時(shí)間：2022-07-22 10:41:33
導(dǎo)語(yǔ)：在名人格言的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
三更燈火五更雞，正男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。杜甫
2、溫順的青年人在圖書(shū)館里長(zhǎng)大，他們相信他們的責(zé)任是應(yīng)當(dāng)接受西塞羅，洛克，培根發(fā)表的意見(jiàn)；他們忘了西塞羅，洛克與培根寫(xiě)這些書(shū)的時(shí)候，也不過(guò)是在圖書(shū)館里的青年人。——愛(ài)默生
3、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見(jiàn)。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。——徐特立
4、如果人們不僅能夠執(zhí)著地追求美，而且能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)美、自覺(jué)地創(chuàng)造美，那么，不僅他們自身會(huì)變得更加完美，而且整個(gè)社會(huì)、我們周圍的一切，也都會(huì)變得更加完美。——佚名
5、發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。——貝弗里奇
6、在任何一個(gè)成功的后面都有著十五年到二十年的生活經(jīng)驗(yàn)，都有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，要是沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)，任何才思敏捷恐怕也不會(huì)有，而且在這里，恐怕任何天才也都無(wú)濟(jì)于事。——巴甫連柯
7、古來(lái)一切有成就的人，都很嚴(yán)肅地對(duì)待自己的生命，當(dāng)他活著一天，總要盡量多勞動(dòng)，多工作，多學(xué)習(xí)，不肯虛度年華，不讓時(shí)間白白地浪費(fèi)掉。——
8、嘗過(guò)愛(ài)情味道的人，但愿從來(lái)不曾戀愛(ài)過(guò)。原來(lái)愛(ài)情不過(guò)是一道七彩的虹，美麗卻適宜在遠(yuǎn)處，只能觀賞，而且短暫，一忽兒它就蹤影不見(jiàn)了。你尋覓又尋覓，它始終不肯再度露面。——朵拉
9、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。——培根
《顏氏家訓(xùn)》治家篇
《顏氏家訓(xùn)》系魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家顏之推所著，一共七卷二十篇，分為序致篇、教子篇、兄弟篇、后娶篇、治家篇、風(fēng)操篇、慕賢篇、勉學(xué)篇、文章篇、名實(shí)篇、涉務(wù)篇、省事篇、止足篇、誡兵篇、養(yǎng)生篇、歸心篇、書(shū)證篇、音辭篇、雜藝篇、終制篇，是其對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要用于教導(dǎo)子孫，被后人譽(yù)為家教規(guī)范。其“治家篇”中的崇尚孝、愛(ài)、義、儉等觀點(diǎn)更是膾炙人口，為人效仿。在“治家篇”中，顏之推論述道：
“教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的。所以，父不慈就子不孝，兄不友愛(ài)就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛(ài)而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來(lái)使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了?！?/p>
“孔子說(shuō)：‘奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋?！终f(shuō)：‘如果有周公那樣的才那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了。’這樣說(shuō)來(lái)是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)??；吝嗇，是對(duì)困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了?！?/p>
“婦女的習(xí)性，大多寵愛(ài)女婿而虐待兒媳婦，寵愛(ài)女婿那女兒的兄弟就會(huì)產(chǎn)生怨恨，虐待兒媳婦那兒子的姐妹就易進(jìn)讒言。這樣看來(lái)女的不論出嫁還是娶進(jìn)都會(huì)得罪于家，都是為母的所造成。這是家庭里常見(jiàn)的弊端，能不警戒嗎？”
“婚姻要找貧寒人家，這是當(dāng)年祖宗靖侯的老規(guī)矩。近代嫁娶，就有接受財(cái)禮出賣女兒的，運(yùn)送絹帛買(mǎi)進(jìn)兒媳婦的，這些人比量門(mén)祖家勢(shì)，計(jì)較錙銖錢(qián)財(cái)，索取多而回報(bào)少，這和做買(mǎi)賣沒(méi)有區(qū)別，以至于有的門(mén)庭里弄來(lái)個(gè)下流女婿，有的家里主管權(quán)操縱在惡兒媳婦手中，貪榮求利，招來(lái)恥辱，這樣的事能不審慎嗎？”
《朱子家訓(xùn)》
《朱子家訓(xùn)》又稱《朱子治家格言》，系清代學(xué)者朱柏廬所著?！吨熳蛹矣?xùn)》是我國(guó)古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理。它主張勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠(chéng)實(shí)待人、與人為善、力戒和浮華，反對(duì)見(jiàn)利忘義、諂媚權(quán)貴。朱伯廬家訓(xùn)中有許多發(fā)人深思的教益：
“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈?！?/p>
“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒?！?/p>
“與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉遥頍o(wú)久享。倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，須多分潤(rùn)寡。長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩?！?/p>
“見(jiàn)富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭(zhēng)，安知非我之不是，須平心遭暗想?！?/p>
“施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。”
“家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國(guó)課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。為人若此，庶乎近焉。”
《家書(shū)》治家篇選段
《家書(shū)》共收錄家書(shū)330余封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇、用人篇等，基本包括了一生的主要思想，堪稱家書(shū)典范。下面從其“治家篇”中甄選出的三則以觀其治家思想。
誡諸弟教子侄總須有勤敬和三字
“諸弟在家教子侄，總須有勤敬和三字，無(wú)論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不興者，不勤不敬不和，未有不敗者，至切至切！諸弟試在鄉(xiāng)間，將此三字，于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣象。此后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代逸，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣。四弟九弟較勤，六弟季弟較懶，以后勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學(xué)得怠惰樣子，至要至要！子侄除讀書(shū)外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！?/p>
誡諸弟子侄不可倚勢(shì)驕人
“托魏蔭亭寄百五十金還家，以五十金周濟(jì)親族，以百金作家用。軍中銀錢(qián)，余不敢妄取絲毫，故不能多寄。名者，造物所尊重愛(ài)惜不輕以與人者。余德薄能鮮，而享天下大名，自問(wèn)總覺(jué)不稱。故不敢稍涉驕奢，家中自父親叔父奉養(yǎng)宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概要儉以自奉，不可倚勢(shì)驕人。古人謂無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍，吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟。望時(shí)時(shí)以此教誡子侄也。”
清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。
天下興亡，匹夫有責(zé)。
我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。
我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。
中夜四五嘆，常為大國(guó)憂。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
不辭艱險(xiǎn)出夔門(mén)，救國(guó)圖強(qiáng)一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
恨不抗日死，留作今日羞，國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
1、我們?cè)趬?mèng)里走了許多路，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己還在床上。
2、對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。
3、發(fā)展是硬道理，但硬發(fā)展是沒(méi)道理。
4、窮人的苦惱在于沒(méi)有選擇，富人的苦惱在于有太多選擇。
5、在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。
6、知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。
7、你犯錯(cuò)誤時(shí)，等別人都來(lái)了再罵你的是敵人，等別人都走了罵你的是朋友。
8、嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。
9、不要總覺(jué)得被輕視，（）先問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有分量。
10、人只要能掌握自己，便什么也不會(huì)失去。
11、變老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。
12、有些事情，不談是個(gè)結(jié)，談開(kāi)了是個(gè)疤。
13、一個(gè)人的價(jià)值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同的東西上。
14、靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。
15、一口吃不成胖子，（）但胖子卻是一口一口吃來(lái)的。
16、簡(jiǎn)單的生活之所以很不容易，是因?yàn)橐畹暮?jiǎn)單，一定不能想的太多。
17、人們是看你做什么，不是聽(tīng)你說(shuō)什么。
18、成熟的人不問(wèn)過(guò)去；聰明的人不問(wèn)現(xiàn)在；豁達(dá)的人不問(wèn)未來(lái)。
19、喜歡花的人是會(huì)去摘花的，然而愛(ài)花的人則會(huì)去澆水。
20、你的丑和你的臉沒(méi)有關(guān)系
歷來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。下面是小編為大家整理的講文明個(gè)人發(fā)言稿資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
講文明個(gè)人發(fā)言稿一
禮儀，作為在人類歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來(lái)的一種文化，始終以某種精神的約束力支配著每個(gè)人的行為，是適應(yīng)時(shí)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。而在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，講文明講禮儀似乎已經(jīng)成為了一大問(wèn)題。
學(xué)生的出口成“臟”，問(wèn)路者的“冰冰”有禮，道路的垃圾遍地，公交車上的爭(zhēng)奪擁擠等等的一切都在述說(shuō)著我們所丟失的寶貴。古人說(shuō)的好：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。
古代的一個(gè)小故事：孔融讓梨，就告訴我們禮儀的重要性。
孔融，魯國(guó)人，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書(shū)記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型?？兹谒臍q的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。而另一個(gè)故事：程門(mén)立雪，則告訴我們尊敬師長(zhǎng)的重要性。
相傳，一日楊時(shí)、游酢，來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動(dòng)，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛，見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說(shuō)道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候，門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門(mén)立雪”，在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
文明在我們的生活中無(wú)處不在，哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一句話語(yǔ)。幫助別人是一種美德，也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的.友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事，可謂是數(shù)不勝數(shù)的!
一個(gè)小小的文明舉動(dòng)，可以給我們帶來(lái)多少笑容和快樂(lè)啊!如果人人都講文明，我們的社會(huì)該會(huì)多么和諧、快樂(lè)呀!
講文明個(gè)人發(fā)言稿二
千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，因此我國(guó)素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。歷來(lái)我國(guó)勞動(dòng)人民重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，具有悠久的傳統(tǒng)美德。一個(gè)素質(zhì)高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的文明禮儀。
注重個(gè)人的儀容儀表、儀態(tài)舉止、談吐、著裝等。從儀容儀表說(shuō)，要求整潔干凈：臉、脖頸、手都應(yīng)洗得干干凈凈;頭發(fā)按時(shí)理、經(jīng)常洗;指甲經(jīng)常剪;注意口腔衛(wèi)生，不當(dāng)眾嚼口香糖;經(jīng)常洗澡、換衣服。就儀態(tài)舉止說(shuō)，要從站、坐、行以及神態(tài)、動(dòng)作等方面嚴(yán)格要求自己，古人對(duì)人體姿態(tài)曾有形象的概括：“站如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。”就像一個(gè)軍人的使命一樣。
表情神態(tài)要表現(xiàn)出對(duì)人的尊重、理解和善意，面帶微笑;談吐要態(tài)度誠(chéng)懇、親切，使用文明用語(yǔ)，簡(jiǎn)潔得體。當(dāng)然，著裝要干凈、整潔、得體，符合學(xué)生身份。
注意公共場(chǎng)所禮儀。我們所說(shuō)的公共場(chǎng)所禮儀包括在學(xué)校、教室、宿舍、影劇院等場(chǎng)所的禮儀，還有走路、問(wèn)路、乘車、購(gòu)物等方面。而校園禮儀十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大聲喧嘩。關(guān)于升旗儀式，最為莊嚴(yán)。凝聚了文明與熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。課堂禮儀對(duì)老師的教學(xué)影響很大，它直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。
我們要謙恭禮讓。學(xué)會(huì)謙恭禮讓就是在人際交往中有謙虛的態(tài)度，尊重別人，對(duì)人恭敬，懂得禮貌，謙恭禮讓是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。謙恭禮讓能與別人友好相處，也能贏得別人的尊重、友誼和幫助，“孔融讓梨”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。四歲的孔融把大梨讓給哥哥和弟弟吃，而自己卻吃小的。這正說(shuō)明了雖然年幼但禮儀卻不短缺。
每個(gè)人來(lái)到世上，學(xué)習(xí)做人就是從講文明禮儀開(kāi)始的。到社會(huì)上，時(shí)時(shí)處處都要求人們講文明禮貌。
文明禮儀不僅給他人、給社會(huì)帶來(lái)愉快和諧，也能創(chuàng)造充滿愛(ài)心的環(huán)境，給自己帶來(lái)快樂(lè)，帶來(lái)溫馨。而且在現(xiàn)代社會(huì)生活中，在我們國(guó)家闊步走向世界的時(shí)候，文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國(guó)家形象的一個(gè)組成部分。
講文明、講禮儀，需要的是人人從我做起，從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說(shuō)：“一個(gè)人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。”的確，人們總是根據(jù)你的言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己的禮儀意識(shí)，重視禮儀。只有這樣，才能使自己逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣，成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，所以禮儀還是能存在的。
講文明個(gè)人發(fā)言稿三
中國(guó)是禮儀之邦，從周公制禮開(kāi)始，我們的民族一直強(qiáng)調(diào)“禮法并用”，用禮儀規(guī)范我們的生活，也潤(rùn)澤我們的道德。然而，在物欲橫流的今日，許多古老的文明道德已被潮流所湮沒(méi)，被時(shí)代所遺忘。現(xiàn)在的人們崇尚的更多的是“利”，而把“禮”拋之于腦后，到處是又冰又冷的眼神，到處充滿了明爭(zhēng)暗斗的氣息。在這個(gè)人情日益變得冷漠的空間，確乎是需要更多的“文明禮儀”的溫暖。
當(dāng)我們重拾“禮儀”話題的時(shí)候，很多人會(huì)自然地聯(lián)想到國(guó)家元首會(huì)晤之時(shí)長(zhǎng)長(zhǎng)的紅地毯、威武的儀仗隊(duì)、馨香的花束、親切的握手，想到莊重的會(huì)場(chǎng)上井然有序的座位、整齊的著裝、端正的身姿、不茍言笑的面容，或者想到從東洋舶來(lái)的“茶道”繁瑣的程序，從西洋引進(jìn)的“西餐”左刀右叉的高雅，似乎“禮儀”是處于特殊地位的人在特殊的場(chǎng)合所需要的擺設(shè)，而全然忘卻了“禮儀”實(shí)際上是所有人日常生活的細(xì)節(jié)。
當(dāng)今一些所謂的“文明”人，把自己的“文明”當(dāng)作歧視他人的工具。我們不無(wú)心寒地看到，有時(shí)在公車上一些“時(shí)尚達(dá)人”“優(yōu)雅地”占著位子，看見(jiàn)羸弱的老者、舉步維艱的病人，卻視若無(wú)睹、無(wú)動(dòng)于衷;如果有衣著不如自己光鮮的人站在自己的身邊，他們會(huì)投以鄙夷的白眼，嘴中還會(huì)嘟囔著“鄉(xiāng)巴佬，沒(méi)文化”之類的碎語(yǔ)，然后繼續(xù)滔滔不絕地聊著自己和某位“上流人士”的交情，并以幾句散裝的“外語(yǔ)”標(biāo)榜自己的身份和內(nèi)涵。他們文明嗎?不，我認(rèn)為不!他們不配擁有知識(shí)，擁有文化!他們不知什么是尊老愛(ài)幼嗎?不知什么是文明禮儀嗎?他們當(dāng)然知道，但卻用自己的一點(diǎn)薄識(shí)來(lái)充當(dāng)文明的外皮，以輕視他人來(lái)抬高自己的地位，他們丟棄了禮儀最本質(zhì)的內(nèi)涵——愛(ài)己及人，可憐的是他們卻還往往以此而自鳴得意。
文明禮儀不是華麗的外表，不是高雅的姿態(tài)。它可以只是對(duì)陌生人的一個(gè)微笑，可以是撿起紙屑的一次彎腰;可以是排隊(duì)候車時(shí)的秩序，可以是給需要者的讓座;可以是獲得幫助之后的一聲“謝謝”，也可以是難為人家之后的一聲“對(duì)不起”;可以是上學(xué)準(zhǔn)時(shí)到校，可以是上課認(rèn)真聆聽(tīng);可以是一句問(wèn)好，一次點(diǎn)頭;可以是一次諒解，一點(diǎn)寬容，……一些屑小的細(xì)節(jié)都是禮儀，一些微不足道的暖意就是文明，舉手投足間的關(guān)愛(ài)其實(shí)就能消融心中的冰雪，可以化解人間的仇怨。當(dāng)今社會(huì)許多大事件都源于一些小矛盾，這不禁令我深思：爭(zhēng)強(qiáng)斗狠是失禮之舉，如果人人都能恪守細(xì)節(jié)中的禮儀，也許就不會(huì)發(fā)生不應(yīng)發(fā)生的事了。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”，文明禮儀是聯(lián)系人心的橋梁，是化解矛盾的良藥。
母愛(ài)一種巨大火焰(羅曼羅蘭)
世界上有一種最美麗聲音，那便母親呼喚(但丁)
媽媽你哪兒，哪兒就最快樂(lè)地方(英國(guó))
慈母胳膊慈愛(ài)構(gòu)成，孩子睡里面怎能不甜？(雨果)
人嘴唇所能發(fā)出最甜美字眼，就母親，最美好呼喚，就“媽媽”(紀(jì)伯倫)
母愛(ài)世間最偉大力量(米爾)
世界上一切其他都假，空，唯有母親才真，永恒，不滅(印度)
母愛(ài)多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈感情(鄧肯)
孩子嘴上和心中，母親就上帝(英國(guó))
全世界母親多么相象！他們心始終一樣每一個(gè)母親都有一顆極為純真赤子之心(惠特曼)
我怎么也不能忘記：在去老山的途中，每當(dāng)汽車沿盤(pán)山公路進(jìn)人敵人封鎖區(qū)的時(shí)候，戰(zhàn)士們總是默默地將我們推向靠山的一面，讓自己的身體迎著暗處敵人的槍口。這就是說(shuō)一旦有槍彈打來(lái)，首先倒下的，是戰(zhàn)士，而不是大學(xué)生。―這太危險(xiǎn)了！這太不應(yīng)該了！同學(xué)們一再懇求：“咱們散開(kāi)吧，散開(kāi)點(diǎn)會(huì)安全些?！钡珣?zhàn)士怎么也不肯。一位同學(xué)流著眼淚搖晃著戰(zhàn)士的肩膀說(shuō)：“難道你們的生命就不寶貴嗎？”戰(zhàn)士平靜地回答：“別這么說(shuō)，我們的任務(wù)就是保護(hù)你們，軍人的使命就是犧牲！”如果說(shuō)，軍人的使命就是犧牲的話，那么，我們，當(dāng)代大學(xué)生的使命又是什么呢？
記得在戰(zhàn)地醫(yī)院里，當(dāng)我看到一位被炸掉下肢的小戰(zhàn)土?xí)r，我哭了：“這太不公平了！”那位戰(zhàn)士卻拉著我的手說(shuō)：“姐姐，別這么說(shuō)。將來(lái)，你們的貢獻(xiàn)要大得多了！因?yàn)槟銈兪谴髮W(xué)生啊?！蔽沂谴髮W(xué)生，是戰(zhàn)士用生命保衛(wèi)的大學(xué)生，是國(guó)家花了很高的代價(jià)培養(yǎng)的大學(xué)生，是人民寄予無(wú)限希望的大學(xué)生。然而，扣心自問(wèn)，我們中的一些人又都做了些什么呢？慚愧呀！多少次，學(xué)生宿舍里打撲克的喧囂聲徹夜不絕；多少次，在食堂里，我們因飯菜問(wèn)題而慷慨陳詞；多少次，我們?yōu)榇髮W(xué)生的待遇“太低、太低”而抱怨；多少人，在畢業(yè)分配時(shí)，為了留校，為了進(jìn)研究所，為了進(jìn)機(jī)關(guān)單位，而絞盡腦汁，四處奔走，苦心鉆營(yíng)。但在爭(zhēng)論所謂“人生的價(jià)值”時(shí)，卻能滿口馬列，大談奉獻(xiàn)！……這一切，與“驕子”的稱號(hào)，與人民和人民戰(zhàn)士心目中的大學(xué)生形象，與大學(xué)生應(yīng)有的形象，有著怎樣的天壤之別呀！
在戰(zhàn)場(chǎng)上，我曾問(wèn)一位戰(zhàn)士：“為什么在戰(zhàn)斗間隙，還堅(jiān)持學(xué)習(xí)？”他誠(chéng)懇地說(shuō)：“我們這些扛槍桿子的，如果不抓緊學(xué)點(diǎn)東西，日后退伍回到地方能干什么呢？是的，也許我明天就會(huì)犧牲，但只要還有生還的希望，我今天就要學(xué)習(xí)。”
面對(duì)英雄們?nèi)琊囁瓶实貙W(xué)習(xí)精神，我想了很多。我和他們，同是一個(gè)母親的孩子，拼搏在同一個(gè)時(shí)代的兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。他們，已將一張張滿分的人生答卷奉獻(xiàn)給母親。正像他們?cè)谠?shī)中寫(xiě)的：“如果我在戰(zhàn)斗中犧牲／我決不為自己的選擇后悔／也不希望哪位姑娘在我的墳前獻(xiàn)上一束玫瑰／只要有和平、安寧的邊睡／我的生命就與這群山萬(wàn)壑同輝！”
如果說(shuō)，這就是戰(zhàn)士——我們的同齡人用青春譜寫(xiě)的英雄曲的話，我們的英雄曲又是什么呢？難道我們后方的青年，就沒(méi)有英雄曲嗎？不！請(qǐng)聽(tīng)吧：“雖然母親如此貧窮／兒女對(duì)她的愛(ài)毫不含糊／長(zhǎng)嘯一聲：振興中華／熾熱的感情發(fā)自靈魂深處?！?/p>
南疆血火交迸的戰(zhàn)場(chǎng)，把前方戰(zhàn)士和后方青年的心緊緊地連在了一起。在和戰(zhàn)士告別的時(shí)候，一位偵察兵懇求我的同學(xué)：“給我寫(xiě)首詩(shī)吧?！蹦俏煌瑢W(xué)說(shuō)：“今天來(lái)不及了，等我回到天津以后，我一定寫(xiě)好多好多給你寄來(lái)。”那位戰(zhàn)士搖搖頭說(shuō)：“不，過(guò)兩天，我就要到最前線去，我會(huì)給你寫(xiě)信的；但是，你的信，我可能永遠(yuǎn)也收不到了?！蔽业耐瑢W(xué)再也無(wú)法抑制內(nèi)心的激動(dòng)，抓起筆，在戰(zhàn)士的本子上飛快地寫(xiě)道：“英雄鐵騎沙場(chǎng)馳，道聲珍重淚眼濕，可盼我輩重聚首，笑看祖國(guó)騰飛時(shí)?！?/p>
尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【精選篇】
1. 言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?mdash;—白居易《與元九書(shū)》
2. 學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子•勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
3. 學(xué)貴得師，亦貴得友。——唐甄《潛書(shū)•講學(xué)》
4. 國(guó)將興，必貴師而重傅。 ——《茍子》。
5. 讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》
6. 改身之過(guò)，遷(發(fā)揚(yáng))身之善，謂之“修身”。——顏元《顏習(xí)齋先生言行錄》
7. 行成于思，毀于隨。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》：德行由于深思而有所成就，因隨聲附和而毀掉。 1圣人無(wú)常師。——韓愈《師說(shuō)》
8. 無(wú)論哪里，原則的基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)。——美國(guó)
9. 人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。 ——(清)王卓《今世說(shuō)》
10. 若要好，問(wèn)三老。 ——唐?！吨猩嚼恰返谌觥?/p>
11. 古老的種子，沱生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。——泰戈?duì)?/p>
12. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅•寫(xiě)懷》
13. 貧而無(wú)謅，富而無(wú)驕。——子貢
14. 這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。——雨果
15. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。——《禮記•學(xué)記》
16. 假如傳統(tǒng)或“世代相傳”的意義僅是盲目地或一絲不茍地因循前人的風(fēng)格，那么傳統(tǒng)就一無(wú)可取。——艾略特
17. 師哉!師哉!桐子之命也。 ——楊雄《法言·學(xué)行》。
18. 師友貴隆親，古學(xué)當(dāng)自反。——(宋)劉過(guò)《湖學(xué)別蘇召叟》。
19. 師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問(wèn)之資也。 ——(清)李惺《西漚外集·冰言補(bǔ)》。
師嚴(yán)，然后道尊，道尊，然后民敬學(xué)。 ——出自(漢)韓嬰《韓詞外傳》。
尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【熱門(mén)篇】
1. 君子隆師而親友。 ——《荀子·修身篇》。
2. 君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。 ——《呂氏春秋》卷四《尊師》。
3. 老人不講古，后生會(huì)失譜。——佚名
4. 明日復(fù)明日，明日何其多!我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
5. 有則改之，無(wú)則加勉。——朱熹《四書(shū)章句集注·<論語(yǔ)集注>卷一》
6. 不師者，廢學(xué)之漸也。 ——《呂衡州文集·與族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》。
7. 傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。——恩格斯
8. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)•里仁》
9. 過(guò)而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。——李覯《易論第九》
10. 疾學(xué)在于尊師。 ——《各氏春秋·勸學(xué)》。
11. 聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。——陸九淵《與傅全美》
12. 其交也以道，以接也以禮。——孟子
13. 謙遜是美德的色彩。——提奧格尼斯
14. 師道立則善人多。——《海瑞集·贈(zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》。
15. 讓一得百，爭(zhēng)十失九。——馬克
16. 人不可以不就師矣。 ——王符《潛夫論·贊學(xué)》
17. 人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 ——〔唐〕韓愈《師說(shuō)》。
18. 愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。 ——《孝經(jīng)。天子章》
19. 盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。——陶淵明《雜詩(shī)八首》之一
20. 少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》
尊重傳統(tǒng)文化的名人名言【經(jīng)典篇】
1. 位卑未敢忘憂國(guó)。——-陸游《病起書(shū)懷》
2. 王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游《示兒》
3. 博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《禮記•中庸》
4. 不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。——王守仁《改過(guò)》
5. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?mdash;—《論語(yǔ)•述而》
6. 善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。——《呂氏春秋•用眾》
7. 善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 ——《禮記·學(xué)記》
8. 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。——朱熹《勸學(xué)》
9. 最革命者，也會(huì)在不知不覺(jué)中成為最古老的傳統(tǒng)的人。——羅曼·羅蘭
10. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡子書(shū)》
11. 有志者事竟成。——《后漢書(shū)·耿弇列傳》
12. 志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)。——張載《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》
13. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
14. 有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》
15. 以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
16. 臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》
17. 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
18. 茍利國(guó)家，不求富貴。——《禮記·儒行》
19. 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
20. 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)零丁洋》
看了“尊重傳統(tǒng)文化的名人名言”的人還看了：
1.尊重傳統(tǒng)文化的名言
2.關(guān)于尊重的名人名言
3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名言警句
4.傳統(tǒng)文化名人名言