摘要：自邵雍先天學倡明以來,學者多以朱(熹)釋邵(雍),褒貶不一。邵雍的先天易學,是以宇宙生化的方式鋪開,通過縱向的體用和橫向的變應(yīng)關(guān)系,經(jīng)由內(nèi)在象數(shù)的交易生變,而形成先天圖,揭示天道的生化之機。先天之宇宙論定位是體用、變應(yīng)和交變的宏觀視域。體用與變應(yīng)是先天的兩種作用方式。體必交而生后,體以變?yōu)橛?變必有應(yīng)。體用與變應(yīng)又因交變常交織。邵雍的先天易學,本于先天、體用、交變和變應(yīng)四個邏輯架構(gòu),于先天圖之形成過程、圖式結(jié)構(gòu)和功用發(fā)揮上一以貫之。朱熹執(zhí)著畫前之易及其自然流露,從橫圖著眼闡發(fā)先天圖某些陰陽流行對待之蘊,亦謂有所得。但其未能透徹邵雍之先天、體用、交變、應(yīng)變,故于先天易學為別解者多。