時(shí)間：2023-02-28 15:30:56
導(dǎo)語：在逆境出人才的事例的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞 挫折教育 策略 成效
中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2015）24-0112-02
兒童是祖國(guó)的未來，在其成長(zhǎng)道路上，難免要經(jīng)歷挫折與失敗的考驗(yàn)。面對(duì)生活中的各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，每個(gè)人都必須具備敢于戰(zhàn)勝挫折和失敗的心理品質(zhì)，才能適應(yīng)日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。
一、挫折教育的迫切性
挫折教育是時(shí)展提出的要求。當(dāng)今社會(huì)，由于家長(zhǎng)的嬌縱、溺愛，孩子很少有“苦”“難”的磨煉，個(gè)性品質(zhì)非常脆弱，往往經(jīng)受不住任何困難和挫折。據(jù)調(diào)查，當(dāng)前我國(guó)兒童普遍具有心理承受能力弱、耐挫折能力差等特點(diǎn)，必需加強(qiáng)挫折教育，提高對(duì)挫折的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)克服困難、戰(zhàn)勝挫折的能力。
眾所周知，現(xiàn)在的孩子大多爭(zhēng)強(qiáng)好勝、個(gè)性十足，但又經(jīng)不起任何挫折和困難；好話贊歌聽得進(jìn)，批評(píng)逆語受不了；一旦遇到挫折的環(huán)境，就自怨、自責(zé)、放棄人生等。有的小學(xué)生，由于承受不住老師或家長(zhǎng)的批評(píng)，動(dòng)不動(dòng)就離家出走，甚至輕生自殺。出現(xiàn)這些情況，其原因是復(fù)雜的，但缺乏“挫折教育”是一個(gè)重要的因素。
我們的學(xué)校、家庭以及社會(huì)都想把美好的東西教給孩子們，這是應(yīng)該的，但是也要教會(huì)他們認(rèn)識(shí)到人生的道路上必然會(huì)面臨許多挑戰(zhàn)和挫折，教育他們要增強(qiáng)克服困難、戰(zhàn)勝挫折的勇氣和能力。然而，我們?cè)谶@方面就顯得比較欠缺。未來社會(huì)更是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，既然有競(jìng)爭(zhēng)，就必然有挫折乃至失敗。經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的樹苗不能成長(zhǎng)為參天大樹，經(jīng)不起艱苦磨難的人更不能成為棟梁之材。
順境往往難出人才，逆境是造就人才的重要條件，在逆境中經(jīng)過挫折錘煉成長(zhǎng)起來的人才其優(yōu)勢(shì)才更為明顯。許多名人都經(jīng)歷過挫折，中國(guó)歷史上的例子是人所熟知的，“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》?！币虼耍瑸榱撕⒆幽芨玫剡m應(yīng)未來競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，對(duì)兒童進(jìn)行挫折教育，迫在眉睫，意義深遠(yuǎn)。
二、對(duì)兒童進(jìn)行挫折教育的策略
對(duì)兒童的“挫折教育”，就是對(duì)兒童進(jìn)行戰(zhàn)勝困難和挫折的教育，培養(yǎng)兒童的堅(jiān)強(qiáng)意志。在對(duì)兒童進(jìn)行“挫折教育”的過程中，教育者（教師）必須從受教育者（學(xué)生）的實(shí)際情況出發(fā)，正確區(qū)分他們?cè)馐艽煺鄣牟煌愋?，采取不同的方法，有目的、有步驟地進(jìn)行教育和引導(dǎo)。使他們盡快地戰(zhàn)勝挫折，走出困境。具體來講，教師可以采取以下幾種策略。
1.樹立正確的挫折教育觀念
挫折教育能否取得實(shí)效，很大程度上取決于教育者能否深刻認(rèn)識(shí)挫折教育。首先，挫折是普遍存在的。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為：人的成長(zhǎng)過程就是不斷地從一個(gè)環(huán)境進(jìn)入到另一個(gè)更復(fù)雜的環(huán)境中去。因此，社會(huì)生活的紛繁復(fù)雜決定了人的一生總會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，而兒童發(fā)展的好壞與否和其如何應(yīng)對(duì)生活中的變化與挑戰(zhàn)密切相關(guān)。其次，挫折有利于兒童的成長(zhǎng)。真正的自信是來自于克服困難之后的成功體驗(yàn)。大家知道，回避挫折的兒童進(jìn)步較慢，能夠很快克服挫折的兒童進(jìn)步較快。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到挫折對(duì)于孩子成長(zhǎng)的積極意義，如果孩子畏懼困難和失敗，教師就要運(yùn)用正確的方法幫助他們勇敢面對(duì)挫折，培養(yǎng)他們的毅力和自信心。
2.在課堂教學(xué)中加強(qiáng)挫折教育
教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校挫折教育的主渠道。在具體教學(xué)活動(dòng)中，教育工作者（教師）應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，課程設(shè)置具體化。增強(qiáng)課程教學(xué)中挫折心理知識(shí)的含量，將學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)與耐挫折學(xué)習(xí)、隱性課程與顯性課程結(jié)合起來。因此，教師應(yīng)重視在課堂教學(xué)中進(jìn)行挫折教育相關(guān)知識(shí)的傳授。第二，教學(xué)活動(dòng)難度要適度但又不能過度。按照心理學(xué)家維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)，教學(xué)任務(wù)的難度應(yīng)該是“跳一跳才能摘到果子”，使學(xué)生在解決實(shí)際問題中多反思、多體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的獨(dú)立性和堅(jiān)強(qiáng)力，將學(xué)生的求知欲逐漸內(nèi)化為堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的耐挫折能力。第三，改變傳統(tǒng)“以教師和教材為中心”的填鴨式教學(xué)，倡導(dǎo)“以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的探究式教學(xué)，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，從而培養(yǎng)其積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和獨(dú)立解決困難的能力。
3.利用真實(shí)的挫折情境進(jìn)行適宜的挫折教育
挫折教育的終極目的是為了提高兒童排解生活中挫折的能力。因此，挫折教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持真實(shí)性原則，以實(shí)際生活中的真實(shí)挫折情境為教育契機(jī)，為兒童提供鍛煉的機(jī)會(huì)，強(qiáng)化兒童的抗挫折能力。學(xué)生的課外學(xué)習(xí)與生活有許多培養(yǎng)其堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的真實(shí)情境，我們應(yīng)積極充分利用好這些挫折情境，進(jìn)行適宜的挫折教育，從而培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的精神和抵抗挫折的品質(zhì)。
三、對(duì)兒童進(jìn)行挫折教育的實(shí)踐
兒童所遭受的挫折，通俗地講，就是遇到了不順心的事情，這些事有大有小?？伤鼈儗?duì)孩子來說，盡管是小事，也會(huì)造成一定程度的心靈傷害，甚至影響他們的一生。根據(jù)我平時(shí)在學(xué)校觀察到的實(shí)際情況，同學(xué)們所經(jīng)受的挫折，大致有以下幾種情況，針對(duì)每種情況的不同特點(diǎn)，教師采取了不同方式對(duì)他們進(jìn)行教育，并取得了較好成效。
1.“小太陽”地位的失落
這是城市小學(xué)生中比較普遍的一種現(xiàn)象。一年級(jí)學(xué)生小剛，是家庭中三代單傳的男孩，爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽都把他看做心肝寶貝，在家里要啥有啥、一呼百應(yīng)。上學(xué)以后，學(xué)校的紀(jì)律、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、同學(xué)之間的平等地位，使它由“小太陽”一下變成了一顆普通的小星星。于是，感到很不適應(yīng)，成天悶悶不樂，拒絕完成學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至不愿上學(xué)，面對(duì)這種狀況。家長(zhǎng)十分焦急，但又不知所措，老師了解情況后，沒有對(duì)小剛施加任何壓力。而是通過一些有趣的集體活動(dòng)吸引小剛主動(dòng)加入活動(dòng)的群體，經(jīng)過一段時(shí)間，小剛從各種活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到自己也是集體中的普通一員，從而自覺地放棄了“小太陽”的優(yōu)越感，和大家一道過上了愉快的學(xué)習(xí)生活，逐漸成為一名優(yōu)秀學(xué)生。
這個(gè)事例告訴我們，幫助小學(xué)生走出“小太陽”地位失落的困境，應(yīng)該從正面引導(dǎo)入手，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，并通過各種有趣的集體活動(dòng)，讓學(xué)生初步正確認(rèn)識(shí)同學(xué)之間、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，逐步消除頭腦中的“自我中心”觀念。
2.“意外事件”襲擊
在小學(xué)生的日常生活中，難免遇到各種各樣的“意外事件”的襲擊，大到家庭中的天災(zāi)人禍，小到自己的競(jìng)賽失敗，考試失利，這些都將會(huì)給他們稚嫩的心靈造成不同程度的傷害，甚至?xí)绊懰麄兘】党砷L(zhǎng)。面對(duì)這種種情況，也要求教師進(jìn)行正確地引導(dǎo)。
小英子是個(gè)天真活潑的小女孩，在二年級(jí)上學(xué)期的一天，無情的車禍奪去了她心愛的媽媽的生命，飛來的橫禍?zhǔn)剐∮⒆颖从^，一連幾天不吃不喝，痛哭流涕，夜里在夢(mèng)中吵著要媽媽，對(duì)學(xué)習(xí)完全失去興趣。班主任老師得知這個(gè)情況后，一方面自己用慈母一般的愛去關(guān)心照顧小英子，并向她講述人生的道理和英雄人物戰(zhàn)勝挫折與不幸的故事。另一方面組織同學(xué)日夜陪著小英子，和她一起玩耍，和她一起做功課。沒多久，教室里又響起了小英子歡快的笑聲。
從上面的事例可以看出，當(dāng)學(xué)生遭受“意外事件”襲擊的時(shí)候，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生遭受打擊的程度，學(xué)生的承受能力等方面進(jìn)行具體分析，采取適當(dāng)方式，幫助他們盡快地從挫折中解脫出來。
3.“屢遭失敗”的打擊
被稱為“后進(jìn)生”的小學(xué)生，他們是兒童中不幸的一部分。由于各種原因，他們成了同學(xué)中的落伍者。其實(shí)他們的落伍，也是由于各種挫折造成的。對(duì)于這樣的學(xué)生，更有必要對(duì)他們進(jìn)行“挫折教育”。
關(guān)鍵詞：語文課堂；非智力因素；學(xué)生；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）23-297-01
現(xiàn)代教育界認(rèn)為：學(xué)習(xí)活動(dòng)是由智力因素和非智力因素二者相互影響相輔相成共同促進(jìn)的，其中，非智力因素起著更為重要作用。在具體的語文教學(xué)中，非智力因素在教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過程中有著激活、引導(dǎo)、維持和調(diào)節(jié)等方面的功能，這種功能推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W習(xí)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)靠近，調(diào)動(dòng)一切心理因素，最終有效的促進(jìn)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)、能力發(fā)展。
一、端正學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
動(dòng)機(jī)在非智力因素結(jié)構(gòu)中處于核心地位，動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)過程中起激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生完成求知欲望等作用。動(dòng)機(jī)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生一切心理因素為實(shí)現(xiàn)理想而積極努力。那么，怎么樣培養(yǎng)激發(fā)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？
加強(qiáng)目的性教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)它而奮斗，我們應(yīng)促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟語文教學(xué)的意義和價(jià)值，從現(xiàn)階段整個(gè)教育狀況出發(fā)，經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與科技現(xiàn)代化、與未來生活和未來職業(yè)，與個(gè)體發(fā)展和個(gè)人理想等方面關(guān)系的教育，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性、緊迫性。
加強(qiáng)人生觀世界觀教育，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在語文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀世界觀教育，其意義是非常明顯的。語文教材中不少人物形象和典型事例都是培養(yǎng)陶冶學(xué)生情操最佳的材料，具有正面引導(dǎo)作用。
二、誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
在素質(zhì)教育的今天，要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”、變“苦學(xué)”到“樂學(xué)”的轉(zhuǎn)變，促其學(xué)生主動(dòng)全面發(fā)展，激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然是不可忽視的一個(gè)方面。
開展豐富多彩的第二課堂。生活中處處體現(xiàn)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，走出課堂，將學(xué)生引到“大語文”的課堂。舉辦語文知識(shí)講座、介紹名篇名著、組織語文知識(shí)擂臺(tái)、自辦語文小報(bào)、開展與語文相關(guān)的競(jìng)賽等等，通過多種渠道讓學(xué)生參與其中，提高語文表達(dá)能力和寫作能力，同時(shí)也讓學(xué)生走進(jìn)了社會(huì)，關(guān)心生活，提高學(xué)習(xí)興趣。
利用學(xué)生已有興趣遷移。語文教師在具體的教學(xué)授課時(shí)，可以從學(xué)生們已有的興趣入手。教師在學(xué)生缺乏興趣的情況下，利用他們已有的喜歡看電視、玩游戲、聽故事或其他活動(dòng)，把它遷移到學(xué)習(xí)上來。如從電視劇《紅樓夢(mèng)》驗(yàn)證《林黛玉進(jìn)賈府》中主人翁的性格、從詩歌朗讀比賽到詩歌鑒賞，引發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)名著、詩歌的興趣，提高語文學(xué)習(xí)水平。
三、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感，調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒
情緒和情感是客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。語文教學(xué)就是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，就是最大限度滿足每個(gè)學(xué)生的態(tài)度體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、激活學(xué)習(xí)思維、馳騁學(xué)生想象力、開掘?qū)W生創(chuàng)造潛能。語文教師應(yīng)采取多種教學(xué)手段和方法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)情感，調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒。首先，賞識(shí)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。語文教師多給學(xué)生體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的快樂。其次，營(yíng)造良好和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在自由、民主、平等的教學(xué)氛圍中迸發(fā)出想象力、創(chuàng)造力的火花，主動(dòng)探討和研究問題。再次，語文教師可以充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，中學(xué)語文課本中文情并茂文章比比皆是，它包涵著自然、人情、社會(huì)、藝術(shù)等方面的知識(shí)，其中有著豐富的形象意境，如呈現(xiàn)雄偉泰山自然河山的《雨中登泰山》，流露摯愛深情人間真愛的《背影》，深邃透徹照出丑惡社會(huì)的《祝?！罚瑒?chuàng)造具有動(dòng)態(tài)藝術(shù)美《荷塘月色》等等。因此，語文教師應(yīng)重視情感培養(yǎng)，提高學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。
四、培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志
學(xué)生沒有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，是不可能學(xué)好知識(shí)的。如何幫助學(xué)生在遇到困難問題時(shí)努力去尋找答案，直到把問題解決，不半途而廢，是教師把面臨一個(gè)重要課題。
榜樣激勵(lì)，培養(yǎng)意志。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合語文教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和人生觀的教育，深入描述和評(píng)價(jià)語文課本中杰出人物的行動(dòng)和意志。
樹立理想，鍛煉意志。在語文教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生正確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和遠(yuǎn)大理想的樹立，這樣才能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志。
挫折教育，磨練意志。古人說：“人生逆境十之八九?！痹谡Z文教學(xué)中可以采用挫折教育，就是故意設(shè)置一些障礙和困難，通過一些教育、磨練，提高學(xué)生的挫折承受能力，在心理上形成對(duì)挫折心境的適應(yīng)機(jī)制和對(duì)挫折可能帶來的傷害的抗拒能力。
語文教學(xué)是非智力因素培養(yǎng)的一個(gè)重要途徑，非智力因素的培養(yǎng)也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。教師培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，不僅有助于提高學(xué)生的基本素質(zhì)，更為學(xué)生學(xué)好語文拓展了空間。因此，要提高學(xué)生心理素質(zhì)，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須在具體的教學(xué)過程中，綜合運(yùn)用各種方法和途徑，使學(xué)生非智力因素得到全面平衡發(fā)展，從而更好地協(xié)調(diào)智力因素，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和綜合能力，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文水平，因此，非智力因素對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著智力因素?zé)o法替代的作用，在語文教學(xué)中應(yīng)該高度重視把握時(shí)機(jī)，積極探索各種有效途徑，不斷提高育人質(zhì)量，造就和諧發(fā)展人才。
參考文獻(xiàn)
論文摘要:在諸如大學(xué)生住宿安排方式等管理決策上，大學(xué)管理者應(yīng)結(jié)合管理對(duì)象的屬性認(rèn)定、管理目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同、管理抉擇的依據(jù)選判、管理決策的現(xiàn)實(shí)考量等方面進(jìn)行綜合判斷。針對(duì)大學(xué)組織結(jié)合的特性，大學(xué)管理者應(yīng)突出會(huì)共決策過程中對(duì)公共性維度的把握。
隨著中國(guó)社會(huì)整體向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，高校對(duì)大學(xué)生的管理活動(dòng)不斷出現(xiàn)新變化，產(chǎn)生新問題。以大學(xué)生的住宿方式為例，“校方如何安排和管理才合適”就是一個(gè)極有爭(zhēng)議的問題。目前校方提供給學(xué)生的住宿方式主要有兩種:要么按同一班級(jí)人住，而不考慮學(xué)生及其家庭之間的經(jīng)濟(jì)差異;要么打破院系和班級(jí)編制，按學(xué)生及其家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力而選擇不同收費(fèi)檔次的公寓或宿舍。這類問題看似微不足道，但如馬斯諾所謂的“最低層次的需要”得不到很好的解決，會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來很大的困擾。如果推而廣之，實(shí)際上關(guān)涉大學(xué)管理者如何理性決策，而其關(guān)鍵在于大學(xué)管理者如何把握公共決策中的公共性維度問題。
就大學(xué)生的住宿方式問題來說，管理決策至少涉及如下幾個(gè)方面的判斷:
一、管理對(duì)象的屬性認(rèn)定
為什么會(huì)產(chǎn)生大學(xué)生到底按班級(jí)住宿還是按經(jīng)濟(jì)能力安排的紛爭(zhēng)，這里首先涉及大學(xué)生的身份認(rèn)定問題，即管理對(duì)象的屬性問題。問題的實(shí)質(zhì)在于:與初等和中等教育的強(qiáng)制性義務(wù)教育性質(zhì)不同，高等教育不是義務(wù)教育，而是既帶有教育性質(zhì)，又帶有服務(wù)行業(yè)商品化的性質(zhì)。高等教育實(shí)行收費(fèi)制度就是這種商品化服務(wù)、經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的體現(xiàn)。我們通常在探討教育的基本屬性時(shí)，會(huì)說教育的政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性，但它的本質(zhì)屬性還是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)?；诖耍髮W(xué)生相應(yīng)地就具有雙重身份屬性—既是大學(xué)的客戶，又是高等教育的對(duì)象和產(chǎn)品，是教育的對(duì)象和未來國(guó)家社會(huì)的公民。對(duì)于大學(xué)生的這種雙重身份，視角和側(cè)重點(diǎn)不同，相應(yīng)的價(jià)值觀和采取行動(dòng)的抉擇也不同。
二、管理目標(biāo)的價(jià)值認(rèn)同
對(duì)于大學(xué)生身份屬性的不同認(rèn)定，由此也引導(dǎo)出兩種不同的高等教育的價(jià)值觀—高等教育的平等和效率的矛盾對(duì)立。
教育平等和民主思想最早可以追溯到孔子“有教無類”的思想主張。我們所理解的高等教育平等的含義，有兩個(gè)基本點(diǎn):第一，教育平等與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們的價(jià)值觀念等有密切關(guān)系，在不同歷史時(shí)期，教育平等的內(nèi)涵也有所不同，教育平等的概念只有放在特定的范圍內(nèi)才能確定出它的準(zhǔn)確含義;第二，高等教育平等是一種理想和現(xiàn)實(shí)的復(fù)合體，作為一種理想，任何人都不受限制地享受高等教育的各種權(quán)力和資源，任何人為的障礙(個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收人和社會(huì)地位的差異)都是不合理的，人們甚至還試圖借助高等教育平等達(dá)到消除社會(huì)差異的目的?！案叩冉逃降取弊鳛橐环N理想，包括三個(gè)方面:(一)進(jìn)人高等學(xué)校的機(jī)會(huì)均等;(二)接受高等教育的過程平等;(三)接受高等教育的最后結(jié)果平等。
由此可見，高等教育平等作為一種理想所追求的是絕對(duì)平等。然而，現(xiàn)實(shí)中的“高等教育平等”只是相對(duì)的，不平等則是絕對(duì)的。目前，任何國(guó)家和地區(qū)的高等教育都未能實(shí)現(xiàn)理想的平等，高等教育存在著各種不平等的事實(shí):城鄉(xiāng)之間的不平等、貧富家庭之間的不平等，等等。從理論上講，“高等教育平等”的實(shí)現(xiàn)程度可以不斷提升，但永遠(yuǎn)不可能完全達(dá)到絕對(duì)的平等。隨著人們對(duì)高等教育的要求不斷增長(zhǎng)，使得高等教育平等問題也日益凸現(xiàn)出來，成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。
教育平等主張每個(gè)人不受外部條件限制平等地享受教育權(quán)利(包括人學(xué)機(jī)會(huì)、各種教育資源等)，而教育效率又涉及到投人和回報(bào)的比例關(guān)系，教育效率它追求資源的合理配置，追求投人與回報(bào)的利益最大化。顯然這兩種價(jià)值取向總是處在相互矛盾之中。把大學(xué)生當(dāng)作客戶，必然要追求高等教育的效率;把大學(xué)生當(dāng)作受教育的對(duì)象和未來國(guó)家社會(huì)的公民，必然要追求高等教育的平等。是高平等低效率，還是低平等高效率?面對(duì)這種矛盾，到底是更注重其一還是兼顧兩者，如此，抉擇就需要依據(jù)。
三、管理抉擇的依據(jù)選判
上述大學(xué)生的住宿方式問題，就管理對(duì)象的公眾性、管理目標(biāo)的社會(huì)性特征，無疑使對(duì)其管理成為一個(gè)公共決策的過程。英國(guó)政治哲學(xué)家戴維·米勒在《社會(huì)正義原則》一書中談到了公共決策的合理性和正義性問題。他按組織、社區(qū)、群體和共同體的結(jié)合緊密程度，劃分如下三種“公共性維度”:第一種是團(tuán)結(jié)型社區(qū)(家庭、宗教團(tuán)體、職業(yè)協(xié)會(huì)等緊密結(jié)合的小團(tuán)體)，其正義原則是按需分配;第二種是工具性聯(lián)合體，如公司、社區(qū)等經(jīng)濟(jì)性關(guān)系，其正義的標(biāo)準(zhǔn)和原則是“應(yīng)得”—所得與貢獻(xiàn)相等;第三種是公民身份的聯(lián)合體，如國(guó)家、民族等，其正義原則是“平等”，特別是“法律上的平等”，對(duì)應(yīng)的主體是“公民的主體?！?/p>
戴維·米勒的理論核心用一句話來概括就是，“公共性維度”是進(jìn)行“公共決策”首先要考慮的前提條件。根據(jù)這個(gè)“公共決策”的原理來看大學(xué)，大學(xué)是第二種和第三種公共性維度的復(fù)合體，也就是說既有“工具性聯(lián)合體”的特征，又具有“公民身份的聯(lián)合體”的特征。相應(yīng)地，大學(xué)在對(duì)學(xué)生的住宿安排和收費(fèi)方式等問題上，是更注重“應(yīng)得”地效率原則還是教育平等原則，取決于該大學(xué)的“公共性維度”或公益性程度如何。
我們知道，國(guó)有大學(xué)和私立民辦大學(xué)在“公共性維度”或公益性程度方面就有很大的差異。兩者的差異主要由大學(xué)的資源配置方式?jīng)Q定并體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是國(guó)有大學(xué)的存在和發(fā)展主要依賴于國(guó)家、社會(huì)的投人，更多地反映為社會(huì)公眾的共有性，而私立民辦大學(xué)在創(chuàng)立之初主要依靠私人資本的注人，并依賴于辦學(xué)維系其滾動(dòng)發(fā)展，社會(huì)公眾性較低;其二，盡管兩者的培養(yǎng)對(duì)象都是未來國(guó)家社會(huì)的公民，具有“工具性聯(lián)合體”的一致性，但國(guó)有大學(xué)的工具目地更加注重社會(huì)效益，因此其“工具性聯(lián)合體”的特征實(shí)際很大程度上具有公眾性，而私立民辦大學(xué)因其生存、發(fā)展的需要，比較偏重于辦學(xué)的工具性效益。而當(dāng)大學(xué)的工具性特征比重偏高時(shí)，其“公共性維度”或公益性程度就會(huì)相應(yīng)降低。
由此可見，大學(xué)的公共性維度不同，進(jìn)行公共管理的抉擇和采取的行為方式也就應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。對(duì)于國(guó)有大學(xué)來說，應(yīng)注重高等教育平等的考量，特別是精英大學(xué)，它的“公共性維度”的矚目性及其自身作為優(yōu)質(zhì)資源的稀缺性，更加強(qiáng)化了高等教育平等的要求，一則是社會(huì)公共資源的傾斜要求公正、平等地分享國(guó)有精英大學(xué)的高等教育機(jī)會(huì);二則是作為社會(huì)教化的重鎮(zhèn)，也理應(yīng)將公正、平等的理念落實(shí)于平常的管理活動(dòng)中，熏陶現(xiàn)在的學(xué)子，未來的公民。而不能按家庭出生背景、經(jīng)濟(jì)條件等將尖子學(xué)生分成三六九等;對(duì)于私立民辦大學(xué)，它更加注重對(duì)高等教育效率的追求來獲得緊缺的辦學(xué)資源，這也無可厚非。 轉(zhuǎn)貼于
四、管理決策的現(xiàn)實(shí)考最
然而，理性的決策離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)的考量。決策的過程關(guān)鍵是達(dá)到一種合理與現(xiàn)實(shí)折中的平衡。對(duì)兩種相互矛盾的高等教育價(jià)值取向進(jìn)行抉擇時(shí)，是“效率優(yōu)先兼顧平等”，還是“平等優(yōu)先兼顧效率”，要依我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和高等教育辦學(xué)實(shí)力等具體國(guó)情而定:其一，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展水平都還相當(dāng)落后，我們是“窮國(guó)辦大教育”，而國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)又相當(dāng)激烈，這些都必須要提高高等教育的效率，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)與高等教育的快速發(fā)展;其二，要正視高等教育過程中各種不平等的現(xiàn)實(shí)，兼顧“平等與效率”，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，實(shí)現(xiàn)最大可能的平等:一方面，最大限度地滿足人民群眾對(duì)高等教育的需求;但另一方面，我們是“窮國(guó)辦大教育”，因而對(duì)于不平等的地方，則只能用現(xiàn)實(shí)的、發(fā)展的眼光來看待。在高等教育經(jīng)費(fèi)緊張的情況下，需要提高高等教育的效率，而高校收費(fèi)制度(住宿費(fèi)只是其中一項(xiàng))可以保證教育經(jīng)費(fèi)的穩(wěn)定來源，對(duì)高等教育的發(fā)展有利。因此，現(xiàn)實(shí)選擇與總的趨勢(shì)是“效率優(yōu)先，兼顧平等”。這也是大學(xué)作為一種復(fù)合體在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)條件下，其“工具性聯(lián)合體”的效用要求偏重于其公民身份聯(lián)合體平等訴求的妥協(xié)與調(diào)整。
從另一個(gè)角度看，突出人的主體精神(如心學(xué))、道德人格(如理學(xué))是中華文化的傳統(tǒng)，只不過相同的主題在不同的時(shí)代有不同的思想變奏;而中外哲人對(duì)人的道德和主體精神的探究，無疑對(duì)現(xiàn)實(shí)的高等教育的實(shí)踐活動(dòng)有重大指導(dǎo)意義，是大學(xué)管理者進(jìn)行理性決策的又一個(gè)思想基礎(chǔ)。熊十力的“新唯識(shí)論”在“心與物的關(guān)系上”，就突出了“作用于物的心”的首要性和重要性，強(qiáng)調(diào)主體改造客體、心對(duì)物的改造，包含一種立足于現(xiàn)實(shí)、發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的主體精神作用和自覺創(chuàng)造性的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出“進(jìn)去向上”的人生觀和新的人文精神?？档略凇秾?shí)踐理性批判》中對(duì)人的自由意志和“人為自己立法”的道德律進(jìn)行了論述，人能夠自己立法自己遵守就是意志自律，就是“自由”。人比自然界更高就在于人有自己的自由意志產(chǎn)!所以，從道德層面來講，即使把大學(xué)生當(dāng)作了大學(xué)的客戶，也沒有什么了不起。人不完全是環(huán)境的產(chǎn)物，還應(yīng)有人格意志和精神力量，要發(fā)揚(yáng)“顏回精神”。當(dāng)年西南聯(lián)大師生住的是茅草房，頭頂上還有日本的飛機(jī)和炸彈，依然能夠培養(yǎng)出杰出的一流人才。這些事例集中說明了一個(gè)道理，就是逆境和貧窮首先給人帶來的是困難，但是一旦當(dāng)你克服它之后就變成了人生的巨大的財(cái)富。住宿方面的貧富差距的不平等并不是成才的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵，能夠在“窮國(guó)辦大教育”的機(jī)遇中得到“有教無類”的接受高等教育的機(jī)會(huì)，已是在目前社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件下可以獲得的最大的“教育平等”了。