時間：2022-05-11 05:32:15
導(dǎo)語：在清明掃墓感想的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
號召同學(xué)們時刻銘記烈士們?yōu)榻夥艊液兔褡宥幌奚拇鬅o畏的英勇事跡，向烈士們學(xué)習(xí)頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗的精神;通過本次活動培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，發(fā)奮學(xué)習(xí)的精神，大膽創(chuàng)新的意識，使學(xué)生受到愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育。
二、活動地點：烈士陵園
三、活動時間：4月3日
四、活動對象：四五六年級學(xué)生
五、活動準(zhǔn)備：
校旗、大隊旗、中隊旗、話筒、花圈
六、活動程序：
主持人宣布：
(一)小學(xué)清明祭掃活動現(xiàn)在開始
第一項：出旗、敬禮
第二項：唱少年先鋒隊隊歌
第三項：向烈士獻(xiàn)花圈
第四項：全體肅立，向革命先烈默哀
第五項：少先隊員代表獻(xiàn)詞
第六項：全體少先隊員在烈士紀(jì)念碑前莊嚴(yán)宣誓：
第七項： 退旗
(二)近前瞻仰紀(jì)念碑、祭掃陵園，參觀陵園。敬獻(xiàn)小白花。
(三)清明掃墓活動結(jié)束,集合隊伍。
七、活動要求及注意事項：
1、四五六年級參加掃墓活動。
2、4月3日早七點二十在學(xué)校操場集合。
3、列隊集合注意清點人數(shù)，活動結(jié)束后也要清點好人數(shù)。班主任和帶班老師跟好隊伍。保證學(xué)生安全。
4、班主任做好學(xué)生的活動紀(jì)律等教育，唱熟隊歌，背熟誓詞，練好宣誓。(宣誓時要右手握拳舉至耳旁)
5、各中隊在掃墓活動中要保持紀(jì)律性和嚴(yán)肅性，統(tǒng)一校服。每人帶一朵小白花，在烈士墓前向烈士獻(xiàn)花。
6、掃墓期間，全體師生嚴(yán)肅認(rèn)真，不講話，不嬉戲，不追逐，不喝飲料，不吃零食。
活動目的：
自古以來，在這片繁榮而肥沃的土地上涌現(xiàn)出了眾多極有名望的先人，他們?yōu)榱诉@片土地的繁榮和富強(qiáng)譜寫出了許多可歌可泣的動人事跡，理應(yīng)得到后人的敬仰和學(xué)習(xí)。而清明節(jié)就是我國傳統(tǒng)節(jié)日中緬懷祖先、紀(jì)念先人的重要節(jié)日，是一個意義深遠(yuǎn)的日子。開展此次活動，正是旨在緬懷先人、紀(jì)念先人，弘揚(yáng)和傳承民族精神，加強(qiáng)愛國主義教育，引導(dǎo)廣大少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使我們的少先隊員進(jìn)一步感受家鄉(xiāng)濃郁的文化氣息并從中受到熏陶。
活動安排：
一、緬懷先烈傳承民族精神
(一)、搜集資料，了解清明文化
1、清明節(jié)的由來
2、各地的清明節(jié)習(xí)俗。談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的?
3、有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事
(二)、手抄報設(shè)計。
我們要穿越時空的隧道收集和整理我們家鄉(xiāng)先人的動人事跡，還要把他們的名字和事跡牢記心中，學(xué)習(xí)和繼承他們從中折射出的優(yōu)秀品質(zhì)，唯有這樣才能真正表達(dá)我們對他們的敬仰之情。
活動參與對象：三——五年級隊員
活動形式要求：各班在放假期間廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，圍繞所搜集的資料介紹以及隊員的心得體會等方面構(gòu)思欄目，設(shè)計制作手抄報。所設(shè)計制作的手抄報規(guī)格為8K大小，文字一律用鋼筆認(rèn)真謄寫。
學(xué)校教育
1、利用午休時間，班級播放英雄人物教育影片或組織學(xué)生閱讀有關(guān)書籍，通過觀看影視片的部分內(nèi)容了解先烈、先賢等的事跡。
2、校園小廣播開展一期“話說清明”的專題節(jié)目，了解清明文化的內(nèi)涵、來源等節(jié)日文化。并利用不同的時段，對各中隊搜集的材料，進(jìn)行篩選、展播。
3、組織隊員開展清明文明祭掃活動。一方面組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)對作出了巨大貢獻(xiàn)的烈士們進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)祭奠另一方面，開展節(jié)前教育，要求學(xué)生在清明小長假的休息日中，以雛鷹假日小隊的形式開展節(jié)日活動，如：蕩秋千、踏青、放風(fēng)箏等活動。并要求學(xué)生在與長輩一起去掃墓的途中要文明祭掃，做文明的小公民。
在我國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是國家文化不可缺少的一個重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國文化的傳承，這可以保留一個民族、一個國家的特色。今年，國務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會對傳統(tǒng)文化傳承的呼喚?？墒怯捎诙嗄陙砣藗儗鹘y(tǒng)節(jié)日文化的漠視，再加上西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中中學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化情感的缺失，為我們敲響了警鐘。
一、生活中覓傳統(tǒng)
“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源?！?，這是《公民道德建設(shè)綱要》中明確指出的，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的情感教育資源。歡度歲時節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會關(guān)系，人際之間的各種情感，都會在學(xué)生面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時期的今天仍具有重要的教育意義。開發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高中學(xué)道德教育的實效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開展節(jié)日活動，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實現(xiàn)生活化、大眾化、行動化，在日常生活中尋覓傳統(tǒng)的影響。
每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源，有精妙的傳說，有經(jīng)典詩文、獨(dú)特的情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，它們是千百年來千秋萬代歲月長途中的歡樂盛會。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來歷與習(xí)俗，開展傳統(tǒng)節(jié)日探尋活動，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是加強(qiáng)對中學(xué)生傳統(tǒng)情感教育的前提。
我認(rèn)為，現(xiàn)在初中學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開展三個一活動：開展一次調(diào)查活動，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來源、習(xí)俗、傳說、經(jīng)典詩文等。通過小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實地調(diào)查走訪，通過報刊、廣播、影視、圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報告。開展一次知識競賽，比一比誰了解的習(xí)俗多；開展一次經(jīng)典詩文誦讀活動，在誦讀中引導(dǎo)學(xué)生與節(jié)日親密接觸，親密對話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用班會、國旗下講話、綜合實踐活動課對學(xué)生展開傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面可以通過出黑板報、制作展板、通過紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神。
二、活動中品內(nèi)涵
很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。
在學(xué)校教學(xué)中，怎樣開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開展道德實踐體驗活動。
比如說清明節(jié)。清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“沉重的日子”、“懷念與哀傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無所知。為了讓學(xué)生了解清明，過一個有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個層面：一是紀(jì)念感恩，懷念故人，二是保護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見。清明節(jié)的活動還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。為此，學(xué)校開展了系列德育實踐活動：
（1）探尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來、各地的清明節(jié)習(xí)俗、有關(guān)清明節(jié)的傳說、故事，背誦一首以上有關(guān)清明的詩。
（2） 組織踏青，開展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動。
（3） 隨同家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動應(yīng)破除的。
（4）制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫的讀后感。
實踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會上，一首首描寫清明、春天的詩詞在朗朗傳誦；辯論會上，對于迷信習(xí)俗的爭辯，有據(jù)有理；體驗日記中，對于清明節(jié)的認(rèn)識和感悟具體深刻。
再比如如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應(yīng)開展“走進(jìn)屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。
三、比較中得新知
和洋節(jié)日相比，一些傳統(tǒng)節(jié)日對中學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國人看淡，與這些節(jié)日大多來源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國人顯得有些不協(xié)調(diào)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無論是元宵節(jié)也好，重陽節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展而發(fā)展，如果一成不變一定是不行的。
首先，活動形式要多樣。要結(jié)合時代特色、學(xué)生特點，組織各種類型的校際、班際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式節(jié)日文化活動，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過傳統(tǒng)節(jié)日。其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動。
四、接受中悟情感
在教育教學(xué)中，不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。通過調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習(xí)俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報告，提出改進(jìn)措施。
摘要：世界上不同國家之間的文化差異非常大，文化教學(xué)對于語言教學(xué)和語言交際具有非常重要的作用，所以我們一定要重視語言教學(xué)過程中的文化教學(xué)。初級階段的文化教學(xué)需要遵循適度性的原則、典型性的原則和準(zhǔn)確性的原則。在熟知中外文化的基礎(chǔ)上，配以合適的文化教學(xué)原則，我們的文化教學(xué)才有可能正常進(jìn)行，從而推動漢語教學(xué)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：漢語教學(xué) 文化教學(xué) 原則 適度性 典型性 準(zhǔn)確性
中圖分類號：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01
文化教學(xué)是對外漢語教學(xué)中的一個重要的組成部分，也是對外漢語教學(xué)界經(jīng)常爭論的熱門話題，應(yīng)該如何看待和面對這個對外漢語教學(xué)過程中的文化教學(xué)是每一個從事對外漢語教學(xué)的老師必須面對的問題。
一， 文化教學(xué)的重要性和必要性。
關(guān)于語言的作用，有多種說法，比如“工具說”“載體說”等等，但是我們又不能只是簡單地將其理解為“工具”“載體”，因為每種語言的形成的發(fā)展都經(jīng)歷了很長的時間，都受到不同的地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、思維心里等的影響，也就是說，每個國家和民族的語言都包含和體現(xiàn)著一個國家和民族的文化。而語言的這種特點也就決定了有的時候語言中的信息有很大一部分并非直接反映在字面上，而是以一種潛在的形式暗含著。我們要圓滿地達(dá)到交際的目的，除了掌握基本的語音、詞匯、語法等技能外，還要盡可能地了解目的語所暗含的大量文化信息，否則只知其一，不知其二，就很容易在交際中鬧笑話，甚至發(fā)生矛盾沖突。
然而，雖然一定的文化教學(xué)對于對外漢語的教學(xué)有一定的幫助，但是文化教學(xué)并不等同于語言教學(xué).呂叔湘先生曾說過：“學(xué)習(xí)語言不是學(xué)一套知識，而是學(xué)一種技能（《關(guān)于語文教學(xué)的亮點基本認(rèn)識》）?！庇峒s法先生寫道：“語言教學(xué)的中心內(nèi)容和主體部分是基本技能訓(xùn)練?！薄罢Z言教學(xué)，不論是第一語言教學(xué)，還是第二語言教學(xué)，都是為了使學(xué)生掌握工具，而且首先是掌握使用工具的技能?！碑?dāng)然，語言是文化的載體，為了使學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢語這個交際工具，必然要涉及和學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，但是無論如何我們也不應(yīng)該忘記語言學(xué)習(xí)的最終目的――交際。我們進(jìn)行文化教學(xué)最終目的還是讓學(xué)生更好地掌握、使用漢語，決不能喧賓奪主、本末倒置。
二，對外漢語教學(xué)初級階段應(yīng)該遵循的原則
文化教學(xué)如此重要，但是又不能喧賓奪主，那怎么才是好的文化教學(xué)呢？結(jié)合相關(guān)的資料書籍和我自己的一些實踐體會，我覺得應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個原則。
1， 適度性的原則。
適度的意思就是在教學(xué)的時候一定要考慮到學(xué)生的漢語接受能力。在教學(xué)的過程中，如果操作得當(dāng)，適當(dāng)?shù)刂v解一些中國文化，效果是很好的，一方面有助于學(xué)生更好地理解所學(xué)內(nèi)容，另一方面，可以激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。但是很多老師經(jīng)常犯的一個錯誤就是在講解中華文化的時候一發(fā)不可收拾，恨不得在短短的幾節(jié)課內(nèi)將我國博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化一股腦地塞給學(xué)生，欲讓其領(lǐng)略我國文化之燦爛悠長，使其在瑰麗獨(dú)特的風(fēng)俗民情中久久不能自拔，而完全忽略了學(xué)生的接受能力。結(jié)果，學(xué)生一開始還興致勃勃，但是不一會兒就死氣沉沉了，因為他們根本就聽不懂，只能“忍嘆惜，更無語”了，本來想活躍氣氛，結(jié)果事與愿違，不但沒有讓學(xué)生領(lǐng)略到中國文化的魅力，反而加深了他們對于漢語學(xué)習(xí)的恐懼，這樣的教學(xué)效果也就可想而知了。在初級階段，特別是零基礎(chǔ)的班級，學(xué)生的水平普遍比較低，而我們在教學(xué)的過程中的一個原則就是盡量用漢語教學(xué)，能夠不說外語就不說外語，而這與文化教學(xué)就有一定的沖突，我們知道，好多文化是有很多專有特殊名詞的，而這些專有名詞所包含的意思并不是通過簡單的字面意思就可以理解，而想用漢語講解的形式來讓初級班的學(xué)生來明白體會傳統(tǒng)文化中的韻味，我覺得無異于天方夜譚。比如給學(xué)生講清明節(jié)就不能不說“掃墓”，但是估計很多老師都會直接用英語翻譯法，將“掃墓”解釋為“sweeping tomb”，單純從字面上理解，“sweeping tomb”與“sweeping rubbish”沒有本質(zhì)的區(qū)別，只是“掃”的對象有所不同而已，如果想讓學(xué)生理解“掃墓”背后所包含的文化和意蘊(yùn)，勢必要用許多“高級”的詞匯和語法，而這又不得不考慮學(xué)生的漢語接受能力。
2， 典型性的原則。
中華文化源遠(yuǎn)流長、連續(xù)不斷，是世界上唯一的一種連續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，這使得中國文化越積越豐厚，文化的底蘊(yùn)博大精深。同時，中國文化本身就是多種文化匯合起來的統(tǒng)一體，它在吸收國內(nèi)各民族文化的基礎(chǔ)上，也吸收了大量外來的文化，可以說是古今中外無所不包、無所不有，而這就求我們在進(jìn)行文化教學(xué)的時候必須有所選擇，一定要選擇具有典型性、代表性的文化進(jìn)行教學(xué)。何為典型性呢？我覺得最重要的首先是要有普遍性，至少大部分中國人都知道，雖不能詳說十之八九，但是可以略知一二，我們所要講的就是“一二”那部分。眾所周知，文化是不斷發(fā)展變化的，那么典型性的文化也必定是“活的文化”，即學(xué)生在日常生活中經(jīng)常用的，而不必介紹那些已經(jīng)過時的、古代的、傳統(tǒng)的，或在現(xiàn)實生活中極為少見，對外國學(xué)生與中國人的交際沒有多少實際價值的文化習(xí)俗。
3， 準(zhǔn)確性的原則。
介紹文化的目的是使學(xué)生能夠正確地進(jìn)行語言和非語言的交際，因此只有介紹得準(zhǔn)確，才不致將學(xué)生引入歧途。比如有些課本解釋“吃飯了嗎？”有的說是問候語，有的說是問候語的特殊用法。像這樣的話，就需要解釋，因為中國人特別是文化水平不高的人，常常這樣跟別人打招呼，而且也確實引起某些不了解中國文化的外國人的困惑，甚至反感。然而，說“吃飯了嗎？”就是“問候語”或者是“問候語的特殊用法，卻是不夠準(zhǔn)確的。這很容易產(chǎn)生誤解，以為任何中國人、任何時候、任何場合都會用”吃飯了嗎“”跟別人打招呼。試想，如果一個外國學(xué)生學(xué)了這一條注解便到處去跟中國人說“吃飯了嗎？”，會出現(xiàn)怎樣令人啼笑皆非的場面！咱們舉一個極端的例子，假如一個老師和同學(xué)在廁所門口相遇，老師要出來，學(xué)生要進(jìn)去，學(xué)生跟老師說一句“老師，您吃了嗎”，試想一下，這個老師會作何感想？此外，像中國特有的“老王”“老張”“小李”之類的這種類型的稱呼――在姓前邊加上“老”“小”指代某個人的用法――如果不說清楚，那也很容易鬧笑話。如果只告訴學(xué)生稱呼比自己年輕的人就叫“小張”，稱呼比自己年紀(jì)大的就叫“老張”，在交際的過程中也容易狀況百出。試想一下，如果一個老師或德高望重的老者被一個二十歲左右的留學(xué)生用一種不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話來直接冠以“小X”或“老X”的稱呼，那肯定是一幅尷尬又有趣的場面。
總而言之，我們的語言教學(xué)始終是最重要的，文化教學(xué)是為了讓學(xué)生更好地用漢語進(jìn)行交際，特別是在初級階段，一定要循序漸進(jìn)，不可喧賓奪主。我覺得還有很重要的一點就是每一個對外漢語的老師一定要對自己的文化有非常深的了解，對學(xué)生所在國家的文化也要有相當(dāng)?shù)牧私猓纼烧咧g的區(qū)別和聯(lián)系，這樣在講解的時候就有的放矢，事半功倍。初級階段的基礎(chǔ)打好了，那么就更有利于推動我們對外漢語教育事業(yè)蓬勃發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]周思源.對外漢語教學(xué)與文化.[M]北京：北京語言大學(xué)出版社，2006（重印）
[2]杜道明.漢語作為第二語言教學(xué)文化概說.[M]北京：北京大學(xué)出版社，2008.9
[3]歐陽禎人.對外漢語教學(xué)的文化透視.[M]北京：北京大學(xué)出版社.2009.9
農(nóng)村中學(xué)的作文教學(xué)，關(guān)鍵在于“善假于物”――地方鄉(xiāng)土資源這個“物”。作文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)亻_發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，不僅能拓展學(xué)生的寫作思路和空間，也能豐富學(xué)生的寫作資源，使學(xué)生作文“有話可說、有事可寫”。目前學(xué)生作文蒼白乏味，空洞無物，虛情假意，甚至學(xué)生寫作時無從寫起、無米下鍋，這主要是作文教學(xué)忽視了學(xué)生的生活體驗與認(rèn)知，忽視了對鄉(xiāng)土資源的開發(fā)與利用。葉圣陶先生說：“寫作的根源在于自身的生活，脫離了生活，寫作就無從說起?！?[1 ]寫作源于生活?！皩W(xué)生的生活經(jīng)驗、生活積累是作文的基礎(chǔ)。從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，學(xué)生才容易打開思維，有話可說，才可能寫出具有真情實感的文章?！?[2 ]“沒有對生活豐富的切身體驗，寫作最終將成為無源之水?！?[3 ]王陽明也曾說：“此正如燒鍋煮飯，鍋內(nèi)不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個什么物來？” [4 ]各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會、人文等豐富的鄉(xiāng)土資源，只有合理開發(fā)和利用好鄉(xiāng)土資源開展寫作教學(xué)，為學(xué)生引來作文的“源頭活水”，才能幫助學(xué)生解決寫作時“無米下鍋”的困難，提高農(nóng)村中學(xué)寫作教學(xué)的效率。
一、點評生活事象，提高思想認(rèn)識
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，學(xué)生要“關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點問題，搜集資料，調(diào)查訪問，相互討論”，教師“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達(dá)真情實感”?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，“在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與生活，體驗人生，關(guān)注社會熱點，激發(fā)寫作欲望”。學(xué)生身邊的鄉(xiāng)土生活事象，正是作文教學(xué)可開發(fā)利用的資源。從體驗的角度來說，不僅要鼓勵學(xué)生積極參與鄉(xiāng)土生活，更應(yīng)通過引導(dǎo)學(xué)生點評鄉(xiāng)土生活中的各種事象來提高學(xué)生的思想認(rèn)識，從而提高學(xué)生的寫作能力。梁啟超在《作文入門》中指出：“文章，就是把自己的思想傳達(dá)給別人?！?[5 ]葉圣陶也曾說：“通過寫作關(guān)，大概須在思想認(rèn)識方面多下功夫。思想認(rèn)識是文章的質(zhì)料。有質(zhì)料是首要的?！?[6 ]
目前，在作文教學(xué)中，很多教師側(cè)重于寫作技巧的指導(dǎo)，把寫作技巧視為作文教學(xué)的全部，把寫作技巧的訓(xùn)練過程等同于學(xué)生寫作的過程，這使得學(xué)生作文能力不但得不到提高，反而是停滯不前，甚至有些倒退。事實上，學(xué)生的寫作學(xué)習(xí)過程，遠(yuǎn)不只是寫作技巧的學(xué)習(xí)過程，更應(yīng)是一個增長知識、擴(kuò)大視野、發(fā)展認(rèn)知、增進(jìn)思維、提升境界的過程，是一個認(rèn)知結(jié)構(gòu)重組的過程。鄉(xiāng)土教育專家李元昌先生曾說：“通過認(rèn)識和感受能力提高來促進(jìn)學(xué)生的作文能力，解決了語文教學(xué)想解決而不能解決的許多難題?！?[7 ]關(guān)心國內(nèi)外形勢和鄉(xiāng)土生活的時事要聞，都是豐富和提高思想認(rèn)識的途徑。因此，設(shè)計“時事類材料寫作”專題，聚焦鄉(xiāng)土生活事象，選取鄉(xiāng)土生活的“時事材料”進(jìn)行作文訓(xùn)練，以催長學(xué)生心智，提高學(xué)生思想認(rèn)識。
我們具體做法是要求學(xué)生閱讀本地報刊《湛江日報》“熱評”“熱讀”“民生”以及《湛江晚報》“熱論”、“本土動態(tài)”“本土人物”“社區(qū)坊間”等欄目，留意身邊的人和事，抓住生活中的點滴感受表達(dá)自己的看法。利用兩報的“熱評”“熱論”資源，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)模仿它們的表達(dá)方式，對“熱讀”“民生”“本土動態(tài)”“本土人物”“社區(qū)坊間”等欄目中的生活事象以及發(fā)生在自己身邊的事件進(jìn)行點評，寫時評或雜感類文章。此外，結(jié)合口語練習(xí)，我們利用早讀前5分鐘開展“朝聞半島”時事開講活動，每天早上輪流由學(xué)生播報自己收集到的本地“新聞”，并作簡單點評，以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土生活，關(guān)注地方發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的鄉(xiāng)土生活體驗。“學(xué)生一旦對社會現(xiàn)象發(fā)出自己的聲音，就會產(chǎn)生社會角色的存在感” [8 ]，能更好地認(rèn)識社會、認(rèn)識生活?！爸挥姓J(rèn)知有發(fā)展，思想境界提升，認(rèn)識水平提高，才可能寫出言有力度、思有深度、情有感染度的好文章?！?[9 ]
二、抒寫農(nóng)家勞動，提升生活感悟
“提高學(xué)生的作文能力，首要的問題是解決學(xué)生作文的材料和材料來源的問題?！?[10 ]缺少生活實踐和對生活的體驗、感悟，是寫不好作文的。而勞動是學(xué)生參與、體驗和認(rèn)識生活最直接的途徑，對學(xué)生的情感和思想產(chǎn)生最直接的作用。農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)可以利用鄉(xiāng)土生活資源，讓學(xué)生參加生產(chǎn)勞動等社會實踐，在勞動中交流情感，身體力行，領(lǐng)悟勞動的艱辛，獲取最有感受的寫作素材。讓學(xué)生結(jié)合自己的生產(chǎn)實踐寫作文，可以避免虛構(gòu)故事、泛泛而談、“為賦新詩強(qiáng)說愁”的作文陋習(xí)，使學(xué)生寫作有實料有真情。如有一位同學(xué)在《給香蕉噴藥記》一文中寫道：“農(nóng)家子弟不會干農(nóng)活，這是何等可笑！勞動中出現(xiàn)的種種失誤，使一向看不起勞動的我猛然醒悟：技能是生存的前提，勞動才能創(chuàng)造幸福生活；四體不勤，五谷不分，何以為人！”
學(xué)生參加生產(chǎn)勞動，在勞動中觀察、學(xué)習(xí)、感受、體悟，不僅能掌握勞動技能，了解各種農(nóng)活知識，也能培養(yǎng)他們熱愛勞動、尊重農(nóng)民、珍惜他人勞動成果的思想意識。更重要的是在勞動中學(xué)生若能把知識同生產(chǎn)結(jié)合起來，不僅促使他們形成學(xué)以致用的能力，培養(yǎng)他們的科學(xué)探索精神，反過來，應(yīng)用能力和科學(xué)探索精神也開闊他們學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把他們的生產(chǎn)知識應(yīng)用到語文學(xué)習(xí)上，促進(jìn)語文能力的提升。在作文教學(xué)中，我們設(shè)計“漁民的一天”“一次難忘的農(nóng)活”等勞動實踐類題目，讓學(xué)生結(jié)合自己經(jīng)歷的勞動生活和生產(chǎn)實踐寫作文。因為有真切的體驗，他們的文章言之有物，真實感人，展現(xiàn)了很強(qiáng)的作文能力。有一些學(xué)生，他們不是寫勞動的體驗感受，卻對生產(chǎn)實踐中的一些現(xiàn)象進(jìn)行了探索，請教長輩，查找資料，寫出了《香蕉為什么會變異》《雨季，蝦池消毒要科學(xué)》《蝦為什么長不大？》等科學(xué)知識含量很高的文章。
作文亦做人。通過引導(dǎo)學(xué)生參與生產(chǎn)勞動等社會實踐，抒寫勞動生活，不僅使學(xué)生融入鄉(xiāng)土生活，喚醒學(xué)生的生活體驗，激發(fā)、提高學(xué)生的寫作興趣，更重要的是他們在生產(chǎn)勞動中感悟、體味生活，體驗與認(rèn)識社會角色，學(xué)會承擔(dān)社會角色與社會責(zé)任，懂得感恩，成長成為有責(zé)任能擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣恕＿@既是個體發(fā)展的需要，也是社會賦予個人的使命。
三、采寫鄉(xiāng)土民俗，積淀文化素養(yǎng)
寫作是思想的表達(dá)，它總是建立在一定的地域文化土壤基礎(chǔ)之上的。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，也可以說成是“一方水土養(yǎng)一方文章”。文章的好壞，是一個人綜合素質(zhì)最全面最集中的反映。作文能力除了跟一個人的核心文化素養(yǎng)有著密切關(guān)系之外，更與一個人的地域文化素養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
民俗作為鄉(xiāng)土文化的重要組成部分， 在一個民族中有其共性， 在一個地區(qū)內(nèi)又有其個性。采寫家鄉(xiāng)的民間習(xí)俗，既可以使學(xué)生了解到家鄉(xiāng)特有的風(fēng)韻、情致，開闊視野，增長見識，又能潛移默化地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。結(jié)合寫作教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注、去了解、去認(rèn)識鄉(xiāng)土民俗，適時地開展一些鄉(xiāng)土民俗文化講座，鼓勵他們參與鄉(xiāng)土民俗活動，組織學(xué)生探訪、采寫鄉(xiāng)土民俗。尤其是鄉(xiāng)土民俗文化中蘊(yùn)含的具有積極意義的人文精神，更是寫作教學(xué)應(yīng)該挖掘的寫作主題。同時，利用凝結(jié)著真、善、美等情感的鄉(xiāng)土民俗資源來熏陶感染學(xué)生，培育學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，夯實學(xué)生的文化底蘊(yùn)。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們：
轉(zhuǎn)眼之間一年的光陰，又將匆匆駛?cè)?。還記得在正月開學(xué)前行政例會上，田校長宣布了各個科室以及科室的任職人員名單，健全了城內(nèi)小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊。我擔(dān)任政教處主任一職，任命王永勝擔(dān)任政教副主任，康旭華擔(dān)任大隊輔導(dǎo)員。此刻，我開始重新審視自己的工作崗位和職責(zé)。從2009年1月開始擔(dān)任學(xué)校大隊輔導(dǎo)員，又在2011年5月通過學(xué)校筆試、面試、全體教職工投票等程序成為了學(xué)校德育主任。從此原來的這些都將劃上一個句號，開始投入專職政教工作中。其實這幾年擔(dān)任大隊輔導(dǎo)員和德育主任以來，主要還是以活動為抓手，從大隊輔導(dǎo)員這個職責(zé)做的工作較多，把德育工作融入到各項活動中，可以說大隊工作已經(jīng)得到學(xué)校和社會的認(rèn)可，自己也總結(jié)出大隊各方面的一些管理措施和辦法，也有了一定的經(jīng)驗?，F(xiàn)在，開始專門來做德育工作，可以說是從零開始。像當(dāng)初的大隊工作一樣，慢慢摸索、學(xué)習(xí)、總結(jié)。一年時間過去了，回想一下，進(jìn)行總結(jié)：
一、老帶新
首先要把自己原來手頭的大隊工作移交新輔導(dǎo)員，幫助他正常開展大隊工作。從大隊委建設(shè)；升旗的議程、開展；晨會的主題安排、人員設(shè)定、主持人的安排；紅領(lǐng)巾廣播的人員、播音環(huán)節(jié)、時間、欄目、安排；值周生校門值崗要求與每日值周檢查；每周一歌；衛(wèi)生、課間操、眼保健操檢查等等常規(guī)的大隊工作和活動的開展進(jìn)行了詳細(xì)的理論指導(dǎo)以及實際幫助操作。現(xiàn)在，康老師已經(jīng)對大隊工作游刃有余。
二、社團(tuán)活動總結(jié)
社團(tuán)是田校長來后才開展的，感謝田校長的信任，委以重任，社團(tuán)工作我也是從零開始，盡我所能，努力讓社團(tuán)老師盡責(zé)，讓班主任老師少操心，讓學(xué)生有收獲，讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓家長滿意，讓社會好評。在一年的社團(tuán)活動中，從春季學(xué)期到秋季學(xué)期，由一到四年級全面鋪開到二、三年級固定時間和地點有序開展；由班級個別學(xué)生參與到全班參與；由學(xué)生怕誤課不能保證每節(jié)課按時參加到社團(tuán)老師再也不用向我追著要人，我在教室追著找學(xué)生；由每節(jié)課的點名表無法正常點名到現(xiàn)在學(xué)生人數(shù)穩(wěn)定；總之，通過一步步的實踐，讓社團(tuán)向著良好的勢頭發(fā)展，做了大量的工作：
1、開學(xué)前，根據(jù)實際情況確定社團(tuán)課程以及配備社團(tuán)老師。
2、社團(tuán)老師與學(xué)校簽訂責(zé)任狀。學(xué)生家長與學(xué)校簽訂學(xué)生參與社團(tuán)活動責(zé)任書
3、每個社團(tuán)匯總老師簡介以及教學(xué)計劃。
4、一周時間進(jìn)行報名，又實際情況，刪減書法、數(shù)模、沙畫社團(tuán)，進(jìn)行二次、三次報名。
5、用兩周的時間讓學(xué)生適應(yīng)社團(tuán)，確定好每個社團(tuán)的人數(shù)以及名單，不準(zhǔn)亂調(diào)。
6、每節(jié)社團(tuán)課前和結(jié)束，社團(tuán)老師都要做到提前10分鐘簽到，放學(xué)后簽退。
7、我們對社團(tuán)老師的課堂以及社團(tuán)學(xué)員的到位情況每次都會進(jìn)行查課，及時反饋。
8、秋季學(xué)期一共開展社團(tuán)老師會議4次，強(qiáng)調(diào)教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)管理、學(xué)生安全、社團(tuán)制度、觀摩活動等事項。
9、社團(tuán)老師也要求備課，本學(xué)期一共檢查社團(tuán)老師教案三次，及時發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置以及學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)情況并反饋。
10、20個社團(tuán)做了詳細(xì)的學(xué)期課程設(shè)置安排，并編成冊，成為學(xué)校的校本教材。
11、每個社團(tuán)必須有老師和學(xué)生的集體合影，并要求學(xué)生以及家長寫出參加社團(tuán)活動的收獲和感想。
12、進(jìn)行了三次大型觀摩，全區(qū)的觀摩、全校家長會觀摩以及學(xué)期末匯總家長觀摩，受到一致好評和高度贊揚(yáng)！
13、家長在學(xué)期末填寫社團(tuán)活動問卷調(diào)查，通過調(diào)查，100%的家長對學(xué)校開展社團(tuán)活動滿意。90%的老師能做到課堂反饋，80%的老師能在課后就社團(tuán)上課內(nèi)容以及學(xué)生學(xué)習(xí)狀況和家長交流，在意見與建議當(dāng)中有10%的家長對學(xué)校的硬件設(shè)施希望得到改善，如：室外的社團(tuán)由于冬季天氣寒冷、夏季太過炎熱、霧霾比較嚴(yán)重時能有室內(nèi)的場所，舞蹈社團(tuán)希望能有更大一點的場地，以及音響設(shè)備，小提琴社團(tuán)希望學(xué)校提供專門的教室和譜架來避免孩子帶譜架的不安全和上課時搬桌子，擺、收譜架浪費(fèi)時間。5%的家長提到社團(tuán)課在1小時或是一個半小時有些短，建議延長至2小時。
14、社團(tuán)結(jié)束，按10%的比例評選出優(yōu)秀社團(tuán)學(xué)員在匯總觀摩時進(jìn)行表彰與獎勵，二年級授獎56人，三年級授獎58人。
15、學(xué)期結(jié)束，各社團(tuán)老師全部寫出社團(tuán)總結(jié)并交回。
雖然努力讓社團(tuán)活動盡善盡美，但是能力有限，還有不完善之處，請大家多多能幫助提出建議，我也會努力發(fā)現(xiàn)問題，及時總結(jié)，聽取建議，讓社團(tuán)更好的開展，真正讓學(xué)生受益，為學(xué)校添彩！
三、其他工作總結(jié)
1、每學(xué)期初班級文化建設(shè)的開展、檢查、評比。
2、每月一次的衛(wèi)生大掃除。老師、學(xué)生、家長總動員。
3、學(xué)生行為習(xí)慣每周要求。專門制表，并在晨會填寫在每周要求欄內(nèi)，執(zhí)行不到位。
4、完成我校學(xué)生城鎮(zhèn)醫(yī)療保險的參保工作，共參保592 人，其中低保5 人，正常 586 人，成人 1 人。參保金額70820元。信息全部電子版總結(jié)后報送。
5、三次捐款：為學(xué)生王蕭云捐款共41879.5元，教師送溫暖、獻(xiàn)愛心捐款活動， 141人參與，共捐 2080 元。第三次130人捐款13000元
6、體育季拔河、廣播操、室內(nèi)操比賽，晨會中進(jìn)行的比賽結(jié)果的宣布，遺憾沒有進(jìn)行頒獎儀式。
7、山西晚報的征文比賽，三四年級參加，收稿56份，學(xué)校先進(jìn)行評比，表彰獎勵13名同學(xué)，提高參與積極性。
8.完善學(xué)生的成長檔案資料。
9.清明節(jié)劉胡蘭紀(jì)念館。
10.陵園掃墓。
11.嵐城面塑節(jié)活動。
12.磧口之旅。
13.文水梨園基地實踐活動。
14.視力測試安排布置，順利完成。
15.成語故事初賽、決賽，比賽。
16.走進(jìn)新聞綜合廣播實踐播。
17.小記者十人十一足競技賽。
18.兩次交通銀行實踐活動。
19.去聾啞學(xué)校慰問活動。
20.八一街、小哈弗幼兒園來校體驗小學(xué)生活。
21.我校12名同學(xué)代表離石區(qū)在柳林參加市象棋比賽。
22.象棋冠軍走進(jìn)城內(nèi)小學(xué)親臨指導(dǎo)。
23. 3.9、4.9兩個班級的文明禮儀體驗劇參加省展演，兩位指老師喜獲省級榮譽(yù)。
24.勝利80周年系列活動：升旗、晨會、主題隊會、講座等。
25.李霞老師家庭親子講座。
26.防震演練、兩次防火逃生演練。
27.各個班級社會實踐活動，3.10、2.6、3.2、3.51.6、3.8、1.11、5.10、1.2、5.8,一共 10 個班開展。
28.文化館高雅藝術(shù)進(jìn)校園。
29.《中國少年報》小記者稿件投稿并見報。
30.老兵藝術(shù)團(tuán)來校交流指導(dǎo)。
31.公眾平臺開展《中隊秀》欄目5.14、2.6、3.9、間斷，沒有堅持。
32.六一校園文化藝術(shù)節(jié)七場大型演出，孩子和親子趣味體育活動，資料匯總成書。
33.黨務(wù)工作：選舉、兩學(xué)一做考試、民主生活會、黨支部換屆選舉、組織觀看兩學(xué)一做專題片。
34.創(chuàng)建呂梁市節(jié)水型校園的資料匯總，并授牌。
35.全省防震示范學(xué)校的匯報材料、平安校園創(chuàng)建匯總。
36. 每次鈴聲變更的調(diào)整。
37.一年級班主任工作交流會、班主任學(xué)習(xí)書籍《班主任工作創(chuàng)意市集》和《創(chuàng)建一間幸福教室》授書與交流、班主任工作論壇。
38.讀書角的建立與維護(hù)，需要更加健全的制度與管理，班主任老師安排。
39.寒暑假優(yōu)秀作業(yè)的評比。
40.春秋季家長會。
41.預(yù)防傳染病宣傳。
42.交通安全系列活動：警官來校講座、主題隊會、社會實踐體驗。
43、衛(wèi)民安消防宣傳處教師消防講座。
44、大隊委、播音員選拔筆試、面試。
45、重陽節(jié)敬老活動。
46、隊前教育、入隊儀式。
47、勵志中國夢 感恩在心中公益講座活動。
48、捐書活動，部分充實讀書角，部分2.10班代表學(xué)校捐助貧困山區(qū)學(xué)校。
49.種植園植樹節(jié)儀式。
活動開展的很多，參與面也廣，組織更多更好的活動加強(qiáng)學(xué)生各方面能力的提升，并通過活動進(jìn)行德育教育。
四、工作反思
1、政教工作需更多渠道學(xué)習(xí)、實踐、總結(jié)。
2、宣傳報道稿件提高水平，內(nèi)容再豐富，報道更加及時。
3、有布置、有執(zhí)行，有檢查，不朝令夕改，不讓老師做返工事情，徒勞無功的事情。
4、領(lǐng)導(dǎo)交代工作后：少和領(lǐng)導(dǎo)提困難、自己動腦想辦法，少發(fā)牢騷多行動，圓滿完成來匯報。
六、最后總結(jié)
老老實實做人 真誠待人 正直處事
踏踏實實做事 以身作則 角色轉(zhuǎn)化
清清白白行政 集體為重 全心服務(wù)
勤勤懇懇盡職 做好本職 當(dāng)好助手
平平淡淡生活 不計得失 不過張揚(yáng)
實實在在成績 圓滿完成 檢查好評