多民族類書籍封面存在的缺陷，不具代表性的民族視覺元素其實并不能引發(fā)人們的聯(lián)想。其次，民族視覺元素的使用方法老套，缺乏創(chuàng)新意識。在一些民族類書籍的封面中，雖然使用了少數(shù)民族特色元素，但是生搬硬套，沒有內(nèi)容和創(chuàng)新，僅僅是形式上的摘抄。創(chuàng)新是文化之源，創(chuàng)新所產(chǎn)生的力量是無窮的，只有創(chuàng)新融合的運用才能設(shè)計出好的封面。再者，雖然封面運用了少數(shù)民族視覺元素，但是卻使用了不恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用，也會起到反效果，對讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)。例如：錯誤地將一個少數(shù)民族的視覺元素用于其他少數(shù)民族，或者是將漢民族的視覺元素用于少數(shù)民族的圖書封面上；以及錯誤地運用視覺元素類型，將歷史類的視覺元素用于經(jīng)濟類書籍中等等。最后，民族文化圖形元素使用繁雜也會影響讀者的閱讀欲望。即使使用了少數(shù)民族元素也要把握好量的尺度。
四、將少數(shù)民族視覺元素運用于封面設(shè)計中的建議
（一）正確地運用民族視覺元素
書籍封面的設(shè)計和任何藝術(shù)的創(chuàng)造都一樣會涉及到形式與內(nèi)容的協(xié)調(diào)關(guān)系問題。從理論方面來看，設(shè)計形式為書籍內(nèi)容而服務(wù)，因此書籍內(nèi)容對設(shè)計形式起到了決定性的作用。而從應(yīng)用方面來說，實用是排在第一位的。設(shè)計師設(shè)計封面并不僅僅是為了通過外在形式來解釋書籍內(nèi)容，更重要的是，在對書籍內(nèi)容進行解讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感和創(chuàng)意，設(shè)計出藝術(shù)的作品。所以在設(shè)計過程中尤為重要的是協(xié)調(diào)好形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，不能張冠李戴。
（二）運用現(xiàn)代設(shè)計手段實現(xiàn)民族視覺元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)
在這個信息量巨大的時代，設(shè)計者如果只注重視覺形式，則人們會逐漸感到麻木和無趣，只有那些新穎的、具有高度創(chuàng)新的視覺信號才能給人們以刺激，讓人們產(chǎn)生興趣，更加容易接受并記住它們。而這些視覺信號，就是圖形語言的表現(xiàn)。它們的設(shè)計和表現(xiàn)更需要獨特的圖式形式，而在表現(xiàn)形式的探尋和個性化創(chuàng)新則是設(shè)計師們需要努力的目標(biāo)。
（三）體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時代精神的有機結(jié)合
雖然運用現(xiàn)代設(shè)計手段設(shè)計出創(chuàng)新元素是至關(guān)重要的，但是一本具有藝術(shù)感的書籍，不僅要注重封面的視覺圖形創(chuàng)意，更要注重整體的設(shè)計美感，這是在民族類書籍封面設(shè)計中所缺少的，應(yīng)該引起設(shè)計者的足夠重視。例如在書籍的封面設(shè)計上，不同質(zhì)感類型的紙張適合不同類別的書籍，紙張材料的不同也會導(dǎo)致圖書風(fēng)格的截然不同。不同質(zhì)感的紙給予了設(shè)計者更多的設(shè)計靈感和設(shè)計方式。有些紙質(zhì)粗糙、有些細膩、有些輕薄、有些厚重、有些堅硬、有些柔軟，各種類型的紙質(zhì)會帶給讀者不同的感受。不同類型的紙質(zhì)呈現(xiàn)出不同的紋路和肌理，配上不同的質(zhì)感，所表達的思想情感也是完全不同的?？梢妰?yōu)秀的封面設(shè)計，不僅要加入恰當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族視覺元素，同時也要在觸覺、嗅覺等感官方面增添一絲獨特的民族特色。
五、總結(jié)
剪紙的色彩表現(xiàn)突出了民間美術(shù)的用色特征，用色簡單大方，少而精，一般分為單色表現(xiàn)和彩色表現(xiàn)，都采用高純度的色彩，彩色表現(xiàn)利用高純度色彩的對比呈現(xiàn)鮮明的對比效果，如紅配綠，黃配紫等互補色彩的搭配，具有濃厚的民族傳統(tǒng)裝飾特色，鮮明而富有張力。當(dāng)然剪紙藝人并不是片面追求強烈的對比，而是基于對比的基礎(chǔ)上賦予一定的秩序，就像民間色彩搭配口訣所述“光是大紅大綠不算好，黃能拖色少不了”，通過其他色彩使整幅作品統(tǒng)一起來，這也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民間美術(shù)常采用的手法。民間剪紙的用色也帶有象征寓意，單色剪紙最常見是紅色，人們在節(jié)日、慶典時刻貼上具有喜慶、吉祥寓意的紅色剪紙，賦予了人們對美好生活的向往。如黃色象征權(quán)利、富貴、尊嚴(yán)、輝煌等；綠色象征生命、希望等等。剪紙藝術(shù)是一種藝術(shù)符號，它的內(nèi)涵豐富，在造型、構(gòu)圖、色彩等各個方面都有著獨特的藝術(shù)美感，以具有象征意義的造型、完整的構(gòu)圖和高純度的色彩，形成一種鮮明、生動的藝術(shù)魅力。
二、電子書籍版面設(shè)計中剪紙風(fēng)格的表現(xiàn)
隨著信息時代的發(fā)展，電子技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的介入改變了傳統(tǒng)的閱讀方式，拓展了電子書籍的語言表現(xiàn)和圖像呈現(xiàn)方式，電子書籍設(shè)計也逐漸從技術(shù)型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，電子書籍的版面設(shè)計也不僅僅只實現(xiàn)基本的閱讀功能而是兼具藝術(shù)性和美觀性，目前電子書籍的版面設(shè)計形式大多雷同缺乏藝術(shù)性，將中國民間藝術(shù)融入電子書籍的版面設(shè)計是實現(xiàn)書籍藝術(shù)風(fēng)格的一種重要方式，將剪紙藝術(shù)形式借鑒并應(yīng)用到現(xiàn)代電子書籍版面設(shè)計中，可以為版面藝術(shù)注入一股新的“生命力”，從挖掘文化內(nèi)涵的角度表現(xiàn)民間藝術(shù)的獨特魅力，電子書籍的版面設(shè)計包括圖形、文字、色彩和交互設(shè)計等，具體在設(shè)計過程中可以從以下幾個方面著手表現(xiàn)具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書籍設(shè)計。
（一）圖文設(shè)計。當(dāng)下比較成熟的一種設(shè)計風(fēng)格———水墨風(fēng)格在書籍設(shè)計中有所表現(xiàn)，在圖形的表現(xiàn)上根據(jù)設(shè)計主題并利用毛筆筆觸特殊的表現(xiàn)出水墨渲染的意境，賦予現(xiàn)代電子書籍設(shè)計深厚的文化底蘊，水墨的點線面造型元素通過設(shè)計形式表現(xiàn)出來，當(dāng)然水墨風(fēng)格的運用應(yīng)具有形式美感并與根據(jù)不同設(shè)計內(nèi)容進行整體設(shè)計創(chuàng)意融合，因此對于剪紙藝術(shù)風(fēng)格的電子書籍封面抓住剪紙造型特征，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。在此基礎(chǔ)上電子書籍的版面設(shè)計更要體現(xiàn)電子書籍的剪紙風(fēng)格，圖形和文字的版式設(shè)計較為重要，版面中的圖形與文字的形狀以及在版面中如何安排，這些都需要關(guān)注閱讀功能的清晰性和易讀性，才不會導(dǎo)致讀者的視覺疲勞。在選擇帶有剪紙風(fēng)格的圖形時，文字要根據(jù)圖形的位置的不同采用不同的編排，如采用剪紙的構(gòu)圖形式作為整個版面的背景，與文字相互穿插共同組成版面的形式主體?；蛘邔⒓艏埿蜗蠡脑煨托问阶鳛橐欢ǖ男螤顏硐薅〞鍒D內(nèi)容的表現(xiàn)，通過創(chuàng)造性的融合打破呆板的構(gòu)圖形式，使版式新穎，充滿新意，整個版面的剪紙風(fēng)格油然而生。當(dāng)然現(xiàn)代的剪紙藝術(shù)也在與時俱進，例如獲得華夏風(fēng)韻剪紙展金獎的作品《街舞》展現(xiàn)了當(dāng)代生活風(fēng)貌，為中國傳統(tǒng)剪紙注入了新的內(nèi)容，使畫面內(nèi)涵更為豐富，將剪紙藝術(shù)內(nèi)容上的創(chuàng)新賦予版面更為豐富的素材內(nèi)涵，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)要求。在字體的選擇上需要配合剪紙風(fēng)格選擇具有民族藝術(shù)風(fēng)格的字體，與主題形式呼應(yīng)。在字體段落的編排上依據(jù)圖形的形狀排列，也可以將文字圖形化，將文字本身的形態(tài)看作圖形的表現(xiàn)形式。當(dāng)然這些都要考慮到書籍的閱讀功能，不能盲目追求形式感。同時圖形與文字的排版也可以根據(jù)剪紙藝術(shù)形象化的造型形式進行構(gòu)成原理的組合，使版面形成意想不到的視覺效果。
（二）色彩設(shè)計。色彩是版式設(shè)計中的重要元素，色彩的選擇和搭配對體現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格起到一定的作用，電子書籍要呈現(xiàn)剪紙藝術(shù)的風(fēng)格特點，在版式設(shè)計中可以選擇剪紙藝術(shù)中常見的代表性色彩———高純度的色彩，如紅色、黃色等。在色彩的搭配上也有著自身的特色，剪紙藝術(shù)的色彩搭配上常用互補色，互補色以其強烈的對比容易使人產(chǎn)生視覺上的疲勞，可以對其進行調(diào)和如加入其他的顏色使版面色彩統(tǒng)一起來，或者通過色彩面積的變化來調(diào)和互補色彩的強烈對比，也可以選用單色表現(xiàn)。單色剪紙有兩種基本的表現(xiàn)手法，一種是陽刻剪紙，一種是陰刻剪紙?，F(xiàn)代剪紙大部分運用兩者結(jié)合的方式，陽刻剪出輪廓，再用陰刻線作刻畫，單色的運用可以結(jié)合剪紙這種特殊的表現(xiàn)技巧，打破單色的單調(diào)，與鏤空的部分形成對比，產(chǎn)生美感?，F(xiàn)代剪紙藝術(shù)的色彩與現(xiàn)代的色彩結(jié)合起來進行設(shè)計，可以根據(jù)書籍的讀者群體需求設(shè)計剪紙色彩，可以用明快鮮艷的色彩表現(xiàn)兒童讀物和時尚周刊等主題內(nèi)容，可以用暖色或者高純度的色彩表現(xiàn)詩歌或者散文類主題內(nèi)容，由此我們可以根據(jù)剪紙在傳統(tǒng)色彩上的創(chuàng)新運用色彩。
（三）交互設(shè)計。從用戶角度來說，交互設(shè)計的目的就是了解各種有效的交互方式，并對它們進行增強和擴充，使用戶以最佳的方式獲取信息[2]。在電子書籍的版面中不僅僅是一些靜態(tài)的視覺元素，為了豐富版面的效果，在頁面與頁面的切換時或者鼠標(biāo)在按鈕上懸停時可以運用動畫形式表現(xiàn)交互過程。如讀者可以對自己感興趣的內(nèi)容加以拓展閱讀，通過自主選擇是否點擊交互按鈕，打破傳統(tǒng)的閱讀方式。讀者不僅僅是閱讀者也是參與者，在參與到交互體驗的同時也可以不受時間和空間的限制，隨時、便捷地將讀后感出來，與作者和其他讀者交流心得體會。在交互設(shè)計中可以運用視覺元素如文字、圖形和色彩，文字的編排和設(shè)計需要服從于主題內(nèi)容，可以根據(jù)書籍的風(fēng)格編排相應(yīng)的文字風(fēng)格，既表意又能傳達情感；在交互設(shè)計中圖形較為容易引起讀者的注意，它可以更為生動、直觀地表現(xiàn)主題內(nèi)容；色彩是交互設(shè)計中一個重要元素，在交互設(shè)計時通過色彩的心理搭配體現(xiàn)交互的功能性，從而滿足用戶的習(xí)慣性。在交互體驗中借鑒剪紙的藝術(shù)特點，創(chuàng)造出具有剪紙藝術(shù)風(fēng)格的動畫效果，既呼應(yīng)了版面設(shè)計中所呈現(xiàn)的統(tǒng)一的剪紙藝術(shù)風(fēng)格，也打破了靜態(tài)版面的單一表現(xiàn)形式。雖然剪紙呈現(xiàn)是靜態(tài)的形式，但是可以借助剪紙藝術(shù)的符號語言去引導(dǎo)版面與版面之間內(nèi)容傳遞，如巧妙運用民間剪紙中的陰陽剪法進行創(chuàng)意設(shè)計，將交互內(nèi)容通過獨特的剪紙技藝呈現(xiàn)出來，使整個電子書籍的版式呈現(xiàn)出更為豐富的藝術(shù)視覺效果。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞 ：封面設(shè)計 文字 形式美 創(chuàng)新思維
在書籍裝幀設(shè)計中，封面設(shè)計是書籍的臉面及外衣，大多時候可以說是封面把書籍賣給了讀者，因為好的封面就像招貼畫一樣吸引著讀者的注意力。21世紀(jì)的書籍已經(jīng)是一種文化商品，這就要求書籍設(shè)計也要適應(yīng)市場的需要進行創(chuàng)新。一本書有再好的內(nèi)容，但如果沒有好的面貌──一個能使讀者一見傾心的封面，也會被埋沒在書架中，因此，書籍與讀者見面首先就依賴于封面。讀者對封面第一眼的感覺非常重要，好的封面設(shè)計應(yīng)該具有強烈的視覺沖擊力，讓人過目不忘，有愛不釋手的感覺。在封面這塊有限的空間里，通過文字、圖形、色彩以及材質(zhì)把書籍內(nèi)容的信息傳達給讀者，而文字要素是封面設(shè)計中必不可少的組成部分。封面設(shè)計中的文字既有語言意義，同時又是抽象的圖形符號，它具備了最基本的形態(tài)要素的點、線、面，以此進行組合構(gòu)成，作用于封面設(shè)計。因此，在書籍封面設(shè)計中，以文字為主以圖形為輔，特別是書名設(shè)計顯得尤為重要，封面上可以沒有圖形，但絕不可以沒有文字，文字在封面設(shè)計中應(yīng)占有顯著的位置。下文就文字要素在封面設(shè)計中的構(gòu)成展開論述。
一、封面設(shè)計中文字的構(gòu)圖形式
設(shè)計封面文字內(nèi)容要根據(jù)書籍內(nèi)容所要表達的感情進行考慮。封面設(shè)計中以書名為主體，作者名稱、出版社名稱等文字為輔的構(gòu)圖形式大致有以下幾種：
垂直構(gòu)圖書名文字垂直排列，常見垂直構(gòu)圖有居中垂直、上居中、下居中、居左、居右，或較長的書名以垂直錯位的方式出現(xiàn)。垂直構(gòu)圖具有嚴(yán)肅、莊重、高尚、剛直的風(fēng)格。
水平構(gòu)圖這是一種常用方法，一般有水平居中、水平居上、水平居左、水平居右。書名在中間讓人感覺沉穩(wěn)、古典、規(guī)矩，在書的上部令人感覺輕松、飄逸，居左靠近書口的一邊有動感，有向外的張力，在下部讓人感覺壓抑、沉悶。水平構(gòu)圖給人以平靜、安定、穩(wěn)重的感覺。
傾斜構(gòu)圖人們常用傾斜方式表現(xiàn)動感，打破過于死板的畫面，以靜求動。書名文字的傾斜排列令畫面活躍有生氣，運用合理有助于強化書籍主題。
聚集構(gòu)圖書名文字聚集排列，能呈現(xiàn)一種安定的秩序感，并能增強視覺沖擊力。在人的心理上產(chǎn)生緊張密集的感覺，從而吸引讀者的注意力。
二、封面設(shè)計中字體設(shè)計
封面設(shè)計中的字號選擇因大小不同而產(chǎn)生不同的視覺效果。書名一般選用較大的字號做到主題突出，而作者名和出版社的名稱可以作為線的概念用較小字號。封面中所運用的字體除了選擇恰當(dāng)?shù)淖煮w外，筆劃也要清晰醒目，容易識別，具有可讀性，不要選擇不容易讀懂的字體。隨著時代潮流不斷演變，字體也隨之變遷，像大篆、小篆、鐘鼎文現(xiàn)在只成為書法家的專用，廣大讀者對其認(rèn)識很少；草書、行書、繁體字對現(xiàn)代大多數(shù)人來說，識別率也很低。對現(xiàn)代創(chuàng)意的字體，在運用時也要注意其識別性，不要只注意形式美感，而忽略了傳遞信息的功能性，否則會影響書籍與讀者的交流及書籍在市場上的流通。封面設(shè)計中文字可選用多種形式的字體設(shè)計，如書法體、美術(shù)體、印刷體等。利用書法體具有強烈的藝術(shù)感染力和鮮明的民族特色；美術(shù)體則又可分為規(guī)則美術(shù)體和不規(guī)則美術(shù)體兩種，前者作為美術(shù)體的主流強調(diào)外形的規(guī)整，點畫變化統(tǒng)一，后者具有變化豐富、個性突出、適應(yīng)性強、富有裝飾的特點。印刷體則利用計算機的輔助作用豐富了表現(xiàn)力，彌補了個性不足的特點，使其具有鮮明的時代特征?？傊瑹o論運用何種字體，都要與書籍內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格做到統(tǒng)一，字體首先作為造型元素而出現(xiàn)，不同字體造型具有不同的獨立品格，給予人的視覺感受和視覺訴求力也會不盡相同。
三、封面設(shè)計中文字的形式美
書籍封面的字體既具有可閱讀性功能，又具有裝飾性功能。既然有裝飾性功能，就具有它的形式美感。首先是每一個字的形式美感，除了選擇或創(chuàng)造每一個字體外，還有對筆劃點、橫、豎、撇、捺局部地進行創(chuàng)意和設(shè)計，使文字圖形化，從而使封面設(shè)計形成文字與圖形的有機結(jié)合，增加讀者對文字的記憶。其次，文字在書籍封面設(shè)計中的形式美感還體現(xiàn)在文字的排版、大小的對比、筆畫粗細對比、疏密關(guān)系以及文字在空間上的運用。封面設(shè)計中的文字要注意把握節(jié)奏感和韻律感，使讀者在視覺感受中體驗到美感。要根據(jù)書籍的內(nèi)容決定文字排列的形式，調(diào)節(jié)節(jié)奏的強與弱，調(diào)節(jié)字體形式的點、線、面抽象形式的律動，使視覺不斷有新的感受，并體現(xiàn)出書籍的總體風(fēng)貌與特色。如果書籍封面有圖形和文字配合，字體的處理就應(yīng)考慮和圖形的呼應(yīng)關(guān)系，根據(jù)圖形的大小，復(fù)雜與簡單的程序處理字體的視覺強弱效果。文字設(shè)計與圖形設(shè)計要有主有次，有強有弱，要做到層次分明，合理地運用封面有限的空間。
四、封面文字設(shè)計與設(shè)計師的創(chuàng)新思維
設(shè)計師的設(shè)計構(gòu)思與靈感是設(shè)計水平的一種體現(xiàn)，也是評價作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計已呈現(xiàn)圖文互動的趨勢，先進的印刷技術(shù)提供了版面文字設(shè)計的可能性，文字設(shè)計也呈現(xiàn)出多元化、藝術(shù)化的趨勢，同時對設(shè)計師也提出了更高的要求。在立足書籍內(nèi)容、品質(zhì)定位、滿足讀者的視覺要求的前提下，設(shè)計師要打破傳統(tǒng)思維設(shè)計模式，通過文字圖形化或通過計算機輔助設(shè)計來表達對文字的多種感受，在不斷創(chuàng)新中尋找多種可能性，找到書籍內(nèi)容與封面文字所要表現(xiàn)的切入點，進而不斷激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟文字要素在封面設(shè)計中的新領(lǐng)域。
總之，隨著設(shè)計行業(yè)的不斷發(fā)展，書籍裝幀設(shè)計的應(yīng)用形式、傳播媒介、使用價值、服務(wù)對象、創(chuàng)作方法等有了更多層次的拓展，文字要素在封面設(shè)計中也將呈現(xiàn)更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻 ：
論文內(nèi)容摘要：本文論述了圖形語言對于書籍設(shè)計的重要作用，并認(rèn)為書籍設(shè)計中的圖形因素已成為讀圖時代傳遞文化信息的“超導(dǎo)體”。
書籍藝術(shù)與圖形圖像的結(jié)合源于書籍的產(chǎn)生。中國上古“結(jié)繩契刻”應(yīng)算得上是最早的書，它以圖形的形式傳達原始的信息。清葉德輝《書林清話》中稱：“古以圖書并稱，凡有書必有圖?！眻D與書自有書以來息息相關(guān)。書籍與書籍藝術(shù)中的圖形因素?zé)o疑成為讀圖時代與文字表達包融并進中傳遞文化與信息的“超導(dǎo)體”。
一、封面設(shè)計的圖形與主題
封面設(shè)計中主題圖形的編輯運用，重在“盡意”，即濃縮主題而“以象生意”。主題圖形的運用，是設(shè)計師對圖形的藝術(shù)性及社會性的綜合認(rèn)知，是對圖形的理性的選擇、提煉、編輯加工及研究探索的過程，能直接體現(xiàn)“翻譯”書籍的主題思想。用在封面中的主題圖形以插圖和攝影作品最為常見。
杉浦康平《造型的誕生》的封面設(shè)計，以近乎“形而上”的形態(tài)出現(xiàn)：佛光、祥云、日、月、天、地萬物合一，混然天成。在圖形被視覺感知的同時似可聆聽到一種圖像與宇宙的聲音，這一“世界萬物照應(yīng)劇場”給讀者以廣博、深邃、具象與抽象、現(xiàn)實與神交集融匯之感，一種神秘的思維遐想和視覺愉悅。
斯洛文尼亞的阿萊斯·艾爾雅維茨在其所著的《圖像時代》中有一句話值得深思：“我從不閱讀，只是看看圖畫而已。133229.coM”圖形作為一種“國際語言”體現(xiàn)在封面設(shè)計中還有利于書籍的國際交流、藝術(shù)交流，更重要的是有利于書籍的世界性版權(quán)貿(mào)易。
二、封面設(shè)計中的“設(shè)計圖形”
設(shè)計圖形是藝術(shù)性與科學(xué)技術(shù)性相結(jié)合的圖形，與前面所提到的“自然圖形”相對，亦稱“人工圖形”。主要包括具有象征意義和形式的創(chuàng)意圖形、符號和紋飾等。設(shè)計圖形具有強烈的文本性、藝術(shù)性、針對性和表現(xiàn)力，是設(shè)計師借用造型藝術(shù)的思維和聯(lián)想，歸納、演繹，提取一般性中的特殊性“抽象”而獲得的“有意味的形式”。從“書籍設(shè)計學(xué)”角度來看，設(shè)計圖形對提高書籍的藝術(shù)品位、欣賞層面、閱讀功能、收藏價值，都具有獨特意義。
設(shè)計圖形在封面上的應(yīng)用還可解決對“書裝”這一領(lǐng)域的模糊認(rèn)識問題，當(dāng)今的“封面設(shè)計”、“裝幀設(shè)計”、“平面設(shè)計”等混亂稱謂也反映了設(shè)計者的水平參差不齊。
三、紋飾、符號的運用
紋飾、符號可稱為“純粹藝術(shù)”形式，且東西方差別明顯，各自特征鮮明。我國出版的典籍、文獻、文學(xué)藝術(shù)類書籍，具有較高精神內(nèi)涵的書籍，設(shè)計師可依類選擇，合理運用。
中國的傳統(tǒng)紋樣大都出現(xiàn)于器物與服飾之上，有幾何紋、動物紋、植物紋、云紋、水紋、火紋等，或純正質(zhì)樸、神秘獰厲，或雍容大度、典雅秀麗，是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借鑒的設(shè)計語言。從傳統(tǒng)器物、紋樣、服飾中提取這些紋飾或根據(jù)某一因素演化、設(shè)計出的藝術(shù)語言，其裝飾效果最能出神入化。
隨著對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解，中國當(dāng)代書籍設(shè)計，尤其是高品位書籍，很多都運用了紋飾裝飾。巧妙、合理的運用，對烘托書籍的文化氣氛，增強書籍的書卷之氣，表達內(nèi)容主題，以及弘揚民族藝術(shù)都有極大的幫助。
西方書籍是最早使用紋飾裝飾的。中世紀(jì)時期的羊皮書，其插圖分三種類型：一為首寫字母裝飾，二為框飾，三為插圖，其中框飾部分多由紋飾組成。我國書籍設(shè)計的封面設(shè)計紋飾因素從“五四”開始，常規(guī)的封面形態(tài)也主要源于西方。從上海遠東出版社出版的中國新文學(xué)作品系列《書影》中不難看出，20世紀(jì)二三十年代的封面作品已開始采用紋飾裝飾。
符號在書籍設(shè)計中也較為常用?！胺枌W(xué)”中的“能指”和“所指”對藝術(shù)作品設(shè)計創(chuàng)作以及作品識別、寓意、信息等功能和形式有重要意義，因為符號亦是一種語言。
王國維在《人間詞話》中說嚴(yán)羽論唐詩“言有盡而意無窮”，書籍設(shè)計的書脊與書口設(shè)計也是如此。
書脊又稱書背或背封。中國傳統(tǒng)書籍“包背裝”具備書脊特征，傳統(tǒng)線裝書訂口與鎖線露于外面雖無書脊特征，卻構(gòu)成獨具特色的中國書籍的藝術(shù)風(fēng)格，傳達了中國書籍文化的個性信息。今天的精裝書、簡裝書為書脊設(shè)計提供了信息與設(shè)計平臺。杉浦康平曾形象地把書脊比喻為封面與書底間相互關(guān)聯(lián)的“意向箱”：從設(shè)計角度看，它連系了封面與封底的整體性；從表達信息的功能看，封面與封底的信息因素通過書脊一并表達。書籍豎立于書架上，給人第一印象、傳達第一信息的便是書脊，可謂“方寸之地，包容萬物”。
設(shè)計講究的書脊立于書架之上，能夠傳遞給讀者多種信息。書脊設(shè)計選取的圖形、飾紋及符號等設(shè)計語言的意義遠在文字表達之外，表達“言有盡而意無窮”之意。書脊已越來越受書籍設(shè)計師的重視。
醫(yī)藥學(xué)示意圖的展示形式 觸發(fā)讀者探其究竟
期刊的封面可以展示很多信息，因此期刊封面上文字、圖案、色彩的設(shè)計，不僅要考慮與內(nèi)容的協(xié)調(diào)，而且各期的圖案、色彩既要相似又要有區(qū)別。
《中華口腔醫(yī)學(xué)雜志》《中華心血管病雜志》《中華創(chuàng)傷骨科雜志》等100多種中華醫(yī)學(xué)會系列雜志的封面，一直以端莊的設(shè)計風(fēng)格和沉穩(wěn)的底色呈現(xiàn)給讀者。大多以清一色的刊名、年份和卷期號、國際標(biāo)準(zhǔn)連續(xù)出版物號(ISSN)等要素及會標(biāo)展示于封面。這固然可以突出這一系列期刊的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格，但我們從創(chuàng)新的角度思考，認(rèn)為設(shè)計風(fēng)格尚有足夠的創(chuàng)意拓展空間。因為，封面的美術(shù)設(shè)計，無論是采用寫實或?qū)懸獾谋憩F(xiàn)手法，還是色彩基調(diào)的確定與調(diào)諧，都應(yīng)在視覺藝術(shù)效果中凸現(xiàn)期刊的性質(zhì)和主題內(nèi)涵，體現(xiàn)獨特風(fēng)格，給人以強烈的“第一審美印象”的視覺沖擊。
例如，2011年第33卷第10期《遺傳》封面，設(shè)計可謂獨具匠心，其獨特的創(chuàng)意值得借鑒。除封面基本要素外，用一幅圈圖——菌株YBT-020其中一個內(nèi)生質(zhì)粒pBMB28的示意圖為封面圖片，其上標(biāo)明“‘微生物遺傳學(xué)與基因組學(xué)’?？?，這一極富吸引力的示意圖激發(fā)讀者迫切希望去探個究竟。其次，封面示意圖連同目次頁及內(nèi)文的設(shè)計可謂一氣呵成，目次頁“綜合信息”欄目標(biāo)有“2011年第10期《遺傳》封面說明”的標(biāo)題和頁碼，封面說明中有與封面示意圖相關(guān)聯(lián)論著的導(dǎo)引內(nèi)文“質(zhì)?？寺〔呗栽斠姳酒?141頁戚軍良、孫明等人的論文‘蘇云金芽胞桿菌大質(zhì)粒pBMB28的克隆”。讀者被封面示意圖一路導(dǎo)引到封面示意圖說明頁面直至相關(guān)論著頁面，讓讀者享受到一種暢快淋漓的閱讀快樂和收獲，并由此掌握了本門學(xué)科的現(xiàn)狀和動態(tài)，便于利用他人的研究成果開展新的研究。
封面人物整體構(gòu)思設(shè)計 達到“一語中的”效果
優(yōu)秀醫(yī)藥衛(wèi)生期刊在傳播和交流學(xué)術(shù)思想，溝通情報信息方面，起著紐帶和橋梁作用。
醫(yī)藥類權(quán)威期刊《首都醫(yī)藥》和國家級醫(yī)藥衛(wèi)生專業(yè)期刊《中國當(dāng)代醫(yī)藥》等刊物，是貫徹黨和國家的衛(wèi)生工作方針政策，貫徹理論與實踐、普及與提高相結(jié)合的方針，反映我國醫(yī)學(xué)臨床科研工作的重大進展，促進國內(nèi)外醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)交流優(yōu)秀醫(yī)學(xué)媒體。這類期刊的封面大多以單個封面人物頭像或單位建筑物的外觀展示為主，文字標(biāo)注除封面基本要素和社標(biāo)以外，基本上是在頭像周圍標(biāo)注“封面人物：某某單位某某某”，所刊登的封面人物簡介需在內(nèi)文里方可查閱到；或有的在單位建筑物圖片的左側(cè)靠近訂口處標(biāo)注單位名稱，或有的僅有建筑物圖片，而無任何文字標(biāo)注。若嘗試設(shè)計時考慮封面人物簡介和單位簡介加上頁碼標(biāo)注或相關(guān)人物之論著標(biāo)題及相應(yīng)的頁碼標(biāo)注等文字，便具有了“一語中的”的效果，從而形成良好的整體效應(yīng)。
例如，2011年3月刊《糖尿病新世界》的封面創(chuàng)意設(shè)計突破大部分醫(yī)藥衛(wèi)生期刊封面人物展示設(shè)計的套路，從封面設(shè)計到內(nèi)文排版都比較到位，給人“耳目一新”之感，除在訂口中部標(biāo)注封面人物單位、姓名外，北京同仁醫(yī)院首席專家、北京市糖尿病防治辦公室主任楊金奎教授頭像下依次標(biāo)注兩行并列的醒目的文字：“封面人物”“盡心盡力——為糖尿病防治工作的進步!”。其次在封二的目次頁：右上角上為楊教授生活照加頁碼標(biāo)注，緊隨其下的第一個“時訊熱點”欄目的第一個標(biāo)題便是本期封面人物專訪標(biāo)題和頁碼。這一系列編排設(shè)計，很顯然打破常規(guī)的封面人物創(chuàng)新設(shè)計達到點題造勢的良好閱讀效果。
目次的展示形式 突出本期重點論著
期刊目次頁需列出欄目名稱、文章篇名、作者姓名及文章所在頁碼。期刊的版本記錄也通常設(shè)在目次頁上。這時，一般用目次頁的2／3版面排目次，1／3版面排版本記錄。也可以在目次頁的上部分排目次，下部分排版本記錄。
關(guān)鍵詞：書籍；裝幀設(shè)計；符號學(xué)
中圖分類號：j524 文獻標(biāo)識碼：a 文章編號：1005-5312（2012）32-0270-01
“符號”一詞最早出現(xiàn)于古希臘，符號是利用一定媒介來表現(xiàn)或指稱某一事物，可以被大眾所理解的事物，一切有意義的物質(zhì)形式都是符號。進入現(xiàn)代文明社會后，更多人在喜愛閱讀的同時對書籍收藏有著濃厚的興趣，所以書籍已經(jīng)成為一種文化符號的代表，是一種可感知符號的傳遞。
從上古人民的結(jié)繩記事到木板刻字再到圖騰崇拜，都可以看做是一種做記號，對社會信息的符號記錄。任何東西只要在一定的活動背景下都可以被看做是符號，只要他能為當(dāng)時的社會所服務(wù)。設(shè)計者通過書籍的圖形、字體設(shè)計來突出書籍本身文字特色的符號來起到文化的傳播，給讀者直接的符號信息來傳達書籍的信息。讀者正是通過設(shè)計者使用的這些符號的信息來直觀的獲得書籍的內(nèi)容。
符號學(xué)的研究已經(jīng)穿插于多個學(xué)科的研究中，符號包括三種類型，圖像符號、指示符號和象征符號，這三種類型的符號對書籍設(shè)計的理論與實踐有著重要的意義。一本好的書籍設(shè)計不僅僅只局限于對文字符號的使用，還包括圖形、字體的設(shè)計等等。
一、書籍裝幀中的圖像符號
我們對圖像符號有直接的感知能力，圖像符號的使用是一個將圖形視覺化、符號化的過程，是傳達信息最直接有效的方式。人類從最初的結(jié)繩記事到后來的圖騰崇拜，都是圖像符號的歷史演變，可見圖像符號對人們的影響是最直觀的。書籍裝幀要求設(shè)計者是對書籍內(nèi)容理解和內(nèi)心感受的結(jié)合，所傳達的信息也是對社會生活中符號生命的研究和使用。
呂敬人是書籍設(shè)計的大師，2000年他為《梅蘭芳全傳》一書的設(shè)計使用了大量的圖像符號。在書籍的封面設(shè)計上使用了大師所扮演的經(jīng)典的京劇形象，切口處采用了獨特的設(shè)計，將書端起向下翻開是梅蘭芳的生活照，向上打開是梅蘭芳的舞臺照。雙面人物圖像符號的使用準(zhǔn)確的貼合了書籍的名稱，在翻動時能看到梅蘭芳一生的形象，精煉了書籍的內(nèi)容。
二、書籍裝幀中的指示符號
指示符號是指具備有一定指代功能的符號，具有很強的導(dǎo)向和指向功能。巴特爾延續(xù)了索緒爾對符號學(xué)基本原理的兩分法，“能指”和“所指”是符號學(xué)中的一個重要概念。書籍裝幀能給讀者最直觀的視覺效果，讀者能一眼就從書籍的封面理解到書籍的內(nèi)容，這就是書籍的“能指”。而“所指”則表明了書籍的指向性，書籍的指示符號不僅僅是個符號，而是能賦予書籍更多的含義。
《朱熹榜書千字文》是呂敬人的得意之作。在翻開《朱熹榜書千字文》時，遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來，鑲嵌入一個古老的石碑，似乎讓人感覺到當(dāng)年篆刻人手上的力度。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆劃點、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具個性。封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版。全函以皮帶串連，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)。木質(zhì)結(jié)構(gòu)和書法元素的運用，都是很好的中國符號。
具有中國的傳統(tǒng)元素特色的指示符號能很好的傳達信息，讀者能在第一時間明白書籍設(shè)計的涵義和了解到書籍的內(nèi)容。在書籍設(shè)計的表現(xiàn)中，使用的符號能體現(xiàn)出具象、抽象的風(fēng)格，就很好的闡釋了符號學(xué)中所指和能指的關(guān)系。這一對關(guān)系能闡述清楚能為設(shè)計者減少很多不必要的繁瑣的設(shè)計。
三、書籍設(shè)計中的象征符號
索緒爾強調(diào)了符號學(xué)是一門有規(guī)律可尋的學(xué)科。象征符號即是這樣的一種符號，它與所指的對象之間并沒有必然的聯(lián)系，是一種約定俗成的結(jié)果，是由長時間多人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而成，即社會習(xí)俗。
《小紅人的故事》是一本講記述作者近年來在民間采風(fēng)、考察的深切感受以及作者創(chuàng)作剪紙小紅人的故事。其設(shè)計曾獲得第六屆全國裝幀金獎，設(shè)計者把中國設(shè)計元素與書中的鄉(xiāng)土文化巧妙地結(jié)合在一起，紅色的主旋律蔓延至了書中的每一個角落。從函套到書蕊，從紙質(zhì)到裝訂樣式，從字體的選擇至版式，以及封面上的剪紙小紅人，無不浸染著傳統(tǒng)民間文化豐厚的色彩。設(shè)計者把能象征中國特色的符號和書籍裝幀相結(jié)合，更好
應(yīng)書籍的內(nèi)容，給讀者直接的視覺信息，這就是一本書籍設(shè)計成功的地方。
我們身處符號的世界，我們的思維、語言和交際都離不開符號，設(shè)計作為一種符號語言，在現(xiàn)代社會已經(jīng)越來越多的被提及。書籍作為一種獨特的商品和經(jīng)濟有著必然的聯(lián)系，而面對復(fù)雜經(jīng)濟的變化，書籍設(shè)計正在經(jīng)歷符號化的影響。設(shè)計者通過使用不同的符號元素進行結(jié)構(gòu)和重組，從而準(zhǔn)確的傳達出書籍的內(nèi)容。書籍設(shè)計和符號學(xué)的緊密結(jié)合，能使設(shè)計更好的為閱讀來服務(wù)，符號學(xué)在設(shè)計中的應(yīng)用也能更好的指導(dǎo)一本書籍的成功設(shè)計。
論文摘要：林語堂先生的文學(xué)巨著Moment in Peking的翻譯版本歷經(jīng)半個多世紀(jì)的流變，其中，張振玉譯的《京華煙云》成為最具生命力的譯本，也是廣大讀者追捧的對象。本文試圖從傳播學(xué)角度來分析該譯本的商品化包裝和影視作品的改編對文學(xué)作品的市場推動作用。
林語堂是著名的作家、翻譯家和語言學(xué)家，曾給我們留下了很多膾炙人口的文學(xué)作品。其中，一部旨在向西方讀者介紹中國傳統(tǒng)社會與文化的小說Moment in Peking可以說是林語堂先生的英文代表作，該小說也曾于1975年獲得諾貝爾文學(xué)獎的提名。由于該作享有“現(xiàn)代版《紅樓夢》”的美譽，大量的關(guān)于中國傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)容，如婚嫁、喪葬、中醫(yī)、宗教、詩歌及對聯(lián)等極具中國特色的文字給翻譯工作帶來了不小的難度。從20世紀(jì)40年代起，國內(nèi)外數(shù)位翻譯家曾將該作譯為中文，而其中臺灣翻譯家張振玉于1961年完成的《京華煙云》是其中最具生命力的一部文學(xué)翻譯作品。從最早的臺灣德華出版社到大陸的吉林時代文藝出版社再到現(xiàn)在的陜西師范大學(xué)出版社，該版本在不斷地再版和出版商的包裝中得以實現(xiàn)其巨大的商業(yè)價值，也成為大部分讀者心目中的首選版本。本文試圖從兩個方面來論述該版本的特色及其勝過其他版本的傳播因素。
一、 文學(xué)作品的商品化包裝。
第一，由陜西師范大學(xué)于2008年出版的譯本在封面設(shè)計上兩個特別之處。首先，封面上增加了更多的文字信息，如“文學(xué)大師林語堂最負盛名的傳世之作”、“享現(xiàn)代版《紅樓夢》之美譽”、“四度獲諾貝爾文學(xué)提名之殊榮”等等。值得一提的是，上述補充文字信息在封面上的確增加了該譯本的可看性。但細心的讀者會發(fā)現(xiàn)如上評論都是針對林語堂的原著而非譯作，尤其是四度獲諾貝爾文學(xué)獎提名的是林語堂本人，并不是翻譯者張振玉。那么對于這樣的信息出現(xiàn)在一部譯作的封面，出版商的用意非常明顯，他們希望借用原著的盛名和原作者的巨大影響力來提高其在讀者中的認(rèn)知度并推動譯作的傳播。此外，該譯本在封面上只出現(xiàn)了“林語堂著”的字樣，并沒有譯者的名字。譯者張振玉的名字被安排在了書的內(nèi)頁，所以讀者很難一下子從封面上辨認(rèn)出這本書是原著還是譯作。由于眾所周知，林語堂先生是一位雙語作家，很多讀者由于沒有發(fā)現(xiàn)譯者的名字，以致讀完譯作仍誤以為這是一部中文小說。顯然這樣的策略極大地推動了該作品的關(guān)注度。至少這樣的包裝設(shè)計會留給讀者一個印象，即該譯本是原著的官方譯本或為林語堂先生所推崇的譯本。正是由于出版商的精心設(shè)計和包裝使得《京華煙云》獲得了優(yōu)于其它譯本的傳播優(yōu)勢。
第二，該譯作在目錄編排上也有特別之處。在原著中，林語堂先生將小說分為上、中、下三部，并分別冠以標(biāo)題。在書內(nèi)，每部又分為數(shù)個章節(jié)，但只有章節(jié)排序并沒有章節(jié)名稱。大多翻譯者延續(xù)了原著的安排，而張振玉在翻譯時做出了特別添加。他根據(jù)每個章節(jié)的內(nèi)容增添了章節(jié)標(biāo)題。標(biāo)題以對聯(lián)的方式出現(xiàn)，工整、對仗、押韻。章節(jié)標(biāo)題既方便了讀者瀏覽書中主要內(nèi)容，也通過引人入勝的故事標(biāo)題激發(fā)了讀者的閱讀興趣。如第一章標(biāo)題“后花園富翁埋珠寶，北京城百姓避兵災(zāi)，”讀者會自然提出一連串的問題，如哪個富翁在哪個花園埋了什么樣的珠寶、這些珠寶的價值是多少、如果花園的主人為了躲避兵災(zāi)逃離北京，這些珠寶要怎樣安置等等。該版本將章節(jié)標(biāo)題分三頁附以插圖在目錄中列出，不僅成為張振玉版本區(qū)別于其他版本最顯著的特征，也成為讀者追捧的重要因素。
二、影視作品改編的推動作用。
自從20世紀(jì)80年代曹雪芹的文學(xué)巨著《紅樓夢》以同名搬上銀幕并創(chuàng)造收視奇跡起，將文學(xué)作品作為電影或電視劇的創(chuàng)作藍本似乎成了一種流行趨勢。金庸、瓊瑤、張愛玲等等也相繼成為觀眾們耳熟能詳?shù)淖骷?，且很多電視觀眾轉(zhuǎn)而成為這些作家的忠實讀者。
觀眾第一次得以在電視上認(rèn)識原著中的人物是在1987年。一部由臺灣國立電視臺拍攝的22集電視連續(xù)劇 “京華煙云”獲得了空前的成功。劇中木蘭的扮演者就是著名的演員趙雅芝，因為其惟妙惟肖的表演和非常接近于原著的氣質(zhì)，至今仍是讀者心目中最完美的姚木蘭。由于該劇制作于臺灣，且張振玉本人就是臺灣人，故觀眾將張振玉的版本視為電視劇改編的藍本。由于該劇劇集有限，對原著的很多人物和情節(jié)作了適當(dāng)刪節(jié)，故很多不懂英文的讀者因無法直接閱讀林語堂先生的原著都轉(zhuǎn)而閱讀張振玉的中文譯本。電視劇的熱播不僅使得張振玉的譯本《京華煙云》在臺灣的熱銷，也最終促成了1987年底吉林時代文藝出版社獲得此版權(quán)并讓大陸讀者第一次能夠閱讀該版本。
2005年，該作再一次被搬上了銀幕。由大陸制作人投資、多位一線演員的加盟演出，該劇仍以“京華煙云”為名在中央一臺播出。此時由郁達夫之子郁飛翻譯的版本《瞬息京華》已經(jīng)面世，該版本一經(jīng)問世就常常被學(xué)術(shù)界拿來和張振玉的版本進行比較。但是由于兩次電視劇集的改編均是以“京華煙云”命名，且劇中的人物名字也皆與張振玉的譯本翻譯一致，故大部分電視觀眾仍會選擇張振玉的譯本以尋求和原著中的故事情節(jié)和人物塑造做以對比。這兩次電視作品的改編延續(xù)了《京華煙云》在市場中傳播的生命力。
綜上所述，正是出版商的成功包裝和媒體的大力宣傳使得張振玉的譯本《京華煙云》成為市場上最具號召力和生命力的版本。所以要想使得一部文學(xué)翻譯作品獲得廣泛傳播，不能忽略讀者和市場的需求。也就是說，除了翻譯者，出版商、編輯、大眾媒介等都是傳播過程的參與者，也是影響傳播效果的重要因素。
參考文獻
［1］胡正榮. (1997). 傳播學(xué)總論. 北京: 中國傳媒大學(xué)出版社.
論文摘要：我國傳統(tǒng)的書籍裝幀藝術(shù)有著非常深厚的文化底蘊，但近百年來卻落后于世界一些先進國家。除了學(xué)習(xí)他們先進的科學(xué)技術(shù)以外，我們更需要理性的思考和書籍設(shè)計概念的轉(zhuǎn)變。把傳統(tǒng)的“僅僅為圖書做一個外包裝”的概念轉(zhuǎn)到強調(diào)編輯、編排理性化，視之為一種立體的、整體的造型藝術(shù)上來，我國的圖書裝幀水平就會有一個質(zhì)的飛躍。
我們正處在一個高度信息化的時代，一個競爭激烈的時代，無論是經(jīng)濟、科學(xué)、文化、教育等各方面都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，裝幀藝術(shù)同樣也面臨著新時代各種觀念的沖擊和影響。當(dāng)今的書店里，裝帖精致的圖書琳瑯滿目，但是，冷眼相觀，大多數(shù)還是脫離不了僅僅為圖書進行外包裝的俗套。
書籍是思想、文化的載體，一本好書，應(yīng)該體現(xiàn)出內(nèi)容和形式、功能和藝術(shù)的和諧對比之美。今后的圖書裝幀將走向何處?作為一個圖書裝幀工作者，我感到應(yīng)該在中國書籍藝術(shù)悠久歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，汲取和領(lǐng)悟外國現(xiàn)代裝幀的精髓，改變裝幀只是為圖書進行外包裝的觀念，樹立從外在到內(nèi)在的整體設(shè)計觀念，才能從根本上改變我國圖書裝幀整體落后的局面。
一、汲取我國傳統(tǒng)裝幀藝術(shù)豐厚的營養(yǎng)
裝幀藝術(shù)在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其深厚的文化底蘊為世界所贊嘆。日本、韓國、印度、緬甸、新加坡諸國都深受中國歷史文化的影響。西方人也同樣從東方藝術(shù)中汲取精華，融會到西方藝術(shù)之中。
早在東漢時期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。到了唐代，雕版印刷已被廣泛應(yīng)用，它和北宋畢升發(fā)明的活字印刷術(shù)相結(jié)合，使古代眾多文獻得以大量刊印，為我國的文化積累和發(fā)展做出了極大的貢獻。明代，書籍的木版插圖藝術(shù)空前繁榮，達到了頂峰?？梢哉f，從東漢的造紙到唐宋的雕版、活字印刷再到明清的木版插圖，就是一部我國書籍裝幀的發(fā)展史，形成了線裝、豎排的基本模式?，F(xiàn)在看來，這種基本模式是在當(dāng)時印刷材料和印刷技術(shù)的限制下逐漸形成的，具有美觀和實用的雙重功能。
隨著近代印刷術(shù)傳人我國，到光緒末年，石印、鉛印技術(shù)已很流行，書籍裝幀開始打破了傳統(tǒng)的古籍形式，但發(fā)展速度是緩慢的。光緒二十三年(1897)，上海商務(wù)印書館的成立標(biāo)志著我國近代書籍出版技術(shù)進入了一個新的時期。然而它初期的出版物仍沒有脫離線裝的古書形式，只是在書衣上舍去書名簽條，改排鉛字，或用書法題寫書名而已。到20世紀(jì)初，有些書的封面才開始裝飾花邊和框線，封面紙變換了不同的顏色，并有人嘗試?yán)L制彩色圖畫裝飾封面。20世紀(jì)30年代，魯迅把日本的書籍裝幀和歐洲的書籍插圖介紹到我國。以上種種，為現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的建立準(zhǔn)備了條件。但是，總的說來，從五四以來，直到20世紀(jì)80年代，我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)并沒有隨著印刷技術(shù)的進步而形成新局面。
當(dāng)時的出版行業(yè)內(nèi)部，把幾乎是相互割裂的工作程序和各自獨立的分工方式看做是天經(jīng)地義的規(guī)則：編著者提供內(nèi)容，編輯加工文稿，設(shè)計者擔(dān)當(dāng)包裝，印刷廠負責(zé)印制，一本書就這樣完成了。是的，我們應(yīng)記住用針筆在銅版紙上畫墨稿，用一把尺子、一個圓規(guī)去尋找結(jié)構(gòu)，甚至用尺子和鋼筆小心翼翼地手寫美術(shù)字的辛苦，它至少培養(yǎng)了我們一絲不茍的敬業(yè)精神。但我們的思維在相當(dāng)局限的范圍內(nèi)難以得到最大限度的發(fā)揮，一方面是僵化刻板的勞動分工體制，一方面是傳統(tǒng)工藝的緩慢速度，使設(shè)計者很難涉及紙和印刷質(zhì)量的要求，所以也就無法孕育出理想的、美觀實用的、趣味無窮的文化生命體。這就使我們過去的裝幀藝術(shù)作品留下了不少的遺憾。
二、電腦特技的廣泛普及和盲目運用
進入20世紀(jì)90年代，我們已經(jīng)體會到了這是一個熾熱的電腦普及的時代，裝幀藝術(shù)家們放下手中枯燥的墨稿制作，將創(chuàng)作手段早已放到鼠標(biāo)和鍵盤上了。帶著一種興奮，一種狂喜，電腦的出現(xiàn)提高了我們的工作效率，它的準(zhǔn)確、快速是手工制作難以達到的。
面對高科技工具，一些人一時有些手足無措。人們迫不及待地運用電腦，依賴它的特技．依賴它的快速。然而，不少圖書的封面，脫離書的內(nèi)容，成為風(fēng)馬牛不相及的圖案拼湊，成為不負責(zé)任的電腦特技展示，走向了一個極端。我們在書店和觀看裝幀展覽時，到處都能感受到散發(fā)著電腦特技效果的時代氣息，神秘、機械、冰冷的電腦特技占領(lǐng)了圖書市場，占領(lǐng)了商品市場，甚至占領(lǐng)了大街小巷的廣告市場。一部分裝幀設(shè)計工作者沒有真正掌握好現(xiàn)代設(shè)計語言，一些出版社的決策者藝術(shù)品味低下，導(dǎo)致一部分書籍封面圖形盲目堆砌、顏色鮮麗刺目、文字雜亂無章，成為了視覺垃圾。其實這些人在迎合市場的過程中并沒有真正地研究市場，他們不了解消費者的視覺感受在不斷變化，審美能力在不斷提高。將來，隨著整個社會教育水平的普遍提高，各種資訊的發(fā)展將導(dǎo)致人們視域更為開闊。這些有文化的新一代成為消費群主體時，一味盲目、屈服于市場的書籍裝幀設(shè)計并不會受歡迎。
設(shè)計的效率提高了，但人們開始感到一種無奈，開始進入了冷靜思考階段。因為電腦畢竟是工具，而人腦才是產(chǎn)生藝術(shù)的主體。設(shè)計者只有不斷注重個人自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對裝幀藝術(shù)有著一個全方位的理解，電腦才能使我們的設(shè)計如虎添翼。
20世紀(jì)90年代的封面設(shè)計處于轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的電腦特技大爆炸時期，這是裝幀藝術(shù)的畸形發(fā)展，是不正常的，也是不能持久的。這一時期的圖書裝幀，還是繪畫式的封面，一成不變的正文，仍然停留在圖書外包裝的層面上。我們廣大的書籍設(shè)計者也都在苦苦思索著一個問題，我們和國外的差別究竟在哪里?
三、從圖書的外包裝走向圖書的立體設(shè)計
在經(jīng)過了一場轟轟烈烈的電腦特技大爆炸之后，書籍裝幀者深切感受到時代的逼迫，不得不更新傳統(tǒng)觀念，開始對書籍裝幀進行立體的全方位的思考。稱它為立體全方位，是因為從表面上看，我們設(shè)計的內(nèi)容至少有三個不同平面的組合(封面、封底、書脊)，從內(nèi)容上看，內(nèi)文的插圖、紙張、版式的結(jié)構(gòu)等均屬裝幀藝術(shù)的范圍，裝幀藝術(shù)不僅是設(shè)計、繪畫相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作，也是藝術(shù)設(shè)計和物質(zhì)材料相結(jié)合的產(chǎn)物。只注重某些方面的藝術(shù)形式代表不了裝幀藝術(shù)的全部，如果沒有相宜的字體和版式、扉頁和封面、材料和工藝的配合，就不是一件完整而有魅力的裝幀藝術(shù)作品。
早在I9世紀(jì)，英國裝幀設(shè)計家威廉姆·莫里斯就極力提倡書籍之美要體現(xiàn)出生活與藝術(shù)相融合的設(shè)計原則；20世紀(jì)初，意大利出現(xiàn)了追求機械動力主義和速度感的未來派書籍設(shè)計風(fēng)格；俄羅斯興起了具有革新意義的并成為現(xiàn)代書籍設(shè)計藝術(shù)起點的構(gòu)成主義；到了20世紀(jì)60年代，歐美的設(shè)計家們強調(diào)書籍設(shè)計語言關(guān)注現(xiàn)實生活，強化內(nèi)容要素，書籍設(shè)計不能僅僅是信息內(nèi)容的載體，而應(yīng)該視為一種造型藝術(shù)。
我國改革開放20多年來，出版社的體制改革一步步深化，不同模式的設(shè)計工作室不斷出現(xiàn)。以上種種設(shè)計思想，也逐漸被我國的書籍設(shè)計者們所接受。具體地講，封面和護封是屬于工藝美術(shù)范疇，有著保護和宣傳書籍的作用；而插圖從本質(zhì)上來說屬于造型藝術(shù)，是為了增加讀者的閱讀興趣，起著畫龍點睛的作用；版面的設(shè)計可以說是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合；而字體、紙張、印刷和裝訂的相互配合、合理運用才能完成一件完整的裝幀藝術(shù)作品。
在今天，人們閱讀習(xí)慣的改變極大地觸動了出版業(yè)的改革。出版業(yè)掀起了數(shù)字化的轉(zhuǎn)型風(fēng)潮。各大出版社紛紛開展紙媒出版向多媒體出版轉(zhuǎn)型，即“互聯(lián)網(wǎng)+”模式的出版數(shù)字化建設(shè)。這正是與出版業(yè)緊密相關(guān)的平面設(shè)計行業(yè)最需要關(guān)注的發(fā)展趨勢。平面設(shè)計如何適應(yīng)出版業(yè)的轉(zhuǎn)型，應(yīng)用型高校教育中的平面設(shè)計課程如何引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識轉(zhuǎn)型后的新型媒介和媒體的傳播，這是涉及到如何改進設(shè)計專業(yè)教學(xué)方向的重要課題。
關(guān)鍵詞:
出版業(yè);轉(zhuǎn)型;平面設(shè)計;教育;互聯(lián)網(wǎng)+
出版業(yè)對專業(yè)設(shè)計人才的需求一直旺盛，尤其是平面設(shè)計方向。應(yīng)用型高校平面設(shè)計方向的人才培養(yǎng)更是與出版、傳媒等企業(yè)息息相關(guān)。對出版業(yè)的關(guān)注與分析，可以更好地幫助學(xué)生在招聘工作中找到與企業(yè)的對接方式，同時幫助出版企業(yè)盡快發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光優(yōu)勢。所以如何培養(yǎng)能夠適應(yīng)新形勢下出版社發(fā)展的人才，是對應(yīng)用型高校平面設(shè)計專業(yè)教學(xué)任務(wù)的一大挑戰(zhàn)。
一、出版業(yè)中新媒體的興起
21世紀(jì)以來，數(shù)字技術(shù)迅猛發(fā)展。在出版業(yè)中，出版介質(zhì)、經(jīng)營角色、運作模式等等都發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的改變。數(shù)字閱讀的需求跟隨著Ipad、Kindle等電子設(shè)備的大面積普及，成幾何倍數(shù)迅猛增長。正處于轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期的出版行業(yè)只有抓住發(fā)展技術(shù)，順應(yīng)新的時代技術(shù)，推進數(shù)字化與新媒體，才能走出一條可持續(xù)發(fā)展的路線。傳統(tǒng)出版企業(yè)的劣勢在于生產(chǎn)周期長，傳播速度慢，傳播范圍受物流制約，傳播數(shù)量受預(yù)算制約，出版過程會產(chǎn)生大量污染等。受到數(shù)字技術(shù)沖擊后的出版業(yè)為了改變這一現(xiàn)狀，大量引入了新媒體作為新的信息傳播模式。新媒體繼承了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，將現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為載體的新型技術(shù)加入其中，使得信息在最短的時間得以迅速傳播與推廣。這也是現(xiàn)在最為主流的信息傳遞模式。出版業(yè)緊緊抓住新媒體的這一特點，結(jié)合當(dāng)下多種數(shù)據(jù)終端設(shè)備向用戶提供信息，使得原來只能承載于二維紙面的娛樂信息、新聞信息和視覺體驗等一系列數(shù)據(jù)服務(wù)立體起來。多元化媒體形式的加入為出版業(yè)帶來更多樣的發(fā)展機遇，科技進步加速了出版業(yè)的改革，促使出版業(yè)迅速發(fā)展。
二、新型出版業(yè)對平面設(shè)計的需求
如何適應(yīng)新媒體呢?如何更好地服務(wù)于新型出版企業(yè)呢?平面設(shè)計在出版業(yè)中一直被大量需求，主要應(yīng)用于美術(shù)編輯等崗位。廣義上的美編是指在出版過程中以出版產(chǎn)品為對象的全部裝幀藝術(shù)活動，以及從事這種活動的編輯人員。在傳統(tǒng)出版業(yè)中，美編主要服務(wù)于版面設(shè)計、封面設(shè)計、廣告設(shè)計等。隨著出版業(yè)的改革，美編的工作內(nèi)容和身份角色都在發(fā)生變化。市場的變化也促使企業(yè)對平面設(shè)計的需求變化。平面設(shè)計從色彩、構(gòu)圖、文字、字體等擴展到動態(tài)效果甚至聲、光、電、影元素的運用等等。通過各種手段將圖書的形式多樣化，傳播途徑豐富化，迅速抓住消費者的視線，以此激發(fā)購買的欲望。手機等平板電子產(chǎn)品的閱讀功能就是出版業(yè)中的平面設(shè)計最應(yīng)該關(guān)注的產(chǎn)品推廣方向。新的出版形式促使平面設(shè)計在專業(yè)技術(shù)上發(fā)生改變，也推動教師去反思自己的教育手段和教學(xué)方法。
教師在平面設(shè)計的日常教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從基礎(chǔ)著手，先要去了解電子產(chǎn)品的基本信息，比如常規(guī)的屏幕尺寸、導(dǎo)航頁尺寸、頁邊距等細節(jié)問題，日常去關(guān)注手機端的設(shè)計，形成自己的靈感庫，找出時下優(yōu)秀的作品，分析作品的設(shè)計邏輯，這也是一個平面設(shè)計師應(yīng)該具備的素質(zhì)。好的平面設(shè)計網(wǎng)站也可以給學(xué)生以極大靈感，所以在教學(xué)中對優(yōu)秀平面作品的收集和講解非常重要。除了教學(xué)方法，教師在傳授設(shè)計思路上也需要變改變。新形勢下的平面設(shè)計教學(xué)需要在專業(yè)上不斷延伸，對教學(xué)內(nèi)容要進一步拓展。傳統(tǒng)出版業(yè)的美編僅僅強調(diào)形象和形式設(shè)計，而新的“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的美編更加注重在此基礎(chǔ)上對各種新技術(shù)，特別是各種電腦、手機技術(shù)的融合。新科技成為平面設(shè)計的必修課。只有了解這些設(shè)備技術(shù)才能將設(shè)計很好地融合進去，否則設(shè)計出的產(chǎn)品就會與當(dāng)下脫節(jié)，也很難滿足新型出版的需求。所以教學(xué)中在強調(diào)設(shè)計中的精準(zhǔn)和細節(jié)之外更要激活學(xué)生的思維方式和潛在能力，提高學(xué)生的知識和技能，寬展學(xué)生的知識外沿，啟發(fā)學(xué)生善于“跨界”和“混搭”的能力。
三、結(jié)語
電子閱讀產(chǎn)品的普及和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的興起必然導(dǎo)致紙質(zhì)媒介的衰落，因此探索新型的出版形式是出版行業(yè)在逆境中生存的必要路徑。傳統(tǒng)中求新，積極開發(fā)各種形式的出版衍生品和數(shù)字版權(quán)讀物等，都能夠幫助企業(yè)更好的與時代同步發(fā)展。在新形勢下的平面設(shè)計行業(yè)也必須跟隨趨勢調(diào)整設(shè)計思路。作為應(yīng)用型高校平面設(shè)計專業(yè)的教師，僅僅按照傳統(tǒng)的、簡單的設(shè)計教學(xué)方案灌輸給學(xué)生最基本的設(shè)計技術(shù)和技能遠遠不夠，應(yīng)該積極應(yīng)對快速發(fā)展的現(xiàn)實調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方向，在教學(xué)中一方面要注重擴充學(xué)生的知識，特別是跨界知識和互聯(lián)網(wǎng)知識;另一方面要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生對新事物的好奇，好奇心是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。
當(dāng)學(xué)生充分掌握各種新技術(shù)的應(yīng)用，才能在獲得平面設(shè)計基本技能的基礎(chǔ)上更加豐富自我，擴寬自己的視野，更容易對新鮮事物感興趣，也更容易理解新生事物。這樣的訓(xùn)練才能夠使得設(shè)計與新型出版業(yè)相互呼應(yīng)，與高速發(fā)展的社會同步，滿足現(xiàn)在人們對新生事物的期待。此外，教師也要不斷豐富自己的知識，不斷去企業(yè)或機構(gòu)鍛煉充電。教師的知識面決定了學(xué)生能夠得到的知識，如果教師自己的視野不夠開闊，不能夠和現(xiàn)在社會形勢接軌，就很難教學(xué)，也很難科學(xué)地引導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生適應(yīng)新的社會發(fā)展和新的求職需求。
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