摘要：中宗在武周回歸李唐之后被奉為“中興之君”,其與夏少康、漢光武帝同列的政治光環(huán)十分耀眼。從武則天退位到去世之間,中宗于神龍?jiān)甓孪铝钐煜轮T州置大唐中興寺觀,并曾御制《大唐中興三藏圣教序》;武則天去世之后,中宗朝廷從洛陽(yáng)回到長(zhǎng)安,其對(duì)中興的態(tài)度也發(fā)生了變化。神龍三年二月,張景源上疏引發(fā)中宗對(duì)“中興”定義進(jìn)行重新反思,最終決定改中興寺觀為龍興寺觀,且內(nèi)外奏事禁言中興,并得到了切實(shí)的執(zhí)行。從盛言中興到禁言中興,中興寺觀僅僅存在了兩年時(shí)間。但中宗對(duì)中興盛譽(yù)的自我否定,暗含的歷史語(yǔ)境卻是當(dāng)朝所謂的“中興”與少康、光武“理異于茲”,不能類同;而中宗也在禁言過(guò)程中完成了由肩負(fù)中興使命的圣君到重拾親情倫常的人子的角色轉(zhuǎn)換。極具戲劇性的是,在隨后的睿宗、玄宗朝,中宗的中興形象又被重新塑造起來(lái),這種復(fù)雜的輪替直接推動(dòng)了后世(如元和中興)中興觀念的變化與界定標(biāo)準(zhǔn)的分途。