時(shí)間：2022-09-28 19:39:13
導(dǎo)語(yǔ)：在游子吟全詩(shī)的意思的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1、學(xué)會(huì)本課生字，能背誦、默寫(xiě)詩(shī)句。
2、能結(jié)合注釋，理解詩(shī)句的意思；能正確、流利有情地朗誦古詩(shī)。
3．感受母親對(duì)兒子的關(guān)愛(ài)及詩(shī)人對(duì)母親的熱愛(ài)、感激和對(duì)母愛(ài)的贊頌。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情地朗讀古詩(shī)，理解詩(shī)意，感受詩(shī)中所表達(dá)的真摯情感。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的含義，聯(lián)系生活實(shí)際體會(huì)詩(shī)情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
學(xué)生準(zhǔn)備：
1、搜集有關(guān)作者的資料，了解作者在什么情況下寫(xiě)的這首詩(shī)。
2、搜集有關(guān)贊頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)句。
教師準(zhǔn)備：多媒體課件
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入解題。了解詩(shī)人。
1、今天老師給你們帶來(lái)一首歌，請(qǐng)你們認(rèn)真聽(tīng)，想一想這首歌是唱給誰(shuí)聽(tīng)的?(多媒體播放《燭光里的媽媽》)
2、在這音樂(lè)聲中，你是否也想起了自己的媽媽?(學(xué)生說(shuō)，教師小結(jié)：母愛(ài)是三月的陽(yáng)光，溫暖兒女的心房；母愛(ài)是巍峨的高山，不怕風(fēng)吹雨打的磨難)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首謳歌、贊頌?zāi)笎?ài)的古詩(shī)《游子吟》。(師板書(shū)課題)
3、當(dāng)你看到這首詩(shī)的題目的時(shí)候，你有什么疑問(wèn)嗎?(生質(zhì)疑，師梳理)
4、了解詩(shī)人：交流課前搜集的有關(guān)詩(shī)人孟郊的資料，了解寫(xiě)作背景。
二、初讀古詩(shī)，了解詩(shī)的大意。
1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音。(學(xué)生自由嘗試)
2、正音，指名劃分五言詩(shī)的節(jié)奏。
3、再按節(jié)奏自由讀古詩(shī)，或同桌互讀。
4、指名讀、全班齊讀。
三、理解詩(shī)意，讀懂游子心，感受慈母恩。
通過(guò)誦讀，你們一定讀懂了不少內(nèi)容，現(xiàn)在請(qǐng)你們結(jié)合注釋和手邊的資料研究、討論?？纯茨銈兣四男┳衷~和詩(shī)句的意思，還有哪些還沒(méi)有弄懂，把它記下來(lái)，小組討論。(分小組合作學(xué)習(xí)，教師指導(dǎo))
1、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己對(duì)喜歡的詩(shī)句的理解。喜歡哪句就說(shuō)哪句。
2、引導(dǎo)學(xué)生讀寫(xiě)臨行前的詩(shī)句：當(dāng)你再讀這首詩(shī)時(shí)，你的頭腦中是不是都會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：(課件出示母親油燈下為兒縫衣服的插圖)
(1)教師范讀，同學(xué)們想象，并說(shuō)說(shuō)體會(huì)。教師邊朗讀，邊板書(shū)詩(shī)句。(慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。)
(2)讀一讀，想一想，以同學(xué)們提出的“遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的游子在輕輕地吟唱什么呢?”這個(gè)問(wèn)題為主線，讀寫(xiě)臨行前的詩(shī)句。這幾句再現(xiàn)了臨行前的什么情景?請(qǐng)結(jié)合注釋，觀察圖畫(huà)，用自己的話說(shuō)一說(shuō)。
(3)教師點(diǎn)撥：詩(shī)的第一句用“線”與“衣”兩種極其常見(jiàn)的東西將“慈母”與“游子”緊密地聯(lián)系在一起，體會(huì)母子相依為命的情感。再讓學(xué)生把這種情感讀出來(lái)。
(4)交流臨行前的情景：師創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：母親為何不等明天再縫?針對(duì)這一問(wèn)題師生研究討論：誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)臨行前的情景?并說(shuō)說(shuō)你是從哪些地方感受出來(lái)的?
(5)從“密密縫”你仿佛看到了什么?由此可想，母親在“游子衣”里縫進(jìn)的只是一絲一線嗎?還縫進(jìn)了什么?請(qǐng)把想象到的畫(huà)面和體會(huì)到的意境先說(shuō)一說(shuō)，再有感情地讀出來(lái)。
(6)教師提示：在古代有這樣的一個(gè)習(xí)俗，兒子出遠(yuǎn)門(mén)前，母親都要為兒子縫織衣服，縫得越密，兒子就會(huì)回來(lái)得越早。所以母親“密密縫”，“意恐”是什么意思?母親“恐”什么?母親擔(dān)心的僅僅是兒子“遲遲歸”嗎?她還會(huì)“恐”什么?“兒行千里母擔(dān)憂”，所以，臨行前母親會(huì)對(duì)兒子叮囑什么?
(7)讓學(xué)生分角色傾訴臨行前的囑咐，體會(huì)母子難舍難分之情。
3、教師過(guò)渡，引出作者感慨的詩(shī)句。
過(guò)渡句：母愛(ài)之厚難以回報(bào)，兒子縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，也只能匯成一句話：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！?學(xué)生讀，教師板書(shū)這句詩(shī)。)
(1)結(jié)合注釋說(shuō)說(shuō)你的理解。
(2)把你的理解在詩(shī)中反復(fù)品讀，體會(huì)詩(shī)人用這個(gè)反問(wèn)句式，想表達(dá)什么樣的內(nèi)心感慨?為什么兒子的“寸草心”不能報(bào)答母親的“三春暉”呢?討論、理解這個(gè)比喻句。 (結(jié)合背景、詩(shī)句和自己的生活體驗(yàn)，體會(huì)母愛(ài)的無(wú)私、偉大和兒子永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答母親的遺憾。)
(3)用自己的話說(shuō)一說(shuō)全詩(shī)的意思，深刻體會(huì)詩(shī)人所表達(dá)的情感。
(4)請(qǐng)帶著你體會(huì)到的心情，個(gè)性朗讀，背誦這首詩(shī)。(滿懷對(duì)母親的贊美、熱愛(ài)、思念之情朗讀、背誦，把母愛(ài)的無(wú)私、偉大通過(guò)朗讀表達(dá)出來(lái))
四、讀寫(xiě)結(jié)合，激起創(chuàng)作靈感，進(jìn)行練筆訓(xùn)練。
關(guān)鍵詞 新課改 古詩(shī)配畫(huà) “美”中作畫(huà)
古詩(shī)詞是古代文學(xué)閬苑中最馥郁芬芳的一塊園圃，它對(duì)孩子情感的熏陶、人格的健全、修養(yǎng)的提高都具有不容忽視的作用。在古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)實(shí)踐中，我嘗試將音樂(lè)、誦讀、欣賞等帶入課堂，動(dòng)靜結(jié)合，視聽(tīng)交融，創(chuàng)設(shè)出身臨其境、美不勝收的藝術(shù)境界。
一、寓美于樂(lè)——悠揚(yáng)綿延中引領(lǐng)學(xué)生親身感悟和體會(huì)
在美術(shù)教學(xué)中加入音樂(lè)元素，不僅可以調(diào)動(dòng)課堂氣氛，更有助于幫助學(xué)生理解抽象作品，開(kāi)啟學(xué)生思維之門(mén)。著名的作曲家谷建芬創(chuàng)編出版的一套《新學(xué)堂歌——古詩(shī)詞歌曲20首》的少兒合唱曲目是我古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)中的“寶貝”。
1.以唱激情，敞開(kāi)心扉。課堂上，我讓學(xué)生首先仔細(xì)傾聽(tīng)體會(huì)，再大聲動(dòng)情的歌唱，以抒感。如《春曉》一歌，歡快跳躍流暢動(dòng)聽(tīng)的旋律足以讓學(xué)生感受到鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天帶給人們的那種歡樂(lè)和驚喜。演唱中，這如水般流淌的音樂(lè)，將古詩(shī)中抽象的語(yǔ)言文字符號(hào)以跳動(dòng)的音符，優(yōu)美的旋律得以詮釋，不僅充分調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)感官和積極性，更重要的是它能穿越時(shí)空，把學(xué)生迅速帶進(jìn)特有的情境中，領(lǐng)悟那只能意會(huì)而不能言傳的韻味。
2.以唱助思，身臨其境。孩子在愉悅的演唱中，那一串串的音符似乎又化作了一張張動(dòng)人的畫(huà)卷。如教學(xué)《游子吟》一詩(shī)時(shí)，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”這一串歌詞，相信每一個(gè)孩子，都能在自己的腦海里看到一位慈祥的母親正在昏暗的燈光下，小心翼翼的為臨行前的孩子縫補(bǔ)衣服的情景；一幅美麗的畫(huà)卷就此誕生。在身臨其境般的課堂里，學(xué)生們的創(chuàng)作靈感和熱情得到激發(fā)。
二、寓美于誦——跌宕起伏中啟發(fā)學(xué)生大膽想象和構(gòu)思
低聲吟誦，是語(yǔ)文學(xué)科中古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重要的手段。而古詩(shī)配畫(huà)教學(xué)中，亦可借用。
1.在誦中品，意猶未盡。在優(yōu)美的音樂(lè)中，教師讓孩子有感情的，甚至夸張的吟誦詩(shī)歌，慢慢體味田園的悠然寧?kù)o、河山的壯麗雄奇、邊塞的荒涼苦寒……
2.在說(shuō)中悟，想象構(gòu)思。在學(xué)生還沉浸在美的意境中，及時(shí)給予學(xué)生啟發(fā)和指引，讓學(xué)生多說(shuō)、多想，師生互動(dòng)交流，讓學(xué)生穿越時(shí)空的隧道，將古代生活與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，以開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)作的源泉。
在教學(xué)《鵝》一詩(shī)時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)環(huán)節(jié)：⑴首先設(shè)問(wèn)：“這首古詩(shī)中描寫(xiě)的鵝給了你怎樣的感覺(jué)啊？你覺(jué)得作者是帶著一個(gè)什么樣的心情去描寫(xiě)的？⑵其次出示相應(yīng)的繪畫(huà)作品，再次設(shè)問(wèn)：“畫(huà)面中的鵝你覺(jué)得怎樣？”“畫(huà)面中的內(nèi)容與古詩(shī)中的哪些文字對(duì)應(yīng)？”⑶再次設(shè)問(wèn)：“你覺(jué)得鵝還有什么樣的變化嗎？”“除了表現(xiàn)鵝外，還可以表現(xiàn)小朋友和鵝之間的親密接觸嗎？”⑷最后啟迪學(xué)生創(chuàng)作構(gòu)思練習(xí)。
《詠鵝》——駱賓王，“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！睒?gòu)圖要求：①橫豎構(gòu)圖；②白鵝可有不同的動(dòng)勢(shì)；③湖面遠(yuǎn)處可添加山，湖面近處可添畫(huà)游船；④也可夸張描寫(xiě)小朋友騎在鵝背上的場(chǎng)景。
二、寓美于畫(huà)——賞心悅目中指導(dǎo)學(xué)生盡情創(chuàng)作與表現(xiàn)
在醉人的歌曲中，在欣賞大量作品的基礎(chǔ)上，在教師的示范中，學(xué)生們可以盡情表現(xiàn)和創(chuàng)作。
1.在樂(lè)中賞，視聽(tīng)交融。教學(xué)中,我采取游戲猜謎法以提高學(xué)生繪畫(huà)的興趣，拓寬創(chuàng)作思路及豐富表現(xiàn)技法。在動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲中，教師可出示多幅作品，讓學(xué)生猜出表現(xiàn)的是哪首古詩(shī)，或反之，就一首古詩(shī)出示多張作品，讓學(xué)生選出其中最能體現(xiàn)詩(shī)意的作品。教學(xué)中，讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)，看一看，猜一猜，說(shuō)一說(shuō)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，視聽(tīng)交融，在如詩(shī)的畫(huà)中品味詩(shī)歌的意蘊(yùn)，在如畫(huà)的詩(shī)中想象和創(chuàng)作。
2.在情中創(chuàng)，揮毫潑墨。讓孩子飽含著對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)之情，保持對(duì)古詩(shī)的創(chuàng)作熱情，才能為古詩(shī)配畫(huà)添上濃墨重彩的一筆。
⑴半亦或全，盡顯詩(shī)意美。根據(jù)不同的詩(shī)歌特點(diǎn)，可采取全詩(shī)或部分詩(shī)句配畫(huà)的方法，讓作品更加靈活，更加個(gè)性化。在教《望廬山瀑布》這一課時(shí)，可采用了部分詩(shī)句入畫(huà)。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩(shī)配畫(huà)，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫(huà)面之中。在教《草》這一課時(shí)我采用全詩(shī)配畫(huà)，每一句就是一個(gè)畫(huà)面，使幾幅畫(huà)面相連，形成完整的系列畫(huà)面。
⑵心系點(diǎn)滴，情溢方寸間。在詩(shī)配畫(huà)的教學(xué)中，教師就要善于將詩(shī)中的名句聯(lián)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，以鼓舞激勵(lì)學(xué)生。例如教學(xué)“少壯不努力，老大徒傷悲”這首詩(shī)句時(shí)，老師則可以讓學(xué)生制作一個(gè)小書(shū)簽或是課程表，將詩(shī)句寫(xiě)在書(shū)簽或課程表上，并在邊上配以畫(huà)面，從而起到較強(qiáng)的警示、激勵(lì)作用。
[關(guān)鍵詞]力場(chǎng)；文本；文本場(chǎng)
[中圖分類號(hào)]101 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2012)01-0169-03
一、文本場(chǎng)的形成
格式塔文藝心理學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為世界的本質(zhì)是力，“每個(gè)視覺(jué)式樣都是一個(gè)力的式樣”。他在其代表作《藝術(shù)與視知覺(jué)》中有這樣一幅圖。
圖1是個(gè)正方形和其內(nèi)部黑圓面組成的視覺(jué)式樣，而黑圓面看來(lái)似乎存在一種向正方形中心或四周某一方向運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)。在物理學(xué)中，把改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的作用叫做力，大小、方向、作用點(diǎn)是力的三要索。黑圓面的運(yùn)動(dòng)作用“有著自己的作用點(diǎn)，方向和強(qiáng)度”符合物理學(xué)的定義，所以心理學(xué)家們就稱之為“力”。但這種作用力不是物理意義上真正的運(yùn)動(dòng)。而是心理感覺(jué)上的運(yùn)動(dòng)，可以看成一種心理力。根據(jù)圖1心理力向正方形各個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的作用趨勢(shì)?？僧?huà)出如圖2的力的結(jié)構(gòu)圖。在物理學(xué)中，具有能量，動(dòng)量和質(zhì)量，能傳遞實(shí)物間的相互作用的物質(zhì)存在的一種基本形式叫做場(chǎng)。如電場(chǎng)，磁場(chǎng)和引力場(chǎng)等。圖2正是圖1心理力相互作用所形成的力場(chǎng)的示意圖，是心理上物質(zhì)存在的一種形式。即“視覺(jué)式樣實(shí)際上是一個(gè)力場(chǎng)””通過(guò)這個(gè)形象性的解釋分析。我們可以看出阿恩海姆認(rèn)為力是構(gòu)成世界的本質(zhì)內(nèi)容，一個(gè)物體、事物就是一個(gè)力的式樣，同時(shí)也是一個(gè)由內(nèi)部的力相互依存，共同支持作用形成的場(chǎng)的存在。
在圖2這個(gè)場(chǎng)中。正方形內(nèi)的黑圓面似乎有一種離開(kāi)它現(xiàn)有的位置向正方形中心或四周某方向運(yùn)動(dòng)的力的作用趨勢(shì)，而它并不能發(fā)生真正的物理意義的運(yùn)動(dòng)，只是讓觀察者在心理上產(chǎn)生這樣的感覺(jué)。在格式塔心理學(xué)中。這種物理狀態(tài)上看似不動(dòng)卻能在心理上給人以運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)的心理力被稱為“張力”?！皬埩Α币彩俏锢韺W(xué)概念。指物體受到拉力作用時(shí)，存在于其內(nèi)部而垂直于兩相鄰的部分接觸面上的牽引力。在藝術(shù)領(lǐng)域，T.S艾略特指出“一個(gè)中國(guó)式的花瓶雖然是靜止的，但看上去卻似乎在不斷地運(yùn)動(dòng)著”不同于物理上真正的運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)欣賞者從繪畫(huà)，雕塑這類藝術(shù)形式中所見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)是“視覺(jué)形狀向某些方向上聚集或傾斜。它們傳遞的是一種事件，而不是一種存在”正如俄國(guó)抽象主義畫(huà)家康定斯基所說(shuō)的是一種“具有傾向性的張力”。
中國(guó)古代文論將文學(xué)作品看成由“言、象、意”三層面共同組成的文學(xué)整體。這一觀點(diǎn)是由三國(guó)時(shí)期思想家王弼提出的，認(rèn)為文學(xué)文本是由文學(xué)語(yǔ)言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊(yùn)世界組成的。現(xiàn)象學(xué)代表人物英伽登將文學(xué)作品看成是由語(yǔ)音現(xiàn)象層、語(yǔ)義單位層、圖式化觀像層和再現(xiàn)的客體層所構(gòu)成的有機(jī)整體。語(yǔ)音層與語(yǔ)義層是文學(xué)文本的基礎(chǔ)意義層。讀者對(duì)更高一級(jí)圖式化觀像層和再現(xiàn)的客體層的把握是在以語(yǔ)音和語(yǔ)義兩個(gè)層次為基礎(chǔ)完成的。英美新批評(píng)也有“語(yǔ)象”的文藝學(xué)術(shù)語(yǔ)，指由文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)的形象，尤其是微觀的即以詞語(yǔ)、句子為單位的語(yǔ)言形象。本文探討的文本特指在未被深刻解讀而只作為客觀語(yǔ)言存在的，語(yǔ)象層面的文本整體，包含語(yǔ)音層，語(yǔ)義層(詞典意義)和形式結(jié)構(gòu)層三個(gè)層面。
根據(jù)阿恩海姆力與場(chǎng)的理論，我們可以認(rèn)為文本也是一個(gè)場(chǎng)，即文本場(chǎng)。文本場(chǎng)是創(chuàng)作者的心理場(chǎng)通過(guò)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和形式的組織所構(gòu)成的文本整體結(jié)構(gòu)。格式塔文藝心理學(xué)家考夫卡認(rèn)為世界是心物的。人們知覺(jué)現(xiàn)實(shí)的觀念稱作心理場(chǎng)。被知覺(jué)的現(xiàn)實(shí)稱作物理場(chǎng)，人類的心理活動(dòng)是兩者結(jié)合成的心理物理場(chǎng)即心物場(chǎng)。創(chuàng)作者的心理場(chǎng)在遭遇到外界物理場(chǎng)后，創(chuàng)作者的自我與世界交融在一起，一個(gè)全新的帶有創(chuàng)作者自我要求的經(jīng)創(chuàng)作者心理場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)的心物場(chǎng)世界在創(chuàng)作者內(nèi)心形成。創(chuàng)作者心物場(chǎng)通過(guò)文學(xué)作品的創(chuàng)作得到物化實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)作者的創(chuàng)作是對(duì)語(yǔ)音層面、語(yǔ)義層面和形式結(jié)構(gòu)層面共同組織形成的文本的創(chuàng)作，并因?yàn)樵谖谋緞?chuàng)作中投射了具有個(gè)體性的心物場(chǎng)的思想內(nèi)容和情感體驗(yàn)“事件”，使物化后的文本也具有了創(chuàng)作者思想與情感的某種傾向性的張力，成為了一種場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，而這個(gè)場(chǎng)中的各組成部分也都具有了這種傾向性的張力特點(diǎn)。所以，文學(xué)作品的文本場(chǎng)即是文本各層面“具有傾向性的張力”互相依存、共同作用而成的文本的“場(chǎng)”的存在，是文本各層面?zhèn)鬟_(dá)的“事件”相互作用形成的有機(jī)整體。格式塔視角下文本整體正是文本各層面中存在的具有相同指向性的，傳達(dá)創(chuàng)作者心物場(chǎng)思想情感共同“事件”的“具有傾向性的張力”相互協(xié)作支持而形成的文本場(chǎng)。
二、文本場(chǎng)整體的凸顯
格式塔理論家考夫卡提出了藝術(shù)品的整體性特點(diǎn)，認(rèn)為“藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人們的。這意味著它不是各部分的簡(jiǎn)單的集合，而是各部分互相依存的統(tǒng)一整體”。一個(gè)藝術(shù)作品就是一個(gè)整體，“它不僅使自己的各部分組成、一種秩序統(tǒng)一，而且使這統(tǒng)一有自己的獨(dú)特性質(zhì)”即格式塔質(zhì)。格式塔質(zhì)不是格式塔的各組成部分特征的簡(jiǎn)單相加，而是由各組成部分按照一定的結(jié)構(gòu)方式互相依存、彼此作用得到的大于各部分特征之和的整體性特質(zhì)。藝術(shù)品的魅力就在于這種整體結(jié)構(gòu)特質(zhì)之中。阿恩海姆結(jié)合他的力是世界的本質(zhì)的理論繼續(xù)發(fā)展了藝術(shù)品整體論觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)品是其內(nèi)部各種力的相互作用構(gòu)成的有機(jī)整體，要在這一整體力的式樣中把握藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)。
在格式塔視角下，文學(xué)作品是一個(gè)統(tǒng)一的藝術(shù)品整體，文本場(chǎng)也是一個(gè)文本各部分互相依存的統(tǒng)一有機(jī)整體。讀者是通過(guò)文本場(chǎng)的整體結(jié)構(gòu)獲得文本場(chǎng)的格式塔質(zhì)并感受文學(xué)作品的魅力的。讀者進(jìn)入文本場(chǎng)時(shí)，文本的語(yǔ)音、語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)各層面作為一個(gè)共時(shí)性的整體向讀者呈現(xiàn)，文本場(chǎng)是其內(nèi)部各層面的具有傾向性的張力的相互作用形成的格式塔有機(jī)整體。語(yǔ)音，語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)內(nèi)含的張力同時(shí)指向并表現(xiàn)同一傾向性，即創(chuàng)作者通過(guò)文本意圖向讀者傳達(dá)的情感的心物場(chǎng)“事件”。讀者在閱讀接受中感知文本場(chǎng)的整體特質(zhì)結(jié)構(gòu)感受文學(xué)作品的魅力。在具體文學(xué)接受實(shí)踐中。不同的文本場(chǎng)組織形式會(huì)形成不同類型的的文學(xué)作品。大體說(shuō)來(lái)可以分為敘事文學(xué)文本場(chǎng)、抒情文學(xué)文本場(chǎng)和象征文學(xué)文本場(chǎng)，不同類型的文本場(chǎng)構(gòu)成具有不同特點(diǎn)的格式塔特質(zhì)，使讀者體會(huì)到不同的文學(xué)藝術(shù)魅力。在敘事文學(xué)文本場(chǎng)中，讀者會(huì)獲得故事情節(jié)和人物形象的格式塔質(zhì)；在抒情文學(xué)文本場(chǎng)中。讀者會(huì)獲得表達(dá)某種特殊的情感的意境格式塔質(zhì)；在象征文學(xué)文本場(chǎng)，讀者會(huì)獲得傳達(dá)某種深刻哲理的意象的格式塔質(zhì)。
以中國(guó)新月派著名詩(shī)人徐志摩的名作《再別康橋》為例說(shuō)明文本場(chǎng)的整體的結(jié)構(gòu)的凸顯。
輕輕的我走了，
正如我輕輕的來(lái)；
我輕輕的招手，
作別西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕陽(yáng)中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，
油油的在水底招搖，
在康河的柔波里，
我甘心做一條水草。
那榆蔭下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，
沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，
向青草更青處漫溯，
滿載一船星輝，
在星輝斑瀾里放歌。
但我不能放歌。
悄悄是別離的笙蕭；
夏蟲(chóng)也為我沉默，
沉默是今晚的康橋!
悄悄的我走了。
正如我悄悄的來(lái)，
我揮一揮衣袖，
不帶走一片云彩。
讀者在最初讀過(guò)全詩(shī)后會(huì)感受到到詩(shī)作輕柔、淡雅、夢(mèng)境般的格式塔整體特質(zhì)，再經(jīng)過(guò)深入體會(huì)，深刻理解之后會(huì)深切體味到詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的對(duì)康橋的濃厚眷戀，對(duì)分離的悵然神傷，對(duì)人生際遇的幽然慨嘆，給讀者帶來(lái)整個(gè)心靈的感動(dòng)和震撼，得到難以忘懷的審美享受，使讀者體味到飄渺柔美。帶著淡淡哀愁的傾向性的詩(shī)歌整體張力特點(diǎn)。而這整體的傾向性張力特質(zhì)是由語(yǔ)音，語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)各文本基礎(chǔ)層面的內(nèi)含張力和所傳達(dá)的“事件”共同支持而成的。此詩(shī)作共分七節(jié)，每節(jié)四句，每行六至八個(gè)字，第一、三行稍短。第二、四行略長(zhǎng)，全詩(shī)形式結(jié)構(gòu)布局，既有詩(shī)歌嚴(yán)整的結(jié)構(gòu)特色又推陳出新給讀者以錯(cuò)落有致、別具一格的建筑美的視覺(jué)感知和張力效應(yīng)。在語(yǔ)音層面采用了二、四行隔行押韻、各小節(jié)換韻的方法，第一節(jié)與最后一節(jié)分別重復(fù)使用三次“輕輕地”和“悄悄地”，第四節(jié)和第五節(jié)使用“連珠格”手法使詩(shī)句兩兩相連。這些藝術(shù)方式的運(yùn)用使全詩(shī)的節(jié)奏輕快柔和，音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。對(duì)語(yǔ)音欣賞的同時(shí)，語(yǔ)義層也在優(yōu)美的旋律中漸漸顯現(xiàn)。本詩(shī)采用了比喻和擬人的修辭手法。另運(yùn)用了一些不同平常表達(dá)的詩(shī)化的句法模式，例如首句狀語(yǔ)提前把“輕輕地”放在句首。全詩(shī)語(yǔ)言輕靈優(yōu)雅，句式跌宕起伏、富于變換，修辭的運(yùn)用形象傳神，給自然景物以生命，能在讀者內(nèi)心帶動(dòng)起巨大的情感張力。語(yǔ)義層面為讀者呈現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)流動(dòng)，輕盈夢(mèng)幻的美麗畫(huà)卷和內(nèi)容張力，傳遞給讀者一個(gè)美麗多情的康橋整體“事件”。這種夢(mèng)幻般的審美格式塔意境不是單獨(dú)的語(yǔ)音，語(yǔ)義或者形式結(jié)構(gòu)能夠形成的，而是文本場(chǎng)這三層次以各自獨(dú)有的表現(xiàn)方式所形成的各不同特點(diǎn)具有傾向性的張力的相互扶持，共同作用完成了詩(shī)人情感傾向性事件的表達(dá)，在讀者心中留下了一個(gè)獨(dú)特的、夢(mèng)幻的康橋格式塔意境，讓人心向往之。
三、文本場(chǎng)各層面的作用
通過(guò)以上分析看出《再別康橋》文本的各層面作為文本場(chǎng)中的各部分協(xié)同作用構(gòu)建了《再別康橋》完美的文本整體，形成了一個(gè)穩(wěn)定的文本場(chǎng)的存在。而語(yǔ)音，語(yǔ)義和形式結(jié)構(gòu)這幾個(gè)方面都有其藝術(shù)上的獨(dú)特審美價(jià)值，各以其獨(dú)有的種種表現(xiàn)方式參與文本格式塔整體的形成，以其各自特有的張力特點(diǎn)注入文本場(chǎng)的作用，完美文本場(chǎng)的存在。。每一個(gè)部分都必不可少，少了任何一各層面的加入都會(huì)大大降低文本場(chǎng)整體力的式樣。
文本的語(yǔ)音層面是文本場(chǎng)的重要組成部分，當(dāng)讀者在面對(duì)一個(gè)文本時(shí)首先撲面而來(lái)的就是文本的語(yǔ)音層面，我們要對(duì)文本進(jìn)行理解接受必須對(duì)其進(jìn)行閱讀，閱讀中文本的語(yǔ)音形式對(duì)文本整體的深入理解有重要的影響。清人劉大魁就曾指出“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；……盞音節(jié)者，神氣之跡也；……神氣不可見(jiàn)，于音節(jié)見(jiàn)之……”妙處在于神氣而神氣不可見(jiàn)，必須訴諸于音節(jié)。語(yǔ)音以變換的節(jié)奏和頓挫的音韻刺激著讀者的聽(tīng)覺(jué)，給讀者以音樂(lè)性的享受，即使一時(shí)不能完全理解文本的意義也可以在優(yōu)美跌宕的具有傾向性的聲音張力中感受到文本傳達(dá)的的情感內(nèi)蘊(yùn)和精神意味事件。中國(guó)唐代詩(shī)人孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。一首簡(jiǎn)單的五言小詩(shī)，因?yàn)閲?yán)格遵照格律的要求，押韻自然流暢，節(jié)奏輕快明朗，讀來(lái)朗朗上口使深沉而偉大的母愛(ài)在靈動(dòng)的韻律中更表現(xiàn)的親切真誠(chéng)，讓人久久難忘。
語(yǔ)音層面的的音律和節(jié)奏的獨(dú)特表現(xiàn)形式令文本具有了音樂(lè)性張力，而文本的語(yǔ)義層面卻是文本客體的靈魂，語(yǔ)義層的字、詞、句子、句法形式和修辭手段這些基本語(yǔ)言手段共同構(gòu)成了文本的客觀意義。讀者要深入接受研究文本首先就要從語(yǔ)義層面著手，先掌握，理解其字面意義，詞典意義而后才能進(jìn)一步分析文本的深層含義和情感內(nèi)蘊(yùn)。在具體文本中文字的選用、詞語(yǔ)的搭配、修辭的運(yùn)用和句法的變換是語(yǔ)義層面能引發(fā)讀者深入思考。認(rèn)真研究的“具有傾向性張力”的根據(jù)和由來(lái)。以龐德的詩(shī)《在地鐵站》面孔幽靈一般顯現(xiàn)濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。全詩(shī)僅此兩句，可詩(shī)中比喻修辭的運(yùn)用與“幽靈”，“濕漉漉”和“黑色”這些語(yǔ)詞的選用共同作用構(gòu)成了詩(shī)作語(yǔ)義層陰暗卻凄美的傾向性張力。給讀者以孤寂陰冷的審美心理體驗(yàn)。
形式結(jié)構(gòu)層的“具有傾向性的張力”有兩種表現(xiàn)形式。一種是“形式”即文本外在視覺(jué)形式?！耙磺幸曈X(jué)形狀都是力的式樣”，對(duì)文本外在視覺(jué)形式的接受就是對(duì)文本所要表達(dá)的力的式樣的接受。“一切形式的本質(zhì)都在于它們能傳達(dá)某種意義，任何形式都要傳達(dá)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出形式自身的意義”詩(shī)人威廉斯的一首詩(shī)如下：
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它們
大概是你
留著
早餐吃的
請(qǐng)?jiān)?/p>
它們太可口了
它們那么香
又那么甜
這首詩(shī)去除它的形式就變成了：“我吃了放在冰箱里的梅子，它們大概是你留著早餐吃的。請(qǐng)?jiān)?。它們太可口了，那么香，又那么甜”。是一張人們生活中常?jiàn)的便條。而詩(shī)的名字就是《便條》詩(shī)人將字面意思極其簡(jiǎn)單的便條用詩(shī)的形式重新排列就成了一首富有情感內(nèi)蘊(yùn)的詩(shī)作，詩(shī)的視覺(jué)形式的帶給讀者具有審美內(nèi)涵的傾向性張力并同時(shí)接受了詩(shī)歌傳達(dá)的內(nèi)力特征和事件內(nèi)容。另一表現(xiàn)形式結(jié)構(gòu)層的“具有傾向性張力”的是“結(jié)構(gòu)”，即整個(gè)文本宏觀的編排布局方式。巧妙的結(jié)構(gòu)會(huì)給讀者閱讀時(shí)增添閱讀的渴望與樂(lè)趣，讓文本故事和情感步步推進(jìn)、娓娓道來(lái)。在對(duì)文本總體的構(gòu)造的安排中體現(xiàn)文本的傾向性事件和目的性效果。中國(guó)當(dāng)代作家霍達(dá)的名作《穆斯林的葬禮》的敘事結(jié)構(gòu)就極富特色。小說(shuō)沒(méi)有采用按故事發(fā)生的先后順序平鋪直敘的一般寫(xiě)法，而是以“玉”和“月”分別代表文中這個(gè)回民家族的前兩代和第三代，“玉”和“月”的兩條故事線索在兩個(gè)時(shí)空共同推進(jìn)，又交叉往復(fù)在分別敘述中互相說(shuō)明、互解疑團(tuán)、相互支持著完成整個(gè)文本的全部故事。獨(dú)具匠心的結(jié)構(gòu)特質(zhì)在完成故事的傾向性的事件的同時(shí)達(dá)到給讀者以巨大的內(nèi)心情感張力和心理體驗(yàn)的目的性，別出心裁、別具特色。
以上分析了具體文本中某組成部分以其獨(dú)特的完善的表現(xiàn)形式成就文本整體的彰顯，各組成層面的以其完善的表達(dá)傾向性的張力完美文本場(chǎng)的力的式樣。阿恩海姆認(rèn)為“在一件平衡的構(gòu)圖中，形狀、方向、位置諸因素之間的關(guān)系都達(dá)到了如此確定的程度，以至于不允許這些因素有任何些微的改變。在這種情況下，整體所具有的那些必然性的特征，也就可以在它的每一個(gè)組成成份中呈現(xiàn)出來(lái)”。文本場(chǎng)的存在就是這樣一個(gè)循環(huán)反復(fù)，生生不息的動(dòng)力系統(tǒng)。
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一、大力宣傳，營(yíng)造濃厚的誦讀氛圍
為創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的古詩(shī)文學(xué)習(xí)環(huán)境，我們學(xué)校加大宣傳力度，班級(jí)黑板報(bào)也開(kāi)辟了每周一詩(shī)的小欄目，紅領(lǐng)巾廣播則開(kāi)辟詩(shī)詞欣賞欄目，每天定時(shí)間播放古詩(shī)配樂(lè)朗讀，讓學(xué)生感其聲、領(lǐng)其情。每天早讀、課間、午間同學(xué)們，都在老師的指導(dǎo)下開(kāi)展各種形式的誦讀活動(dòng)，人人誦讀，遍地詩(shī)聲，這樣，同學(xué)們每時(shí)每刻都置身于濃濃的古詩(shī)文氛圍中，耳濡目染，潛移默化地受到熏陶。
二、發(fā)放古詩(shī)文教材《小學(xué)生必讀古詩(shī)文》，開(kāi)設(shè)古詩(shī)文誦讀課
我們除了背誦教材上的古詩(shī)以外，同時(shí)把小學(xué)階段應(yīng)背會(huì)的古詩(shī)也列入我們的背誦范圍。誦讀期間，每個(gè)年級(jí)都有自己年級(jí)的必備教材，背誦篇目是不同的，各有側(cè)重。我們的學(xué)生以自由背誦為主，學(xué)生積極性非常高，為了不影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，我們規(guī)定，每天利用晨讀的20分鐘，作為集體誦讀時(shí)間。我們不僅早自習(xí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行背誦，學(xué)校還專門(mén)開(kāi)設(shè)了古詩(shī)文誦讀課，同時(shí)進(jìn)入學(xué)校課表當(dāng)中，每位班主任老師每上一節(jié)課都相應(yīng)地寫(xiě)出本節(jié)課的教案，來(lái)使這一活動(dòng)規(guī)范化，科學(xué)化。
學(xué)校定期給全校教師進(jìn)行古詩(shī)文方面的專門(mén)培訓(xùn)，提升教師的文化內(nèi)涵。
三、因地制宜，誦讀形式豐富多樣
在古詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，一直堅(jiān)持：自學(xué)活動(dòng)與班級(jí)活動(dòng)相結(jié)合；個(gè)人學(xué)習(xí)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合；誦讀與展示相結(jié)合；評(píng)比與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，辦出特色，腳步扎實(shí)。
常規(guī)的誦讀活動(dòng)都有了，但要想使這項(xiàng)活動(dòng)更具有活力，我們開(kāi)展一些適合少年兒童特點(diǎn)的活動(dòng)，不斷給誦讀活動(dòng)注入新鮮血液。
1、我校設(shè)計(jì)了班級(jí)誦讀主題賽、朗誦比賽，取得了令人滿意的結(jié)果。每天的早自習(xí)，各個(gè)班級(jí)都能進(jìn)行班級(jí)有特色的誦讀活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生誦讀的積極性，引起孩子們誦讀的極大興趣。2007年6月，學(xué)校舉行了《讀千古美文，做少年君子》古詩(shī)文誦讀大會(huì)?；顒?dòng)中或縱情高歌，或入境表演，演繹出一幕幕景美、情美、詞更美的古詩(shī)文小品劇，給人以美的享受，品德的熏陶，受到師生及家長(zhǎng)的好評(píng)。
2、舉辦以“讀千古美文，做少年君子”為主題的班隊(duì)會(huì)。在班會(huì)展示期間，邀請(qǐng)了部分家長(zhǎng)作為嘉賓，孩子們分別以寫(xiě)物、寫(xiě)景、贊頌親情、描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、軍旅生活和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)情操等詩(shī)句進(jìn)行了匯報(bào)。在主題班會(huì)上，孩子們精彩的表演使許多家長(zhǎng)都為之感動(dòng)，他們也對(duì)誦讀活動(dòng)表了態(tài)，要和孩子們共同參與到此項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)。
3、舉辦以誦讀古詩(shī)文為題目的班級(jí)墻報(bào)比賽。各班墻報(bào)由孩子們自行設(shè)計(jì)、自行布展。孩子們自抄的一首首詩(shī)文，配的一幅幅圖畫(huà)，一點(diǎn)一滴都滲透著學(xué)生對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的熱愛(ài)。
4、每學(xué)期期末舉行古詩(shī)文誦讀活動(dòng)星級(jí)擂臺(tái)賽。各個(gè)班級(jí)評(píng)出優(yōu)秀誦讀小明星。學(xué)校統(tǒng)一進(jìn)行頒獎(jiǎng)。本學(xué)期每個(gè)年級(jí)每名學(xué)生都能背誦20首古詩(shī)。此外古詩(shī)文誦讀活動(dòng)滲入德育，深入少先隊(duì)員工作、滲透語(yǔ)文和美術(shù)教學(xué)，使古詩(shī)文誦讀活動(dòng)不斷深化，讓千古美文走進(jìn)了學(xué)生的心靈。
四、增強(qiáng)學(xué)生詩(shī)詞欣賞素養(yǎng)，收到德育效果
熟讀古詩(shī)文對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)、人格美的塑造，很有益處。開(kāi)展中華經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)以來(lái)，學(xué)校風(fēng)氣有了明顯改善。像《明日歌》中的‘明日復(fù)明日，明日何其多’。讓學(xué)生學(xué)會(huì)了珍惜時(shí)間；“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”讓學(xué)生養(yǎng)成勤復(fù)習(xí)舊知識(shí)的好習(xí)慣；“德比于上，欲比于下”之后，讓學(xué)生懂得了謙讓，變得有禮貌了?！队巫右鳌愤@首詩(shī)雖然寫(xiě)的是一個(gè)極其平常的生活細(xì)節(jié)，但揭示了母親的無(wú)私和偉大。讓學(xué)生明白了，連小小的草兒都知道報(bào)答那春天陽(yáng)光母親的一片恩情，從今以后，做一個(gè)懂事的孩子，盡量不惹媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，來(lái)報(bào)答媽媽”。“‘少壯不努力，老大徒傷悲’，讓學(xué)生知道自己要好好學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)光”。古詩(shī)文就是這樣潛移默化地影響和教育著孩子們。
通過(guò)古詩(shī)文活動(dòng)也確實(shí)帶動(dòng)起一批學(xué)困生、“調(diào)皮鬼”，校園里的語(yǔ)言比過(guò)去文明多了，還時(shí)時(shí)地伴有古詩(shī)的對(duì)白。一些在班級(jí)中因過(guò)去學(xué)習(xí)不好而被大家疏遠(yuǎn)的學(xué)生也找到了自我價(jià)值。誦讀古詩(shī)文對(duì)純凈思想、升華心靈、增強(qiáng)記憶、糾正口吃等等都有好處，老師們已把它當(dāng)成教育學(xué)生的一種手段。
五、誦品結(jié)合，塑造人格
古典詩(shī)文內(nèi)涵豐厚，具有豐富知識(shí)、明理啟智等多種多樣的作用。讓小學(xué)生誦讀大量的古典詩(shī)文，可以使他們既獲得豐富的文學(xué)知識(shí)，又受到良好的思想教育，及啟迪思維、培養(yǎng)靈感，又能提高語(yǔ)言表達(dá)能力，既孕育創(chuàng)新精神，又增強(qiáng)審美情趣。更重要的是，這項(xiàng)活動(dòng)不僅使學(xué)生終身受益，而且會(huì)影響到他們的子孫后代，此可謂利在當(dāng)今、功在千秋！我校開(kāi)展誦讀活動(dòng)，其目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，而更重要的是讓學(xué)生明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。我們?cè)诠膭?lì)學(xué)生背誦的同時(shí)，不忘幫助學(xué)生理解一些含義深刻的，有一定意義的句子，使學(xué)生學(xué)到千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道德原則，是學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和影響。
事實(shí)證明，通過(guò)這些豐富多彩的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，孩子們的文學(xué)修養(yǎng)得到了提高：愛(ài)讀書(shū)的孩子多了，讀書(shū)韻味十足的孩子多了，隨口能說(shuō)出名言警句的孩子多了。更重要的是孩子們從經(jīng)典詩(shī)文中汲取了大量的精神營(yíng)養(yǎng)，氣質(zhì)也提高了。我們將把這一活動(dòng)深入持久地開(kāi)展下去，使學(xué)生真正從中受益終身。
六、點(diǎn)滴體會(huì)
中華古詩(shī)文誦讀活動(dòng)使我們深刻體會(huì)到：抓好古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)重視是前提，教師參與是基礎(chǔ)，家長(zhǎng)的支持是不可缺少的。活動(dòng)剛開(kāi)始時(shí)，有的教師提出“小學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)誦讀古詩(shī)文有很大難度，他們對(duì)古詩(shī)文的意思又搞不清楚，這可給我們出了難題?！睂W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子首先組織教師學(xué)習(xí)古詩(shī)文讀本前言，使大家充分認(rèn)識(shí)到誦讀工程是一個(gè)“功在當(dāng)代，利在千秋”的希望工程，讀經(jīng)典名篇佳句不僅可以尋找民族精神之根，尋找現(xiàn)代文化之源，受到民族文化傳統(tǒng)的熏陶，豐富學(xué)生的人文底蘊(yùn)，而且在修身立志、提高自身素質(zhì)、健全人格的過(guò)程中，將會(huì)起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。