時間：2022-07-27 04:19:42
導(dǎo)語：在民族化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
多年來隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，綜合國力也在進(jìn)一步的提高，我國也在世界舞臺上嶄露頭角，越來越多的現(xiàn)代化設(shè)計觀念、國外新穎設(shè)計理念也逐漸傳入到我國。那么作為我們有著幾年千年歷史的國家，中國文化博大精深，56個民族都揮灑著不同的民族文化，這種民族化的存在也是先人智慧的結(jié)晶，給我們留下了寶貴的非物質(zhì)文化遺。那么，在我國逐漸與國家化設(shè)計理念接軌的同時，如何更恰當(dāng)?shù)陌盐覀儽久褡宓奈幕w現(xiàn)在我們設(shè)計中，讓更多的國家和人們接觸到我們獨有的民族文化，是值得我們每一個從事平面設(shè)計工作人員所思考的問題，同時也是我們當(dāng)前所面臨的挑戰(zhàn)。本文通過對中國傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)，進(jìn)一步烘托民族文化在我們平面設(shè)計中的重要性。
各國民族化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)
眾所周知，平面設(shè)計對于信息的傳播具有不可磨滅的功績，可以幫助人們快速的得到、記住并在頭腦中保持一些信息，那么縱觀世界上的一些國家，例如日本平面設(shè)計受到東西方民眾的長期厚愛的原因，是因為其設(shè)計中把東方所具有的本土化、民族化拿捏的虛、實、空靈并伴有東方所具有的韻律。日本的平面設(shè)計中不乏本國所具有代表性的自然事物和民族傳統(tǒng)圖案，如：雪花、圓月等，顏色也多以白、青、灰為主具有干凈、素樸、簡潔之美。正式日本設(shè)計師把本土文化所存在的特點巧妙的融入到平面設(shè)計作品中，使之與歐美一些國家的設(shè)計有效的區(qū)分開來，形成自己獨有的特點，使得其或得更多的設(shè)計追崇者。同時也把本民族的文化表現(xiàn)的恰到好處，也展現(xiàn)出了不同的東方韻味。
那么一方水土滋養(yǎng)一方人，獨具特點的德國設(shè)計不難發(fā)現(xiàn)在得過的平面設(shè)計中，更多的看到是的沉著、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣的設(shè)計風(fēng)格。這也滲透著德國本土化民族所具有的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格和沉著、冷靜的做事態(tài)度，那么德國的設(shè)計在世界上也占有其獨特的一面。
由此可以看來，民族化風(fēng)格是平面設(shè)計的有力的靈感來源，不僅能降本國的傳統(tǒng)文化、本土特色融入到設(shè)計中去，更關(guān)鍵的是能把一個民族的特色華麗的展現(xiàn)出來。
中國民族化在平面設(shè)計中的運用
中國文化博大精深有著悠久的歷史和文化積淀，隨著我國逐漸進(jìn)入信息化時代，受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我過設(shè)計的發(fā)展也逐漸向世界現(xiàn)代化靠攏，本民族的文化特色也慢慢的消失。放眼望去，在我們過許多優(yōu)秀的平面設(shè)計作品中，有很多具有本民族文化特色的優(yōu)秀作品，如2008年北京奧運會火炬的設(shè)計，就融入了中國傳統(tǒng)的圖騰文案―祥云，設(shè)計師充滿智慧的將極具代表中國的圖案運用到世界的舞臺上。2008年北京奧運會會徽在設(shè)計上也是汲取了中國印章的紋樣，傳統(tǒng)的北京2008書法字體，都體現(xiàn)了我國博大精深的文化傳統(tǒng)并很好的在世界舞臺上進(jìn)行了展示。還有我們眾所周知的中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，香港設(shè)計師也是利用中國古代銅幣的圖案與現(xiàn)代化、充滿商業(yè)氣息的銀行結(jié)合在一起。充分體現(xiàn)中國所特有的民族特色，同時也為中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)推向了一個高度。
諸如此類的設(shè)計還有很多，近些年隨著平面設(shè)計專業(yè)在我國各大院校的相繼開設(shè)，使其成為了一門獨立的學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，在信息化快速發(fā)展的今天
我們每一個設(shè)計的學(xué)習(xí)著在向著世界現(xiàn)代化設(shè)計看齊的同時更有義務(wù)將中國輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化，展現(xiàn)在我們的設(shè)計作品之中。
民族化在平面設(shè)計運用中存在的阻礙
21世紀(jì)是信息化的設(shè)計，是看圖的時代，平面設(shè)計在社會經(jīng)濟(jì)的不斷增長的時代，更多的是為產(chǎn)品而競爭，平面設(shè)計作為一種品牌有力的宣傳標(biāo)志，也是平衡其所代表產(chǎn)品的成敗的重要指標(biāo)。我國年輕人過“洋節(jié)”勝過了本土的傳統(tǒng)節(jié)日，中國傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。那么商家更多的看重的是產(chǎn)品效益，隨著科技的不斷發(fā)展，計算機(jī)等一系列電腦繪圖軟件工具的出現(xiàn)，不僅提高了平面的工作效率而且也加大了設(shè)計的生產(chǎn)量，同時也更好的對產(chǎn)品進(jìn)行了更高水品的表現(xiàn)。然而盲目的崇拜國外的優(yōu)秀設(shè)計忽略本土設(shè)計，也是在現(xiàn)代設(shè)計中所存在的客觀問題。
那么在這種情況下，在面對技術(shù)方面的餓沖擊和面對西方優(yōu)秀設(shè)計的影響，如何在適應(yīng)全球化發(fā)展潮流的同時這是我們怎樣使我們的本土文化、民族文化更恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到我們的設(shè)計當(dāng)中，每一個從事平面設(shè)計行業(yè)工作人員所值得深思的問題，也是我們所面臨的正面挑戰(zhàn)。
結(jié)語
在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)尤為珍貴，中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的圖形藝術(shù)、色彩表達(dá)方式以及意義象征都能給我們的設(shè)計帶來很多精彩的靈感，我也希望更多的從事平面設(shè)計的工作者都能把中國民族文化藝術(shù)發(fā)揚光大、走向世界！
（作者單位：山西師范大學(xué)）
作者簡介：苗 甜（1988-），女，山西師范大學(xué)，2013級碩士，研究方向：平面設(shè)計；
關(guān)夢盼（1991-），女，籍貫：山西，山西師范大學(xué)，2013級碩士，研究方向：平面設(shè)計。
摘 要：平面設(shè)計是當(dāng)今生活中最常見的視覺藝術(shù)形式，隨著科技的發(fā)展，平面設(shè)計的國際化特征越來越明顯，其藝術(shù)語言也趨向同化。這一現(xiàn)象引起了學(xué)界的關(guān)注，吸收更多的民族文化養(yǎng)分，以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計的發(fā)展前進(jìn)，就成為平面設(shè)計研究關(guān)注的重要話題。文章論述了民族化風(fēng)格在平面設(shè)計中的意義，就平面設(shè)計如何走民族化風(fēng)格發(fā)展道路做出了分析。
關(guān)鍵字：平面設(shè)計;民族化風(fēng)格;研究
從十九世紀(jì)中期至今，平面設(shè)計在人類物質(zhì)文明和藝術(shù)群體中扮演了重要角色。如今，平面設(shè)計表現(xiàn)出更加直接的國際化趨勢，這對民族化風(fēng)格的平面設(shè)計來說，是一個不小的挑戰(zhàn)。為了推動中國民族化風(fēng)格平面設(shè)計的發(fā)展，在更高的審美層次上就平面設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行探討，就顯得很有必要。
1、民族化風(fēng)格的平面設(shè)計及其作用
民族化是民族的特有標(biāo)志，民族化風(fēng)格的平面設(shè)計則是在民族特定社會結(jié)構(gòu)、審美心理和文化環(huán)境中產(chǎn)生出來的，它是民族化產(chǎn)物與現(xiàn)代平面設(shè)計的結(jié)合，是其他藝術(shù)形式無法代替的。民族化風(fēng)格的平面設(shè)計常常會用到的民族化元素有民族文字、繪畫、文化理念、審美方式、民族圖騰等，這些事物不但給予平面設(shè)計更加豐富的內(nèi)涵，還能使平面設(shè)計形成獨特的設(shè)計風(fēng)貌。近年來，我國許多具有民族化特征的設(shè)計元素如青銅器、唐裝漢服、宋元刺繡、明清家具等都被廣泛運用到平面設(shè)計中來，很多產(chǎn)品憑借這一表現(xiàn)手段贏取了更多的關(guān)注，拉近了與消費群體之間的距離，取得了巨大的成功。民族化風(fēng)格的平面設(shè)計之所以受人歡迎，因為民族化元素本身就帶有一定的時尚性，其構(gòu)成和表現(xiàn)手法也是及其成熟而有規(guī)律的。以平面設(shè)計中常用的中國傳統(tǒng)紋飾圖案為例，許多圖案在色彩、對稱排列、造型和構(gòu)圖上都極具美感，圖案線條變化也具有高度的條理性。
個性與創(chuàng)新是平面設(shè)計的生命和靈魂，民族化風(fēng)格的平面設(shè)計同樣要堅守這一原則。許多民族元素結(jié)構(gòu)復(fù)雜、樣式陳舊，不適合直接應(yīng)用到平面設(shè)計中去，這就需要平面設(shè)計師對之進(jìn)行概括、提煉、加工后使用。如許多正形、負(fù)形相疊的傳統(tǒng)裝飾花紋，設(shè)計師可以直接將其簡化利用，也可以通過切割、錯位等方法對之進(jìn)行有效加工?？傊?，在民族元素應(yīng)用的過程中，設(shè)計師可結(jié)合社會需要，準(zhǔn)確把握現(xiàn)代與傳統(tǒng)的最佳結(jié)合點，使現(xiàn)代平面設(shè)計在民族文化傳承的基礎(chǔ)上做到神韻兼具、美善統(tǒng)一。
2、如何推進(jìn)民族化風(fēng)格平面設(shè)計發(fā)展
2.1以民族元素為創(chuàng)新的起點
事物的發(fā)展都是辯證的，每一種事物的產(chǎn)生都需要一定的條件，這個條件有可能是它對其他事物的取代和掠奪。同樣，當(dāng)其發(fā)展受到阻礙時，它也有可能會被新事物所取代?，F(xiàn)代平面設(shè)計從根本上改變了我們所處的物質(zhì)世界，改變了人類的思想方式、文化特征。隨著社會的發(fā)展，人們對它的要求會越來越高，這就迫使它必須具備“好學(xué)”品質(zhì)，積極從其他事物如民族文化、民族藝術(shù)身上汲取養(yǎng)分，以實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)的自然民族元素，雖然粗糙，但是生動，在這一點上，一些經(jīng)過加工的藝術(shù)形式都無法與之相媲美。以民族化元素為創(chuàng)新的起點，加大民族化風(fēng)格平面設(shè)計創(chuàng)新，即使是在文化國際化趨勢明顯的今天，也不失為完善自身的良策。鑒于此，平面設(shè)計師要抓住時代機(jī)遇，將更多的精力放在文化創(chuàng)意上，創(chuàng)新性地將傳統(tǒng)視覺元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中來。具體來說，平面設(shè)計師要結(jié)合時代審美心理、視覺傳達(dá)形式，以文化為基礎(chǔ)對平面設(shè)計消費市場進(jìn)行深入剖析，充分吸收傳統(tǒng)文化中的營養(yǎng)成分，利用民族藝術(shù)拓寬平面設(shè)計表現(xiàn)路徑，以形成新的平面設(shè)計視覺形式。
2.2實現(xiàn)民族化風(fēng)格與國際化發(fā)展的統(tǒng)一
民族的即是世界的。不論是維多利亞時代的有機(jī)形裝飾設(shè)計，還是工業(yè)大革命之后的功能生產(chǎn)設(shè)計，皆是如此。這一點，放之世界而皆準(zhǔn)。民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計之間存在著相互影響的關(guān)系，這種關(guān)系在一定的條件下會產(chǎn)生巨大的作用。平面設(shè)計的國際化發(fā)展具有強(qiáng)勁的生命力，民族化風(fēng)格則是平面設(shè)計發(fā)展創(chuàng)新的靈感之源。片面地探討民族化與國際化的區(qū)別與聯(lián)系，并無太大意義，最重要的是將本國文化融入到國際化設(shè)計中去，爭取使民族化風(fēng)格的平面設(shè)計和民族文化獲得更大范圍的認(rèn)可，這才是我們應(yīng)該努力的方向。因此，即使世界各國風(fēng)土人情不同，民族優(yōu)秀文化底蘊都有共通之處，每一個民族皆可以民族文化精神為驕傲，以民族文化為主干走獨具民族特色的現(xiàn)展之路。具體到現(xiàn)代平面設(shè)計中，設(shè)計工作者應(yīng)增強(qiáng)民族自信心，在邁步走向國際化發(fā)展征途的同時，始終將民族風(fēng)格放在設(shè)計的首要位置;一方面加強(qiáng)與外界溝通，運用嫻熟的技巧解決中外文化沖突問題。一方面深入發(fā)掘、吸收民族文化寶庫中的精髓，以民族文化反哺現(xiàn)代文明，努力設(shè)計出更多優(yōu)秀的具有民族化風(fēng)格的現(xiàn)代平面設(shè)計作品。
綜上所述，在中外文化碰撞頻繁、文化形式日漸多樣化的今天，探討民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計之間的關(guān)系，是很有必要的。平面設(shè)計工作者在工作中，關(guān)注民族文化元素的創(chuàng)新使用，不斷革新創(chuàng)作意識和創(chuàng)作理念，以提高現(xiàn)代平面設(shè)計的藝術(shù)性。
作者簡介：張圍（1991.5―），漢族，四川巴中人，本科，研究方向：平面設(shè)計。
摘 要：現(xiàn)在的世界，是一個經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，文化多元化發(fā)展的時代。世界范圍內(nèi)各種民族文化之間的相互碰撞，激發(fā)了多少設(shè)計大師的創(chuàng)作靈感。生活現(xiàn)代的我們也是有幸可以看到這種民族文化的吸收和融合，看到許許多多的杰出設(shè)計創(chuàng)意依托著民族文化。目前，在平面設(shè)計領(lǐng)域，視覺符號的民族化發(fā)展已經(jīng)得到了設(shè)計師的認(rèn)可，但要如何運用好民族文化更是對設(shè)計師文化素養(yǎng)的考驗。
關(guān)鍵詞：民族化 寫意美學(xué) 視覺符號 藝術(shù)表達(dá)
在我理解里的平面設(shè)計是一個集圖形、色彩與文字一體的一種視覺傳達(dá)，是一種很獨特又常見的傳播手段。在當(dāng)今世界里，報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)中不乏看到各種各樣的平面設(shè)計廣告，廣告大師們也毫不吝嗇地發(fā)散自己的創(chuàng)新思維，創(chuàng)作出膾炙人口又平易近人的平面設(shè)計作品，可謂讓人大飽眼福。而視覺符號的民族化也是設(shè)計師在平面設(shè)計中必須重視的一個方面，藝術(shù)作為一種由多種文化符號所構(gòu)成的交流方式，不可避免的承載著創(chuàng)作者的文化基因與人文素養(yǎng)。平面設(shè)計作為一種重要的藝術(shù)形式，更是創(chuàng)作者與受眾的審美觀與文化修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。
在我所學(xué)的知識里，靳埭強(qiáng)先生是經(jīng)常被我的老師提及的人物之一。靳埭強(qiáng)，1957年定居香港，做學(xué)徒，當(dāng)過裁縫師，如此以往10年之久。其后在香港中文大學(xué)部攻讀設(shè)計課程。1967年開始從事設(shè)計工作，屢獲獎項，享負(fù)盛名。靳埭強(qiáng)先生1967年創(chuàng)辦設(shè)計公司，所創(chuàng)作的作品受高度評價，成為馳名中外的設(shè)計師。在我的老師們的介紹里，靳埭強(qiáng)先生是平面設(shè)計界當(dāng)之無愧的大師級人物。在他的設(shè)計作品中，充滿了中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時融合西方現(xiàn)代設(shè)計的理念，而他強(qiáng)調(diào)的這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。他所設(shè)計的中國銀行的標(biāo)志，整體簡潔流暢，極富時代感，標(biāo)志內(nèi)又包含了中國古錢，暗合天圓地方之意。中間一個巧妙的“中”字凸現(xiàn)中國銀行的招牌。這件作品至今仍被稱為經(jīng)典中的典范，被無數(shù)人所稱贊。在我欣賞的靳埭強(qiáng)先生的作品中，他最常使用的就是帶有中國傳統(tǒng)文化元素的水墨畫風(fēng)格。水墨畫是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，寫意傳神，是我國文化的最具韻味的代表之一。行云流水之間，創(chuàng)意怡然躍紙上，這就是我在看靳埭強(qiáng)先生作品時感受到的徜徉美感，筆墨勾畫，了然于心，一份愜意，一份深意。這也是我國平面設(shè)計界中視覺符號的民族化的最好的代表。
德國的設(shè)計大師岡特.蘭堡，更是讓人吃驚的設(shè)計大師。岡特.蘭堡被稱為“德國視覺詩人”，并與日本的福田繁雄、美國的西摩.切瓦斯特并稱為當(dāng)代“世界三大平面設(shè)計師”。 在其30年的設(shè)計生涯中，大師設(shè)計了幾千幅招貼，并且多次在國際藝術(shù)大展和雙年展上獲獎，被多國博物館、大學(xué)以及文化機(jī)構(gòu)收藏。在大師的設(shè)計思想中，他力圖通過設(shè)計表現(xiàn)個人的藝術(shù)思想、意識觀念和形態(tài)立場，在基于視覺傳達(dá)功能的基礎(chǔ)之上，把設(shè)計當(dāng)成詩歌一樣創(chuàng)作，高度地個人化、自由化。他強(qiáng)調(diào)自我意識和對生活的領(lǐng)悟，在視覺效果上追求視覺沖擊力，強(qiáng)調(diào)平面效果的突破性。我印象最深的就是他的土豆系列的招貼畫。那充滿奇幻而又顯得十分和諧的色彩帶給我很大的震撼，好像看到了一種發(fā)自內(nèi)心的融合，并且詩意地表達(dá)出來。土豆陪伴著大師渡過了他苦難的青少年時期而深深地留在了他的腦海里。大師認(rèn)為土豆就是德國的民族文化，對此十分鐘情。他的土豆系列有著近乎傳奇的魔力，奇特的創(chuàng)意，和諧且有著強(qiáng)烈視覺沖力的色彩都令人著迷。我似乎在這些招貼畫里看到了大師深邃的文化內(nèi)涵和執(zhí)著的設(shè)計追求。立足于本民族文化的岡特.蘭堡創(chuàng)造了屬于自己的設(shè)計風(fēng)格，他理性的思維，藝術(shù)的表達(dá)，新穎的創(chuàng)意也將平面設(shè)計的未來拓展了，帶給了受眾心靈的震顫。
民族的就是世界的，我很認(rèn)同這句話。平面設(shè)計中視覺符號的民族化趨勢必然也是未來設(shè)計界不可或缺強(qiáng)大力量。
人的眼睛總是在第一時間看到最吸引自己的東西，而人的思維卻會受到刻板效應(yīng)和近因效應(yīng)的影響，進(jìn)而產(chǎn)生主觀的臆斷。比如在一堆大的東西里，我們可能會一眼看到較小的東西，這就是視覺符號的魅力所在，總能不經(jīng)意間抓住你的注意力。每個人從小所接受的文化在我們的一生里都會有著潛移默化的力量，民族文化在你的意識里就是主流，而蘊含著民族文化的設(shè)計作品就能在第一時間引起你全部的注意，在瞬間找到文化的共鳴，這就是民族文化的魅力所在，也是為什么平面設(shè)計中越來越重視其視覺符號的民族化研究，這是發(fā)展的潮流與永恒。
1各國民族化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)
眾所周知，平面設(shè)計對于信息的傳播具有不可磨滅的功績，可以幫助人們快速的得到、記住并在頭腦中保持一些信息，那么縱觀世界上的一些國家，例如日本平面設(shè)計受到東西方民眾的長期厚愛的原因，是因為其設(shè)計中把東方所具有的本土化、民族化拿捏的虛、實、空靈并伴有東方所具有的韻律。日本的平面設(shè)計中不乏本國所具有代表性的自然事物和民族傳統(tǒng)圖案，如：雪花、圓月等，顏色也多以白、青、灰為主具有干凈、素樸、簡潔之美。正式日本設(shè)計師把本土文化所存在的特點巧妙的融入到平面設(shè)計作品中，使之與歐美一些國家的設(shè)計有效的區(qū)分開來，形成自己獨有的特點，使得其或得更多的設(shè)計追崇者。同時也把本民族的文化表現(xiàn)的恰到好處，也展現(xiàn)出了不同的東方韻味。那么一方水土滋養(yǎng)一方人，獨具特點的德國設(shè)計不難發(fā)現(xiàn)在得過的平面設(shè)計中，更多的看到是的沉著、嚴(yán)謹(jǐn)、大氣的設(shè)計風(fēng)格。這也滲透著德國本土化民族所具有的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鍪嘛L(fēng)格和沉著、冷靜的做事態(tài)度，那么德國的設(shè)計在世界上也占有其獨特的一面。由此可以看來，民族化風(fēng)格是平面設(shè)計的有力的靈感來源，不僅能降本國的傳統(tǒng)文化、本土特色融入到設(shè)計中去，更關(guān)鍵的是能把一個民族的特色華麗的展現(xiàn)出來。
2中國民族化在平面設(shè)計中的運用
中國文化博大精深有著悠久的歷史和文化積淀，隨著我國逐漸進(jìn)入信息化時代，受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，我過設(shè)計的發(fā)展也逐漸向世界現(xiàn)代化靠攏，本民族的文化特色也慢慢的消失。放眼望去，在我們過許多優(yōu)秀的平面設(shè)計作品中，有很多具有本民族文化特色的優(yōu)秀作品，如2008年北京奧運會火炬的設(shè)計，就融入了中國傳統(tǒng)的圖騰文案—祥云，設(shè)計師充滿智慧的將極具代表中國的圖案運用到世界的舞臺上。2008年北京奧運會會徽在設(shè)計上也是汲取了中國印章的紋樣，傳統(tǒng)的北京2008書法字體，都體現(xiàn)了我國博大精深的文化傳統(tǒng)并很好的在世界舞臺上進(jìn)行了展示。還有我們眾所周知的中國銀行的標(biāo)志設(shè)計，香港設(shè)計師也是利用中國古代銅幣的圖案與現(xiàn)代化、充滿商業(yè)氣息的銀行結(jié)合在一起。充分體現(xiàn)中國所特有的民族特色，同時也為中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)推向了一個高度。諸如此類的設(shè)計還有很多，近些年隨著平面設(shè)計專業(yè)在我國各大院校的相繼開設(shè)，使其成為了一門獨立的學(xué)科得到了迅猛的發(fā)展，在信息化快速發(fā)展的今天我們每一個設(shè)計的學(xué)習(xí)著在向著世界現(xiàn)代化設(shè)計看齊的同時更有義務(wù)將中國輝煌的傳統(tǒng)藝術(shù)和民族文化，展現(xiàn)在我們的設(shè)計作品之中。
3民族化在平面設(shè)計運用中存在的阻礙
21世紀(jì)是信息化的設(shè)計，是看圖的時代，平面設(shè)計在社會經(jīng)濟(jì)的不斷增長的時代，更多的是為產(chǎn)品而競爭，平面設(shè)計作為一種品牌有力的宣傳標(biāo)志，也是平衡其所代表產(chǎn)品的成敗的重要指標(biāo)。我國年輕人過“洋節(jié)”勝過了本土的傳統(tǒng)節(jié)日，中國傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。那么商家更多的看重的是產(chǎn)品效益，隨著科技的不斷發(fā)展，計算機(jī)等一系列電腦繪圖軟件工具的出現(xiàn)，不僅提高了平面的工作效率而且也加大了設(shè)計的生產(chǎn)量，同時也更好的對產(chǎn)品進(jìn)行了更高水品的表現(xiàn)。然而盲目的崇拜國外的優(yōu)秀設(shè)計忽略本土設(shè)計，也是在現(xiàn)代設(shè)計中所存在的客觀問題。那么在這種情況下，在面對技術(shù)方面的餓沖擊和面對西方優(yōu)秀設(shè)計的影響，如何在適應(yīng)全球化發(fā)展潮流的同時這是我們怎樣使我們的本土文化、民族文化更恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到我們的設(shè)計當(dāng)中，每一個從事平面設(shè)計行業(yè)工作人員所值得深思的問題，也是我們所面臨的正面挑戰(zhàn)。
4結(jié)語
在社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)民族文化在平面設(shè)計中的表現(xiàn)尤為珍貴，中華民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的圖形藝術(shù)、色彩表達(dá)方式以及意義象征都能給我們的設(shè)計帶來很多精彩的靈感，我也希望更多的從事平面設(shè)計的工作者都能把中國民族文化藝術(shù)發(fā)揚光大、走向世界！
作者:苗甜 關(guān)夢盼 單位:山西師范大學(xué)
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國在國際上的地位也在逐漸提升，這使得我國在各種國際事務(wù)中占據(jù)的地位也在逐漸上升。而在當(dāng)今社會，其是一個信息和科技高速發(fā)展的時代，平面設(shè)計作為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N重要藝術(shù)形式，對人們的日常生活影響越來越大，且應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大。對于我國的平面設(shè)計發(fā)展，其中的民族文化融合對我國的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展具有非常重要的作用，通過平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)增多，我國的傳統(tǒng)文化受到的關(guān)注也越來越多。為了能夠促進(jìn)我國平面審計的民族化表現(xiàn)，本文對當(dāng)前我國平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)存在的問題進(jìn)行了簡單的分析，并提出了作者的一些建議，幫助我國的平面設(shè)計發(fā)展更好的繼承民族文化。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；民族化；傳播
隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的人民生活水平也在逐漸提高，因此，平面設(shè)計在人們的日常生活中占據(jù)的比例也在增加。但由于我國的平面設(shè)計發(fā)展時間較短，大部分的平面設(shè)計內(nèi)容都是從西方國家傳播過來的，因此，無論是在平面設(shè)計的宣傳形式還是設(shè)計表現(xiàn)，其都沒有我國傳統(tǒng)民族文化的影子，這使得我國的平面設(shè)計缺乏對應(yīng)的民族性。為了更好的促進(jìn)我國平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)，本文對當(dāng)前我國平面設(shè)計民族化表現(xiàn)中存在的問題進(jìn)行了簡單的分析。
一平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)
近些年以來，隨著我國同世界各國的貿(mào)易增多，我國同國際市場接軌的領(lǐng)域也在逐漸增加，這使得很多的外國品牌逐漸進(jìn)入到中國市場中，想要在我國并不成熟的市場經(jīng)濟(jì)中分一杯羹。當(dāng)前比較成功的有可口可樂和肯德基等，這些公司在進(jìn)入我國的市場之后，通過自身品牌的特殊性以及對我國人民生活習(xí)慣的調(diào)查，迅速占領(lǐng)了我國的市場。而在這些產(chǎn)品的宣傳和包裝等領(lǐng)域中，其采用的也是我國人民比較常見和喜愛的泥娃娃和舞龍等，這些具有我國傳統(tǒng)文化特色的宣傳使得其更加受到我國人民的歡迎。隨著這一現(xiàn)象的發(fā)展，我國的民族文化傳承和發(fā)展也受到了一定的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)我國的民族文化是當(dāng)前所有企業(yè)面臨的一個重要問題。但在這種環(huán)境下，我國的傳統(tǒng)文化并沒有被丟棄，相反，隨著我國的各個行業(yè)發(fā)展，其對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也在逐漸提高，各種傳統(tǒng)文化元素在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)的比例也在增加。對于平面設(shè)計，其在我國的發(fā)展時間還很短，這使得大部分的平面設(shè)計都是對西方文化的模仿，不具有屬于我國自身民族特點的平面設(shè)計，而我國悠久的傳統(tǒng)文化使得我國的平面設(shè)計正在逐漸向著民族化表現(xiàn)發(fā)展。在當(dāng)代的中國平面設(shè)計中，其一方面對西方平面設(shè)計中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行吸收，改善自身發(fā)展中存在的問題，通過這種發(fā)展模式，我國的平面設(shè)計正在逐漸向著屬于我國的特殊美學(xué)風(fēng)格和特點。另一方面，受到西方平面設(shè)計文化的影響，我國的傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用也在逐漸增加，并試圖尋找適合我國平面設(shè)計發(fā)展的民族化表現(xiàn)，使我國的平面設(shè)計能夠更加符合我國人民的需求。近些年以來，我國的平面設(shè)計中出現(xiàn)了一大批具有民族化特征的作品，其通過親切的面貌和厚重的文化積淀，吸引著我國人民的關(guān)注，同時也是對我國傳統(tǒng)文化的一種價值增分。比較著名的作品有《愛護(hù)自然》和《自在》等，其中具有中國傳統(tǒng)文化代表性的事物描述是對我國傳統(tǒng)文化的良好宣傳。
二民族化在平面設(shè)計中的地位
對于民族發(fā)展，民族化是其必然的歷史產(chǎn)物，同時也是民族發(fā)展中的主要代表。通過民族文化的應(yīng)用，其將我國發(fā)展中的優(yōu)秀知識和歷史沉淀進(jìn)行全面的陳述，同時也是我國歷史文明發(fā)展的代表。在民族文化發(fā)展的過程中，其擁有獨立的語言和象征圖像等，這些代表物質(zhì)和文明是對我國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，但由于我國社會的快速發(fā)展，加上人類科技的進(jìn)步等，使得很多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被舍棄，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，但一些具有代表性的民族文化是不能夠舍棄的，這些民族文化是我國發(fā)展的文化根本，只有保持這些傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展才能使我國在發(fā)展的過程中具有自身的獨立性。平面設(shè)計是一種將民族文化融入到實際事物中的表現(xiàn)形式，對于我國的平面設(shè)計，其需要將我國不同時期的文化傳統(tǒng)和產(chǎn)物融入其中，通過平面設(shè)計能夠更好的促進(jìn)我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展，同時形成屬于我國發(fā)展的平面設(shè)計形式，因此，在我國的民族文化發(fā)展中，平面設(shè)計具有非常重要的作用，是促進(jìn)我國民族文化發(fā)展的一項重要手段。
三平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)錯位問題
對于平面設(shè)計領(lǐng)域，民族化的表現(xiàn)越來越明顯，這為我國的平面設(shè)計師提供了非常豐富的靈感，同時也帶給了觀眾各種各樣的新奇體驗，增強(qiáng)了我國的民族凝聚力，我們在為此感到欣慰的同時，也需要對當(dāng)前平面設(shè)計中存在的錯位問題進(jìn)行解決。對于平面設(shè)計的民族化，其主要是對平面設(shè)計的傳播主題及存在的文化內(nèi)涵中等進(jìn)行挖掘，然后通過我國的民族特征產(chǎn)生的一種表現(xiàn)方式和方法。平面設(shè)計在發(fā)展的過程中是通過商業(yè)傳播方式實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)用的社會責(zé)任。對于平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)，其中比較重要的一個問題就是民族化的錯位問題，對于這一問題的出現(xiàn)，最主要是由于其將民族文化的內(nèi)涵完全拋棄，僅僅是從民族文化的表面形式上對其進(jìn)行簡單的堆砌，缺乏自身對民族文化的理解，導(dǎo)致民族文化在平面設(shè)計中的體現(xiàn)僅僅流于表面。在當(dāng)前我國的平面設(shè)計民族化中，很多的平面設(shè)計僅僅是以民族文化為噱頭，然后通過一些無關(guān)民族文化的平面設(shè)計吸引觀眾的眼球，這對平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)具有較大的影響，長此以往，會對觀眾的積極性產(chǎn)生較大的打擊。此外，一些平面設(shè)計師在進(jìn)行作品的設(shè)計時，僅僅是對不同地域文化的簡單陳列，而對文化之間的連接性完全不了解，造成平面設(shè)計作品中出現(xiàn)一些滑稽現(xiàn)象。對于平面設(shè)計，實現(xiàn)民族化指的是將民族傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代的表現(xiàn)形式進(jìn)行有機(jī)的整合，從而形成一種民族文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合產(chǎn)物，促進(jìn)民族文化的現(xiàn)代化發(fā)展。比較常見的有：傳統(tǒng)的佛學(xué)文化中，包含著非常豐富的民族文化，對于不同時期的佛學(xué)文化，其對當(dāng)時的社會形態(tài)以及社會問題等都具有豐富的表現(xiàn)，但一些平面設(shè)計人員在進(jìn)行平面設(shè)計的過程中僅僅是單純的對一些佛學(xué)元素進(jìn)行堆砌，對于其中的內(nèi)涵完全沒有涉及等，對于這些問題，其使得對應(yīng)的平面設(shè)計作品缺乏內(nèi)涵，影響觀眾對平面設(shè)計民族化的信心和關(guān)注度。
四平面設(shè)計中的民族文化表現(xiàn)錯位問題應(yīng)對策略研究
對于很多的觀眾來說，其對平面設(shè)計的民族化不了解，認(rèn)為只是單純的將民族文化中的符號或者其他元素在平面設(shè)計中羅列就是民族文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用，這種看法是對平面設(shè)計民族化的錯誤認(rèn)識。平面設(shè)計的民族化，其不應(yīng)僅僅停留在簡單的文化復(fù)古層面，而是需要將民族文化中的內(nèi)涵結(jié)合當(dāng)前的社會發(fā)展，在平面設(shè)計中將兩者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，實現(xiàn)對民族文化的繼承和發(fā)展。對于平面設(shè)計師來說，其在進(jìn)行平面設(shè)計民族化的過程中，首先需要對當(dāng)?shù)氐奈幕柽M(jìn)行了解，然后同觀眾進(jìn)行溝通，了解觀眾對平面文化的了解，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行平面設(shè)計作品的制作，將民族文化和人民的需求在平面設(shè)計中進(jìn)行完美的體現(xiàn)。對于當(dāng)前我國的平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)問題，可以通過以下幾個建議對其進(jìn)行改善：首先，需要設(shè)計人員和觀眾放平心態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的推動，我國社會中逐漸出現(xiàn)了一種浮躁的風(fēng)氣，人們無論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化發(fā)展中，過分的追求功利，而失去了一顆對待文化和對待事物的真誠之心，但文化創(chuàng)作是一個平和的過程，設(shè)計人員在創(chuàng)作的過程中需要對民族文化進(jìn)行深刻的思考，同時結(jié)合當(dāng)前觀眾的需求，將兩者有機(jī)的結(jié)合在平面設(shè)計中，為此，平面設(shè)計師需要盡快擺正自身的位置，明確自身的責(zé)任，保持一個平和心態(tài)進(jìn)行作品的設(shè)計。另外，還需要加強(qiáng)自身的知識沉淀，通過文化的理解創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，為觀眾呈現(xiàn)更多具有民族文化的設(shè)計理念，將自身對民族文化的理解以及觀眾的需求表現(xiàn)在作品中。然后是對本土文化的挖掘，平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)首先是對民族文化的繼承和發(fā)展，因此，設(shè)計人員在進(jìn)行作品的設(shè)計時首先需要的是自身對民族文化的了解，通過對民族文化的深刻理解，將其表現(xiàn)在平面設(shè)計作品中，實現(xiàn)作者和觀眾的文化共鳴。而當(dāng)前的平面設(shè)計民族文化堆砌是對民族文化和觀眾的不負(fù)責(zé)現(xiàn)象，這種問題會造成觀眾對民族文化的信心逐漸缺失，同時，對我國的民族文化發(fā)展也是一種嚴(yán)重的限制。最后是引導(dǎo)觀眾和社會風(fēng)氣，平面設(shè)計是一種大眾化的民族文化表現(xiàn)形式，通過平面設(shè)計中的民族化表現(xiàn)，能夠幫助觀眾更好的了解我國民族文化中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化精髓，通過這些文化繼承能夠引導(dǎo)社會風(fēng)氣向著更好的方向發(fā)展，為此，平面設(shè)計人員在進(jìn)行作品的設(shè)計時需要了解當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)狀，同時結(jié)合人民的實際需求創(chuàng)作具有正確價值觀和人生觀的作品，通過這些作品引導(dǎo)社會風(fēng)氣的發(fā)展，為此，有關(guān)人員需要盡快糾正當(dāng)前平面設(shè)計民族化中的錯位問題，促進(jìn)我國的平面設(shè)計和民族文化良好發(fā)展。
五總結(jié)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國人民的生活水平也會逐漸提高，同時人們的審美水平也在逐漸提高，為此，我國的平面設(shè)計藝術(shù)需要不斷創(chuàng)新，結(jié)合我國的民族文化，將兩者進(jìn)行有機(jī)的整合，實現(xiàn)我國平面設(shè)計藝術(shù)的民族化。
作者:柴虹 單位:洛陽師范學(xué)院