摘要：堪輿又名'風(fēng)水',是選擇陰宅(相墓)、陽宅(相宅),擇吉避兇的術(shù)數(shù),發(fā)展至宋代蔚為壯觀。程朱理學(xué)以孝葬作為推行儒家宗法倫理的載體,由省墓祭祖而踐行孝道,進而移孝于忠,即以修身齊家而達治國平天下。故程朱高舉'以儒為本'大纛,對術(shù)家堪輿進行了'儒化'改造。經(jīng)其改造后,與術(shù)家堪輿已然大相徑庭。稱程頤'謬而不信'和朱熹'酷以為然',皆為不妥。事實上,程朱二人對堪輿問題均堅持'以儒為本'的思想原則,他們的堪輿思想實乃一脈相承。程朱在對于五姓相宅批駁上,亦皆秉持以傳統(tǒng)儒家經(jīng)典為導(dǎo)向。細而較之,朱熹在肯定程頤的堪輿思想基礎(chǔ)上,外延和內(nèi)涵均有所擴展和深化,對形勢派堪輿進行了儒化改造。應(yīng)該說,程朱所謂之堪輿與術(shù)家堪輿判若兩途,因此不可簡單以'謬而不信'和'酷以為然'來武斷界定。