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第1篇

關(guān)鍵詞：通識教育；英語教學(xué)；現(xiàn)狀；改革

一、通識教育

通識教育是英文“general education”的譯名，也有學(xué)者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通才教育”等等。自19世紀(jì)初美國博德學(xué)院（BowdoinCollege的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來之后，有越來越多的人熱衷于對它進(jìn)行研究和討論?？墒侵两駥νㄗR教育還沒有一個公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。80年代中期，中文“通識教育”一詞由臺灣學(xué)者根據(jù)general education，liberal education的思想翻譯轉(zhuǎn)換而來。翻譯借鑒了中國傳統(tǒng)文化對于“通”和“識”的解釋。在此之前，有人把general education譯為“一般教育”、“普通教育”、“通才教育”，將liberal education譯作“自由教育”、“博雅教育”。

通識教育的思想，源遠(yuǎn)流長?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學(xué)問應(yīng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。古人一貫認(rèn)為博學(xué)多識就可達(dá)到出神入化，融會貫通?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”。通識教育可產(chǎn)生通人，或者稱之為全人。《論衡》中說：“博覽古今為通人”，“讀書千篇以上，萬卷以下，弘揚雅言，審定文牘，以教授為師者，通人也”，“通人胸中懷百家之言”。通識教育可產(chǎn)生通才，即博覽群書，知自然人文，知古今之事，博學(xué)多識，通權(quán)達(dá)變，通情達(dá)理，兼?zhèn)涠喾N才能的人。

二、中國傳統(tǒng)文化的通識教育

國學(xué)”是西學(xué)背景下對民族學(xué)術(shù)文化的總稱；西學(xué)在經(jīng)歷現(xiàn)代化之后出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，中國文化又在不斷地西化中被外來范疇所割裂。作為對中國教育體系過于西化的反彈，“國學(xué)”恰恰代表著中國通識教育本身。盡管這種意義上的“國學(xué)”與眼下太過西化的教育體制格格不入，我們還是必須澄清一個最基本的事實：當(dāng)中華文明還像是個正常文明的時候，通識教育原本正是其教育的主要內(nèi)容。的確，在中國文化與西方文化碰撞之初，不管中華文明缺乏什么，也絕不缺乏通識教育。嚴(yán)復(fù)在《論世變之亟》中說道：“其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人尊新知。”也就是說，至少是按照嚴(yán)復(fù)的判斷，相對于具有專業(yè)鉆研精神的西方人而言，當(dāng)時的中國人，反而是更偏向于通識、通才和通人。不過，除了像嚴(yán)復(fù)那樣的留洋學(xué)生，當(dāng)時的中國學(xué)者，非但不會覺得這種“中國夸多識”有什么不好，反而會以此種通識為榮，因為歷史上的大儒，從孔夫子到朱熹，從王夫之到顧炎武，早就為他們樹立了這方面的榜樣。即使到了今天，我們還能從錢穆當(dāng)年的文章中聽到這樣的歷史回聲：“中國學(xué)問經(jīng)史子集四部，歐陽修已一人兼之。其實中國大學(xué)者盡如此。中國學(xué)問主通不主專，故中國學(xué)術(shù)界貴通人，不貴專家。茍其專在一門上，則其地位即若次一等。

可見，我們的文明在權(quán)衡價值與效率時，寧愿要通儒的人格，也不要專家的機(jī)心。值得注意的是，這并非說中國的傳統(tǒng)文化特別好；事實上，反觀全世界任何延續(xù)至今的正常的古代文明，也一定是以通識教育為先的。因為任何文明需要自我賡續(xù)，一定要讓已有的文明成果被廣泛接受，否則它們就無法進(jìn)行大體不走樣的自我復(fù)制，其教育目的就會謬以千里，其文明就會日趨式微，也就很難被后人所知了。

三、大學(xué)英語教學(xué)要求和通識教育

教育部2000年初頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力、特別是聽、說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流?！边@一規(guī)定突出了聽說能力的培養(yǎng)，而綜合運用能力指的是聽、說、讀、寫、譯五種語言運用能力的總體水平。可以說，從1985至2001年這段時間。高校英語的教學(xué)要求主要側(cè)重強(qiáng)調(diào)語言的本質(zhì)是交際工具，要求學(xué)生要掌握好這個工具，能夠運用它進(jìn)行有效的交流。2002年，通識教育成為國內(nèi)高等教育界的熱點話題；到了2007年，高校的通識教育研究在質(zhì)和量上都有了重大的進(jìn)步。

2003年和2007年國家教育部高教司頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（試行）涵蓋以下內(nèi)容：大學(xué)英語教育是高等教育的一個有機(jī)組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語教育是以英語語言知識與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容、以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)、并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流，同時增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流的需要。教學(xué)要求中明確了大學(xué)英語教學(xué)中不僅要注重語言知識技能的教學(xué)，而且將語言所附著的文化本體也列入了教學(xué)的范疇之內(nèi)?？梢钥吹?，大學(xué)英語教育的教學(xué)目標(biāo)與通識教育的理念漸行漸近，大學(xué)英語課程作為通識教育內(nèi)容中重要的組成部分，所起到的傳播文化、提升人文素養(yǎng)的作用將是不可替代和意義巨大的。

四、大學(xué)英語通識化教育的必要性和緊迫性

通識教育的性質(zhì)決定了通識教育存在的合理性。而現(xiàn)今教育制度的漠視通識教育及其所導(dǎo)致的一系列社會問題，愈發(fā)表明了通識教育的必要性所在。高等教育中通識教育的必要性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、全球化趨勢所帶來的多元文化之間的沖突碰撞，迫切需要大學(xué)的通識教育。

社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，整個世界日趨一體化。在此一體化的過程中，首先即會碰到一個非常棘手的問題，這個問題便是不同文化之間沖突碰撞的問題。在這種多元文化的社會里，我們必須要相互尊重各種不同的文化，必須要學(xué)會欣賞其他文化的長處，而不能以自己的文化固步自封，當(dāng)然，同時不能去閉著眼睛一味盲目崇拜。當(dāng)代教育的日趨專業(yè)化，不僅使人變成了單向度的，而且知識也變成單向度的。知識與人的基本情感、道德倫理開始劃清“楚河漢界”，使整個社會日趨冷漠、無情甚至是殘暴。面對這種問題，我們不能不承認(rèn)，正是我們大學(xué)對于通識教育的不夠重視，才引發(fā)了這一系列問題。

2、我國高校長期實行的專業(yè)化教育模式迫切呼喚大學(xué)通識教育的出現(xiàn)。

專業(yè)化教育模式是我國高等教育在特定時期、特定社會背景中的選擇。這個選擇盡管在當(dāng)時有合理性，對我國社會發(fā)展發(fā)揮了積極作用，不過缺陷也是明顯的。過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)劃分，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限制在一個狹窄知識領(lǐng)域，不利于學(xué)生全面發(fā)展。社會生產(chǎn)的發(fā)展日新月異，舊工作崗位不斷消失，新工作崗位不斷出現(xiàn)。而高等教育中專業(yè)的變化，已經(jīng)無法跟上社會職業(yè)的變化。過去大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)中的“專業(yè)對口”已經(jīng)不再是一個目標(biāo)了。高等教育的專業(yè)化做得越好，學(xué)生就越難適應(yīng)變換了的工作，情況可能越糟糕。應(yīng)對工作崗位的變化，培養(yǎng)學(xué)生的一般能力，似乎比專業(yè)化更為有效。而當(dāng)前的產(chǎn)業(yè)升級和建立創(chuàng)新型和諧社會要求高等教育培養(yǎng)深人了解人性、市場和社會的人才。

五、目前國內(nèi)大學(xué)英語教學(xué)中面臨的諸多問題

大學(xué)英語教學(xué)是高等教育的一個有機(jī)組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生的一門必修的基礎(chǔ)課程。大學(xué)英語是以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。大學(xué)英語的目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地驚醒交際，同時爭強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。

1.英語教學(xué)功利化、粗陋化、厚黑化

通識教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對一個人將來的發(fā)展非常重要。我們常常聽到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力，沒有領(lǐng)導(dǎo)能力，沒有口才，沒有幽默感等等。這是對的，為什么沒有？因為他們沒有受到很好的通識教育。這里面包含了一個錯誤的觀念，認(rèn)為通識教育跟專業(yè)教育沖突，搶時間、搶地盤，但其實你只要多讀一些書，你就會知道，學(xué)問之間是相通的，而通識教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過兩句話，為學(xué)要如金字塔，又能廣大又能高。其實后面還有一句，才能歷久不朽。

通識教育的課程，第一是非常有趣也非常有用的，第二是對一個人將來的發(fā)展非常重要。我們常常聽到企業(yè)界的人抱怨現(xiàn)在的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力，沒有領(lǐng)導(dǎo)能力，沒有口才，沒有幽默感等等。這是對的，為什么沒有？因為他們沒有受到很好的通識教育。這里面包含了一個錯誤的觀念，認(rèn)為通識教育跟專業(yè)教育沖突，搶時間、搶地盤，但其實你只要多讀一些書，你就會知道，學(xué)問之間是相通的，而通識教育能幫助你接觸到這些方面。先生有過兩句話，為學(xué)要如金字塔，又能廣大又能高。其實后面還有一句，才能歷久不朽。教授格非直言，“高校不見得比社會更純潔”。這十多年來，高等教育規(guī)模擴(kuò)大，中國已經(jīng)成為世界上大學(xué)教育規(guī)模最大的國家之一。從精英教育走向大眾教育，更多年輕人有機(jī)會上大學(xué)，這是巨大的成就。但是，從多數(shù)大學(xué)目前的情況看，前進(jìn)中也出現(xiàn)新的問題，原北京大學(xué)中文系主任溫儒敏長年久居高校，深諳其中之道，痛批大學(xué)五種“重病”。我國高等教育當(dāng)前的辦學(xué)現(xiàn)狀，如果不推進(jìn)教育管理制度改革，教育資源和學(xué)術(shù)資源都成為販賣的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免大學(xué)問題是體制問題。

21世紀(jì)我國高等學(xué)校英語專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格：這些人才應(yīng)具有扎實的基本功、寬廣的知識面、一定的相關(guān)專業(yè)知識、較強(qiáng)的能力和較高的素質(zhì)。也就是要在打好扎實的英語語言的基本功和牢固掌握英語專業(yè)知識的前提下，拓寬人文學(xué)科知識和科技知識，掌握與畢業(yè)后所從事的工作有關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，注重培養(yǎng)獲取知識的能力、獨立思考的能力和創(chuàng)新的能力，提高思想道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)。

2.英語應(yīng)試教育，淡化專業(yè)，難以就業(yè)

如何處理好通識教育和專業(yè)化教育之間的關(guān)系？這是在討論中大家不約而同提到的最大阻力。香港大學(xué)亞洲研究中心研究員甘陽說：“相當(dāng)多地方的通識教育一開始很有聲勢，但是最后無疾而終，就其本性而言是非就業(yè)趨向的教育，大學(xué)本科生必然要考慮就業(yè)問題，這里存在張力。”“實施通識教育首先要破除觀念上的障礙?！毕愀壑形拇髮W(xué)前校長金耀基的觀點是：“專業(yè)化不等于職業(yè)化。在不少大學(xué)里，職業(yè)化變成了一個主要的行為，大家都要考慮培養(yǎng)的人是否適合職業(yè)的需求。而職業(yè)化的教育背離了通識教育的目標(biāo)?！痹S智宏也指出淡化專業(yè)受到院系的阻力：“長期以來，我們的教師習(xí)慣于按照專業(yè)來培養(yǎng)學(xué)生，我們每個院系希望擴(kuò)大本系的規(guī)模，其實應(yīng)該把全校的學(xué)生作為你的學(xué)生，而不僅是你的系的學(xué)生才是你的學(xué)生，但是這一點并不是每個教師都理解。”在這一點上，復(fù)旦大學(xué)校長王生洪也曾撰文指出：通識教育與專業(yè)教育并非完全對立的關(guān)系，通識教育所排斥的，只是當(dāng)前被高度片面化和極端化的專業(yè)教育。貫徹著博雅精神的科學(xué)合理的專業(yè)教育與通識教育的精神并不二致。

而甘陽則認(rèn)為本科就應(yīng)該淡化專業(yè)，目前各大學(xué)專業(yè)本科就業(yè)去向統(tǒng)計，都表明除了自然科學(xué)類以外的各類專業(yè)畢業(yè)生，真正從事本專業(yè)工作所占的比例并不大。研究生才需注重專業(yè)教育。

3.教學(xué)內(nèi)容和模式陳舊，教師隊伍通識化程度不高，難以適應(yīng)時展的要求

傳統(tǒng)英語教學(xué)手段比較單一，教學(xué)過程比較機(jī)械，教學(xué)內(nèi)容往往會脫離真實的語言環(huán)境，枯燥乏味，不利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性。同時在教學(xué)過程中，教師板書過多，相對減少了教學(xué)的信息量，增加了教師的勞動量并花費了大量的課堂教學(xué)時間，而且傳統(tǒng)教學(xué)過分注重語言表達(dá)形式，而忽視語言表達(dá)功能。傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)一般遵循“單詞—課文—語法—練習(xí)”這一教學(xué)程序。這種程序可以幫助學(xué)生打下比較扎實的語言基礎(chǔ)，但是我們的學(xué)生背了許多語法規(guī)則，記了許多單詞，卻不知道如何運用。

目前，多數(shù)高校在英語教學(xué)中仍采取單一的“統(tǒng)一式”授課方式。課堂上，教師控制一切，呈現(xiàn)一種“單向交流”、“滿堂灌”的授課形式，學(xué)生“全場聽”；教師寫，學(xué)生抄。以這種方式進(jìn)行大班化英語教學(xué)，大多數(shù)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)只有消極的知識輸入，很少有積極的知識運用和輸出。教學(xué)內(nèi)容陳舊，無法調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。通常情況下，多數(shù)大學(xué)英語教師都嚴(yán)格按照學(xué)校規(guī)定的統(tǒng)一英語教材逐課講學(xué)，很少考慮到所學(xué)內(nèi)容是否實用，很少給學(xué)生補充一些新鮮的與學(xué)生密切相關(guān)的英語材料，從而導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)缺乏熱情和積極主動性。

六、提高大學(xué)英語課堂教學(xué)的幾點建議

新世紀(jì)對人才的需求，要求我們培養(yǎng)多元復(fù)合型人才，同時要求知識、能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展，也體現(xiàn)了通識教育的目標(biāo)要求。因此。加大大學(xué)英語教學(xué)改革，適應(yīng)通識教育的發(fā)展和需要，是當(dāng)前大學(xué)教育首要完成的任務(wù)，也是我們的終極目標(biāo)。如何更好、更快地達(dá)到這些、目標(biāo)，本人作者提出了針對提高大學(xué)英語課堂教學(xué)的幾點建議。

1.英語教學(xué)注入通識教育部分，加強(qiáng)人文精神的教育。

在高等學(xué)校開展文化素質(zhì)教育，是上個世紀(jì)末我國高等教育領(lǐng)域的一項重大改革，經(jīng)歷了從“試點”進(jìn)而到全面推進(jìn)的過程，借用原教育部副部長周遠(yuǎn)清同志的觀點，就是經(jīng)過了從“三注”、“三提高”到“三結(jié)合”的過程。他曾經(jīng)指出，這一改革對我國高等學(xué)校的人才培養(yǎng)工作，從思想觀念、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面都產(chǎn)生了深刻影響。按照我國高等教育當(dāng)前的辦學(xué)現(xiàn)狀，如果不推進(jìn)教育管理制度改革，教育資源和學(xué)術(shù)資源都成為販賣的商品，最終走向“粗陋化”、“厚黑化”已不可避免。復(fù)旦學(xué)院著力推進(jìn)通識教育核心課程建設(shè)，力求突破單純的“專業(yè)視域”和單純的“知識視域”，從培養(yǎng)新時代中華民族的一代新人的角度出發(fā)，為學(xué)生提供能夠幫助其形成基本的人文修養(yǎng)、思想視野和精神感悟的課程。

通識教育理念已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為豐富多彩的實踐。通識教育，與一般的知識的傳授和能力的培養(yǎng)很不一樣，其中很大一部分是一種養(yǎng)成教育。因此，通識教育的實施，就不能靠一些硬性的辦法。高等學(xué)校的工作者在實踐工作中，認(rèn)為需要下面三個方面措施的配合。首先，建立一個好的課程體系。其次，要求在每一門文化素質(zhì)課程中貫徹文化素質(zhì)教育的精神。最后，通過第二課堂和學(xué)校校園環(huán)境來達(dá)到文化素質(zhì)養(yǎng)成的目的。

綜上所述，從一定意義上講，文化素質(zhì)教育概念的提出是人文社會科學(xué)學(xué)者和教育主管部門的負(fù)責(zé)人在認(rèn)識上逐步深化的結(jié)果，也是源于實踐的總結(jié)。尤其可貴的是，他們以教育工作者高度的歷史責(zé)任感、飽滿的熱情積極從事著文化素質(zhì)教育的探索，不僅提出了眾多價值的實踐模式，而且通過實踐使得通識教育的理論不斷得到充實、豐富。文化素質(zhì)教育不再僅僅是一個抽象的概念，也不僅僅是一個理論問題，而成為一個實踐問題。它能夠成為全社會參與的探索過程，應(yīng)該是最可喜、也是最有價值的成果。

2.提倡將教學(xué)手段教學(xué)方法通識化

從宏觀上講，十年來加強(qiáng)大學(xué)通識教育的系列課程與教學(xué)改革，重新奠定了通識教育在中國特色的高等教育人才培養(yǎng)體系中的地位，并且做了富有成效的探索。從戰(zhàn)略的高度對實施通識教育的意義、重要性、必要性、緊迫性有了清晰的認(rèn)識，把“提高學(xué)生的文化素質(zhì)”確立為高等教育的目標(biāo)之一，即：我們的高等教育是“育人”，而絕非“制器”；是為了提高國民素質(zhì)，而遠(yuǎn)非只是訓(xùn)練技能；是把培養(yǎng)學(xué)生如何正確地做人與如何正確地做事有機(jī)地結(jié)合在一起。

受到西方實用主義和工具理性主義的影響，當(dāng)前國內(nèi)大學(xué)英語課程過度地重視語言的工具性對語言形式和語言技能倍加推崇和強(qiáng)調(diào)，而對英語課程的實質(zhì)性知識內(nèi)容反而卻相當(dāng)忽視，由此造成的后果顯而易見——教學(xué)內(nèi)容枯燥教學(xué)手段。首先，學(xué)生興趣索然，學(xué)習(xí)效率低下在大力提倡素質(zhì)教育的今天，大學(xué)英語教學(xué)首先應(yīng)該與不同專業(yè)的知識內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生熟悉感興趣。另外，教師也要竭力提升和擴(kuò)充自身的知識結(jié)構(gòu)，不能除了語言之外別無所長，導(dǎo)致自己的課堂沉悶缺乏文化內(nèi)涵和吸引力。同時，教師還應(yīng)豐富自己的教學(xué)手段，根據(jù)不同的對象和內(nèi)容、多媒體輔助、師生角色互換自由討、模擬辯論等形式都可以積極嘗試。

3.培養(yǎng)多元復(fù)合型的人才，需要具有多元素質(zhì)的教師隊伍

從應(yīng)試教育的籬笆中走出來，較強(qiáng)英語綜合能力的培養(yǎng)，形成科學(xué)的關(guān)于高等教育人才培養(yǎng)的哲學(xué)觀和方法論。伴隨著認(rèn)識的深化尤其是經(jīng)濟(jì)社會的變革，我們逐漸突破了就教育論教育的思維框架，不再把文化素質(zhì)教育簡單地看作是對50年代以來過分專業(yè)化的“糾偏”或者“修正”，而是把通識教育逐漸地理解為適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在要求而確立的一種符合規(guī)律的教育模式，認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是實施通識教育的根本依據(jù)之一。

從教學(xué)的角度看，教師在綜合英語類課程的教學(xué)中除了幫助學(xué)生打好語言基礎(chǔ)外，還有更多可自由發(fā)揮的空間。也就是說，除了開設(shè)基礎(chǔ)英語課程外，還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要開設(shè)其他選修課程，可根據(jù)學(xué)生的喜好，以及強(qiáng)弱優(yōu)勢來滿足學(xué)生的需求，這樣可以從多方位開發(fā)的能力，拓展學(xué)生的視野。但是，要達(dá)到這些目標(biāo)最重要的還是要有一批經(jīng)過了通識教育洗禮的教師隊伍，這些教師不僅要有扎實的語言基礎(chǔ)，同時還要在多個領(lǐng)域里有所建樹，是個名副其實的素質(zhì)教育者。這些無疑是對現(xiàn)在的英語教師們聽出了新的挑戰(zhàn)，同時，也為培養(yǎng)這樣的教師隊伍的學(xué)院提出了新的目標(biāo)，新的課題。

4.加強(qiáng)和完善教學(xué)體制和教學(xué)評估體系

大學(xué)英語教學(xué)評價體系方面，采取形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方式作為課程教學(xué)的指揮棒。評價體系對教學(xué)起到?jīng)Q定性的指導(dǎo)作用，全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評估體系對于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。要充分體現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)作為通識教育的有機(jī)組成部需要改革現(xiàn)有的大學(xué)英語教學(xué)評估體系。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況，采取形成性評估和終結(jié)性評估相結(jié)合的方法對學(xué)生的語言學(xué)習(xí)進(jìn)行評價。形成性評估可以采用課堂活動和課外活動記錄、網(wǎng)上自學(xué)記錄、學(xué)習(xí)檔案記錄、訪談和座談等多種形式，以便對學(xué)生學(xué)習(xí)過程進(jìn)行觀察、評價和監(jiān)督，促進(jìn)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。終結(jié)性評估是在一個教學(xué)階段結(jié)束時進(jìn)行的總結(jié)性評估。終結(jié)性評估主要包括期末課程考試和水平考試。這種考試應(yīng)以評價學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力為主，不僅要對學(xué)生的讀寫譯能力進(jìn)行考核而且要加強(qiáng)對學(xué)生聽說能力的考核。此外，還應(yīng)豐富評價標(biāo)準(zhǔn)，綜合考查學(xué)生的跨文化交際能力，而非割裂地評估學(xué)生的詞匯量、語法知識、閱讀、聽力和寫作能力。考試命題應(yīng)更富有時代性和實用性，適當(dāng)?shù)乜s小客觀題的比例，加強(qiáng)對語言運用技能的考察，只有這樣才能大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心和興趣，完善其評估職能。此外，很多高校吧學(xué)生的四、六級考試成績與學(xué)位掛鉤，沒有四、六級考試的合格證書就不允許畢業(yè)，就不給辦法學(xué)位證書，這些在很大程度上限制了英語教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的手段和方法，從而阻礙了學(xué)生自身英語綜合能力水平的提高。這樣的作法，學(xué)生最終學(xué)習(xí)的都是一些“啞巴英”或“聾子英語”。

盡管已經(jīng)進(jìn)入了全球化時代，可是對于具有不同文化和母語的人群而言，既無可能也無必要去編寫同一種通識教本。短期來看，作為我們相對可控的迫切目標(biāo)，首先必須在中文世界里，設(shè)計出既符合文化傳統(tǒng)、又符合世界潮流的通識課程?！枰⌒钠胶獾氖?，在這種設(shè)計工作中，既需要盡力恢復(fù)國學(xué)的地位，以便激活民族文化的活力，又必須在內(nèi)心中跟世界對話，而不能讓那些被激活的傳統(tǒng)跟我們從理性上可以接受的世界潮流，表現(xiàn)出或潛藏著不可化解的沖突。

七、結(jié)束語

當(dāng)前中國大學(xué)英語教學(xué)新一輪改革的重點是實現(xiàn)從教學(xué)形式到教學(xué)內(nèi)容的根本轉(zhuǎn)變，而用以英語為載體的通識類課程替代以語言教學(xué)為主體的大學(xué)英語課程，從而實現(xiàn)從語言技能培養(yǎng)到通識教育的轉(zhuǎn)變勢必成為我國大學(xué)英語教學(xué)改革的趨勢。美國大學(xué)本科通識教育歷史悠久、體系完善，其成功的通識教育教學(xué)模式給我國現(xiàn)階段的大學(xué)英語教學(xué)改革帶來諸多啟示。學(xué)生，作為接受高等教育的人群，關(guān)系著國家的未來與希望。在訪談中，李昕表示，“現(xiàn)在學(xué)校里的學(xué)生讀人文書讀的非常少，很多哪怕是讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，讀法律學(xué)的學(xué)生，也不讀人文書，這樣就把自己的知識面搞得太窄，而且自己的人文素養(yǎng)、人文背景就太單薄了。所以現(xiàn)在大家都在感嘆，年輕一代的知識分子已經(jīng)不再是人文知識分子了，現(xiàn)在的知識分子叫技術(shù)知識分子。而對于如何改變這一現(xiàn)狀，培養(yǎng)真正的“人文知識分子”，李昕認(rèn)為：“學(xué)校要大力地提倡通識教育，就是現(xiàn)在大學(xué)分科太細(xì)了，文理不通，應(yīng)該有一些通識教育的選修課，讓學(xué)生自由地去選擇，便于培養(yǎng)學(xué)生的人文興趣。”

通識教育不僅是一種教育理念，對于學(xué)生來講是有著現(xiàn)實意義的。相信在通識教育的不斷完善發(fā)展中，會有更多的大學(xué)生從中受益。通識教育為大學(xué)整體教育重要的一環(huán)，其旨在于培養(yǎng)學(xué)生作為知識份子，具備思維能力和意向，以理解人類及現(xiàn)代社會所關(guān)心的問題.通識教育目標(biāo)在引導(dǎo)學(xué)生拓展全面的、綜合的能力，同時，注重學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)。

長遠(yuǎn)來看，作為全球共同努力的目標(biāo)，則需要在持續(xù)的文明對話中，經(jīng)由艱苦而平等的商量與研討，共同制訂出多元一體的、全球化時代的人類通識，那通識必須建立在各民族的國學(xué)（包括西學(xué)）之上，而保證它們既相互重疊、又各有側(cè)重。而且相互重疊的核心部分，必須具有足夠的確定性，以確保人類的和平共處；那各有側(cè)重的部分，又必須具有足夠的濃度，以確保每一種寶貴文化的原生態(tài)與生命力。這當(dāng)然是一個相當(dāng)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，然而卻是惟一可欲的目標(biāo)。也就是說，只有等思想奧林帕斯山巔的諸神們逐漸相互信任并達(dá)成共識，全人類才有可能沿著這種共同理念的指引，展開真正有效的當(dāng)代通識教育。（作者單位：東北財經(jīng)大學(xué)國際商學(xué)院）

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