時間：2022-03-10 04:56:32
導(dǎo)語：在教育教學(xué)相關(guān)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
教師，作為學(xué)校德育工作的主要引導(dǎo)者和實踐者，需要嚴(yán)于律己、以身作則，在言談舉止中為學(xué)生樹典范、立榜樣?！皩W(xué)高為師，身正為范”。教師不僅要進行知識的傳授，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和道德觀念。在“教書”的同時，更要“育人”。只有讓學(xué)生為老師的學(xué)識才華、高尚情操所折服，才能真正信賴和敬佩老師，從而不斷模仿、學(xué)習(xí)老師，在潛移默化中加強道德觀念的認(rèn)知和價值觀的塑造?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。教師的人格魅力、道德水準(zhǔn)如同春風(fēng)化雨般、在日常言行中默默影響學(xué)生。教師要做好中學(xué)生的思想品德教育教學(xué)，就要培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心態(tài)和良好有序的行為習(xí)慣。
比如，月考成績下來后，引導(dǎo)學(xué)生戒驕戒躁，繼續(xù)努力。表揚“尖子生”，鼓勵“學(xué)困生”。尤其是對于一些成績下滑或者長期落后的同學(xué)，可以單獨溝通，了解學(xué)生的實際困難，從而有的放矢，幫助他們提高成績，重樹信心。另外，可以通過講解英雄故事、展示藝術(shù)作品、開展實踐活動、舉辦小組競賽等活動激發(fā)學(xué)生的課堂參與熱情，培養(yǎng)他們自立自強、團結(jié)合作、奮勇爭先、迎難而上等優(yōu)秀品質(zhì)。在理論指導(dǎo)和活動開展中，幫助學(xué)生認(rèn)識社會運行規(guī)則，端正學(xué)習(xí)心態(tài)，糾正自我行為偏差，樹立正確的人生信條。
二、學(xué)校和家庭要營造良好的文化氛圍，潛移默化地加強中學(xué)生的思想道德教育
首先，學(xué)校要營造積極向上的校園文化。學(xué)?？梢酝ㄟ^校園廣播、宣傳板、校內(nèi)報紙和閉路電視等多種媒體形式積極宣揚好人好事，及時、公開表揚學(xué)生和老師的良好道德行為，這樣就可以讓學(xué)生隨時感受到正能量，培養(yǎng)堅強、樂觀的性格。
其次，家庭也是加強中學(xué)生思想品德教育的重要陣地。家庭成員要積極配合學(xué)生、老師的教育教學(xué)工作。父母是最好的老師，家長在日常的親子交流和互動中要時刻注重自己的一言一行，為孩子樹立好榜樣。子曰“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！庇纱丝梢?，古代圣賢都很重視德育。只有在學(xué)會做人之后，有余力再學(xué)習(xí)文化知識和專業(yè)技能。家長就是進行孝敬老人、尊老愛幼、樂于助人等品質(zhì)培養(yǎng)的重要陣地。
近年來，作為實施素質(zhì)教育主要途徑之一的學(xué)校體育教育獲得了迅速發(fā)展。但由于地區(qū)差異，這種發(fā)展又存在著極大的不平衡。在廣大農(nóng)村，特別是某些偏遠(yuǎn)地區(qū)，體育教育面貌與現(xiàn)代教育的要求還存在很大差距，其主要表現(xiàn)為以下幾個方面：
1.教育管理部門重視不夠
許多鄉(xiāng)村學(xué)校至今仍把守著應(yīng)試教育這根"纏身令"，以提高升學(xué)率為唯一追求，并以此衡量學(xué)校的教育質(zhì)量和教師的工作成績。加之鄉(xiāng)村學(xué)生從小就受一種只有考上大學(xué)才能脫離農(nóng)村的"傳統(tǒng)"教育。家里家外、校里校外，形成統(tǒng)一"思路"。尤其到了中學(xué)，只要是高考范圍之外的課程，一律不去“浪費”時間?；谶@一思想，體、音、美自然成為可有可無的"小三門"，被視為正常教學(xué)的附屬品。
此外，鄉(xiāng)村小學(xué)大都實行包班制。在這種情況下，如果遇到一位思想活躍、又有一定體育愛好和體育素質(zhì)的包班教師，還可能靈活地給孩子們安排幾節(jié)體育課；反之，孩子對體育活動的渴望也就成了奢侈品，這對于無數(shù)渴望運動、愛好體育的兒童來說，不能不說是一種悲哀。
2.體育師資缺乏并質(zhì)量堪憂
師資為教育之根本，其水平的高低將直接影響學(xué)校在某學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)水平。鄉(xiāng)村體育師資嚴(yán)重"貧血"，多數(shù)學(xué)校無專職體育教師，其專業(yè)基本功也十分薄弱。據(jù)對某縣中小學(xué)校的調(diào)查顯示，僅有73%的中學(xué)和45%的中心小學(xué)配備有專職體育教師，在全部體育教師中，畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)的又僅占體育教師總數(shù)的33%，即使這一部分人，為考核工作實績及晉職評優(yōu)的需要，又有近半數(shù)改教了數(shù)學(xué)、語文等"主課"，體育只是兼教，教師的專業(yè)能力又如何提高呢？
3.教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足
教學(xué)條件是學(xué)校的教學(xué)工作得以正常開展的重要保障，同時又是改進教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力促進。但許多鄉(xiāng)村學(xué)校因?qū)w育教育的漠視，不可能投資于體育教學(xué)設(shè)施的改善。有的學(xué)校連一塊普通的墊子也沒有，更談不上橫箱、踏跳板、體操棒、音像及多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。還有的學(xué)校即使有一些體育教學(xué)設(shè)備，也大多不真正用于日常教學(xué)，而只在少有的公開課、比賽課時偶爾亮相一下，其余時間則束之高閣如同文物展覽。
4.教學(xué)不規(guī)范
不少鄉(xiāng)村教師，尤其體音美老師缺少與外界的交流和借鑒學(xué)習(xí)，也少有本地區(qū)同行之間定期的教研活動，對國內(nèi)外最新教育動態(tài)及先進的教學(xué)方法知之甚少，教學(xué)模式仍停留在二三十年前的水平。多數(shù)教師無法勝任新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，諸如對韻律體操、民族體育等要求感到力不從心；不少人不會備課，缺少教學(xué)資源，更無從設(shè)計規(guī)范的教案，探索新穎的教學(xué)方法；體育課上教師教得很吃力，學(xué)生學(xué)得很乏味，單一的教學(xué)形式難以獲得理想的教學(xué)效果。
針對我國鄉(xiāng)村學(xué)校反映出來的上述問題，迫切需要采取相應(yīng)的對策：
1.改變思想觀念，提高對體育教育功能的認(rèn)識
要改變當(dāng)前鄉(xiāng)村的體育教育狀況，應(yīng)首先提高對體育教育的認(rèn)識，各級管理部門及廣大鄉(xiāng)村體育教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，嚴(yán)格執(zhí)行《課程計劃》，按《大綱》要求實施體育教育；加強提高對體育教育的認(rèn)識，充分認(rèn)識體育教育在鄉(xiāng)村不是可有可無的附屬品，而是增強學(xué)生身心素質(zhì)的重要途徑，使學(xué)生真正做到德、智、體、美、勞"五育"并舉，全面發(fā)展；正確處理和解決"正課"與體音美等"副課"的關(guān)系，讓鄉(xiāng)村體育教育正常有序地開展起來，使其真正成為推行素質(zhì)教育的主力軍。
生活在廣闊農(nóng)村的鄉(xiāng)村學(xué)生，時時處于大自然這一活動大空間內(nèi)，這一得天獨厚的自然條件是城市學(xué)生所不及的，一些鄉(xiāng)村民間體育活動更是鍛煉身心的獨特"武器"。
2.加強體育師資隊伍的建設(shè)和培養(yǎng)
根據(jù)廣大農(nóng)村體育師資嚴(yán)重不足的現(xiàn)狀，為基礎(chǔ)教育輸送人才的各級師范學(xué)校應(yīng)結(jié)合社會需求，體現(xiàn)靈活而有針對性的辦學(xué)原則，如利用暑假及業(yè)余時間函授辦班；縣區(qū)中學(xué)師范、進修學(xué)校利用本校條件開設(shè)短訓(xùn)班，并要求學(xué)生除搞好文化課學(xué)習(xí)之外，加強專業(yè)訓(xùn)練，做到多能并兼；此外，縣鄉(xiāng)也可利用假期時間聘請教師，有組織地挑選鄉(xiāng)村學(xué)校有條件的體育教師，集中輪訓(xùn)。在此帶動下，在崗體育教師更應(yīng)鉆研業(yè)務(wù)，研究教學(xué)方法，讓校園內(nèi)你呼我喊，你追我趕，處處出現(xiàn)體育氛圍。
3.加強對教學(xué)設(shè)施投入，有計劃地開展體育活動
學(xué)校應(yīng)首先配備體育教學(xué)的基本設(shè)施，如教學(xué)用具、場地器材、音響設(shè)備等。通過單位投資、社會贊助及勤工儉學(xué)等辦法解決資金問題，還可以自力更生自做教具（如鐵環(huán)、"山羊"、輪胎等）。
關(guān)鍵詞語文教學(xué) 相對管理 剛性管理 柔性管理
中圖分類號:G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
1 什么是相對管理
相對管理包括剛性管理和柔韌性管理。我們通常所說的管理是指設(shè)計和保持一種良好的環(huán)境,使人們在這種環(huán)境中高效率地實現(xiàn)既定目標(biāo)。傳統(tǒng)的管理職能是計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制,這是剛性管理的實施,剛性管理強調(diào)的是外在的規(guī)范,是管理者的權(quán)威性和強制性,其主體是管理者。柔韌管理則是研究人們心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上采用非強制性的方式,對人的心理施加潛在的影響,從而把管理者的意志變成其職能也轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃?、協(xié)調(diào)、激勵、互補,人們的自覺行動,其主體是被管理者。
教學(xué)過程也是一種管理過程,管理的一些基本原則同樣適用教學(xué)。我們之所以把柔性管理引入體育教學(xué),首先是基于教學(xué)思想的革命性轉(zhuǎn)變,認(rèn)識到學(xué)生是教學(xué)的主體,教師由“為教而教”變?yōu)椤盀閷W(xué)而教”。其次,現(xiàn)代學(xué)生的精神面貌發(fā)生了巨大變化?，F(xiàn)在的學(xué)生思想活躍,善于思考,渴望成材,主體意識和民主意識也在不斷增強。這就使我們有可能把柔性管理引入語文教學(xué)的實踐。
2 相對管理基本原則在語文教學(xué)中的應(yīng)用
2.1注重內(nèi)在管理
在語文教學(xué)中,對學(xué)生的管理有內(nèi)在管理和外在管理兩種形式。剛性管理是外在的,比如課堂紀(jì)律、教學(xué)目標(biāo)和要求等,這種物化的管理形式帶有強制性。柔韌性管理管理方式是內(nèi)在的,即通過激勵、感染、說服等各種手段,潛移默化地影響學(xué)生,讓學(xué)生自覺地配合教師完成教學(xué)目標(biāo)。這就需要我們激勵學(xué)生提高自我發(fā)展的需求,培養(yǎng)學(xué)生的上進心和榮譽感,這些都可以轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)好語文知識的內(nèi)在動力。而且這種動力所產(chǎn)生能力十分巨大且持久。比如,在文言文的教授過程中很容易出現(xiàn)老師強制學(xué)生學(xué)習(xí)的情況,但是效果卻不是十分理想。但是如果我們嘗試換一種方法,激發(fā)學(xué)生“認(rèn)識中華文化,吸收民族智慧”的學(xué)習(xí)欲望,提高他們學(xué)習(xí)文言文的興趣,把強制學(xué)習(xí)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)習(xí),讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成是一個自覺的行動。
2.2重視個體管理
柔性管理的主要內(nèi)容就是要重視個體的管理,個體是群體的組成部分,每個個體的特征都不相同,所以我們在教學(xué)中對一個班、一個集體也不能一概而論,要注意發(fā)展每個學(xué)生的興趣及愛好,尊重每個學(xué)生的需求和性格,不能搞一刀切式的教學(xué)方式,這樣就無法做到因材施教。
新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)越來越重視學(xué)生的個體發(fā)展,我們在教學(xué)過程中要承認(rèn)學(xué)生之間的個體差異,尊重每個學(xué)生的個性特征?，F(xiàn)在,很多學(xué)校開始根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、個性特長開展分級和專項的教學(xué)組織形式,在教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造更大的自我發(fā)展的空間,加強了針對性、專門性教學(xué)。我們可以在課后讓學(xué)生提交學(xué)習(xí)感受、體會和建議,交給老師去認(rèn)真分析,然后針對學(xué)生的普遍需求盡可能地改變一些不是十分合適的教學(xué)方法,這樣不僅可以讓每個學(xué)生有適合自己學(xué)習(xí)的空間和環(huán)境,也能促使整個集體也得到不斷進步。
2.3肯定重于否定
管理中經(jīng)常把肯定和否定作為對工作成果的評價方法,而柔韌性管理的重點則是更加強調(diào)肯定這一面。人的基本需求就是得到尊重,這是心理學(xué)的觀點,包括別人對自己的尊重,自己對自己的尊重。別人的尊重來自贊揚、肯定以及支持和鼓勵,這些都是個體存在的主要精神支撐,也是自信、自立和自強的基礎(chǔ)。對于我們的學(xué)生,我們也需要一視同仁,對于起點低、能力差的學(xué)生要給予更多鼓勵和支持,把讓他們完成一些容易達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)作為教學(xué)工作的起點,不斷給他們以學(xué)習(xí)的信心。經(jīng)過學(xué)習(xí)目標(biāo)的簡化和漸進,讓學(xué)生取得每一個階段的成功,同時我們要及時對他們的進步做出肯定,讓他們以更強的自信心和積極性投入到下一步的學(xué)習(xí)任務(wù)中去。
2.4身教重于言教
傳統(tǒng)的教學(xué)方式以言教為主,言教往往就是純理論的講解和分析,會讓教與學(xué)主體之間產(chǎn)生一定的距離感。身教則更傾向于平等的交流,更能夠增加老師和學(xué)生間的情感。柔性管理就是要求以身作則,所以一定程度上認(rèn)為身教重于言教。在我們的教學(xué)中,師生之間的情感交流時影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的關(guān)鍵因素,如果師生之間有著深厚感情,那么教學(xué)任務(wù)的完成也會變得相對輕松。培養(yǎng)師生感情不僅需要我們有扎實的業(yè)務(wù)水平,還要用自己的人格魅力去感染學(xué)生。在課堂教學(xué)中,教師可以用準(zhǔn)確優(yōu)美的動作示范引起學(xué)生的羨慕和贊賞,提高他們的學(xué)習(xí)興趣。教師要在日常工作中嚴(yán)格要求自己,端正品行,嚴(yán)格自律,以平易近人和樂觀向上的態(tài)度影響學(xué)生,所有這些可能會在現(xiàn)在和將來很長的時間都影響學(xué)生人生發(fā)展的道路。
3 小結(jié)
相對管理是管理科學(xué)的一個新的領(lǐng)域。盡管其中的一些原則和方法曾在一些方面被分別運用過,但是作為一個完整的管理體系引入小學(xué)語文教學(xué)尚屬一種嘗試。筆者認(rèn)為在素質(zhì)教育成為主旋律的今天,這是一件有意義的工作。
參考文獻(xiàn)
在小學(xué)數(shù)學(xué)中蘊藏著各種可運用化歸的方法進行解答的內(nèi)容，教師應(yīng)重視通過這些內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生初步學(xué)會化歸的思想方法?，F(xiàn)舉例如下：
例1.計算1/2+1/3。（五年制小學(xué)數(shù)學(xué)第八冊第96頁例1，原是應(yīng)用題）
學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)異分母分?jǐn)?shù)加法，怎樣求出它們的和，是一個所要解決的未知問題，為了解決這個問題，必須把它化歸為學(xué)生能解決的已知問題，即通過通分，把異分母分?jǐn)?shù)加法化為同分母分?jǐn)?shù)加法，使之達(dá)到原問題的解決。即：
─────────（化歸──────────
│1/2÷1/3=?│——│3/6-2/6=?│
───────────────────
───────────────────
│1/2÷1/3=5/6│——│3/6÷2/6=5/6│
───────────────────
例2怎樣計算圓的面積呢？（五年制小學(xué)數(shù)學(xué)第十冊第7頁）
這里要推導(dǎo)出圓面積公式，在推導(dǎo)過程中，采用把圓分成若干等份，然后拼成一個近似長方形，從而推導(dǎo)出圓的面積公式。這里把圓剪拼成近似長方形的過程，就是把曲線形化歸為直線形的過程。
─────────（化歸）──────────
│求圓面積S[,圓]│———│求長方形面積S[,長]│
││（剪拼）││
───────────────────
────────────────────
│S[,圓]＝πr×r│——│S[,長]＝長×寬│
│＝πr[2,]│││
──────────│c/2r│
──────────
從以上兩例看出，利用化歸思想解決數(shù)學(xué)問題的過程，可以以下圖來表示：
───────────（化歸）──────────
│所要解決的問題│———│已經(jīng)解決的問題│
─────────────────────
─────────────────────
│原問題的解決│———│問題的解決│
─────────────────────
數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是密不可分的?；瘹w思想是化歸方法的理論根據(jù)，化歸方法是化歸思想的具體實施。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有多種化歸方法?，F(xiàn)舉下面幾種常用的方法：
1.分割法。這是通過對未知成分進行分割，以實現(xiàn)由未知向已知化歸的一種方法。
例：計算右面圖形的面積。（五年制小學(xué)數(shù)學(xué)第七冊第115頁例4）
（附圖{圖}）
這個圖形是任意五邊形，無法直接計算它的面積，可以把它分割成一個平行四邊形和一個梯形，并分別計算出面積，再求兩個圖形面積的和，就求出了這個五邊形的面積。
2.疊加法。這種方法是為了解決一個普遍性問題或求得一個適合各種情況的共同規(guī)律，必須從各個具體問題或各種具體情況中找出規(guī)律，然后得到共同規(guī)律，以實現(xiàn)由一般到特殊的化歸，求得問題的解決。
例：怎樣計算三角形面積？
三角形有各種形狀，如果能找到各種形狀三角形的面積計算公式，就可以推導(dǎo)出一般三角形的面積計算公式。教學(xué)時可以引導(dǎo)學(xué)生用已掌握的長方形、正方形、平行四邊形的面積計算公式推導(dǎo)出三角形面積公式（見上圖）
（附圖{圖}）
3.交會法。這種方法是先分別求得滿足所求問題的各個條件的解集，進而求得解集的交集（公共解），從而使問題得到解決。
例：一路公共汽車每隔4分鐘開出一輛；二路公共汽車每隔6分鐘開出一輛；三路公共汽車每隔8分鐘開出一輛；當(dāng)?shù)谝淮稳龡l線路的公共汽車同時開出后，至少隔多少分鐘三條線路的公共汽車又同時開出？
這是一道思考題，學(xué)生較難理解“用求它們的最小公倍數(shù)”來解答，如果用交會法就比較容易理解。解法是：
──────┬───────────────────
│分共汽車│各次開出時間（分）│
├──────┼───────────────────│
│一路│481216202428323640……│
│││
│二路│6121824303642……│
│││
│三路│816243240……│
│││
──────┴───────────────────
就是至少隔24分鐘，三條線路的公共汽車又同時開出。
4.局部變動法。這種方法適用于有多個變量的問題，運用此法求解時，可以先只把一個變量看作為變量，而把其他所有變量暫時看作不變量，于是單獨研究這一變量的變化結(jié)果；接著又單獨研究另一個變量的變化結(jié)果，而把其他所有變量暫時看作不變量。這樣下去，以實現(xiàn)由整體向局部的化歸，從而求得問題的解決。
例：一個林場用噴霧器給樹噴藥，2臺噴霧器4小時噴了100棵。照這樣計算，5臺噴霧器6小時可以噴多少棵？（五年制小學(xué)數(shù)學(xué)第七冊第79頁例5）
此題的解法是先把時間看作不變量，求出每臺噴霧器4小時噴了多少棵(100÷2)；再把臺數(shù)看作不變量，求出每臺噴霧器每小時噴了多少棵(100÷2÷4)；然后求出5臺噴霧器每小時可以噴多少棵(100÷2÷4×5)；最后求出5臺噴霧器6小時可以噴多少棵(100÷2÷4×5×6)。這樣通過局部變動的方法，使問題得到解決。
5.映射法。此法是指在兩類數(shù)學(xué)對象之間建立某種對應(yīng)關(guān)系，通過映射將原來的問題化歸為新問題，在求得新問題的同時，也就求得原問題的解。
例：一條水渠，橫截面是一個梯形，上口寬2.4米，下底寬1米，水渠中的水深1.2米。如果水流的速度是每分鐘5米，那么1小時流過的水有多少立方米？
解答此題要學(xué)生在理解水渠內(nèi)的水流1小時，就是流了300(5×60)米的基礎(chǔ)上，求出1小時的流水量。這就要把求流水量的問題，映射為一個求橫截面是梯形的直棱柱的問題，這個直棱柱的體積是(300×(2.4+1)×1.2/2=)612立方米，即1小時流過的水有612立方米。
6.變形法。這種方法是適用于對所求問題無法直接求得，必須通過對所求問題進行變形，使不可求問題變?yōu)榭汕螅詫崿F(xiàn)由未知向已知的化歸，達(dá)到問題的解決。
交響詩是標(biāo)題音樂中具有代表性的一種音樂形式，是古典交響樂中最年輕的一種體裁。它脫胎于貝多芬，韋伯的標(biāo)題戲劇性作品，尤其是一些歌劇序曲。在這些作品中，音樂揭示了歌劇的情節(jié)，同文學(xué)情節(jié)和歌詞都有著密切聯(lián)系，其構(gòu)思常以一定的文學(xué)，戲劇，繪畫及歷史故事為題材，即用音樂的手法來解釋或表達(dá)詩人，文學(xué)家或哲學(xué)家所要表達(dá)的思想感情；交響詩所能夠選用的題材極為廣泛，從古希臘神話，民間故事，到但丁，莎士比亞等人的著名作品；體裁上，打破了古典交響曲四樂章的程式，把多樂章套曲壓縮成單樂章；形式靈活多變，常常把奏鳴曲式變奏曲式和回旋曲式的結(jié)構(gòu)原則糅合在一起，并廣泛使用主題變形的手法，從一個或幾個基本主題蛻變出形象迥異，性格不同的派生主題來，主題在不同段落出現(xiàn)時，面貌都有不同程度的改變，從而塑造出表現(xiàn)特定標(biāo)題內(nèi)容的藝術(shù)形象，以體現(xiàn)一種哲學(xué)思想或一個詩的意境。突響詩的名稱為匈牙利作曲家李斯特首創(chuàng)，在他的《論柏遼
和他的文章屯，你認(rèn)為“標(biāo)題能蚋秤杵骼忠愿髦指餮性格上的細(xì)微色彩，這種種色彩幾乎就和各種不同的詩歌形式所表現(xiàn)的一樣。因此他把標(biāo)題交響音樂和詩聯(lián)系起來稱交響詩。在音樂體裁中冠以“詩”字，直接明白的說明了這種音樂體裁和文學(xué)的直接關(guān)系，這種借助于文學(xué)所創(chuàng)造的新的音樂體裁，在外在形式和內(nèi)在表達(dá)上都充滿了濃重的文學(xué)氣息。
在交響詩中，李斯特主張用音樂來概括和體現(xiàn)詩的主要思想，他的大部分交響詩都富于文學(xué)性特征，有著形象化、具體感的標(biāo)題。他所描繪的音樂形象及其發(fā)展都是與詩的意境或道德哲學(xué)的理想相聯(lián)系的，集中體現(xiàn)了李斯特追求綜合性藝術(shù)的理想。如他的《前奏曲》，作品的標(biāo)題是從法國詩人拉瑪丁的詩集《詩意的沉思》中借用的。其內(nèi)容是，“在死亡的剎那那無名的歌曲莊嚴(yán)的第一個音，人生不就是這第一個音符的一系列前奏嗎?……”此曲與原詩存在著內(nèi)容上的聯(lián)系，將詩的意象滲入到純音樂中，也為詩歌插上了音樂的翅膀。不過，李斯特和拉瑪丁在思想上有原則性的區(qū)別，李斯特肯定了人生，在音樂中表現(xiàn)了對生活的熱愛，對美好未來的探求。經(jīng)過風(fēng)暴艱辛，斗爭后，進一步肯定了人的力量和光明的前景，體現(xiàn)了李斯特信仰上的哲學(xué)的人生觀。使詩歌在音符中獲得了第二次生命。
李斯特認(rèn)為：“器樂作品標(biāo)題中的詩意描述是時代進展所促成的一種表現(xiàn)，是當(dāng)代藝術(shù)前進道路上必經(jīng)的一步”?！拔覀兯傅氖窃诩兤鳂纷髌飞纤拥臉?biāo)題，標(biāo)題可以是詩也可以是散文，可長可短，可以對聽者暗示或詳細(xì)說明作曲家想要展示的思想或景象”。捷克的斯美塔那是第一個效法李斯特交響詩的作曲家。他的交響詩套曲《我的祖國》由6首交響詩組成，其對景物進行了散文性的描寫，確立了一種新型交響詩的風(fēng)格。每個樂章都加上了內(nèi)容的說明，如在第二樂章《沃爾塔瓦河》中，斯姜塔那為音樂內(nèi)容寫了這樣的文字：……兩條小溪流過寒冷呼嘯的森林，匯臺起來成為沃爾塔瓦河，向遠(yuǎn)方流去。它流過響著獵人號角回響的森林，穿過豐收的田野……在美麗的布拉格近旁，它的河床更加寬闊，帶著滔滔的波浪從古老的維謝格拉德的旁邊流過……，作者用文字詳細(xì)地寫出了樂曲的情節(jié)，使文學(xué)成了理解與欣賞音樂的先導(dǎo)。在這段文字中滲透著作看主觀感受的客觀事物的映像。文字與音樂融合在一起 形象地描繪了種種大自然景色，熱情地漚歌了祖國的壯麗河山和光榮歷史。它像一幅富于詩意的畫卷，抒發(fā)了對祖國深沉摯愛的感情。音樂在表達(dá)形象上具有不確定性和模糊性，而文學(xué)往往以具體的意象傳達(dá)情感。因此，在交響詩中，因文學(xué)內(nèi)容的介入，便于了欣賞者對樂曲的內(nèi)容有比較明確和具體的理解，李斯特認(rèn)為音樂的標(biāo)題性有兩大優(yōu)勢：“第一，它使作曲家再也不用將自己的音樂詩篇留給聽眾去任意猜測了，第二，它把音樂的含義告訴了聽眾?！?/p>
關(guān)鍵詞：新課程；中小學(xué)教師；教育觀念；教學(xué)方式；學(xué)習(xí)方式
新課程體系在課程的功能、內(nèi)容、目標(biāo)等方面都較原來的課程有了重大創(chuàng)新和突破。新課程的實施給教師帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和發(fā)展機遇。新課程的實施，對教師素質(zhì)所產(chǎn)生的深刻影響，將反映在教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為的改變上。本次課程改革，不僅要改變教師的教育觀念，而且改變著他們每天都在進行著的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為。
教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)規(guī)定，基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)為：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程；改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。新課程的實拖對教師的教育觀念及教學(xué)方式提出了新的更高的要求。從新課程的功能和目標(biāo)出發(fā)，分析研究新課程實施對教師的教育觀念及教學(xué)方式和教學(xué)行為的影響，無疑對提高教師的專業(yè)素質(zhì)、促進新課程的順利實施、提高教育教學(xué)效能，具有深刻的理論與現(xiàn)實意義。
一、求知、開發(fā)智力無疑是教育的一項根本任務(wù)，但不是唯一的任務(wù)
課程的功能絕不僅僅是傳授知識，而應(yīng)當(dāng)通過課程使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展。當(dāng)前，世界各國的課程改革都將課程功能的改變作為首要目標(biāo)，力爭使新一代的國民具有適應(yīng)2l世紀(jì)社會、科技、經(jīng)濟發(fā)展所必備的素質(zhì)。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，深刻分析了基礎(chǔ)教育存在的弊端和問題，鮮明地提出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程?！边@一根本性的轉(zhuǎn)變，對于在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有社會責(zé)任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力等，具有重要意義。此次課程改革，將知識與技能、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面進行整合，體現(xiàn)了新課程的價值追求?；仡櫳鲜兰o(jì)教育的發(fā)展歷程，思考今后教育發(fā)展的趨勢，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育發(fā)展的重心發(fā)生了很大的變化，由原來以掌握知識為目的，發(fā)展到以知識為基礎(chǔ)、以發(fā)展能力為目標(biāo)，在教育過程中重視學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的建構(gòu)。
我們的基礎(chǔ)教育，關(guān)注最多的是知識，中小學(xué)教師最關(guān)心的、談?wù)撟疃嗟氖菍W(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握得如何。其實，在教學(xué)實踐中，中小學(xué)教師對“基礎(chǔ)知識”的理解存在狹窄化的問題，即把基礎(chǔ)知識具體理解為學(xué)好學(xué)校開設(shè)的主要科目。并且局限于要考試的內(nèi)容。同時，強調(diào)教育教學(xué)對近期的、可測量的考核、評比標(biāo)準(zhǔn)的滿足。如：把學(xué)科教學(xué)的價值定在考試成績的提高；把思想品德教育的成效對準(zhǔn)評比條目；把學(xué)生的全面發(fā)展看作是參賽得獎；把教學(xué)質(zhì)量等同于升學(xué)率等。教師緊緊圍繞“考”、“評”、“查”、“賽”的具體要求轉(zhuǎn)，盡管教師按要求工作得非常辛苦，其結(jié)果卻漸漸丟失了中小學(xué)教育更為根本和長遠(yuǎn)的價值——對社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的奠基性價值。這雖然主要是由我們過去的課程、考試評價制度、社會的價值追求造成的，但與教師因循守舊的教育觀念不無關(guān)系。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，不僅是課程目標(biāo)和內(nèi)容的調(diào)整，更是一場教育觀念的更新和人才培養(yǎng)模式的變革。在實施新課程過程中，要求教師在新課程功能與目標(biāo)的指導(dǎo)下，改變知識為本的教育觀念，樹立以學(xué)生發(fā)展為本的教育觀念，著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進學(xué)生的自主發(fā)展；著眼于學(xué)生的全面成長，促進學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨特需要，促進學(xué)生有特色的發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
二、在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師習(xí)慣了依據(jù)教材內(nèi)容、根據(jù)自己的設(shè)計思路進行教學(xué)，他們總是千方百計地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見地，按教材或自己的要求“格式化”
因而使學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展受到了限制，影響了學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的形成與發(fā)展。新課程要求教師在課堂教學(xué)過程中，既要通過傳授新知識來提高學(xué)生的認(rèn)知水平，也要通過與學(xué)生之間的互動來實現(xiàn)教學(xué)新意義的建構(gòu)。教師一方面為學(xué)生提供新知識，同時要激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時，把教師傳授的具有普遍意義的社會共有知識與自己的個體經(jīng)驗相結(jié)合，形成具有學(xué)生個體特征的個人知識。即教師要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)、消化、建構(gòu)知識的教學(xué)情境，實現(xiàn)學(xué)生對來自于教師方面的社會共有知識的個性化的、創(chuàng)生性的占有。在這一過程中，實現(xiàn)教師對學(xué)生創(chuàng)新思維的促進，實現(xiàn)教師教學(xué)智慧的提升，實現(xiàn)教——學(xué)相長。根據(jù)新課程目標(biāo)的要求，未來的課堂知識來自于三個方面：一是來自于教材；二是來自于不同教師對教材獨特的理解與運用；三是來自于具體教學(xué)情境中師生之間的教學(xué)互動。在此教育觀念的引領(lǐng)下，教師既是新知識傳授者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程不只是忠實地執(zhí)行課程計劃(方案)的過程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，使課程變成一種動態(tài)的、發(fā)展的，從而使教學(xué)真正成為師生富有個性化的創(chuàng)造過程。
教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學(xué)效果。按照新課程的要求，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；為學(xué)生提供各種便利為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法和學(xué)生一道尋找真理。
三、在知識爆炸的時代，掌握知識的多少已經(jīng)不是最重要的，而如何掌握知識才是至關(guān)重要的
所以，世界各國都把學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)作為最重要的教育改革的方向。正因為如此，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，成為我國基礎(chǔ)教育課程改革的重要目標(biāo)之一?；A(chǔ)教育課程改革綱要指出：改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。這一目標(biāo)的實現(xiàn)，不僅需要課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變化，還需要教師教育觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)方式的變革，同時促使學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改變。
首先，在教育觀念方面，教師要確立學(xué)生的主體地位促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，教師要使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程并能針對不同的教學(xué)內(nèi)容、不同的教育對象采用不同的教學(xué)方式，有目的地促進學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和自己的不同特點選擇不同的學(xué)習(xí)方式，比如，接受、探索、模仿、體驗等，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富而有個性。
新課程強化探究性和實踐性的教學(xué)目標(biāo)，倡導(dǎo)新的課程形式，要求教師給學(xué)生提供一個開放性的、面向?qū)嶋H的主動探究的學(xué)習(xí)環(huán)境。因此，教師在講授理論知識的同時要密切聯(lián)系社會實際，聯(lián)系理論知識在社會實踐中的應(yīng)用情況，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時，加深對知識實踐性的理解，提高運用知識解決社會問題的意識和能力。
與此同時，新課程對學(xué)生如何掌握和獲得知識的過程和方法予以關(guān)注。以前，我們更多關(guān)注的是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而忽略了學(xué)生是通過什么樣的學(xué)習(xí)方法和策略來學(xué)習(xí)的。死記硬背、題海戰(zhàn)術(shù)得到的高分，掩蓋了學(xué)生在學(xué)習(xí)方法上存在的問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)方法分為兩種：一種學(xué)習(xí)方法是“深層法”，它以理解思想和探詢意義為目的。學(xué)生對學(xué)習(xí)具有一種內(nèi)在的興趣并希望在學(xué)習(xí)中得到樂趣。他們把學(xué)習(xí)任務(wù)與自己的經(jīng)驗結(jié)合起來，對論點和論據(jù)進行聯(lián)系又加以區(qū)分，找出規(guī)律以及潛在的原理；把新知識與已有知識聯(lián)系起來，找出所學(xué)內(nèi)容局部與整體的關(guān)系。他們關(guān)注的是所學(xué)知識的意義、要旨和相互聯(lián)系。另一種學(xué)習(xí)方法是“表層法”，這種方法是學(xué)生把學(xué)習(xí)看做來自外界的一種強制性，因而試圖去應(yīng)付這些要求。他們的學(xué)習(xí)動機具有實用性和工具性的特點，想花盡量少的工夫來完成學(xué)習(xí)任務(wù)。他們盡可能準(zhǔn)確地去復(fù)制基本知識，為考試而不是為理解而死記硬背。雖然他們學(xué)習(xí)也十分專注，但忽視了學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)策略。
學(xué)生運用哪種方法掌握知識，雖然從試卷上基礎(chǔ)知識類題項的答案中看到的結(jié)果都是一樣的，但是，由于他們獲得知識的過程和方法不同，必然導(dǎo)致學(xué)生真正意義上的收獲不同，而且對學(xué)生終身發(fā)展的影響也是具有顯著差異的。
學(xué)生學(xué)習(xí)方法的形成，一方面與學(xué)生的個體特點有關(guān)，更主要的是受教師教學(xué)方式的影響。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式基本是灌輸——接受，教師注重的是如何把知識準(zhǔn)確地給學(xué)生講清楚，學(xué)生只要全神貫注地聽，把老師講的記下來，考試時準(zhǔn)確無誤地答在卷子上，就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)模式是學(xué)生學(xué)習(xí)方法形成的基礎(chǔ)，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生完全處于一種被動接受的狀態(tài)，因而形成了“聽——背——練——再現(xiàn)教師傳授的知識”的學(xué)習(xí)模式。也就出現(xiàn)了“學(xué)生上課記筆記，下課背筆記，考試答筆記”的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。這種教學(xué)模式致使學(xué)生學(xué)習(xí)方法機械、呆板，影響了學(xué)生深刻理解知識、靈活運用知識解決問題的能力和創(chuàng)造能力的形成。雖然靠死記硬背也能完成中學(xué)學(xué)業(yè)，但當(dāng)他們進入大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)時，就會明顯地帶有被動學(xué)習(xí)的特征，并且在生活和工作中極易形成依附性人格，缺乏創(chuàng)新性，難以適應(yīng)發(fā)展變化的社會環(huán)境。
論文摘要：我國大學(xué)英語教學(xué)中中國文化的缺失已經(jīng)成為一種必須逆轉(zhuǎn)的趨勢，著重討論了在我國英語課堂引入中國文化的前景和可行性。
一、大學(xué)英語教學(xué)文化的研究背景
語言是文化的載體，同時也是文化必不可少的環(huán)節(jié)。大學(xué)英語教學(xué)作為重要的語言教學(xué)課程，更是肩負(fù)起了文化教育的重要責(zé)任。在高校的教學(xué)大綱中也明確指出文化教育與交際能力是英語教育的終極目標(biāo)。隨著全球化的發(fā)展，中國越來越面向世界，英語教學(xué)也逐漸轉(zhuǎn)向西化，西式的教學(xué)成為一種趨勢和潮流。然而，中國面臨國家特殊的國情，中華民族和西方的民族不同，自古就有不同的生存環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和思維方式。中國在學(xué)習(xí)國外的語言時，理所應(yīng)當(dāng)了解國外的文化背景和相關(guān)狀況，但是學(xué)習(xí)語言的最終目的也是為了我們自我的提升和發(fā)展，中國同時也面臨推銷中國文化的重要使命，這些都表明大學(xué)英語教學(xué)需要的不僅僅是西方文化的引入，更多的是中國文化的滲入和傳播。
二、我國大學(xué)英語教學(xué)文化教育現(xiàn)狀和必要性
1.大學(xué)英語教學(xué)中過度引入西方文化而忽視東方文化
目前我國高等教育在英語中使用的教材大多是以反映西方風(fēng)土人情和習(xí)俗、生活習(xí)慣和道德價值觀念，中國的傳統(tǒng)文化相形見絀，僅僅很少量地出現(xiàn)在一些中西文化對比的章節(jié)，完全不能滿足弘揚中華文化的需要。
2.在英語教學(xué)中忽視國情而僅從語言角度出發(fā)討論問題
中國現(xiàn)階段面臨和西方完全不同的國情狀況，片面針對西方國家國情討論英語問題是沒有意義的，掌握英語基本技能要求我們能夠?qū)τ⒄Z有熟練的技巧和對國外基本國情有足夠的了解，但是歸根結(jié)底我們針對的是中國的國情，結(jié)合中國實際，解決中國問題，這都需要在英語課堂上有足夠的時間和內(nèi)容來拓展。
3.關(guān)于中國文化問題的教學(xué)材料不豐富且質(zhì)量不高
目前市面上幾乎沒有專門的關(guān)于中國傳統(tǒng)文化或價值取向的英文教學(xué)材料，有少量的讀物與中國文化有關(guān)，但都沒有相關(guān)配套的教學(xué)資源，這一點大大限制了英語教學(xué)在中國文化上的擴展面。
4.在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的文化主體意識
中國當(dāng)代大學(xué)生缺乏主人翁意識和主體意識，這需要在日常學(xué)習(xí)生活中得到教育和強化。而很重要的一點是。這種主人翁意識很深地寓于中國的文化中。面臨外國文化的侵入，中國文化在英語教學(xué)中的弘揚也變得尤為重要。
三、中國文化在大學(xué)教學(xué)中弘揚的可行性分析
1.可行性分析
中國文化有其悠久的歷史，傳承千年，伴隨中國人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和品質(zhì)，具有很強大的生命力。我們?nèi)粘＝逃袕牟辉雎詫χ袊幕暮霌P和發(fā)展，這給我們在英語教學(xué)中弘揚中國優(yōu)良的文化孕育了必備的土壤。
另外。文化宣揚缺失的問題還沒有被普遍認(rèn)識和重視，我們只要充分認(rèn)識問題，尋求可行的解決辦法，能夠很大程度上改善現(xiàn)今的狀況，能夠?qū)⒂⒄Z教學(xué)的高度大大提升，并且從而起到其應(yīng)該有的必不可少的作用。 轉(zhuǎn)貼于
2.在大學(xué)英語教學(xué)中弘揚中國文化的可行性措施
(1)在重視教學(xué)的同時，重視學(xué)生的輸出
語言輸人和輸出是兩種相反的觀念，在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)中輸入和輸出必不可少，在英語教學(xué)中大部分時間的輸人是不利于教學(xué)的，學(xué)生需要有充足的機會來反饋和輸出，這是中國文化在英語教學(xué)中能夠真正落到實處的重要方面。
(2)教學(xué)中案例的使用與一般講授相結(jié)合
高校英語教學(xué)中弘揚中國文化有其可實行性，因為中國文化經(jīng)歷千年發(fā)展，有其諸多的鮮明示例和生動教學(xué)材料，英文材料的匱乏并不代表中文材料的缺失，在此方面我們有很大的潛力開闊豐富的教學(xué)材料。
(3)教學(xué)結(jié)合具體的地方特點
英語教學(xué)具有很大的靈活性，不必死守一些理論。我們可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，充分地考慮到教學(xué)所在地的地方特色。
(4)英語教學(xué)中應(yīng)該注重德育教育
國外文化和中國傳統(tǒng)的文化有巨大的區(qū)別，國外一些文化在中國沒有生存的土壤，卻也以正面和負(fù)面的形象同時影響著學(xué)生的價值觀和價值取向。中國的德育教育是一個特色，在世界雖然沒有太大影響力，卻是中國環(huán)境產(chǎn)生的必不可少的文化。在英語教學(xué)中注重德育教育，完善了整個教育體系。
(5)具體事例——開設(shè)漢語典籍英譯賞析
目前漢語典籍音譯已經(jīng)得到了較大的發(fā)展，可用資料數(shù)量較幾年前也得到較大擴展。市場也初步形成，面臨著較大的需求。從漢語典籍開始推進高校英語中國文化的弘揚是一條具有潛力的途徑。
(6)英語學(xué)習(xí)者要認(rèn)識自己，認(rèn)識自己的民族及其優(yōu)良的文化
只有當(dāng)英語學(xué)習(xí)者自己能夠認(rèn)識到自身文化的重要性時，大學(xué)英語教學(xué)中對中國文化的弘揚才能真正落到實處，而不僅僅是停留在教而無學(xué)，學(xué)而無用的階段。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要：高校環(huán)境的新變化必然對大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)和要求。如何進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，實現(xiàn)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在思想政治教育過程中融入人文關(guān)懷，探尋其實現(xiàn)途徑，成為高校思想政治工作落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
黨的十七大報告指出，要建設(shè)社會主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強和改進思想政治工作指明了方向?，F(xiàn)代社會的巨大變遷對當(dāng)代大學(xué)生的社會行為、生活方式、價值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價值觀，因此加強大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。
一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價值體現(xiàn)
重視和強調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運與價值，是對人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實目標(biāo)是實現(xiàn)人的自由和平等。維護人的尊嚴(yán)和價值，著眼于培養(yǎng)人們樹立開拓進取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會責(zé)任感，鮮明的個性意識與集體主義風(fēng)格，健康開放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實意義上說，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。對當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長和全面發(fā)展。
二、思想政治教育人文關(guān)懷的實現(xiàn)途徑
思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問人的存在價值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個途徑展開。
1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式
思想政治教育工作者堅持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識世界、認(rèn)識人生、改造世界和改造自身的實踐過程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會的道德規(guī)范作為一種外部力量來束縛人的傳統(tǒng)做法，改變原來那種硬性地要求人無條件地、機械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會道德規(guī)范面前只能是被動服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長期以來形成的說教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商。對話式教育會引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這是人與人平等相處的基本方式。對話式教育顯示了思想政治教育工作者對學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。
2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來
思想政治教育的人文關(guān)懷一個很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實生活服務(wù)的具體實踐活動中去。這也是國外思想政治教育工作的一個特色。在歐美發(fā)達(dá)國家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢處、宿舍顧問、貸款和獎學(xué)金部、紀(jì)律顧問、法律援助部門等服務(wù)機構(gòu)。同時，學(xué)校還聘請一些顧問，如社會工作者、心理咨詢專家、精神病治療專家等，來診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問題。通過這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過程中使學(xué)生感覺到國家的存在和社會的溫暖，其公民的主體人格和愛國情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們原有的強制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。
3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價值觀
學(xué)者周圍平認(rèn)為，人之為人，一個更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個方面的內(nèi)涵：一是對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素?，它根源于對生命的愛，因為這種愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因為這種愛，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對人生進行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、價值的追問。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實質(zhì)是對個人內(nèi)在的心靈生活的無比關(guān)注，周國平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價值觀，加深他們對人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。
總之，人文關(guān)懷充分體現(xiàn)了對人性的尊重，對人的主體性的肯定，對人的全面發(fā)展的重視，體現(xiàn)了人學(xué)思想的發(fā)展和完善。包含了現(xiàn)代思想政治教育的價值和目的。人文關(guān)懷具有十分豐富的內(nèi)涵，可以從不同的角度去進行審視、把握和闡釋。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚過去成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步建立大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷體系，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境和價值追求等方面實現(xiàn)全面創(chuàng)新。
一、稿件內(nèi)容
本刊特稿：國內(nèi)外職教領(lǐng)域重大活動的深度報道、國家及各地區(qū)職教發(fā)展?fàn)顩r專題研究、相關(guān)法律法規(guī)政策解析、專家訪談等。
理論與應(yīng)用研究：職業(yè)教育與培訓(xùn)基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論研究、職教發(fā)展宏觀問題研究、相關(guān)研究課題成果、其他重要選題研究綜述等。
高職專論：高等職業(yè)教育發(fā)展問題及對策研究、高職院校教育教學(xué)專題研究、其他有關(guān)高職的選題研究等。
中職教育：中等職業(yè)教育發(fā)展問題及對策研究、中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育教學(xué)專題研究、其他有關(guān)中職的選題研究等。
師資培養(yǎng)：職教教師隊伍建設(shè)理論及實際問題研究、職教教師成長問題研究、教師教學(xué)能力問題研究、其他有關(guān)職教教師培養(yǎng)培訓(xùn)方面的選題研究等。
職教管理：中、高等職業(yè)院校教育教學(xué)管理理論及實際問題研究（包括行政管理、教學(xué)管理、科研管理、學(xué)生管理、學(xué)校經(jīng)營等）、管理理念與管理策略研究、管理方式方法研究、管理隊伍建設(shè)研究、其他有關(guān)管理問題的探討研究等。
職業(yè)咨詢：職業(yè)分析與職業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)院校畢業(yè)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、個人職業(yè)生涯規(guī)劃與設(shè)計、其他相關(guān)熱點焦點問題的專家透視等。
基礎(chǔ)教學(xué)研究：中、高等職業(yè)技術(shù)院?；A(chǔ)課程教材、教法研究。
專業(yè)教學(xué)研究：中、高等職業(yè)技術(shù)院校專業(yè)課程教材、教法研究。
問題探討：職業(yè)教育與培訓(xùn)及相關(guān)領(lǐng)域微觀問題研究、問題爭鳴與討論及個人主張。
經(jīng)驗交流：具體經(jīng)驗做法介紹與體會交流。
實驗實訓(xùn)：中、高等職業(yè)技術(shù)院校實驗課程、實習(xí)課程等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中的訓(xùn)練方法研究與探討。
教育技術(shù)：計算機技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代教育技術(shù)手段在職業(yè)教育與培訓(xùn)領(lǐng)域的應(yīng)用研究與實踐探討。
海外職業(yè)教育：國外及港、澳、臺地區(qū)目前職業(yè)教育與培訓(xùn)領(lǐng)域的管理體系、政策法規(guī)、措施方法、特點特色、發(fā)展趨勢、相關(guān)案例等內(nèi)容的研究與評介。
職業(yè)教育史料：中外職業(yè)教育發(fā)展史上思想、思潮、人物、事件等相關(guān)內(nèi)容的研究與評介。
二、稿件要求
內(nèi)容字?jǐn)?shù)：來稿要求論點鮮明、論據(jù)充分、論證嚴(yán)謹(jǐn)、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、文字精練，具有創(chuàng)新性和較高的學(xué)術(shù)價值；篇幅一般不超過6000字。
論文題目：論文題目應(yīng)簡明、具體、確切，一般不超過20個漢字。
作者署名：來稿請注明作者姓名、作者工作單位全稱、單位所在地和郵政編碼。（格式請參照本刊已發(fā)論文）
論文摘要：要用第三人稱概括全文主旨，主要包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論等，不加評論，也不使用“本人”、“作者”、“我們”等作為文摘陳述的主語，字?jǐn)?shù)在100字左右。
關(guān)鍵詞：論文應(yīng)有3～6個反映文章最主要內(nèi)容的術(shù)語作為關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞應(yīng)簡練、準(zhǔn)確。
章節(jié)體例：文內(nèi)章節(jié)層次標(biāo)題應(yīng)簡練、明確。一級標(biāo)題不編號，黑體居中，題末不加標(biāo)點符號；二級標(biāo)題分別以漢語數(shù)字外加圓括號順次編號，題末不加標(biāo)點符號；三級標(biāo)題不編號，用楷體放在相應(yīng)的文字段首，題末不加標(biāo)點符號，正文空兩字格接排；四級標(biāo)題分別用阿拉伯?dāng)?shù)字外加圓括號順次編號，標(biāo)題及正文接排不分段。如果文章層次較少，標(biāo)題可跳級使用。
專用符號：來稿必須采用法定計量單位，專業(yè)名詞、術(shù)語、數(shù)字、單位、符號等，必須符合國家標(biāo)準(zhǔn)；外文人名、地名和術(shù)語需譯成中文，并符合國家標(biāo)準(zhǔn)；容易混淆的外文字母、符號必須書寫清楚，要分清大小寫；上下角標(biāo)的字母、數(shù)碼、符號位置必須明顯準(zhǔn)確。
圖表格式：文中插圖與表格放在相應(yīng)正文之后，分別按出現(xiàn)次序順次編號。插圖的序號、標(biāo)題及注釋居中放置在圖的下方；表格的序號及標(biāo)題置于表格上方，表注置于表格下方。全文只有一個圖或表時，圖題或表題只標(biāo)注“圖”或“表”而不標(biāo)序號。（格式請參照本刊已發(fā)論文）
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