時(shí)間：2022-07-31 10:16:12
導(dǎo)語：在室內(nèi)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)符號的價(jià)值的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
對于傳統(tǒng)符號運(yùn)用來說，室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將它們用于自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在中國，關(guān)于室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在漢朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明清時(shí)更是達(dá)到了頂峰，甚至在其它國家室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，也多多少少受到一定的影響。作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)工作者，我們有必要把中國傳統(tǒng)文化符號融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中來，隨著全球化新式古典主義的流行，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，隨著對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的認(rèn)識，它會(huì)越來越受到更多人們的喜愛。
一、傳統(tǒng)文化符號在居室空間中的運(yùn)用
隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，人們對于自己生活空間的關(guān)注度不斷增高，同時(shí)對于居住空間設(shè)計(jì)也有了更高的要求。因此，當(dāng)代居住空間設(shè)計(jì)既要符合現(xiàn)代人的生活需求和審美需求，又要繼承傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色?，F(xiàn)代居住空間設(shè)計(jì)中，對于傳統(tǒng)文化符號的表現(xiàn)，可以說面面俱到，不但可以從空間的各個(gè)界面、細(xì)節(jié)、家具等看到這些符號，同時(shí)還能看到現(xiàn)代元素的加入。例如，傳統(tǒng)文化符號在室內(nèi)的運(yùn)用，從頂棚上的彩繪處理，藻井的裝飾，屋檐梁架上的雕刻；到建筑的柱頭柱基，門窗上的雕刻紋樣，隔斷上的不同紋樣；再到地面彩磚、浮雕，等裝飾形式處處皆是，再從建筑的雕梁畫棟，到家具的精雕細(xì)琢，幾乎深入到了生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，無不體現(xiàn)傳統(tǒng)符號的所在，體現(xiàn)當(dāng)中的文化底蘊(yùn)。其中中式傳統(tǒng)風(fēng)格空間的劃分則是采用了非常講究的隔斷，這種方式其目的并不在于要把空間切斷，則是通過這樣的方法，將空間設(shè)置反映成為過度、引導(dǎo)、提示的作用，這樣的空間往往“隔而不斷”。所以，當(dāng)今在居室空間設(shè)計(jì)中流行的實(shí)空間、虛空間，在很久以前我們就已經(jīng)運(yùn)用得游刃有余了。在家具的布局方面，則運(yùn)用屏風(fēng)、隔斷、景墻的方式表現(xiàn)空間曲折、掩映的效果。而如今我們在前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代新的設(shè)計(jì)理念及新的設(shè)計(jì)原則相互融合，形成新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如，著名設(shè)計(jì)師貝聿銘在設(shè)計(jì)蘇州博物館時(shí)提出的“中而新”的設(shè)計(jì)理念，就體現(xiàn)了現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心。這樣的設(shè)計(jì)理念將中國傳統(tǒng)特征及符號運(yùn)用到當(dāng)前的居住空間設(shè)計(jì)中，從結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)上來組成室內(nèi)空間，將中國傳統(tǒng)元素加入到設(shè)計(jì)范疇內(nèi)。使中國傳統(tǒng)文化符號在傳統(tǒng)造型的基礎(chǔ)上，從審美的角度通過簡化、抽象、提取的方法形成新中式符號，再將這種新中式符號用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)在居住設(shè)計(jì)當(dāng)中。所以，我們繼承的不僅是中國傳統(tǒng)文化符號的形式，更重要的是對它背后深刻的精神內(nèi)涵研究，將中國傳統(tǒng)文化的精神移植到居住空間中，真正體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的深刻思想意境，以及民族的文化氣氛和空間氣質(zhì)。
二、傳統(tǒng)文化符號在商業(yè)空間中的運(yùn)用
商業(yè)空間的設(shè)計(jì)與文化背景是分不開的，若想完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，首先要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的研究，同時(shí)需要具備符合商品文化，反映商品文化的內(nèi)涵。其次，商品文化和傳統(tǒng)文化有著“根”的優(yōu)勢，面對商品文化的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化應(yīng)選擇容納壯大自己。優(yōu)秀的商業(yè)空間設(shè)計(jì)作品，最重要的特點(diǎn)是擁有民族傳統(tǒng)特性，沒有特點(diǎn)的作品是沒有生命力的。在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)該立足于實(shí)際，重視民族傳統(tǒng)的悠久歷史與文化，將傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互聯(lián)系起來，并且把傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)美學(xué)理念融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，這樣才能形成具有特色的商業(yè)空間設(shè)計(jì)。如中餐廳設(shè)計(jì)，如果未將中國元素精心設(shè)計(jì)和應(yīng)用，往往會(huì)顯得粗糙、雜亂無章。例如，地處西安大雁塔的相王府中餐廳，就以唐風(fēng)設(shè)計(jì)而聞名，它的設(shè)計(jì)在空間上層次分明，曲折通幽，內(nèi)部空間傳統(tǒng)的宮燈吊掛在木椽之上，界面處理線條簡單，材質(zhì)運(yùn)用得當(dāng)，將現(xiàn)代元素融入了傳統(tǒng)符號當(dāng)中，給人以視覺上的享受。再如，我們從茶文化衍變出來的商業(yè)空間———茶室，其空間設(shè)計(jì)更是將傳統(tǒng)元素體現(xiàn)得淋漓盡致，很多茶室設(shè)計(jì)至今仍舊在使用傳統(tǒng)裝飾元素，將建筑的飛檐斗拱，雕梁畫柱、古色古香的方式直接照搬到現(xiàn)有的空間中來，雖然具有濃重的傳統(tǒng)特征，但是這樣未經(jīng)過提煉或與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的方式，則表現(xiàn)得相當(dāng)沉悶、陳舊。所以當(dāng)代設(shè)計(jì)則需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代元素及手法去體現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)，這是進(jìn)步的表現(xiàn)。例如，位于西安大雁塔周邊的茶室———瓦庫，雖然建筑本身不是老房子，卻經(jīng)過精心構(gòu)筑，通過材質(zhì)的使用變化，非常具有傳統(tǒng)特點(diǎn)。在它整個(gè)空間設(shè)計(jì)中，運(yùn)用了移步一景、穿透借景、虛實(shí)遮擋的傳統(tǒng)園林建筑手法，顯得更為靜謐和懷舊。在家具的選擇上則是多樣化的，既有傳統(tǒng)明清家具的經(jīng)典樣式，還有自己設(shè)計(jì)的現(xiàn)代沙發(fā)，這些不同的家具樣式搭配渾然一體，傳統(tǒng)韻味彌漫其中。再加上通過房瓦這一具有內(nèi)涵底蘊(yùn)的主要材質(zhì)，與粗石、竹子、藤條以及現(xiàn)代材料等相互搭配，進(jìn)一步增強(qiáng)了傳統(tǒng)風(fēng)格的韻味，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)氣氛和中國文化氣息相互融合的和諧效果。
三、傳統(tǒng)文化符號在中式家具中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代居住空間中可以通過與家具、墻面、隔斷以及陳設(shè)品等相結(jié)合，進(jìn)行對符號和內(nèi)涵的解讀與重構(gòu)，使設(shè)計(jì)既滿足功能性需求，又滿足人們的精神需求。例如，當(dāng)前社會(huì)上比較流行的一種室內(nèi)設(shè)計(jì)手法，叫做混搭。這樣的手法是在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格基礎(chǔ)上，混搭小部分傳統(tǒng)風(fēng)格的家具或者裝飾品，這樣的搭配往往會(huì)讓人眼前一亮。事實(shí)上，經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)和風(fēng)格的承傳，目前保留的中式傳統(tǒng)家具，已經(jīng)是一層層篩選出來的經(jīng)典樣式，所以具備了極高的融合性。因此，中式家具的衍變及變化其中就能看到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)原則的一些雛形，例如，明式的圈椅，其造型簡潔大方，注重實(shí)用功能，沒有過多繁復(fù)的裝飾，這就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所強(qiáng)調(diào)的功能優(yōu)先，而圈椅的曲型靠背的樣式和座椅各個(gè)部分的尺度，更加體現(xiàn)出以人為本的設(shè)計(jì)原則。通過對中式家具在設(shè)計(jì)中的選擇，更能體現(xiàn)一種國人的智慧，而選擇這些家具通常出現(xiàn)在我們當(dāng)前的設(shè)計(jì)方案中，起到了點(diǎn)睛的作用。傳統(tǒng)風(fēng)格和符號的家具不再和古老、死板劃上等號，取而代之的是貼近自然，樸實(shí)親切。在注重細(xì)節(jié)上突出效果，重視傳統(tǒng)文化符號的裝飾風(fēng)格，在空間表達(dá)上，能夠隱約看到中式園林中移步一景的視覺效果，這樣的表達(dá)方式可以使空間具有豐富多變的空間層次及視覺效果。而這些效果的營造則運(yùn)用到了屏風(fēng)，隔斷等家具的樣式；再如，家具表面的雕刻，無不展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感與現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的完美契合。
四、如何使中國文化符號與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合
作為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，如何將傳統(tǒng)的中國文化符號，完美地融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中是一門必修的課程。傳統(tǒng)文化符號在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠幫助作品傳達(dá)很多情感。情感是設(shè)計(jì)信息傳遞的必要橋梁，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中我們需要這樣的情感表現(xiàn)幫助我們設(shè)計(jì)作品。因此，傳統(tǒng)文化符號的地位就顯得更為重要，但并不能隨意使用。所以，我們在使用傳統(tǒng)文化符號表達(dá)我們的設(shè)計(jì)風(fēng)格和意蘊(yùn)的同時(shí)，在設(shè)計(jì)中要有原則性。第一，我們不能不注意形式。對于傳統(tǒng)文化符號的保留，并非僅僅是形式的臨摹。很多設(shè)計(jì)方案只將傳統(tǒng)表現(xiàn)于形式，照搬樣式，對原有傳統(tǒng)作品進(jìn)行刻意臨摹，沒有實(shí)際功效。而當(dāng)前我們不能將設(shè)計(jì)理念的表達(dá)僅限于傳統(tǒng)形式的追求，而忽略了傳統(tǒng)符號只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)過程中的一部分。第二，要正確的認(rèn)識傳統(tǒng)、傳承傳統(tǒng)。以正確的態(tài)度先了解其含義，再根據(jù)特定含義進(jìn)行解讀和傳承，不能到處使用，拒絕產(chǎn)生消極的影響。第三，要掌握節(jié)奏。有時(shí)將傳統(tǒng)符號大量地用于設(shè)計(jì)當(dāng)中，則會(huì)使設(shè)計(jì)在表達(dá)中過于繁瑣和沉重，在一定程度上形成了負(fù)擔(dān)，降低了設(shè)計(jì)本身的設(shè)計(jì)意圖。因此，在具體設(shè)計(jì)操作中，可將現(xiàn)代元素融入其中，加入實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。在傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中，空間及室內(nèi)布局多數(shù)以對稱方式進(jìn)行布置；在色彩上則以表現(xiàn)材料本身的顏色或者較為沉重的色調(diào)；在材質(zhì)上，主要運(yùn)用木材、石材、竹制材料等。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度來看，總體上傳統(tǒng)中式總給人一種陳舊、沉悶的效果。而現(xiàn)代中式則需要有新的突破，例如，在空間功能布局上，對稱均衡中尋求變化，豐富其空間的層次感；在色彩上多使用鮮亮的顏色，以畫龍點(diǎn)睛的方式帶來活力，增添節(jié)奏感；在材質(zhì)選擇上，可以用現(xiàn)代材質(zhì)代替?zhèn)鹘y(tǒng)材質(zhì)，或者采用對比手法，如使用玻璃和不銹鋼等人造材料與巖石、實(shí)木等天然材料的對比，增強(qiáng)現(xiàn)代感的同時(shí)不失整體中的傳統(tǒng)風(fēng)格。同時(shí)加入從傳統(tǒng)圖案當(dāng)中抽象、簡化出來的圖形，進(jìn)行室內(nèi)界面的視覺處理，從而起到從圖形中讓人們能夠聯(lián)想到傳統(tǒng)意蘊(yùn)在界面中的呈現(xiàn)。此外，我國的傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展水平在探索中不斷前進(jìn)，形成了獨(dú)具特色的中式風(fēng)格。由此可以看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念無論是在形式上還是在方法上，綜合其中的許多設(shè)計(jì)原則和方法都與中國傳統(tǒng)文化有著根深蒂固的聯(lián)系，我們需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行巧妙的結(jié)合，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)出民族精神，又具有時(shí)代感，尊重傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原則，在豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，處理好傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中理性與感性的因素，找出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，使其反映出時(shí)代文化、科技水平以及民族特色與美學(xué)追求，形成獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會(huì)需求的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。所以，中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的衍用，是對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)成就的繼承和創(chuàng)新，也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化內(nèi)涵和民族特點(diǎn)的必經(jīng)之路。
作者：劉晨 單位：西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
1對傳統(tǒng)裝飾符號內(nèi)涵的把握和應(yīng)用
在當(dāng)今社會(huì)，人們在進(jìn)行室內(nèi)裝修或?qū)ρb飾符號進(jìn)行選擇時(shí)，更加注重對其具體內(nèi)涵的應(yīng)用。傳統(tǒng)裝飾符號作為文化發(fā)展的重要產(chǎn)物，不僅迎合了中國主流文化的發(fā)展，還體現(xiàn)出了深刻的文化內(nèi)涵。例如：運(yùn)用鳳鳥的圖案來裝飾屋頂、對外方內(nèi)圓的金錢紋的應(yīng)用就體現(xiàn)了天人合一的理念；對太極圖案的應(yīng)用就體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的中庸理念；附帶吉祥符號的八吉祥、八卦圖以及各個(gè)神仙的圖案就體現(xiàn)了趨吉避害的理念；對龍、鳳紋樣的運(yùn)用則不僅體現(xiàn)了人們對圖騰的崇拜，還在一定程度上表現(xiàn)了人們對美好生活的寄托。在對傳統(tǒng)裝飾符號進(jìn)行繼承的過程中，結(jié)合自己的喜好，對布局上的倫理觀、設(shè)計(jì)上的融合觀以及意境上的自然觀進(jìn)行創(chuàng)新，這樣就能實(shí)現(xiàn)裝飾效果的最大化發(fā)揮。
2傳統(tǒng)裝飾符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
（1）對傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用
在傳統(tǒng)的裝飾符號中，人們對色彩的應(yīng)用一直較為講究。由于人們會(huì)有相當(dāng)多的時(shí)間在室內(nèi)，所以對裝飾顏色的選擇，能在很大程度上促進(jìn)人們心情的愉悅和對美好生活的向往。例如，由于古代帝王一直將黃色看作是尊貴的象征，且黃色本身也較為明艷、亮麗，所以選擇黃色作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主基調(diào)，不僅能為室內(nèi)增添一種雍容華貴的高端氣息，還能有效增添室內(nèi)的明亮感和歡快氣息。另外，由于我國一直將紅色視為喜慶、吉祥的色彩，所以根據(jù)我國自古流傳下來的逢年過節(jié)就結(jié)紅彩綢、掛紅燈籠的習(xí)俗，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用紅色作為搭配色調(diào)來對桌布、桌椅等進(jìn)行裝飾，不僅能為整個(gè)房間增添喜慶、吉祥的氣氛，還能極大地體現(xiàn)出中國人好客、熱情的性格特點(diǎn)。
（2）對漢字的應(yīng)用
基于我國深厚的文化底蘊(yùn)及文字創(chuàng)造和應(yīng)用的歷史，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)加進(jìn)對漢字這一裝飾符號的運(yùn)用，能為整個(gè)室內(nèi)增添極大地文化內(nèi)涵。具體來講，對漢字這一裝飾符號的應(yīng)用主要包括以下兩方面：第一，對書法體文字的應(yīng)用。當(dāng)前人們?yōu)榱藬[脫物質(zhì)世界的紛擾以尋得內(nèi)心的一份寧靜，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，大都會(huì)將增加對詩詞歌賦等文學(xué)作品這一裝飾形式的應(yīng)用，而這些作品的載體就是不同風(fēng)格的書法體文字。就其效果而言，它不僅能體現(xiàn)出文字表面上的美觀和深層次的內(nèi)涵，還能極大地增加整個(gè)室內(nèi)的別樣情致；第二，對單個(gè)漢字或多字詞語的應(yīng)用。最為常見的就是對福、雅、德、忍等單字以及對成功、求知等多字詞語的應(yīng)用，其作用主要是能有效增強(qiáng)人們對美好生活或人生追求的驚醒和感悟。
（3）對基礎(chǔ)紋理的應(yīng)用
對基礎(chǔ)紋理的應(yīng)用也是對傳統(tǒng)裝飾符號應(yīng)用的一大亮點(diǎn)，并且隨著人類文化積累的不斷增加，經(jīng)典基礎(chǔ)紋理的樣式也變得更加豐富，其中對龍鳳、玄武、神鷹、貔貅等圖騰的應(yīng)用就極具代表性。圖騰作為一個(gè)民族靈魂的象征，不僅承載了人們對其賦予的強(qiáng)大寓意，還在很大程度上起到了精神領(lǐng)袖的重要作用。這些圖騰有些是人們主觀臆造出來的，有些則是客觀世界真是存在的。例如，很多人在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)對龍鳳圖騰進(jìn)行大量使用。由于自古以來人們都將龍鳳作為高貴吉祥的象征，所以對該紋樣的運(yùn)用，不僅能為室內(nèi)增加高貴大氣的氛圍和格調(diào)，還能實(shí)現(xiàn)對美好寓意和愿望的寄托。另外，人們對回紋、冰裂紋、萬字紋以及水波紋的應(yīng)用也日益增加。以此來作為墻面大面積的裝飾，不僅極具個(gè)性，還非常符合現(xiàn)代都市人對簡練特點(diǎn)的追求。
（4）對動(dòng)植物的應(yīng)用
隨著都市生活節(jié)奏的日益加快，人們?yōu)榱藵M足自身對更高品質(zhì)的生活的追求以及對恬靜自然生活的向往，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，對動(dòng)植物這一裝飾符號應(yīng)用也越來越多。不同動(dòng)植物的不同生長特性，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對不同精神寓意的寄托。具體來講主要包括以下幾方面：第一，對動(dòng)植物本身的獨(dú)立應(yīng)用。由于動(dòng)植物，尤其是植物其本身就具有很好的裝飾作用，所以對適于室內(nèi)裝飾的花卉或獨(dú)具個(gè)性的植物模型的應(yīng)用，能實(shí)現(xiàn)植物審美價(jià)值的最大化體現(xiàn)。第二，與其他裝飾物的融合應(yīng)用。人們在國畫以及詩詞歌賦中常常提到梅、蘭、竹、菊四君子，這四種植物不僅具有各自的秉性，還蘊(yùn)含了人所特有的高尚品質(zhì)。例如，以蘭花圖案的鏤空屏風(fēng)作為室內(nèi)裝飾的一部分，蘭花所特有的自然灑脫、婀娜清幽的特點(diǎn)，不僅能給人一種沁人心脾的清新感，還能為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境增添一種高貴、優(yōu)雅而不失溫婉的氛圍。在現(xiàn)代的室內(nèi)裝修過程中，人們通過對動(dòng)植物圖案表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧的不斷創(chuàng)新，已基本上做到了視覺效果和靈韻、生氣內(nèi)涵的雙贏。
3結(jié)束語
綜上所述，中國傳統(tǒng)裝飾符號以及中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有很大的利用價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的突破性發(fā)展，人們可以加大對我國豐富的傳統(tǒng)裝飾符號的研究和利用。這樣的設(shè)計(jì)作品，不僅具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化特色，還能實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化的有效傳播。
作者：張鐳單位：西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院
摘要：中國傳統(tǒng)符號攜帶著中國五千年的燦爛文明和藝術(shù)精華，設(shè)計(jì)師應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵,結(jié)合先進(jìn)技術(shù),以豐富中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。本文集中介紹對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)影響最為普遍的兩種傳統(tǒng)符號——文字和圖案，并結(jié)合案例說明其在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用手法。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)符號；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用
中國上下五千年悠久的歷史中沉淀下來的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后代無限的寶藏，這代表了我們民族的智慧，而中國傳統(tǒng)符號深受中國傳統(tǒng)文化影響，凝聚了中國幾千年來悠久璀璨的文明和瑰麗神奇的藝術(shù)精華。所以將中國的傳統(tǒng)符號融入現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著重要的意義，這樣既可以弘揚(yáng)發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，又可以升華設(shè)計(jì)本身的品味與底蘊(yùn)。
一中國傳統(tǒng)符號
傳統(tǒng)符號指的是從中國傳統(tǒng)文化中繼承過來并且?guī)в忻鞔_的指引性的標(biāo)志、圖案、藝術(shù)等一些歷史印跡。中國傳統(tǒng)符號是一種傳播的載體，承載著中華民族五千年來的文化觀念。它和一般符號有共通性，都是作為負(fù)載和傳播信息的介質(zhì)，傳統(tǒng)符號可以被當(dāng)成是一種設(shè)計(jì)的元素。要營造具有中國傳統(tǒng)文化的是室內(nèi)環(huán)境，將傳統(tǒng)符號直接加入其中，使其作為裝飾的元素，是比較簡潔有效的。在類型眾多的中國傳統(tǒng)符號中，直接運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的最為普遍和清晰的有以下兩種：
1圖案
在中國傳統(tǒng)符號的體系中，有動(dòng)物的、山水的、花鳥的、植物的、神話的、自然的等等，對于圖案的運(yùn)用可以說是包羅萬象。而且同一圖案在不同的歷史時(shí)期，所呈現(xiàn)的造型、色彩均有很大區(qū)別，很鮮明的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、信仰等，也表達(dá)了古人善于發(fā)展與創(chuàng)造的能力。傳統(tǒng)圖案包括彩繪和雕刻。彩繪通過鮮艷明亮的色彩,在建筑上繪畫達(dá)到裝飾目的，蘇州園林中就有很多好的彩繪，蘇畫以山水、人物、花卉、樓臺、殿閣為主，對于居住的場所，都有在其上面彩繪吉祥圖案的習(xí)俗。寺廟中也有很多的彩繪來達(dá)到裝飾目的，多多體現(xiàn)出寺廟的祈福，平安等意思。所以具有很高的的寫意和含意性。建筑中被稱為建筑裝飾藝術(shù)“三雕”的石雕、磚雕和木雕，是中華民族民間優(yōu)異的傳統(tǒng)工藝。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和一些以前政治上的問題。我們破壞了很多有價(jià)值的雕刻藝術(shù)裝飾品或者說是古董，現(xiàn)在我們有了很多這種保護(hù)的意識，也是一種喜歡，大街上琳瑯滿目的商品為什么我們會(huì)喜歡這種雕刻產(chǎn)品。因?yàn)檫@些產(chǎn)品更多的是一種超出本身精細(xì)雕刻工藝的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。隔扇，門窗，椅子，茶幾，裝飾品等雕刻。雕刻作為室內(nèi)環(huán)境中的裝飾,不僅增添了空間濃厚的藝術(shù)氛圍，還能體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化。
2漢字
漢字是最明確的中國傳統(tǒng)符號，所以文字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中相對是最為便捷的。漢字的應(yīng)用裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用手法也是豐富多彩、靈活多變的。一種是直接用于裝飾?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中很多情況下專門要研究文字的設(shè)計(jì)，將公司或是工程的名字設(shè)計(jì)為字畫掛在墻上，漢字之所以可以直接用于裝飾是因?yàn)闈h字與其他文字不同，它本身可以構(gòu)成書法藝術(shù)。我們可以將漢字根據(jù)設(shè)計(jì)本身想傳達(dá)的意義做適當(dāng)?shù)淖冃?，選擇一些合適的造型與排列軌跡，將漢字科學(xué)地應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出一番別有風(fēng)格的傳統(tǒng)文化。一種是將漢字圖案化和抽象化。由于中國漢字本身就具有圖像性的意味，將象形文字加以抽象化、圖案化，就成為我國古代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的慣用手法。文字為主的圓形符號向我們傳達(dá)了還有將文字進(jìn)行幾何化處理后，以文字組合的方式加以應(yīng)用，形成極富藝術(shù)價(jià)值的圖案，這一點(diǎn)在我國古代的窗雕和瓦當(dāng)上應(yīng)用較為普遍，有壽、喜、天、工、福的組合，有富、貴、春、堂、玉組合等。如下圖，刻有富、貴、春、堂、玉的窗雕，表達(dá)了天圓地方的設(shè)計(jì)理念，以及對人的財(cái)、權(quán)、壽命的所有祈求，無論雕刻工藝和文字結(jié)構(gòu)都非常完美。
二室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用手法
當(dāng)前社會(huì)對于傳統(tǒng)符號的研究比較廣泛，大多表現(xiàn)在書刊、雜志等方面。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們通過對傳統(tǒng)符號的提取、重組、簡化等手法加以表現(xiàn)，使之符合到室內(nèi)環(huán)境中。
2.1提取
從傳統(tǒng)裝飾中直接提取元素，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，突出它的傳統(tǒng)特點(diǎn)再進(jìn)行符合現(xiàn)在的裝飾。由于其提取方法有很強(qiáng)的適應(yīng)性，所以運(yùn)用較為廣泛。但是為了保證所提取出的元素須具有獨(dú)立性與代表性，在元素提取的過程中，要充分理解和分析原來圖案的特點(diǎn)、組合形式等。否則不但不能完美地將圖案重新組合，還會(huì)影響創(chuàng)作的意圖，更不能體現(xiàn)出中國悠久歷史中沉淀出的特色傳統(tǒng)符號的意義。所以，我們設(shè)計(jì)中怎樣運(yùn)用好提煉的元素，還必須考慮到周圍環(huán)境，材料運(yùn)用上的問題，必須使提煉的元素合理運(yùn)用到所設(shè)計(jì)的空間氛圍中。
2.2重組
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們審美觀的變化我們對傳統(tǒng)元素也要做出一些的更新和變化。我們現(xiàn)在也常在把一些元素變形、重組運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，達(dá)到新穎和保持原有的氛圍的環(huán)境空間。當(dāng)然我們不能簡單把元素拼接堆砌起來，應(yīng)該根據(jù)它的特點(diǎn)重組達(dá)到我們的裝飾目的。將傳統(tǒng)的物體元素放大，材料轉(zhuǎn)變和傳統(tǒng)框架結(jié)合，將傳統(tǒng)框架和圖案結(jié)合重組等方式使傳統(tǒng)元素融合在一起在裝修中有一種創(chuàng)新氣息。
2.3簡化
在經(jīng)歷了數(shù)千年的中華民族歷史文化的沉淀，形式多樣化、圖案豐富多彩的中國傳統(tǒng)裝飾，雖然有時(shí)候他的形式略顯陳舊、造型略顯繁瑣，不太符合現(xiàn)代人類的生活基調(diào)和審美的傾向，但依然以其獨(dú)特與內(nèi)涵使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有一席之地。所以應(yīng)該將傳統(tǒng)裝飾的裝飾形進(jìn)行提煉和概括，將一切無關(guān)緊要、不切合主題的東西刪減掉，突出其主要結(jié)構(gòu)。為了能夠方便快捷并且準(zhǔn)確地獲得形式上的純凈和符合現(xiàn)代審美的標(biāo)準(zhǔn)，可以將傳統(tǒng)裝飾中許多重復(fù)、次要、繁瑣的結(jié)構(gòu)和元素加以簡化。例如在傳統(tǒng)窗格花紋形式的運(yùn)用中，就可以通過抓住其形式的最基本結(jié)構(gòu)，再將其融入現(xiàn)代的幾何感覺，這樣既保留了傳統(tǒng)裝飾的內(nèi)涵又追求到了現(xiàn)代的簡潔和審美。如圖2所示，窗格形式中的木頭材質(zhì)和頂面的結(jié)構(gòu)，由于材質(zhì)和色調(diào)均有區(qū)別，對于空間有顯著的分割效果?？臻g看上去內(nèi)容豐富并且井然有序，這使得每一個(gè)空間都具有自身的文化內(nèi)涵，從視覺效果上又表現(xiàn)得豐富多彩。
三結(jié)語
室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自己民族的文化，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貜膫鹘y(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號中提取出有特色、有創(chuàng)意、有內(nèi)涵的內(nèi)容，體現(xiàn)自己的風(fēng)格，發(fā)展出自己的道路。傳統(tǒng)元素的基本用途、文化內(nèi)涵以及外在的形式上，通過幾千年的沉淀和積累，已經(jīng)形成了一些基本規(guī)律。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境巧妙地安排融合在一起，起到升華空間內(nèi)涵與品質(zhì)的作用，將是室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷探索與實(shí)踐的目標(biāo)。中華民族的偉大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使得我們與世界上其他民族的思維方式和風(fēng)格特色都大不相同，形成獨(dú)樹一幟的格局，我們作為炎黃子孫應(yīng)當(dāng)努力探求傳統(tǒng)文化之精粹，將傳統(tǒng)文化元素巧妙合理地運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中來。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)中華名族文化，讓人體會(huì)到中華民族的文化底蘊(yùn)，本就是我們的本職工作，要盡力將中華民族的精髓展示給世界。
作者：葉駿飛 單位：蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
一、室內(nèi)設(shè)計(jì)元素中的傳統(tǒng)藝術(shù)符號
從某種角度上看，藝術(shù)可以看成是語言的一種，是語言的特殊形態(tài)，和語言一樣可以傳遞情感與思想，但這個(gè)過程需要依托于藝術(shù)符號。在現(xiàn)代藝術(shù)傳播過程中，藝術(shù)符號是其主要媒介，不僅如此，藝術(shù)符號還能夠有效展現(xiàn)設(shè)計(jì)文化。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對藝術(shù)符號的創(chuàng)造是非常豐富的，但凡能在現(xiàn)代藝術(shù)中流傳，就一定擁有豐厚的歷史背景與文化內(nèi)涵，有些甚至已經(jīng)成為了某一文化的藝術(shù)象征。中國傳統(tǒng)建筑裝飾在很大程度上蘊(yùn)含了儒家思想，包含“禮制文化”與“吉祥文化”兩部分。前者更注重等級制度，表現(xiàn)出中國古代的政治思想；后者則更注重心理慰藉，表現(xiàn)出中國古代的人文關(guān)懷。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的很多元素中，也都體現(xiàn)出兩者的藝術(shù)符號，有著非常豐富的象征性與隱喻性，符合藝術(shù)符號的基本功能與特征。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的元素龐雜，其裝飾內(nèi)容也非常廣泛，這些藝術(shù)符號在歷經(jīng)歲月的洗禮以后更富有歷史魅力，其生命力也更加頑強(qiáng)。這些藝術(shù)符號不僅有著形式上的美感，融合了文化內(nèi)涵，還能夠?qū)⑷藗兊娜宋乃枷氡磉_(dá)出來，只需要運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念對其稍加修飾，便能夠完美的應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。然而，中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)并不單單是傳統(tǒng)藝術(shù)符號的疊加堆砌，而是注重神韻與氣度的體現(xiàn)，還有整體意境的自然與和諧。很多特殊的藝術(shù)符號都經(jīng)過了漫長的歷史沉淀，與人們約定俗成的思想相結(jié)合，已經(jīng)得到了社會(huì)認(rèn)可，在運(yùn)用過程中，能夠清楚而準(zhǔn)確的讓人們感覺到設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的信息，這些藝術(shù)元素便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“符號化”。在中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對藝術(shù)符號的運(yùn)用主要體現(xiàn)的是自然和諧的設(shè)計(jì)意境。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)常常運(yùn)用一些寓意吉祥的植物符號進(jìn)行裝飾，這實(shí)際上是一種隱喻與象征，就是通過植物的一些特性來表達(dá)人們情感，也抒發(fā)對自然的熱愛之情，如竹子代表氣節(jié)與虛懷；梅花代表傲骨與高潔；松柏代表堅(jiān)韌與長壽；蓮花代表圣潔與正直。這些藝術(shù)手法在表達(dá)上比較含蓄，但通常寓意較深，符合符號的基本特征，這也是“符號化”的一種表現(xiàn)。人們之所以喜愛運(yùn)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號的造型，其根本原因是因?yàn)槠湓⒁馀c象征的美好，人們將自身的愿望寄托于符號化的元素內(nèi)容，能夠幫助人們營造出更好的生活氛圍。隨著封建制度的消亡，禮制文化的很多藝術(shù)符號也已經(jīng)不復(fù)存在了，但吉祥文化的藝術(shù)符號卻具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性與親和力，也更容易被人們接受。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，可以運(yùn)用現(xiàn)代手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)符號，從而讓現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)多一些文化精神與歷史沉淀。
二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號的運(yùn)用問題與解決方法
在21世紀(jì)初期，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)刮起了一股“中國風(fēng)”，很多設(shè)計(jì)師更傾向于對傳統(tǒng)文化與民族文化的挖掘，不再盲目崇拜西方國家的設(shè)計(jì)理念，對中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值愈發(fā)推崇，一種新的中國文化態(tài)度正在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起。在過去的很長一段時(shí)間里，很多設(shè)計(jì)師雖然也嘗試過以中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)文化為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行作品設(shè)計(jì)，但絕大多數(shù)都糾結(jié)于傳統(tǒng)藝術(shù)符號的細(xì)枝末節(jié)，對室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)只追求表面上的視覺形似，沒有將中華民族文化的意境與內(nèi)涵挖掘出來，這樣的作品不免會(huì)顯得形式有余而內(nèi)涵不足，對于傳統(tǒng)藝術(shù)符號只是單純的疊加與堆砌，雖然從表面上看有著很濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，但究其根本卻沒有系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)目標(biāo)。設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任不僅要為人們創(chuàng)造出更加豐富的使用價(jià)值，還需要?jiǎng)?chuàng)造出更加健康積極的生活方式。因此，設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)藝術(shù)符號進(jìn)行運(yùn)用的過程中，需要了解其所蘊(yùn)含的真正意境與思想，并運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手段，讓其與現(xiàn)代審美理念相融合，從而賦予這些藝術(shù)符號新的時(shí)代精神。另一些室內(nèi)設(shè)計(jì)只單純的照抄照搬傳統(tǒng)藝術(shù)符號，以表達(dá)所謂的“中國韻味”，甚至不顧現(xiàn)代材料與工藝的優(yōu)越性，將其扭曲而迎合傳統(tǒng)樣式。實(shí)際上，很多傳統(tǒng)藝術(shù)符號都比較復(fù)雜與繁瑣，運(yùn)用的設(shè)計(jì)手法以夸張與添加為主，形態(tài)普遍寫實(shí)，構(gòu)圖也比較豐滿，在當(dāng)前快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯得有些格格不入。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢必要淘汰一些舊的觀念與制度，新的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)模式也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該更重視對自然材料的運(yùn)用，不僅要將中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)一步符號化，還需要融合現(xiàn)代簡約主義，將復(fù)雜變?yōu)楹喖s、將具象變?yōu)槌橄?，這樣不僅將傳統(tǒng)藝術(shù)元素充分利用與升華，還體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中崇尚的理性與功能主義，既體現(xiàn)出了時(shí)代特征，又讓人們感覺到親切，富有人文氣息。
三、結(jié)語
符號具有很強(qiáng)的象征意義，能夠很容易的被人們感知與記憶，其象征性也能夠幫助人與人之間更好的溝通。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該進(jìn)一步將中國傳統(tǒng)藝術(shù)符號化，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段相融合，通過與新技術(shù)、新材質(zhì)的碰撞，創(chuàng)造出更富有時(shí)代特征與時(shí)代含義的新型藝術(shù)形態(tài)，從而讓傳統(tǒng)藝術(shù)符號更加適應(yīng)現(xiàn)代審美需求，為以后的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供更加廣闊的設(shè)計(jì)空間與設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師還要深入了解傳統(tǒng)符號的精神內(nèi)涵，并合理運(yùn)用，從而表現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)富有人文精神的文化氣息。
作者:郭宇城 單位:江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院
摘要：中國傳統(tǒng)符號攜帶著中國五千年的燦爛文明和藝術(shù)精華，設(shè)計(jì)師應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，結(jié)合先進(jìn)技術(shù)，以豐富中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化。本文集中介紹對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)影響最為普遍的兩種傳統(tǒng)符號――文字和圖案，并結(jié)合案例說明其在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用手法。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)符號 室內(nèi)設(shè)計(jì) 應(yīng)用
中國上下五千年悠久的歷史中沉淀下來的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是我們后代無限的寶藏，這代表了我們民族的智慧，而中國傳統(tǒng)符號深受中國傳統(tǒng)文化影響，凝聚了中國幾千年來悠久璀璨的文明和瑰麗神奇的藝術(shù)精華。所以將中國的傳統(tǒng)符號融入現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著重要的意義，這樣既可以弘揚(yáng)發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化，又可以升華設(shè)計(jì)本身的品味與底蘊(yùn)。（如圖1）
一 中國傳統(tǒng)符號
傳統(tǒng)符號指的是從中國傳統(tǒng)文化中繼承過來并且?guī)в忻鞔_的指引性的標(biāo)志、圖案、藝術(shù)等一些歷史印跡。中國傳統(tǒng)符號是一種傳播的載體，承載著中華民族五千年來的文化觀念。它和一般符號有共通性，都是作為負(fù)載和傳播信息的介質(zhì)，傳統(tǒng)符號可以被當(dāng)成是一種設(shè)計(jì)的元素。要營造具有中國傳統(tǒng)文化的是室內(nèi)環(huán)境，將傳統(tǒng)符號直接加入其中，使其作為裝飾的元素，是比較簡潔有效的。在類型眾多的中國傳統(tǒng)符號中，直接運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的最為普遍和清晰的有以下兩種：
1 圖案
在中國傳統(tǒng)符號的體系中，有動(dòng)物的、山水的、花鳥的、植物的、神話的、自然的等等，對于圖案的運(yùn)用可以說是包羅萬象。而且同一圖案在不同的歷史時(shí)期，所呈現(xiàn)的造型、色彩均有很大區(qū)別，很鮮明的體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、信仰等，也表達(dá)了古人善于發(fā)展與創(chuàng)造的能力。
傳統(tǒng)圖案包括彩繪和雕刻。彩繪通過鮮艷明亮的色彩在建筑上繪畫達(dá)到裝飾目的，蘇州園林中就有很多好的彩繪，蘇畫以山水、人物、花卉、樓臺、殿閣為主，對于居住的場所，都有在其上面彩繪吉祥圖案的習(xí)俗。寺廟中也有很多的彩繪來達(dá)到裝飾目的，多多體現(xiàn)出寺廟的祈福，平安等意思。所以具有很高的的寫意和含意性。
建筑中被稱為建筑裝飾藝術(shù)“三雕”的石雕、磚雕和木雕，是中華民族民間優(yōu)異的傳統(tǒng)工藝。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，和一些以前政治上的問題。我們破壞了很多有價(jià)值的雕刻藝術(shù)裝飾品或者說是古董，現(xiàn)在我們有了很多這種保護(hù)的意識，也是一種喜歡，大街上琳瑯滿目的商品為什么我們會(huì)喜歡這種雕刻產(chǎn)品。因?yàn)檫@些產(chǎn)品更多的是一種超出本身精細(xì)雕刻工藝的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)。隔扇，門窗，椅子，茶幾，裝飾品等雕刻。雕刻作為室內(nèi)環(huán)境中的裝飾，不僅增添了空間濃厚的藝術(shù)氛圍，還能體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化。
2 漢字
漢字是最明確的中國傳統(tǒng)符號，所以文字在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中相對是最為便捷的。漢字的應(yīng)用裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用手法也是豐富多彩、靈活多變的。
一種是直接用于裝飾?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)中很多情況下專門要研究文字的設(shè)計(jì)，將公司或是工程的名字設(shè)計(jì)為字畫掛在墻上，漢字之所以可以直接用于裝飾是因?yàn)闈h字與其他文字不同，它本身可以構(gòu)成書法藝術(shù)。我們可以將漢字根據(jù)設(shè)計(jì)本身想傳達(dá)的意義做適當(dāng)?shù)淖冃?，選擇一些合適的造型與排列軌跡，將漢字科學(xué)地應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出一番別有風(fēng)格的傳統(tǒng)文化。
一種是將漢字圖案化和抽象化。由于中國漢字本身就具有圖像性的意味，將象形文字加以抽象化、圖案化，就成為我國古代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的慣用手法。文字為主的圓形符號向我們傳達(dá)了還有將文字進(jìn)行幾何化處理后，以文字組合的方式加以應(yīng)用，形成極富藝術(shù)價(jià)值的圖案，這一點(diǎn)在我國古代的窗雕和瓦當(dāng)上應(yīng)用較為普遍，有壽、喜、天、工、福的組合，有富、貴、春、堂、玉組合等。如下圖，刻有富、貴、春、堂、玉的窗雕，表達(dá)了天圓地方的設(shè)計(jì)理念，以及對人的財(cái)、權(quán)、壽命的所有祈求，無論雕刻工藝和文字結(jié)構(gòu)都非常完美。二室內(nèi)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)符號的應(yīng)用手法
當(dāng)前社會(huì)對于傳統(tǒng)符號的研究比較廣泛，大多表現(xiàn)在書刊、雜志等方面。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們通過對傳統(tǒng)符號的提取、重組、簡化等手法加以表現(xiàn)，使之符合到室內(nèi)環(huán)境中。
2.1 提取
從傳統(tǒng)裝飾中直接提取元素，在它的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，突出它的傳統(tǒng)特點(diǎn)再進(jìn)行符合現(xiàn)在的裝飾。由于其提取方法有很強(qiáng)的適應(yīng)性，所以運(yùn)用較為廣泛。但是為了保證所提取出的元素須具有獨(dú)立性與代表性，在元素提取的過程中，要充分理解和分析原來圖案的特點(diǎn)、組合形式等。否則不但不能完美地將圖案重新組合，還會(huì)影響創(chuàng)作的意圖，更不能體現(xiàn)出中國悠久歷史中沉淀出的特色傳統(tǒng)符號的意義。所以，我們設(shè)計(jì)中怎樣運(yùn)用好提煉的元素，還必須考慮到周圍環(huán)境，材料運(yùn)用上的問題，必須使提煉的元素合理運(yùn)用到所設(shè)計(jì)的空間氛圍中。
2.2 重組
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們審美觀的變化我們對傳統(tǒng)元素也要做出一些的更新和變化。我們現(xiàn)在也常在把一些元素變形、重組運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，達(dá)到新穎和保持原有的氛圍的環(huán)境空間。當(dāng)然我們不能簡單把元素拼接堆砌起來，應(yīng)該根據(jù)它的特點(diǎn)重組達(dá)到我們的裝飾目的。將傳統(tǒng)的物體元素放大，材料轉(zhuǎn)變和傳統(tǒng)框架結(jié)合，將傳統(tǒng)框架和圖案結(jié)合重組等方式使傳統(tǒng)元素融合在一起在裝修中有一種創(chuàng)新氣息。
2.3 簡化
在經(jīng)歷了數(shù)千年的中華民族歷史文化的沉淀，形式多樣化、圖案豐富多彩的中國傳統(tǒng)裝飾，雖然有時(shí)候他的形式略顯陳舊、造型略顯繁瑣，不太符合現(xiàn)代人類的生活基調(diào)和審美的傾向，但依然以其獨(dú)特與內(nèi)涵使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中占有一席之地。所以應(yīng)該將傳統(tǒng)裝飾的裝飾形進(jìn)行提煉和概括，將一切無關(guān)緊要、不切合主題的東西刪減掉，突出其主要結(jié)構(gòu)。為了能夠方便快捷并且準(zhǔn)確地獲得形式上的純凈和符合現(xiàn)代審美的標(biāo)準(zhǔn)，可以將傳統(tǒng)裝飾中許多重復(fù)、次要、繁瑣的結(jié)構(gòu)和元素加以簡化。例如在傳統(tǒng)窗格花紋形式的運(yùn)用中，就可以通過抓住其形式的最基本結(jié)構(gòu)，再將其融入現(xiàn)代的幾何感覺，這樣既保留了傳統(tǒng)裝飾的內(nèi)涵又追求到了現(xiàn)代的簡潔和審美。如圖2所示，窗格形式中的木頭材質(zhì)和頂面的結(jié)構(gòu).由于材質(zhì)和色調(diào)均有區(qū)別，對于空間有顯著的分割效果。空間看上去內(nèi)容豐富并且井然有序，這使得每一個(gè)空間都具有自身的文化內(nèi)涵，從視覺效果上又表現(xiàn)得豐富多彩。
三 結(jié)語
室內(nèi)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了自己民族的文化，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貜膫鹘y(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號中提取出有特色、有創(chuàng)意、有內(nèi)涵的內(nèi)容，體現(xiàn)自己的風(fēng)格，發(fā)展出自己的道路。傳統(tǒng)元素的基本用途、文化內(nèi)涵以及外在的形式上，通過幾千年的沉淀和積累，已經(jīng)形成了一些基本規(guī)律。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，如果將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境巧妙地安排融合在一起，起到升華空間內(nèi)涵與品質(zhì)的作用，將是室內(nèi)設(shè)計(jì)不斷探索與實(shí)踐的目標(biāo)。中華民族的偉大的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使得我們與世界上其他民族的思維方式和風(fēng)格特色都大不相同，形成獨(dú)樹一幟的格局，我們作為炎黃子孫應(yīng)當(dāng)努力探求傳統(tǒng)文化之精粹，將傳統(tǒng)文化元素巧妙合理地運(yùn)用到實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中來。在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)中華名族文化，讓人體會(huì)到中華民族的文化底蘊(yùn)，本就是我們的本職工作，要盡力將中華民族的精髓展示給世界。