時間：2023-03-06 15:56:29
導(dǎo)語：在地震中的感人事跡的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
熊寧去世后，西安市碑林區(qū)委宣傳部的張紅喜編寫了《感動中國的天使——熊寧》一書，記錄了熊寧赴青海玉樹的感人事跡。玉樹發(fā)生地震后，昨日一整天，張紅喜的電話幾乎被打爆了，“很多同事和朋友都打電話給我，說想給玉樹捐款捐物，問我咋捐？”
在一家保險公司工作的牛華是這些人中的一位。“那里現(xiàn)在還挺冷的。”得知玉樹地震后，牛華打算將家里的厚衣服整理一下，給玉樹災(zāi)區(qū)寄過去。“我是一個普通的上班族，有錢出錢，有力就出力吧。”牛華說，自己從電視上看到玉樹縣房屋倒塌很嚴(yán)重，很多部隊都趕去救援，“這個時候，那里的物資一定非常匱乏，民眾在物資和心理上都特別需要支援。我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)大家庭的溫暖，去幫助那里受災(zāi)的同胞。”
隆基集團(tuán)總裁李瑞斌則打算立即號召員工和身邊的親友為災(zāi)區(qū)募捐。熊寧去世后，隆基集團(tuán)曾組織志愿者成立了一個“熊寧愛心團(tuán)隊”赴玉樹獻(xiàn)愛心。“玉樹是熊寧生前援助過的地方，也是她人生的最后驛站，作為熊寧愛心團(tuán)隊的我們，應(yīng)當(dāng)繼承她的遺志和精神。”李瑞斌說，他們打算舉行捐款儀式，呼吁員工和親友捐款，幫助災(zāi)區(qū)購買急需物資。
熊寧，女，漢族，1978年出生，生前系陜西省西安市個私業(yè)主，青年志愿者。
義工玉樹地震中舍身救人 在青海玉樹一家孤兒院做慈善義工的香港人黃福榮，14日在協(xié)助搜救孤兒院被困師生過程中遭遇余震不幸罹難。連日來，黃福榮舍身救人的事跡在香港和內(nèi)地廣為傳頌。 黃福榮的姐姐黃月秀16日在香港接受專訪時說：“感謝所有人的關(guān)心。希望福榮的故事能令其他有心人多做善事，幫助有需要的人。” 黃福榮本是到青海玉樹的“慈行喜愿會”孤兒院做義工，于8日到達(dá)玉樹。14日地震發(fā)生后，孤兒院受到嚴(yán)重?fù)p毀，本已跑出倒塌院舍的黃福榮，得知3名孩子和3名老師仍被困后，即折返現(xiàn)場協(xié)助搜救。其間余震頻發(fā)，黃福榮在一次余震中不幸罹難。
5月12日下午14時28分，四川汶川發(fā)生8級地震，北京、重慶、湖南、湖北、山西、陜西、河北等近半個中國有震感。突如其來的災(zāi)難，吹響了中國軍人向著災(zāi)區(qū)立體突擊的沖鋒號。在10萬平方公里的重災(zāi)區(qū)，10萬武警官兵與死神展開了一場驚心動魄的生死競技.
無數(shù)人見證了這場特大災(zāi)難，人民子弟兵用自己的血肉之軀筑起生命通道。他們用雙手扒開廢墟中的亂石，用雙肩扛起擔(dān)架上一個個虛弱的生命，用雙腿踏過一條條崎嶇險阻的道路，用鋼鐵般的意志走過中國歷史上的第二次，譜寫著一幕幕感人的畫面。在這場生死決斗中，人民子弟兵含淚血戰(zhàn)，但這不是畏懼的淚，而是對遇難同胞的同情之淚、惋惜之淚。十萬鋼鐵般堅韌的軍人眼里噙滿淚水，一個民族的凝聚力發(fā)揮到了極致！
從到達(dá)前線的第一時間，他們冒著生命危險，日日夜夜與地震展開頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，從不叫一聲苦和累。就在余震發(fā)生的那一刻，他們還奮不顧身擠進(jìn)廢墟之中，當(dāng)被戰(zhàn)友拉出來時，他們表現(xiàn)出來的是滿腔的憤懣："為什么不讓我多救一個？我還能救一個！"為了人民，他們連自己的命都可以不要，此時的他們只有一個念頭：火速搶救。還記得一位女，她的父母、出生不久的孩子都在這次地震中遇難，可她并沒有把悲傷過度放在家人身上，而是立即深入前線展開對其他人的救援。當(dāng)上級準(zhǔn)備把她調(diào)離前線時，她擲地有聲地說："我的親人遇難了，但還有很多人等著我去救，我現(xiàn)在的任務(wù)就是盡量多救人。"一位年輕母親，有著和平凡母親一樣的愛子情結(jié)；身為人之子女，她同普通人一樣愛著自己的父母，她也很悲痛，但就因為她是一名軍人，她將悲痛化為無盡的力量去拯救黎民。
為了全心全意拯救災(zāi)區(qū)人民，我們的武警官兵甚至寫好遺書去戰(zhàn)斗！同樣的事例還很多很多，每一幕都感動著數(shù)十億中國人。讓我們向人民的子弟兵致敬！也許他們的名字不為人知，但他們的感人事跡和表現(xiàn)出來的崇高精神卻能讓我們永遠(yuǎn)銘記。至此，我們不得不聯(lián)想到，面臨無數(shù)次突如其來的災(zāi)難，沖在前線，用身體擋住"槍林彈雨"的總是人民的子弟兵。從唐山大地震到九八抗洪，從遏制非典到抗擊冰凍，直到今天的四川抗震救災(zāi)，人民子弟兵的身影無時無刻不在我們眼中、心中浮現(xiàn)，并在歷史的長河中熠熠閃光。
是什么讓這些原本平凡的人擁有一身浩然正氣，在任何災(zāi)難中都舍生忘死，在任何情況下都大公無私、舍小家顧大家，那便是中華民族綿延幾千年的中國軍魂。有了中國軍魂的中國軍人無論在何時何地，總能為祖國和人民找到一片光明，撐起一片晴空！正是那錚錚傲骨和堅韌的意志，鑄就了中華民族那堅不可摧的鋼鐵長城，永遠(yuǎn)把災(zāi)難征服在城外！
除了戰(zhàn)爭外，世界各國都會面臨各種各樣不可避免的自然災(zāi)害。以抗災(zāi)救災(zāi)為主題和內(nèi)容的新聞報道或文藝作品所以會受到人們的關(guān)注，是因為人類生活中首先要解決的是生存狀況。面對突發(fā)性重大災(zāi)害，能否在現(xiàn)場中抓到采訪線索并用攝像機(jī)直接記錄感動的人和事，快速制作出打動人、教育人的電視片，這對黨員電教工作者的綜合素質(zhì)和應(yīng)變能力是一個艱巨的考驗。應(yīng)該說，四川的黨員電教工作者交出了令人滿意的答卷，我們應(yīng)當(dāng)向他們致以崇高的敬意。
《主心骨》的片頭用黑底、不到百字的白色字幕開門見山地交代了在“5?12”大地震的幾十秒鐘時間里失去三位親人的四川省綿竹市廣濟(jì)鎮(zhèn)仁賢社區(qū)的黨支部書記曹代成組織人們開展自救工作的背景。之后，真實地記錄了曹代成因失去三位親人的悲痛?！啊脊治已?，都怪我呀！”英雄也是人，而且是最珍重感情的人，他內(nèi)心極度的悲痛不能不催我們淚下。然而，在整個城鎮(zhèn)成為廢墟的情況下，個人的悲痛不足以凝聚民心、民力去抗震救災(zāi)。心急如焚的曹代成為了仁賢社區(qū)街道978名居民、1300名農(nóng)村籍人口的生命財產(chǎn)，立即組織起人冒著生命危險開展自救工作。他們用了一個小時，靠自己的力量在廢墟中救出了三人。
《主心骨》用多人在現(xiàn)場述說的方式講述了發(fā)生在曹代成身上的一個個驚心動魄的故事：大家要奔到他家去搶救他的親人，他卻語氣堅定地說：“不忙，我們先搶救其他人！”
人們自發(fā)地組織起來，用了兩個多小時才從他家的廢墟中挖掏出他52歲的妻子、1歲零8個月的孫子和76歲的老母親。眼前的一幕讓他們驚呆了：大地震發(fā)生時，曹代成的母親和愛人都保持著雙手向前的姿勢保護(hù)平日午睡孫子。從地震發(fā)生的那一刻起，曹代成就一直帶領(lǐng)大伙兒抗災(zāi)自救，安置災(zāi)民1000多人；拄著拐杖（他在狂奔呼喊組織救災(zāi)時，腳脖子受了傷）安排義工有秩序地把上級下發(fā)的救災(zāi)物資分發(fā)到每戶災(zāi)民的臨時住處。面對“災(zāi)區(qū)上游的河壩要垮塌”的謠言，曹代成立即組織居委會人員“挨家挨戶”做解釋說明工作，打消災(zāi)民心中的顧慮，確保災(zāi)區(qū)的穩(wěn)定。
在倒塌的房前采訪曹代成，這是《主心骨》最讓人難忘的沉痛的情節(jié)。曹代成哽咽地說，我不愿意進(jìn)來，不愿意看，因為看到的太悲慘了。然而，危急關(guān)頭，曹代成非常明白：在這種險惡緊急的情況下，“只有我自己帶頭，災(zāi)民們才能逐步恢復(fù)起信心”。
這就是我們基層黨的好干部、人民英雄曹代成！大愛鑄就的民魂最終樹起了一面旗幟，有這面旗幟的召喚指引，民心不死，民力大振！
《主心骨》在書寫曹代成英勇悲壯的事跡時，幾個細(xì)節(jié)深入人心，叫人不忘：地震后，他天天晚上帶頭值夜班，終日守護(hù)受到創(chuàng)傷的社區(qū)居民，每天只能睡上二三個小時，一件黑色T恤衫穿在身上，從地震那天直到現(xiàn)在，都沒時間替換下洗洗。曹代成的辦公室，就是他現(xiàn)在的“家”，除了一張小床外，陪伴他的就是那些從各地支援來的待發(fā)的物資。
關(guān)鍵詞：小學(xué) 思想政治課 感恩教育
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）08-0098-01
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人類的美好品德，也是人最基本的情感之一，是健全人格的體現(xiàn)，其內(nèi)容包括尊重長輩、老師，關(guān)系社會他人，真愛生命等。小學(xué)階段是人格形成非常關(guān)鍵的時期，這一時期的感恩教育對其良好思想品德的形成起著關(guān)鍵性的作用。小學(xué)的思想政治課中蘊(yùn)含著大量的感恩教育內(nèi)容，為小學(xué)生的感恩教育提供豐富的內(nèi)容和契機(jī)。近年來，中小學(xué)生缺乏感恩意識的問題已經(jīng)引起了社會的普遍關(guān)注，思想政治課應(yīng)該主動承擔(dān)起感恩教育的使命，讓感恩教育在思想政治課中滲透。
一、小學(xué)生感恩行為現(xiàn)狀
感恩的內(nèi)容有很多，包括感恩父母、老師、同學(xué)、生命、自然、社會等，現(xiàn)在大多的孩子都屬于獨(dú)生子女，父母往往會忽略對孩子的感恩教育，為探究出目前小學(xué)生的感恩行為，李文萍[1]對小學(xué)生的感恩行為進(jìn)行了一個調(diào)查，調(diào)查顯示，在家里，部分孩子由于父母的過分寵愛，其對父母的索取意識較多，理解并感恩父母的行為還存在很多的不足；在學(xué)校，小學(xué)生對老師的尊敬行為表現(xiàn)良好，但卻有相當(dāng)一部分學(xué)生不懂關(guān)心同學(xué)，不會與同學(xué)和諧相處；在生活上，部分小學(xué)生不懂健康合理生活；在社會上，譜遍表現(xiàn)出良好的社會公德，卻缺乏對人的理解和寬容?？梢?，學(xué)校很有必要開展感恩教育，培養(yǎng)小學(xué)生的感恩態(tài)度和感恩行為。
二、感恩教育的重要性
1.感恩教育有利于學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀
感恩教育能夠讓學(xué)生細(xì)心體會生活和學(xué)習(xí)中的點滴，從細(xì)微的地方發(fā)現(xiàn)人和事物中存在的真善美，能夠幫助他們形成健康的人格，利于正確人生觀、價值觀的培養(yǎng)[2]。例如：通過感恩教育，可以讓學(xué)生通過父母的白發(fā)體會父母的艱辛；通過體會勞動的辛苦學(xué)會珍惜生活；通過幫助他人，學(xué)會團(tuán)結(jié)；通過挫折和困難體會寬容和理解。
2.感恩教育有利于社會和諧
加強(qiáng)小學(xué)生的感恩教育有利于社會主義和諧社會的建設(shè)和發(fā)展。雖然目前小學(xué)生的文化水平和各方面能力都還處于初級階段，但感恩教育能夠讓其對學(xué)習(xí)和生活充滿熱情，充滿希望，用美的視覺發(fā)現(xiàn)社會的可愛之處，從而學(xué)會和諧地與他人相處，學(xué)會理解和寬容，努力學(xué)習(xí)。將感恩教育與社會主義民族精神結(jié)合起來，能夠培養(yǎng)出尊老愛幼、愛家愛國、無私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀的社會主義接班人。
三、加強(qiáng)思想政治課感恩教育策略
1.積極開發(fā)課堂教學(xué)資源
在開展小學(xué)生思想政治課過程中，可結(jié)合教材，根據(jù)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和特點，對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，發(fā)揮思想政治課的主陣作用。對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育要充分利用教材，小學(xué)思想政治教材是根據(jù)小學(xué)生的語言能力、認(rèn)知水平和身心特點科學(xué)設(shè)計的，不僅具有趣味性，還可通過教師引導(dǎo)，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。學(xué)會感恩首先要對感恩有一個正確的認(rèn)知，思想政治課的一個重要功能是對學(xué)生道德進(jìn)行教育，可利用這重要功能讓學(xué)生理解生活中的一切都并非理所當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會和生活中存在的真善美，學(xué)會尊重和感激。例如：可將汶川地震、廬山地震中的真是的感人事跡在教學(xué)中進(jìn)行融合，形成小學(xué)生感恩教育的標(biāo)本，培養(yǎng)他們?yōu)槿酥氲木?，學(xué)會奉獻(xiàn)和感恩[3]。
2.營造一個感恩氛圍
因小學(xué)生的思想和行為相對較為活躍，可充分利用思想政治課這個平臺，在學(xué)校定期開展感恩主體教育，在班級和學(xué)校營造出一個良好的感恩文化。在輕松活躍的教育環(huán)境中，感恩教育能取得事半功倍的效果[4]。還可將感恩教育融入校園文化的設(shè)計和布局中，如在學(xué)校、教師墻面上圖文并茂地體現(xiàn)出感恩的主體，讓人自然而然受到教育。
3.從身邊小事做起
小學(xué)生的認(rèn)知水平還處于初級階段，在對其進(jìn)行思想教育的時候應(yīng)立足于身邊的小事，在生活中進(jìn)行觀察，學(xué)會感恩。例如：向別人的熱情和幫助表示感謝是一種感恩；珍惜餐中食物是對生活的一種感恩； 愛護(hù)環(huán)境保護(hù)環(huán)境是對自然的一種感恩；主動關(guān)系他人幫助他人，是對社會的感恩；對父母和老師保持尊敬也是對父母和老師的一種感恩表現(xiàn)等。將感恩的情感落實到生活中的點滴小事中，能夠形成一種積極的氛圍，讓學(xué)生在自然的實在的環(huán)境中學(xué)會感恩。
四、總結(jié)
對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育，可以從小培養(yǎng)其正確的人生觀價值觀，意義重大。在感恩教育過程中，首先教師要做好一個帶頭作用，以自身為典范給學(xué)生樹立一個榜樣；然后還要充分挖掘思想政治課中的感恩內(nèi)容，結(jié)合生活中的感人事跡進(jìn)行教育，讓學(xué)生懂得運(yùn)用感恩；另外，在實施感恩教育的時候，要尊重學(xué)生，用感恩喚醒感恩，用愛來教育愛?？傊卸鹘逃姆椒ǘ鄻?，但需要學(xué)校和家庭共同進(jìn)行，讓學(xué)生懷著感恩之心不斷前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)
[1] 李文萍. 小學(xué)生感恩行為現(xiàn)狀與培養(yǎng)策略的研究[J]. 教育導(dǎo)刊， 2012， （10）： 58-59.
[2] 林文蘭. 淺談小學(xué)語文教學(xué)中的感恩教育[J]. 教育實踐與研究， 2013， （01）： 44-45.
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生志愿精神；培育現(xiàn)狀；問題反思
本次調(diào)查以西安電子科技大學(xué)、長安大學(xué)、西安理工大學(xué)、西安科技大學(xué)等六所高校大學(xué)生為對象，涉及部署和省屬等不同類高校。采用隨機(jī)抽樣的方法獲取樣本。實際發(fā)放問卷400份，回收有效問卷381份，有效回收率95.25%。問卷調(diào)查主要是為了獲取第一手的數(shù)據(jù)，把握一種現(xiàn)象，為分析問題提供實證依據(jù)。本調(diào)查數(shù)據(jù)用SPSS Statistics V19.0進(jìn)行分析。
一、大學(xué)生志愿精神培育中存在的諸多困難和問題。
與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國大學(xué)生志愿服務(wù)活動起步晚，缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，從汶川地震和雅安地震中暴露的“幫倒忙”和“次生災(zāi)民”現(xiàn)象，凸顯出我國大學(xué)生志愿活動中存在的諸多問題。思想是行動的先導(dǎo)，精神是行為的內(nèi)在依據(jù)和可靠動力，所以志愿活動中存在的問題，也是志愿精神培育中的問題。下面筆者將從兩方面分析大學(xué)生志愿精神培育中存在的問題。
（一）志愿者期望認(rèn)知與實際運(yùn)行存在差距
在整個志愿活動過程中，志愿者是主體，受援者客體，志愿組織則是架起客體與主體間的橋梁，他的建設(shè)水平直接影響志愿者參與志愿行動的意愿、受援者的受益程度、志愿行動開展的水平和社會對志愿活動的評價，最終影響志愿精神的培育。當(dāng)志愿者的期望認(rèn)知與志愿組織的實際運(yùn)行存在差距時，將嚴(yán)重影響志愿精神的培育。下面將從四方面來分析志愿者期望認(rèn)知與實際運(yùn)行間存在的差距。
問題“您對于只有參與到志愿組織中才能從事志愿行動的觀點的看法”，36.2%的調(diào)查對象不贊同，27.6%的調(diào)查對象很不贊同，由此可以看出絕大數(shù)大學(xué)生不認(rèn)為只有參與到志愿組織中才能從事志愿行動。
問題“大學(xué)生志愿行動開展是否需要有各級共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)？”，持否定態(tài)度的占52.5%，支持的只占47.5%，所以多數(shù)學(xué)生認(rèn)為開展志愿行動并不一定要有各級共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)。這與上面絕大多數(shù)人認(rèn)為參與志愿行動不一定要參與到志愿組織中去是一致的。
問題“您參與過的主要志愿行動的組織方式”，其中校團(tuán)委組織的占30.8%，大學(xué)生志愿者社團(tuán)自行組織的占26.5%，這兩種組織遠(yuǎn)超過其他組織方式方式，由此可見實際運(yùn)行中大學(xué)生志愿行動大多都是由行政部門組織管理的，這與前面大學(xué)生并不認(rèn)為只有參與到志愿組織中才能從事志愿行動和開展志愿行動并不一定要有各級共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)的期望認(rèn)知是存在差距的。
問題“您未參與過志愿行動的外在原因 ”，30.1%的調(diào)查對象認(rèn)為“當(dāng)前志愿服務(wù)大多具有很強(qiáng)的強(qiáng)制性”，25.7%的調(diào)查對象認(rèn)為“參加志愿服務(wù)的程序太復(fù)雜”，這兩項居于首位的原因占半數(shù)以上，由此可見，志愿組織的建設(shè)水平直接影響了大學(xué)生參與志愿行動的意愿。
綜合以上四組統(tǒng)計資料可知，在志愿行動中，志愿組織的實際運(yùn)行與志愿者的期望認(rèn)知存在較大差距，暴露的深層問題是各行政組織和行政領(lǐng)導(dǎo)下的社團(tuán)組織在大學(xué)生志愿行動開展過程中的組織和管理水平無法達(dá)到大學(xué)生的心理預(yù)期，大多重管制輕扶持、行政化程度高，而且大學(xué)生志愿行動更多的是依賴組織化動員，而非個人完全自覺自愿的行為，有的甚至成為具有一定非自愿性或強(qiáng)制性的活動，在心理上欠缺一致認(rèn)同。這成為大學(xué)生未參與志愿行動最主要的外在原因，進(jìn)而影響大學(xué)生志愿精神的培育。
（二）政府和志愿組織對大學(xué)生志愿精神的重視和宣傳度不夠
基于我國自上而下的政治管理體制，我國大學(xué)生志愿組織也遵循自下而上的行政管理體制，但傳統(tǒng)科層行政模式與志愿精神的自覺自愿相悖，無法從根本上激發(fā)志愿者的參與積極性和主動性。而且由于志愿組織在我國起步晚、發(fā)展緩慢，目前未能產(chǎn)生較大的社會影響。因此，導(dǎo)致了政府和志愿組織對大學(xué)生志愿精神的重視和宣傳力度不夠。筆者將從以下四方面進(jìn)行分析：
1.當(dāng)問到參與過志愿行動的大學(xué)生關(guān)于獲取志愿行動信息的渠道時，48.7%的調(diào)查對象是通過學(xué)校相關(guān)部門通知得知，37.0%是從同學(xué)朋友介紹中得知，只有11.1%是從網(wǎng)絡(luò)電視報紙等媒體公告了解到，這反映出政府和志愿組織宣傳渠道單一，未充分利用新興媒體的宣傳手段。
2.因此，在對未參加志愿行動的大學(xué)生提問關(guān)于他們身邊同學(xué)和朋友參加過志愿行動的情況時，發(fā)現(xiàn)很少參加志愿行動的超過半數(shù)以上。
3.這也直接導(dǎo)致了日常生活中，超過80%以上的大學(xué)生只是偶爾或幾乎沒有聽到過關(guān)于志愿行動的需求信息?？梢娬椭驹附M織的宣傳工作有待提高。
4.同時，在日常生活中，向大學(xué)生提起過志愿行動的有關(guān)話題的，90%以上是老師和同學(xué)，這也從側(cè)面反映社會宣傳力度和培養(yǎng)氛圍不夠。
5.由此也造成了未參加志愿行動的調(diào)查對象未參加志愿行動的第二大個人原因，即對志愿行動還知之甚少。
綜上所述，從大學(xué)生獲得志愿行動的信息渠道和頻率，以及日常從老師、同學(xué)、朋友身邊了解到的關(guān)于志愿行動的情況，加之志愿者未參與志愿行動的個人原因中、不難看出政府和志愿組織大多都通過學(xué)校相關(guān)部門通知相關(guān)志愿活動信息，受眾面較窄，影響度較低，網(wǎng)絡(luò)電視報紙等媒體公告較少，時下流行的其他新興媒介更是少之又少。這勢必影響大學(xué)生志愿精神的培養(yǎng)。
二、大學(xué)生志愿精神培育問題的對策分析
（一）轉(zhuǎn)變工作職能，逐步去行政化
首先，行政組織要劃定自己的職能范圍，為大學(xué)生志愿者留下發(fā)揮主體性、參與性、創(chuàng)造性的空間。政府在志愿服務(wù)行動中扮演的是總體的規(guī)劃者、操作的監(jiān)督者和經(jīng)費(fèi)的提供者的重要角色，而不是直接的干預(yù)者或事實上的領(lǐng)導(dǎo)者的角色。因此，在現(xiàn)有的行政組織體系或行政領(lǐng)導(dǎo)下的志愿組織體系下，努力將志愿活動樹立為“自主、自愿”的服務(wù)形象，在實際工作中簡化志愿活動的行政審批程序和志愿者申請程序，去行政化，放權(quán)給志愿組織和志愿者。其次，提高志愿者及其組織對志愿行動意義的深刻認(rèn)識和行為選擇的自覺性，逐步淡化行政力量的指令性。培養(yǎng)志愿者理性、成熟的主體意識和志愿精神，充分理解志愿行動在個人全面發(fā)展和社會進(jìn)步方面發(fā)揮的重要作用，自覺地追求社會公益目標(biāo)。這樣行政指令對志愿精神的培育而言，僅僅意味著政府組織對志愿行動的宏觀指導(dǎo)和政策支持，是輔助支持的促進(jìn)力量，而不是干預(yù)管制的制約因素。只有在志愿組織獨(dú)立發(fā)展壯大，并在社會發(fā)展中扮演的角色越來越重要的時候，行政力量的指令性特征才能逐步被淡化，培育公民志愿精神才具有堅實的制度基礎(chǔ)和組織保障。
（二）加大宣傳力度和廣度、校社聯(lián)合推進(jìn)志愿精神宣傳工作
1.從宣傳方式上看，傳統(tǒng)傳媒與新興傳媒相結(jié)合
一方面，充分利用傳統(tǒng)的宣傳方式，如報刊、電視、廣播等媒介。運(yùn)用言論評論、公益廣告、新聞報道、影視作品等形式著力宣傳志愿服務(wù)活動經(jīng)驗和優(yōu)秀志愿者的感人事跡，引導(dǎo)社會公眾尊重支持志愿者和志愿行動，大力營造有利于志愿精神傳播的濃厚輿論氛圍，讓大學(xué)生志愿者、志愿服務(wù)得到社會大眾的廣泛認(rèn)可，努力使參加志愿服務(wù)行動成為一種社會風(fēng)氣。另一方面充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，如互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)網(wǎng)、微博、微信等。在新媒體時代，弘揚(yáng)志愿精神可以充分運(yùn)用這一新興的載體。首先可以建立專門的大學(xué)生志愿門戶網(wǎng)站，我們可以借鑒西方發(fā)達(dá)國家志愿網(wǎng)的經(jīng)驗，成立專門分支機(jī)構(gòu)，將全國年度志愿活動報告的詳細(xì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并掛在網(wǎng)頁上；也可創(chuàng)建自己的微博公眾號和微信公眾號，及時國際國內(nèi)志愿行動信息，志愿文化研究等，同時也鼓勵搜索民間志愿人物的感人事跡，以圖片或視屏的方式到網(wǎng)站，讓更多的人也關(guān)注，擴(kuò)大志愿行動的網(wǎng)上影響力。
2.從宣傳主體上看，校內(nèi)宣傳與校外宣傳相結(jié)合
目前高校作為大學(xué)生志愿精神培育的主要機(jī)構(gòu)和志愿行動主要的宣傳、組織部門。因此，一方面我們要充分利用校報、校園網(wǎng)、校內(nèi)電臺、校內(nèi)BBS、報告會、演講比賽、文藝演出、辯論賽及海報等方式加強(qiáng)輿論宣傳，發(fā)揮大學(xué)生志愿服務(wù)的輻射作用，營造良好的校園志愿文化氛圍。同時有必要把志愿精神的培育納入高校思想政治理論課教育教學(xué)內(nèi)容，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中安排適當(dāng)課時講授有關(guān)志愿精神和志愿行動的內(nèi)容，使學(xué)生理解志愿行動的內(nèi)涵和價值。另一方面，加大社會宣傳力度，借助新媒體，如微博、微信公眾號等。開展志愿行動的相關(guān)信息、志愿行動中的感人事跡。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：一案到底；初中政治；有效教學(xué)
在初中政治教學(xué)中，采用“一案到底”的教學(xué)方法，注意教學(xué)案例的層層剖析和集約化運(yùn)用，能使整節(jié)課思路清晰、邏輯嚴(yán)密，提高課堂教學(xué)的有效性。
一、“同課異構(gòu)”中兩種不同的教學(xué)設(shè)計比較
下面是在某同課異構(gòu)中，兩位教師對“（粵教版）七年級5.1生命寶貴”的教學(xué)設(shè)計比較。
教師A：【教學(xué)設(shè)計】
首先，采用2011年的熱點“7?23”動車事故案例導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生對時政的關(guān)注和對新課的興趣。
然后，采用多個生命事故的案例分析，說明我們要珍愛自己的生命、善待他人的生命。
接著，采用課本“探究園”中的情景體驗“生命需要堅強(qiáng)和勇敢”，具體介紹汶川大地震中的感人事跡，升華學(xué)生的情感，形成正確價值觀。
最后，采用“世博會英國種子館6萬粒種子”的新聞，倡導(dǎo)關(guān)愛生靈、敬畏生命的理念。
教師B：【教學(xué)設(shè)計】
首先，多媒體展示“688米?69天?33人”這組數(shù)字，讓學(xué)生猜猜這組數(shù)字代表哪一新聞事件？以時事導(dǎo)入，設(shè)下懸念，扣人心弦。
接著，播放2010年8月5日智利圣何塞銅礦礦難事故中礦工在井下生活69天的珍貴視頻，與學(xué)生一起探討這次智利創(chuàng)造生命奇跡的原因，讓學(xué)生在情境體驗中，感悟到我們要珍愛自己的生命。
然后，繼續(xù)播放采訪智利獲救礦工的視頻，自然得出創(chuàng)造生命奇跡還來自于家庭、政府乃至國際社會的支持和鼓舞，讓學(xué)生感悟到我們要善待他人的生命。
最后，讓學(xué)生以小組為單位，評選一名班級“生命之星”，并配上簡短的頒獎詞。讓學(xué)生在真實的情景中體驗、感悟、反思、生產(chǎn)。
教師A的教學(xué)設(shè)計內(nèi)容全面、詳細(xì)、新穎、豐富多彩，但從實際的教學(xué)操作和效果來看，大量的文字和圖片資料呈現(xiàn)給學(xué)生，導(dǎo)致他們產(chǎn)生視覺和精神疲勞，只見樹木，不見森林，不能從整體上把握整節(jié)課的內(nèi)容，從而使教學(xué)效果銳減。
教師B的教學(xué)設(shè)計采用“一案到底”的方法，新課引入扣人心弦，新課設(shè)計層層深入，引人入勝，結(jié)尾余味無窮，學(xué)生在不知不覺中掌握了知識，落實了行動，升華了感情，教學(xué)效果不言而喻。
二、“一案到底”有效提升課堂教學(xué)效率
通過對比“同課異構(gòu)”中兩位教師的教學(xué)設(shè)計，筆者認(rèn)為，在初中政治課堂中采用“一案到底”的教學(xué)方法更能提升教學(xué)效果。
1.“一案到底”――邏輯嚴(yán)密，形散神聚
“一案到底”的教學(xué)方法將一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地融合起來，優(yōu)勢明顯。以上述A、B兩位教師的教學(xué)設(shè)計為例，教師A采用了5個教學(xué)案例，可謂豐富多彩，但紛繁復(fù)雜，難以協(xié)調(diào)，難以講透。教師B采用“智利礦難事件”一案到底，逐層輻射全課，設(shè)計的問題均與具體情境相關(guān)，步步為營，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，使教學(xué)過程清晰簡潔，論述嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到形散而神聚的教學(xué)境界。
2.“一案到底”――全盤謀劃，事半功倍
在課堂教學(xué)中，學(xué)生與特定的教學(xué)環(huán)境存在一種相互關(guān)聯(lián)、相互作用的動態(tài)關(guān)系，使學(xué)生的認(rèn)知、動機(jī)、態(tài)度、情感等都在特定的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中產(chǎn)生，是最好的教育策略。如上述教師B采用的“智利礦難事件”，有效地激發(fā)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)和持續(xù)的新鮮感，能有序、高效地推進(jìn)課堂生成性教學(xué)，使課堂充滿活力與生機(jī)，起到事半功倍的作用。
3.“一案到底”――合作探究，多維發(fā)展
在新課程理念下，自主探究成為教學(xué)活動的核心，目的是讓學(xué)生真正自主地參與學(xué)習(xí)并獲得不同的發(fā)展。如上述教師B在教學(xué)過程中，抓住本課的核心，通過分析、探究、引導(dǎo)，使學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，讓學(xué)生“借題發(fā)揮”，展開討論，激活思維，從而促進(jìn)學(xué)生深層理解生命寶貴，懂得珍愛和善待生命。這樣的教學(xué)模式，有效實現(xiàn)了情感遷移和知識內(nèi)化，凸顯了學(xué)生的主體地位，更讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中獲得了多維發(fā)展空間。
4.“一案到底”――精簡資源，提高效率
“一案到底”的教學(xué)，對材料進(jìn)行多角度、深層次的分析、提煉，發(fā)揮材料的最大效能，從而用足材料。在上述教師B的教學(xué)中，所使用的材料并不多，但教師B采用“智利礦難事件”創(chuàng)設(shè)情境，并對情境進(jìn)行深層挖掘。這不僅精簡課堂，去除臃腫，還把更多的時間留給師生對話和課堂生產(chǎn)，提高了課堂效率。
綜上所述，在初中政治教學(xué)中，采用“一案到底”的教學(xué)方法，為學(xué)生獲取知識提供高檔次的階梯，能更有效地促使學(xué)生身臨其境地去思考與交流，體驗知識發(fā)生與發(fā)展的過程，提高課堂教學(xué)的有效性！
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)主題
語文綜合性學(xué)習(xí)那就是一次實踐活動的過程，那么既然是活動，首先就得確定主題。主題是語文綜合性學(xué)習(xí)活動的靈魂，沒有主題，活動就會失去方向，活動的內(nèi)容就會零散，缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，不利于學(xué)生完整知識、能力、情感結(jié)構(gòu)的形成。
在綜合性學(xué)習(xí)活動指導(dǎo)下，教師不能硬性地規(guī)定主題，而應(yīng)該充分開發(fā)和利用生活中廣泛的課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，把握機(jī)遇、誘導(dǎo)啟發(fā)、討論、協(xié)商，把這些興趣和問題提升為有意義、有價值的主題，為綜合性學(xué)習(xí)提供明確的指向。
一、從語文課堂學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)主題
語文課堂是實施學(xué)校語文教育的主要途徑，是實現(xiàn)語文課程目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)全面發(fā)展和提高的最基本和最便利的資源，其中蘊(yùn)藏了豐富的語文綜合性學(xué)習(xí)主題，有待教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)。
二、從生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題，提取主題
蘇霍姆林斯基在他的論著中提及：“當(dāng)兒童跨進(jìn)校門以后，不要把他們的思維套進(jìn)黑板和語文課堂的框框里，不要讓教室的四堵墻壁把他們跟氣象萬千的世界隔絕開來，因為世界的奧秘中包含的著思維和創(chuàng)造的取之不竭的源泉。”生活即語文，實踐證明，學(xué)生語文素養(yǎng)的形成是需要實踐的。生活是兒童的存在方式，是兒童的成長與發(fā)展過程，也是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的源頭活水。
因此，綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題，從中提取綜合性學(xué)習(xí)主題，發(fā)揮“其內(nèi)在的生活意義”喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實現(xiàn)人的價值生命?！?/p>
我們教師將盡量發(fā)揮對學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的專業(yè)引領(lǐng)功能來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的形成，讓學(xué)生自己從生活實踐中發(fā)現(xiàn)問題，形成活動主題，學(xué)生真正成為語文綜合性學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)造者和開發(fā)者。
三、及時從社會時事政治中抓住主題
2008年，奧運(yùn)年，是全球華人共同期待的一年，也是讓全世界矚目中國的一年。舉辦奧運(yùn)成功之時，就是我中華騰飛之時?？墒牵瑓s成為中國最困難的一年。冬日的雪災(zāi)，阻斷了鄉(xiāng)親們回家的路。3.14分子策劃的燒事件、破壞奧運(yùn)圣火傳遞讓所有中華兒女憤怒。5.12四川汶川8級大地震殘忍地奪去了同胞們的生命，破壞了我們美好的家園，可是卻讓全國人民的心在這一刻緊緊地連在了一起，中國人的脊梁依然堅挺！“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”早已被新時代的潮流掠去?，F(xiàn)在的學(xué)生知識豐富，可以從多種渠道接收各種信息，他們也社會中發(fā)生的一切都十分感興趣。他們是熱血沸騰的年輕一代，是國家的小公民，有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。于是，我結(jié)合今年的“六一”兒童節(jié)開展了一次“我的節(jié)日，我的祖國，我的責(zé)任”的綜合性學(xué)習(xí)實踐活動?；顒忧埃瑢W(xué)生分組收集資料，如：奧運(yùn)的來歷等有關(guān)奧運(yùn)的一切小知識。還有關(guān)于的，還學(xué)到了不少預(yù)防地震的知識。同學(xué)們還搜集許多在地震中涌現(xiàn)出來的感人事跡并編成了一個個感人的故事和一首首感人的小詩。在這次別樣的六一慶?；顒又?，學(xué)生們唱的唱，演的演，讀的讀，寫的寫，畫的畫，不僅充分地展示了了自主、實踐、綜合的學(xué)習(xí)方式，還進(jìn)行了最好的愛國主義教育，又培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心身邊事、關(guān)注國家大事的社會責(zé)任感。
四、從學(xué)科整合中提煉主題
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的小，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力?！痹诨顒又?，要打破傳統(tǒng)語文教學(xué)的學(xué)科壁壘，與音樂、美術(shù)、科學(xué)、社會等其他學(xué)科溝通，整合不同學(xué)科的力量，讓學(xué)生徜徉于學(xué)科之間，汲取多方面的營養(yǎng)，綜合性地學(xué)語文，用語文，全面提高語文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)古詩《春曉》時，學(xué)生情不自禁地唱起音樂課上學(xué)的歌曲《春曉》，既加深了對古詩的理解，又是一次美育教育的機(jī)會，陶冶了情感，激發(fā)了學(xué)生對春天的熱愛和向往。一段段美妙的音樂，加上學(xué)生聲情并茂的朗讀，把同學(xué)們帶入了如詩如畫的境界。我還利用我們班孩子喜歡美術(shù)學(xué)科的特點，鼓勵他們把作品再用文字描述出來，加上自己的想象，讓畫上的內(nèi)容更鮮活。學(xué)生們一個個興趣昂然，就連平時一寫話就眉頭緊鎖的孩子也倍感輕松、愉快。
五、從地方文化活動中發(fā)掘主題
地方文化包含了地方的節(jié)日慶典、文藝活動、民間工藝、民間習(xí)俗等內(nèi)容，這些內(nèi)容是學(xué)生生活的有機(jī)組成部分，為學(xué)生成長營造了良好的社會文化氛圍，語文綜合性學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)?shù)氐奈幕?。教師可以“依?jù)兒童當(dāng)前的經(jīng)驗、需要、興趣等等，選擇某一普遍化或理想化的文化生活的側(cè)面，尋找足以滿足和培育這些需要的材料，從而使兒童對自己目前的生活和環(huán)境有更深的理解?！痹诹私夂痛龠M(jìn)地方文化事業(yè)的發(fā)展的同時，提高學(xué)生的語文能力，發(fā)展全面的語文素養(yǎng)。
同事都說康寶萊(中國)總經(jīng)理李延亮是一個全天候工作的超人，白天在中國工作，晚上在美國工作――因為中國的晚上是美國的白天，和總部溝通就必需是晚上。
這樣的鐵人同樣需要休息，5月中旬，李延亮和部分康寶萊(中國)的銷售精英開始在巴厘島享受海灘和陽光。這本是他們一年中難得愜意的時候，但這一切都被12日的汶川大地震中斷了。
作為這次地震災(zāi)害涉及區(qū)域公司的負(fù)責(zé)人，李延亮第一時間就知道這個假期將不再逍遙。災(zāi)情發(fā)生后，李延亮在第一時間致電上?？偛?，要求馬上向全國發(fā)出倡議，“號召全體康寶萊員工和銷售人員立即組織起來，積極進(jìn)行捐助活動，用自己的實際行動表達(dá)對災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛之情?！蓖瑫r，也要求四川分公司的員工在保證自身安全的情況下，發(fā)揚(yáng)康寶萊關(guān)愛他人的企業(yè)文化精神，盡自己所能為災(zāi)區(qū)人民提供急需的幫助。
當(dāng)時康寶萊亞太區(qū)總裁保羅也在巴厘島，通過和李延亮的溝通，他立刻和美國總部的董事和公司高層進(jìn)行了溝通，3個小時之后，康寶萊確定了對中國地震災(zāi)區(qū)的援助。
2月14日，康寶萊家庭基金會在網(wǎng)上開通了專門的中國地震災(zāi)害捐助熱線，康寶萊全球總裁邁克爾?約翰遜向全球康寶萊員工和經(jīng)銷商發(fā)出倡議，號召他們攜手為中國的抗震救災(zāi)作出貢獻(xiàn)。同時，康寶萊宣布緊急向中國四川省紅十字會捐助200萬元人民幣，捐贈資金一部分由康寶萊(中國)直接援助，另一部分由康寶萊家庭基金出資。
中國區(qū)的捐款很快打出去了，但美國這邊的款項撥出卻遇到了麻煩――四川省紅十字會不能接受外幣捐贈，必須先打款給北京的中國紅十字總會再轉(zhuǎn)四川省紅十字會。當(dāng)時已經(jīng)是中國的半夜三點，美國方面要匯款需要一個中國紅十字會的電傳號碼。康寶萊(中國)方面試著給四川省紅十字會的辦公室打去電話，結(jié)果竟然有人接！在他們的指引下，工作人員又撥通了中國紅十字會的電話，并及時得到了正確的電傳號碼，相關(guān)款項也在凌晨4點前按時匯出。李延亮因此對深夜還堅守崗位的紅十字會工作人員深感敬佩。
得到公司的呼吁后，康寶萊徐州分公司的7名員工在第一時間把捐獻(xiàn)的800元錢匯往了公司總部，成為響應(yīng)公司號召捐贈的第一筆款項;而在湖南長沙募捐現(xiàn)場，經(jīng)銷商陳湛一大早特意從株州趕來捐款，排在了隊伍的最前面……
公司員工和銷售人員的捐款，在幾天之內(nèi)就突破了60萬元，而這個數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表全部――楊梓強(qiáng)、梁斯敏、仝亞平等優(yōu)秀銷售人員希望在公司的統(tǒng)一安排下出資支援災(zāi)區(qū)。公司為了讓所有銷售人員的善意都用到刀刃上，正在聯(lián)絡(luò)一些可能的直接援助項目給他們選擇，援建災(zāi)區(qū)希望小學(xué)成為暫定的援助方向。
李延亮說，這次地震讓自己感觸頗多。從巴厘島回來，他在上海機(jī)場海關(guān)辦理通關(guān)手續(xù)的時候，工作人員親切地招乎:“歡迎回家，請不要忘記為災(zāi)區(qū)捐款?！边@讓李延亮感動不已:“短短幾天，整個國家因為一件事系在了一起，這是前所未有的事?！?/p>
李延亮一回到上海就積極與四川分公司聯(lián)系，希望到災(zāi)區(qū)一線來慰問員工及銷售伙伴，并希望帶來公司對災(zāi)區(qū)的幫助。但因為災(zāi)區(qū)員工和銷售伙伴過于忙碌，一直到20號才最終定下來。李延亮確定不會干擾災(zāi)區(qū)救災(zāi)工作正常進(jìn)行的前提下，確定了24日趕赴四川災(zāi)區(qū)。為此，他專門委托秘書趕緊去買一些帳篷為災(zāi)區(qū)員工送過去以解燃眉之急。哪知道，千里之外的上海已經(jīng)宣布帳篷告急。還好秘書足智多謀，硬是讓他給搶到了最后5頂。
僧多粥少，沒有辦法，李延亮將其中2頂帳篷給同事帶去了同樣受災(zāi)的西安，自己則帶著三頂趕赴成都。在雙流機(jī)場，為了避免最珍貴的帳篷中途遺失，他親自提著幾個帳篷上車，一路上眼睛都沒有離開過。
“我們還能做什么？”這個問題一直縈繞在李延亮的心頭。通過與四川分公司的溝通，他們覺得捐贈富有營養(yǎng)的拳頭產(chǎn)品――康寶萊大豆蛋白混合飲料可以解決災(zāi)區(qū)很多燃眉之急。由于災(zāi)區(qū)當(dāng)?shù)氐乃|(zhì)可能被污染了，因此公司決定自己花錢賣水一起送到災(zāi)區(qū)。而在一些集中的災(zāi)民安置點，康寶萊四川分公司組織人員帶上遮陽棚，直接在現(xiàn)場將奶昔調(diào)好，派發(fā)給現(xiàn)場災(zāi)民。
在四川，李延亮偶然得到康寶萊志愿者告訴他的一個消息:在這次地震的震中汶川縣，大地震發(fā)生的第二天深夜，武警某師先遣部隊200余名官兵在參謀長的帶領(lǐng)下，經(jīng)過21個小時的急行軍，成為第一支到達(dá)災(zāi)區(qū)的部隊。經(jīng)過三個星期在惡劣環(huán)境下的連續(xù)作戰(zhàn)，目前這支部隊官兵的體力透支很嚴(yán)重。
通過與總部的溝通，康寶萊(中國)決定，第一時間組織價值逾200萬人民幣的保健品，在最短的時間內(nèi)從蘇州運(yùn)往四川。6月2日，這批保健物資由康寶萊四川分公司向汶川運(yùn)送，冒著一路的塌方險情，將這批救災(zāi)物資交到了這支英雄部隊的手中。
據(jù)該部隊首長表示，這是該部隊首次接受保健品的捐贈，因為目前災(zāi)區(qū)物資還是非常緊缺，特別是偏僻村寨搜救部隊的蔬菜等食物供給還是跟不上，而這些保健品恰恰能為官兵們補(bǔ)充營養(yǎng)。
李延亮表示，康寶萊一直是一個以社會責(zé)任為己任的公司，“此前不久，緬甸遭遇特大熱帶風(fēng)暴，康寶萊國際公司也馬上號召全球的員工和銷售人員為緬甸災(zāi)民捐助?！彼f，雖然康寶萊進(jìn)入中國時間不長，在中國的業(yè)務(wù)還處在發(fā)展的初級階段，但康寶萊熱衷公益慈善的心不會因此改變。
李延亮表示，康寶萊(中國)將密切關(guān)注災(zāi)情的動態(tài)，希望能夠在災(zāi)區(qū)今后的重建過程中持續(xù)發(fā)揮作用?？祵毴R的慈善事業(yè)在全球有個非常有名的品牌――康寶萊家庭基金會(HFF)，這個基金會在全球建有30多個“康寶萊之家”的慈善機(jī)構(gòu)，主要捐贈和支援的方向是兒童。
本來，康寶萊總部已經(jīng)同意在中國建立第一個康寶萊之家，在上海的地點都已經(jīng)選好了，還好沒有正式簽約。地震發(fā)生后，大家認(rèn)為還不如就建在災(zāi)區(qū)。李延亮馬上就此和美國總部進(jìn)行溝通，很快確定了將中國第一個康寶萊之家建在四川災(zāi)區(qū)，具體地點將在成都、綿陽、德陽等幾個災(zāi)區(qū)城市中選擇。雖然說康寶萊之家并沒有援助對象的區(qū)域限制，但近水樓臺先得月，這必然將有更多機(jī)會為四川地震中的受災(zāi)兒童提供援助，而且這種援助是持續(xù)性的。李延亮相信，康寶萊將是第一個在此次災(zāi)區(qū)中設(shè)立專門慈善機(jī)構(gòu)的直銷公司。
四川前線總動員
5月15日，本是康寶萊四川分公司成立兩周年的日子。但突如其來的地震注定了這個日子將沒有鮮花、沒有歡樂，有的只是淚水、汗水、甚至血水，這個特殊的日子因著巨大的災(zāi)難被賦予了更多的意義。
2008年5月13日早晨，當(dāng)城市還在余震中顫抖，康寶萊四川分公司的員工未及顧得上自己家中的安全，員工和經(jīng)銷商們自發(fā)地行動起來了:15名經(jīng)銷商在成都武侯區(qū)金花鎮(zhèn)災(zāi)民安置站，協(xié)助安排災(zāi)民食宿;紅十字會抗震指揮中心，30余名經(jīng)銷商在現(xiàn)場協(xié)助分配物資,調(diào)配人員和運(yùn)輸車輛;部分經(jīng)銷商組織私家車12輛，協(xié)助運(yùn)輸醫(yī)務(wù)工作者前往災(zāi)區(qū)，接送傷員前往中心城市醫(yī)院;成都地區(qū)經(jīng)銷商7人運(yùn)送物資，藥品前往綿竹廣濟(jì)、九龍重震災(zāi)區(qū)，3人前往北川重災(zāi)區(qū)充當(dāng)志愿者;綿陽分公司1名員工5名經(jīng)銷商前往北川重災(zāi)區(qū)擔(dān)當(dāng)志愿者……在川的康寶萊人說，只要還有人處在危險和困苦之中，馳援就不會停止，“因為，災(zāi)情就是命令，時間就是生命！”
感人事跡不斷涌現(xiàn)，銷售人員向春梅在第一時間出資10萬元購買了災(zāi)民急需的物資運(yùn)往什邡;高級業(yè)務(wù)主任姚遙，因為出色的組織能力，成為紅十字會物資調(diào)配現(xiàn)場的指揮。
經(jīng)過兩天晝夜緊張地工作，15日一早，員工和經(jīng)銷商把他們捐出的400多件衣物整理打包，并想方設(shè)法搜集到災(zāi)區(qū)急需的遮陽篷，雨傘，購買了牛奶、飲用水和食品，在獲得當(dāng)?shù)丶t十字會特別通行證后，承載著康寶萊四川分公司對災(zāi)區(qū)人民愛心的物資以最快的速度前往都江堰市。
沿途看到的情景令人心碎，房屋成片倒塌，道路橋梁扭曲垮塌，沿路搭建的避災(zāi)帳篷一眼望不到邊，災(zāi)難造成的損失十分慘重。
經(jīng)歷了5月13日大雨滂沱，14日又是烈日炎炎，帳篷中的民眾經(jīng)過數(shù)天的余震干擾，已經(jīng)非常疲憊?？祵毴R的員工和經(jīng)銷商們逐一為帳篷里的災(zāi)民發(fā)放飲用水，牛奶和食品;在迅速搭建好康寶萊大篷后，他們立即將一位腿部受傷的女士和幾位老人接入了帳篷中。一聲感謝雖輕，但此時對康寶萊人來說卻感到很重很重……
這時，災(zāi)區(qū)急需一批用于疫情控制的消毒藥品、口罩等物資的消息又傳來了。于是，他們請重慶的同事?lián)屬徚艘慌舅幤愤B夜送到了成都。5月17日下午，四川分公司一行7人來到了彭州市最大的災(zāi)民安置點――天彭中學(xué)。
通過與彭州抗震救災(zāi)指揮部的聯(lián)系，才知道政府出于控制疫情、人員安全等因素考慮，通往地震一線的道路已經(jīng)被管制。消毒液、口罩雖是急需物資，但也不能由他們親自送去一線，只能交由血站統(tǒng)一調(diào)配。
關(guān)鍵詞：思想品德；生活化
中圖分類號：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0238-02
思想品德課應(yīng)注重理論聯(lián)系實際，但是目前初中思想品德課仍存在著傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，嚴(yán)重地制約著新課程的有效實施和課程目標(biāo)的實現(xiàn)。突出表現(xiàn)在：思想品德課作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德養(yǎng)成教育的主陣地，還未能跟上時代的步伐，重“說教”，脫離實際，知、行不能統(tǒng)一的問題。如何在中學(xué)生品德形成和發(fā)展的重要時期走進(jìn)學(xué)生的生活空間，讓學(xué)生學(xué)會生活？這就需要我們教師去充分了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生個體生命經(jīng)歷經(jīng)驗?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：“幫助學(xué)生過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民是課程的核心；堅持正確價值觀念的引導(dǎo)與學(xué)生獨(dú)立思考、積極實踐相統(tǒng)一是課程的基本原則。”在這一理念指導(dǎo)下，實施初中思想品德教學(xué)生活化策略符合《課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)課程性質(zhì)和課程理念。所謂“知行統(tǒng)一”，就是理論聯(lián)系實際，把“知”與“行”、“想”和“做”有機(jī)地結(jié)合起來的一種教學(xué)方法，也就是引導(dǎo)學(xué)生把自己所認(rèn)知的真理落實到實際的行動中去，并且能夠從自己的實踐活動中培養(yǎng)能力，獲取真知。我們知道，思想品德學(xué)科要經(jīng)過“知-情-意-行”的過程，如果學(xué)生只會背誦課本上的一些詞句和概念，他不一定會信服并付諸實踐。而只有當(dāng)他的“認(rèn)知”在經(jīng)過“情感”“立志”“信仰”等階段后，才會進(jìn)入實踐階段。也就是說單純的理論只能夠回答和解釋現(xiàn)實問題，只有為學(xué)生感到困惑的思想死結(jié)提供解扣的理論指導(dǎo)和認(rèn)識工具，思想品德課才能真正完成學(xué)生由知到信，再由信到行的轉(zhuǎn)化過程。那么，如何才能做到思想品德課教學(xué)生活化，促進(jìn)學(xué)生知行合一呢？筆者在教學(xué)過程中做了一些初步的探索，結(jié)合自己的體會，淺談幾點認(rèn)識。
一、創(chuàng)設(shè)生活情景，教學(xué)內(nèi)容生活化
在課堂教學(xué)中，教師要以學(xué)生的直接生活經(jīng)驗導(dǎo)入新知識，以喚起學(xué)生的生活和情感體驗，使其形成知識技能的遷移與內(nèi)化，激發(fā)其運(yùn)用知識理解和解決實際問題的欲望，進(jìn)而積極參與生活實踐，提高認(rèn)識，鞏固知識。在意志品質(zhì)的教育中，如在“如何應(yīng)對挫折”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生回憶、交流自己在學(xué)習(xí)生活中曾經(jīng)遇到的挫折，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生再舉例自己是如何戰(zhàn)勝挫折的？大家暢所欲言，從而提煉出適合自身抗挫能力的好方法，從感性認(rèn)識升華到理性思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生交流已有生活經(jīng)驗的過程，成為提升生活能力，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和體驗生活的過程。在法律常識的教育中，不能照本宣科，教師要做有心人，關(guān)注身邊的人與事，結(jié)合實際生活，以“案”說法。如講到“不良行為可能發(fā)展為違法犯罪”這一知識點時，我先讓學(xué)生回顧了生活中的諺語：“小時偷針，大時偷金”，“千里之堤，毀于蟻穴”等，有了一定的感性認(rèn)識后，我以工讀學(xué)校學(xué)生杜某為例來進(jìn)行授課，對學(xué)生的觸動很大。首先我請認(rèn)識他的同學(xué)評價他的為人及在校表現(xiàn)：杜某，剛上初一時成績不錯，后因父母離異，放松對其管教，認(rèn)識社會上的不良少年，無心學(xué)習(xí)，屢次曠課，直至離家出走，最后發(fā)展為屢次偷竊他人物品，多次教育收效甚微……杜某從不良行為逐漸發(fā)展為一般違法，最后送工讀學(xué)校的案例，讓學(xué)生在為其惋惜的同時反思自己的行為，知道了“勿以惡小而為之”的道理，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度價值觀。因為這類案例就發(fā)生在學(xué)生的現(xiàn)實生活中，他們能夠在與自己類似的案例中去反省自己的言行，糾正自己的行為偏差，學(xué)生在獲得認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過情感體驗，落實自己的行為，從而達(dá)到知行統(tǒng)一，預(yù)防犯罪。
二、創(chuàng)設(shè)情境，教學(xué)方式生活化
1.角色扮演活動。教師在教學(xué)中應(yīng)積極關(guān)注學(xué)生的生活體驗，讓課堂教學(xué)從一味地“拓展知識”轉(zhuǎn)向“回歸生活”。如學(xué)習(xí)法律常識時，我在課堂中開展“我是律師，課堂說法”現(xiàn)場答疑活動，“小律師”采用值日制，還可以有智囊團(tuán)?！爱?dāng)事者”按照所學(xué)的知識利用課外時間去收集相關(guān)的案例。上課時，由學(xué)生扮演的律師回答當(dāng)事者提出的各種有關(guān)法律上的疑問。在律師及其智囊團(tuán)答疑的過程中，學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識，分析回答當(dāng)事者的疑問，并最終給當(dāng)事者法律上的建議。在激烈的辯論后，師生一起回到課本尋找解決問題的法律依據(jù)。角色扮演活動還包括小品表演、模擬法庭、模擬聯(lián)合國大會等，這不僅鞏固學(xué)生所學(xué)的知識，也激發(fā)了學(xué)生的積極性、主動性。培養(yǎng)實踐和探究能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感，做到知與行的統(tǒng)一。
2.情境教學(xué)活動。情境教學(xué)是一種與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的教學(xué)模式。例如在學(xué)習(xí)《弘揚(yáng)培育民族精神》這一課時，我課前布置學(xué)生從各種途徑收集能體現(xiàn)中華民族精神的事跡，準(zhǔn)備在課上交流。課堂上，學(xué)生踴躍發(fā)言，將自己精心收集的圖片資料展示出來：有的小組列舉了“神州八號”載人航天發(fā)射成功圖片及對航天員采訪的感人事跡；有的小組收集了抗非典過程中白衣天使葉欣舍己救人的動人故事；有的小組收集了5.12汶川地震中出現(xiàn)的感人事件：初一女孩清清在廢墟中打手電筒讀書；高一學(xué)生晏鵬不顧危險舍生救同窗；嚴(yán)蓉老師在救下13個學(xué)生后殉職，1歲半女兒卻成孤兒；女警蔣敏家中10位親人全部遇難，但她強(qiáng)忍著巨大的悲痛，仍奮戰(zhàn)在抗災(zāi)一線；面對突如其來的災(zāi)害，我們國家的人民眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，共渡難關(guān)！一個個感人至深的故事，深深打動了學(xué)生的心！當(dāng)展示到汶川地震后許多地區(qū)人們自發(fā)組織為殉難者默哀后，人們列隊高呼“中國加油！”等畫面時，學(xué)生們沸騰了，紛紛表達(dá)了他們的真實感受，感受到以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，表達(dá)了對祖國最誠摯的感情和熱愛。通過課堂上的交流，同學(xué)們的情感自然流露，課堂教學(xué)從情感中開始，他們也自然而然地進(jìn)入課文所創(chuàng)設(shè)的氛圍，主動探索新知識。
三、布置社會實踐活動，課后探究生活化
美國教育家杜威的“整合性原理”提出應(yīng)注重學(xué)生道德素質(zhì)的整體構(gòu)建，注重道德知識和能力的整合，注重課內(nèi)和課外的整合，注重學(xué)校生活、家庭生活、社會生活的整合。引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活過程中去建立積極而富于個性化的生活理念，掌握生活常識，學(xué)會生活技能。他認(rèn)為：知識與活動不可分離，知行統(tǒng)一，欲知必行。課后實踐活動是課堂教學(xué)生活化的延伸和拓展，是指導(dǎo)學(xué)生從課堂回歸生活，用掌握的知識指導(dǎo)現(xiàn)實生活的橋梁。因此，在課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展參觀采訪訪問、社會調(diào)查等實踐活動，讓課堂教學(xué)再次回歸生活。如教學(xué)《保護(hù)人類共有的家園》一課后，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生配合市民間組織開展“鷺島關(guān)愛日”活動，把學(xué)生帶到環(huán)島路參與義務(wù)勞動，踏著游客們留下的滿地垃圾，學(xué)生們的歡聲笑語消失了，表情十分嚴(yán)肅。在這個露天的大課堂上，一切都是活生生的。這個活動并不復(fù)雜，但是學(xué)生們親眼目睹了，親身經(jīng)歷了，感受自然真切而且深刻。通過這次活動，他們知道美麗的環(huán)島路也有不和諧的音符，認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境，從我做起，從小事做起，激發(fā)了他們熱愛家鄉(xiāng)和保護(hù)大自然的意識。與此同時，我布置學(xué)生以小組為單位調(diào)查他們生活的周邊有哪些環(huán)境問題，這些問題存在的原因是什么，并尋找解決的方案。上匯報課時，各組制作了課件并針對解決環(huán)境問題各抒己見：利用學(xué)校、街道等宣傳渠道加強(qiáng)環(huán)保宣傳的，針對學(xué)校周邊“馬路市場”向有關(guān)部門寫信，指出其危害并提出加強(qiáng)整治要求……通過參與社會調(diào)查實踐活動，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，積極性，能夠讓學(xué)生將所學(xué)的知識同社會的生活實際聯(lián)系起來，提高了學(xué)生分析問題，解決問題的能力，達(dá)到知行統(tǒng)一。另外，思想品德課還可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的思想狀況，與學(xué)校中的班、團(tuán)、隊的德育活動，與有關(guān)學(xué)科的教學(xué)活動在內(nèi)容上相互滲透和融合，如結(jié)合開展社會主義榮辱觀的教育活動和廈門市“創(chuàng)建文明城市”活動，引導(dǎo)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中，遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，自覺規(guī)范自己的言行；遵守交通規(guī)則；在公交車上主動給老人讓座；在公共場所講衛(wèi)生，不隨地吐痰等，倡議人人做廈門文明的小使者，以此訓(xùn)練并內(nèi)化為學(xué)生自覺的道德行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。
總之，思想品德課教學(xué)要以學(xué)生為主線，以學(xué)生豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以密切聯(lián)系學(xué)生現(xiàn)實生活為載體，以學(xué)生的生活世界為教學(xué)空間，在教學(xué)活動中要做到教學(xué)內(nèi)容生活化，教學(xué)方式生活化，課后探究生活化。思想品德課只有把“生活作為本源”，才能走出單純的知識灌輸，乏味的道德說教的怪圈。只有生活化的思想品德教育活動才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的道德情感，真實的道德體驗和道德認(rèn)識。從而實現(xiàn)教學(xué)的最終目的：學(xué)生用所學(xué)理論指導(dǎo)實踐，同時，也在實踐中檢驗理論，并在實現(xiàn)自身的社會角色轉(zhuǎn)化中，內(nèi)化情感，堅定信念，指導(dǎo)行動，進(jìn)而實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好品質(zhì)的形成和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)[S].2008.