時間：2023-01-18 01:25:50
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Internet迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是Internet應(yīng)用的一個熱門話題。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的教與學(xué)都和傳統(tǒng)教學(xué)中的教與學(xué)有很大的差別，對教師和學(xué)生的基本素養(yǎng)也有不同的要求。
一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中學(xué)生的基本素養(yǎng)
1.學(xué)會學(xué)習(xí)
與課堂教學(xué)環(huán)境下相比，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中學(xué)生的最大的不同是具有很大的自主性，他可以選擇何時、何地、以何種方式來學(xué)習(xí)。這是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生具有極大的自由度。伴隨著這種自主性的是責(zé)任感，學(xué)生必須具有動機(jī)和自律來完成學(xué)習(xí)，缺少這兩種素質(zhì)的學(xué)生往往很難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)模式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)曾只應(yīng)用于具有良好學(xué)習(xí)技巧的研究生、專業(yè)課程。但是隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)擴(kuò)展到教育培訓(xùn)的整個領(lǐng)域，而許多學(xué)生沒能掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)技巧，結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)經(jīng)常面臨成績下降，失學(xué)率上升的困擾，并難以推廣和擴(kuò)展。
要解決這個問題，首先是要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，學(xué)會一些基本的學(xué)習(xí)技巧，例如時間的安排、目標(biāo)的制定、進(jìn)行自我評價等。還有如何有效地使用軟件，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索，利用通訊方式如電子郵件、公告板等。一些網(wǎng)絡(luò)課程中講到了這些軟件的使用，但大多數(shù)課程中，需要學(xué)生自己學(xué)會掌握。另外，還要提高學(xué)生的動機(jī)水平。有些學(xué)生厭倦了通常的課堂教學(xué)形式，網(wǎng)絡(luò)課程能使學(xué)生感到有些挑戰(zhàn)性，并因此大大提高他們的學(xué)習(xí)動機(jī)，關(guān)鍵是學(xué)生的參與程度。
本的寫作和通訊技巧也是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的學(xué)生必需具備的，尤其是在小組交互學(xué)習(xí)中。如果學(xué)生表達(dá)自己的思想時有障礙，他們就不會習(xí)慣用電子郵件，參與討論等。而且，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能提供大量寫作、通訊交流的機(jī)會。教師在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，積累了大量網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生學(xué)習(xí)技巧有明顯提高。
要在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中成功的學(xué)生必須善于學(xué)會學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界教育的最大難題是信息變化太快，大多數(shù)學(xué)科領(lǐng)域有大量的新觀點(diǎn)、新思路、新方法，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的操作方式經(jīng)常變化，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的性質(zhì)也經(jīng)常變化。學(xué)生必須善于調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式來適應(yīng)這些變化。
2.網(wǎng)上交往能力
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不僅僅是人機(jī)對話，而且是人與人之間跨時空的對話與交流。通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，尤其是參與協(xié)作式學(xué)習(xí)，交往的能力與技巧是很重要的。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中的人際環(huán)境與實(shí)際的人際交往的環(huán)境不一樣，需要新的交往技巧和行為方式。
人們參與網(wǎng)上討論和會議的程度是不同的，一些人經(jīng)常參加，另一些人只是閱讀別人的信息而很少參與討論。參與程度是以下因素作用的結(jié)果：（1）個人的拘謹(jǐn)或開放程度。（2）對話題的感興趣程度。（3）對所使用網(wǎng)絡(luò)軟件的適應(yīng)程度。（4）與系統(tǒng)連接的方便程度。（5）他們的多媒體寫作與網(wǎng)上交流能力。（6）參與的動機(jī)程度。這些因素的影響決定著學(xué)生是否會參與網(wǎng)上討論。
文化背景也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的一個重要因素。許多網(wǎng)絡(luò)課程班包括來自不同國家的學(xué)生。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一個優(yōu)勢就是世界參與性。然而，每種文化都有自己的社會風(fēng)格，與其他的文化會有沖突，更不用提宗教和政治的分歧了。學(xué)生和教師必須對這些差異很敏感，與他人交往時也要考慮這點(diǎn)。解決這個問題的一個好的方法是鼓勵學(xué)生在課程早期細(xì)致地討論這些問題。
總之，異步交互方式（電子郵件和在線討論）對交往能力的要求比需要即時響應(yīng)的會議要求低。由于需要時間閱讀、起草，異步方式允許學(xué)習(xí)者一定時間后再答復(fù)，這會使拘謹(jǐn)、有限的通訊技巧、不熟悉使用軟件等得到了一定程度的克服。異步方式還允許對信息加以思考，這樣會使得討論深思熟慮。
3.參與能力
近幾年已經(jīng)提出了許多不同的理論和學(xué)習(xí)模式。盡管這些理論在某些方面與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有關(guān)，但很少是專門為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)提出的，只有參與理論是個例外。
參與理論（Kearsley&Shneiderman，1998）認(rèn)為：學(xué)習(xí)者必須積極參與意義任務(wù)，以便學(xué)習(xí)。也就說，他們必須進(jìn)行設(shè)計(jì)、制定計(jì)劃、解決問題、進(jìn)行評價、得出結(jié)論、參與討論。參與理論，認(rèn)為所有的學(xué)習(xí)應(yīng)該具有以下三個特征：協(xié)作性、基于問題、真實(shí)性。協(xié)作性意味著學(xué)生、教師、課程專家之間通過電子郵件、討論平臺、會議進(jìn)行交互?；趩栴}意味著學(xué)生活動包括完成作業(yè)或項(xiàng)目，而不是參加考試、測驗(yàn)。真實(shí)性意味著所有的課程材料和活動是現(xiàn)實(shí)的，與學(xué)生的興趣密切相關(guān)。
根據(jù)參與理論，一個網(wǎng)絡(luò)班級應(yīng)該以大家互相認(rèn)識來開始，通常是要求學(xué)生在討論平臺上張貼自己的背景介紹。另一種方式是要求學(xué)生討論對本門課程的期望和目標(biāo)。另一個作業(yè)可能是要求學(xué)會成對地或成組地參與討論一個基本問題，也可能是要求小組中的成員分析一個案例或?qū)σ粋€問題提出解決方法。接下來的作業(yè)可能是一個大的設(shè)計(jì)或分析項(xiàng)目讓學(xué)生在剩下時間里研究，并在課程結(jié)束時提交上來。
參與理論在許多方面是基于學(xué)習(xí)理論。它支持倡導(dǎo)讓學(xué)生建立自己學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)主義。參與理論支持諸如情境學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，另外，它還支持協(xié)作學(xué)習(xí)，小組學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
4.網(wǎng)上禮儀
在網(wǎng)上與他人交往需要一些特別的通訊方式--可被稱作網(wǎng)絡(luò)禮儀，以下是信息高速公路上的一些常用"通用規(guī)則"：
（1）盡量發(fā)短消息。人們不喜歡閱讀長的電子郵件或討論板上的信息。如果有很多內(nèi)容要講，把它分成幾個短消息。
（2）不要用大寫字母，尤其在短消息中。大寫字母在網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)于大聲喧嘩，就象在通常的討論中大聲喧嘩一樣被視為不禮貌。
只有當(dāng)你想強(qiáng)調(diào)某點(diǎn)的時候再用大寫。
（3）當(dāng)你回電子郵件或會議通知時最好是開頭第一句就給出你的主要觀點(diǎn)或結(jié)論，這樣表達(dá)信息不僅醒目，而且簡明扼要。
（4）當(dāng)你提到一個網(wǎng)址時，要給出它的URL地址，以便別人可以用到。最好是用可執(zhí)行方式給出URL地址。
（5）在網(wǎng)上討論時切忌使用偏激的或粗俗的話語。
正象有些人在個人交往中很得心應(yīng)手一樣，許多人成為網(wǎng)上交往的專家。當(dāng)然，這意味著不僅僅是理解這些禮儀，還意味著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)對他們是透明的，他們能全心專注于交流。一段時間后，許多學(xué)生也能達(dá)到這種狀態(tài)。然而，總有些人對網(wǎng)絡(luò)交互感到不舒服，如何使這些人適應(yīng)是一個很重要的問題。
5.計(jì)算機(jī)文化
對大多數(shù)學(xué)生來說，必須掌握計(jì)算機(jī)文化與操作使用以便在學(xué)習(xí)中有效學(xué)習(xí)。實(shí)際上，這對于年長一些的學(xué)生（大學(xué)生和成人）來說比對于兒童是一個更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因?yàn)楹笳呤窃诩夹g(shù)社會中成長起來的，似乎很容易接受計(jì)算機(jī)文化。
高中學(xué)生要求掌握基本的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技巧，如字處理、圖象編輯、表格處理、連接Internet、使用E_Mail、網(wǎng)上瀏覽。在大學(xué)階段，學(xué)生要求掌握某些專門軟件的應(yīng)用，如數(shù)學(xué)軟件、統(tǒng)計(jì)軟件等。不管是在教育的哪一個階段，知道如何使用搜索引擎是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的基本技能。
顯然，學(xué)生的計(jì)算機(jī)熟練程度決定了他們在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中能否成功。應(yīng)當(dāng)考慮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中應(yīng)該花費(fèi)多少時間來教計(jì)算機(jī)技巧。許多中學(xué)、大學(xué)、組織在課程培訓(xùn)中花大量時間來教計(jì)算機(jī)文化。然而大多數(shù)人是通過自學(xué)來獲得計(jì)算機(jī)知識的，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣和對網(wǎng)絡(luò)文化的理解、適應(yīng)程度在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中是很重要的。
總之，要成為一個成功的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者，取決于一系列因素，包括學(xué)會學(xué)習(xí)的技巧、網(wǎng)上交往能力、參與學(xué)習(xí)活動、遵守禮儀、掌握計(jì)算機(jī)文化等。
二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師的素養(yǎng)
在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師的作用與傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的作用是不一樣的。在課堂教學(xué)中，教師要向?qū)W生傳授知識，并使學(xué)生對所講的知識感興趣。而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師的作用更象一個教練、指導(dǎo)者而不是呈現(xiàn)者、表演者。學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的程度提高了，需要教師提高他們學(xué)習(xí)興趣的程度降低了。信息可來源于數(shù)據(jù)庫或協(xié)作學(xué)習(xí)，指導(dǎo)者不必要成為知識專家。另外，網(wǎng)絡(luò)課程給教師協(xié)作提供了許多機(jī)會，小組教學(xué)正成為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程中的一個通用形式。
1.交互和參與
網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中指導(dǎo)者的一個最重要的特點(diǎn)具有很高程度的交互和參與活動。這也意味著與學(xué)科專家、學(xué)生共同參與設(shè)計(jì)、進(jìn)行學(xué)習(xí)活動。網(wǎng)絡(luò)課程應(yīng)當(dāng)是一些與社會、自然相關(guān)的有現(xiàn)實(shí)性的作業(yè)和項(xiàng)目。要求學(xué)生有足夠的機(jī)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)?？勺寣W(xué)生將自己的作業(yè)在在線討論平臺上，這樣每個人都可看到、評論各方面的回答、反應(yīng)。郵件列表的使用也可達(dá)到同樣的目的，但是它不能滿足累積的討論。
盡管提供了網(wǎng)絡(luò)交互和參與的手段，還應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生參與，這種鼓勵對于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的新手或有大量作業(yè)的學(xué)習(xí)者尤其必要。最有效的方法是使參與成為課程的必需和評分的組成要素。每份作業(yè)可通過學(xué)生總體參與的程度評分。學(xué)生間的交互性可通過同學(xué)間的評價、小組作業(yè)來提高。在一個不評分的課程或自愿參加的課程中，交互性和參與性主要取決于學(xué)生的興趣和需要。如果學(xué)習(xí)內(nèi)容有趣和有價值，學(xué)生不需要強(qiáng)烈的動機(jī)就能參加。因此，使用有意義的、有現(xiàn)實(shí)性的作業(yè)在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時很關(guān)鍵的。
另一個對學(xué)生交互性和參與性有影響的因素是指導(dǎo)者的參與程度。如果指導(dǎo)者經(jīng)常在討論平臺消息或通過E_Mail給學(xué)生評論，會增加學(xué)生對課程的參與度。好的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一個重要原則就是指導(dǎo)者必須大量參與以使學(xué)生也增加參與度。
應(yīng)當(dāng)指出的是，盡管交互和參與是密切相關(guān)的，但它們并不是一回事。參與是指參加、在場，不包含任何的反饋。例如，許多學(xué)生可能參加一個實(shí)時會議，只有一小部分具有交互能力。交互是指學(xué)生與指導(dǎo)者、與其它學(xué)生的對話活動。對話意味著系統(tǒng)對學(xué)生的輸入或選擇有反應(yīng)，如回答問題和查詢結(jié)果等。很顯然，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教師既要有參與，又要有交互。
（一）教學(xué)方針
讓每一個學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)，主動學(xué)習(xí)，能夠好奇，能夠參與到學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)當(dāng)中，變成課堂上的主體。生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的宗旨是一切為了學(xué)生，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開放地獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，在課堂學(xué)習(xí)生活過程中學(xué)會感悟，體味生活，在與知識的"相遇"中，使知識融入生命。
（二）團(tuán)隊(duì)意識
由于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有所差異，并在知識的積累量上有所不同，針對這種差異可以讓學(xué)生組成團(tuán)隊(duì)，由教師根據(jù)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)成績來分配學(xué)生，在根本上將每個學(xué)生的成績都能有所提升，好的學(xué)生能夠鞏固知識，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生能夠?qū)W到知識，并能使學(xué)生在課堂中通過交流獲得更多的信息。
（三）全面性原則
初中生物教育的面向群體應(yīng)該是整個課堂，不能出現(xiàn)出小灶情況，根據(jù)每一學(xué)生的學(xué)習(xí)成績狀況，制定出相應(yīng)的課前預(yù)習(xí)、課堂流程、課后作業(yè)，讓全部學(xué)生都能積極參與到無縫隙的教學(xué)任務(wù)當(dāng)中。通過讓學(xué)生學(xué)會批判，學(xué)會面對自己的弱點(diǎn)，審視自己的錯誤，從而更加從容地面對自己現(xiàn)在所處以至將來的環(huán)境，并在大環(huán)境下?lián)碛匈|(zhì)疑性的思維能力來一步步發(fā)展自己；學(xué)會以客觀的眼光看待外界事物和面臨的問題，學(xué)生要學(xué)會能夠公正、理智地分析問題，并在一件事物的發(fā)展走向上得到一個客觀的認(rèn)識；可持續(xù)發(fā)展觀所表現(xiàn)的特殊性是讓學(xué)生能夠明白，并且了解在不同的環(huán)境、不同的時間、不同的文明都對可持續(xù)發(fā)展有著不同的作用；讓學(xué)生在自身的場和對外界事物的接受過程中，有機(jī)地將人的成長、社會進(jìn)步、科學(xué)自然環(huán)境結(jié)合起來，做到全面的具有可持續(xù)發(fā)展意義的吸收行為；在學(xué)生擁有相應(yīng)的意識的同時，還要在身上確實(shí)的落實(shí)到行為上，這不僅僅是一種策略，一種走向，更是一種精神。以上可以總結(jié)為可持續(xù)發(fā)展觀教育的核心思想———真實(shí)、動態(tài)、全面、客觀、和諧、行動。相信以可持續(xù)發(fā)展觀作為教育的方針和走向，能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力和生命力的素質(zhì)型人才。
二、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，服務(wù)終身發(fā)展
生本教育的理念核心是要高度重視學(xué)生，讓學(xué)生變成學(xué)習(xí)的主人，結(jié)合學(xué)生的天性開展教學(xué)。將這樣的理念滲透到生物課堂的教學(xué)中，是對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升，讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，以學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量作為開展教學(xué)的重點(diǎn)。在生物課堂教學(xué)中，閱讀課文，觀察標(biāo)本，觀看視頻資料等，都可以讓學(xué)生自主完成。比如，在執(zhí)教"探索生命的方法"時，我做了這樣的課堂設(shè)計(jì)：1.導(dǎo)入：給學(xué)生展示圖片腐爛的肉中有許多蛆蟲。提出問題：看到這些蛆蟲，你想了解什么？2.讓學(xué)生大膽猜想：蛆蟲是怎么生成的？3.教師引導(dǎo)，學(xué)生自由回答。4.學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，教師引導(dǎo)：把兩塊等重的牛肉分別放在兩個大小一致的玻璃碗內(nèi)，一只碗口，一只蓋上紗布。5.引導(dǎo)學(xué)生交流討論：要想實(shí)驗(yàn)成功，還需要做哪些工作？這樣設(shè)計(jì)關(guān)注了對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及設(shè)計(jì)生物實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)，通過學(xué)生間的相互交流，有效促進(jìn)了學(xué)生自身知識資源的開發(fā)和充分的運(yùn)用。
三、總結(jié)
對體育教育專業(yè)本科本實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是學(xué)生在校期間必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)之一，也是增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力必不可少的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的好與不好將是學(xué)生以后是否能夠安身立命的根本。加強(qiáng)對體育教育專業(yè)本科學(xué)生的實(shí)習(xí)能力，是學(xué)校通過學(xué)生了解社會需求的一個重要手段，這樣學(xué)校就能夠及時制定科學(xué)合理的學(xué)生培養(yǎng)方案，培養(yǎng)一批更加適應(yīng)社會需要的綜合型高素質(zhì)高水平人才，避免學(xué)生畢業(yè)之后沒有用武之地。加強(qiáng)對學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基礎(chǔ)，就是建設(shè)創(chuàng)新型國家的根本保證。
2體育教育專業(yè)學(xué)生在實(shí)習(xí)中存在的問題
（1）有部分學(xué)校對體育教育專業(yè)本科學(xué)生的實(shí)踐不夠重視，大多數(shù)學(xué)校在學(xué)生培養(yǎng)過程中，存在重理論而輕技能的弊端。導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)之后找工作面試中存在理論與實(shí)踐不能相結(jié)合，出現(xiàn)學(xué)生只會講解不會做示范，有的學(xué)生只會做示范不會講解，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能正確快速的學(xué)習(xí)新內(nèi)容。（2）課堂實(shí)踐教學(xué)對體育教育專業(yè)本科學(xué)生專實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠。課堂教學(xué)中講解起到理論灌輸?shù)淖饔?，以學(xué)生基本掌握所學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)，忽視學(xué)生所學(xué)理論知識與技術(shù)實(shí)踐的結(jié)合，不追求精益求精，容易造成學(xué)生實(shí)踐能力得不到有效鍛煉，影響學(xué)生實(shí)踐的質(zhì)量，有大部分學(xué)生實(shí)踐與理論不能融會貫通。（3）體育教育專業(yè)本科學(xué)生專業(yè)見習(xí)、專業(yè)實(shí)習(xí)、專業(yè)實(shí)踐較為薄弱。部分學(xué)校存實(shí)習(xí)基地不足、實(shí)習(xí)時間較短、實(shí)習(xí)管理較松懈、實(shí)習(xí)考核評分不嚴(yán)等問題，造成多數(shù)學(xué)生實(shí)習(xí)效果不佳，實(shí)習(xí)積極性帶動不起來，不能達(dá)到體育教育專業(yè)本科學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)。
3體育教育專業(yè)本科學(xué)生教育實(shí)習(xí)培養(yǎng)措施及方法
1.以學(xué)生個體為本。教育本質(zhì)就是一種培養(yǎng)人的行為。學(xué)生是教育的主體，也是學(xué)習(xí)的主人。以學(xué)生為本就是把學(xué)生作為教育活動的根本，一切從學(xué)生實(shí)際需求出發(fā)。尊重學(xué)生的個性和特點(diǎn)，為學(xué)生提供良好的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
2.以學(xué)生發(fā)展為本。教育的目的在于促進(jìn)人的發(fā)展，以學(xué)生為本教育理念就是指以學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步為目的。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在德智體美勞等方面充分發(fā)展，最終使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。
3.以學(xué)生整體為本。以學(xué)生為本的教育理念是讓所有學(xué)生得到發(fā)展?，F(xiàn)代教育最重要的功能體現(xiàn)在教育的普及和發(fā)展上。以學(xué)生整體為本就是以實(shí)現(xiàn)所有學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展為導(dǎo)向。
4.以學(xué)生主動性為本。指充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮其在自身發(fā)展和成長過程中的自覺性、能動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生獲得主動發(fā)展。
5.以學(xué)生持續(xù)發(fā)展為本。以學(xué)生為本教育理念的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。最終實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性發(fā)展、潛能性發(fā)展、連續(xù)性發(fā)展和協(xié)調(diào)性發(fā)展的統(tǒng)一。
二、樹立“以學(xué)生為本”教育理念的重要意義
1.有利于學(xué)生主體作用的調(diào)動。教育教學(xué)活動要真正獲得實(shí)效，必須使學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性得到充分調(diào)動。以學(xué)生為中心的教育理念的建設(shè)有利于改變學(xué)生作為客體對待、處于被支配地位的狀況，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造性，達(dá)到良好的教育效果。
2.有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。以學(xué)生為中心的教育理念，教師是關(guān)鍵，占主導(dǎo)地位。在此理念的指引下，教師要采取更貼近學(xué)生實(shí)際的教育方式，以學(xué)生易于接受和富有感染力的生動形式，增強(qiáng)教育的針對性與實(shí)效性，達(dá)到預(yù)期教育效果。
3.有利于素質(zhì)教育實(shí)施。素質(zhì)教育注重學(xué)生個人素質(zhì)的全面提高，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，有效提高其適應(yīng)社會的能力和競爭力。以學(xué)生為中心的教育理念是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本前提，有助于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。
4.有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生為中心的教育理念，關(guān)注的是學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生為中心的教育理念就是樹立與社會發(fā)展需要相適應(yīng)的人才質(zhì)量觀，把培養(yǎng)社會所需要的、具有全面素質(zhì)的人作為教育活動的中心。教育的最終目的和歸宿是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、“以學(xué)生為本”教育理念的實(shí)現(xiàn)途徑
1.樹立科學(xué)的人才質(zhì)量觀。教育教學(xué)的最終目的和歸宿是提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格人才，因此建立起與高等教育大眾化發(fā)展階段相適應(yīng)的質(zhì)量觀和人才觀至關(guān)重要。科學(xué)的人才質(zhì)量觀體現(xiàn)為注重學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力提高，強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展、綜合素質(zhì)高的復(fù)合型人才及具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型人才質(zhì)量觀。要實(shí)現(xiàn)這種新型的人才質(zhì)量觀，就需要有現(xiàn)代教育觀念作為支撐，倡導(dǎo)“以學(xué)生為本”的理念，把學(xué)生的全面發(fā)展作為學(xué)校一切工作的著力點(diǎn)，把培養(yǎng)社會需要的具有全面素質(zhì)的“人”，也就是“學(xué)生”放在一切培養(yǎng)教育活動的中心，將“以學(xué)生為本”貫穿學(xué)生培養(yǎng)全過程，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以正確的人才觀和教育質(zhì)量觀為指導(dǎo)，科學(xué)確定學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。
2.改革教學(xué)方法和評價方式。要改革教育教學(xué)方法，就要建立師生之間平等互動的關(guān)系。在教學(xué)過程中，教師不是知識的唯一權(quán)威，而要認(rèn)識到學(xué)生的主體地位，使學(xué)生處于和自己共同探索求知的平等地位，改變灌輸式教學(xué)方法，開展PBL討論式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生采用探究式學(xué)習(xí)方法發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，使教師在教學(xué)過程中得到啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。同時制定符合學(xué)生全面發(fā)展要求的評價體系，改變以往“重知識、輕能力”的評價方式，無論是知識學(xué)習(xí)還是能力鍛煉，無論是第一課堂還是第二課堂，都將學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生。
3.強(qiáng)化制度建設(shè)和科學(xué)管理。在管理中體現(xiàn)“以學(xué)生為本”的教育理念，就要制定能夠體現(xiàn)學(xué)生利益，有利于學(xué)生發(fā)展的管理制度。在教學(xué)管理方面，教學(xué)制度要有靈活性，為學(xué)生自主選擇專業(yè)、構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)、發(fā)展個性提供必要空間。使學(xué)生有發(fā)表意見和建議的渠道，讓學(xué)生參與課堂教學(xué)的監(jiān)督、教學(xué)計(jì)劃的制訂和教學(xué)質(zhì)量的評價。在學(xué)生管理方面，做到尊重、信任和關(guān)愛學(xué)生，公正平等地對待每一位學(xué)生，保障學(xué)生的合理訴求，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，使每一名學(xué)生享有平等機(jī)會和資源，對家庭經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)業(yè)和心理存在問題的學(xué)生給予更多關(guān)注，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)問題。
4.發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。樹立“以學(xué)生為本”的教育理念，必須充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。一方面，教師是學(xué)習(xí)過程的組織者。在教學(xué)過程中，教師要強(qiáng)化問題意識，多給學(xué)生思考和質(zhì)疑的機(jī)會，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神；在幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力方面發(fā)揮主導(dǎo)作用；在實(shí)踐教學(xué)中，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到訓(xùn)練和提高。另一方面，教師是學(xué)生全面發(fā)展的培養(yǎng)者。教師在傳授知識的同時，要發(fā)揮言傳身教的作用，用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神潛移默化地影響學(xué)生，使其形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度；在課外科技文化活動和社團(tuán)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，引導(dǎo)學(xué)生誠實(shí)守信、嚴(yán)格自律。
地方新建本科院校的辦學(xué)條件、學(xué)科建設(shè)、師資情況和本科教學(xué)體系建設(shè)以及大學(xué)的文化內(nèi)涵、積淀等相對于辦學(xué)歷史悠久的高校而言不具優(yōu)勢，甚至在傳統(tǒng)本科院校與高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院之間處于“尷尬”的處境，這是地方新建本科院校的現(xiàn)實(shí)，也是最基本的共性。特別值得一提的是地理位置，地方新建本科院校很多都是由原來高專升格，所以地處非省會城市的居多，從地理上看劣勢更加明顯。因此，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展上，地方新建本科院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的困難肯定比傳統(tǒng)高校要多。雖然，他們“八仙過海，各顯神通”，都在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面進(jìn)行了探索與實(shí)踐，而且有些高校還形成了“本土化”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與模式，但在實(shí)施過程中不可回避還存在很多問題和困難。
(一)對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重要性的認(rèn)識不夠
地方新建本科院校的人才培養(yǎng)方向深受“升本”前院校的影響，抹不去“師專”或“高專”的痕跡，非常注重學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的理論性、系統(tǒng)性與完整性，而忽視了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，有些高?？赡苡刑峒?，但不深入，也沒能達(dá)到一定的重視程度。有些高校只有“標(biāo)語式”的內(nèi)容，沒有具體的、可操作性強(qiáng)的實(shí)施辦法，流于形式。首先，應(yīng)該是部分高校領(lǐng)導(dǎo)的觀念沒有轉(zhuǎn)過來，他們沒有認(rèn)識到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在人才培養(yǎng)中的重要作用。其次，是高校的有關(guān)部門、二級學(xué)院在具體操作層面，主要是在人才培養(yǎng)方案的執(zhí)行層面，沒有將促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的動力，因而不能積極、主動地將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容進(jìn)行豐富和拓展。再次，就是學(xué)生本人，還是以學(xué)好專業(yè)基礎(chǔ)知識、提高專業(yè)實(shí)踐能力為最終目標(biāo)，忽視了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的重要性。
(二)對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的形式及內(nèi)容創(chuàng)新不夠
雖然，隨著國家教育行政主管部門的重視和學(xué)校自身的發(fā)展需求，地方新建本科院校也順應(yīng)形勢的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的需求，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革方面進(jìn)行了大膽的探索和積極的實(shí)踐，有些高校還取得了“本土化”的經(jīng)驗(yàn)和富有個性的模式。但從總體看，其教育形式與內(nèi)容的創(chuàng)新仍然存在諸多問題，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。一方面是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的形式，主要還是采取課堂講授、專題講座等傳統(tǒng)的“課堂灌輸式”的教學(xué)手段與方法進(jìn)行授課，這種以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)的教學(xué)形式效果較差，不受學(xué)生歡迎，而且也不能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的;另一方面是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，比較偏向宣講政府各類政策、講述創(chuàng)新教育的基本理論或個人案例分享等，缺乏體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)。綜合分析，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容創(chuàng)新不夠———最典型的就是從案例的角度看，現(xiàn)在很多教學(xué)案例都是圍繞成功人士或大集團(tuán)、大公司的運(yùn)行情況來介紹的，但事實(shí)上我們的學(xué)生創(chuàng)業(yè)起點(diǎn)比較低、形式比較散，和所講述的案例之間相距較大，不切合實(shí)際，也沒有具體的、有針對性的指導(dǎo)意義。
(三)對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)的重視不夠
師資隊(duì)伍建設(shè)不能適應(yīng)新時期大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的需求———這在地方新建本科院校中表現(xiàn)得尤為突出。一方面，地方新建本科院校由高專或高職升格而來，其總體的師資就是非常薄弱的，距離本科教學(xué)要求還比較遠(yuǎn)，長期處于“爬坡”階段。為了應(yīng)付教育部本科教學(xué)水平評估等各種檢查和考核，地方新建本科院校在大力引進(jìn)人才方面可謂不遺余力，竭盡全力。但是，人才引進(jìn)主要還是考慮學(xué)科建設(shè)和專業(yè)布局，極少會考慮到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的需求;另一方面，目前在地方新建本科院校從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的師資主要是由原來的高專教師轉(zhuǎn)型而來，他們相對來說職稱、學(xué)歷偏低，雖然近年引進(jìn)的高學(xué)歷優(yōu)秀輔導(dǎo)員充實(shí)到該隊(duì)伍中去了，但尚缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總體來說，結(jié)構(gòu)性矛盾問題依然突出;第三個方面，就是教師本身屬于傳統(tǒng)的以教學(xué)為主營業(yè)務(wù)的師資群體，自身沒有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，在實(shí)例講授和實(shí)踐操作中無法給學(xué)生帶來真實(shí)的創(chuàng)業(yè)故事分享，這不但會影響學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)的積極性，同時還影響學(xué)生對教師的信任程度，從這個意義上來說，也勢必影響創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的效果。
二、推進(jìn)新建地方本科院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育需要處理好幾種關(guān)系
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不是單純的某一種知識或某一方面能力的提升，而是需要系統(tǒng)設(shè)計(jì)、系統(tǒng)推進(jìn)的綜合素質(zhì)提升，例如該教育涉及了創(chuàng)新精神培養(yǎng)和工商管理、企業(yè)經(jīng)營管理、市場營銷、行政審批及其他相關(guān)專業(yè)知識，是非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，在推進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面必須要處理好幾種關(guān)系，這是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入到高等教育和高校專業(yè)教育中去的首要條件。
(一)知識普及教育與實(shí)際操作能力提升之間的關(guān)系
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基本理論和基礎(chǔ)知識的普及固然重要，但就大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)而言，關(guān)鍵還是實(shí)際操作能力———即“怎么看”和“怎么辦”的問題。所以，只有在教育活動中處理好這兩者之間的關(guān)系，科學(xué)劃定它們的比例，合理掌握這兩者之間的相互支撐關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的。在地方新建本科院校，其本科教學(xué)體系尚不成熟，仍然在探索中，特別是原來由師范?？茖W(xué)校升格而來的新建本科院校，在教育教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)上，始終走不出“師范教育”的影子，非常注重理論教學(xué)，在教學(xué)方式上也采取單一的理論灌輸為主的教學(xué)方式。這個問題必須首先解決好，在教育教學(xué)活動設(shè)計(jì)的時候就應(yīng)該先考慮起來，側(cè)重實(shí)踐能力的提升，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐才是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的根本所在。
(二)專業(yè)課程學(xué)習(xí)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之間的關(guān)系
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程是隨著形勢的發(fā)展和學(xué)生需求的不斷增大，而新增加的一門專業(yè)課程。當(dāng)前，在我國大力提倡創(chuàng)新教育的大環(huán)境下，地方新建本科院校更應(yīng)該嘗試普及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為專業(yè)課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱情，傳授創(chuàng)新技巧，提高大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，緩解當(dāng)前大學(xué)生“就業(yè)難”的現(xiàn)狀。因此，地方新建本科院校應(yīng)該從低年級學(xué)生入手，逐步將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入到專業(yè)課程學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，切實(shí)提高學(xué)生的就業(yè)能力。
(三)面向全體學(xué)生與培育重點(diǎn)學(xué)生之間的關(guān)系
首先，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目的不是要求每個大學(xué)生都去嘗試創(chuàng)業(yè)，而是為了培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。就目前的情況而言，對于絕大部分大學(xué)生來說，接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，主要是為了樹立創(chuàng)新意識和學(xué)習(xí)創(chuàng)新技巧，極少部分學(xué)生真正在大學(xué)期間嘗試創(chuàng)業(yè)或是畢業(yè)之后自主創(chuàng)業(yè)的。因此，這就需要高校處理好面向全體學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和培養(yǎng)重點(diǎn)學(xué)生提升創(chuàng)業(yè)能力之間的關(guān)系。其次，當(dāng)前地方新建本科院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還處在探索階段，課程體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都不夠完善，面向全體學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和實(shí)踐訓(xùn)練的平臺還沒有搭建好。所以，我們需要有重點(diǎn)、有選擇地開展創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的大眾化、重點(diǎn)化和特色化結(jié)合起來，既要面向全體學(xué)生開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，深化學(xué)生的創(chuàng)新意識，又要對具備創(chuàng)業(yè)熱情和基礎(chǔ)的學(xué)生開展實(shí)際的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。
三、地方新建本科院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的體系構(gòu)建
(一)建設(shè)專業(yè)、穩(wěn)定的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)
地方新建本科院校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)上還存在較大缺陷，在隊(duì)伍建設(shè)上應(yīng)當(dāng)以具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和指導(dǎo)實(shí)踐背景、工商管理知識背景的專業(yè)教師為主，吸引部分有指導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動經(jīng)驗(yàn)的教師和輔導(dǎo)員，擔(dān)任學(xué)校該項(xiàng)教育的核心團(tuán)隊(duì)成員，共同探討和研究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)模式等。同時，鼓勵教師前往其他高校學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合本校實(shí)際，開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的探索。與此同時，要聘請企業(yè)家、企業(yè)高級技術(shù)人才、投資專家、創(chuàng)業(yè)成功人士擔(dān)任創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，用他們的親身經(jīng)歷來示范、激勵、開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高校內(nèi)還可設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)研究所和創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)中心，負(fù)責(zé)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教學(xué)、活動訓(xùn)練和項(xiàng)目孵化的教學(xué)、研究、指導(dǎo)和服務(wù)工作，以及就業(yè)教育的教學(xué)研究工作。
(二)建立多層次、立體化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程體系
將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程納入大學(xué)生職業(yè)發(fā)展總體課程中，融合職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容，將“創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”納入公共必修課，啟動校級重點(diǎn)教材開發(fā)項(xiàng)目;開設(shè)SIYB、KAB等課程，在通識課程中逐步增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程的數(shù)量;結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)及人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，鼓勵開設(shè)若干門如管理學(xué)、人力資源、市場營銷、財(cái)務(wù)管理等創(chuàng)業(yè)教育選修課，針對特殊專業(yè)(如財(cái)務(wù)管理、市場營銷、國際貿(mào)易等)，應(yīng)該將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程增設(shè)為必修課程。
(三)有步驟、有重點(diǎn)地開辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)班
在學(xué)生通過為期一個學(xué)期的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)教育課程后，由學(xué)生自主申報(bào)，從中選拔出創(chuàng)業(yè)熱情高、創(chuàng)業(yè)資源豐富、創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)較好的少部分學(xué)生組成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)班。這部分學(xué)生仍然歸屬于原二級學(xué)院，再通過一個學(xué)期左右的課余時間接受更為專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程教育，如開設(shè)“大學(xué)生KAB創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)”“創(chuàng)業(yè)管理”“商業(yè)計(jì)劃書”等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程，經(jīng)過一年的專業(yè)訓(xùn)練，最終確定以創(chuàng)業(yè)為方向的學(xué)生，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐代替專業(yè)實(shí)踐和畢業(yè)論文。經(jīng)過試點(diǎn)，取得成功后，可以逐步開設(shè)單獨(dú)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)驗(yàn)班，單獨(dú)制定人才培養(yǎng)方案，從學(xué)生入校到畢業(yè)、從學(xué)習(xí)到生活、從專業(yè)教育到素質(zhì)教育、從理論學(xué)習(xí)到實(shí)踐訓(xùn)練、從課堂內(nèi)到課堂外———開展一系列全方位的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。
(四)開展豐富多彩、實(shí)踐性強(qiáng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動
地方新建本科院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育一方面要注重課程的基礎(chǔ)性教育，另一方面也不能忽視實(shí)際操作能力的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累。課程教育要與豐富多彩的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動結(jié)合起來，通過各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動和競賽，夯實(shí)學(xué)生的理論知識，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。同時在總學(xué)分中設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必修學(xué)分，條件成熟后逐步增多學(xué)分，修訂大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動學(xué)分認(rèn)定管理規(guī)定，將學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動整體納入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)分體系，推行學(xué)分替代制度，試行將學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)標(biāo)志性成果替代畢業(yè)論文和課程修讀制度。
(五)拓展校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地
[關(guān)鍵詞] 圣德太子 日本佛教 日本文化
渭南師范學(xué)院研究生專項(xiàng)項(xiàng)目：項(xiàng)目號（12YKZ016）。
日本古代文化發(fā)展的重要契機(jī)之一是漢籍和漢字的傳入，而這也是日本人吸收儒學(xué)佛教的契機(jī)。其中對佛教及其藝術(shù)的傳播做出重大貢獻(xiàn)的可以說是圣德太子。本文將圍繞佛教在日本古代早期（飛鳥時代）的傳播發(fā)展過程進(jìn)行一一闡述。
佛教的傳入
據(jù)《上宮圣德法王帝說》記載，百濟(jì)圣明王與大和蘇我稻目事前計(jì)劃，于538年向大和朝廷派使者，帶去了佛像、太子像、經(jīng)綸，是為佛教的最初傳入，此為一說。另一說根據(jù)12世紀(jì)史書《扶桑略記》的記載說，552年大陸移民司馬達(dá)等首先在大和坂田原建草堂供奉佛像，此乃佛教傳入日本之始[1]。
佛教在傳入日本之初，信奉者只是限于一部分人，并沒有擴(kuò)大到很大范圍。自從欽明天皇13年佛教正式在日本傳播以來，圍繞佛教問題由蘇我氏和物部氏所代表的開明派和保守派之間的明爭暗斗就一直沒停過。直到推古天皇即位后，皇太子圣德太子擔(dān)任攝政，佛教才迎來了最初的黃金時期。
圣德太子對佛教傳播的推動
圣德太子（574-622）本名廄戶皇子，其祖父是最初迎來佛教的欽明天皇，母親是蘇我氏的穴穗部間人公主，可以說，太子是日本最早崇佛派的直系后裔。圣德太子自幼受到大陸思想文化熏陶，師從高麗僧人學(xué)習(xí)佛教的知識，信奉佛法，篤敬三寶。作為日本皇室一員他自然意識到連東方大陸上的印度、中國、高麗、新羅、百濟(jì)等國都是佛國圣土，為什么日本不能引進(jìn)佛教？當(dāng)然，圣德太子積極地推崇佛教，并不僅僅是因?yàn)檫@樣的家庭背景和成長經(jīng)歷，他當(dāng)時之所以推崇佛教，旨在用佛教教義教化人民，使國家脫離政治糾紛，以求勵精圖治，國家安寧。
圣德太子登上政治舞臺時，當(dāng)時日本國內(nèi)政治正陷入內(nèi)憂外患之中。當(dāng)時，中國隋朝正處于崛起時期，朝鮮半島局勢動蕩不安，與日本的關(guān)系也急劇惡化。國內(nèi)，氏姓、部民制度各種弊端一一顯現(xiàn)，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。尤其是7世紀(jì)初數(shù)次征討新羅的計(jì)劃，或以失敗告終，或者中途折腰，使得圣德太子嚴(yán)重地意識到革除舊弊、開創(chuàng)新風(fēng)的迫切性。
圣德太子基于“世間虛假，唯佛是真”的諦念，在攝政不久，便借助天皇詔令“興隆三寶”，制定了《十七條憲法》?！妒邨l憲法》在第二條提倡“篤敬三寶，三寶者，佛法僧也，四生之終歸，萬國之極宗，何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之，其不歸三寶，何以直枉”。[2]其意思是說佛教是一切有生命物體的最后依托，是萬化終極規(guī)范，無論何世何人沒有不尊崇佛教的，佛教能把極惡之人教化歸善。他希望通過佛教和儒教等思想來實(shí)現(xiàn)他要建立一個國泰民安國家的政治理念。他強(qiáng)調(diào)貴族之間應(yīng)以和為貴，對佛教要崇敬，對天皇要服從這一思想。圣德太子的《十七條憲法》以道德訓(xùn)條的形式，號召日本臣民“篤敬三寶”，這一形式對佛教在日本的廣泛傳播起到了極大地推動作用。
作為虔誠的佛教信徒，圣德太子創(chuàng)建了7座寺院，在他的推動和影響下，朝廷內(nèi)外佛風(fēng)漸盛，出家造寺成為時尚。至推古32年“有寺46所，僧816人，尼569人，并1385人”。[3]
圣德太子在積極提倡修建寺院的同時，還潛心研究佛教教義。他還親自為君臣釋講佛經(jīng)，上至天皇、諸王、王女，下至平民百姓都是太子講經(jīng)的觀眾，同時又撰成《三經(jīng)義疏》。所謂《三經(jīng)義疏》，是三部佛經(jīng)注疏的合稱。據(jù)《上宮圣德太子傳補(bǔ)闕記》，三疏的撰年依次為：《勝鬘經(jīng)義疏》（611年）、《維摩經(jīng)義疏》（613年）、《法華經(jīng)義疏》（615年）。[4]
圣德太子視當(dāng)時的中國隋朝為“禮儀之邦”，為了使日本能夠接受先進(jìn)的技術(shù)和文化，在他攝政期間，多次派遣使者到中國隋朝，恢復(fù)與中國斷絕百余年的國交。于607年派小野妹子出使中國，求取佛經(jīng)。第二年再次派遣小野妹子出使中國時，還帶了一批留學(xué)僧。由此可見，入隋學(xué)法是圣德太子外交改革的重大決策，此舉直接對后來的大化革新奠定了基礎(chǔ)，為解讀和吸納先進(jìn)文明打下良好的基礎(chǔ)。
622年圣德太子因病在斑鳩宮離世。此后20余年，日本開始了新的歷史進(jìn)程即“大化革新”。大化革新一方面繼承圣德太子未竟事業(yè)以大陸文明為樣板改造列島舊觀，建立中央集權(quán)制度，完成國家統(tǒng)一；另一方面得益于留學(xué)人員的加盟，即留學(xué)隋唐歸來的僧人。這一舉措使得日本佛教進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展時期。大化革新雖然不是圣德太子直接發(fā)動的，但是藍(lán)圖是他設(shè)計(jì)的。圣德太子對日本文化的巨大貢獻(xiàn)，不僅在于引進(jìn)先進(jìn)的大陸文化，更重要的是豐富了日本人的精神世界，為解讀和吸納外來文明打下了良好的基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞: 三本院校學(xué)生 人文素質(zhì)教育 重要性
近年來,隨著三本院校招生人數(shù)的不斷增加,學(xué)生的成長、成才情況已成為學(xué)生家長日益關(guān)心的問題并衍生為社會廣泛關(guān)注的熱點(diǎn),直接影響到學(xué)院的生存和發(fā)展。學(xué)生來源的差距影響了學(xué)生的整體素質(zhì),導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)參差不齊,魚龍混雜,面對三本學(xué)生普遍存在的共性特點(diǎn),加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育則顯得尤為重要,深入分析學(xué)生的成長困惑,并積極教育引導(dǎo)他們健康成長,全面提高學(xué)生的基本素質(zhì),已經(jīng)成為每所三本院校學(xué)生培養(yǎng)工作所必須面對的一個現(xiàn)實(shí)課題,具有極其重要的意義。
一、三本學(xué)生的普遍特點(diǎn)
三本院校生源一般是好的中學(xué)的中下層次學(xué)生和差的中學(xué)的中上層次學(xué)生,此類學(xué)生由于在讀書時養(yǎng)成的不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣,知識結(jié)構(gòu)不合理,使其在高考的大軍中落后,他們具有共同的特點(diǎn):
1.綜合素質(zhì)較高,道德素質(zhì)水平滯后。
大部分學(xué)生家庭條件優(yōu)越,普遍思想活躍、興趣廣泛、有特長,接受新事物能力和動手能力強(qiáng),在文體活動、自我展示、社交方面都有優(yōu)異的表現(xiàn)。但組織紀(jì)律性較差,不能自覺地遵守學(xué)校規(guī)章制度,尊師重教意識薄弱,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散,不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會,誠信缺失,最典型的是考試作弊,在為人處事、內(nèi)涵修養(yǎng)上均有欠缺,對錯誤、腐朽思想的判斷力和抵制力都比較弱[1]。
2.文化基礎(chǔ)相對薄弱,學(xué)習(xí)興趣不濃。
學(xué)生錄取分?jǐn)?shù)相對較低,入學(xué)后感到學(xué)習(xí)困難,特別是對基礎(chǔ)理論課程的學(xué)習(xí)較為吃力,從而出現(xiàn)消極應(yīng)對情緒,缺乏學(xué)習(xí)動力和興趣,學(xué)習(xí)方法有待提高,學(xué)習(xí)自覺性不強(qiáng),缺乏刻苦鉆研精神。
3.自我定位不準(zhǔn),創(chuàng)新能力不強(qiáng)。
他們大多數(shù)都沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),認(rèn)為課程能及格就行,無明顯的職業(yè)生涯規(guī)劃;創(chuàng)新能力低,理論聯(lián)系實(shí)際能力差,對學(xué)校組織的各項(xiàng)大學(xué)生賽事,多數(shù)持觀望、等待態(tài)度。
4.心理素質(zhì)較差,缺乏信心。
由于大多學(xué)生無獨(dú)立生活經(jīng)歷,心理表現(xiàn)不成熟,經(jīng)受不起挫折,在困難面前彷徨、失落,不能勇敢地面對;缺乏有效的與人溝通的能力,人際關(guān)系處理不好,經(jīng)常怨天尤人;一遇挫折,就會萎靡不振、喪失斗志,缺乏持之以恒的韌勁,沒有勇氣正視現(xiàn)實(shí),對自己產(chǎn)生懷疑,還會出現(xiàn)自卑心理[2]。
二、人文素質(zhì)教育的意義和指導(dǎo)作用
人文素質(zhì)教育主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育,進(jìn)行多種形式的訓(xùn)練以及環(huán)境的熏陶,使其逐步內(nèi)化為學(xué)生的信念、理想、道德、人格修養(yǎng)等相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)因素,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣和人文素養(yǎng)[3]。
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以人為本,培養(yǎng)學(xué)生“如何做人”,并使其在思想上樹立國家民族觀念,在道德上有承擔(dān)各種義務(wù)的自覺性,在心理上有承受各種困難和挫折的毅力和勇氣。不僅是提高當(dāng)代學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段,而且是促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要手段,更是時代的必然要求。
學(xué)院可結(jié)合三本學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況,在人才培養(yǎng)的過程中一定要重視人文素質(zhì)教育,其對大學(xué)生的理想信念、價值取向、道德情操、審美觀念及生活準(zhǔn)則具有不可忽視的教育功能。尊重學(xué)生個體和主動精神,因人而異,因材施教,著眼于提高三本學(xué)生的文化素養(yǎng)、審美情趣、人文修養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)、價值觀念,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的行為方式。逐漸糾正三本學(xué)生的不良習(xí)慣,使他們尋找到自己的人生目標(biāo),形成嚴(yán)謹(jǐn)、不驕不躁、精益求精的治學(xué)態(tài)度;培養(yǎng)遇事沉穩(wěn)、不畏艱難、知難而上的良好心態(tài);樹立勤儉樸實(shí)、自力更生的堅(jiān)定信念;堅(jiān)守講究文明、誠實(shí)守信、感恩社會的道德操守,培養(yǎng)一種與時俱進(jìn)的人文精神、創(chuàng)新精神[4],為今后的升學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、提升三本學(xué)生人文素質(zhì)教育的方法和途徑
加強(qiáng)三本院校學(xué)生人文素質(zhì)教育,在具體的教育教學(xué)活動中必須充分發(fā)揮校園文化、教師、社會實(shí)踐活動等各方面的不可替代的作用,其對學(xué)生精神境界的升華、創(chuàng)造力的開發(fā)及思維方式的拓展,促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)的提高,達(dá)到事半功倍的效果。
1.完善校園文化,注重環(huán)境育人。
首先要營造和諧高雅的三本校園文化環(huán)境,在體現(xiàn)時代特征的同時也體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)特色,濃厚的校園人文景觀讓學(xué)生沐浴其中,在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操,就會內(nèi)化和升華為自身良好的人文素質(zhì)。其次豐富和繁榮三本校園文化,結(jié)合德育、智育、體育、美育及社會主義榮辱觀,提供豐富多彩的校園文化生活,對學(xué)生人文素質(zhì)的提高有著潛移默化的作用[5],如積極舉辦各種利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)的人文自然講座,大力開展各種社團(tuán)活動,舉辦科技節(jié)、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等多種有益于學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)術(shù)、文體活動,讓學(xué)生在校園生活中得到熏陶[6],在潤物無聲的氛圍中提高學(xué)生的人文素養(yǎng),健全大學(xué)生的精神人格,在校園內(nèi)形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和考風(fēng)。
2.重視老師示范作用,引導(dǎo)學(xué)生成才。
面對三本學(xué)生這一群體,輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)教師在管理和教學(xué)的過程中是對學(xué)生具有楷模作用的文化傳播者,在對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中起著較強(qiáng)的示范作用,因此要著力提高自身的文化素養(yǎng),促進(jìn)工作與人文素質(zhì)教育的結(jié)合。教師通過言傳身教,可以有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的勇氣和活力,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思想和人格,教會學(xué)生自學(xué)、思考、研究和創(chuàng)造,注重對實(shí)際工作能力、解決問題能力、溝通協(xié)調(diào)能力和綜合職業(yè)能力的訓(xùn)練[7],引導(dǎo)他們不斷完善自我,從而讓不同需求及不同類型的學(xué)生都能夠?qū)ふ业秸故咀约旱奈枧_和提高自己的機(jī)會,最終成為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
3.突出實(shí)踐的重要性,全面提升能力。
根據(jù)三本學(xué)生的特點(diǎn),學(xué)校應(yīng)把具有實(shí)踐能力和應(yīng)用能力的人才作為核心培養(yǎng)目標(biāo),廣泛建設(shè)和開拓校外人文素質(zhì)教育基地,拓展人文素質(zhì)教育空間,擴(kuò)大人文素質(zhì)教育載體[8],鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加科技競賽、暑期“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)、參觀等各類實(shí)踐活動,讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會,增長知識,提高運(yùn)用專業(yè)知識解決實(shí)際問題的能力,使學(xué)生在實(shí)踐中思考和探索,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。讓學(xué)生在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會的過程中獲得認(rèn)同,獲得快樂、獲得滿足,進(jìn)而更好地意識到自己所承擔(dān)的社會責(zé)任。激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、勇于拼搏、奮發(fā)成才的積極性和主動性,在實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)能力的培養(yǎng),提高就業(yè)競爭力,為將來的就業(yè)打下基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
總之,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是提升三本學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和切入點(diǎn),發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用,經(jīng)過系統(tǒng)的構(gòu)建,將其貫穿到人才培養(yǎng)的全過程,把無形的學(xué)校文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中,滲透至學(xué)校的每個角落,切實(shí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng),為社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。在具體教育教學(xué)和管理過程中,堅(jiān)持以學(xué)生為本,尊重其個性發(fā)展,本著關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、幫助學(xué)生、教育學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展的原則,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),有針對性地開展教育。此外,還要深入開展人文素質(zhì)教育理論研究,推動實(shí)踐與理論共同發(fā)展,全面提高三本院校辦學(xué)層次和人才培養(yǎng)的質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)雙贏。
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關(guān)鍵詞：需求分析；課程設(shè)計(jì)；畢業(yè)論文
英語專業(yè)本科論文寫作是英語專業(yè)本科四年最后的一次正規(guī)化“軍事演習(xí)”或“準(zhǔn)軍事戰(zhàn)斗”，因?yàn)樗粌H是對本科階段四年所學(xué)知識和技能的綜合檢驗(yàn)，也是將來繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作中進(jìn)行創(chuàng)作的一次規(guī)范化過程，其主要目的是，端正學(xué)生的科研態(tài)度，使其掌握一定的科研方法，培養(yǎng)學(xué)生批判思維和創(chuàng)新的能力，提高本科生的英語語言、知識和各種寫作技巧的綜合運(yùn)用能力。
為了幫助學(xué)生達(dá)到這一目的，我們首先應(yīng)該了解英語專業(yè)本科生論文寫作各個環(huán)節(jié)中所存在的主要問題，探討這些問題所反映出來的學(xué)生在論文寫作中的各種需求，然后針對這些需求提出相應(yīng)的切實(shí)可行的應(yīng)對策略?；谶@一目的，我們針對英語專業(yè)本科論文寫作情況分別對西華大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)本科學(xué)生、部分有經(jīng)驗(yàn)的英語教師和相關(guān)的教學(xué)管理人員進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談。本文將基于對教師的訪談，從教師的角度探討英語專業(yè)本科論文寫作中學(xué)生的需求。
一、思想內(nèi)容
在教師訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，在選題方面，各位英語老師一致認(rèn)為，學(xué)生選題往往跟著感覺走，帶有很大的盲目性，即學(xué)生不清楚或不知道寫什么，所選題目要么過寬，無法深入，最后寫得很寬泛；要么過窄，三言兩語之后已經(jīng)沒什么可寫，最后無法進(jìn)行到底而放棄或者找些無關(guān)材料濫竽充數(shù)，要么所選題目與所學(xué)專業(yè)無關(guān)，沒有學(xué)術(shù)價值。
上述問題，歸根結(jié)底，是一種涉及論文思想內(nèi)容的問題。論文寫作的思想從哪里來？據(jù)調(diào)查，目前英語專業(yè)本科論文的選題工作，多數(shù)都是老師選定一些題目讓學(xué)生挑選，如果學(xué)生對這些題目不感興趣，他們可以自己選定自己感興趣的題目。
其實(shí)，通常情況下，指導(dǎo)教師認(rèn)為具有挖掘潛力的題目，學(xué)生卻不感興趣，這反映了兩個問題：一方面，學(xué)生對教師所研究或所掌握的領(lǐng)域缺乏認(rèn)知；另一方面，教師對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和興趣情感缺乏了解，對學(xué)生提出了高于他們認(rèn)知水平的要求。
然而，讓學(xué)生自己選擇自己感興趣的題目，學(xué)生往往也是丈二和尚，摸不著頭腦，究其原因，主要是：（1）學(xué)生對自己所學(xué)的專業(yè)缺乏興趣；（2）學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中，重語言，輕思想，不能把語言學(xué)習(xí)和思想提高有機(jī)結(jié)合起來；（3）學(xué)生閱讀范圍狹窄，缺乏批判性思維。
基于上述分析，我們認(rèn)為，解決思想內(nèi)容方面的問題，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.積極引導(dǎo)學(xué)生對自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的問題進(jìn)行思考
例如，英語教育專業(yè)的學(xué)生，不僅要學(xué)好每一節(jié)課中所講的專業(yè)知識，還要對教師的授課方式、課程安排等發(fā)表自己的看法，在多大程度上促進(jìn)了自己的學(xué)習(xí)，在哪些方面還有待改進(jìn)，師生之間可以就這些問題進(jìn)行協(xié)商。這樣一來，學(xué)生在課堂教學(xué)中就不再是被動的接受者，而是主動的參與者，他們對這些問題就會有初步的了解，到高年級后再學(xué)習(xí)一些教學(xué)法等的專業(yè)理論，學(xué)生就會對這些問題有較深刻的認(rèn)識。教師可以在大學(xué)開學(xué)伊始，就列出一定的相關(guān)題目，供學(xué)生思考。
2.引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維
論文的生命力在于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、進(jìn)行創(chuàng)新，而批判性思維是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。要創(chuàng)新，就必須深刻了解舊有的東西，要了解已有的知識，就必須大量閱讀，而且閱讀必須是批判性的閱讀，真正做到讀思結(jié)合。批判性的思維的培養(yǎng)不僅可以在寫作教學(xué)中進(jìn)行，而且還可以滲透到精讀、泛讀、口語和專業(yè)課等各門課程當(dāng)中。
3.培養(yǎng)學(xué)生的興趣
興趣不是生來就有的，而是在后天的實(shí)踐中培養(yǎng)的。在教學(xué)中進(jìn)行一定的討論、辯論或設(shè)計(jì)，使學(xué)生懂得學(xué)以致用，學(xué)而能用，實(shí)現(xiàn)知識的價值，收獲學(xué)習(xí)的樂趣。
4.改進(jìn)教師的教學(xué)方法，拓寬教師的視野
要合理引導(dǎo)學(xué)生做到以上三點(diǎn)，教師就應(yīng)該愛崗敬業(yè)，具有更淵博的知識、更廣闊的視野、更有效的方法，要以學(xué)生為中心，不要只顧把教學(xué)內(nèi)容完成，教學(xué)管理人員也不要一味地逼迫老師完成多少任務(wù)，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)最重要的是在學(xué)習(xí)中得到快樂，在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)備工作。
二、組織結(jié)構(gòu)
在訪談中，各位教師談到的第二個共性問題就是論文的結(jié)構(gòu)不合理，邏輯混亂。論文的結(jié)構(gòu)主要包括兩個方面：一方面是宏觀結(jié)構(gòu)，指的是部分之間和段落之間的布局安排；另一方面是微觀結(jié)構(gòu)，指的是句子之間的銜接與連貫性。影響論文結(jié)構(gòu)和邏輯的主要原因有：（1）對于所選問題本身認(rèn)識不清；（2）對于怎樣組織文章內(nèi)容才算合理和如何取得句子之間的連貫性等知識缺乏了解；（3）平時缺乏謀篇布局的嚴(yán)格訓(xùn)練，很少或從不列提綱，寫了提綱也不依據(jù)提綱進(jìn)行寫作。這三個原因概括起來講，就是問題本身、寫作知識和寫作訓(xùn)練的問題。
三、語言表達(dá)
語言錯誤較多，教師大部分精力都花費(fèi)在語言錯誤的修改上是本次訪談教師所談及的一個本科論文寫作中最頭疼的問題，這一現(xiàn)象反映了三個問題：一是閱讀不夠廣泛，語言輸入太少，簡稱“見的少”；二是平時缺乏寫作訓(xùn)練，特別是缺乏對語句的錘煉，語言學(xué)習(xí)常常處于半生不熟的狀態(tài)，該問題可以歸結(jié)為“用的少”；三是反映了今年來我國教學(xué)法中重口語、輕語法等弊病，說的似乎很流利，但準(zhǔn)確性不高，此謂“規(guī)范少”。
要解決這“三少”的問題，就必須做到“三多”：多讀，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，增加語言的輸入；多寫，在基礎(chǔ)課上應(yīng)該加強(qiáng)語言基本功的提高以外，在寫作課中，應(yīng)加強(qiáng)寫作實(shí)踐；多規(guī)范，學(xué)生互改作文或參照第二點(diǎn)的方法，讓學(xué)生在老師當(dāng)面指導(dǎo)下進(jìn)行語言錯誤的修改或語言質(zhì)量的提高，加強(qiáng)語言的錘煉。
四、寫作態(tài)度（敬業(yè)精神）
論文寫作中表現(xiàn)出來的另一個突出問題就是學(xué)生對寫作不感興趣，態(tài)度不夠端正，思想不夠積極，敷衍了事，抄襲嚴(yán)重。導(dǎo)致這一問題的原因除了上述沒有思想內(nèi)容、缺乏寫作知識和實(shí)踐等以外，關(guān)鍵是論文寫作有何實(shí)際意義。當(dāng)然除了理論上說能夠提高寫作能力，能夠順理畢業(yè)以外，學(xué)生體會不到寫作的快樂和現(xiàn)實(shí)意義。既然學(xué)生最后花費(fèi)半個學(xué)期進(jìn)行論文寫作，那么足以說明論文寫作非常重要，既然如此重要，那么在求職中、在學(xué)生評獎中、甚至在大學(xué)生創(chuàng)新活動中為什么得不到體現(xiàn)，如果沒有學(xué)術(shù)期刊對優(yōu)秀的作文進(jìn)行發(fā)表，做好并建立一個本科學(xué)生論文庫，讓用人單位可以查閱其論文寫作情況，作為是否錄用的依據(jù)之一，因?yàn)閷W(xué)生的論文不僅反映了學(xué)生四年的學(xué)習(xí)成果，還反映了他們的敬業(yè)精神。
五、師生互動（教師指導(dǎo)）
在訪談中，各位老師表示，部分學(xué)生不主動和老師進(jìn)行聯(lián)系，造成老師著急學(xué)生冷淡的局面。本科論文寫作是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下完成的，因而學(xué)生的主體性和教師的指導(dǎo)作用缺一不可。要解決上述四個方面的問題，師生之間必須建立良好的互動關(guān)系。教師要有足夠的耐心和責(zé)任感，而學(xué)生則不僅要有主動性，還要在獨(dú)立思考的前提下具有好問的精神，這種良好的合作關(guān)系在日常教學(xué)中也應(yīng)該逐步建立。
上述五個需求中，前三個是有關(guān)論文寫作本身的問題，而后兩個則是有關(guān)學(xué)生主觀態(tài)度和師生在論文中扮演的角色問題。
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【關(guān)鍵詞】對外漢語專業(yè)；學(xué)生；跨文化交際；培養(yǎng)
一、對外漢語專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性
跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際活動的過程。簡單說來，我們與外國人的交往就是一種跨文化交際。對外漢語教師教授外國學(xué)生漢語的過程同樣也是跨文化交際。我們知道，外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，目的是提高運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力，因此必須克服語用失誤。跨文化交際中常因交際雙方的思維模式、等諸多因素的不同而造成交際誤解，也即產(chǎn)生語用失誤。一般來說，言語交際中一個語法錯誤、語音錯誤、詞匯錯誤，不會觸怒對方。然而語言使用規(guī)則上出現(xiàn)的錯誤，卻可能造成別人的誤解，甚至觸怒對方。例如，詢問對方年齡或工資會被當(dāng)做侵犯別人的隱私。非語言交際同樣也會造成類似的誤解，比如將手掌平放在脖子下面的手勢，在我國文化中是殺頭的意義，但是在英語國家的文化中卻表示吃飽了的意思。
對外漢語教師是一個特殊的職業(yè)，對外漢語教師可能接觸到具有完全迥異的文化背景的人，甚至可能這些人在同一個班上學(xué)習(xí)漢語。那么怎么處理與他們進(jìn)行無誤的溝通，怎么樣處理班上具有不同文化背景的學(xué)生之間可能產(chǎn)生的沖突，例如宗教上的沖突、思維模式不同引起的誤解，這就要求對外漢語教師具備跨文化交際的能力。對外漢語專業(yè)作為專門培養(yǎng)對外漢語教師的專業(yè)，培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力是十分有必要的。下面從培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際意識和具體的策略談?wù)劚究圃盒?yīng)如何培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力。
二、提高對外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化意識
高一虹在分析比較了多個跨文化交際能力培養(yǎng)模式的局限后提出跨文化交際能力培養(yǎng)應(yīng)以文化意識的培養(yǎng)為中心。跨文化意識是思想方面的內(nèi)容，正確的思想指導(dǎo)實(shí)踐，對實(shí)踐起促進(jìn)作用。因此，培養(yǎng)對外漢語學(xué)生的跨文化交際能力，首先是提高他們的跨文化意識。
（一）從認(rèn)識上提高對外漢語學(xué)生的跨文化意識。在跨文化交際的過程中，人們大致會經(jīng)歷這樣的過程：我們期望對方與自己一樣，但是發(fā)現(xiàn)他們與自己并不相同，然后，文化沖突出現(xiàn)，我們會感到憤怒、恐懼，從而使得我們向后退縮。認(rèn)為別人與我們一樣的想法十分自然，但對于跨文化交際來說卻是有害的。所以，培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生，必須不斷提醒他們?nèi)藗兌加胁煌奈幕尘啊㈠漠惖牧?xí)俗。必須學(xué)會觀察異國文化，善于與自己的文化對比，才能逐步提高自己的跨文化意識。
（二）理性認(rèn)識對外國人的刻板印象?？贪逵∠笫菍δ承﹤€人或群體的屬性的先入為主的印象。例如，認(rèn)為美國人隨便，德國人嚴(yán)格等，這些就是一些刻板印象?？贪逵∠蟛灰欢ㄊ怯泻Φ?，但從某種程度講，刻板印象是我們重視某類人或群體的共同之處，忽視個體區(qū)別。因而導(dǎo)致我們在與某個人進(jìn)行跨文化交際時，將對于他所屬的文化的刻板印象附屬在這個人身上。在觀察某種文化時候，不要只注意該文化與自己的刻板印象吻合的現(xiàn)象，而忽略其他。在培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生時，應(yīng)該在教學(xué)中貫徹這樣的意識：全盤接受或全盤否定外族的文化都是不對的，應(yīng)該平等看待各族文化，在教學(xué)時更多地依附中國文化。
（三）保持的意識。不同的學(xué)生具有不同的文化背景，嚴(yán)格說來，每個人的文化背景都不會完全相同。對外漢語教師在教學(xué)時，沒有必要把自己的思想觀念強(qiáng)加給對方，我們可以“和而不同”。培養(yǎng)對外漢語學(xué)生的跨文化意識，要在課堂教學(xué)和課外實(shí)踐中，指導(dǎo)他們保持的意識，以開放的心態(tài)對待異域文化，以理性的態(tài)度介紹漢文化。
跨文化意識的培養(yǎng)不是僅依靠一兩門課程的理論學(xué)習(xí)，要在跨文化環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)，在具體的跨文化交際的情境中培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力。具體來說，具有可操作性的策略有以下幾點(diǎn)。
三、本科院校培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力的具體策略
（一）開設(shè)與跨文化交際有關(guān)的課程。大多數(shù)本科院校培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃中涉及到了跨文化交際能力的培養(yǎng)，并為此開設(shè)了一些課程。我們認(rèn)為，在有可能的情況下，可以適當(dāng)開設(shè)這樣一些課程：《跨文化交際》《中外文化差異》《中西文化精神》等，甚至可以讓外教全程或部分地進(jìn)行授課，這樣會給學(xué)生更直觀的印象。另外，也可以經(jīng)常舉辦與跨文化交際有關(guān)的講座。
（二）大力開掘隱形課程。“隱性課程”一詞是由我國出版的《教育大辭典》對其下的定義是：學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，與“顯性課程”相對。隱性課程涉及到教科書中的、教學(xué)活動中的和教學(xué)活動之外三個層面的內(nèi)容。在教材方面，學(xué)校要精心選擇教材，最好教材中能涉及他族文化的文化要素，讓學(xué)生能從中獲得這方面的知識。在課堂教學(xué)方面，除了開設(shè)顯性課程外，還有必要大力挖掘語言類課程的隱性部分，特別是挖掘語言中所蘊(yùn)含的文化要素。另外，將上面談到的提高跨文化意識的方法潛移默化地傳授給學(xué)生，也是隱性課程的內(nèi)容。在課堂之外，應(yīng)讓學(xué)生多參與跨文化交際活動，從中獲得體驗(yàn)和感悟。例如，可以組織中國學(xué)生與外國學(xué)生聯(lián)誼、晚會。
（三）提供對外漢語專業(yè)學(xué)生見習(xí)和實(shí)踐機(jī)會。學(xué)校在有條件的情況下，應(yīng)盡量讓對外漢語專業(yè)的學(xué)生到對外漢語教學(xué)的課堂上聽課。在這樣的課堂上，學(xué)生不僅可以豐富自己對外漢語教學(xué)技能發(fā)面的知識，提高教學(xué)技能與水平，而且可以通過觀察課堂上不同國家的留學(xué)生的行為，得到一些直觀的知識，這有助于對外漢語專業(yè)學(xué)生了解不同國家的文化和該國家學(xué)生上課時的習(xí)慣，為自己以后的教學(xué)實(shí)習(xí)積累經(jīng)驗(yàn)。安排學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生有機(jī)會一對一、一對多地對留學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)。具體來說，學(xué)校需要根據(jù)實(shí)際情況制定這樣的實(shí)踐計(jì)劃，制定選拔、培訓(xùn)及考核的具體辦法。
（四）選派學(xué)生赴海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)。對外漢語專業(yè)學(xué)生在大一、大二學(xué)習(xí)和掌握了專業(yè)知識之后，最好在大三或者大四期間赴海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，這對于運(yùn)用所學(xué)到的知識十分有幫助。學(xué)校有條件的話可以多與國外的學(xué)校進(jìn)行聯(lián)系，互相派遣留學(xué)生或?qū)嵙?xí)人員。另外，對外漢語專業(yè)的學(xué)生也可以通過考取國家漢辦志愿者赴海外的孔子學(xué)院實(shí)習(xí)。
赴海外實(shí)習(xí)的過程短則幾個月，長則一年的時間，在這段時間里，學(xué)生不可避免地要經(jīng)歷“文化休克”。文化休克包括四個階段：蜜月期、沮喪期、恢復(fù)調(diào)整期和適應(yīng)期。如何克服文化休克？這實(shí)際就回到了本文討論的內(nèi)容。培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力，目的也可以說是幫助學(xué)生克服文化休克。從意識上提高對異文化的敏感度，從實(shí)踐上進(jìn)行跨文化的訓(xùn)練，使學(xué)生能夠在海外實(shí)習(xí)中應(yīng)對各種情況，不至于發(fā)生某些嚴(yán)重的后果。
四、結(jié)語
對外漢語專業(yè)的學(xué)生要求具備一定的跨文化交際能力，在意識上，要能從認(rèn)知的水平上感到異文化是可以接受的，最好是從感情上感覺異文化是可以接受的。惟其如此，對外漢語專業(yè)學(xué)生在教學(xué)實(shí)習(xí)中或?qū)沓蔀閷ν鉂h語教師之后，才能夠沉著應(yīng)對各種現(xiàn)象，有利于進(jìn)行對外漢語教學(xué)。更長遠(yuǎn)地說，培養(yǎng)對外漢語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力，對于國家漢語推廣事業(yè)的發(fā)展是有益的。
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