時(shí)間：2022-12-08 23:37:25
導(dǎo)語(yǔ)：在蘇州園林論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：說(shuō)明文；說(shuō)明方法；對(duì)象；語(yǔ)言
一、關(guān)于說(shuō)明文
1.說(shuō)明文的重要地位
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，初中階段，要讓學(xué)生閱讀一定量的科技作品，注意讓學(xué)生體會(huì)作品中體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。在寫作指導(dǎo)方面，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生要會(huì)寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，在介紹說(shuō)明對(duì)象時(shí)要做到明白清楚。各地中考對(duì)閱讀說(shuō)明文都各有要求，筆者查閱了最近幾年的中考說(shuō)明文試題，歸納出說(shuō)明文閱讀一般從以下方面來(lái)考查：（1）試題要求學(xué)生能夠指出說(shuō)明對(duì)象及其特征；（2）要求學(xué)生能夠說(shuō)出說(shuō)明方法，更要能夠理解該說(shuō)明方法在文中的作用；（3）要求學(xué)生能夠把握文章的說(shuō)明順序；（4）讓學(xué)生能夠體味重點(diǎn)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義，更能夠結(jié)合具體的語(yǔ)句分析說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性。由此可見(jiàn)，說(shuō)明文教學(xué)在整個(gè)初中階段有著重要的地位。
2.說(shuō)明文教學(xué)的現(xiàn)狀
筆者長(zhǎng)期從事初中語(yǔ)文教學(xué)，發(fā)現(xiàn)初中教師對(duì)于說(shuō)明文教學(xué)不夠重視，具體原因如下：一方面由于說(shuō)明文本身的特點(diǎn)，是對(duì)事物的性質(zhì)、狀態(tài)、事情的進(jìn)程以及事物之間關(guān)系進(jìn)行介紹，因此，為了準(zhǔn)確無(wú)誤地介紹，說(shuō)明文語(yǔ)言一般是比較枯燥無(wú)味的，老師和學(xué)生一般對(duì)于這樣一類的文體不感興趣；另一方面，教育主管部門組織的基本功比賽以及上課比賽的活動(dòng)，一般情況下，公開(kāi)課和比賽課是不選擇說(shuō)明文的，因此，老師對(duì)于說(shuō)明文的研究就比較少，課堂教學(xué)就沒(méi)有能夠精打細(xì)磨，教學(xué)語(yǔ)言的組織、教學(xué)流程的實(shí)踐比較粗糙。但是，我們廣大一線語(yǔ)文教師不能因?yàn)檫@方面的原因就忽視說(shuō)明文教學(xué)，因?yàn)檎f(shuō)到底我們還要圍繞中考對(duì)現(xiàn)代文閱讀的要求來(lái)認(rèn)真對(duì)待說(shuō)明文教學(xué)。
3.說(shuō)明對(duì)象及其特征
說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象一般就是題目，例如《蘇州園林》《奇妙的克隆》等，也有些將說(shuō)明對(duì)象放在文章的開(kāi)頭一段，還有極少數(shù)說(shuō)明對(duì)象需要學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容歸納提取，這種情況一般很少出現(xiàn)；有的在文章開(kāi)頭幾段揭示什么對(duì)象的特征；有的說(shuō)明對(duì)象的特征分散在各段中，要求學(xué)生抓住最能揭示說(shuō)明對(duì)象的本質(zhì)的詞語(yǔ)進(jìn)行歸納提取。
二、指出說(shuō)明方法及其作用
1.說(shuō)明方法有哪些
閱讀說(shuō)明文，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文，必須讓學(xué)生能夠找出對(duì)所學(xué)習(xí)的說(shuō)明文中運(yùn)用的說(shuō)明方法，一般在學(xué)生初學(xué)說(shuō)明文時(shí)，要明確讓學(xué)生知道有哪些說(shuō)明方法，常見(jiàn)的說(shuō)明方法有列數(shù)字、作比較、打比方、舉例子、作詮釋、下定義、分類別、作引用等。
2.分析說(shuō)明方法的作用
在中考試卷中，讓學(xué)生找出所運(yùn)用的說(shuō)明方法這對(duì)于絕大多數(shù)考生是比較容易的，但是，中考試題中往往不僅僅是要求學(xué)生只知道說(shuō)明方法，還要求學(xué)生掌握文章所選擇說(shuō)明方法的作用是什么。這就要求我們教師指導(dǎo)學(xué)生如何來(lái)規(guī)范化地答題以及了解答題的一些技巧。
比如，“列數(shù)字”這種說(shuō)明方法，作用是什么。答題規(guī)范的格式：具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了……的特征。例如，《蘇州園林》中“蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。梁和柱子以及門窗欄桿大多漆廣漆，那是不刺眼的顏色?！北咎庍\(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，通過(guò)比較，突出強(qiáng)調(diào)了蘇州園林極少使用彩繪的特點(diǎn)；“打比方”答題格式是生動(dòng)形象地說(shuō)明了……的特征，例如《蘇州園林》中“用圖畫來(lái)比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！边\(yùn)用打比方的什么方法，生動(dòng)形象地說(shuō)明了蘇州園林講究自然之趣的特征，使說(shuō)明通俗易懂，增強(qiáng)了文章的趣味性；“舉例子”具體真實(shí)地說(shuō)明了……特征，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性與可信度?？傊?，分析說(shuō)明方法的作用一定要緊扣說(shuō)明對(duì)象的特征，注意答題的規(guī)范與技巧。
三、分析說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)
一般考查的題型有體會(huì)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，分析說(shuō)明文的語(yǔ)言特色、體會(huì)重要句子在文中的作用。對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)含義的理解，切忌望文生義，一定要結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境以及說(shuō)明對(duì)象的特征考慮。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；課堂教學(xué)；有效互動(dòng)
教學(xué)互動(dòng)就是指課堂上，師生之間、生生之間出現(xiàn)的一種人際相互作用和相互影響?，F(xiàn)今教育背景下，推進(jìn)和踐行新課程改革之中非常強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的課堂交流，突出培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、合作精神和解決問(wèn)題的能力?；?dòng)式教學(xué)是新課程語(yǔ)文課堂的一道獨(dú)特的風(fēng)景線，尤其是教師和學(xué)生在課堂教學(xué)之中出現(xiàn)交互作用、交互影響，這日益引起語(yǔ)文教育教學(xué)的廣泛關(guān)注。
一、進(jìn)行情境導(dǎo)入，這是互動(dòng)生成的基本前提
一堂課的開(kāi)頭，是整堂課至為關(guān)鍵的部分。在課堂教學(xué)之中，課堂前幾分鐘將會(huì)決定整個(gè)課堂的氛圍，如果課堂在開(kāi)頭部分做得好，那么整個(gè)課堂的氣氛都將會(huì)變得與眾不同。因此，教師定要把握好課堂前五分鐘這一關(guān)鍵時(shí)段，做好這個(gè)時(shí)段的課堂情境導(dǎo)入，為師生進(jìn)行互動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。
如，教師在上《孔乙己》這篇文章的時(shí)候，為了有效激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂的氣氛，可以在課前播放一段幾分鐘的視頻，在網(wǎng)上下載一段越劇電視劇《孔乙己》的片段，這個(gè)短片講述的是孔乙己在酒館的迂腐可笑行為以及短衣幫對(duì)他的恥笑，這樣一段內(nèi)容比較精彩搞笑，學(xué)生觀看之后會(huì)興致盎然，議論紛紛，這樣的課前搞笑的氣氛可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，看完這段視頻之后，教師可以和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)：“這片段里面的孔乙己就是我們今天要學(xué)的《孔乙己》，在學(xué)習(xí)課文之前，通過(guò)這個(gè)片段的描述，在你眼里孔乙己是一個(gè)怎樣的人？”學(xué)生可以發(fā)表看法，講述自己眼中的孔乙己，教師可以等發(fā)言之后，對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀課文。這樣的方式，很容易營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，這就為整節(jié)課開(kāi)好了頭，使接下來(lái)的課堂更加活躍。
二、加強(qiáng)互動(dòng)，學(xué)會(huì)語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)
語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力。進(jìn)行互動(dòng)式的語(yǔ)文課堂教學(xué)，通過(guò)有效的交流和互動(dòng)合作以及相互作用，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力方面的提高。在課堂學(xué)習(xí)之中，學(xué)生要發(fā)揮自身學(xué)習(xí)主體的主動(dòng)性，不能坐等教師來(lái)安排一切。比如，我們?cè)谥v八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《孔乙己》這課時(shí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了一遍課文之后，就要求學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組自行討論：孔乙己是一個(gè)非常典型但是卻非常矛盾的角色。然而在教學(xué)時(shí)，教師可以不對(duì)這個(gè)人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而是要學(xué)生自行討論和發(fā)表自己的看法?！斑@樣的人物是好人還是壞人？”“現(xiàn)今社會(huì)這樣的人有沒(méi)有？請(qǐng)舉例?！蓖ㄟ^(guò)小組討論，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性得到大大提高，學(xué)生的思維被激發(fā)了，課堂之中就會(huì)表現(xiàn)得更活躍了，整個(gè)課堂教學(xué)也就達(dá)到了很好的效果。
三、合理利用多媒體，激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣
把多媒體技術(shù)帶入語(yǔ)文教學(xué)課堂，改變傳統(tǒng)和單調(diào)的教學(xué)模式，可以豐富實(shí)際教學(xué)的內(nèi)容，為課堂提供足夠的資料，增加整個(gè)課堂的容量。構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)高效、逼真的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，讓語(yǔ)文教學(xué)形式逐漸多元化來(lái)激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情和自主性。對(duì)多媒體的運(yùn)用，可以有效地創(chuàng)設(shè)互動(dòng)學(xué)習(xí)的氛圍。這在課堂教學(xué)之中體現(xiàn)了“以人為本”的教學(xué)理念?，F(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)是以“學(xué)”為主的教學(xué)結(jié)構(gòu)，也就是“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)練為主線”的“三主”課堂教學(xué)。讓多媒體進(jìn)入課堂，運(yùn)用其圖文并茂、聲情并舉的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合。給實(shí)際的教學(xué)創(chuàng)設(shè)了互動(dòng)的教學(xué)情境，這就有效地實(shí)現(xiàn)了師生之間以及生生之間的互動(dòng)。
我們以《蘇州園林》為例。這樣的說(shuō)明文的學(xué)習(xí)相對(duì)枯燥，學(xué)生大多不感興趣。尤其是對(duì)于一些偏遠(yuǎn)農(nóng)村的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們沒(méi)有去過(guò)也沒(méi)有條件去蘇州園林，對(duì)于蘇州園林的美景也沒(méi)有實(shí)際感性的認(rèn)識(shí)。為了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師可以在開(kāi)始講課之前告訴學(xué)生：“有一句諺語(yǔ)‘江南園林甲天下，蘇州園林甲江南’，這足見(jiàn)蘇州園林之美。今天老師就帶領(lǐng)大家一起去游覽蘇州園林，我們一起領(lǐng)略它的美景?！比缓筮\(yùn)用多媒體技術(shù)播放蘇州園林風(fēng)光圖片，學(xué)生可能邊看邊發(fā)出一陣陣驚呼：“真美??！”教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，讓他們以“蘇州園林很美，在你眼里它美在哪里”來(lái)說(shuō)感受，讓學(xué)生踴躍發(fā)言，給后面的授課營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
四、實(shí)現(xiàn)小組合作互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的高效
小組有效的合作互動(dòng)，構(gòu)建語(yǔ)文高效課堂，是現(xiàn)今學(xué)校語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的方向。小組合作學(xué)習(xí)就是在班級(jí)授課制背景上的一種教學(xué)方式，教師以學(xué)生學(xué)習(xí)小組為重要的教學(xué)組織手段，通過(guò)指導(dǎo)小組成員方式展開(kāi)合作，發(fā)揮群體的積極功能，最終提高個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)力和能力，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)模式在實(shí)際課堂教學(xué)中的實(shí)施形式豐富多彩，教師實(shí)際操作時(shí)可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征、實(shí)際的教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行靈活組織。
比如，在講《背影》時(shí)，分組討論文章感動(dòng)人的原因。學(xué)生可以在組內(nèi)發(fā)表見(jiàn)解，在巡視中可發(fā)現(xiàn)大多數(shù)小組都能找到一點(diǎn)原因，那就是父親爬月臺(tái)的形象“吃力而努力”，這是主要原因，當(dāng)然還有其他原因。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生看看作者一開(kāi)始有沒(méi)有理解父親，父親的一些行為漂不漂亮，大家可以進(jìn)行熱烈討論。在語(yǔ)文課堂之中，體現(xiàn)小組成員之間的自主、合作和探究，學(xué)生在課堂之中不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程。
五、調(diào)節(jié)氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言
隨著新課改的進(jìn)行，新型的師生關(guān)系也不斷提出。當(dāng)今的中學(xué)語(yǔ)文課堂，比起知識(shí)的傳授，更加注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有做到將學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體，尊重他們的話語(yǔ)權(quán)和自，重視他們的思想交流，才能建立適合學(xué)生發(fā)言，鼓勵(lì)師生之間、生生之間互動(dòng)的課堂。在這樣的師生關(guān)系中，教師的責(zé)任由教授更多地偏向于引導(dǎo)。因此，學(xué)會(huì)活躍氣氛，巧設(shè)情境，就成了教師教學(xué)預(yù)設(shè)方案中的主體。
比如，講授七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第二單元課文《幼時(shí)記趣》時(shí)，在講述自己的童年趣事上，學(xué)生紛紛感受到課文中所描述的事情其實(shí)他們小時(shí)候也經(jīng)歷過(guò)。之后可以講述自己的童年經(jīng)歷，一些妙趣橫生的事情讓學(xué)生哈哈大笑，課堂氣氛頓時(shí)變得極為活躍。之后在我的積極引導(dǎo)下，不少學(xué)生也講述了自己童年時(shí)期的趣事，甚至是玩的游戲。整堂課下來(lái)，雖然大部分時(shí)間都是學(xué)生在講述自己的童年經(jīng)歷，但是卻因此對(duì)沈復(fù)的《幼時(shí)記趣》有了更深刻的理解，讓這篇文言文也變得通俗易懂。課堂教學(xué)有時(shí)候需要以實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)作為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生生活的記憶和感受。教師在教學(xué)時(shí)要善于引導(dǎo)學(xué)生，活躍他們的思維，從而實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。
隨著我國(guó)新課改的逐漸深入，教學(xué)中教師和學(xué)生的地位已經(jīng)越來(lái)越趨于平等。只有在教學(xué)活動(dòng)中讓每個(gè)人都得到個(gè)性上的解放、潛能上的發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人格、情感、意志共同成長(zhǎng)的教學(xué)宗旨。在這種理念下，互動(dòng)式的初中語(yǔ)文教學(xué)課堂已經(jīng)成為當(dāng)下及未來(lái)語(yǔ)文課堂教學(xué)的主流方式。
參考文獻(xiàn)：
一、語(yǔ)文教材中的情感因素
語(yǔ)文教材中充滿了大量美好的情感內(nèi)容，如自然美、心靈美、人情美、語(yǔ)言文字美等。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，必然要進(jìn)行情感教育。
寫進(jìn)語(yǔ)文教材中的自然景物，實(shí)際上是情化的自然，是人的主觀意識(shí)和客觀自然融合在一起的復(fù)合體。情化的自然充滿著感情，因而最容易以情動(dòng)人，引起讀者強(qiáng)烈的美感，當(dāng)我們隨著茅盾去感受大西北白楊樹(shù)的偉岸身姿，和朱自清一道體會(huì)荷塘月色之美時(shí)，怎能不與作者陶醉于美好的大自然里，感到生活的多姿多彩呢！
教材中有許多具有美好心靈的光輝形象。在這些人物形象身上，常?？吹讲煌瑐?cè)面的美好心靈，或舍已為人，或威武不屈，或無(wú)私奉獻(xiàn)。我們讀《過(guò)零丁洋》能感受到文天祥身上的浩然正氣；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能體現(xiàn)到保爾身上所具有的鋼鐵般的意志……
人們常說(shuō)，“文學(xué)即人學(xué)”。教材中的一些文學(xué)作品描寫出了大千世界，人與人之間的美好感情，這種人情美常常表現(xiàn)在人物的一舉手、一投足、一句話、一個(gè)笑容上，使人感到親切、自然。在慘淡、凄涼的情境中，父親那斜身吃力攀援，為兒子買橘子的細(xì)節(jié)，刻畫了父親對(duì)兒子深沉的愛(ài)和兒子疼愛(ài)父親的情意，深深打動(dòng)著讀者的心。
語(yǔ)言是文章的基本材料。作者抒發(fā)感情、刻畫人物、描繪形象、闡發(fā)觀點(diǎn)、說(shuō)明事物、議論事理都必須借助語(yǔ)言這一載體，特別是文學(xué)作品的語(yǔ)言是富有美感的。朱自清在《荷塘月夜》中寫“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上”這一“瀉”字，看似平常，但由于和“流水”般的月光相配，也就繪聲繪色地描摹出月光的清幽。在一些說(shuō)明文議論文中也不乏極富情感和表現(xiàn)力的句子；如在《蘇州園林》中，“倘若要我說(shuō)說(shuō)總的印象，我覺(jué)得蘇州園林是我國(guó)各地園林中的標(biāo)本。”中的“標(biāo)本”一詞，精確地概括出了蘇州園林的藝術(shù)價(jià)值。
二、語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育
教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，除了自己能體驗(yàn)教材的情感外，更要善于表達(dá)，通過(guò)對(duì)教材的分析，引導(dǎo)學(xué)生一起進(jìn)入教材中的情感世界，共同感受文中所表達(dá)的情感，使學(xué)生與作品中的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)陶冶情操的目的。
在教學(xué)中，如何才能充分挖掘出美的因素，引導(dǎo)學(xué)生理解人物豐富的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，喚起學(xué)生對(duì)人情美的追求，使學(xué)生成為一個(gè)追求心靈美，具有人情味的人呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：
1、從創(chuàng)設(shè)情境入手。師生共同理解情感美，教師從上課一開(kāi)始，就應(yīng)通過(guò)各種方式來(lái)創(chuàng)設(shè)一種與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)氛圍。使學(xué)生集中注意力，興趣驟生。在課堂上，教師怎樣做到這一點(diǎn)呢？教師應(yīng)先“情動(dòng)于已”，把握作者的感情基調(diào)，和作者同喜、同悲、同褒、同貶，釋放自己的情感，然后運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，再現(xiàn)課文所提供的藝術(shù)形象或具體畫面，啟發(fā)學(xué)生的形象思維，喚起想象，沿著作者的情感軌跡運(yùn)行，把學(xué)生引入情境之中，產(chǎn)生感情共鳴。
2、從分析語(yǔ)言入手。文學(xué)作品總是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表情達(dá)意的，因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)從語(yǔ)言入手，動(dòng)之以情。教師在教學(xué)時(shí)要抓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感知和理解，理解作品中詞語(yǔ)的含義及感彩。教師要揭示自己在備課時(shí)被深深感動(dòng)的最貼切生動(dòng)、富有感人力量的詞語(yǔ)，并引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味作品中所表達(dá)的與形象密切相關(guān)的感情，使學(xué)生與作品的藝術(shù)形象產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，從而進(jìn)入作品的境界中。如《石壕吏》的結(jié)局。“天明登前途，獨(dú)與老翁別。”這個(gè)“獨(dú)”字把當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者窮兵黷武造成的“妻離子散”的悲慘景象深刻地提示出來(lái)了。教師引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味這個(gè)“獨(dú)”字，就可以使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生巨大的震動(dòng)，沉浸于深切的悲憤之中。
在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)渲染氣氛，或恬靜或緊張；描繪場(chǎng)景，或開(kāi)闊或幽僻；抒發(fā)議論，或慷慨或委婉。使學(xué)生在教師聲情并茂的表達(dá)中理解作品的思想感情。
當(dāng)然，中學(xué)教材中的說(shuō)明文，議論文大都語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明而且不乏生動(dòng)形象、富有感情。教師可用具有感召力的語(yǔ)言去點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)、探索奧秘和鑄造靈魂的烈焰。
3、從朗讀教材入手。語(yǔ)文教材中的許多作品都需要我們通過(guò)朗讀來(lái)體會(huì)其蘊(yùn)含的情感。一方面，通過(guò)朗讀來(lái)理解把握作者抒發(fā)的情感。另一方面，在準(zhǔn)確把握作者感情的基礎(chǔ)上多讀、多誦、用自己體會(huì)到的感情與作品中的感情交流、共鳴。
教材中的古代詩(shī)文需要高聲朗誦，讀出李白《將進(jìn)酒》中黃河?xùn)|流的浩蕩氣勢(shì)，讀出蘇軾《含奴嬌?赤壁懷古》中的宏大氣魄?，F(xiàn)代作品中的許多文章同樣要讀出聲來(lái)，才能領(lǐng)悟文中的情感。
4、從啟發(fā)學(xué)生想象入手。在課堂教學(xué)中，教師在教藝術(shù)性很強(qiáng)的課文時(shí)，要運(yùn)用形象思維，從形象入手，由景到情，由物及志，盡可能為學(xué)生提供理解課文的感情東西。使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如睹其事，讓具體的形象在他們頭腦中“活起來(lái)”。我在教《棗核》一文時(shí)，在文章結(jié)尾總結(jié)時(shí)，我教了歌曲《我的中國(guó)心》，歌聲中學(xué)生們感受到了遠(yuǎn)隔千里、僑居海外的華人的濃濃愛(ài)國(guó)情，拳拳赤子心。這種淋漓盡致的表達(dá)，還會(huì)有什么語(yǔ)言比它更充實(shí)呢？
【關(guān)鍵詞】構(gòu)建 語(yǔ)文 高效課堂
高效課堂就是要用盡可能少的時(shí)間獲取最大教學(xué)效益的教學(xué)活動(dòng)。高效課堂也是一種教學(xué)理念，即要把學(xué)生從題海戰(zhàn)中，從繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中，從以失去童年、少年快樂(lè)換取優(yōu)異成績(jī)的可怕教學(xué)方式中解放出來(lái)。把教師從繁重的教案、作業(yè)任務(wù)中解放出來(lái)，讓45分鐘效益最大化。從而達(dá)到兩個(gè)轉(zhuǎn)變、兩個(gè)減輕、兩個(gè)提高的教學(xué)目的。真正讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師樂(lè)教。如何才能構(gòu)建真正和諧高效的語(yǔ)文課堂呢？本人認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾方面入手：
1.轉(zhuǎn)變理念，積極構(gòu)建“三為主”高效課堂模式
“三為主”高效課堂模式就是以學(xué)生為主，以學(xué)習(xí)為主，以學(xué)力為主，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、體現(xiàn)學(xué)生主體地位。充分發(fā)揮和挖掘?qū)W生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)，從而形成圍繞主題各顯其能、生動(dòng)活潑的課堂氛圍，真正還課堂于學(xué)生，讓學(xué)生做主人，變“讓我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師變主演為導(dǎo)演，在教學(xué)過(guò)程中既放心放手讓學(xué)生做課堂的主人，又要靈活機(jī)動(dòng)地駕馭課堂，得法引導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中建立民主、平等、合作的師生關(guān)系和生生關(guān)系。達(dá)到師生共識(shí)，生生共賞、共享、共進(jìn)的最優(yōu)化教學(xué)目的。從理論上能接受，但真正操作起來(lái)，有一定的難度，放手于學(xué)生，教師需要一定的過(guò)程。
2.積極投身高效課堂實(shí)踐，變“臨淵羨魚(yú)”為“退而結(jié)網(wǎng)”
在聆聽(tīng)專家講座，網(wǎng)上觀摩九大名校的真實(shí)高效課堂的基礎(chǔ)上，又在省教育廳的組織下到省城走進(jìn)杜郎口教師的實(shí)地課堂，親身感受到了高效課堂對(duì)學(xué)生智慧的激活與拓展，對(duì)學(xué)生心靈的解放，對(duì)學(xué)生互動(dòng)與溝通能力地培養(yǎng)。親眼看到了一個(gè)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)教育沒(méi)有的課堂，即讓每個(gè)學(xué)生都積極參與問(wèn)題研討與解答展示，課堂不再是幾個(gè)所謂好學(xué)生獨(dú)霸的課堂，而是全體同學(xué)的課堂，特別是所謂差生也積極參與的課堂。再加上自己所在學(xué)校又是本地教育主管部門特定的高效課堂實(shí)驗(yàn)學(xué)校，現(xiàn)在積極參與，已責(zé)無(wú)旁貸，“臨淵羨魚(yú)”已如百爪撓心，“退而結(jié)網(wǎng)”親身實(shí)踐高效課堂才能快慰我心。
學(xué)習(xí)套用名校教學(xué)模式，創(chuàng)出自我的獨(dú)特高效課堂。在全面學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)高效課堂名校山東杜郎口“10+35”模式、昌樂(lè)二中“271”模式、兗州一中“循環(huán)大課堂”模式、江蘇灌南新知學(xué)?！白詫W(xué)？交流”學(xué)習(xí)模式、河北圍場(chǎng)天卉中學(xué)大單元教學(xué)模式等的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)出自我的獨(dú)特高效課堂？
2.1 編好自己的導(dǎo)學(xué)案，設(shè)計(jì)適合自己學(xué)生的教學(xué)流程。新課標(biāo)下的課堂教學(xué)要求學(xué)生在知識(shí)技能、過(guò)程方法和情感態(tài)度、價(jià)值觀三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展。教師要根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)目標(biāo)。編寫導(dǎo)學(xué)案時(shí)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求要體現(xiàn)循序漸進(jìn)的原則，應(yīng)該由易到難、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。一本好的導(dǎo)學(xué)案就是高效課堂的導(dǎo)航燈，那么如何編寫好的導(dǎo)學(xué)案？有下面幾個(gè)流程。
【溫故知新，激趣導(dǎo)入】語(yǔ)文課要在每節(jié)課前既以問(wèn)題的形式檢測(cè)上節(jié)課已學(xué)知識(shí)，又結(jié)合課文內(nèi)容及作者生活的時(shí)代背景，設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)課文主旨又貼近學(xué)生生活實(shí)際的新穎的課前導(dǎo)語(yǔ)，引發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)入新課。
【目標(biāo)呈現(xiàn)，重點(diǎn)明示】出示本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生讀一讀，了解本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容及重點(diǎn)，以便在下面的學(xué)習(xí)中能做到有的放矢。
【預(yù)習(xí)檢測(cè)，問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】
（1）對(duì)本節(jié)課的字詞、作者等知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生當(dāng)堂檢測(cè)預(yù)習(xí)情況。
（2）給學(xué)生一定的時(shí)間對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行糾錯(cuò)并取得當(dāng)堂識(shí)記的效果。
（3）呈現(xiàn)本節(jié)課要解決的能體現(xiàn)課文重難點(diǎn)的問(wèn)題，讓學(xué)習(xí)小組合作探究解決。對(duì)于學(xué)生討論不能得到解決的問(wèn)題要精講點(diǎn)撥。
【鞏固小結(jié)，拓展延伸】
（1）梳理本節(jié)課內(nèi)容重點(diǎn)，形成條理以便學(xué)生記憶及鞏固。
（2）結(jié)合本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容設(shè)計(jì)問(wèn)題適度拓展知識(shí)的寬度，升華感情的濃度。
【當(dāng)堂練習(xí)，布置預(yù)習(xí)】
（1）幾道練習(xí)題，檢測(cè)當(dāng)堂學(xué)習(xí)效果。
（2）布置下節(jié)課預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能做到環(huán)環(huán)相扣。
2.2 教師要在課堂上結(jié)合文學(xué)作品，凸顯語(yǔ)文課特色，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。課堂上文學(xué)作品及時(shí)代特色，能使學(xué)生在快樂(lè)學(xué)習(xí)中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，提升學(xué)習(xí)情趣，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)高尚的道德情操。如陶淵明、蘇軾、歐陽(yáng)修、魯迅、朱自清、老舍等古今大家的作品既有精煉的語(yǔ)言，又有很高的人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)這些課文能體現(xiàn)課文的語(yǔ)言美、音韻美、山水美、情操美的特色，能很好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。
2.3 課堂上對(duì)學(xué)生積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生獲得成功體驗(yàn)。合作學(xué)習(xí)就是在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用小組互助形式，使學(xué)生共同活動(dòng)以最大程度促進(jìn)自身成長(zhǎng)進(jìn)步和幫助他人學(xué)習(xí)。通過(guò)小組合作，讓成績(jī)好的同學(xué)幫助學(xué)困生，帶動(dòng)中等生學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)所有學(xué)生共同發(fā)展，即“兵帶兵”，“兵幫兵”，“兵教兵”，“兵練兵”。
在課堂上的點(diǎn)評(píng)， 以小組評(píng)價(jià)機(jī)制為平臺(tái)，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。通過(guò)一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我覺(jué)得實(shí)行小組評(píng)價(jià)機(jī)制就是一種提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的捷徑。
小組評(píng)優(yōu)樹(shù)先的辦法就是以級(jí)部為單位按時(shí)評(píng)出優(yōu)秀小組和先進(jìn)個(gè)人，并進(jìn)行物質(zhì)和精神鼓勵(lì)。這種方法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，最大限度地凝聚了學(xué)生的集體榮譽(yù)感。以前，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，文言文的背誦總會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一大障礙，很多學(xué)生由于覺(jué)得難，就放棄了對(duì)課文的背誦，因此，當(dāng)碰到默寫類的題目時(shí)，他們就只能大眼瞪小眼了?？勺詮膶?shí)行小組評(píng)價(jià)制度以來(lái)，很多學(xué)生出于對(duì)榮譽(yù)的向往，在同組學(xué)生的幫助和督促下開(kāi)始背起來(lái)。如此幾番之后，他們不但背過(guò)了所學(xué)的知識(shí)，還得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)。于是，也就覺(jué)得任何事只要努力就沒(méi)有干不好的了。此外，以前，大多數(shù)同學(xué)在課堂上都很沉默，從不主動(dòng)與老師的授課配合，可小組評(píng)價(jià)制度實(shí)施以來(lái)，很多學(xué)生為了能給小組爭(zhēng)到積分，在課堂上都不甘落后了。經(jīng)常是老師剛提出一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生們就爭(zhēng)先恐后地舉手了。這樣，課堂氣氛就自然變得活躍了，老師的授課效果也更好了，課堂效率就自然就提高了。有了高效的課堂作后盾，還愁什么學(xué)習(xí)成績(jī)不能提高？
事實(shí)再次證明，只有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，發(fā)揮他們的巨大的潛能，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，從而提高我們的教學(xué)效率。
2.4 恰當(dāng)運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段。恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)。多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)的應(yīng)用，對(duì)于激發(fā)學(xué)生興趣，加深學(xué)生印象，增大課堂信息量，提高課堂高效教學(xué)，具有十分重要的意義；利用課件創(chuàng)設(shè)與課堂教學(xué)有關(guān)的情境，能使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，激發(fā)他們的積極性，提高學(xué)生的參與度，但多媒體教學(xué)進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)只是起輔助作用，應(yīng)遵循“輔助”性原則、適當(dāng)性原則和合理性原則，這樣才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)《蘇州園林》這篇說(shuō)明文時(shí)，結(jié)合文本內(nèi)容，上網(wǎng)查找蘇州園林的圖片。課堂上，我們遨游在蘇州園林的美景圖中，不知不覺(jué)感受到了蘇州園林美如西子的氣息，真不愧為蘇州園林的一次旅行。
總之，構(gòu)建和諧、高效的初中語(yǔ)文“好課堂”，就是要堅(jiān)持：以人為本，關(guān)注生命；開(kāi)放課堂，群體參與；師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)；氣氛和諧，環(huán)境寬松；自主參與，個(gè)性發(fā)展；合作探究，提高智能；和諧發(fā)展，提高效益。
參考文獻(xiàn)
【論文摘要】在藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著這種現(xiàn)象。符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著環(huán)藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計(jì)的元素對(duì)信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。在這里，我們針對(duì)符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做一些研究。
符號(hào)學(xué)（Semiotics）是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，最早是本世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Sauaaure）、美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士（Pierce）提出的。前者著重于符號(hào)在社會(huì)生活中的意義，與心理學(xué)聯(lián)系；后者著重于符號(hào)的邏輯意義，與邏輯學(xué)聯(lián)系。大約從本世紀(jì)60年代開(kāi)始，符號(hào)學(xué)才作為一門學(xué)問(wèn)得以研究，其理論成果也已經(jīng)滲透到其他諸多學(xué)科之中。設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)關(guān)系密切，設(shè)計(jì)這個(gè)詞來(lái)源于拉丁文的Designare，意思就是畫記號(hào)。現(xiàn)在被普遍采用的英文Design，也就是做記號(hào)的意思。研究和運(yùn)用符號(hào)學(xué)的一些原理來(lái)幫助設(shè)計(jì)人員“做記號(hào)”，是從事設(shè)計(jì)人員的一個(gè)重要的處理手法?，F(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)者將紅綠黃色運(yùn)用到交通管制信號(hào)燈上，借以提醒人們注意道路情況，避免發(fā)生交通意外事故。為什么使用紅綠黃三色？這種感覺(jué)不僅僅來(lái)自于圖案色彩本身具有的視覺(jué)特性，這也是因?yàn)榧t色與鮮血的顏色很接近，人們對(duì)血液都會(huì)有一種天生的畏懼感和警惕性，所以紅色的指示燈象征著危險(xiǎn)、停止；綠色是植物與自然環(huán)境的顏色，而生命在這樣的環(huán)境可以得到健康的成長(zhǎng)，因此，綠色指示燈象征著安全、自由；在西方人眼中，黃色是秋天的顏色，是雜草枯黃的感覺(jué)，是妒忌、怯弱和敗壞的意思，所以在由歐洲人設(shè)計(jì)的信號(hào)燈中，黃色燈被用做象征警惕、注意。這樣的例子在生活中不勝枚舉，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中也常會(huì)有類似的應(yīng)用，是什么規(guī)律在支配這些現(xiàn)象？原來(lái)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們廣泛運(yùn)用的許多手法背后，都隱藏著符號(hào)學(xué)原理的影子，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也存在著這種現(xiàn)象。造型本身是視覺(jué)空間設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)傳達(dá)過(guò)程中直接而準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，它在溝通人們與文化信息的交流方面起到了不可忽視的作用。符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，影響著環(huán)藝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性思維的表訴。也正是由于它的存在，使環(huán)境設(shè)計(jì)的元素對(duì)信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
符號(hào)的起源是勞動(dòng)。早在原始社會(huì)，人們就有了實(shí)用和審美兩種需求，并且已經(jīng)開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以自覺(jué)或不自覺(jué)的符號(hào)行為豐富著生活。從我們祖先的結(jié)繩記事到歌舞圖騰，都是維護(hù)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的信息符號(hào)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語(yǔ)言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語(yǔ)言是事物的表征物，事物是語(yǔ)言的被表征物，語(yǔ)言的任務(wù)是傳達(dá)事物的相關(guān)信息，符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯也提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種元素。符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段，表現(xiàn)為有意義的代碼和代碼系統(tǒng)。當(dāng)然，符號(hào)這一概念的外延相當(dāng)廣泛，設(shè)計(jì)中的符號(hào)作為一種非語(yǔ)言符號(hào)，與語(yǔ)言符號(hào)有許多共性，使得語(yǔ)意學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)也有實(shí)際的指導(dǎo)作用。通常來(lái)說(shuō)，可以把設(shè)計(jì)的元素和基本手段看作符號(hào)，通過(guò)對(duì)這些元素的加工與整合，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。
一、符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)形式
1、一目了然的認(rèn)知形式
設(shè)計(jì)中，認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。在2005年日本愛(ài)知世界博覽會(huì)上，中國(guó)館以“自然、城市、和諧——生活的藝術(shù)”作為主題，其設(shè)計(jì)將中國(guó)的傳統(tǒng)文字和生肖圖形及“百家姓”應(yīng)用到了館廳外立面的設(shè)計(jì)上，通過(guò)將中國(guó)文化的元素、中國(guó)城市的元素作為“中國(guó)符號(hào)”創(chuàng)造出了獨(dú)特的視覺(jué)效果，向人們準(zhǔn)確的傳達(dá)中國(guó)館的主題，這些符號(hào)所傳達(dá)出來(lái)的信息，都具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。相反，如果一項(xiàng)設(shè)計(jì)形式，讓人無(wú)法理解，那這項(xiàng)設(shè)計(jì)就失去了意義。
2、大眾熟悉的普遍形式
現(xiàn)代設(shè)計(jì)是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的，設(shè)計(jì)作品會(huì)在大眾中廣泛傳播。設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。設(shè)計(jì)者只有找出讓自己、客戶、消費(fèi)者都能理解的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，才能更好地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，才能達(dá)到設(shè)計(jì)者的目的。相對(duì)推理性符號(hào)而言，視覺(jué)符號(hào)沒(méi)有自己的體系，任何視覺(jué)符號(hào)都有一定的文化內(nèi)涵，只有體現(xiàn)在一定的情感結(jié)構(gòu)中，圍繞著一個(gè)特定的主題有機(jī)的結(jié)合在一起，才能使大多數(shù)受眾認(rèn)知，如在某些城市大行其道的“知青飯店”、“老三屆”、“毛家食堂”等等商業(yè)餐飲環(huán)境設(shè)計(jì)里，都采用了斗笠、玉米棒、紅辣椒、粗木桌椅、水井等等，甚至為了營(yíng)造氣氛更是將服務(wù)員的服裝、以及菜單名也巧妙地融入其中，這些不同地域農(nóng)村中富有典型意義的視覺(jué)符號(hào)營(yíng)造的環(huán)境，讓經(jīng)歷過(guò)那個(gè)年代的人群都能夠針對(duì)這種設(shè)計(jì)產(chǎn)生共鳴。
3、各具特色的約束形式
任何語(yǔ)言和詞匯都只在一定范圍內(nèi)被理解，符號(hào)也是一樣。只有具備相關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。只有符合特定背景的符號(hào)才能在這一范圍內(nèi)被接受。比如，武漢江漢路步行街景觀設(shè)計(jì)，其中有四個(gè)真人大小、體現(xiàn)地方特色的武漢熱干面的飲食文化的雕塑可謂獨(dú)具匠心。雖然設(shè)計(jì)界對(duì)此褒貶不一，但應(yīng)該說(shuō)武漢老百姓是普遍接受的。身為武漢人，誰(shuí)沒(méi)有端著一碗熱干面端上桌“過(guò)早”的經(jīng)歷，但是其他地域的人們沒(méi)有經(jīng)過(guò)這種特定的城市文化、社會(huì)環(huán)境的熏陶，也許就不能理解。
4、標(biāo)新立異的獨(dú)特形式
符號(hào)強(qiáng)調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計(jì)中“求異”常常是創(chuàng)新的關(guān)鍵。因?yàn)楸容^形式和內(nèi)容，前者絕對(duì)是更值得深究的。同樣是針對(duì)一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，可以從造型、色彩和材料和工藝上入手。著名的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師查爾斯·穆?tīng)査岢摹胺?hào)性古典主義”，它的特點(diǎn)是采用大量古典的，歷史的建筑符號(hào)、裝飾細(xì)節(jié)、設(shè)計(jì)基本計(jì)劃達(dá)到豐富效果。他設(shè)計(jì)的新奧爾良市“意大利廣場(chǎng)”就是在設(shè)計(jì)中大膽抽取各種古典的要素符號(hào)，并以象征性的手法將其再現(xiàn)出來(lái)，既具備了典型的古典主義精神，又讓人們感嘆新材料在設(shè)計(jì)中帶來(lái)的全新感觸，整個(gè)廣場(chǎng)以巴洛克式的圓形平面為構(gòu)圖，以逐漸擴(kuò)散的同心圓及黑白相間的地面鋪裝向四周延伸出去，直至三面入口的街道上。羅馬的古典柱式經(jīng)過(guò)改頭換面以全新的面貌呈現(xiàn)，如科林斯柱式用的是不銹鋼柱頭，檐壁上用拉丁文雕刻著“此噴泉為獻(xiàn)予全民之贈(zèng)禮”的獻(xiàn)詞；柱式上流泉汩汩，圓券上嵌著微笑的摩爾頭像，水正不斷地從他嘴里吐出，所有的水全部流入中央的水池。水池中有一個(gè)由卵石、板石和大理石砌成的島嶼，島嶼的形狀很明顯，就是一幅意大利地圖。在這里不僅充滿了歡快濃郁的現(xiàn)代商業(yè)氣氛，而且具有對(duì)鄉(xiāng)土強(qiáng)烈的依戀之情。
二、符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用方式
第一，對(duì)符號(hào)直接運(yùn)用，作品本身包含具體符號(hào)。以“亞洲現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之父”著稱的高文安先生在深圳華僑城新建的辦公室，原是占地700平方米的舊廠房。高文安把它創(chuàng)意改建成具有三個(gè)樓面1400平方米集辦公區(qū)、健身房、家具精品店為一體的高文安深圳室內(nèi)設(shè)計(jì)公司所在地。人們?cè)谶@里腳下踩的是百年枕木，據(jù)說(shuō)都是來(lái)自清末民初所建的川漢鐵路，它們“退役”后被廢棄了。高文安慧眼識(shí)寶，千里迢迢把它們運(yùn)到了深圳。在這家公司的墻面上、泳池邊、地板隔層，到處可以看到它們的身影，枕木布滿著那象征著悠悠歲月的斑駁痕跡和道釘遺留的銹跡，它仿佛能打開(kāi)人們記憶的閘門，讓人們感受到百年枕木所度過(guò)的滄桑歲月，感受傳統(tǒng)文化的震撼，它們就是一段歷史，一段伴隨著中華民族走過(guò)屈辱歲月走向繁榮昌盛的歷史。這就是一種典型的傳統(tǒng)符號(hào)的直接應(yīng)用，給人一種“形”似為主的感覺(jué)。第二，以符號(hào)為基本元素的設(shè)計(jì)。將具有既定含義的圖形或?qū)嵨镒鳛樵O(shè)計(jì)基本元素。日本著名建筑設(shè)計(jì)師安藤忠雄設(shè)計(jì)的光之教堂位于大阪城郊，是原有一個(gè)木結(jié)構(gòu)教堂和牧師住宅所擴(kuò)建。它沒(méi)有一個(gè)顯而易見(jiàn)的入口，門前只有一個(gè)不太顯眼的門牌。進(jìn)入它的主體前，必須先經(jīng)過(guò)一條小小的長(zhǎng)廊。這其實(shí)只是一個(gè)面積很小的教堂，約113平方米，能容納約100多人，當(dāng)人置身其中，會(huì)自然感受到它所散發(fā)出的神圣與莊嚴(yán)。教堂主體建筑物由一個(gè)混凝土長(zhǎng)方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成，這道墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側(cè)為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構(gòu)成。廓道前后沒(méi)有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個(gè)空間中穿行，其末端是綠色的樹(shù)木和遙遠(yuǎn)的海景。透過(guò)毛玻璃拱頂，人們能感覺(jué)到天空、陽(yáng)光和綠樹(shù)。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，太陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，呈現(xiàn)出一個(gè)逆光的光線十字架，這就是那個(gè)著名的光線十字架，也稱光之十字架。光之教堂由清水混凝土作墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒(méi)有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說(shuō)，他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑?yáng)這位畫家為他作畫。天主教最主要的符號(hào)就是十字架，在這里安藤忠雄將一個(gè)有形的傳統(tǒng)符號(hào)變換成了一個(gè)光影迷離的建筑構(gòu)成元素，十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺(jué)。自然就會(huì)產(chǎn)生一種虔誠(chéng)的信仰，教堂設(shè)計(jì)是極端抽象簡(jiǎn)潔的，沒(méi)有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它用光的神奇作用突出了十字架這個(gè)眾所周知的天主教符號(hào)，呈現(xiàn)出一種靜寂安詳?shù)模o人一種“神”似為主的感覺(jué)。
第三，設(shè)計(jì)中含有符號(hào)性元素，以含蓄的方式傳達(dá)設(shè)計(jì)者的表述信息。當(dāng)人們提到中國(guó)古典園林時(shí)立即會(huì)想起蘇州，想起這個(gè)江南水鄉(xiāng)中的眾多名園。拙政園．獅子林，這些名字不僅是蘇州園林的代表，還代表著一種生活和文化。著名設(shè)計(jì)師貝聿銘新的博物館庭院也建在蘇州，較小的展區(qū)在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓提煉升華形成未來(lái)中國(guó)園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，那些江南水鄉(xiāng)到處可見(jiàn)的灰色小青瓦坡頂和窗框被灰色的花崗巖所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的模式來(lái)源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。但是，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何形狀。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面形式，過(guò)去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開(kāi)放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽(yáng)片和懷舊的木作構(gòu)架在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便過(guò)濾進(jìn)入展區(qū)的太陽(yáng)光線。盡管所有結(jié)構(gòu)和材料與古典園林迥異，但是仍使人有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，人們看到它就會(huì)聯(lián)想到蘇州園林——因?yàn)樗麄儭吧袼啤?，貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局甚為精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過(guò)大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)景園設(shè)計(jì)中的“借景”手法融為一體，使人又感覺(jué)到博物館與蘇州園林的神形兼?zhèn)渲帯?/p>
三、結(jié)論
著名哲學(xué)家恩斯特·卡西爾認(rèn)為人是符號(hào)的動(dòng)物。人類所有精神文化都是符號(hào)活動(dòng)的產(chǎn)物。也可以說(shuō)人類也能有效的利用符號(hào)來(lái)創(chuàng)造新的文化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，符號(hào)是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)元素，這種符號(hào)形式是不拘一格的，它可以是一件藝術(shù)品、一件家具，也可以是一種植物、一塊石頭、一潭水，還可以是一種文化、一種精神。富有創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師能將生活中有意義的東西變成一種表現(xiàn)性符號(hào)，運(yùn)用于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出個(gè)性化、人文化的全新文化符號(hào)和景觀。特別是近幾年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種現(xiàn)代裝飾材料層出不窮，無(wú)論時(shí)代感的發(fā)展或是設(shè)計(jì)風(fēng)格的迥然，都使人在觀賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，感受到設(shè)計(jì)的真諦和文化的脈動(dòng)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]羅蘭.巴特爾：符號(hào)學(xué)原理[M].三聯(lián)書(shū)店，1988.
品味語(yǔ)言一般有三個(gè)階段即：讀、品、悟。在讀中品語(yǔ)言，在品中悟道理。“ 隨機(jī)點(diǎn)撥，因文入理”可通過(guò)誦讀、分析關(guān)鍵詞語(yǔ)、緊扣語(yǔ)境來(lái)完成。
誦讀是品味語(yǔ)言最基本的方法，朗讀課文其實(shí)是了解文章的前提，只有熟悉了課文，才談得上品味。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。文章要誦讀，在誦讀中才能感受語(yǔ)言。學(xué)生通過(guò)對(duì)精彩文段的反復(fù)誦讀，可以感受語(yǔ)言的豐富性，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)的效果，從而增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范的敏感性和鑒別能力。如品味《春》中的“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去?！币寣W(xué)生領(lǐng)會(huì)作者贊美春天的新、美、力，就要隨機(jī)點(diǎn)撥，因文入理，引導(dǎo)學(xué)生深層次理解文章。我在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，通過(guò)學(xué)生分析得出要放慢語(yǔ)速，“新、花枝招展、健壯”等字要重讀。然后讓學(xué)生分組討論各自然段應(yīng)怎樣朗讀，采用朗讀比賽、自由朗讀等多種朗讀方法，培養(yǎng)學(xué)生朗讀的興趣,領(lǐng)會(huì)字里行間蘊(yùn)含的豐富情感。
品味語(yǔ)言要了解不同文體的語(yǔ)言特征。說(shuō)明文語(yǔ)言注重準(zhǔn)確，議論文語(yǔ)言注重邏輯，散文語(yǔ)言注重抒情，記敘文語(yǔ)言注重情節(jié)的深動(dòng)曲折。在孫犁的《蘆花蕩》中“夜晚敵人從炮樓的小窗子里，呆望著這陰森黑暗的大葦塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下來(lái)的樣子?！薄皵橙恕薄芭跇恰秉c(diǎn)名了環(huán)境的氣氛，“星星也像浸在水里”渲染了水的晶瑩明澈。社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境共存，寫出了優(yōu)美的水鄉(xiāng)卻炮樓林立，流露出了鮮明的愛(ài)憎感情。“誰(shuí)如果要鑒賞我國(guó)的園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)。”其中“鑒賞”除了有“欣賞”、“觀賞”的意思外，還有“指對(duì)藝術(shù)品的鑒別欣賞和評(píng)價(jià)”的意思。用“鑒賞”這一個(gè)詞說(shuō)明了蘇州園林具有藝術(shù)價(jià)值。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
還要教給學(xué)生如何品位語(yǔ)言的方法和技巧。學(xué)生只有掌握了一些相應(yīng)的品味語(yǔ)言的方法和技巧，才知道從哪些方面去品味語(yǔ)言，如何去品味語(yǔ)言！教給學(xué)生掌握一些語(yǔ)言修辭方法的作用，如了解比喻，排比，擬人，夸張，對(duì)偶等修辭手法的作用，比喻這種修辭手法的運(yùn)用可以使文章語(yǔ)言更加的生動(dòng)形象直觀的將要表達(dá)抽象的無(wú)形的思維的內(nèi)容呈現(xiàn)在讀者面前。擬人這種修辭的手法可以將沒(méi)有生命和情感的事物寫的富有生命情感和靈性。排比的修辭能夠使文章的語(yǔ)言更有氣勢(shì)和感染力更能夠影響讀者?？鋸埖男揶o手法是將事物的某種特征故意的夸大或縮小以強(qiáng)調(diào)和突出事物的特征。還應(yīng)該掌握一些語(yǔ)言的感彩，如褒義貶義等作用，語(yǔ)體色彩等一些語(yǔ)言品味的知識(shí)。如《雨之歌》中的詩(shī)句“我是大海的嘆息，我是天空的淚水，是田野的歡笑。”“我在哭，山河卻在笑，我落下來(lái)，花兒昂起了頭，挺起了腰，綻開(kāi)了笑臉?！彪S機(jī)引導(dǎo)學(xué)生去品味這些語(yǔ)句的精彩和精妙之處。學(xué)生運(yùn)用老師教給他們的方法從修辭的角度和感彩等方面結(jié)合文章的內(nèi)容去品味：第一句“我是大海的嘆息，我是天空的淚水，是田野的歡笑?！边\(yùn)用了擬人，排比，比喻的修辭手法，賦予了春雨以生命和情感，像人一樣有喜怒哀樂(lè)，充滿靈性，形象生動(dòng)的寫出了雨的形成于海面的水蒸氣蒸發(fā)到空中，在空定的氣候條件下形成降雨，降落到大地滋潤(rùn)田野萬(wàn)物的生長(zhǎng)這個(gè)樣的一個(gè)過(guò)程，排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和感染力，洋溢者熾熱的情感。第二句“我在哭，山河卻在笑，我落下來(lái)，花兒昂起了頭，挺起了腰，綻開(kāi)了笑臉?！庇脭M人的手賦予了雨和花草以生命和情感，寫出了春雨在久旱的大地上及時(shí)降落，大地上的花草在春雨的滋潤(rùn)和呵護(hù)下茁壯生長(zhǎng)，孕育者生機(jī)和活力，充滿著喜悅和希望。
但是，盡管教材說(shuō)明文的比例已占11％以上，有的教師對(duì)說(shuō)明文本身固有的審美因素和藝術(shù)魅力還是缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和理解，認(rèn)為說(shuō)明文簡(jiǎn)單抽象，枯燥乏味，缺少美的內(nèi)涵，教起來(lái)沒(méi)情趣，學(xué)起來(lái)也難入境，因此對(duì)它缺乏應(yīng)有的重視。
羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，是缺少發(fā)現(xiàn)。”你看《蘇州園林》寫得多美?。何恼聫耐づ_(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯、近景遠(yuǎn)景的層次等方面說(shuō)明蘇州園林的特點(diǎn)。作者深入淺出，娓娓道來(lái)，處處顯示出精湛的美學(xué)觀點(diǎn)，給人一種如詩(shī)如畫的情致，使學(xué)生在美的享受中得到熏陶感染。就是一般的實(shí)用性說(shuō)明文，也蘊(yùn)涵著本身固有的美。關(guān)鍵是教師要發(fā)掘出美之所在，從而激起學(xué)生審美情趣。為此，語(yǔ)文教師在說(shuō)明文教學(xué)中應(yīng)注意這樣幾方面：
一、學(xué)習(xí)教材科學(xué)美
說(shuō)明文所反映的事物是豐富多彩的。宇宙萬(wàn)象、天文地理，無(wú)所不包、無(wú)所不及。無(wú)論是文藝性說(shuō)明文還是實(shí)用性說(shuō)明文，說(shuō)明的主要對(duì)象都是客觀存在的實(shí)體。教材的科學(xué)性與知識(shí)性相結(jié)合的特點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)和堅(jiān)持科學(xué)審美觀的教學(xué)重點(diǎn)。如《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、《宇宙里有些什么》及《活板》、《核舟記》等，內(nèi)容豐富敘述生動(dòng)，只要引導(dǎo)得法，就能增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)和探索科學(xué)的情趣，還會(huì)激發(fā)他們向新的知識(shí)領(lǐng)域進(jìn)軍的美好愿望，樹(shù)立起建設(shè)美好祖國(guó)的雄心壯志。
為了把事物的特征、本質(zhì)、規(guī)律說(shuō)準(zhǔn)確、說(shuō)明白，說(shuō)明文強(qiáng)調(diào)言必有據(jù)，據(jù)必確鑿。如《死海不死》在說(shuō)明“死海浮力大”時(shí)是這樣寫的：“那么，死海海水的浮力為什么這樣大呢?因?yàn)楹Ｋ某啥群芨?。?jù)統(tǒng)計(jì)，死海水里含有多利，礦物質(zhì)：135.46億噸氯化鈉(食鹽)：有63.7億噸氯化鈣；有20億噸氯化鉀；另外還有溴、鍶等。把各種鹽類加在一起，占死海全部海水的23％～25％。這樣，就使海水的密度大于人體的密度，無(wú)怪乎人一到海里就自然漂起來(lái)，沉不下去”。為了說(shuō)明死海的特征，作者引用了三個(gè)數(shù)據(jù)說(shuō)明了海水成度之高，從而得出“人在水中不會(huì)下沉”的結(jié)論，揭示出“死海不死”的謎底。寫得有理有據(jù)，令人信服。由此看來(lái)，科學(xué)的說(shuō)明是文章的靈魂，也是教育學(xué)生尊重事實(shí)、培養(yǎng)實(shí)事求是美德的好教材。
二、挖掘材料趣味美
說(shuō)明文是一種實(shí)用性很強(qiáng)的文體，它的事例、事理說(shuō)明，不像記敘文那樣形象感人，也不像議論文那樣憑邏輯來(lái)推理，這就需要教師在發(fā)掘教材本身的趣味美上下工夫。
教材中的說(shuō)明文都寫得很有趣味。如《宇宙里有些什么》引用牛郎織女的美好傳說(shuō)，把銀河系寫得充滿神奇；《看云識(shí)天氣》中用了十七個(gè)比喻，生動(dòng)形象地說(shuō)明了云的千姿百態(tài)，變化無(wú)常。《中國(guó)石拱橋》、《故宮博物院》、《雄偉的人民大會(huì)堂》等，作者以淵博的知識(shí)，嫻熟的文筆，高超的美學(xué)情趣，熱情謳歌我國(guó)勞動(dòng)人民的高超智慧與創(chuàng)造力，在字里行問(wèn)無(wú)不滲透著贊嘆之情。諸如此類的作品，本身就飽含著濃郁的趣味美，讀后不僅會(huì)激起學(xué)生對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)人民的贊頌之情和民族自豪感，也會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)人類認(rèn)識(shí)和改造世界的信心。而這就需要教師善于發(fā)掘教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美育境地去鑒賞作品，使學(xué)生的情感與作品的內(nèi)涵共鳴，在潛移默化中受到美的熏陶感染。
三、體會(huì)語(yǔ)言準(zhǔn)確美
說(shuō)明文的科學(xué)性決定了其語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。只有精確的語(yǔ)言，才能反映客觀事物的本質(zhì)，才能保證嚴(yán)密的科學(xué)性。高爾基認(rèn)為，阼為一利，感人的力量，語(yǔ)言的真正美，產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽(tīng)。
說(shuō)明文語(yǔ)言的主要特征是簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、通俗。如《中國(guó)石拱橋》在介紹趙州橋結(jié)構(gòu)時(shí)是這樣寫的：“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱”。這里的“兩肩”，不是兩側(cè)也不是兩旁，更不是上方下方，而是“兩肩”，一個(gè)“肩”字，簡(jiǎn)明而形象地說(shuō)明了兩個(gè)小拱的準(zhǔn)確位置。又如《死海不死》中“這大概就是‘死?！妹脑虬伞币痪?，“大概’是模糊語(yǔ)，意為“可能”，從字面上看，似乎不夠準(zhǔn)確，但“死?！钡妹脑驔](méi)有可靠的事實(shí)可證，只能用推測(cè)，這反倒顯得極為準(zhǔn)確。作者借助“大概’說(shuō)明了這種不確定性，可謂用詞平實(shí)貼切之極!《大自然的語(yǔ)言》在描述一年四季更替時(shí)用了“冰雪融化”、“草木萌發(fā)”、“翩然歸來(lái)”、“銷聲匿跡”、“風(fēng)雪載途”、“花香鳥(niǎo)語(yǔ)，草長(zhǎng)鶯飛”等詞語(yǔ)，使說(shuō)明的對(duì)象顯得具體直觀可以觸摸；“阿公阿婆，割麥插禾”，引用諺語(yǔ)使人仿佛聽(tīng)到了布谷鳥(niǎo)清脆悅耳的叫聲，加深了人們對(duì)大自然語(yǔ)言的感性認(rèn)識(shí)，可謂生動(dòng)、形象之至。
說(shuō)明文要把專業(yè)性很強(qiáng)的科學(xué)知識(shí)深入淺出地介紹給讀者，必須通俗易懂?！队罡镉行┦裁础吩诮榻B銀河時(shí)寫道：“從地球上望去，銀河就像一個(gè)環(huán)，套在地球周同”，形象地寫出了銀河的形狀位置。為了說(shuō)明銀河寬闊無(wú)邊，文中用了這樣的比喻：“哪里知道，這條天河淹沒(méi)了一千萬(wàn)萬(wàn)顆星星啊!”“你一口氣數(shù)下去，得數(shù)一千多年!”本來(lái)很深?yuàn)W的科學(xué)道理，寫得通俗易懂，使人一目了然。
四、領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)條理美
說(shuō)明文的科學(xué)性，還表現(xiàn)在嚴(yán)格按照事物固有的規(guī)律來(lái)安排結(jié)構(gòu)，形成嚴(yán)密的邏輯美?！痘▋簽槭裁催@樣紅》按事物的內(nèi)在聯(lián)系和因果關(guān)系，以邏輯順序行文，讓讀者知其然又知其所以然。不同的說(shuō)明文，由于說(shuō)明的內(nèi)容角度不同，按不同的順序表現(xiàn)出篇章結(jié)構(gòu)的各自特色。如《核舟記》按“總一分一總”的順序來(lái)說(shuō)明。在“分說(shuō)”中按“先中間后兩邊”的順序先介紹船艙后介紹船頭三人，在介紹船尾時(shí)也是這樣，條理清楚極了。
無(wú)論是按時(shí)空順序的縱、橫結(jié)構(gòu)，或按事物的主次、因果順序的邏輯結(jié)構(gòu)，還是縱、橫結(jié)合的綜合結(jié)構(gòu)，它們都是反映事物、事理的本質(zhì)特征的形式。這些形式本身就飽含著說(shuō)明文結(jié)構(gòu)的內(nèi)在條理美。只要我們意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)中讓學(xué)生把握其規(guī)律，感受其妙處，吸取其精華，就可以增強(qiáng)對(duì)美的鑒賞能力。
現(xiàn)將課堂常用的幾種活動(dòng)類型摘錄如下，與大家共勉：
一、排演課本劇
青春年少的學(xué)生，思維活躍，喜歡模仿，喜歡表演，那么，好多故事性強(qiáng)、人物形象鮮明的文章，無(wú)論文言文還是現(xiàn)代文，都可嘗試5分鐘的課本劇表演，避免教學(xué)中的枯燥和單調(diào)。
如教學(xué)《唐雎不辱使命》時(shí)，經(jīng)過(guò)學(xué)生的角色表演，秦王作為大國(guó)君主的居高臨下、驕橫虛偽、仗勢(shì)欺人的作風(fēng)和唐雎作為來(lái)訪使的謙恭禮貌、不卑不亢、堅(jiān)決鮮明的態(tài)度，深深的印在學(xué)生腦海中。學(xué)生在觀看中、在演出中尋找到碰撞點(diǎn)和火花，他們?cè)诳偨Y(jié)人物形象時(shí)談得自由，談得有趣，也談得到位。
當(dāng)然，課堂表演不應(yīng)僅限于參與和熱鬧，教師必須給予明確的要求和指導(dǎo)，比如附加人物的動(dòng)作和神態(tài)，說(shuō)出人物語(yǔ)氣，觀眾點(diǎn)評(píng)人物等，使學(xué)生能深入情境，體察人物。這種角色扮演的活動(dòng)，避免了教師直接發(fā)問(wèn)的單調(diào)，打開(kāi)了學(xué)生思維之窗，使課堂充滿了生機(jī)和活力。
二、辯論探究會(huì)
在電視上經(jīng)?？吹睫q論探究節(jié)目，雙方或多方各執(zhí)一詞，唇槍舌戰(zhàn)，你矛我盾，甚是激烈，這種活動(dòng)方式運(yùn)用到某些語(yǔ)文課堂，收效也甚佳。
例如教學(xué)《我的叔叔于勒》時(shí)，我設(shè)計(jì)了題目“文中誰(shuí)是最可憐的人？答案可以是菲利普夫婦，可以是于勒，還可以是“我”或姐夫。每組選定一個(gè)答案，論據(jù)要來(lái)自課文或者課外讀物，做到有理有據(jù)。并且推選本班普通話較好、應(yīng)變能力較強(qiáng)的同學(xué)為主持人。學(xué)生要想辯論獲勝，必須事先做好充分的準(zhǔn)備，無(wú)形中就引導(dǎo)他們對(duì)課文進(jìn)行更深入的探究，學(xué)生對(duì)小說(shuō)中的人物，對(duì)小說(shuō)背景，對(duì)小說(shuō)主題有了更深入更透徹的認(rèn)識(shí)，最后無(wú)論那組勝出都無(wú)關(guān)緊要，重要地在于辯論探究的過(guò)程。
在此，教師的指導(dǎo)作用非常重要，課堂活動(dòng)以小組為單位，任務(wù)分配要合理，還要深入引導(dǎo)各組對(duì)文本內(nèi)容把握準(zhǔn)確。像莫泊桑這樣巨匠的作品，不是僅憑一節(jié)課能講完的，所以，學(xué)生會(huì)主動(dòng)“前伸后延”，在此，用《我的叔叔于勒》做“磚”引出莫泊桑作品乃至外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)這塊“美玉”，在這沒(méi)有教鞭，沒(méi)有冷言惡語(yǔ)的活動(dòng)中，也許會(huì)迎來(lái)莫泊桑、契訶夫、歐亨利的再生。真可謂“賺發(fā)了”。
顧城說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。就讓我們語(yǔ)文教師通過(guò)活動(dòng)來(lái)有意識(shí)地激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，拓寬文學(xué)作品的深度和廣度吧。
三、記者招待會(huì)
讓學(xué)生扮演小記者，就是要點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)他們質(zhì)疑的能力。同時(shí)，這種形式也能調(diào)動(dòng)“被訪者”的思維積極性，深化對(duì)課文內(nèi)涵的理解。
教學(xué)《熱愛(ài)生命》時(shí)，學(xué)生自告奮勇飾演作者杰克·倫敦上講臺(tái)，回答臺(tái)下記者的提問(wèn)，上臺(tái)的代表還可以自選智囊團(tuán)，幫助回答。教師注意引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)與解答可能會(huì)圍繞哪些問(wèn)題。通過(guò)設(shè)置這一活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生與文本和作者對(duì)話的興趣，培養(yǎng)學(xué)生作為讀者個(gè)體感知、體驗(yàn)、探究的能力和良好的閱讀品質(zhì)。
這個(gè)過(guò)程老師的及時(shí)指點(diǎn)和熱情鼓勵(lì)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，教師絕不可以冷眼旁觀，也不可以越俎代庖。
四、我是導(dǎo)游
很多學(xué)生都有旅游的經(jīng)歷，對(duì)充當(dāng)領(lǐng)隊(duì)的導(dǎo)游先生或小姐都充滿了羨慕和敬佩之情。那么在教學(xué)“自然山水、人文景觀”為話題的文章時(shí)，可以讓學(xué)生來(lái)充當(dāng)導(dǎo)游，向大家介紹相關(guān)信息。
例如教學(xué)《三峽》《小石潭記》《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等文章，都可以讓學(xué)生過(guò)把“導(dǎo)游癮”，根據(jù)文本內(nèi)容寫出解說(shuō)詞或?qū)в卧~，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有較大的吸引力，充當(dāng)導(dǎo)游的學(xué)生或其他充當(dāng)游客的學(xué)生都要熟悉課文內(nèi)容，收集相關(guān)信息資料。教師可以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)或提供有關(guān)資料，也可以完全放手讓學(xué)生去設(shè)計(jì)、去構(gòu)思。一些小導(dǎo)游往往會(huì)有奇招，如一位剛剛旅游回來(lái)的同學(xué)借助圖片、照片、旅游門票、地圖象模象樣的導(dǎo)游起來(lái)：帶領(lǐng)大家參觀了《蘇州園林》中的留園、獅子園、拙政園等美麗風(fēng)景，并講述了幾個(gè)優(yōu)美的故事，這樣同學(xué)們對(duì)蘇州園林的特點(diǎn)就有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
五、《百家講壇》秀
《百家講壇》這個(gè)雅俗共賞的節(jié)目拉近了大眾與經(jīng)典的距離，學(xué)生們火熱的追捧易中天，又對(duì)于丹講課時(shí)神閑氣定，妙趣天成的語(yǔ)言佩服有加。于是，學(xué)習(xí)《陳涉世家》后，我推薦學(xué)生看央視百家講壇欄目——王立群讀《史記》，學(xué)習(xí)《楊修之死》后，推薦易中天《品三國(guó)》。漸漸地，《百家講壇》講過(guò)的《論語(yǔ)》《紅樓夢(mèng)》都成了學(xué)生爭(zhēng)相傳閱的書(shū)籍，學(xué)生在不知不覺(jué)中走進(jìn)了原著。為保持學(xué)生讀名著的的熱情，我利用學(xué)生天生的表現(xiàn)欲望，開(kāi)展《百家講壇》秀一秀活動(dòng)。如今，一期期的《百家講壇》秀搞得紅紅火火。有的“主講人”像畢福劍在舞臺(tái)上那樣，敢于秀一段方言“獻(xiàn)丑”給大家；有的“主講人”學(xué)習(xí)于丹教授的旁征博引、滔滔不絕；還有的“主講人”模仿周立波，經(jīng)常“手舞足蹈”語(yǔ)言犀利……我想，他們是在“活動(dòng)式訓(xùn)練”課型滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)的壯苗，已然開(kāi)出的絢麗之花。
德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于喚醒、激發(fā)、鼓舞。活用中國(guó)的老話就是：授之以魚(yú)，莫如授之以欲。
其他諸如“再現(xiàn)畫面”“套曲隨唱”“短信言心聲”“續(xù)編文學(xué)小故事”“知識(shí)點(diǎn)搶答”等等活動(dòng)，均可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)安排在課堂中，使語(yǔ)文課堂充滿情趣，令學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課無(wú)限向往，無(wú)限期待。
當(dāng)然，我們的活動(dòng)一定要精心預(yù)設(shè)，否則，就會(huì)成為嘩眾取寵的道具，喧賓奪主的裝飾畫。這是踐行“活動(dòng)式訓(xùn)練”初始階段極易陷入的誤區(qū)，本人也曾在剛開(kāi)始時(shí)不得要領(lǐng)，走過(guò)彎路，還好反思及時(shí)，又嘗到了不少甜頭。
男人們對(duì)于自己的LC200，向來(lái)自信又堅(jiān)定，夠大、夠強(qiáng)、夠野，便是釋放男性荷爾蒙的最佳方式；而姑娘們談起豐田L(fēng)C200，想必能想到的都是“硬漢”、“霸道男”、“越野王”等悶騷又充滿崇拜感的詞匯，誰(shuí)讓LC200渾身上下都散發(fā)著“挑戰(zhàn)極限”、“超越自我”的迷人特質(zhì)呢！縱如此，LC200初下江南之時(shí)，更讓江湖人士不免有些擔(dān)心，這霸氣外露的“越野王者”將坡坎泥濘換成了浮華街巷、將那極限路況挑戰(zhàn)換成了密集人海挑戰(zhàn)、將耳邊呼嘯而過(guò)的粗野山風(fēng)變成了江南小情調(diào)的細(xì)雨柔風(fēng)，這樣會(huì)不會(huì)委屈了王者，讓他渾身武藝難以施展呢？千里之行始深知，這王侯將相氣自貴，越到繁華市井之中，LC200的豪華舒適與大氣卓然的氣度更能彰顯無(wú)余，將一眾底氣不足的小車們紛紛比下英雄譜。
一路從北方的黯淡天氣與一片枯黃凋零的蕭蕭冬日之景中行至依然綠樹(shù)紅花環(huán)繞的江南之地，LC200如其舊名（陸地巡洋艦）般像一艘安穩(wěn)的大船駛?cè)牍锰K城內(nèi)，正式進(jìn)入這江南腹地的溫柔鄉(xiāng)中。車內(nèi)響起優(yōu)雅的絲弦叮咚聲，任由吳儂軟語(yǔ)將那韻味悠長(zhǎng)的曲調(diào)柔柔傳唱而出，蘇州評(píng)彈里那千年姑蘇的模樣便開(kāi)始從想象中移到了現(xiàn)實(shí)。不知這樣回味無(wú)限的曲調(diào)會(huì)不會(huì)唱得LC200也覺(jué)得“酥”了，反正我們是聽(tīng)得柔情無(wú)限長(zhǎng)，坐在寬大穩(wěn)重的車身里真有了幾分君王臨城之感。想來(lái)那千百年前，LC200這樣的座駕級(jí)別也是相當(dāng)高的，不知算得上是六駿并駕的車鸞，還是四馬奔騰的諸侯貴駕呢？穩(wěn)中微搖的舒適，慢搖出那盛世桃花的百年之景……
第二回姑蘇古城今昔變他年舊夢(mèng)意翩翩
進(jìn)得城內(nèi)，與無(wú)數(shù)城市一樣，別樣的蘇州依然劃分了老城區(qū)與新城區(qū)，若要尋根覓景，自然是非得老城不可，但道路稍窄、車道稍少也是老城的通病。許是常常越野，行來(lái)過(guò)于奔放自在，粗放的駕駛風(fēng)格到這兒可得收斂著點(diǎn)兒。車身長(zhǎng)度近5.2米，高度與寬度都奔2米而去，LC200可算是不折不扣的“大塊頭”，無(wú)論尺寸還是外形，都絕對(duì)硬派、霸氣，這也一直是LC200能體現(xiàn)卓越越野性能的優(yōu)勢(shì)之一，但是，在這小橋流水、街巷密布的城市之中，通過(guò)性是否會(huì)打些折扣呢？ 當(dāng)然不，可別忘了，自古帝王的楷模都是武藝非凡、文采飛揚(yáng)，需得文武雙全的！
如今英雄君王的戰(zhàn)場(chǎng)早已不再，但誰(shuí)說(shuō)穿行在街道狹窄，自行車、小三輪、行人還紛紛齊上陣搶奪通道的城市車流之中，哪天不是如同上戰(zhàn)場(chǎng)征戰(zhàn)般需要斗智斗勇呢？還常常弄得人仰馬翻，疲憊不堪。好在LC200雖然采用的是承載式車身設(shè)計(jì)，但仍然擁有良好的公路性，比起大多數(shù)轎車來(lái)毫不遜色。車身雖然個(gè)兒大，但外形設(shè)計(jì)并不張揚(yáng)，反而帶著幾分內(nèi)斂的氣質(zhì)，頗有舊式文人平和的風(fēng)范。車內(nèi)無(wú)論是精細(xì)的做工還是豐富的配置，都早已不見(jiàn)粗獷而更添豪華精致。
車內(nèi)空間比起轎車來(lái)自是不必說(shuō)，寬大、舒適的空間絕對(duì)能讓人在堵車堵得郁悶時(shí)還不至于僵了腿腳，大車?yán)镞B儲(chǔ)物箱都比小車大上許多，于是吃的喝的閑看的把玩的可勁兒裝 吧，多堵車也悶不出病來(lái)。隱藏在中央扶手內(nèi)的小冰箱也是亮點(diǎn)，既不占地兒還實(shí)用得很，想來(lái)大汗淋漓時(shí)喝上一瓶冰飲立刻就變得酣暢淋漓。6碟連放的DVD，慢堵慢行時(shí)聽(tīng)聽(tīng)歌、堵得完全不動(dòng)時(shí)還能抽空看個(gè)小短片自?shī)首詷?lè)。操作方便、功能全面的GPS，時(shí)時(shí)關(guān)注路況提示，有機(jī)會(huì)便變道尋順路去也。如果在車流中煩了乏了，打開(kāi)碩大的天窗，吹點(diǎn)兒小風(fēng)卻不嫌喧鬧，看看天空更顯遼闊，處處體現(xiàn)著硬漢柔情。最典型的越野車城市優(yōu)勢(shì)還有：高呀！往駕駛座一坐，視線便可無(wú)障礙地穿過(guò)無(wú)數(shù)輛小車，一有狀況便能立刻改道避開(kāi)擁堵，果真是坐得高、看得遠(yuǎn)！或許文人士大夫們所渴求的大隱隱于市也不過(guò)如此，身處最繁亂的喧囂之中，卻能穩(wěn)坐LC200之中，將一切嘈雜隔絕于車門之外，單拓出一小片專屬天地來(lái)。
應(yīng)著這舒適的駕乘感受，才可在“亂世”中還有閑情雅致感受這姑蘇古城。江南首先是美麗的，其次是詩(shī)意的。黃河文化延伸的浸潤(rùn)、歷史文人們?nèi)A麗的詞藻滲透、魚(yú)米之鄉(xiāng)的水性外衣，歷來(lái)以自己獨(dú)特的地理人文優(yōu)勢(shì)，讓才子佳人們?nèi)缱砣绨V，勾畫出柔情似水，卿卿我我，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的江南。這江南之中的蘇州，則素來(lái)以山水秀麗、園林典雅而聞名天下，又因其小橋流水人家的水鄉(xiāng)古城特色，而有“東方威尼斯”、“東方水城”之稱。已有數(shù)千年城建史的蘇州，城市基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、呈現(xiàn)“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園的獨(dú)特風(fēng)貌，而且如今的蘇州城仍坐落在原址上，這不能不說(shuō)是個(gè)奇跡，更能在這古城之中處處尋覓真實(shí)的歷史遺痕。更勿論時(shí)不時(shí)從車窗邊飄過(guò)的柔美江南女子，個(gè)個(gè)苗條勻稱，膚如凝脂，盈盈淺笑間便讓人不忍離開(kāi)這座水樣的城市，當(dāng)年令乾隆爺心馳神往、無(wú)限迷戀的除了江南美景，估計(jì)惦記最多的也就是這些江南美人兒了吧！
第三回幾經(jīng)輪回皆塵沙吳宮殿前雄姿颯
正值冬日，但陽(yáng)光灑下時(shí)依然有幾分暖意?！熬焦锰K間，人家皆枕河。故宮閑地少，水巷小橋多?！倍跑鼹Q筆下的蘇州，勢(shì)必是那城市間從容優(yōu)雅的水鄉(xiāng)氣質(zhì)，而當(dāng)我們從一路繁華中，漸漸走進(jìn)蘇州的市井氣息中，才深信：蘇州最精致的風(fēng)情就在那尋常小巷里。詩(shī)中那“小橋流水人家”的古鎮(zhèn)景象，在如今繁華的蘇州城區(qū)里依然存在，非常奇妙，現(xiàn)代和古樸完全結(jié)合在一起。在古宅里喝茶、閑逛門票只需2塊錢、走入名人豪宅遙想當(dāng)年輝煌，街頭巷弄，百步之內(nèi)就有園林。剛剛緬懷過(guò)俞樾的故居曲園，出門便可參觀怡園，不遠(yuǎn)處還有聽(tīng)楓園在等候，花上10塊錢便可進(jìn)去喝茶，順便觀賞。
平江河一帶的小巷在蘇州城里是最有味道的，在那些歲月痕跡很重的小橋流水幽街窄巷間走過(guò)，既使看到路邊門前有標(biāo)牌，告訴我們這里曾經(jīng)是蘇州第一富商的宅院，那里曾經(jīng)出過(guò)怎樣一個(gè)大官，我們依然很難從這些陳舊的磚瓦間聯(lián)想出昔日的奢華生活在這樣窄的街巷中是怎樣流轉(zhuǎn)的。不知道在哪個(gè)門口，便可得見(jiàn)唐伯虎吟詩(shī)作畫，聽(tīng)他說(shuō)說(shuō)秋香的故事。歷經(jīng)千年的煙雨，朦朦朧朧宛如一首首情詩(shī)。呼吸著有些涼意的空氣，恍惚中似乎聞到了吳越文化濃郁的氣息。
眼前的一座宮城突兀而起，在這古街里雖然和諧，卻未免驚喜。果然是宮殿，若要上樓，必得先沖上那坡度近40度的長(zhǎng)街之上，方可上得城樓。LC200所采用的4.7升V8發(fā)動(dòng)機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)非常平穩(wěn)，無(wú)論是怠速狀態(tài)下還是行駛中，幾乎感覺(jué)不到來(lái)自于發(fā)動(dòng)機(jī)的噪音。但上坡之時(shí)，V8發(fā)動(dòng)機(jī)吼叫著前沖的渾厚聲音像是在宣布它 的王位不可侵犯。使用坡道輔助系統(tǒng)，車輛牽引力的控制十分精確，一步步引領(lǐng)“王者”緩緩登上這代表權(quán)力與欲望的宮城之巔。LC200在這最古典的城樓之上閑庭信步，雕梁畫棟之中，透過(guò)那屏風(fēng)望去霸氣依然，時(shí)尚硬朗的車身擺在這傳統(tǒng)殿堂之外居然毫不突兀，與飛檐翹壁、小橋流水一同融入了這吳越古韻之中。
只可惜，此吳宮卻早已非彼吳宮了。雖名吳宮，卻只是城中最高檔的酒店之一罷了，仿宮城建筑風(fēng)格和高雅別致的古代蘇州園林式特色，將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與荷塘月色，小橋流水融為一體，再現(xiàn)了吳越古韻，且處于這繁華的鬧市之中，實(shí)屬難得。但正如詩(shī)中所說(shuō)，“西施和淚下珠樓，回首吳宮隔煙霧”，歷史的吳宮早已遠(yuǎn)去如塵埃，那宮中的往事也如煙云散去了。只剩LC200翹首城墻之上，馳騁荒漠的野性在浮華的城市中漸漸隱匿，雅致、細(xì)膩的一面開(kāi)始涌上心頭！
第四回最是紅塵風(fēng)流地英雄處處是家鄉(xiāng)
蘇州這個(gè)在曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中被譽(yù)為“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地 ”的城市，移步皆景，用濃濃的古意與精致的園林讓人遐想連篇?？戳T了虎丘塔，拜過(guò)了寒山寺，漫步獅子林，觀賞拙政園，仰水路盤門的雄偉，瞧小橋流水的浪漫，循著白墻灰瓦行到郊外的唐寅墓邊。穿越那木瀆古鎮(zhèn)，走在那大街小巷間的水路彎彎，踏著康熙乾隆印過(guò)的足跡，重蹈其上，細(xì)品回味這秀水江南。
未嘗想到，呼吸帶著冷意的空氣，待到夜幕降臨，蘇州居然將它的古老與淡然的模樣悄然隱藏，而以一張時(shí)尚又炫彩的新面目重新魅惑了我們。如同一條靚麗絲帶接連金雞湖東西兩岸的金雞湖大橋、金雞湖邊那既可觀景又自成一景的幻彩摩天輪、月光碼頭上時(shí)尚的餐廳與別致風(fēng)格的歐式小鎮(zhèn)建筑、處處透露著精致典雅氣息且可俯瞰大半個(gè)蘇州城的香格里拉酒店、卓然傲立的新地標(biāo)環(huán)球188……或許人們?cè)缫咽祜K州作為歷史文化名城的那一面風(fēng)情，而夜色之中卻不得不將關(guān)注的目光投向另一個(gè)時(shí)尚、充滿活力的現(xiàn)代蘇州。